לְתַכְנֵן
טִפֵּשׁ. מודול 4. מערכת ניהול כמכלול של יחסים חברתיים
מודול אשראי 2. ניהול כאינטראקציה חברתית
ספק כוח לבקרה מודולרית (זמ. מודול 3).
1. אלמנטים בסיסיים של מבנה הניהול.
2. אובייקט ניהול והטיפולוגיה שלו
3. פעילות ניהולית ומרכיביה העיקריים
4. מבנה ניהול ארגוני ומרכיביו
5. תכנית של ארבע רמות של ארגון מבני של ניהול המערכת החברתית על פי טי פרסונס
6. סוגי קשרי ניהול
7. טיפולוגיה של מבני ניהול
8. פונקציות בקרה
9. סוגי הצבת יעדים
1. יחסים חברתיים, מאפייניהם וסוגיהם הייחודיים
2. יחסים חברתיים במערכת הניהול ותכונותיהם.
3. יחסי שליטה "אידיאליים, טהורים" לפי מ' ובר
4. סוגי יחסים חברתיים בסיסיים במערכת הניהול.
1. יחסים חברתיים, מאפייניהם וסוגיהם הייחודיים
בכל פעולה המחברת אנשים בצורה כזו או אחרת, לרבות בתהליכי ניהול, נוצרים יחסים מוגדרים למדי בין כל אדם לעמיתיו - יחסים של שיתוף פעולה או תחרות, אהדה או אנטיפתיה, דומיננטיות או כניעה.
יחסים בין אישיים -אוסף של קשרים בין אנשים המתעוררים בתהליך האינטראקציה ביניהם.
קבוצה של קשרים ואינטראקציות יציבים שנקבעו על ידי האינטרסים הכלכליים, הפוליטיים, התרבותיים ואחרים של קבוצות חברתיות וקהילות מסוימות מופיעות כקיימות בחברה נתונה בשלב מסוים של התפתחותה ההיסטורית. קשרים חברתיים .
הכי מאפיין תכונה של יחסים חברתיים הוא שברוב המקרים הם אינם סימטריים.
מאפיינים בולטים של יחסים חברתיים:
קוֹדֶם כֹּל, סימפטיה, השפלה או אהבה שחש אדם אחד כלפי אדם אחר עשויות להיתקל גישה סותרת(אנטיפתיה, חוסר כבוד, שנאה וכו') של אדם אחר.
שנית, לאדם מסוים יכול להיות יחס מסוים לנשיא המדינה, ליושב ראש הפרלמנט או לראש הממשלה, אבל ברוב המקרים הוא (למעט אנשים שמקיימים אינטראקציה אישית עם מנהיגים פוליטיים אלו) לא יכול לספורעל חלק מהעמדות שלהם כלפי עצמם, על מערכת יחסים הדדית.
שְׁלִישִׁי, המתייחס בצורה מסוימת לחברה בה הוא חי, נתון אדם יכול לסמוך על גישה מסוימת, מכוונת אישית של החברה כלפיורק במקרה ש, כשהוא מתפרסםבחברה באמצעות פעילותם, כפי שקרה במקרים של מנהיגים פוליטיים מפורסמים.
רביעי, יחסים חברתיים מחברים את הפרטים וקבוצותיהם בצורה מסוימת, כאשר מושא היחסים הללו הופך לאינטרסים ולצרכים היסודיים שלהם (כלכליים, חברתיים וכו') וכאשר, בתהליך התפתחותם של יחסים אלו, אנשים פועלים כנושאי סטטוסים ותפקידים חברתיים מסוימים, לרוב שאינם ניתנים להחלפה הדדית ואינם סימטריים, למשל, בוס וכפוף לו.
לכן, קשרים חברתיים מתבטאים בסוגים מסוימים של אינטראקציותבין אנשים, שבתהליך אנשים אלו מממשים את מעמדם ותפקידיהם החברתיים, ולמעמדים ולתפקידים עצמם יש גבולות וחוקים ברורים למדי, קשה במיוחד בפעילויות ניהול.
לדוגמה, מנהל המיזם יכול להתקשר לסגנו ולתת הנחיות מסוימות, אך הסגן, בתורו, אינו יכול בשל אחריות בעבודהוהסמכות לזמן את המנהל ולתת לו כל הנחיות.
יחסים חברתיים בחברה מאופיינים בגיוון רב, לכן טיפולוגיה הופכת חשובה, כלומר. מבדיל אותם לפי סוג. טיפולוגיה זו יכולה להתבצע מסיבות שונות.
לפי נושא(נשא) של יחסים חברתיים (עיין בידע קודם) יחסים חברתיים מתחלקים לסוגים הבאים: 1) אינדיבידואלי (אישי); 2) בינאישי; 3) תוך קבוצתי; 4) בין קבוצות; 5) בינלאומי.
לפי אובייקטיחסים חברתיים, ניתן לסווג את האחרונים כ-1) כלכליים, 2) פוליטיים, 3) סוציו-תרבותיים, 4) דתיים, 5) חיי משפחה וחיי יומיום.
לפי האופן שבו, כלומר בהתאם לאופי היחסים בין הפרטים לקבוצותיהם, היחסים החברתיים מחולקים ליחסים: 1) שיתוף פעולה; 2) עזרה הדדית; 3) יריבות; 4) קונפליקט; 5) כפיפות (עליון-כפוף).
תלוי ב נוכחות או היעדר אלמנטים של סטנדרטיזציה ופורמליזציהביחסים חברתיים, האחרונים מחולקים ל-1) רשמי ו-2) לא רשמי.
מאחר וכל אחד מאיתנו בחיי היומיום שלנו צריך לעסוק ברבים יחסים לא פורמליים ורשמיים , בואו נשקול אותם תכונות והבדלים ביתר פירוט :
1) נוכחות או היעדרו של פלוני נורמטיביות.
לדוגמה, היחסים בין סטודנטים למורים מוסדרים על ידי נורמות מסוימות - משפטיות, מוסריות וכו'. בשל כך, הסטודנט מחויב למלא שגרה מסוימת של חיי האוניברסיטה, להופיע בזמן להרצאות, להתכונן לסמינרים ולשיעורים מעשיים, להשלים עבודות קורסים ועבודות גמר, לגשת למבחנים ומבחנים וכו'.
2) יחסים רשמיים סטנדרטי ולא אישי, כלומר הזכויות והחובות של מנהל וכפוף בארגון מסוים נשארות זהות, ללא קשר למי שממלא תפקידים אלו.
לעומת זאת, הזכויות והחובות המתפתחות בבלתי פורמלי יחסים בין אישיים, תלוי לחלוטין בפרט תכונות אישיותהמשתתפים, על רגשותיהם והעדפותיהם האישיים.
3) יחסים רשמיים מתפתחים במסגרת נורמטיבית מסוימת, ולכן מחייבים הכשרה ספציפית, יחסים בין אישיים בעלי אופי לא פורמלי אינם דורשים כל הכשרה. במערכות יחסים כאלה, כל אחד מפתח את סוג הטיפול הייחודי שלו עם בן/בת הזוג, התואם את הציפיות והדרישות שמציג לו הפרט הספציפי עמו הוא בא במגע.
4) במקרה של יחסים רשמיים לעתים נדירות יש צורך לבחור מי צריך להיכנס לאיזה תקשורת ומגע עם מי ובאיזה תוכן.
לדוגמהמיהו הרקטור, הדיקן, המורה באוניברסיטה ומי הסטודנט, תלוי לרוב לא בבחירתנו, אלא במצב הקיים במוסד חינוכי נתון, ברמת ההשכלה, בכישורים, בניסיון, בסמכות ובמאפיינים רבים נוספים. של האנשים שעובדים בו.
וביחסים לא פורמליים, אולי תפקיד מכריעהבחירה האישית היא שמשחקת תפקיד.בחירה זו נעשית על ידי שותפי תקשורת בהתאם לצורך המובנה של כל אחד מהם לתקשר ולתקשר עם אדם המוגדר למדי בתכונותיו האישיות.
מערכות היחסים הרשמיות והלא רשמיות שאנשים נכנסים ביניהם הם מגוונים ביותר. הם יכולים להיות טווח קצר(נוסעים אחרים ברכבת) טווח ארוך(חברים, עמיתים), קבועים (הורים וילדיהם), סיבה ותוצאה(פושע והקורבן שלו), תפקודי (לקוח וחייט), חינוכית(מורה ותלמיד), כָּפוּף(בוס וכפוף).
בתחילת ההרצאה
2. יחסים חברתיים במערכת הניהול ותכונותיהם.
מכל מגוון היחסים החברתיים סוציולוגיה של ניהול מזהה את זה תחום הנושאבעיקר יחסים פורמליים וכפופים , מבלי להתעלם מסוגים אחרים של קשרים חברתיים שעלולים להתפתח בעיסוק בפעילויות ניהול.
מה ייחודי ביחסים החברתיים המתעוררים ומתפתחים במערכת הניהול?
יחסים חברתיים במערכת הניהולהוא מכלול של קשרים מגוונים הנוצרים בין יחידים, קבוצותיהם, קהילותיהם, וגם בתוך האחרונות בתהליך של פיתוח, אימוץ ויישום החלטות ניהול שמטרתן להבטיח את הקיימות, הדינמיות והיעילות של האובייקט החברתי המנוהל.
במהלך פעולת מערכת הבקרה as עדיפותלבלוט יחסי תלות, כוח, דומיננטיות וכניעה.
1) ברצונו להחזיק בערך מסוים, למשל, לידידות, כל פרט נכנס לתחום יחסי התלות לא רק מכוונותיו ומעשיו שלו, אלא גם ממניעים ופעולות של פרט אחר.
התמכרות חברתית- זהו קשר חברתי שבו סובייקט אחד (אדם או קבוצה) אינו מסוגל לבצע את הפעולות החברתיות הנחוצות לו, אלא אם ועד שסובייקט אחר יבצע את הפעולות המצופה ממנו התורמות לפעילות מסוימת של הסובייקט הראשון. במקרה זה, פעולות הנבדק השני יפעלו גם כן דוֹמִינָנטִיוהראשון - תלוי.
מושגים דומיננטיות ותלות הם מושגים יחסיים. בחיי היומיום יש לעתים קרובות מצבים שבהם אדם או קבוצה חברתית ביחס למטרה או ערך אחד תלוימפרט או קבוצה חברתית אחרת, וביחס למטרה או ערך אחר - דומיננטי.
לדוגמה, שחקני כדורגל של מועדון ספורט תלויים בהנהלת המועדון הזה ובמאמןבגובה התגמול, חלוקת השחקנים לשחקנים ראשיים ומילואים, בקביעת תפקידי המשחק שלהם (פורוורד, מגן וכו'), אבל גם המאמן וגם הנהלת מועדון הספורט תלויים בשחקנים,מהרצון שלהם לשחק יותר מעניין, טוב יותר, יעיל יותר. יש נראים בבירור מערכת יחסים של תלות הדדית.
2) בכל תחומי החברה, במיוחד בתחום הפוליטי, הם נפוצים וחשובים. יחסי כוח, דומיננטיות וכפיפות.
כך, מ.וובר להבין את ההבדל בין דומיננטיות לכוחנותן דוגמה כּוֹחַ בנק גדולעל מי שזקוק להלוואה, בתנאי שהבנק תופס עמדת מונופול בשוק הפיננסי. הכוח הזה מבוסס על חוסן כלכלי.
שְׁלִיטָה בהבנתו, זה מניח מראש לא רק עליונות בסיסית של כוח,אשר ניתן להשתמש בו כדי לממש את רצונו (כמו במקרה של כוח כלכלי), אלא גם את היכולת לתת פקודותמקובל בהחלט לביצוע.
שְׁלִיטָהלכן יש מערכת יחסים בין המנהל למנוהלת שבה הראשון יכול לכפות את רצונו באמצעות צווים מחייבים.
זֶה שְׁלִיטָה, טען ובר, לא יכול להיות רק תוצאה של החזקת הכוח.הוא אמנם לא הכחיש את תפקידה של האלימות כבסיס לשליטה, אך הדגיש זאת במקביל אלימות לבדה אינה מספיקה להופעתה, לתפקוד תקין ולטווח ארוך של מערכת שליטה. צריך גם ערכים מסוימים,אמונות שעליהן מבוסס הציות של הנשלטים.
בתחילת ההרצאה
3. יחסי שליטה "אידיאליים, טהורים" לפי מ' ובר
(חיבור לידע קודם)
דומיננטיות מסורתית מסתמך על האמונה של הסובייקטים שכוח הוא לגיטימי כי הוא תמיד היה קיים. ביחסים עם נתיניהם, לשליטים יש זכויות ותפקיד של אדונים על משרתים. שֶׁלָהֶם כוח, לעומת זאת, מוגבל על ידי נורמות המוסמכות על ידי מסורת,שעליו נשענת במקביל עצם השליטה שלהם.
