תפקידי המשפחה כמוסד חברתי

פ. אנגלס האמין שהרגע המכונן בהיסטוריה הוא: א) "שלב התפתחות העבודה", מצד אחד, "וב) רמת ההתפתחות של המשפחה". המשפחה שזורה ביסודות היסוד של החיים ומהווה את התנאים המוקדמים לתפקוד החברה באמצעות החלפה פיזית וחברתית-תרבותית של דורות ישנים, דרך לידת ילדים ותמיכה בקיומם של כל בני המשפחה. ללא רביית אוכלוסיה וסוציאליזציה של דורות, אי אפשר לחדש את כל התצורות החברתיות ולהבטיח חיים חברתיים.

המשפחה היא מבנה חברתי מורכב והיא תוצאה של תהליכים חברתיים ספציפיים המתרחשים בחברה. המשפחה כוללת מרכיבים מגוונים הקשורים לתהליכים פיזיולוגיים, עם הפסיכולוגיה של מערכות יחסים, עם הנורמות והערכים של התרבות, עם הדינמיקה הדמוגרפית, עם תנאי החיים הכלכליים, עם המדינה והפוליטיקה, עם תמורות היסטוריות בכלל. ובמובן זה, בסוציולוגיה נחשבת המשפחה כ מוסד חברתי, שנמצא בקשר עם מוסדות ותהליכים בחברה. מצד שני, הסוציולוגיה רואה במשפחה קבוצה קטנה, כמערכת חברתית אוטונומית יחסית עם פונקציות ספציפיות, מערכת של ערכים, עמדות ותפקידים. כתוצאה מכך, בסוציולוגיה, עם גישתה הספציפית לחקר העולם החברתי דרך היחסים בין האישי לציבור, המשפחה פועלת כמתווך בין הפרט לחברה.

תפקיד מתווך זה של המשפחה ברמת המאקרו נלמד ברמה המוסדית, כלומר. כמוסד חברתי פשוט ותפקידיו. ברמת המיקרו, המשפחה כקבוצה חברתית קטנה נחקרת כאחדות של פרטים (בני משפחה) מתקשרים.

שתי גישות אלו לתופעה שולטות באסכולות שונות בסוציולוגיה.

1) משפחה כמוסד חברתי.

בסוציולוגיה של המרקסיזם, הפונקציונליזם, חוקי היווצרות והמודרניזציה של המשפחה יחד עם האבולוציה של החברה.

• 2) הסוציולוגיה של "קבוצות חברתיות" מייצגת את המשפחה כקבוצה קטנה, מה שמתבטא בהשקפותיו של א' ברג'ס על המשפחה כאחדות של פרטים מתקשרים.
• 3) הגישה השלישית היא אינטגרלית בסוציולוגיה, רואה את המשפחה כמערכת, היא משלבת את הגישה המוסדית והמיקרו-קבוצתית. לפיכך ציינו טי פרסונס וק.דיוויס: "יציבות המשפחה תלויה בו זמנית הן בהשפעות סוציו-תרבותיות חיצוניות והן באינטראקציות פנימיות לפי טי פרסונס, המשפחה היא תת-מערכת של החברה המבטיחה את יציבות החברה באמצעות הממסד של יחסים אינסטרומנטליים עם תת-מערכות ומבנים חברתיים אחרים.

הגדרה של משפחה

ישנן הגדרות רבות למשפחה בסוציולוגיה של א.ג. חרצ'וב הגדיר משפחה כאגודה של אנשים המבוססת על נישואים וקרובי משפחה, המחוברים בחיים משותפים ואחריות הדדית. משפחה היא מערכת יחסים ספציפית מבחינה היסטורית בין בני זוג, הורים וילדים, כקבוצה קטנה המחוברת בנישואים או קרבה.

הבסיס הראשוני של יחסי משפחה הוא נישואין. נישואים הם צורה היסטורית המשתנה של מערכת יחסים בין גבר לאישה, שבאמצעותה החברה מסדירה ומסמכת את חיי המין שלהם ומבססת את הזכויות והחובות הזוגיות שלהם. עם זאת, המשפחה היא מערכת מורכבת יותר של מערכות יחסים מאשר נישואים, כי מאחד לא רק בני זוג, ילדיהם, אלא גם קרובי משפחה אחרים. משפחה היא קהילה של אנשים המבוססת על מערכת היחסים המשולשת של "נישואין - הורות - קרבה". זהו סוג המשפחה העיקרי, המהווה 60-70% מכלל הנשואים ברוסיה. נשואים טריים חסרי ילדים -15-20% ובני זוג חשוכי ילדים -10-15%.

לכן, אין לצמצם את המשפחה, במובן המוחלט של המילה, רק לנישואין, זוגיות מינית או מגורים משותפים. הם נקראים לעתים קרובות יותר "קבוצות משפחתיות". המשפחה אינה קבוצת נישואים, אלא מוסד חברתי, כלומר. מערכת של קשרים ואינטראקציות בין בני משפחה הממלאים את תפקיד רביית האוכלוסייה וויסות היחסים בין המינים, הורים וילדים.

סוגי מבני המשפחה מגוונים ומובחנים בהתאם לאופי הנישואין, מאפייני ההורות והקרבה. משפחה ונישואין כמוסד קמו והתפתחו עם היווצרות החברה.

בהתאם לצורת הנישואין, מבדילים בין משפחות פוליגמיות ומונוגמיות. פוליגמיה היא נישואים של אחד מבני הזוג עם כמה.

• 1) שלב הפראות התאים לנישואים קבוצתיים בשבט (עדר);
• 2) ברבריות מאופיינת בנישואין זוגיים, כלומר. נישואים של אחד מבני הזוג עם מספר בני משפחה (לפי ג'יי מורגן).

פוליגמיה היא משני סוגים: 1) פוליגניה - נישואי גבר אחד עם מספר נשים (פטריארכיה); 2) פוליאנדריה (מבוסס על andr - בעל, גבר) - נישואי אישה אחת עם מספר גברים. צורת נישואין בעידן המטריארכיה, כאשר הכוח בשבט היה של האישה, והשיוך של ילדים בנישואין נקבע לא על פי אבהות, אלא על ידי אמהות (אם אחת, בעלים רבים). אקסוגמיה היא צורת נישואין ביניים, שבה נישואים אפשריים עם מספר בני זוג, אך רק מחוץ לקבוצה משפחתית נתונה (פראטריה). נישואים אנדוגמיים מתקיימים בתוך פראטריה (גילוי עריות).

מונוגמיה היא נישואים של גבר אחד עם אישה אחת (נוסף יחסים פוליגמייםהמינים מחוץ למשפחה). מונוגמיה מתרחשת בהיסטוריה המשפחתית פי 5 פחות מפוליגמיה, פוליאנדריה - פי 20 פחות מאשר מונוגמיה, ופי 1000 פחות מפוליגניה.

לפי קריטריון מעמד חברתימשפחות יכולות להיות הומוגניות (בני זוג מאותה שכבה חברתית) והטרוגניות (ממעמדות, מעמדות, שכבות שונות), ולפי קריטריונים לאומיים-אתניים - נישואים הם בין-אתניים או תוך-לאומיים.

תהליך היווצרות המשפחה נקבע על ידי רגולטורים ערכיים-נורמטיביים (סטנדרטים של התנהגות מינית, נורמות לבחירת בן זוג, יחסים בין הורים לילדים).

עַל שלבים מוקדמיםבחברה, היחסים בין המינים והדורים היו מוסדרים על ידי מנהגים שבטיים וחמולים (נורמות התנהגות סינקרטיות קדושות) והתבססו על רעיונות דתיים ומוסריים. עם קום המדינה קיבלה הסדרת חיי המשפחה אופי משפטי. רישום נישואין משפטי הטיל אחריות לא רק על בני הזוג, אלא גם על המדינה שאישרה את הנישואין. שליטה חברתית וסנקציות, בנוסף למנהג ולדת, החלו להתבצע על ידי גופים ממשלתיים. בחברה העירונית המודרנית (מערב), סוג המשפחה העיקרי הפך למשפחות גרעיניות, המורכבות משני דורות - הורים, ילדים. משפחה גרעינית נקראת רבייה (אם נשארו בה ילדים קטינים) או אוריינטציונית (ילדים בוגרים יוצאים ויוצרים משפחות רבייה משלהם). משפחות גרעיניות נקראות לפעמים משפחות נשואות. המשפחה המורחבת מורכבת ממספר זוגות נשואים (חותן, חמי, חמות, אחים ואחיות, בני זוגם וילדיהם). אלו משפחות קרובי משפחה. משפחה מורחבת שלמה היא כאשר אף אחד מהגברים מדורות שונים לא עוזב את המשפחה המורחבת (סין).

פונקציות משפחתיות

בסוציולוגיה מבחינים בתפקודים ספציפיים וכלליים של המשפחה. לכל מוסד חברתי פונקציות ייחודיות הקובעות את הפרופיל של מוסד מסוים ואת הפונקציות הנלוות לפעולות הפונקציות העיקריות. תפקודים ספציפיים נובעים ממהות המשפחה ומשקפים את מאפייניה, והמשפחה נאלצת לבצע תפקודים לא ספציפיים בנסיבות מסוימות.

פונקציות ספציפיות:

• 1) לידה (תפקוד רבייה). משפחות קטנות הן משפחות עם 1-2 ילדים, המורכבות משני זוגות, כלומר. ללא רבייה. עבור רבייה, אתה צריך כ-2.5 ילדים במשפחה, או 1(4-שני ילדים, ו-1(3-3-ילדים, 20% - משפחות של ארבעה ילדים, 7% - משפחות של חמישה ילדים, או 14 % - משפחות נטולות ילדים או ילד אחד;
• 2) הפונקציה של אחזקה וחברה של ילדים נותרה עם כל השינויים בחברה, אך עם התחזקות תפקידם של מוסדות המדינה במאה ה-20, בולטת היסטורית מגמה גוברת של ירידה בצורך המשפחתי בילדים;
• 3) משק בית - שמירה על הבריאות הפיזית של המשפחה, טיפול בקטינים ובקשישים.

פונקציות לא ספציפיות:

• 1) תמיכה כלכלית - כלכלית לקטינים ולנכים;
• 2) העברת רכוש, מעמד;
• 3) ארגון פעילויות פנאי;
• 4) שליטה חברתית ראשונית.

במאה העשרים, החברה והמדינה משלבות יותר ויותר ביצוע של פונקציות לא ספציפיות עם המשפחה.

לפיכך, מוסדות חברתיים הם מערכות חזקות המכסות מערך של סטטוסים ותפקידים, נורמות וסנקציות חברתיות וארגונים חברתיים שעליהם נשען מבנה החברה.