במובן זה, אומר ובר, "שליט שיפר את המסורת ללא הפרעה או הגבלה יסכן את הלגיטימיות של כוחו שלו, שנשען אך ורק על כוחה של המסורת".
דומיננטיות כריזמטית. מונח יווני "כַּרִיזמָה"וובר מתכוון לכמה איכות יוצאת דופן, מתנה, כוח קסוםמאפיין אנשים בודדים.
מנהיג כריזמטייש מישהו שהדומיננטיות שלו על אחרים מבוססת על אמונתו בתכונות הקסומות יוצאות הדופן שלו. הוא נקרא למלא איזו שליחות יוצאת דופן שהוטלה עליו, ובשם כך יש לו הזכות לציות של נתיניו. כמו בשליטה מסורתית, הכוח כאן נשען על תכונות השליט, ולא על זכויות לא אישיות.
אבלבניגוד לשליטה מסורתית, זה לא תוצאה של העובדה שזה תמיד היה כך, אלא תוצאה של האמונה שמנהיג כריזמטי מביא משהו חדש, והאנשים בראשותו "נכנעים לו לא בגלל מנהג או מוסד, אלא בגלל שהם מאמינים בו".
אלה, הדגיש ובר, הם מנהיג מהפכני(במובן שהוא משנה את המצב הקיים), מדינאי בעל חזון מציל את המדינה ממשבר, נביא דתי או מעין דתי.
משפטי, שבו ראה את המוזרות הפוליטית של המערב. ניתוח זה הוא החלק החשוב ביותר בסוציולוגיה של ובר ביחסים פוליטיים.
שליטה משפטית- זהו שלטון החוק במובן זה שגם עצם קיומו של הכוח וגם היקף פעולתו תלויים בזכויות החיוביות שקבעו אנשים.
עם שליטה מסוג זה ניתן להכניס כל נורמה כזכות והנחה היא שכל מי שכפוף לשלטון ייקח אותה בחשבון. כאן אנשים בשלטון, אינם שליטים עצמאיים, אבל מבצעים בכירים בתפקידים שנקבעו בחוקבתוך תקופה מוגדרת בבירור. תחת מערכת השליטה הזו נשלט - אזרחים חופשיים המחויבים לציית לחוק, ולא נתינים מחויבים לציית לשליט.
במערכת הכוח הזו שליטה מופעלת מכוח "חוקיות"", בשל האמונה באופי המחייב של כינון משפטי ו"כשירות עסקית, המוצדקת על ידי כללים שנוצרו באופן רציונלי, כלומר, אוריינטציה לקראת כניעה ביישום כללים שנקבעו - שליטה בצורה שבה היא מופעלת על ידי אדם מודרני. "עובד מדינה" (2; 646-647) .
מערכת כזו, לפי ובר, הוא מאפיין של המערבואחד מהשניים העיקריים סיבות, יחד עם הדת, שבגללן המערב הגיע לרמת התפתחות כה גבוהה.
בניתוח מערכת השליטה המשפטית, ובר הקדיש תשומת לב רבה למנגנון הכוח, כלומר, בִּירוֹקרַטִיָה. הוא היה משוכנע בכך ביורוקרטיה היא הצורה הרציונלית ביותר של הפעלת כוח,למרות שבמקביל ראה והדגיש את חסרונותיה וחולשותיה, למשל באותם מקרים שבהם יש צורך לקבל החלטות בנושאים ייחודיים, לא טיפוסיים.
בִּירוֹקרַטִיָה- מנגנון ניהול הפועל ביעילות. הוא עיצב סוג אידיאלי של בירוקרטיה, המודל התיאורטי שלה. טיפוס אידיאלי כזה כמעט אף פעם לא נמצא במציאות החברתית, אך היא משמשת מודל, באמצעות ייעוץ שניתן לשפר את יעילות פעילות הניהול בארגון.
בנוסף לסוג האידיאלי שלו של ארגון ביורוקרטי רציונלי, ובר גם יצר סוג של בעל תפקיד בירוקרטיבמסגרת יחסי שליטה משפטית. זה:
1) אדם החופשי אישית ומונה לתפקיד על בסיס הסכם;
2) מי שמפעיל סמכות על בסיס חוקים פורמליים ונאמנותו למערכת נקבעת על פי קיום חובות רשמיות קפדניות;
3) מי שמונה לתפקיד בהתאם לכישוריו וליחסו לעניין;
4) מי שעובד בתפקידו באופן קבוע, ולא מעת לעת;
5) בעל תפקיד שמקבל שכר באופן קבוע, בעל סיכוי לקריירה מקצועית המובטחת בזכויות פורמליות, ולכן רואה בעבודתו יחס בעל עניין אישי לענייניה, למשימות ולמטרות של המערכת אותה הוא משרת.
פיתוח התפיסה של ובר ביחסים פוליטיים של שליטה וכפיפות, הסוציולוג האמריקאי המפורסם ר' מרטוןכלל עוד מרכיב משמעותי מאוד למערכת השליטה - פעולתו של מנגנון מיוחד להפעלת כוח, שהוא מכונה פוליטיתכארגון רשמי, הפועל באופן לא אישי. המכונה הפוליטית, הוא מציין, "מתחברת לגברים ונשים רגילים באמצעות רשת משוכללת של מערכות יחסים אישיות". כתוצאה מכך, "הפוליטיקה הופכת לקשרים אישיים" (7; 453).
לדוגמה, נציב מחוז של מפלגה פוליטית, כדי להשיג תמיכה במועמד שלו בבחירות, "חייב להפוך לידידו של כל אדם, לגלות אהדה מעושה, אם לא אמיתית, למקופחים ולהשתמש בעבודות הצדקה שלו בכספים שהוצבו. לרשותו על ידי הבוס". כאן הכל נכנס לתמונה: סל אספקה, עזרה במציאת עבודה, ייעוץ משפטי לנזקקת ועוד ועוד. פרקטיקה זו של המכונה הפוליטית, המבוססת היטב במערכת הדמוקרטיה האמריקאית הידועה לשמצה, נמצאת כיום בשימוש נרחב ומוצלח ביחסים פוליטיים באוקראינה, רוסיה ומדינות חבר העמים האחרות.
יחידים, המבצעים את פעולותיהם, נכנסים ביניהם לקשרים (קשרים הדדיים) ולמערכות יחסים (יחסים). - אלו הן פעולות של אנשים תוך התחשבות בפעולות האפשריות של אנשים אחרים.בדרך אחרת זה נקרא אינטראקציה. הקשר החברתי נקבע על ידי הקולקטיביות של חיי האדם, התלות של אנשים זה בזה. ניתן לבטא זאת כך: "אני תלוי באחרים כאשר החפצים, הטובין, התנאים שאני דורש עומדים לרשות אחרים. ולהיפך". למשל, אני עולה לאוטובוס, משלם את התעריף והנהג לוקח אותי במסלול המיועד.
אלמנטים עיקריים קשר חברתיהם: 1) אנשים שונים (לדוגמה, נוסעים ונהגים) עם מנגנוני המוטיבציה שלהם (צרכים, ערכים, נורמות, אמונות, תפקידים); 2) מצבים של קשר חברתי (חפצים, כסף, כוח, חוק, מעמד של אנשים וכו'); 3) פעולות מתואמות, ביצוע תפקידים (לדוגמה, נוסעים ונהגים), התוצאה (ההטבה שהתקבלה ושביעות הרצון או חוסר שביעות הרצון הנלווים לכך) של אנשים. לפיכך, קשר חברתי הוא קשר בין פעולותיהם של אנשים במצב מסוים, הנגרם מכמה צרכים, מניעים, תמריצים (סכמה 1).
בהצטרפות לקשר חברתי, סובייקט מפרט את צרכיו, ערכיו, נורמותיו ביחס למצב המורכב מחפצים (מוצרי צריכה, כלים, תחבורה וכו'), נושאים אחרים ופעולותיהם. מרכיבי המצב מקבלים משמעות (משמעות) ספציפית עבור הסובייקט הפועל, כלומר הסובייקט הפועל מממש את מערכת צרכיו ואת הפעולות הצפויות של אחרים במצב נתון בעזרת מנטליות.
תכנית 1. תכנית של חיבור חברתי (קישוריות)
בהיותו משתתף בקשר חברתי, אדם רוכש מעמד מסוים - תפקיד-פונקציה. למשל, במשפחה אנשים הופכים לבעלים, נשים, ילדים וכו'. באינטראקציה ביניהם הם יוצרים קשר משפחתי (משפחה). בסביבה החברתית, מיקומו האובייקטיבי של האדם נקבע על פי אופי הקשר החברתי בו הוא נמצא. יחד עם זאת, כל אדם בקשר חברתי ממוקד באנשים אחרים ובתפקידיהם. הוא פועל לפי שיקול דעתו ומיישם מודל התנהגות במצב נתון.
קשר חברתי כולל מצד אחד יחסים חברתיים (פנימיים), ומצד שני תנאים חיצוניים. יחסים חברתיים (מערכות יחסים) יוצרים את המהות המודעת (סובייקטיבית) של קשרים חברתיים: צרכים, ערכים, נורמות (תוכניות פעולה במסגרת קשר חברתי), מצב של סיפוק או חוסר סיפוק. תנאים חיצוניים (אובייקטיביים).קשרים חברתיים כוללים את הצרכים של אנשים אחרים, חפצים ותנאים, תפקידים ופעולות של משתתפים, תוצאות חיבור חברתיבצורה של הטבה כלשהי. נשתמש במונח "חיבור חברתי" באחדות של "חיבור הדדי" ו"יחסים".
המאפיין החשוב ביותר של קשר חברתי (חינוכי, עבודה, צבא וכו') הוא אַחֲרָיוּתו תֵאוּםפעולות של אנשים. הוא מסופק על ידי הצרכים הכלליים, הערכים, הנורמות, האמונות של אנשים, כמו גם רגולטורים חיצוניים (פקודות, חוקים, רשויות וכו'), שהופכים את מעשיהם של אנשים לקשר חברתי. תקשורת צבאית כוללת פעילויות להגנת המדינה (אימונים צבאיים, ירי, תקיפות וכו'); זה מוסדר בפקודות. בתקשורת מדעית, שבה יש חופש דעה גדול יותר, הרגולטור הוא אמונותמדענים. חוק היחסים החברתיים הוא שמירה על ציפיות תפקיד הדדי: אם זה לא קורה, כלומר, ציפיות תפקיד הדדי אינן מאושרות, אז הקשר החברתי מתפרק. למשל, אם הנוסעים לא משלמים והנהג לא עוצר בתחנות, אז התחבורה מפסיקה לתפקד.
האפקטיביות של מערכת יחסים חברתית תלויה במידת סיפוק הצרכים של המשתתפים בו. ככל שהם מרוצים יותר, הקשר החברתי יציב יותר. יתרה מכך, היא נקבעת על פי המידה שבה אנשים מטמיעים את התפקידים היוצרים קשר חברתי (בדוגמה שלנו, תפקידי הנהג והנוסעים). לבסוף, קשר חברתי חייב להיות שימושי חברתית ולהתאים לערכים, לנורמות ולאמונות המקובלים בחברה. שינוי (עלייה או ירידה חדה) במספר המשתתפים בתקשורת משפיע אף הוא על יעילותה, ומצריך דרכים חדשות להסדרה.
מערכת חברתית- צורה של קשר חברתי שנוצר על ידי "מצבים ותהליכים של אינטראקציה חברתית בין סובייקטים הפועלים"; מבחינה איכותית הוא גדול מהסכום שלהם. הוא כולל ארבעה סוגים עצמאימשתנים:
- ערכים- רעיונות לגבי סוג המערכת החברתית הרצויה בראשם של אנשים;
- נורמות -דרכים ספציפיות (כללים) לכוון פעולות של אנשים במצבים ספציפיים;
- צוותים -קבוצות של אנשים המיישמות מטרה משותפת המבוססת על ערכים ונורמות;
- תפקידים -תוכניות להתנהגות מתואמת של אנשים.
לאור האמור לעיל, החברה היא קשר חברתי מורכב ומקושר הדדי, שמרכיביו המבניים הם מערכות חברתיות רבות (תת-מערכות) והיחסים ביניהן.
טיפולוגיה של קשרים חברתיים
קשר חברתי יכול להיות ישיר, פשוט, או מורכב, עקיף. מתי ישירנושאי תקשורת מתאמים את פעולותיהם ויזואלית, מילולית ופיזית. דוגמה לקשר כזה יכולה להיות התנהגות של אדם באוטובוס, ברכה, מתן סיוע וכו'. לקשר חברתי כזה יש את הצורה קשר חברתי, שאליו אנחנו נכנסים כל יום: אנחנו לומדים מעובר אורח איך להגיע למקום וכו'. המגעים יכולים להיות בודדים (מגע עם עובר אורח) וקבועים (עם מלווה מלתחה). במהלך המגע, הקשר בין אנשים הוא שטחי: אין מערכת של פעולות מתואמות של בני זוג ביחס זה לזה.