שאלות לשליטה עצמית

• 1. מה פירוש המושג "מוסד חברתי"?
• 2. תנו דוגמאות למוסדות חברתיים פשוטים ומורכבים.
• 3. מה המשמעות של תהליך מיסוד היחסים החברתיים?
• 4. מהם המרכיבים הבסיסיים של מערכות חברתיות מאורגנות?
• 5. הגדירו את מוסד הנישואין והמשפחה.
• 6. איזו אבולוציה עברו צורות המשפחה בהיסטוריה?

מוסדות חברתיים סוציולוגיים משפחתיים

מבוא

משפחה היא קבוצה חברתית שיש לה ארגון מוגדר היסטורי, שחבריה קשורים בקשרי נישואין או קרבה (כמו גם מערכות יחסים בגידול ילדים), חיים משותפים, אחריות מוסרית הדדית, ונחיצותם החברתית נקבעת. על ידי הצורך של החברה ברפרודוקציה הפיזית והרוחנית של האוכלוסייה.

המילה "משפחה" מקורה בשורש "סם", שנוגע לזרע והולדה, כלומר להולדת ילדים וגידולם, הנחשבת באופן מסורתי למטרה העיקרית של יצירת משפחה. לפעמים המילה הלטינית "פמיליה" משמשת להתייחסות למשפחה או לשושלת, שפירושה ברוסית בעיקר היא "שם נפוץ לבני משפחה".

לפי החוקרים, למשפחה יש אופי כפול:

1) מוסד חברתי הממלא מספר תפקידים חברתיים חשובים, נכלל במערכת החברתית ובשל כך תלוי ישירות ביחסיו הפוליטיים, הכלכליים, התרבותיים, הדתיים ואחרים;

2) קבוצה קטנה המבוססת על פעילות משפחתית יחידה ומקושרת על ידי קשרי נישואין (יחסים בין בעל ואישה), הורות (או אימוץ) (יחסים בין הורים וילדים) וקרובי משפחה (יחסים בין אחים, אחיות וקרובי משפחה אחרים) . לכל משפחה ספציפית לא בהכרח חייבים להיות כל שלושת סוגי הקשרים (לדוגמה, משפחה חד הוריתרק קשרי הורים מחייבים), אבל המשפחות החזקות ביותר הן אלה שבהן הן מיוצגות במכלול.

הרלוונטיות של העבודה: הצורך בלימוד המשפחה נובע מכך שמדובר במוסד חברתי, שבתפקודו תלויה רווחת החברה כולה. הקושי ללמוד אותו נובע מכך שהמשפחה, כקבוצה קטנה, היא מערכת סגורה שאינה סובלת התערבות חיצונית בפעילותה.

מַטָרָההעבודה היא לנתח את היסודות של חקר המשפחה, כמו גם לזהות את המהות של טיפולוגיה משפחתית בחברה הרוסית המודרנית.

בהתבסס על המטרה, הבא משימות:

ראה את המשפחה כמוסד חברתי;

למד את צורות הנישואין הבסיסיות;

לימוד טיפולוגיה משפחתית;

הדגש את השלבים העיקריים של התפתחות המשפחה;

שקול את המרכיבים העיקריים של משפחה;

לְהִתְנַגֵדיצירות הן תופעות חברתיות כמו נישואים ומשפחה.

נושאהם המאפיינים החברתיים של צורות נישואין וסוגי משפחות בחברה המודרנית.

מבנה העבודהכולל: מבוא, המתאר את הרלוונטיות של הנושא הנבחר, מגדיר את מטרת המחקר, וכן מגדיר את המשימות שבעזרתן תמומש מטרה זו; החלק העיקרי המורכב משני חלקים, אשר בתורם מחולקים לתתי סעיפים; מסקנה וביבליוגרפיה, לרבות פרסומים מודפסים ומשאבים אלקטרוניים (אינטרנט).

בעת ניתוח הבעיה שהועלתה, נעשה שימוש ברשימה נרחבת של ספרות מדעית, הכוללת עבודות כמו: "סוציולוגיה של המשפחה" אנטונוב א. ועבודה זו, בתוכן, היא הקדמה לסוציולוגיה של המשפחה מגוון הבעיות הסוציולוגיות של המשפחה, הוא כולל רק את זה שבלעדיו אי אפשר להבין את מהות המשפחה. הספר מציג מושגים ומושגים, מתודולוגיה ושיטות, וכן תוצאות מהותיות של מחקר על המהות החברתית-תרבותית של המשפחה. ספר הלימוד מבוסס על קורס הרצאות שניתנו בשנים 1992-1994. בפקולטה לסוציולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה על שם M.V. לומונוסוב. בכך נקבעה ההתמקדות בבירור המשמעות הסוציולוגית של המשפחה כמגשרת בין השאיפות השונות של הפרט והחברה.

המדריך "מדעי המשפחה" מאת E.A. Tyugasheva בוחן את הבעיות של מדעי המשפחה - תחום המחקרים הבינתחומיים המורכבים של אהבה, משפחה ונישואין. מגוון חומר מדעי נעשה בשיטתיות, המאפשר לנו להציג היבטים שונים של חיי המשפחה.

ספר" פסיכולוגיה משפחתית» שניידר ל.ב. הוא ניתוח פסיכולוגי של יחסי משפחה כבעיה מורכבת השייכת למציאות פסיכולוגית סוציו-פסיכולוגית וסובייקטיבית.

משפחה כמוסד חברתי

הספציפיות של המחקר הסוציולוגי של המשפחה נעוצה בעובדה שהמשפחה נחשבת למוסד חברתי מיוחד המבצע את אחד התפקידים החשובים ביותר של החברה - רבייה של חבריה וביצוע החיברות העיקרי שלהם.

המשפחה פועלת כמרכיב מהותי במבנה החברתי של החברה, אחת מתתי המערכות שלה, שפעילותה מוסדרת ומכוונת על ידי הערכים, הנורמות, המסורות, המנהגים וכו' בחברה.

המוסד החברתי של המשפחה, בהיותו נכלל במבנה הנורמטיבי של החברה, הוא מכלול ערכי-נורמטיבי שבאמצעותו מוסדרת התנהגותם של בני המשפחה – הורים וילדים, ונקבעים מאפייניהם הטבועים. תפקידים חברתייםומעמד.

בספרות הסוציולוגית מבחינים פעמים רבות בין המושגים "נישואין" ו"משפחה".

המונח "משפחה" מתייחס בדרך כלל להיבטים החברתיים-משפטיים של יחסי משפחה וקרבה, מיסוד היחסים בין בעל ואישה כאזרחי המדינה.

נישואים הם צורה חברתית המשתנה מבחינה היסטורית של מערכת יחסים בין גבר לאישה, שבאמצעותה החברה:

à מארגן ומסמיך אותם חיים חדשים;

à מבסס את הזוגיות שלהם ו זכויות ההוריםואחריות;

בסוציולוגיה, למוסד המשפחה יש מקום מיוחד. במדינה שלנו, מדענים רבים עובדים על נושא זה.

המשפחה היא אחד המוסדות החברתיים העתיקים ביותר. היא קמה הרבה יותר מוקדם מהדת, המדינה, הצבא, החינוך והשוק.

הבה נבחן את שני התפקידים החשובים ביותר של המשפחה:

· רבייה;

· סוציו-ביולוגי;

נתחיל בתפקוד הרבייה של המשפחה. הפונקציה הזו עושה שני דברים:

- פּוּמְבֵּי(רבייה ביולוגית של האוכלוסייה);

- אִישִׁי(עונה על הצורך בילדים). הוא מבוסס על סיפוק צרכים פיזיולוגיים ומיניים המעודדים אנשים ממינים מנוגדים להתאחד באיחוד משפחתי. התנגדות המינים, לפי אמיל דורקהיים, היא לא רק הבסיס הבסיסי שעליו בונים נישואים, אלא גם הסיבה העיקרית לקרבה מוסרית במשפחה. מבחינת כוח ההשפעה שלו על יציבות היחסים המשפחתיים והזוגיים, הוא חזק יותר אפילו מגורם כמו קרבה.

תפקידי הנשים ותפקודי הגברים התמחו עד כדי כך שנשים החלו לנהל קיום שונה לחלוטין מגברים. גבר גילם כוח, כוח, אינטליגנציה ואישה ייצגו נשיות, חולשה, רכות ורגשיות. הבדלים תפקודיים שינו בהדרגה את המאפיינים הפיזיולוגיים: גובה, משקל, צורה כללית ומבנה הגולגולת של גברים ונשים שונים באופן משמעותי. מבודדים זה מזה, גברים ונשים הם המהות, חלקים שונים של אותו שלם קונקרטי, שכאשר הם מאוחדים, הם משקמים.

ככל שגדלה הבידול בין המינים, התפתח והתחזק האיחוד הזוגי, ונוצרה חובת הנאמנות הזוגית.

בטבע, בעולם החי, אסוציאציות חברתיות של בעלי חיים הן תוצאה של הסתגלות לא מודעת (אינסטינקטיבית) לתנאי החיים, תוצאה של ברירה טבעית, פעילות פיזיולוגית ופסיכולוגית של פרטים. קבוצות משפחה אנושיות מסתגלות לא רק לתנאים הפיזיים, אלא גם ליחסים חברתיים, לנורמות ולערכים המקובלים בחברה.

המשפחה נובעת מהרצון לספק את הצרכים והאינטרסים האישיים גרידא של יחידים. בהיותה קבוצה קטנה, זה מחבר אותם עם אינטרסים ציבוריים. במשפחה מטפחים, מייעלים, מאורגנים צרכים אישיים על בסיס ערכים חברתיים, נורמות ודפוסי התנהגות המקובלים בחברה ובסופו של דבר מקבלים אופי של פונקציות חברתיות. זה, קודם כל, ההבדל המהותי בין משפחת האדם למשפחת החיות. כתוצאה מכך, הצרכים הביולוגיים הטבעיים של האדם לסיפוק התשוקה המינית, מימוש האינסטינקט המשפחתי, הרצון של הגבר לדומיננטיות, האינסטינקט הביולוגי של תלות הילד באם - כל זה הופך לתפקוד החברתי-ביולוגי של המשפחה. הייחודיות של המשפחה כקבוצה חברתית קטנה היא שהיא מסוגלת לצמוח "מבפנים". לאף קהילה חברתית אחרת (מעמד, אומה, קבוצה) אין מנגנון פנימי כזה של רבייה עצמית.

אז נגיד שמשפחה זה בשביל חברה מודרניתיש לזה חשיבות רבהכמוסד חברתי שמשתק את הצאצאים הנחוצים ליצירת מוסדות חברתיים חדשים ולחידוש מוסדות קיימים.

טיפולוגיה של נישואין ומשפחה.

צורות נישואין בסיסיות.

נישואים הם הבסיס והגרעין של המשפחה - זוהי צורה חברתית (המעוגנת בדרך כלל בחקיקה או בטקס דתי), צורה חברתית ואישית של יחסי מין. אנדוגמינישואים היו נפוצים בחברות טרום-תעשייתיות. על פי הנורמות והתקנות שלה, רק גברים ונשים המשתייכים לאותה קבוצה או קהילה חברתית יכלו להיכנס לנישואין. נישואים אלה הפכו נפוצים בחברות מעמדות וקסטות. בהודו העתיקה, למשל, היו יותר מ-200 קאסטות שונות, והדומיננטיות מסורת דתיתנישואים אסורים בין נציגי מעמדות שונים. אלמנטים רבים של נישואים אנדוגמיים נשתמרו בחברה הפיאודלית: אנשים ממשפחות אצילות יכלו להתחתן רק עם נציגים מהמעמד שלהם. הסוג השני של נישואים, נפוץ גם בהיסטוריה האנושית - אקסוגמינישואים. הנורמות שלה חייבו לבחור בני זוג מחוץ לקהילה שלו.

קריטריון נוסף לטיפולוגיה של נישואין וקשרים זוגיים יכול להיות מספר בני הזוג הנכנסים לקשרים משפחתיים. לפי קריטריון זה, הם מבחינים מונוגמינישואים שנכרתו בין גבר אחד לאישה אחת, ו מַרְבֵּה נָשִׁיםנישואין המורכבים ממספר בני זוג. הסוג האחרון מתחלק לשני סוגים נפרדים: פוליגניה - נישואי גבר אחד עם שתי נשים או יותר, ופוליאנדריה - נישואים של מספר גברים עם אישה אחת. בכל העולם, בכל התרבויות הידועות, הצורה הנפוצה ביותר היא נישואים מונוגמיים- איחוד יציב של גבר אחד ואישה אחת. צורת הנישואין השנייה בשכיחותה בהיסטוריה ובעולם המודרני היא פוליגניה - צורת נישואין שבה גבר אחד הוא בעל חוקי של כמה נשים.

פוליגיניה הייתה נסבלת בחברות טרום-תעשייתיות רבות. לפני התפשטות הנצרות, צורה זו אומצה על ידי מספר עמים אירופיים, כולל הסלאבים (אנחנו מדברים על נשים, לא פילגשים!). האיסלאם מאפשר מספר נשים חוקיות. עם זאת, כפי שמראה הניסיון, גם בחברות המאפשרות פוליגניה, תופעה זו נדירה למדי. בדרך כלל לא יותר מ-3-5% מהנישואים כוללים יותר מאישה אחת. במקרים בודדים נרשמו עד 10% מהנישואים הפוליגינים.

המספר המצומצם של משפחות פוליגניות נובע מאיזון ההרכב המגדרי – לא יכולה להיות חברה שבה מספר הנשים גדול פי 3-4 ממספר הגברים. לכן, פוליגמים הם בדרך כלל האנשים העשירים ביותר, או כאלה שיש להם הרשאות מיוחדות (מנהיגים, ראשי שבטים וחמולות, פקידי ממשל גדולים וכו'). לרוב מדובר באנשים בגיל מתקדם (מעל גיל 40, לרוב בני 60-80). השורשים החברתיים של הפוליגיניה נעוצים כלל לא בהעדפות האירוטיות של גברים, אלא בגורמים חברתיים וכלכליים. בחברות פסטורליסטיות וחקלאות מוקדמות, נשים נרכשו כחוק לעבודה. בנוסף, על ידי נישואין, נציג של חמולה מרחיב ומחזק את קשריו החברתיים עם חמולות אחרות, ולכן מעלה את יוקרתו ואת יוקרת החמולה שלו. יוקרה חברתית, הנמדדת במספר הקשרים החברתיים, היא "הבירה" העיקרית בכל החברות הפרה-תעשייתיות.

פוליאנדריה - נוכחות של מספר בעלים לאישה אחת - נוצרת בדרך כלל במצב של מחסור חריף בנשים. לרוב, מצב זה מתפתח בחברות מסורתיות שנאלצות להגביל את שיעור הילודה (סין, הרי ההימלאיה, כמה תרבויות איים של האוקיינוס ​​השקט).

בחברה המודרנית נוצרים איגודי נישואים "בלתי פורמליים": - משפחה שוודית(מגורים משותפים של שני זוגות המחליפים בן זוג מעת לעת);

-הומוסקסואלמשפחה ומשפחה לסביות. היחס בחברה לניסויים מסוג זה אינו ברור. רוב האנשים מאמינים שנישואים כאלה מנוגדים לטבע ולמוסר ויש לאסור אותם, אחרים רואים בהם אינדיקטור לחופש וסובלנות (סובלנות) של החברה המודרנית. במדינות מסוימות (למשל בהולנד) הם חוקיים ורשומים על בסיס זהה למדינות רגילות באחרות, חברי איגודים כאלה נתונים לרדיפה ואף למאסר.

אפשר גם סוגים אחרים של טיפולוגיות נישואין. למשל, לפי הקריטריונים של יוקרה וכוח, סוגים כאלה של משפחות מובחנים כפטריארכיים, שבהם הכוח שייך ללא חלוקה לבעל, מטריארכלי, שבו הכוח מרוכז בידי האישה-אם, שוויונית - בעל ואישה בעלי אותה כמות זכויות.

במאה ה-19 הייתה תיאוריה שצורת הנישואין העיקרית היא נישואים קבוצתיים – בין מספר גברים ונשים (L. Morgan, F. Engels). מחברי התיאוריה הזו שאבו את הצורה הזו מכמה מנהגים נפוצים בחברות מסורתיות - חגים לוויראטים וחגים אורגיאסטיים. צורת נישואים דומה מעולם לא נצפתה בשום מקום. האנתרופולוגיה המודרנית רואה שחזור כזה מופרך. לוויראט היא חובת האח הרווק הבכור לשאת את אלמנת אחיו שנפטר; אחווה - החובה לשאת את אחותה של האישה במקרה של פטירת האשה. מנהגים אלה נוצרים על ידי מבנה החמולה של החברה, בפרט, הצורך לשמור על רכוש בתוך החמולה.

טיפולוגיה משפחתית

טיפולוגיה של משפחות - התפלגות משפחות בהתאם לקיומם של מאפיינים של הרכבן ותפקודיהם הסוציו-דמוגרפיים.

יש סוגים שונים של משפחות בהתאם לאופי חלוקת האחריות המשפחתית והמנהיגות:

I. משפחה מסורתית

שלטים: -חיים ביחדעל ידי לפחותשלושה דורות (סבים וסבתות, ילדיהם הבוגרים עם בני זוגם, נכדיהם);

תלות כלכלית של אישה בגבר (הגבר הוא הבעלים של רכוש);

חלוקה ברורה של אחריות משפחתית (הבעל עובד, האישה יולדת ומגדלת ילדים, ילדים גדולים יותר מטפלים בקטנים וכו');

ראש המשפחה הוא גבר;

II.משפחה לא מסורתית (נצלנית).

הבדלים מהמשפחה המסורתית: -נשים עובדות באופן שווה עם גברים (מעורבותן של נשים בעבודה סוציאלית התרחשה במהלך המעבר מחברה חקלאית לתעשייתית);

אישה משלבת עבודה בייצור עם אחריות משק הבית (ומכאן האופי הנצלני);

III. משפחה שיוויונית (משפחה של שווים)

שונה ב: -חלוקה הוגנת של אחריות משק הבית;

האופי הדמוקרטי של הקשר (כל ההחלטות החשובות למשפחה מתקבלות על ידי כל חבריה);

עוצמה רגשית של מערכות יחסים (רגשות אהבה, אחריות הדדית זה לזה וכו').

ישנם גם סוגים המבוססים על בחירה פונקציות הרווחות בפעילויות משפחתיות:

1. משפחה פטריארכלית (התפקיד העיקרי של משפחה כזו הוא כלכלי, כלומר ניהול משותף של משק בית, בעיקר מסוג חקלאי, השגת רווחה כלכלית);

2. משפחה ממוקדת בילד (הפונקציה החשובה ביותר היא גידול ילדים, הכנתם לקראתם חיים עצמאייםבחברה המודרנית);

3. משפחה נשואה (תפקידה העיקרי הוא סיפוק רגשי של בני זוג).

טיפולוגיות מסיבות שונות:

+ בהתאם להרכב המשפחה: א) גרעיני – הורים וילדים; ב) מורחבת – הורים, ילדים וקרובי משפחה אחרים; ג) לא שלם - אחד ההורים נעדר;

+ לפי שלב מחזור החיים: א) משפחה צעירה; ב) משפחה עם בכור; ג) משפחה עם נער; ד) משפחת "קן נטוש" (כאשר ילדים גדלים ומקימים משפחות משלהם);

+ לפי הרכב חברתי: א) משפחת עובדים; ב) משפחה של רוסים חדשים; ג) משפחת סטודנטים ואחרים.

הבסיס של טיפולוגיה משפחתית מודרנית הוא נוכחותם ומספרם של זוגות נשואים בה. הסיווג הפשוט ביותר מזהה:

Ø משפחות גרעיניות, לרבות זוג נשוי אחד עם ילדים קטינים או ללא ילדים;

Ø משפחות מורחבות, הכוללות יותר מזוג נשוי אחד, או זוג נשוי וקרובי משפחה בוגרים אחרים;

Ø משפחות חד הוריות שאין להן זוג נשוי יחיד.

לפיכך, נוכחות של זוג נשוי אינה מאפיין חובה של משפחה, שכן חלק ניכר מהמשפחות אינו כולל זוגות נשואים. בעולם המודרני, הרוב המכריע של המשפחות - (בערך 3/4) - הן גרעיניות; עם זאת, שיעור המשפחות החד-הוריות גדל ללא הרף.

יש לציין שלמרות שזוגות נשואים יציבים כצורת המגורים המשותפים התפתחו כנראה לפני זמן רב מאוד, בכל זאת, ברוב החברות במשך אלפי שנים רבות של כלכלת הניכוס המאוחרת והמוקדמת הייצור, הבסיס של מבנה המשפחה לא היה נשואים זוג, אבל שבט. גם נישואים היו חלק מהמשפחה, אבל הם היוו את הפריפריה שלה.

שלבי התפתחות המשפחה

המשפחה כמוסד חברתי עוברת מספר שלבים, שרצף שלהם יוצר את המחזור המשפחתי או מעגל החיים המשפחתי.

החוקרים מזהים מספר שונה של שלבים במחזור זה, אך העיקריים שבהם הם הבאים:

I. נישואין או הקמת משפחה;

II. תחילת הלידה, כלומר לידת הילד הראשון;

III. סוף הלידה, כלומר לידת הילד האחרון;

IV. "קן ריק" או נישואין ופרידה של הילד האחרון מהמשפחה;

ו. הפסקת קיום המשפחה, כלומר פטירת אחד מבני הזוג.