קשרים עקיפים שבהם אנשים לא באים במגע זה עם זה הם בעלי חשיבות רבה יותר בחברה. נושאי הקשרים הללו אינם מילים, מחוות או השקפות, אלא כמה יתרונות חומריים, כלכליים, פוליטיים, משפטיים, אמנותיים וכו'. מדובר ביחסי ייצור וכלכלה בין מפעלים, בתיווך מוצרים, כסף, הלוואות וכדומה, וכן מוסדרים בזכויות וחובות משפטיות.
עם התפתחות החברה, רשת הקשרים החברתיים העקיפים, כמו גם הצרכים, הערכים והנורמות המתבטאים בהם, הופכת מורכבת יותר; מספר המתווכים ומספר הצמתים דרכם הוא חייב לעבור גדל. דחף התקשורת, העובר דרך השלבים הללו, מאבד מאפיינים אישיים, הופך לצרור של אנרגיה ומוטיבציה חברתית. דה-אינדיבידואציה כזו יוצרת אשליה של רשת בלתי אישית של קשרים חברתיים, היעדר הצורך והרצון של אנשים ספציפיים. אבל זה לא כך: כרשת חברתית, רשת כזו מוסדרת על ידי התמצאות כלפי אחרים, וציפייה לתגובה מהצד שכנגד.
סוגי קשרים חברתיים
בהתאם לזמן ולתדירות, התקשורת החברתית מחולקת ל-(1) אַקרַאִיו-2) הכרחי (בר קיימא).הדבר משפיע על אופי הרגולציה של מידת המחויבות והאחריות החברתית של המשתתפים בה. אתה מתנהג אחרת עם השכן שלך באוטובוס מאשר עם בן ביתך. עם האחרון אתה מתנהג בצורה יותר מחויבת, כלומר. תוך התחשבות בכל המניעים השונים למערכות יחסים, שכן היחס של השכן אליך נקבע במידה רבה על ידי היחס שלך אליו.
תקשורת חברתית יכולה להיות רשמית או לא רשמית. לא רשמימערכת היחסים מאופיינת בחוסר כפיפות, חלוקה טבעית של משתתפיה לסטטוסים ותפקידים המבטאים את הצרכים, הערכים, הנורמות, האמונות שלהם, המגולמים במסורות. קשר חברתי כזה מאפיין חברה מסורתית (אגררית) וקשרי משפחה וקרבה. במסגרתו, המשתתפים אינם מוסדרים בנורמות משפטיות ומנהליות, ואין גוף מנהל או מנהיג. זו גם שיחה ידידותית, דיון מדעי, עבודת צוות וכו'.
רִשְׁמִיתקשורת מניחה נורמות משפטיות ומנהליות להסדרתה; הוא מחלק את המשתתפים בו לסטטוסים ולתפקידים הכפופים להם. בקשר חברתי כזה יש גוף שלטוני שמפתח נורמות, מארגן אנשים, שולט ביישום הוראות וכו' גוף כזה יכול להיות, למשל, כנסייה או מדינה. תקשורת פורמלית-לא אישית היא הבסיס של החברה התעשייתית (בפרט, קפיטליסטית וסובייטית).
לְהַחלִיף(לפי D. Howmans) - צורה של תקשורת חברתית שבה אנשים מקיימים אינטראקציה על סמך ניסיונם, שוקלים רווחים ועלויות אפשריים. החלפה מתרחשת במהלך רכישה ומכירה, מתן שירותים זה לזה וכו'.
קונפליקט -צורה של קשר חברתי, שהוא מאבק בין מניעים מנוגדים (בין אישיים), אנשים (בין אישיים), תצורות חברתיות - מוסדות חברתיים, ארגונים, קהילות (חברתיות).
תחרות -צורה של תקשורת חברתית שבה אנשים נלחמים תנאים רווחייםעבודה ומכירה של סחורות, עבור תוכניות פוליטיות וכוח, עבור רעיונות וארגונים חדשים. ככלל, הוא מתבצע במסגרת כללים מוסריים ומשפטיים, מהווה מקור עושר (לפי א' סמית), ומהווה תהליך של הכרה, למידה וגילוי של ידע חדש, כמו גם סחורות חדשות, שווקים, טכנולוגיות (לפי פ. האייק).
שיתוף פעולה -צורה של חיבור חברתי כאשר הסטטוסים, התפקידים והפעולות של אנשים מתואמים בבירור: למשל במשפחה, במפעל, בחנות וכו'. בשיתוף פעולה, חיבור חברתי לובש צורה של מוסד חברתי ו ארגון, כלומר הוא מייצג מערכת של קיימא, ישירהו עקיף, פורמליו קשרים חברתיים בלתי פורמליים.שיתוף פעולה יכול להיות כפוי (מנהלי) והתנדבותי (דמוקרטי). שיתוף פעולה חברתי מאופיין הון חברתיהמשתתפים בו, המייצגים קבוצה של ערכים ונורמות בלתי פורמליות כמו אמת, כנות (מילוי התחייבויות), שיתוף פעולה.
חיבור חברתי (חילופין, תחרות, קונפליקט, שיתוף פעולה) יכול להיות דמוגרפי, כלכלי, פוליטי, רוחני וכו'.בהתאם לנושא, לאופי ולנושא התקשורת. לדוגמה: נושא האינטראקציה הכלכלית הוא טובין כלכלי (כסף, רווח, עושר, עלות, מניות וכו'); אינטראקציה היא בעלת אופי פיננסי וכלכלי והיא מניחה ידע, פעולות וניסיון מסוימים; לנושא כלכלי יש צורך כלכלי, מניע, אוריינטציה ערכית המניעה אותו לאינטראקציה כלכלית.
מערכת יחסיםהקבוצות החברתיות והקהילות של אנשים הקיימות בחברה אינן בשום אופן סטטיות, אלא דינאמיות הן מתבטאות באינטראקציה של אנשים לגבי סיפוק צרכיהם ומימוש אינטרסים. אינטראקציה זו מאופיינת בשני גורמים עיקריים: 1) עצם הפעילות של כל אחד מהנושאים של החברה, המכוונת על ידי מניעים מסוימים (אלה שהסוציולוג צריך לרוב לזהות); 2) אותם יחסים חברתיים אליהם נכנסים סובייקטים חברתיים על מנת לספק את צרכיהם ו
תחומי עניין.
אנחנו מדברים על יחסים חברתיים כהיבט של תפקוד המבנה החברתי. ומערכות היחסים האלה מגוונות מאוד. במובן הרחב, כל היחסים החברתיים יכולים להיקרא חברתיים, כלומר. הטבועה בחברה.
במובן צר קשרים חברתייםלפעול כמערכות יחסים ספציפיות הקיימות יחד עם כלכליות, פוליטיות ואחרות. הם מתפתחים בין נושאים, לרבות בין קבוצות חברתיות, לגבי סיפוק צרכיהם בתנאי עבודה הולמים, טובין חומריים, שיפור החיים והפנאי, השכלה וגישה לאובייקטים של תרבות רוחנית וכן טיפול רפואי וביטוח לאומי. אנו מדברים על מתן מענה לצרכים בתחום החברתי כביכול של חייהם של אנשים, צרכי רבייה ופיתוח של הכוחות החיוניים שלהם ואישור העצמי החברתי שלהם, המורכב, במיוחד, בהבטחת התנאים הבסיסיים לקיומם. התפתחות בחברה.
ההיבט החשוב ביותר בתפקוד התחום החברתי של החברה הוא שיפור היחסים החברתיים בין אנשים המתעוררים כאן.
1 סוגי מבנים חברתיים.בהתאם לרמת ההתפתחות של חלוקת העבודה והיחסים החברתיים-כלכליים, סוגים שונים של מבנים חברתיים.
אז, המבנה החברתי חברת עבדיםכלל כיתות של עבדים ובעלי עבדים, כמו גם בעלי מלאכה, סוחרים, בעלי אדמות, איכרים חופשיים, נציגי פעילות נפשית - מדענים, פילוסופים, משוררים, כמרים, מורים, רופאים וכו'. די להיזכר בעדויות החיות להתפתחות המחשבה המדעית והתרבות הרוחנית של יוון העתיקה ורומא העתיקה, מספר מדינות במזרח הקדום, כדי להיות משוכנע עד כמה גדול תפקידה של האינטליגנציה בהתפתחות העמים של המדינות הללו. זה מאושר הן על ידי רמת ההתפתחות הגבוהה של החיים הפוליטיים בעולם העתיק והן על ידי המשפט הפרטי הרומי המפורסם.
עדויות על מקצועות ופעילויות בכלכלת העבדים באחת ממדינות הים התיכון מעניינות:
בנוסף לעבדים שעבדו באחוזות, היו שם מנהלים, גזברים, גננים, טבחים, אופים, קונדיטורים, מנהלי כלים רשמיים ורגילים, בגדים, שקי שינה, מספרים, סבלים, מטפלים בבתי מרחץ, מטפלים בעיסוי, מלאים, צובעים, אורגים, תופרות, סנדלרים, נגרים, נפחים, נגנים, קוראים, זמרים, סופרים, רופאים, מיילדות, בנאים, אמנים, משרתים רבים ללא מקצועות מיוחדים.
תמונה טיפוסית זו, במידה רבה, מעידה ברהיטות על רמת החלוקה והתמקצעות העבודה בחברות עבדים עתיקות, ועל המבנים המקצועיים והחברתיים שלהן.
מבנה חברתי חברה פיאודליתניכר בבירור בהתפתחותן של מדינות אירופה בעידן הקדם-קפיטליסטי. הוא ייצג את יחסי הגומלין בין המעמדות העיקריים - אדונים וצמיתים פיאודליים, כמו גם מעמדות וקבוצות שונות של האינטליגנציה. מעמדות אלו, בכל מקום בו הם עולים, שונים זה מזה במקומם במערכת חלוקת העבודה החברתית והיחסים החברתיים-כלכליים.
מקום מיוחד בו תופס על ידי אחוזות.בסוציולוגיה הרוסית, תשומת לב מועטה מוקדשת לאחוזות. בואו נסתכל על הנושא הזה בפירוט קטן יותר.
אחוזות הן קבוצות חברתיות שמקומן בחברה נקבע לא רק על פי מיקומן במערכת היחסים החברתיים-כלכליים, אלא גם על ידי מסורות ומעשים משפטיים מבוססים. זה קבע את הזכויות, החובות והפריבילגיות של מעמדות כמו אדונים פיאודליים חילוניים ואנשי דת. בצרפת, אשר סיפקה דוגמה קלאסית לחלוקת החברה הפיאודלית לאחוזות, יחד עם שתי האחוזות המצוינות של המעמד השליט, הייתה מעמד שלישי חסר זכויות, שכללה איכרים, בעלי מלאכה, סוחרים, נציגי הבורגנות המתהווה והפרולטריון. . כיתות דומות היו במדינות אחרות.
ברוסיה היו מעמדות כמו אצולה, אנשי דת, איכרים, סוחרים ובורגנות זעירה. הנהגת המעמדות הללו - האצולה, שכיום מדברים עליה וכותבים עליה רבות, הופיעה במאות ה-12-13. כחלק ממעמד השירות הצבאי הפיאודלי (אנשים מקומיים), שהיו בשירות הצבאי של הנסיכים הרוסים. מאז המאה ה-14 אנשי החצר (האצולה) הללו החלו לקבל קרקע - אחוזות - לשירותם. במאה ה-17 האצולה היוותה את חלק הארי של האדונים הפיאודליים הרוסיים, שבאינטרסים שלהם הוקמה הצמיתות, שאושרו בקוד המועצה משנת 1649 בתקופת שלטונו של אלכסיי מיכאילוביץ', אביו של פיטר הראשון.
קתרין השנייה עשתה הרבה למען המעמד האציל. בהוראתה בשנת 1775, הזכויות של האצולה הובטחו על ידי מה שנקרא אמנת המענק. באותה שנה אושר גוף השלטון העצמי של המעמד האציל - אספת האצילים, שהתקיימה עד 1917. ישיבות האצילים התכנסו אחת לשלוש שנים ופתרו סוגיות דוחקות בחיי המעמד הזה. התקיימו אסיפות אצילים פרובינציאליות ומחוזיות, שבהן נבחרו מנהיגי האצולה, שוטרים ופקידים אחרים שעסקו בענייני האצולה.
לאחר הרפורמה של 1861, מעמדה של האצולה נחלש באופן משמעותי, אך היא נותרה התמיכה העיקרית של המעצמה הצארית. כדי לפתור את בעיותיהם הכלכליות "בתנאי היווצרות החברה הבורגנית, היה לאצולה בנק אצילים משלה, שהנפיק הלוואות מועדפות לאצילים המובטחים בקרקע. מאז 1885 הוא נקרא בנק האצילים. האצולה ואחזקותיה בקרקעות. חוסלו במהלך מהפכת אוקטובר של 1917. 1
נכון לעכשיו, מעמד האציל הרוסי עושה ניסיונות להחיות.
המהות של מעמדות כמו הכמורה, האיכרים והסוחרים ברורה פחות או יותר למעגל רחב של עמנו. באשר למעמד הבורגני, הוא הופיע בשנת 1775 על בסיס צו של קתרין השנייה. היא הורכבה מתושבי העיר לשעבר - אומנים, סוחרים קטנים ובעלי בתים. הצו חילק את האוכלוסייה המסחרית והתעשייתית למעמדות סוחרים ומעמדות זעירים. הבורגנות התאחדה במקום מגוריה לקהילות עם זכות שלטון עצמי 2 .
בשלבים המאוחרים של התפתחות החברה הפיאודלית, הופיעו הבורגנות והפרולטריון.
בעל מבנה חברתי מורכב חברה קפיטליסטיתבמיוחד מודרניים. במסגרת המבנה החברתי שלה, בעיקר קבוצות שונות של הבורגנות, מה שנקרא מעמד הביניים והעובדים מקיימים אינטראקציה. נוכחותם של מעמדות אלו מוכרת בדרך כלל על ידי כל הסוציולוגים, הפוליטיקאים ופקידי הממשל הרציניים יותר או פחות במדינות קפיטליסטיות, אם כי חלקם מסתייגים ממגוון תחומים לגבי הבנת המעמדות, טשטוש הגבולות ביניהם וכו'.
רבות דובר במיוחד על מעמד הביניים של החברה הבורגנית. זה מאופיין בצורה מאוד ייחודית. הוא כולל יזמים בעלי הכנסה קטנה ובינונית, חקלאים, סוחרים, עובדים ועובדים בשכר גבוה. מעמד הביניים כולל את רוב אוכלוסיית המדינות הקפיטליסטיות המתועשות בהתבסס על רמת ההכנסה שלהן. לגישה זו יש זכות קיום. יש לו היגיון משלו, במיוחד מכיוון שהבורגנות הגדולה ורוב העובדים בפנים מעמד הבינייםלא להדליק. אולם ישנן פרשנויות נוספות למעמדות אותה חברה בורגנית*, המבוססת על מקומם במערכת חלוקת העבודה החברתית ויחסי הבעלות על אמצעי הייצור.
את התפקיד המוביל בכלכלה ובתחום הפוליטי-חברתי של החברה הקפיטליסטית ממלאת הבורגנות המונופולית, לרבות תעשיינים גדולים, אנשי עסקים, בנקאים, שעשו מונופול על המגזרים העיקריים של הכלכלה לא רק במדינותיהם, אלא לעתים קרובות מעבר לגבולותיהם. יצירת תאגידים בינלאומיים גדולים. מערכת היחסים בין הבורגנות למעמד הפועלים היא עדיין החוליה העיקרית במבנה החברתי של החברה הקפיטליסטית. יש גם מעמדות של בעלי קרקעות גדולים (לטיפונדיסטים) ואיכרים, כולל חקלאים. בהתאם לכמות העבודה השכירה המשמשת ורמת ההכנסה, החקלאים פועלים כאיכרים אמידים פחות או יותר או כנציגים של הבורגנות החקלאית הקטנה והבינונית, ולפעמים גם הגדולה. תפקיד חשוב יותר ויותר ממלא האינטליגנציה, לרבות מדעית וטכנית, הומניטרית (מורים, רופאים, עורכי דין וכו'), יצירתית (סופרים, אמנים, מלחינים, מבצעים ונציגים אחרים של האינטליגנציה הפועלת בתחום התרבות הרוחנית). , וכן מועסקים בתחום הממשל
פעילויות.
ניסיון בבנייה חברה סוציאליסטיתבמדינות מרכז, מזרח אירופה ואסיה, זיהה את כיווני הפיתוח העיקריים של המבנה החברתי שלה. מרכיביו העיקריים נחשבו למעמד הפועלים, האיכרים השיתופיים, האינטליגנציה, שכבות היזמים הפרטיים שנותרו בחלק ממדינות אלו (פולין, סין), וכן קבוצות מקצועיות ודמוגרפיות וקהילות לאומיות. עקב העיוות המשמעותי של היחסים החברתיים-כלכליים, גם המבנה החברתי של החברה התעוות. זה נוגע בעיקר ליחסים בין קבוצות חברתיות של העיר והכפר, לרבות בין מעמד הפועלים התעשייתי והאיכרים.
קולקטיביזציה כפויה הרסה למעשה את רוב האיכרים היוזמים והיצרניים, והחלפה הבלתי שוויונית של מוצרים תעשייתיים לתוצרת חקלאית הובילה ללא הרף להרעה בתנאי החיים של האוכלוסייה הכפרית, לרבות חקלאים קולקטיביים, עובדי חקלאות ועובדי מדינה, והאינטליגנציה הכפרית. . המשטר הטוטליטרי הקיים התייחס לאינטליגנציה כולה בעיקר כשכבה המשרתת את האינטרסים של הפועלים והאיכרים, ללא התייחסות מועטה לאינטרסים שלו, ולפעמים, תוך גילוי חוסר כבוד גלוי כלפיה, אילץ את מיטב נציגיה לשרת את מטרותיו. כל זה גרם נזק עצום להתפתחות האינטליגנציה. גם מעמד הפועלים, שבשמו הפעילה הביורוקרטיה השלטת את הדיקטטורה שלו, לא היה אדון המצב.
החברה כולה הייתה כפופה למערכת המנהלית-ביורוקרטית המבוססת ולמנגנון עצום של פקידים, שבעצם אילץ את כל השכבות החברתיות בחברה לשרת את האינטרסים הכלכליים והפוליטיים שלהם. ברור כי הארגון מחדש של היחסים החברתיים שהחל באמצע שנות ה-80 במספר מדינות סוציאליסטיות נתמך בתחילה בהתלהבות על ידי רוב מגזרי החברה, בדיוק משום שהכריז כיעדו על ביטול העיוותים גם בהתפתחות מבנה חברתי על ידי יצירת יחסים הרמוניים בין כל הקבוצות החברתיות, תוך סיפוק מלא והוגן ביותר של הצרכים והאינטרסים שלהם.
7.3. קבוצות חברתיות
כפי שכבר צוין, המבנה החברתי של כל חברה הוא מבנה מורכב למדי. בנוסף למעמדות, אחוזות, האינטליגנציה, שתפקידה בעידן המודרני של מהפכה מדעית וטכנולוגית וסיבוך חוזר ונשנה חיים ציבורייםגדל כל הזמן, אנשים כאלה מצהירים על עצמם בקול רם יותר ובעקשנות רבה יותר קבוצות דמוגרפיות,כבני נוער ונשים השואפים לשפר את מעמדם בחברה ולממש את האינטרסים שלהם בצורה מלאה יותר. ידוע עד כמה נעשו היחסים הלאומיים חריפים כיום. בתנאים של התחדשות חברתית, כל עם ולאום שואף לממש את האינטרסים הכלכליים, הפוליטיים והרוחניים שלו.
ניתן לגשת לניתוח המבנה החברתי של החברה מזווית נוספת. אנחנו מדברים על זיהוי קבוצות חברתיות גדולות וקטנות בו, ראשית, כאלו שנוצרות באופן אובייקטיבי, כלומר. בסופו של דבר, ללא קשר לתודעה ולרצונם של אנשים, ושנית, נוצרו במהלך הפעילות המודעת והמארגנת של המשתתפים בתהליך ההיסטורי עצמם.
הראשונים כוללים את הקבוצות החברתיות שתוארו לעיל, לרבות מעמדות, אחוזות, קהילות מקצועיות, דמוגרפיות ולאומיות; השני כולל מפלגות פוליטיות, איגודי עובדים וארגוני נוער, אגודות מדעיות, מועדוני אינטרסים ואפילו קבוצות חברים.
בין קבוצות וארגונים חברתיים אלו ניתן להבחין בין ארגונים פורמליים ובלתי פורמליים. רִשְׁמִיארגונים פועלים לעתים קרובות יותר על בסיס האמנות והתכניות שהם אימצו (לדוגמה, מפלגות פוליטיות), ויש להם גופי תיאום וממשל קבועים משלהם. IN לא רשמיכל זה חסר לארגונים, ופעולותיהם מתבצעות בעיקר על בסיס קשרים אישיים, באמצעות ארגון פגישות, כנסים, עצרות ותנועות המונים. הם נוצרו כדי להשיג מטרות מאוד ספציפיות - נוכחיות וארוכות טווח.
בסוציולוגיה המערבית, הם מדגישים במיוחד קבוצות פונקציונליות,מאוחדים בהתאם לתפקידים שהם ממלאים ולתפקידים חברתיים. מדובר בקבוצות מקצועיות העוסקות בתחום הפעילות הפוליטית, הכלכלית והרוחנית, קבוצות של אנשים בעלי כישורים שונים, קבוצות הממלאות תפקידים חברתיים שונים - יזמים, עובדים, עובדים, נציגי האינטליגנציה, ולבסוף, קבוצות של תושבים עירוניים וכפריים, כמו כמו גם קבוצות סוציו-דמוגרפיות. תחילתו של מחקר סוציולוגי רציני של הפעילויות התפקודיות של קבוצות חברתיות שונות הונחה בבוא העת על ידי א. דורקהיים,לאחר מכן הוא המשיך בעבודותיהם של חסידיו במדינות אירופה ובארה"ב. ראוי לציין במיוחד את עבודותיהם של סוציולוגים אמריקאים T. Parsons, R. Mertonונציגים נוספים של ניתוח מבני-פונקציונלי בסוציולוגיה המודרנית.
המאמצים של סוציולוגים רבים מכוונים לחקור את מה שנקרא קבוצות קטנות.הם נוצרים על בסיס הופעתם של קשרים קבועים וקרובים פחות או יותר בין מספר אנשים או כתוצאה מקריסה של כל קבוצה חברתית גדולה. לעתים קרובות שני התהליכים הללו מתרחשים בו זמנית. זה קורה ש שורה שלמהקבוצות קטנות מופיעות ופועלות במסגרת של קבוצה חברתית גדולה כלשהי.
מספר האנשים בקבוצות קטנות נע בין שניים לעשרה, לעתים רחוקות יותר. סוציולוגים קוראים לגודל האופטימלי של קבוצות קטנות: שבעה אנשים, פלוס מינוס שניים. בקבוצה כזו, הקשרים החברתיים והפסיכולוגיים של האנשים הנכללים בה נשמרים טוב יותר, לעתים קרובות נוגעים להיבטים משמעותיים בחייהם ובפעילותם. קבוצה קטנה יכולה להיות קבוצת חברים, מכרים או קבוצת אנשים הקשורים בתחומי עניין מקצועיים, עובדים במפעל, במוסד מדעי, בתיאטרון וכו'. תוך כדי ביצוע פונקציות הפקה, הם בו זמנית יוצרים קשרים בינאישיים זה עם זה, המאופיינים בהרמוניה פסיכולוגית ובעניין משותף במשהו.
קבוצות כאלה יכולות למלא תפקיד גדול ביצירת אוריינטציות ערכיות ובקביעת כיוון ההתנהגות והפעילות של נציגיהן. תפקידם בכך עשוי להיות משמעותי יותר מתפקידן של קבוצות חברתיות גדולות או התקשורת. לפיכך, הם מהווים סביבה חברתית ספציפית המשפיעה על הפרט, שאסור לסוציולוגיה להתעלם ממנה. על ידי לימוד האינטראקציות של אנשים בקבוצות קטנות, סוציולוג מגלה רבים מהמניעים האמיתיים של התנהגותם ופעילויותיהם.
סוציולוגים אמריקאים מילאו תפקיד מרכזי בחקר קבוצות קטנות C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Morenoועוד מורה מצטיין לרוסית א.ש. מקרנקוהדגיש את התפקיד החשוב של קבוצות קטנות של מתבגרים וגברים צעירים בחינוך בני גילם. בשנים האחרונות, סוציולוגים ביתיים פנו יותר ויותר לניתוח של קבוצות קטנות.
7.4. ניידות חברתית
חלק מאפיין של התיאוריה של המבנה החברתי של החברה הוא הבעיה ניידות חברתית.אנחנו מדברים על מעבר של אנשים מאותן קבוצות ושכבות חברתיות (שכבה) 1לאחרים, למשל מהרובד העירוני לכפרי, ולהיפך. הניידות החברתית של האוכלוסייה מושפעת מנסיבות כמו שינויים בתנאי החיים בעיר או באזורים כפריים, אנשים הרוכשים מקצועות חדשים או שינוי בסוג הפעילות (נניח, יזם התמסר כולו לפוליטיקה). כל זה מייצג נקודה חשובהתפקוד המבנה החברתי של החברה.