לפי ד' אולסון, מחזור חיי המשפחה מורכב משבעה שלבים: 1) תחילת חיי המשפחה; 2) לידת ילד ושלו גיל הגן; 3) גיל בית הספר 4) גיל ההתבגרות; 6) שלב פוסט-הורי; 7) הזדקנות;

בהתאם לאופי וחומרת ההפרעות של הילד ותגובת המשפחה אליהן, השלבים בהם עוברת המשפחה ילד מיוחד, עשוי להיות ייחודי במידה מסוימת. בדרך כלל אי ​​אפשר ליישם את המודלים הקיימים בתורת שלבי החיים על משפחות מסוימות, שכן מחזור החיים שלהן נקבע על ידי אירועים לא סטנדרטיים המתרחשים בחייו של הילד. זה יכול להיות נכון, למשל, למשפחה של ילד עם המופיליה, שבה דימום תקופתי יוצר לחץ משמעותי. אירועים כאלה מתחילים מעגל חדש של חרדה, צרכים חדשים והסתגלות לתנאים חדשים.

מנקודת המבט של רביית האוכלוסייה, קריטריון חשוב מאוד לבניית טיפולוגיה דמוגרפית של משפחות הוא השלב של מחזור חיי המשפחה. המחזור המשפחתי נקבע בדרך כלל על פי שלבי ההורות:

1. טרום הורות - התקופה מהנישואין ועד להולדת הילד הראשון;

2. הורות פוריות - התקופה שבין לידת הילד הראשון והאחרון;

3. הורות סוציאליזציה - התקופה מיום לידת הילד הראשון ועד פרידתו של הילד האחרון מהמשפחה (לרוב באמצעות נישואין) (במקרה של ילד אחד במשפחה, זה חופף לשלב הקודם);

4. הורות - התקופה מיום הולדת הנכד הראשון ועד לפטירת אחד הסבים.

בכל שלב, למשפחה יש מאפיינים חברתיים וכלכליים ספציפיים, אינדיבידואליים.

מבנה המשפחה

המשפחה היא קבוצה טבעית עם הזמן עולים בה סטריאוטיפים של אינטראקציות. סטריאוטיפים אלו יוצרים מבנה משפחתי הקובע את תפקודם של חבריו, משרטט את טווח התנהגותם ומאפשר את המגעים הבין-אישיים ביניהם. מבנה משפחתי בר קיימא זה או אחר הוא משמעותי למדי הן ליישום מלא של תפקידיו העיקריים והן לפתרון משימות משמעותיות מבחינה אישית - שמירה על אינדיבידואליות, ובו בזמן יצירת תחושת שייכות לכלל.

מבנה המשפחה-אחד המושגים הבסיסיים המשמשים לתיאור אינטראקציה משפחתית. מונח זה הוא המפתח בתיאוריה המבנית של ס' מינוחין על המשפחה: "משפחה היא משהו יותר מאשר הביופסיכודינמיקה האינדיבידואלית של חבריה. האינטראקציה של בני המשפחה כפופה לדפוסים מסוימים השולטים בעסקאות שלהם. דפוסים אלו לרוב אינם מנוסחים במפורש או אפילו במודע, אלא הם יוצרים את כל מבנה המשפחה. מציאות המבנה היא מציאות בסדר שונה לעומת המציאות של החברים הבודדים”.

המבנה המשפחתי כולל את ההרכב המספרי והאישי של חבריה, וכן את המכלול תפקידים משפחתייםויחסים שונים ביניהם (יחסי נישואין, יחסי ילדים-הורים, בני זוג והוריהם, יחסים בין ילדים, יחסים בין סבים וסבתות לנכדיהם). חשוב לדעת מי מחשיב כל אחד מבני המשפחה כחבר, כי אין זה נדיר שבני המשפחה חלוקים לגבי מי הוא חלק מהמשפחה. זה נוגע בעיקר לגבולות המשפחה ולמי שנמצא פיזית או פסיכולוגית במערכת משפחתית נתונה. פתרון בעיה זו חשוב במיוחד עבור משפחות גרושות ומשפחות נשואות מחדש.

מבנה המשפחה כולל סטים של כללים מודעים ולא מודעים הקובעים אינטראקציה במשפחה. כדי שהמנגנון הזה יפעל (עקבו אחר הכללים, נחזו התנהגות), יש צורך במערכת תחזוקה המורכבת משני חלקים:

הראשונה היא מערכת היררכית המבוססת על סמכות ההורים, שהיא תמיד ובכל מקום גבוהה מסמכותם של ילדים. השני הוא תפקידים משלימים משפחתיים (משלימים זה את זה): למשל, אחד ההורים סביר יותר, והשני יותר רגשי.

היררכיה ותפקידים לא תמיד מובנים בבירור, אבל הם בהחלט חייבים להיות קשורים זה בזה ומשלימים. אם זה לא המצב, המשפחה מפסיקה לתפקד ולמעשה מתפרקת.

המרכיבים המבניים של המשפחה כמערכת כוללים תתי-מערכות זוגיות, הוריות, אחים (יחסים בין אחים ואחיות שיש להם אותם הורים) ותת-מערכות בודדות, שהן מערכות מקומיות, מובחנות של תפקידים משפחתיים המאפשרים למשפחה לבצע פונקציות מסוימות ולהבטיח פרנסתו.

על ידי התבוננות באינטראקציה של בני המשפחה, נוכל להסיק מסקנה לגבי המבנה ההיפותטי שלה, שהוא מעין טופוגרפיה משפחתית, חתך מובנה של המערכת המשפחתית.

היחסים בין המרכיבים המבניים של המערכת המשפחתית מאופיינים במאפיינים הבאים: לכידות, היררכיה, גמישות, גבולות חיצוניים ופנימיים, מבנה תפקידים משפחתי.

הִתלַכְּדוּת(חיבור, קרבה רגשית, ריחוק רגשי) ניתן להגדיר כ ריחוק פסיכולוגיבין בני המשפחה. ביחס למערכות משפחתיות, מושג זה משמש לתיאור מידת האינטנסיביות של מערכות יחסים שבהן בני המשפחה עדיין תופסים את עצמם כמכלול קוהרנטי.

ד' אולסון מזהה ארבע רמות של לכידות, ובהתאם, ארבעה סוגי משפחות:

1. מנותקים (דרגה נמוכה של לכידות בין בני המשפחה, יחסי ניכור).

2. מפוצל (ריחוק רגשי מסוים בין בני המשפחה).

3. מחוברים (קרבה רגשית של בני המשפחה, נאמנות במערכות יחסים).

4. מבולבל (רמת לכידות גבוהה מדי). רמות הלכידות המופרדות והמחוברות מאוזנות ומספקות את התפקוד המשפחתי האופטימלי ביותר.

הִיֵרַרכִיָהמאפיין את יחסי הדומיננטיות-כניעה במשפחה. עם זאת, לא ניתן להגביל את המונח "היררכיה" להגדרה פשוטה זו, שכן הוא כולל מאפיינים של היבטים שונים של יחסי משפחה: סמכות, דומיננטיות, מידת ההשפעה של בן משפחה אחד על האחר, הכוח לקבל החלטות. המושג "היררכיה" משמש גם בחקר השינויים במבנה התפקידים והכללים בתוך המשפחה.

אחת ההפרות האופייניות ביותר למבנה המשפחה לפי פרמטר זה היא היפוך היררכיה (היררכיה הפוכה). עם חוסר תפקוד משפחתי כזה, הילד רוכש יותר כוח ממה שיש לפחות לאחד ההורים. ברמת המקרו-סיסטם, תופעה זו מתבטאת במצב בו העמדה הקובעת בגידול ילדים תופסת על ידי סבים וסבתות, ולא על ידי הורים ישירים. במשפחות גרעיניות, היפוך היררכיה נצפה לעתים קרובות בנוכחות:

® קואליציה בין-דורית (קואליציה בין ילד להורה נגד ההורה השני);

® תלות כימית של אחד ההורים או שניהם;

® מחלה או מוגבלות של אחד ההורים או שניהם;

® מחלה או התנהגות סימפטומטית אצל ילד, עקב כך הוא רוכש השפעה בלתי ראויה במשפחה ומסדיר את היחסים הזוגיים.

הפרה של ההיררכיה בתת-מערכת האחים עשויה להיראות כמו היררכיזציה מוגזמת שלה או להיפך, היעדר מבנה היררכי בה.

גְמִישׁוּת-היכולת של המערכת המשפחתית להסתגל לשינויים חיצוניים ו מצב פנים-משפחתי. כדי לתפקד ביעילות, משפחות זקוקות לשילוב מיטבי של שינויים תוך-משפחתיים עם היכולת לשמור על יציבות המאפיינים שלהן. מערכות משפחתיות שאינן מאוזנות מבחינת גמישות מתאפיינות בנוקשות או כאוס.

המערכת המשפחתית נעשית נוקשה כאשר היא מפסיקה להגיב למשימות החיים העולות לפניה בקשר עם מעבר שלבי מחזור החיים. יחד עם זאת, המשפחה מאבדת את היכולת לשנות ולהסתגל למצב חדש. יש נטייה להגביל את המשא ומתן רוב ההחלטות נכפות על ידי המנהיג. לפי ד' אולסון, מערכת לעתים קרובות הופכת נוקשה כשהיא היררכית מדי.

למערכת במדינה כאוטית יש מנהיגות לא יציבה או מוגבלת. החלטות שמתקבלות במשפחה הן לרוב אימפולסיביות ולא שקולות. התפקידים אינם ברורים ולעתים קרובות עוברים מבן משפחה אחד לאחר.

מבנה המשפחה, כמו נישואים, הוא אינדיקטור רגעי שנרשם במהלך מפקדים או סקרי אוכלוסין מיוחדים. לכן, ניתן לתת מושג על מבנה המשפחה של האוכלוסייה רק ​​ממפקד האוכלוסין או מנתוני הסקר. יחד עם זאת, העיסוק בסטטיסטיקה דמוגרפית מבדיל בין משפחות לפי המאפיינים הבאים:

v גודל המשפחה (מספר בני המשפחה).

v סוג המשפחה (גרעיני, מורכב, שלם, לא שלם).

v מספר ילדים במשפחה: משפחות קטנות - 1-2 ילדים (לא מספיק לצמיחה טבעית); משפחות בגודל בינוני - 3-4 ילדים (מספיק לרבייה מורחבת נמוכה, כמו גם להופעתה של דינמיקה פנים-קבוצתית); משפחות גדולות - 5 ילדים או יותר (הרבה יותר ממה שצריך כדי להחליף דורות).

סיכום

לפיכך, המשפחה, כאגודה של אנשים המבוססת על נישואים וקרבה, המחוברת בחיים משותפים ואחריות הדדית, היא המוסד החברתי העיקרי של החברה האנושית.

המשפחה היא מערכת יחסים מורכבת יותר מנישואים, שכן היא יכולה לאחד לא רק בני זוג, אלא גם את ילדיהם, כמו גם קרובי משפחה אחרים, ולכן המשפחה היא לא רק קבוצת נישואין, אלא מוסד חברתי, כלומר, מערכת של קשרים, אינטראקציות ויחסים של יחידים המבצעים את תפקידי הרבייה של המין האנושי ומווסתים את כל הקשרים, האינטראקציות והיחסים על בסיס ערכים ונורמות מסוימות, בכפוף לשליטה חברתית נרחבת באמצעות מערכת של חיובי ושלילי סנקציות.