בין הסיבות המגבירות את הניידות החברתית ניתן למנות שינוי בדעת הקהל בנוגע ליוקרתם של מקצועות מסוימים, וכתוצאה מכך, שינוי בתחומי העניין המקצועיים בקרב קבוצות שונות של אנשים. למשל, יותר אנשים מתעניינים בפעילות עסקית, פוליטית ומדעית והרבה פחות מתעניינים בחקלאות. זה המצב כיום במדינות רבות, כולל רוסיה.
העניין באופי ובתוכן של העבודה ותנאי החיים עשוי להשתנות מדור לדור, או אולי זה קורה יותר ויותר בקרב בני אותו דור. כתוצאה מכך מתעצם תהליך המעבר של אנשים מרבד מקצועי וחברתי אחד למשנהו.
חקר הניידות החברתית חשוב לא רק עבור מדענים, אלא גם עבור פקידי ממשל. יש צורך להבין בצורה מלאה יותר את התמונה האמיתית של תנועות חברתיות, לדעת את הסיבות והכיוונים העיקריים שלהן כדי לשלוט בתהליכים אלה בגבולות הנחוצים לחברה, להשפיע עליהם באופן מודע למען שמירה לא רק על הדינמיקה החברתית הדרושה, אלא גם יציבות החברה ושיפור חייהם של אנשים.
7.5. בעיית החברה האזרחית
בעיות של מבנה חברתי וניידות חברתית קשורות באופן הישיר ביותר לבעיה חברה אזרחית.בעיה זו הועלתה על ידי הוגים אירופאים מהמאה ה-18, ומאוחר יותר התפתחה לעומק הגל.הוא הבחין בין מושגי חברה אזרחית ומדינה, ואיפיין את החברה האזרחית כתחום של מימוש צרכים ואינטרסים פרטיים הבלתי תלוי יחסית מהמדינה.
החברה האזרחית פועלת, לפי הגל, כאינטראקציה של נושאים בעלי צרכים ואינטרסים אלה, המתבצעת על בסיס רכוש פרטי ושוויון פורמלי כללי של אנשים. במילים אחרות, החברה האזרחית התפרשה כמערכת של יחסים חברתיים המבוססת על רכוש פרטי ומשפט. זה היה על היווצרותה של חברה בורגנית, שבה מוסדות הקניין הפרטי והמשפט קיבלו מרחב גדול לפיתוחם.
בעיית האדם והאזרח כנושא יחסי רכוש פרטי עלתה על הפרק, זכויות אזרחוחופש. "רכוש ואישיות", כתב הגל בסעיף "חברה אזרחית", "יש להם הכרה בחוק ובמשמעות בחברה האזרחית", והחוק צריך לפעול כתקף אוניברסלי 1. רעיון התוקף האוניברסלי של החוק הוא בעצם הרעיון של מדינת שלטון חוק. הגל שוב חשב על מדינה בורגנית, המתפתחת על בסיס הביטוי המקיף של בעלות פרטית על אמצעי הייצור ומוצריו, המוגנת בחוק, על ידי כל מערכת המשפט.
הגל כינה את המרכיבים העיקריים של החברה האזרחית: 1) מערכות של צרכים חברתיים ונושאיהן; 2) מערכת החוק; 3) משטרה ותאגידים המבקשים ליישם מעשי של חוקים ומעשי צדק 2.
האינטרסים של מי מתממשים בעיקר בחברה האזרחית? בתשובה לשאלה זו כתב הגל כי מדובר בראש ובראשונה באינטרסים של הפרט, שכל אחד מהם שווה בפני החוק, וכן באינטרסים של המעמדות העיקריים, לדעתו: חקלאים, שכלל להם אצילים. ואיכרים; מעמד תעשייתי - יצרנים, בעלי מלאכה, סוחרים; מה שנקרא המעמד הכללי - פקידים. האחרונים מגנים על האינטרסים הכלליים של כל המעמדות, האינטרסים של החברה 1 .
כפי שניתן לראות, הגל מציב ופותר בבירור את סוגיית היחס בין הספירות החברתיות-כלכליות והמשפטיות של החברה האזרחית, האינטראקציה בין נושאי צרכים ואינטרסים חברתיים, רכוש פרטי ומשפט. כל זה חשוב מאוד להבנת בעיית החברה האזרחית ולפתרון המעשי של בעיה זו בתנאים מודרניים.
כתב על החברה האזרחית ק. מרקס,בהתחשב בכך שהחברה האזרחית היא תחום של יחסים חברתיים המהווה את התוכן העיקרי של התהליך ההיסטורי. במקביל, הוא כתב כי "יש לחפש את האנטומיה של החברה האזרחית בכלכלה הפוליטית" 2. זה לא מקרי, כי לפי ההיגיון של המרקסיזם, התחום היסודי של החיים החברתיים, הקובע את כל התחומים האחרים ומושפע מהם בתורו, הוא תחום היחסים החברתיים-כלכליים של אנשים, המהווה בדיוק את התחום העיקרי. חוליה בפיתוח החברה האזרחית.
כאשר מבינים את הרעיון של החברה האזרחית ולוקחים בחשבון את מה שהושאר לנו על ידי הוגים קודמים בתחום התיאוריה של סוגיה זו, יש צורך לקחת בחשבון את המציאות המודרנית ואת מצב ההתפתחות הנוכחי של בעיה זו. ככל הנראה, יהיה זה נכון לשקול
חברה אזרחיתכאינטראקציה של כל הקבוצות החברתיות הגדולות והקטנות הקיימות בחברה, לרבות מעמדות וקבוצות חברתיות המרכיבות אותן, קבוצות מקצועיות ודמוגרפיות, כמו גם קהילות לאומיות.
יש צורך לקחת בחשבון את הפעילויות, ובהתאם, את האינטרסים של קבוצות חברתיות ושכבות חברתיות המתעוררות באופן אובייקטיבי, והן קבוצות וארגונים פונקציונליים שנוצרו על ידי אנשים עצמם כדי לממש את האינטרסים הפוליטיים, הכלכליים, החברתיים והרוחניים שלהם.
כמובן שלתפקוד של כל הקבוצות הללו יש בסיס כלכלי, פוליטי ורוחני משלה. הבסיס הכלכלי אינו מוגבל כמובן ליחסי קניין פרטיים, אלא כולל גם רכוש תאגידי, מניות משותף, רכוש קולקטיבי של אגודות שיתופיות וארגונים ציבוריים, וכן רכוש המדינה באותם תחומי המשק שבהם רצוי לשמרו. נחוץ.
כל צורות הבעלות המפורטות על אמצעי הייצור (ולא רק הם) מתפקדות במדינות קפיטליסטיות וסוציאליסטיות מודרניות. המשימה היא לפתח ולשפר חברה אזרחית על בסיס כלכלי זה, בה יוכל כל אזרח להתבטא באופן חופשי ויצירתי, לספק את צרכיו בהתאם לתועלת שהוא מביא לאנשים אחרים ולחברה כולה. יתרה מכך, כל אדם במימוש זכויותיו חייב להיות מוגן באופן מלא החוקים הנוכחייםורשויות אכיפת החוק. המדינה חייבת לשרת את כל האנשים, להגן על זכויותיהם וחירויותיהם האזרחיות. בתורו, על כל אזרח למלא את חובותיו כלפי אזרחים אחרים - קרובים ורחוקים, כלפי המדינה והחברה. עם ניסוח זה של השאלה, הבעיה של שיפור החברה האזרחית קשורה באופן אורגני לבעיית היצירה והשיפור של פעילותה של מדינת שלטון חוק. שתי הבעיות הללו חייבות להיות מטופלות על ידי החברה שלנו.
7.6. בעיות עכשוויות בהתפתחות המבנה החברתי של החברה המודרנית
זה מתייחס לניסוח של בעיות אלה ביחס להתפתחות המבנה החברתי של רוסיה. עד לאחרונה, ההרכב החברתי של ברית המועצות וכל הרפובליקות החברות בה היה מיוצג בעיקר על ידי מעמד הפועלים, האיכרים והאינטליגנציה. בכל הרפובליקות מעמד הפועלים היווה את רוב האוכלוסייה. הקבוצה החברתית השנייה בגודלה הייתה, ככלל, קבוצת העובדים והאינטלקטואלים.
לא קל לשפוט עד כמה המבנה החברתי הזה של האוכלוסייה היה אופטימלי. בכל מקרה, היא לא הבטיחה את הדינמיקה התקינה של התפתחות חברתית. הקבוצות החברתיות החדשות המתפתחות כיום מוסיפות דינמיות לחברה, אם כי כיווני הפעילות החברתית שלהן לפעמים חורגים מהאינטרסים של קבוצות חברתיות אחרות והחברה. כדאיות העשרת המבנה החברתי של החברה באמצעות הופעתן של קבוצות חברתיות חדשות, בעיקר יזמים, חקלאים ומשתפי פעולה, אינה מוטלת בספק. אבל יש צורך להעשיר ולהעצים את פעילותן של קבוצות חברתיות קיימות זה מכבר, בעיקר עובדים, איכרים ואינטלקטואלים. כיום זו בעיה כלכלית-חברתית יסודית של התפתחות רוסיה, ומדינות אחרות שהיו בעבר חלק מברית המועצות.
בין הקבוצות החברתיות החדשות, עלינו לציין את הקטגוריות החדשות של משתפי פעולה, חקלאים ונציגי הפרט פעילות עבודהבערים ובאזורים כפריים. אך קודם כל יש להזכיר יזמים העוסקים בעסקים תעשייתיים, פיננסיים ומתווכים, וכן בעלי מיזמים משותפים. קבוצות חברתיות אלו פעילות כעת ברוסיה. התהליכים המתמשכים של דה-לאומיזציה של רכוש והפרטתו מכפילים את מספר הבעלים הקיבוציים והפרטיים, יותר מכל בתחום המסחר, השירותים והפעילות התיווך.
כל זה משנה באופן משמעותי את המבנה החברתי של החברה הרוסית המודרנית ומפעיל את תהליכי הניידות החברתית של האוכלוסייה. נכון, עד כה הקבוצות החברתיות החדשות של החברה שהוזכרו לעיל הן מעטות במספרן והשפעתן של רבות מהן על הפיתוח הכלכלי חלשה. תרומתם של אנשי עסקים מקומיים לכלכלה דלה. אותו דבר אפשר לומר על חקלאים. עם זאת, צורות חדשות של פעילות כלכלית ויזמית מתפתחות. וזה יוביל לגידול במספר הקבוצות החברתיות המקבילות, וכתוצאה מכך, לשינויים נוספים במבנה החברתי של החברה. כך כנראה יקרה ברפובליקות אחרות. ברית המועצות לשעבר- כיום מדינות ריבוניות ועצמאיות.
ניתן לציין שתי מגמות עיקריות בהתפתחות המבנה החברתי של החברה המודרנית: 1) התהליך הפעיל של בידול חברתי של החברה, הופעתן של קבוצות חברתיות חדשות ומגזרי אוכלוסייה; 2) תהליכי אינטגרציה כלכלית המתרחשים ברחבי העולם, אשר משפיעים בהכרח על המבנה החברתי של החברה. תנאי העבודה, אופיו ותכניו בקרב נציגי קבוצות חברתיות שונות הולכים ומתקרבים. כתוצאה מכך, תנאי החיים ומבנה האינטרסים שלהם מתקרבים. כל זה מוביל לגיבושם החברתי-כלכלי, ולעתים קרובות רוחני ופוליטי.
בו מדיניות חברתיתעל המדינאים לקחת בחשבון את שתי המגמות, המקושרות זו בזו באופן אורגני ומתקשרות זו עם זו באופן דיאלקטי. זה הכרחי להשפעה מודעת על התפתחות המבנה החברתי והדינמיקה החברתית בחברה ובמידה מסוימת לניהול המדעי של תהליכים אלה.
מדיניות חברתית היא מדיניות שמטרתה להסדיר את היחסים בין כל הקבוצות החברתיות בחברה. העיקר כאן הוא להגביר את הרווחה החומרית של כל הקבוצות החברתיות ומגזרי האוכלוסייה, להבטיח תנאים רגיליםפרנסתם ועמידה בצדק חברתי. פתרון בעיות אלו הוא התוכן העיקרי של המדיניות החברתית.
כמובן שלנציגי המדינה, מפלגות ותנועות יש הבדלים בהבנת הבעיות הללו ובדרכים לפתור אותן. עם זאת, המטרה העיקרית והעמוקה ביותר של מדיניות חברתית דמוקרטית באמת היא ליצור הרמוניה ביחסים בין כל הקבוצות החברתיות. החוכמה של המדיניות החברתית של הכוחות הפוליטיים בשלטון צריכה להיות ליצור תנאים כאלה לחיי קבוצות חברתיות, לפיהם האינטרסים שלהן יתואמו בצורה מקסימלית, לפתח ולהכניס ליחסים חברתיים-כלכליים ופוליטיים מנגנון מיטבי לתיאום אלה. תחומי עניין. במקרה זה, יש צורך לקחת בחשבון את ההשפעה של חוקים חברתיים אובייקטיביים ותנאים ספציפיים להתפתחות החברה בזמן זה או אחר.
סקור שאלות
1. להרחיב את תוכן המושג "מבנה חברתי של החברה".
2. מה פירוש המושג "יחסים חברתיים" במובן הצר והרחב?
3. תאר את הסוגים העיקריים של מבנים חברתיים מבוססים היסטורית.
4. מה זה ריבוד חברתי וניידות חברתית?
5. תאר את המאפיינים העיקריים של החברה האזרחית.
6. הצביעו על הסימנים האופייניים ביותר להתפתחות המבנה החברתי של החברה המודרנית.
8. סוציולוגיה אתנית
סוציולוגיה אתנית חוקרת את התחום המורכב מאוד של יחסים לאומיים-אתניים. יחסים אלו נוגעים כמעט לכל היבטי החיים של קהילות אתניות שונות. בנוסף, הם לעתים קרובות מאוד מבלבלים וסותרים. הם מבטאים את התכונות הטבעיות והסוציו-פסיכולוגיות של קהילות אתניות, או קבוצות אתניות. הבה ננסה להבין את מהותן של תופעות אלו ואת המושגים המשקפים אותן, וכן את תוכנם של יחסים לאומיים-אתניים ומגמות היסטוריות בהתפתחותן, את תוכנה של השאלה הלאומית כביכול ופתרונה בתנאים מודרניים.
8.1. קהילה אתנית. אתנוס. אֲנָשִׁים. אוּמָה
קהילה אתנית -מדובר בקבוצה של אנשים המחוברים במוצא משותף ובדו קיום ארוך טווח. בתהליך של חיים משותפים ארוכי טווח של אנשים בתוך כל קבוצה, פותחו מאפיינים משותפים ויציבים שהבחינו בין קבוצה אחת לאחרת. מאפיינים כאלה כוללים שפה, מאפיינים של תרבות יומיומית, מנהגים ומסורות מתעוררים של עם או קבוצה אתנית מסוימת (בשפות שונות ובספרות מדעית משמשים המונחים "אנשים" ו"קבוצה אתנית" כמילים נרדפות). סימנים אלה משוכפלים ב מודעות עצמית אתנית של האנשים,שבו הוא מבין את אחדותו, קודם כל, את מוצאו המשותף ובכך את קרבתו האתנית.
יחד עם זאת, היא מבדילה את עצמה מעמים אחרים, שיש להם מוצא משלהם, שפה משלהם ותרבות משלהם. זהות אתניתשל עם מתבטא במוקדם או במאוחר בכל המודעות העצמית שלו, המתעדת את מקורו, מסורות בירושה והבנת מקומו בקרב עמים אחרים.
1 סוגי קהילות אתניות.הקהילות האתניות העתיקות ביותר כוללות שבטים,שחייו ופעילותו התבססו על קשרים שבטיים וחברתיים. לכל שבט היו סימנים של קהילה אתנית: הם נבדלו זה מזה במוצאם, בשפתם, במנהגים ובמסורות מבוססות, בתרבות החומרית והרוחנית - מפרימיטיבית למפותחת יחסית. כל שבט פיתח את הזהות האתנית שלו. היה לו שם אתני(שֵׁם). שבטים הם צורת ארגון של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, אשר בתקופות היסטוריות שונות התקיימה ביבשות שונות של כדור הארץ. הם עדיין קיימים בחלקים מסוימים של יבשות אסיה, אמריקה, אפריקה ואוסטרליה.
עם התפוררות המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, התפרקו גם השבטים. עם המעבר ל ציוויליזציותשבהן לא קשרים שבטיים, אלא חברתיים בין אנשים עלו לעין, פינה השבט את מקומו לסוג אחר של קהילה אתנית - לאנשים.כל העמים כקהילות אתניות בשלב הציוויליזציה (בין אם זה עמי יוון העתיקה ורומא העתיקה, מצרים, הודו או סין, ובתקופות מאוחרות יותר - עמי צרפת, גרמניה או רוסיה) תמיד היו שונים ונבדלים בכך. יום לפי המיוחד שלהם מאפיינים סוציו-אתניים,לרבות מאפייני מוצאם, שפתם, תרבותם, זהותם האתנית וכו'.
בניגוד לשבטים עמיםבעידן הציוויליזציה, הם השיגו גיבוש סוציו-אתני גדול מאין כמותו ופיתוח גבוה יותר (במספר סדרי גודל, כפי שמתעדים אתנוגרפים, היסטוריונים, בלשנים ומומחים אחרים) של השפה, התרבות החומרית והרוחנית שלהם. בתקופה זו החלו להתגבש הדמויות הלאומיות של עמים רבים, שמצאו ביטוי בתודעתם הלאומית ובמודעותם העצמית. במילים אחרות, שבטים פינו את מקומם לעמים עתיקים מתעוררים - - אומות,הגיעו לשיאם בתקופות היסטוריות שלאחר מכן.
היווצרות האומות, שהחלה בפירוק המערכת השבטית, הסתיימה בפיתוח ייצור המכונות והשוק הקפיטליסטי, שחיברו את כל האזורים והאזורים של מדינה לאורגניזם כלכלי אחד. התעצמות התקשורת הכלכלית העצימה בהכרח את התקשורת הפוליטית והתרבותית של אנשים, מה שהוביל להתגבשותם כאומות, לפריחה של התרבות והאופי הלאומי.
גישה זו עומדת בסתירה מסוימת לגישה לבעיית התפתחותן של קהילות היסטוריות של אנשים, לפיה שבטים קהילתיים פרימיטיביים התפתחו ללאומים, והאחרונים לאומים. יחד עם זאת, לאומים ולאומים ניחנו באותם מאפיינים במהותם, אך נבדלו זה מזה במידת התפתחותם של מאפיינים אלו הודגש כי עם הזמן, לאומים הופכים לאומים.
קריטריון מלאכותי זה לתיחום אומות ולאומים, כפי שהתברר, לא קיבל שום הצדקה מדעית מבוססת ראיות. עדיין לא ברור איזו קהילה אתנית, בין אם זה, למשל, קירגיזים, צ'צ'נים, יאקוטים, יכולה להיחשב לאום ואיזו יכולה להיחשב ללאום, וכיצד לקבוע את הרגע שבו לאום מתפתח לאומה.
אחד האתנוגרפים הרוסים המפורסמים M.V. קריוקובלא מופרך טוען כי, למשל, לנין השתמש במונחים "אומה", "לאום", "(נארודנוסט", "אנשים" כמילים נרדפות וכי הניגוד בין לאומים ללאומים הוצג על ידי סטלין ב-1921 בתזות "על המשימות המיידיות של המפלגה בסוגיה הלאומית." לפי קריוקוב, זה היה "בלתי נסבל מבחינה תיאורטית ומזיק באופן מלאכותי", מכיוון שזה הוליד באופן מלאכותי סתירות בין-אתניות חדשות בשל העובדה שלא כל הקהילות האתניות ראו שזה הוגן לסווג באופן שרירותי חלק מהן. מהם כאומות ואחרות כלאומים כמו אתנוגרפים רבים אחרים, לפני מספר שנים הציע קריוקוב לחזור לשימוש בביטוי "אנשי ברית המועצות", כפי שמצוין ב"הצהרת זכויות עמי רוסיה" המפורסמת. 1 בשני המקרים, המונח "עמים" מחליף את המונחים "לאומים" ו"לאומים", שההבדל ביניהם הוא מותנה בלבד.
אוּמָה.בספרות המקומית והזרה ניתן למצוא שיפוטים רבים לגבי עמים כקהילות אתניות שנוצרו הרבה לפני הקפיטליזם. כן, המדען הצרפתי J.E. רנן(1823-1892) האמינו כי אומות קיימות בתחילת ימי הביניים, "החל מסוף האימפריה הרומית, או, טוב יותר, מאז התפוררות האימפריה של קרל הגדול... 1".
מה זה אומה? בתשובה לשאלה זו טען רנן בצדק שלא ניתן לצמצם אומה לכזו או אחרת גזע.גזע מצביע על "קרבה בדם", ואומות יכולות להתפתח בתהליך של חיים משותפים ו"ערבוב" של נציגים של גזעים שונים. "המדינות הגדולות ביותר - אנגליה, צרפת, איטליה - הן אלו שבהן הדם מעורב ביותר" 2. בְּדִיוּק נסיבות אלהמאפיין את אומות המדינות הללו. באמת, אין אומה שכל נציגיה שייכים לגזע אחד בלבד.
עמים משלבים תכונות טבעיות וחברתיות. בכל מקרה, לא ניתן לצמצם עמים רק לתופעות טבע, כפי שעושים מדענים מסוימים. גם אם נניח שאחד המאפיינים המהותיים של אומה הוא מקורו המשותף מכמה אבות קדמונים, 3 אז במקרה זה יש לזכור כי אומה אינה מצטמצמת בשום אופן לתכונה זו. כסימנים נוספים לכך, רנן, כמו גם ההיסטוריון הגרמני ק' קאוצקי(1854-1938) וחוקרים אחרים מכנים את קהילת השפה, הטריטוריה, החיים הכלכליים 4, שלפי ק' קאוטסקי החלה להתגבש במאה ה-14, כלומר. בימי הביניים, והסתיים תחת הקפיטליזם.
רנן מכנה את קהילת האינטרסים של 5 אנשיה אחד מסימני האומה. קהילת האינטרסים נקבעת, לדברי רנן, תנאים כללייםחיים, היסטוריה וגורל משותפים ומייצגים גורם רב עוצמה בגיבוש ופיתוח של אומה. עם הזמן נוצר עולם רוחני עשיר פחות או יותר של האומה המאחד את כל נציגיה. "עם הוא נשמה", אומר א' רנן 6 . מאפיינים רוחניים של אומהציינו הוגים רבים. לפיכך, הסוציולוג הצרפתי והפסיכולוג החברתי ג' לבון(1841-1931) יצאו מהעובדה ש"לכל עם יש מבנה נפשי יציב כמו היכולות האנטומיות שלו". מתוך "מבנה נפשי" זה נובעים רגשותיהם של האנשים, מחשבותיהם, אמונותיהם, האמנות, וכן סוגים שונים של מוסדות המסדירים את חייו החברתיים 1 . לה בון דיבר על "נשמת העם" וש"רק היא... שומרת על האומה" 2. נשמתו של עם היא המוסר, הרגשות, הרעיונות, דרכי החשיבה שלו. כשהמוסר מתדרדר, האומות נעלמות, טען לה בון. בכך הוא התייחס לדוגמה של רומא העתיקה. לרומאים, אמר, היה אידיאל חזק מאוד.
האידיאל הזה - גדולתה של רומא - שלט באופן מוחלט בכל הנשמות; וכל אזרח היה מוכן להקריב למענו את משפחתו, הונו וחייו.
זה היה כוחה של רומא. לאחר מכן עלתה הרצון לפאר והוללות, שהחלישו את האומה. "כשהברברים הופיעו לפניו (רומא - אישור)שער, נשמתו כבר מתה" 3.
הרעיון של "נשמת העם" כ"נשמת האומה" נתמך ופותח על ידי הפסיכולוג והפילוסוף הגרמני וילהלם וונדט(1832-1920). הוא טען בצדק: כדי להבין את נפשו של עם, צריך לדעת את ההיסטוריה שלו. שימושי, אמר, יהיה ידע באתנולוגיה, אמנות, מדע, דת, שפה ומנהגים 4 .
סוציולוג ופוליטיקאי אוסטרי אוטו באוארהצביע על המאפיינים הטבעיים והתרבותיים של אומה. הוא כתב כי אומה כ"קהילה טבעית" מגיעה מ"תורשה שנקבעה פיזית, שבאמצעותה מועברים תכונות הוריהם לילדים" 5 . עם זאת, באואר ראה במאפיינים המובהקים העיקריים של אומה השפה והתרבות שלה. "קהילת מוצא ללא קהילה תרבותית תמיד יוצרת רק גזע ולעולם לא יוצרת אומה", טען 6 . התודעה הלאומית מתפרשת על ידו כמודעות לעובדה שאנשים מסכימים ביניהם "ברשותם של ערכים תרבותיים ידועים", וכן לכיוון הרצון שלהם, המהווה את המאפיינים שלהם. דמות לאומית.תיאורטית, תודעה לאומית היא המודעות לכך שאני וחבריי לשבט הם תוצרים של אותה היסטוריה 1 .