לכן, המשפחה כיחידה של החברה היא מרכיב בלתי נפרד בחברה. וחיי החברה מאופיינים באותם תהליכים רוחניים וחומריים כמו חיי משפחה. ככל שתרבות המשפחה גבוהה יותר, כך תרבות החברה כולה גבוהה יותר. החברה מורכבת מאנשים שהם אבות ואימהות במשפחותיהם, כמו גם מילדיהם. בהקשר זה יש חשיבות רבה לתפקידי האב והאם במשפחה, ובפרט התפקוד החינוכי של המשפחה. אחרי הכל, סוג החברה שבה ילדינו יחיו תלויה באופן שבו ההורים מלמדים את ילדיהם לעבוד, בכבוד לזקנים ובאהבה לטבע ולאנשים שמסביב.

ההשלכות של תקשורת גרועה במשפחה יכולות להיות קונפליקטים וגירושים, הגורמים לנזק חברתי רב לחברה. ככל שפחות גירושים במשפחות, כך החברה בריאה יותר.

זה אומר שהחברה (ואפשר לקרוא לזה גם משפחה גדולה) תלוי באופן ישיר בבריאות המשפחה, כשם שבריאות המשפחה תלויה בחברה.

המשפחה היא אחד ממנגנוני הארגון העצמי של החברה, שעבודתה קשורה באישור של מספר ערכים אנושיים אוניברסליים. לכן, למשפחה עצמה יש ערך והיא מוטבעת בקידמה חברתית. כמובן, משברים של חברות וציביליזציות אינם יכולים אלא לעוות את המשפחה: ואקום ערכי, אדישות חברתית, ניהיליזם והפרעות חברתיות אחרות מראים לנו שההרס העצמי של החברה משפיע בהכרח על המשפחה. אבל לחברה אין עתיד בלי קידמה, ואין התקדמות בלי משפחה.

זה נותן שורשיות בחברה: אדם בודד או נסוג לתוך עצמו או מתמוסס בחברה, בעבודה, בביצוע ענייני ציבור (במקביל, ככלל, התחושה של חסר תועלת לעצמו לא נעלמת), וה המשפחה הופכת את האדם לנושא האינטרסים של קבוצות מגדר וגיל רבות באוכלוסייה ואף לצרכן מן המניין.

המשפחה היא המעוז והמצית של אהבת האדם, כל כך הכרחית לכולם. ע' פרום צדק כאשר טען שמודעות לנפרדות אנושית ללא איחוד מחדש באהבה היא מקור לבושה ובו בזמן, אשמה וחרדה. בכל עת, בכל התרבויות, האדם מתמודד עם אותה שאלה: איך לצאת מגבולותיו חיי הפרטולמצוא אחדות. אהבה מאפשרת לנו לענות על שאלה זו בחיוב: "לעיתים קרובות אתה יכול למצוא שני אנשים שמאוהבים זה בזה ולא מרגישים אהבה לאף אחד אחר. למעשה, האהבה שלהם היא אנוכיות של שניים... אהבה מעניקה עדיפות, אבל באדם האחר היא אוהבת את כל האנושות, כל מה שחי”. הרעיונות הללו אינם חדשים. אפילו ו' סולוביוב האמין שמשמעות האהבה היא בהצדקה והצלה של האינדיבידואליות האנושית באמצעות הקרבת האגואיזם, אך הטיעון של פרום מכוון טוב יותר כלפי הקורא המודרני.

המשפחה כמוסד חברתי עוברת מספר שלבים, אשר רצף מהם יוצר את המעגל המשפחתי או מעגל החיים המשפחתי בכל שלב, למשפחה מאפיינים חברתיים וכלכליים ספציפיים.

די באמור למסקנה העיקרית: המשמעות המתמשכת של המשפחה ככיבוש של התקדמות חברתית, מטרתה העיקרית היא להעניק לאנשים מלאות, הן חברתית והן פסיכולוגית. הערך של המשפחה טמון בעובדה שרק היא מסוגלת לספק לחברה את האנשים שהיא כל כך זקוקה להם, אנשים המסוגלים לאהבה אמיתית, כמו גם "לגמור" גברים ונשים לנושאים חברתיים חדשים ואיכותיים הרמוניים. אחרי הכל, רק לאוהב יש את הזכות לתואר של אדם. אגב, מי שהטיעון ה"ערכי-לירי" בצורתו נראה לא מתאים או לא משכנע, יכול להשתמש בטרמינולוגיה של חקר מערכות. לכל אחד יש זכות לשפה המקובלת עליו, כל עוד היא לא מתפשרת על המשמעות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. אנטונוב א.י. סוציולוגיה של המשפחה / א.י. אנטונוב, V.M. מדקוב. - מ.: INFRA-M, 2005. - 640 עמ'.

2. וולקוב יו.ג. סוציולוגיה: ספר לימוד / יו.ג. וולקוב, V.I. דוברנקוב, V.N. Nechipurenko ואחרים; אד. דָרוֹם. וולקובה. – M.: Gardariki, 2003. – 512 עמ'.

3. קרבצ'נקו א.י. סוציולוגיה כללית: ספר לימוד. מדריך לאוניברסיטאות / A.I. קרבצ'נקו. – מ.: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. סוציולוגיה: קורס הרצאות / א.א. Radugin, K.A. ראדוגין. – מ.: מרכז, 2001. – 224 עמ'.

5. Sorvin K.V. ספר לימוד לקורס "מדעי החברה". סעיפים "אדם", "יחסים חברתיים", "חברה", "תרבות וחיי רוח בחברה", "קוגניציה" / K.V. סורווין, א.א. סוסוקולוב. - מ.: אוניברסיטת המדינה-בית הספר הגבוה לכלכלה, 2002. - 192 עמ'.

6. סטפננקו V.I. סוציולוגיה (קורס קצר של הרצאות) / V.I. סטפננקו. – מ.: MANPO, 2005. – 531 עמ'.

8. טיוגשב א.א. מדעי המשפחה / E.A. טיוגשב, T.V. פופקובה. – נובוסיבירסק: SibUPK, 2006. – 275 עמ'.

9. Fromm E. The Art of Love: A Study of the Nature of Love. מינסק, 1990. 34 עמ'.

11. שניידר ל.ב. פסיכולוגיה משפחתית: ספר לימוד לאוניברסיטאות / ל.ב. שניידר. - M.: Academic Prospect, 2007. – 736 עמ'.

אנטונוב א.י. סוציולוגיה של המשפחה / א.י. אנטונוב, V.M. מדקוב. - מ.: INFRA-M, 2005. - 640 עמ'.

וולקוב יו.ג. סוציולוגיה: ספר לימוד / יו.ג. וולקוב, V.I. דוברנקוב, V.N. Nechipurenko ואחרים; אד. דָרוֹם. וולקובה. – M.: Gardariki, 2003. – 512 עמ'.

קרבצ'נקו א.י. סוציולוגיה כללית: ספר לימוד. מדריך לאוניברסיטאות / A.I. קרבצ'נקו. – מ.: UNITY-DANA, 2001. – 209-277 עמ'.

סטפננקו V.I. סוציולוגיה (קורס קצר של הרצאות) / V.I. סטפננקו. – מ.: MANPO, 2005. – 531 עמ'.

טיוגשב א.א. מדעי המשפחה / E.A. טיוגשב, T.V. פופקובה. – נובוסיבירסק: SibUPK, 2006. – 275 עמ'.

S. Minukhin, Ch Fishman טכניקות טיפול משפחתי - מ.: קלאס, 2006. - 154 עמ'.

החוקרים תמימי דעים כי הפונקציות משקפות את האופי ההיסטורי של הקשר בין משפחה לחברה, הדינמיקה של שינויים משפחתיים בשלבים היסטוריים שונים. המשפחה המודרנית איבדה הרבה מהפונקציות שביצעו אותה בעבר: ייצור, אבטחה, חינוך וכו'. עם זאת, חלק מהפונקציות עמידות בפני שינויים, במובן זה ניתן לקרוא להן מסורתיות. אלה כוללים את הפונקציות הבאות:

א) רבייה - בכל משפחה הבעיה החשובה ביותר היא לידה. שלמות הצורך המיני, המבטיח רבייה, והאהבה כהרגשה הגבוהה ביותר לא מאפשרת להפריד אחד מהשני. אהבה זוגית תלויה במידה רבה באופי סיפוק הצרכים המיניים, במאפייני ויסותם וביחס של בני הזוג לבעיית הלידה ולילדים עצמם;

ב) כלכלית-כלכלית - כולל הזנת המשפחה, רכישה ואחזקת רכוש ביתי, ביגוד, נעליים, שיפוץ בית, יצירת נוחות ביתית, ארגון חיי משפחה וחיי היום יום, גיבוש והוצאת תקציב ביתי;

ג) רגנרטיבי - (lat. regeneratio - התעוררות, התחדשות). פירושו ירושה של מעמד, שם משפחה, רכוש, מעמד חברתי. זה כולל גם העברה של כמה תכשיטים משפחתיים;

זה בכלל לא הכרחי להבין פשוטו כמשמעו "תכשיטים" תכשיט, אפשר לתת אותם לכל זר, אבל אוצר כמו אלבום עם תצלומים אי אפשר לתת לזר - רק לשלך, יקירי

ד) חינוכי - (סוציאליזציה). מורכב מסיפוק צרכי אבהות ואמהות, קשרים עם ילדים, גידולם, מימוש עצמי בילדים;

החינוך המשפחתי והציבורי קשורים זה בזה, משלימים זה את זה ויכולים, בגבולות מסוימים, אפילו להחליף זה את זה, אך באופן כללי הם אינם שווים ובשום פנים ואופן אינם יכולים להפוך לכאלה. חינוך משפחתייותר רגשי באופיו מכל חינוך אחר, שכן ה"מנצח" שלו הוא אהבת הוריםכלפי ילדים, מעורר רגשות הדדיים של ילדים כלפי הוריהם;

ה) תחום השליטה החברתית הראשונית - ויסות מוסרי של התנהגות בני המשפחה ב תחומים שוניםפעילויות חיים, כמו גם הסדרת אחריות וחובות ביחסים בין בני זוג, הורים וילדים, נציגי הדור המבוגר והבינוני;

ו) פנאי - (בלטינית recreatio - שיקום). קשור למנוחה, ארגון פנאי, טיפול לבריאות ורווחתם של בני המשפחה.

ז) תקשורת רוחנית - התפתחות אישית של בני המשפחה, העשרה הדדית רוחנית;

ח) מעמד חברתי - מתן מעמד חברתי מסוים לבני המשפחה, שכפול המבנה החברתי;

ט) פסיכותרפויטי - מאפשר לבני המשפחה לספק את הצרכים של אהדה, כבוד, הכרה, תמיכה רגשית, הגנה פסיכולוגית.