בפיתוח תיאוריית האוטונומיה הלאומית-תרבותית, הרלוונטית מאוד היום, ראה באואר את המשימה העיקרית כ"הפיכת התרבות הלאומית... לנכס של כל העם בדרך האפשרית היחידה הזו(דגש הוסף - אישור)לאחד את כל בני האומה לקהילה לאומית-תרבותית".
אם נסכם את מה שנאמר, נוכל לומר זאת
אומה -זוהי קהילה היסטורית מיוחדת של אנשים, המאופיינת במשותף של מוצאה, שפתה, טריטוריה, מבנה כלכלי, כמו גם איפור ותרבות נפשית, המתבטאת במשותף בתודעתה האתנית ובמודעותה העצמית. הלאומי על כל ביטוייו קשור למאפיינים האתניים הייחודיים של האומה. הקשר הזה יכול לבוא לידי ביטוי במידה רבה או פחותה, אבל הוא תמיד מתקיים. כך, יחסים כלכליים או מדיניים מקבלים תוכן לאומי בדיוק במידה שהם קשורים לפתרון בעיות אתניות בחיי עמים – עמים. מעבר לגבולות אלה, הם עשויים להתברר כיחסים חברתיים-מעמדיים או כלשהם ביחסים אחרים, אך אינם לאומיים. אותו הדבר ניתן לומר על יחסים מוסריים, אסתטיים ואחרים. הם מקבלים אופי לאומי כשהם תוכן חברתי משולב באופן אורגני עם אתני,"נמס" איתו.
בעתיד נשתמש במונחים "קבוצה אתנית", "אנשים", "אומה" כמילים נרדפות, כלומר. שווה במשמעות, נניח שהעם הרוסי הוא אתנוס רוסי ואומה רוסית. היקף ומשמעותן של תופעות אלו והמושגים והמונחים המבטאים אותן זהים במהותם. כך גם לגבי העמים האוקראינים, הקזחים, הגיאורגים או הצרפתים והגרמנים (קבוצות אתניות, אומות), המושגים והמונחים המקבילים. נכון לעכשיו, מדענים רבים, כולל מפורסמים מאוד, מדגימים בדיוק את הגישה הזו לנושא זה. כיצד הוא משתמש במושגים "קבוצה אתנית" ו"אנשים" באופן זהה ל.נ. גומיליוב 1. V.A. טישקוב,אתנוגרף ידוע, מציע שבמקום המושגים "לאום" ו"אומה" נשתמש במושג אחד - "אנשים" 2.
מוּשָׂג לאוםמציין מאפיינים אתניים לא רק של עמים שלמים החיים בצורה קומפקטית בשטחים מסוימים, אלא גם של כל נציגיה, בכל מקום שבו הם חיים, כולל בשטחים של עמים ומדינות אחרות.
8.2. יחסים לאומיים-אתניים
כאמור, יחסים לאומיים קשורים תמיד לפתרון בעיות אתניות מסוימות הנוגעות לתנאי ההישרדות וההתפתחות של קבוצות אתניות מסוימות (עמים), לרבות בעיות של טריטוריות, שפה, חיי רוח, מסורות, תרבות, שימור "זהותם, וכו' בגלל זה הם פועלים כמו יחסים לאומיים-אתניים,והמושגים של "יחסים לאומיים" ו"יחסים לאומיים-אתניים" זהים במהותם.
תנאי מוקדם אובייקטיבי להופעתם ולהתפתחותם של יחסים לאומיים הוא קיומם של אומות אינדיבידואליות (קבוצות אתניות, עמים), השונות במאפייניהן האתניים, החל ממאפייני המוצא הנוגעים למולדתם ההיסטורית והמודרנית, וכלה במאפיינים של שפה, תרבות, תודעה אתנית וכו'. יחסים לאומיים אינם מתקיימים, כביכול, בצורה טהורה, במנותק מיחסים חברתיים אחרים הם שזורים ביחסים אלה (פוליטיים, רוחניים, לשוניים, כלכליים, סביבתיים) והם נשברים בתוכן ובצורות הביטוי של; היחסים הללו. כל היחסים הללו יכולים לקבל אופי לאומי אם בתהליך יישומם ייפתרו בעיות אתניות של קיומם של עמים מסוימים, או אם ייפתרו בעיות כלכליות, פוליטיות ואחרות בהקשר של בעיות לאומיות-אתניות. במילים אחרות, ההיבטים החברתיים והאתניים של חיי האומות והיחסים הלאומיים קשורים זה בזה באופן אורגני.
יחסים לאומיים הם, ככלל, מורכבים באופיים, משום שהם נוגעים להסדרת היבטים רבים של יחסים בין עמים (קבוצות אתניות). הם מכילים תוכן רוחני עשיר פחות או יותר, שכן הנושאים הנכנסים אליהם מפגינים בהכרח את התודעה האתנית שלהם ואת המודעות העצמית שלהם, לפעמים תשוקות חזקות למדי, ואת מצב הרוח המובנה של הרגשות והמוח שלהם. במקביל, מופיעים לעתים קרובות סוגים שונים של אשליות, תפיסות מוטעות, דעות קדומות ומיתוסים. זהו אחד המאפיינים של ביטוי היחסים הלאומיים-אתניים בין העמים.
יחסים חברתיים הם תמיד פעולות, פעולות הן תמיד נוכחות של מושג, והנוכחות של מושג היא תמיד ביטוי תחומי עניין משותפיםנושא ואובייקט.
ברור שתחומי עניין או צרכים מתבטאים בתחומים שונים בחיי החברה. אדם צריך לאכול, לישון, ללמוד, לעבוד, להכיר חברים, משפחה ועוד ועוד. על מנת לפתור בעיות אלו ורבות אחרות, ועל כן לספק את צרכיו, אדם נכנס למערכות יחסים עם אנשים אחרים בעלי אותם תחומי עניין וצרכים בדיוק. מכיוון שתחומי העניין של אדם מגוונים מאוד, אך משקפים תחומים מסוימים בחייו, מערכות היחסים שונות בסוג, באופי, בעוצמה וכו'.
טיפולוגיה של יחסים חברתיים יכולה להתחיל בטיפוסים גלובליים ובסיסיים הקובעים כל קיום חברתי. כנראה האינטרס העיקרי של כל אדם ושל האנושות כולה הוא רביית החיים, מובן במובן הרחב. בהתבסס על צורך עיקרי זה של האנושות, אנו יכולים להבחין בשלושה כיוונים עיקריים ליישומו ואת שלושת הסוגים העיקריים התואמים של יחסים חברתיים:
- 1. אינטרסים וצרכים של אנשים בתחום הרבייה הביולוגית של האנושות;
- 2. אינטרסים וצרכים של אנשים בתחום הרבייה החברתית, או החיברות של הפרט, היווצרותו כיצור חברתי;
- 3. תחומי עניין וצרכים של אנשים בתחום הרבייה החומרית, כלומר. ייצור מזון, ביגוד, דיור וכו'.
רפרודוקציה של חייו של Yakub E.A. סוֹצִיוֹלוֹגִיָה: הדרכה:: .- Kh.: Constant, 1996.- Pp. 83
ללא יישום שלושת קבוצות האינטרסים והצרכים הללו, אי אפשר לפתור את בעיית החיים עצמם, וכתוצאה מכך, את כל שאר המשימות האנושיות. רבייה ביולוגית פשוטה אפשרית רק כאשר הפרט ניזון היטב או גרוע וכאשר הוא מתרועע. רבייה חומרית בלתי אפשרית באותה מידה ללא סוציאליזציה מלאה. בהתאם לכך, תהליך הסוציאליזציה בלתי אפשרי ללא רבייה חומרית, שלא לדבר על ביולוגי.
כל אחד מתחומים אלה של יישום צרכים גלובליים מכיל קבוצות של אינטרסים פרטיים. לפיכך, צרכים בתחום הרבייה הביולוגית מכילים קבוצות תחומי עניין בתחום המין, ביצירת משפחה, בילדים ועוד. הסוציאליזציה כרוכה במתן מענה לצרכים בתחום החינוך, החינוך, התרבות, התפתחות רוחניתועוד. רבייה חומרית מחייבת מתן מענה לצרכים בייצור מזון, ביגוד וכדומה. בהתאם לכך, כל אחת מקבוצות אינטרסים אלו מכילה צרכים פרטיים אחרים.
זה קובע היררכיה של אינטרסים וצרכים מהכללים ביותר לפרטיים, הפרטניים והספציפיים. כדי לממש אותם, אנשים נכנסים לסדרה של מערכות יחסים פרטיות ומוגדרות בקפדנות זה עם זה. מכלול של אינטרסים זהים, למשל, בתחום ייצור נכסים חומריים או רבייה ביולוגית, מוליד מערכת יחסים מסוימת בעלת אותם מאפיינים, כלומר. מערכות יחסים שמטרתן לפתור בעיות מסוימות ולספק תחומי עניין מסוימים. כך נוצרים סוגים של יחסים חברתיים.
הצרכים של אנשים לקיים אינטראקציה בעת פתרון בעיותיהם מחייבים פיתוח כללים וחוקים מסוימים ליצירת סוגים של יחסים חברתיים, וכתוצאה מכך מופיע סוג יציב של יחסים חברתיים. על ידי שמירה על הכללים והחוקים הללו, אתה יכול להיות בטוח שאתה עושה את הדבר הנכון ולקוות שתפתור את הבעיה שלך. הכרת חוקי התפקוד של סוגי יחסים חברתיים מאפשרת לאדם להרגיש די בנוח בקבוצה חברתית מסוימת, להבין פחות או יותר בבירור את מקומו בקבוצה ואת מקומו של כל אחד מחבריה. יתרה מכך, סוג היחסים החברתיים פועל, כביכול, מערכת קואורדינטות להגדרה עצמית של אדם בקבוצה חברתית ולהכרה זה בזה, קביעת משימות משלו ומשותפות. זהו גם חיסכון משמעותי במאמץ, כאשר ברוב המקרים של אינטראקציה חברתית אין צורך להשקיע אנרגיה נוספת על זיהוי דפוסים, חשיפת תכונות של סוג מסוים של קשר חברתי וכו'.
לסוגי קשרים חברתיים יש כיוון בהתפתחות, באופי ובמאפיינים. בהיותו מבנה חברתי יציב, לסוג היחסים החברתיים יש נטייה יציבה לשימור עצמי, הקשורה בעיקר בשמרנות של עמדותיו המושגיות. ככל שיש יותר משותף לסוג מסוים של מערכת יחסים חברתית, ככל שהוא עמיד יותר להשפעות ושינויים חיצוניים, כך הוא משחזר את עצמו קל ומהיר יותר.
אנו משחזרים כל הזמן את סוגי היחסים החברתיים המקובלים בחברה, בקטן וב קבוצות גדולות, ביחסים בין אישיים, אנו משחזרים אותם בכל רגע בחיי היומיום שלנו.
כאשר כמעט כל השכבה התרבותית של החברה, הכבוד והמצפון של רוסיה שלפני המהפכה נהרס, אשר דאגה לנתיב ההתפתחות המתקדם של המדינה, לא אפשרה לאנשים עם רמת תרבות נמוכה לחדור למערכת של בניהול החברה, זה היה זה שתפס עמדות מפתח במבנה החברתי-פוליטי והכלכלי של החברה. כשם שכל אדם מכיל את ההיסטוריה של ההתפתחות הביולוגית של האנושות, כך החברה מכילה את כל ההיסטוריה של התפתחותה. ברוסיה, ולאחר מכן בברית המועצות, קהילה חברתית עם רמת תרבות נמוכה החלה לשחזר את הסוג המקביל של יחסים חברתיים, תחילה בכלכלה, ולאחר מכן בפוליטיקה, בחיי הרוח וכו', שהיה הכי קרוב ומובן ל זה.
והיום התהליך הזה ניכר. בתקופת מה שנקרא פרסטרויקה, אנשים בעלי תרבות גבוהה ומשכילים החלו להיכנס לזירה הציבורית (בממשלה הסובייטית האחרונה, כנראה לראשונה בתולדותיה, הופיעו אקדמאים). הם החלו ליצור סוג חדש של יחסים חברתיים, המבוססים על עקרונות דמוקרטיים, אך הקהילה החברתית בעבר אינה ואינה יכולה לנטוש את הסוג הישן של יחסים חברתיים. מאחורי הביטוי על פרסטרויקה, סוג זה של מערכת יחסים שוחזר כל הזמן, בעיקר בתחומים הפוליטיים, החברתיים והכלכליים. סוגי שרידים של יחסים חברתיים הם עקשניים מאוד, הם ניתנים להתאמה, בניגוד לנבטים החלשים של קשר חדש ומתקדם.