בעוד התפקודים המסורתיים החלו להיחלש בחדות, התעורר הפונקציה הפסיכותרפויטית החדשה, הלא ידועה עד כה.

נישואים מצליחים או לא תלויים בהפעלת פונקציה זו, כלומר, כיום, הקיום המשפחתי תלוי במידה רבה ביציבות של מערכות יחסים רגשיות קרובות.

מושג משפחה ונישואין- מושא מחקר על ידי סוציולוגים, פסיכולוגים, חוקרי דת, חוקרי משפט ואפילו מאחי אירוח. אנחנו, כמובן, מעוניינים במשפחה לא בהבנתו של אנדריי מלאכוב, אלא מנקודת המבט של מדעי החברה.

"המשפחה היא יחידת החברה", אומר מנחה הטקס בטאבו ואף לא חושד שזו התזה המרכזית סוציולוגיה של המשפחה, כלומר ענף הסוציולוגיה שלומד נישואיםו קשרים משפחתיים. למעשה, ההגדרה של משפחה היא קצת יותר מסובכת. מִשׁפָּחָה- זה קבוצה חברתית קטנה, וגם זה. לכל אדם בחברה יש מצב משפחתי כלשהו (רווק, גרוש, נשוי, אלמן וכו'; בחיפוש אקטיבי, אגב, זה לא מצב משפחתי). לפיכך, לכל תושב של הפלנטה שלנו יש משהו לעשות איתו מוסד נישואין ומשפחה.

נישואים (הידועים גם כאיחוד זוגי או זוגיות) הם צורה היסטורית מותנית, המאושרת על ידי החברה ו(כמעט תמיד) המדינה של חוזה בין אישה לגבר, שמטרתו ליצור משפחה. נישואים מביאים את המשפחה לרמה רשמית: בני המשפחה רוכשים זכויות וחובות. איחוד הנישואין מוגן על ידי המדינה, יש לו הגבלות וטומן בחובו השלכות משפטיות במקרה של הפרה קוד משפחתי. קוד על נישואין ומשפחהנוצר במטרה להגן על בני המשפחה על ידי המדינה ברמה המשפטית.

מבנה המשפחה.

מבנה משפחה (מבנה משפחה)- אלו אפשרויות שונות להרכב המשפחה:

1. משפחה גרעינית - בעל, אישה, ילד (אחד או יותר).
2. משפחה שלמה (או משפחה מורחבת) - גרעיני פלוס סבים וסבתות, דודים, דודות (כולם גרים ביחד), לפעמים - פלוס עוד משפחה גרעינית (למשל, אחיו של הבעל עם אשתו וילדו, שוב - אם כולם גרים יחד).
3. משפחה מעורבת (משפחה מסודרת מחדש) - עשויה לכלול אב או אם חורג (אב חורג ואם חורגת) ובהתאם, ילד חורג אחד או יותר.
4. משפחה חד הורית.

בהתבסס על מספר הילדים, המשפחות הן:

• עֲרִירִי;
• ילדים יחידים;
• ילדים קטנים;
• ילדים אמצעיים;
• משפחות גדולות.

לפי מקום מגורים:

• זוגית (עם הורי האישה);
• פטרילוקאלי (עם הורי הבעל);
• ניאולוקאלי (נפרד מכל השמחה הזו).

כאשר בוחנים סוגים הבאים של משפחה וארגון שלה, יהיה צורך לפגוע במידה מסוימת של רדיקליות, מנקודת המבט של אמות מידה מוסריות מקובלות.

לפי מספר השותפים יש:

• משפחות מונוגמיות (שני בני זוג - הצורה הנפוצה ביותר של קשרים משפחתיים מאז ימי קדם);
• משפחות פוליגמיות:
  1. פוליגיניה (פוליגיניה - גבר אחד, שלוש נשים או יותר, כמו בדיני השריעה);
  2. פוליאנדריה (תופעה נדירה - אישה אחת ושלושה גברים או יותר; למשל, בקרב עמי הוואי וטיבט);
  3. משפחה שוודית (שלושה בני זוג ממינים שונים - גבר ושתי נשים או להיפך) - עובדה מעניינת היא שסוג זה של משפחה קשור לשבדיה רק ​​בקרב דוברי רוסית, והחברה השוודית היא שמרנית, וסוג זה של מערכת יחסים הוא מאוד נדיר שם.

לפי הרכב מגדר של שותפים:

• משפחה מעורבת מינית;
• משפחה חד מינית.

נישואים חד מינייםמותר במדינות מסוימות, או באזורים מסוימים של מדינות מסוימות (לדוגמה, בארה"ב ובמקסיקו - לא בכל המדינות). לאחר שהזכרנו אותם, אי אפשר שלא להזכיר שמערכת יחסים מסוג זה הייתה נושא לוויכוחים ולוויכוחים עזים במשך שנים רבות. אני נאלץ להתרחק מעמדה מופשטת וחסרת פניות ולהדגיש כמה נקודות.

רדיפה או דיכוי של תומכי מערכות יחסים חד מיניות הן הפרה של הצהרת זכויות האדם. עם זאת, יחסים חד מיניים הם דבר אחד, ונישואים חד מיניים הם דבר אחר. וההזדמנות של בני זוג חד מיניים לאמץ ולגדל ילד היא בדרך כלל שלישית. אם הראשון הוא נורמלי, אבל צריך להיות בו איזושהי צנזורה (כלומר, הומואים לא צריכים להשוויץ בסוג הקשר שלהם, כי בדרך זו הם יכולים לעשות טראומה פסיכולוגית של אחרים, וזו גם הפרה של נורמות חברתיות). שנית, זה לא נורמלי, למרות שזה לא קריטי. הדבר הנכון ביותר (איני יכול לומר בוודאות) יהיה להכיר בנישואים חד מיניים ברמת החברה, אך לא ברמת המדינה והחוק; ושוב - צנזור. כל המתואר לגבי הנקודה הראשונה והשנייה עולה בקנה אחד עם המדיניות הרשמית הפדרציה הרוסיתועוד כמה מדינות. כשאני מדבר על צנזורה, אני מתכוון ש"אם הומו רוצה ללכת למצעד, הוא חייב להיות ותיק".

לגבי השלישי (אימוץ) - זה לא מתקבל על הדעת. זה לא מקובל, מכיוון שהוא סותר נורמות חברתיות, מוסריות ודתיות. בנוסף, זה משפיע על נפשו של הילד ואינו מקובל מנקודת מבט רפואית.

בואו נחזור למשפחה ולנישואים.

תפקידי משפחה ונישואין.

פונקציות משפחתיות- אלו הם היחסים בתוך משפחה זו והיחסים של המשפחה עם החברה, כלומר, המאפיינים הפנימיים והחברתיים המשמעותיים שלה.

1. תפקוד רבייה. פונקציה זו מכילה גם צורך מיני וגם צורך בהולדה.
2. תפקוד כלכלי - נושאי מזון, רכוש משפחתי, תקציב משפחתי והשבחה.
3. תפקוד התחדשות - ירושה (שם משפחה, רכוש, ערכי משפחה, מעמד חברתי, עסק משפחתי).
4. חינוך וחינוך הם הפונקציה של סוציאליזציה של ילדים.
5. שליטה חברתית ראשונית היא פונקציה של הקניית נורמות התנהגות עם זקנים, מושג האחריות והאחריות.
6. תפקוד פנאי - בידור, פנאי, בילוי, תחביבים וכו'.
7. פונקציה של תקשורת רוחנית (העשרה הדדית רוחנית).
8. מעמד חברתי - שכפול המבנה החברתי בתוך המשפחה, שכן המשפחה היא חברה במיניאטורה.
9. תפקוד פסיכותרפי - מספק את הצרכים להכרה, תמיכה, הגנה פסיכולוגית, אהדה וכו'.

לסיכום, ניתן לומר שהמשפחה היא המוסד החברתי העתיק ביותר, וההיסטוריה של המשפחה היא, למעשה, תולדות האנושות. בנוסף, המשפחה, כיחידה בחברה, מביאה לידי ביטוי את הבעיות הקיימות בחברה נתונה. לכן, יש ללמוד לא רק את מקורות הבעיות במשפחה פסיכולוגים משפחתייםואנדריה מלאכוב, אבל גם פוליטיקאים, עורכי דין וסוציולוגים.

המושג "משפחה" נמצא בספרות המדעית לעתים קרובות למדי, ורבים מהם השתרשו כל כך בתודעה של אנשים, שכבר די קשה לקבוע את המחבר של כל הגדרה.

המשפחה נתפסת כמוסד חברתי, יחידה חברתית, קבוצה קטנה של קרובי משפחה שחיים יחד ומנהלים פעילות כלכלית משותפת.

מִשׁפָּחָה? היא קבוצה חברתית מאורגנת שחבריה מחוברים על ידי משותף חיים, אחריות מוסרית הדדית והכרח חברתי, הנקבע על ידי הצורך של החברה ברבייה עצמית פיזית ורוחנית.

המשפחה שייכת לערכים החברתיים החשובים ביותר. על פי כמה תיאוריות מדעיות, הייתה זו צורת המשפחה שיכולה לקבוע את הכיוון הכללי של האבולוציה של מערכות מקרו-חברתיות במשך מאות שנים. לכל חבר בחברה, בנוסף למעמד החברתי, האתניות, הרכוש והמצב הכלכלי, מרגע הלידה ועד סוף החיים יש מאפיין כמו מעמד משפחתי ומשפחתי. עבור ילד המשפחה היא הסביבה בה נוצרים התנאים להתפתחותו הפיזית, הנפשית, הרגשית והאינטלקטואלית. עבור מבוגר המשפחה מהווה מקור לסיפוק למספר צרכיו וצוות מצומצם שמציב לו דרישות שונות ומורכבות למדי. בשלבי מחזור החיים של האדם, תפקודיו ומעמדו במשפחה משתנים ברציפות.

הכי דוגמה פשוטהמוסד חברתי הוא המשפחה. אדם מבלה בה את רוב זמנו, והמשפחה היא זו שמבצעת כל כך הרבה פונקציות חברתיות שהיא מותירה חותם בל יימחה על כל התפתחותו של האדם. זה גם מגיע בצורות רבות יחסי ציבורועונה על מגוון רחב של צרכים אנושיים.

משפחה היא קבוצה קטנה המבוססת על דם או נישואים. חברי קבוצה זו מחוברים על ידי חיים משותפים, תמיכה הדדית ואחריות מוסרית. היא בונה מערכת משלה של דפוסי התנהגות, סנקציות ותגמולים המכוננים יחסים יעילים בין בעל ואישה, הורים וילדים, כמו גם ילדים בינם לבין עצמם.

בנוסף, המשפחה נחוצה לגדילה, התפתחות תקינה וסוציאליזציה של ילדים. איכות סביבת המגורים של ילד זה נקבעת על פי מספר פרמטרים: דמוגרפי (הרכב המשפחה, מספר החברים), סוציו-תרבותי (רמת השכלה והשתתפות בחיים הציבוריים של ההורים), סוציו-אקונומי (רכוש ותעסוקה של ההורים). ), טכני והיגייני (תנאי מחיה, אורח חיים) וכו'.

המשפחה המודרנית שונה בתכלית ממשפחות של מאות שנים קודמות, בעיקר בתפקודיה הרגשיים והפסיכולוגיים. מערכת היחסים בין הורים לילדים הופכת יותר ויותר רגשית ומתבססת על חיבה עמוקה זה לזה, שכן ילדים הופכים לערך העיקרי של החיים עבור רבים. עם זאת, זה הופך את חיי המשפחה לקשים עוד יותר.

הסיבות לכך יכולות להיות דברים שונים. לדוגמה, ברוב המשפחות המודרניות אין סבים וסבתות, אחים/אחיות, דודים/דודות שיוכלו לגוון קשרים בין אישיים אפשריים. בנוסף, סמכות הסמכות ההורית מוחלפת בסמכות אישיות ההורים.

למילה "משפחה" שורשים סלאביים והודו-אירופיים (השוו ליט. ?eima). מקשר אותנו למשמעות של קהילה טריטוריאלית (השוו ליט. Zeme: Earth).

משפחה נתפסת לרוב כקבוצה של קרובי משפחה. במקרה זה, מערכת היחסים יכולה להיות או דם: הורים וילדים, אחים, אחיות, או משפטי: בעל, אישה, אב חורג. בני המשפחה כוללים: אבא, אם, בן, בת, אח, אחות, סבא, סבתא. בני המשפחה המורחבת כוללים דוד, דודה, אחיין, בני דודים ו בני דודים שנייםואחיות. כמו כן, כדי לציין משפחה, משתמשים לעתים קרובות במילה הלטינית "שם משפחה", שפירושה ברוסית בעיקר "שם נפוץ לבני משפחה"

הופעתה והתפתחותה של הנצרות עשו התאמות ל משפחות פטריארכליות- מסורות נשמרו, אך מעמד הנשים השתפר מעט.

המשפחה הרוסית המודרנית היא יחידה של החברה שלנו עם כל חסרונותיה, ההבדלים מהדור הקודם והמוזרויות של המנטליות הרוסית. המשפחה לא תבשיל במיץ של עצמה - היווצרותה מושפעת ממקום מגורים, פוליטיקה, כלכלה, מוסר והשקפות החברה המודרנית. המשפחה המודרנית ברוסיה מאופיינת במספר עמדות ודפוסי התנהגות.

מוסר כפול הוא נחלת העבר. עכשיו מה שמותר לגבר מותר גם לאישה. זה ההבדל העיקרי בין משפחה מודרנית למשפחות של סבא וסבתא שלנו. בשנים הראשונות שלאחר המלחמה אנשים בנו משפחות בתנאים של מחסור חריף בגברים, ולכן בנישואין הבעל יכול להתנהג כרצונו, והאישה ניסתה בכל כוחה למנוע את התפרקות הנישואין. עכשיו, שני דורות מאוחר יותר, הכל שונה.

שני בני הזוג הפכו סובלניים יותר לחוויות המיניות של בן זוגם לפני הנישואין. אם פעם הייתה ילדההייתי נבוכה מכך שלא התחתנתי עם בתולה, אבל עכשיו זו הנורמה. אצל זוגות רבים נהוג לדבר על חוויות מיניות עם שותפים קודמים. בהתאם לכך, היחס כלפי ניאוףבמקרים רבים זה הפך נסבל יותר.

התפקידים של שני בני הזוג הפכו שווים: הגבר מעורב באופן פעיל בגידול ילדים ובניהול משק הבית, האישה מעורבת לעתים קרובות יותר ב עניינים אישייםובניית קריירה. אישה יכולה בקלות להרוויח הרבה יותר מבעלה. גברים לא מתביישים לנהל משק בית, להישאר בבית עם ילדים ואפילו לצאת לחופשת הורות.

היחס לנישואים אזרחיים, ולמעשה לחיים משותפים, הפך לסובלני הרבה יותר. נשים למדו לממש את זכויותיהן גם בלי להיות בפנים נשוי כחוק. בנוסף, הם כבר לא מרגישים תלות כלכלית בבעלה. יתרה מכך, יש אמהות צעירות שמגדלות ילדים במודע ללא בעל, מרוויחות כסף בעצמן ומצליחות להקדיש זמן לבית.

המשמעות של כמה סמלים משפחתיים נעלמה. למשל, ללבוש טבעות נישואיןכבר לא נחשב חובה. אנשים רבים קונים טבעות רק כדי לחגוג טכס חתונהולא יותר. תכונות חתונה רבות אחרות (חתונה, למשל) החלו להיחשב מיותרות. דוגמה נוספת: פעם זה היה שבני זוג צריכים לישון באותה מיטה. במשפחות מודרניות, בני זוג ישנים לעתים קרובות בחדרים שונים, ומוצאים שזה נוח יותר.

החקיקה בענייני נישואין וגירושין הפכה ליברלית יותר, מה שהפך לתנאי מוקדם וסיבה ליחס סובלני יותר כלפי גירושין. בני זוג כבר לא חוששים מאובדן משפחתם. ילדים ממשפחות חד הוריות כבר לא מתגרות במוסדות לילדים, מאחר שילדים רבים רגילים מבחינה פסיכולוגית שיש להם הורה אחד.

זמנים חדשים פירושם השקפות חדשות על החיים, במיוחד חיי משפחה. האידיאולוגיה המשפחתית הסובייטית: "פעם אחת ולתמיד" כמעט נשכחה. רוב סימני הנישואין המסורתיים נהרסו, וחדשים לא נוצרו. מהי משפחה מודרנית בימינו?

בואו נזכור איך חיו סבא וסבתא שלנו לפני כן, ואחר כך הורינו. משפחה חזקה וידידותית עם שני ילדים או יותר, הם הכירו כשהיו צעירים, התחתנו, גרו בהתחלה עם הוריהם, התגברו בהדרגה על קשיים (הם חסכו כל הזמן כסף למכשירי חשמל ביתיים, אחר כך לרכב, ואז לקואופרטיב) , חופשות חורף - סקי , קיץ - בדאצ'ה. מעין חיי משפחה מדודים, רגועים ולא מסובכים.

הדור החדש של בני העשרים ומשהו נמצא בצומת דרכים. איך בונים קשרים משפחתיים? איך ההורים שלהם כבר לא רוצים את זה, אבל איך הם היו רוצים את זה - הם עצמם לא יודעים. המשפחה הקלאסית על עקרונותיה ויסודותיה הוחלפה בהצלחה ב"נישואים מערביים". רצון בלתי מובן לחקות כל דבר זר ומיובא קיבל אופי קריקטורי.

אולי בקרוב מוסד הנישואים ייעלם, ימות כמרכיב מיותר ובלתי נתבע של חברה "מתורבתת". אני מציע להבין את הבעיות העיקריות של המשפחה המודרנית.

נישואים לכל החיים הם נדירים מאוד. אלה שהצליחו להישאר ביחד 10-15 שנים נוטים יותר לגרום להפתעה מאשר הנאה. יצירת משהו רציני בעידן האינדיבידואליזם הופכת קשה יותר ויותר. אנשים כבר לא רוצים לתקן מערכות יחסים וליצור אושר משלהם, קל יותר לזרוק אותם מהחיים ולשכוח אותם כמו השלג של השנה שעברה. חופש הוא כל כך מפתה, ולכן שמירה על קשרים משפחתיים במשך עשרות שנים הופכת קשה יותר ויותר.

נישואים מוקדמים הם כיום דבר נדיר. רק ההורים שלנו יכלו לעשות את זה. הנוער המודרני רוצה קודם כל לעמוד על הרגליים, לקבל מקצוע, לעבוד, ליצור עסק משלו, לרכוש דיור, רכב וכו'. לפי הרשימה ורק אז חושב להקים משפחה.

הורינו חיפשו את הנפש התאומה שלהם בקרב עמיתים וחברים לכיתה, מהמעגל הקרוב שלהם. כיום, עם התפתחות האינטרנט, הגיאוגרפיה של חיפושי היכרויות התרחבה. אוהבים משנים בקלות מדינה, אמונה והכל למען האושר. הרבה יותר קשה לשמור על אהבה מרחוק.

דייטים בהסכמת קרובי משפחה לא הייתה האפשרות הגרועה ביותר. עכשיו כל אחד מקשיב רק ללב שלו. אנחנו מקשיבים, מחכים, מחפשים את "הנסיך על סוס לבן" שלנו... עד הפנסיה. ועצת הדור המבוגר אינה עוד גזירה עבורנו.

האבירים הסתיימו עם תחילתה של פרסטרויקה. לפני כ-15 שנה, כלה "דפוקה" בהחלט הייתה מתחתנת עם צעיר נאיבי. כיום, הריון אינו סיבה להקים משפחה. אהבת חינם, מערכות יחסים פתוחות באופנה, וזוגות לא ממהרים להתחתן, גם כשהילדים שלהם כבר מתחתנים.

למה לקשור את הקשר בנישואים רשמיים כשאפשר לחיות בנישואים אזרחיים? חשיבה אופיינית לגברים. ונשים נאלצות להתמודד עם זה, עם הפחד שלהן להישאר לבד. נישואים אזרחיים הם כמו מדגם - חיינו יחד, לא אהבנו את זה, ונפרדנו. הסתדרנו עם בן הזוג הבא וכן הלאה במעגל. נראה שיש מערכת יחסים, אבל יחד עם זאת, אף אחד לא חייב כלום לאף אחד. והכי חשוב, אין אחריות שגברים מפחדים ממנה כמו מאש.

האמנציפציה הרסה את הנשים שלנו. הם נלחמו למען שוויון, אך סיימו עם בדידות והיעדר חיי משפחה. איזה גבר אוהב כשאישה מנסה לקחת את ההגה של הסירה המשפחתית?

כולם יודעים שנישואים נורמליים וטבעיים הם מסורתיים, כאשר גבר ואישה מתחתנים. זה היה קודם, עכשיו יש חופש מוסר. והנישואים הפופולריים ביותר הם בין גבר לגבר, בין אישה לאישה. זה כולל גם נישואים אזרחיים, נישואי אורחים, נישואים חופשיים, נישואים בין סווינגרים. אבל בסופו של דבר, אין תענוג, רק בזבוז זמן, עצבים וכסף.

איך אתה אוהב את ההרגל המודרני לבלות סופי שבוע וחופשות בנפרד זה מזה? לנוער של היום קוראים לזה הפסקה מחיי המשפחה. ראשית, תחומי עניין נפרדים, סופי שבוע, חופשות בחו"ל, אחר כך חדרי שינה שונים, והכל מסתיים בגירושים ובבדידות.

כל שנה יש יותר ויותר כאלה. עכשיו הכל הפך לפשוט יותר, אנשים כבר לא רוצים להילחם על האושר שלהם. זה לא מסתדר, זה לא הולך טוב - להתראות, הדלת פתוחה, המזוודה ארוזה ואנחנו יוצאים לחפש תחושות או מערכות יחסים חדשות.

מוסד הנישואין הוא איחוד של שני אנשים המסוגלים להסתגל לכל מציאות מתי שהם רוצים. כן, הישן מת, החדש נולד. מה לבחור: מסורות מיושנות או מערכות יחסים פתוחות, מין חוזה נישואיןאו לאהבה? למה אתה לא יכול לקחת רק את הטוב מכל דבר, לערבב אותו ולקבל משהו חדש? חָדָשׁ משפחה מאושרת, ילדים יפים ובריאים. חשוב לא להתבלבל בין הפרופורציות והמרכיבים.

כעת יש דעה על קריסת המוסד המשפחתי. הבסיס לתוצאות הלא נעימות הללו הוא המספר הגבוה של גירושים, ילדים עם הורה אחד, קשישים ללא טיפול בילדים וצורות משפחה חדשות. השאלה מה יקרה למוסד המשפחה בעתיד רלוונטית מתמיד. מדענים המעורבים בחקר הנישואין מסיקים יותר ויותר מסקנות שלמרות שינויים רבים, העלייה בחסרי ילדים ומשפחות עם מספר קטן של ילדים ותמורות רבות אחרות, התא המשפחתי, שנוצר על פי החזון המסורתי הרגיל של נישואין, נותר היחידה של חברה שבה ניתן לממש צרכים שונים ויכולותיו של הפרט - הילד והמבוגר כאחד. הקשר הרגשי של אדם עם בני משפחה משקף את החשיבות הגוברת של ערכי המשפחה. למרות התופעות הלא נעימות הבאות, כמו מגורים משותפים ללא רישום חוקי, משפחות משניות, גירושין, ירידה במספר הילדים במשפחות, כמו גם הרצון לעצמאות של נשים, אזרחי ארצנו החלו להעריך ביתר שאת את המשפחה. בהתבסס על זה, שינויים שרבים מכנים "משבר" משפחה רוסית"למעשה, עדיף לקרוא לזה הפיכת המשפחה לתנאים מודרניים, שינוי ביחסים הפנים-משפחתיים עצמם, ומהפך המתרחש על בסיס חברתי-נורמטיבי מסורתי יציב.

בעבר, משפחות פטריארכליות היו נפוצות יותר, אך כעת משפחות גרעיניות צוברות פופולריות.

הנפוצות ביותר בחברה העירונית המודרנית הן משפחות גרעיניות, המורכבות משתיים. במשפחה כזו יש שלושה תפקידים גרעיניים (בעל, אישה, ילדים (ילד)).

משפחה מורחבת היא משפחה הכוללת משפחות גרעיניות המתגוררות במקום אחד ומקיימות משק בית משותף. משפחות כאלה מורכבות מ-3 דורות או יותר - הורים לבני זוג, בני זוג וילדיהם.

במשפחות שניות, המבוססות על נישואים שניים, יחד עם בני הזוג עשויים להיות ילדים מנישואים קודמים וילדים שנולדו בנישואים חדשים.

הגידול במספר הגירושים הגדיל את האחוז נישואים מחדש, אשר נוצרו בעבר ברובם עקב פטירת בעל או אישה קודמים. בעבר, ילדים מנישואים משניים היו בסבירות נמוכה בהרבה שיהיו להם שלושה "הורים". בשל כך, מערכות היחסים הסתבכו יותר בקרב ילדים שיש להם רק הורים מדם ואשר בנוסף להורה הדם יש להם גם הורים מאמץ.

בעבודותיהם של רוב הסוציולוגים, מצב המשפחה המודרני נחשב למשבר. המשבר מתבטא במספר בעיות שהמשפחה המודרנית מתמודדת איתם ופותרת.

בעיות של חיבור בין משפחה לחברה. IN תנאים מודרנייםהקשר הפורמלי בין החברה למשפחה נחלש. בסיס המשפחה הוא הזוג הנשוי, אך כיום ישנן מספר רב של משפחות בהן בני הזוג אינם ממסדים את הקשר ביניהם באמצעות מוסד הנישואין. סוציולוגים מציינים שמספר הנשים הרואות עצמן נשואות עולה על מספר הגברים. אחת ההשלכות של זה היא עלייה במספר המשפחות החד הוריות - היעדרות פורמלית (או ממשית) של אחד ההורים, נוכחות של הורים "באים" (מה שנקרא נישואי אורחים).

הבעיות החשובות ביותר הן: בעיות של התנהגות לפני נישואין של אנשים בחברה; צורות חדשות של יחסים משפחתיים (משפחות חד מיניות עברו לגליזציה במספר מדינות) ויחס החברה אליהן; גירושין; לגבי בני זוג וילדים גרושים; אינטראקציה משפחתית עם מוסדות לגיל הרךובית הספר; סכסוכים זוגייםוכו '

שינוי דמות יחסים בין אישייםבמשפחה. לפי המסורת ההיסטורית, במשפחה צריכה להיות כפיפות של ילדים לזקנים, אישה צריכה להיות כפופה לגבר. כיום, צעירים שואפים יותר ויותר לחיות באופן עצמאי ולבחור את המקצוע ואת מסלול החיים שלהם. תהליך האמנציפציה של נשים הוביל להופעתם של שלושה סוגים של קשרים משפחתיים:

מסורתי (תפקיד המנהיג מוטל על גבר; כמה דורות חיים תחת קורת גג אחת);

לא מסורתי (היחס המסורתי למנהיגות גברית נשמר, אך ללא סיבות כלכליות ואחרות מספקות);

שוויוני (משפחה של שווים בה יש חלוקה הוגנת של אחריות משק הבית; קבלה משותפתהחלטות).

שינויים קורים כמו תפקידים מסורתייםנשים כמו גברים. בסוציולוגיה של המשפחה נחקר באופן פעיל תפקידה של אישה, שבמיקומה תלוי במידה רבה האקלים המוסרי במשפחה, יציבותה, ואשר כיום משנה יותר ויותר את שליחות ה"בית" הבלעדית שלה לשליחות של חבר פעיל. של החברה. סוציולוגים רשמו קשר הפוך בין רמת התעסוקה המקצועית של נשים לבין שיעור הילודה. נשים המועסקות באופן מקצועי מקדישות הרבה פחות זמן לטיפול בילדים מאשר נשים שאינן עובדות. יחד עם זאת, ההשתתפות בחיים הציבוריים מרחיבה את אופקיה של האישה, מעשירה את עולמה האינטלקטואלי והרגשי, דבר המשפיע לטובה על תפקידה כמחנכת אם. כיום מוצעות דרכים שונות לצאת מהמצב הקיים: החזרת האישה לבית (על כך יש לשלם לעבודת הבית שלה); חלוקה מחדש של תפקידים במשפחה (שני בני הזוג, תוך כדי עבודה, משתתפים באופן שווה בטיפול וגידול ילדים); לסייע לנשים לבצע עומסים כפולים באמצעות פיתוח מקיף של שירותי צרכנים.

בעיה חריפה היא היחסים בין הורים לילדים, נציגי הדור הצעיר והמבוגר. המשפחה משפיעה על כל חייו של האדם, אך תפקידה משמעותי ביותר בשנים הראשונות לחייו של הילד, כאשר נוצרות מספר תכונות אישיות סוציו-פסיכולוגיות החשובות ביותר. גידול הדור הצעיר הוא עבודה רבה, הדורש מאמץ פיזי ונפשי משמעותי. התנאי הכי חשוב חינוך ראויילד הוא היכולת של הורים להעביר בחוכמה לילדיהם תחושת אהבה, השכנוע שהילד יקר מאוד למישהו ותחושה של טיפול הדדי, היכולת והנכונות של ילדים להעריך את יקיריהם.

שינויים בתפקודים המשפחתיים. המשפחה המודרנית הופכת קטנה יותר ויותר. עבור רבייה של אוכלוסיה, יש צורך כי בחברה יהיו כ-24% מהמשפחות עם שני ילדים, 35% עם שלושה ילדים, 20% עם ארבעה ילדים, 7% עם חמישה ילדים או יותר, 14% ללא ילדים וילד אחד. . כיום בפדרציה הרוסית, לכ-90% מהמשפחות יש 1-2 ילדים, מה שאומר ששיעור הילודה ירד מתחת לגבול של רבייה פשוטה של ​​האוכלוסייה.

עוצמת הקול מופחתת פעילות עבודהמבוצע על ידי המשפחה. העבודה המשפחתית הופכת לקלה יותר ויותר בגלל השימוש במכשירי חשמל ביתיים מודרניים. יחד עם זאת, הפחתה בפעילות העבודה המשותפת של המשפחה יכולה להוביל להיווצרות עמדות תלותיות ולהזנחת העבודה.

בתנאים מודרניים, הפונקציה הרגשית והפנאי של המשפחה המודרנית הופכת חשובה יותר ויותר.

בעיות של משברים ביחסים במשפחה. על פי נתונים מסוימים, כרבע מהמשפחות אף פעם לא מסתכסכות. רוב המשפחות עוברות תקופות של משבר והחמרה ביחסים במשפחה. משברים ביחסים במשפחה יכולים להיווצר מסיבות שונות. לעתים קרובות הסיבה לסכסוכים היא גסות הרוח של הבעל, שכרות ואלכוהוליזם, בגידה, דעיכת תחושת האהבה, הפשטות והפרימיטיביות של היחסים בין המינים וכו'.

סוציולוגים מציינים מספר משברים התואמים את שלבי התפתחות המשפחה. ישנם מספר שלבים בהתפתחות המשפחה: 1 - שלב של חוסר ילדים; 2 - שלב של הורות רבייה; 3 - שלב של הורות סוציאליזציה; 4 - שלב של הבכורה. לכל אחד מהשלבים הללו יש בעיות משלו, משברים ושינויים איכותיים במערכות יחסים. בכל שלב ישנה חשיבות רבה לרמת התרבות של האנשים, ליכולתם ולנכונותם לעשות פשרות ולבנות במודע קשרים משפחתיים.

לעתים קרובות, משבר ביחסים במשפחה מוביל לגירושים. התוצאה השלילית החשובה ביותר של גירושין היא גידול ילד במשפחה חד הורית (בהיעדר אחד מההורים): למשפחה שלמה כמוסד חברתי יש את הפוטנציאל המוסרי והחינוכי הגבוה ביותר.

למרות המשבר של המשפחה כמוסד חברתי, ערכו עבור רוב האנשים נותר בעינו. השינויים מייצגים תחילתו של שלב חדש בהתפתחות היחסים במשפחה, תפנית היסטורית חדשה בהתפתחות המוסד המשפחתי.