סוגים ברי קיימא של יחסים חברתיים תלויים לא רק באינטרסים כלליים ופרטיים. תפקיד חשוב ממלא הרקע התרבותי וההיסטורי, בהתאם לסוגי היחסים החברתיים בתחום זה או אחר של חיי אנשים נוצרים ומתפתחים בצורה שונה.
סוג היחסים החברתיים שנוצרו בתהליך של התפתחות תרבותית והיסטורית יוצרים מושג מסוים לפיתוח קהילה חברתית נתונה, שקשה מאוד לשנות אותו לאורך זמן. ולמרות שלגורם הגיל יש השפעה משמעותית למדי על יכולתו של הפרט לשנות את המושג ואת סוג היחסים החברתיים המקבילים, זה בהחלט תלוי במידה רבה ברמה התרבותית של הפרט. סוגים לאומיים של יחסים חברתיים, שבטיים, טריטוריאליים, מקצועיים, גילאים וכו' יכולים להיקרא יציבים במיוחד.
אם נתייחס לשעתוק החיים החומריים במובן רחב למדי, אז כל הפעילות האנושית תהיה מוגבלת למספר מסוים מאוד של סוגים של יחסים חברתיים, ובהכרח לנוכחות הסוג הדומיננטי שלהם. יחד עם זאת, השמירה על סוג היחסים החברתיים של האדם היא בעצם שמירה על עצמו כאדם, אינדיבידואל וכו'.
מכיוון שלאנשים יש תחומי עניין שונים, למשל בתחום הייצור וההפצה של ערכים חומריים, רבייה של האוכלוסייה, חלוקת כוח וכו', מופיעים, כפי שכבר אמרתי, יחסים חברתיים מוגדרים בקפדנות, שנלמדו על ידי דיסציפלינות חברתיות מיוחדות - כלכלה , דמוגרפיה, פוליטיקה, משפט וכו'. אופי היחסים החברתיים נותר ללא שינוי, אך הוא מתבטא בצורה שונה בתחומים שונים של החיים החברתיים. פנייתם של סוציולוגים למשיבים עם מספר שאלות מיוחדות והתשובות המתאימות, משמעה בעצם תהליך זיהוי האינטרסים האנושיים, ובאמצעותם מערכות שונות של יחסים חברתיים, סוגיהן, אופיים, חוקי החינוך וכו'.
אין זה מפתיע שלפסיכולוגיה החברתית יש כל כך הרבה כיוונים שונים, ולכן מתקבל הרושם שסוציולוגיה עוסקת ב"כל דבר שבעולם", חודרת לספירות של מדעים אחרים ונראה שאין לה ספציפיות משלה ונושא משלה.
לפיכך, התפתחות היחסים החברתיים בתחום הייצור וההפצה החומריים הביאה להיווצרותן של כלכלה חברתית, סוציולוגיה תעשייתית, סוציולוגיה של העבודה וסוציולוגיה של קולקטיבים. חקר היחסים החברתיים בתחום רביית האוכלוסייה תרם ליצירת הסוציולוגיה של פריון, נישואין ומשפחה. יחסים חברתיים בתחום התרבות והחינוך תואמים את הסוציולוגיה של החינוך, התרבות וכו'.
בכל תחום בחיים קיימים יחסים חברתיים, ובכל מקום הם יכולים להיות נושא לסוציולוגיה. למשל, הסוציולוגיה החלה לחקור את היחסים בין אנשים מתחום האופנה, והופיעה "סוציולוגיה של אופנה". הוא בוחן יחסים בתחום התעמולה וגיבוש דעת הקהל, ועולה בקנה אחד עם הסוציולוגיה של התעמולה ודעת הקהל. הסוציולוגיה גילתה עניין ביחסים של אנשים בתחום המין, והסוציולוגיה של חינוך מיני וזנות מופיעה. את תשומת הלב של הסוציולוגים משכו יחסים בתחום ההתנהגות הבלתי חוקית, והסוציולוגיה של המשפט התעוררה.
במסגרת היחסים החברתיים, מה שנקרא מחקר יישומי נחשב גם, למשל, חקר פעילות העבודה, שביעות רצון בעבודה, הסתגלות חברתית ומקצועית. מתוך עמדות אלו יש צורך לשקול הן את מה שנקרא תיאוריות סוציולוגיות מיוחדות והן תיאוריות של רמת הביניים, כגון, למשל, הסוציולוגיה של הכפר, המשפחה, דעת הקהל וכו'. עם זאת, יש להתייחס אליהן כמערכת של יחסים חברתיים ברמה גבוהה יותר של קהילה. במסגרת היחסים החברתיים יש להתחשב בחברה עצמה, שהיא גם מערכת של יחסים חברתיים המתפתחת על פי חוקים מיוחדים.
אישיות חברתית ערך החברה
29. הפרטים הספציפיים של היחסים החברתיים הכלולים בתחום ההסדרה של נורמות משפטיות מינהליות קובעים את תכונותיה של שיטת המשפט המינהלי. בהתאם לאופי היחסים החברתיים המוסדרים בתורת המשפט, מבחינים בין שתי שיטות להשפעה משפטית: דיספוזיטיבית וציווית. השיטה הדיספוזיטיבית של רגולציה משפטית, המתמקדת ביחסים חברתיים של שוויון הצדדים, משמשת, ככלל, להסדרת יחסים המוסדרים על ידי ענפי המשפט הפרטי. להלכה, קיימות שיטות נוספות של רגולציה מנדטורית המיועדות ליחסי אי-שוויון של משתתפיהן ולחד-צדדיות של הרצון המשפטי והסמכותי של אחד הצדדים.
בינתיים, יחסי מינהל-משפט אינם תמיד יחסי כוח וכפיפות. פעילות הניהול הציבורי מניחה את האפשרות להיווצרותם של יחסים רוחביים, כאשר לנושאים יש כוח שווה. זה מה שמאפשר להשתמש במרכיבי שיקול דעת במנגנון הרגולציה המינהלית והמשפטית. לדברי פרופסור KHM. קוזלוב, שיטת המשפט המינהלי משמשת לרוב על בסיס שיקול דעת, כלומר. מתן אפשרות לצד המנהל או המנוהל לבחור ללא הנחיות ואיסורים ישירות על דרך הפעולה, אך בהכרח במסגרת התנאים הקבועים בנורמה המשפטית המינהלית. אופי הדרישה הקבועה בנורמה המשפטית מאפשר לנו להבחין בשלוש שיטות עיקריות של אמצעי הסדרה משפטית: חובה, איסור והיתר.
ההתיישנות מורכבת מהטלת חובה חוקית על הנבדק לבצע פעולות מסוימות הקבועות בשלטון החוק. איסור הוא למעשה גם צו, אך הוא מורכב מהטלת חובה להימנע מביצוע פעולות מסוימות. הרשאה היא מתן זכויות סובייקטיביות למשתתף ביחסי משפט לבצע פעולות מסוימות או לסרב לבצען לפי שיקול דעתו. מידת השימוש של ענף משפטי באמצעי זה או אחר בהיקף הכולל של הרגולציה המשפטית נקבעת על פי מאפייני הנושא של ענף זה. מנגנון הרגולציה המינהלית והמשפטית עושה שימוש רב יותר בתקנות ובאיסורים.
במקביל, המשפט המנהלי המשפט המנהלי הוא מכלול של נורמות משפטיות המסדירות יחסים חברתיים המתפתחים בתחום המינהל הציבורי, וכן יחסים ניהוליים הנוצרים ביישום צורות אחרות של פעילות ממשלתית. בהתחשב בסוגיית שיטת המשפט המינהלי, יצוין כי במדעי המשפט הפנימי קיימות דעות שונות על מושג מערכת המשפט המינהלי.
המוסדות העיקריים של החברה ותפקידיהם
30. מוסד המשפחה והנישואין הוא הצורך ברבייה. מוסדות פוליטיים, בעיקר המדינה, הם צורך בביטחון ובסדר חברתי. המוסדות הכלכליים, בעיקר הייצור, הם הצורך בקיום. מכוני חינוך, מדע ותרבות - הצורך ברכישת ידע, חיברות בין הדור הצעיר והכשרה. המכון לדת הוא הצורך לפתור בעיות רוחניות של משמעות החיים. כל אחד מהמוסדות הללו מפגיש המוני אנשים גדולים כדי לספק צורך כזה או אחר ולהשיג מטרה ספציפית בעלת אופי אישי, קבוצתי או חברתי. המכון החברתי- הוא מכלול האנשים המועסקים סוג מסויםפעילות והבטחת, בתהליך פעילות זו, סיפוק צורך מסוים בעל משמעות לחברה.
חברה וטבע. מהפכות טכנוגניות: חקלאיות, תעשייתיות, מידע.
31. הטבע הוא בית הגידול של החברה בכל המגוון האינסופי של ביטוייה, בעל חוקים משלו, בלתי תלויים ברצונו וברצונותיו של האדם. בתחילה, האדם והקהילות האנושיות היו חלק בלתי נפרד עולם טבעי. בתהליך ההתפתחות החברה התבודדה מהטבע, אך שמרה על קשר הדוק איתו. IN מדע מודרנימושג הסביבה התבסס היטב. מדענים מבחינים בו בין שני סוגים של סביבה: 1 טבעי - זה כל הטבע שבו האדם היה תלוי מאז ומתמיד; 2 מלאכותיים - אלה הם חפצים שנוצרו בהשתתפות אנושית. שינויים איכותיים באינטראקציה של החברה האנושית עם הטבע נקראים מהפכות טכנוגניות. המהפכה הראשונה הייתה המהפכה החקלאית. התוצאה שלה הייתה הופעתה של כלכלה יצרנית, היווצרות סוגים חדשים של פעילות כלכלית של אנשים - גידול בקר וחקלאות. עם המעבר מכלכלה מנכסת לכלכלה מייצרת, אנשים יכלו לספק לעצמם מזון. המהפכה השנייה הייתה המהפכה התעשייתית. מהות המהפכה התעשייתית היא המעבר מעבודת כפיים לעבודת מכונות, כאשר מכונות וציוד מחליפים בהדרגה מספר פונקציות אנושיות בייצור. מהפכת המידע השלישית קשורה להופעתם של מכונות חכמות - מחשבים, פיתוח טכנולוגיות מיקרו-מעבד ותקשורת אלקטרונית. הרשת העולמית צצה, ופתחה הזדמנויות עצומות לחיפוש והשגת כל מידע. טכנולוגיות חדשות הקלו באופן משמעותי על עבודתם של מיליוני אנשים והובילו לעלייה בפריון העבודה. עבור הטבע, ההשלכות של מהפכה זו מורכבות וסותרות.
ההשפעה הסותרת של אנשים על הטבע
32. באופן כללי, מצד אחד, טוב שהחברה האנושית מתפתחת בכל גבולותיה, ומצד שני, מזהמת את הסביבה בכל זה.
התפתחות חברתית רב-משתנית. צורות של שינוי חברתי.
33. מגוון הדרכים והצורות של התפתחות חברתית אינו בלתי מוגבל. הוא נכלל במסגרת מגמות מסוימות בהתפתחות ההיסטורית. IN מדינות שונותאו שאותה מדינה עשויה להשתמש באפשרויות שונות ליישום אותו סוג של שינויים. התהליך ההיסטורי שבו מגמות כלליות- האחדות של התפתחות חברתית מגוונת יוצרת את אפשרות הבחירה הייחודיות של הדרכים והצורות של תנועה נוספת של מדינה נתונה תלויה באחרונה. זה מדבר על האחריות ההיסטורית של מי שעושה את הבחירה.
התקדמות חברתית ורגרסיה. מוֹדֶרנִיזָצִיָה.
34. התקדמות ורגרסיה הם מושגים בשימוש נרחב במדעי המדינה, המציינים כיווני התפתחות הפוכים: אם הקידמה מאפיינת קו התפתחות עולה, מעבר מנמוך לגבוה, אזי רגרסיה, להיפך, מציינת כיוון מטה, חזרה אל אבני דרך עבר, השפלה. בתחום מדעי החברה, המושג קידמה חברתית, כמו גם רגרסיה ובעיות נלוות, הם כבר זמן רב נושא לעניין מתמשך. מודרניזציה - שיפור 1, שיפוץ המתקן, הבאתו לדרישות ותקנים חדשים, תנאים טכניים, מדדי איכות. בעיקר מכונות, ציוד, תהליכים טכנולוגיים עוברים מודרניזציה, למשל, מודרניזציה של מחשבים; 2 משמעות היסטורית - תהליך המאקרו של מעבר מחברה מסורתית לחברה מודרנית, מחקלאית לתעשייתית. תהליך זה לא התרחש בו זמנית בכל המדינות, וכתוצאה מכך מדענים מדברים על מדינות מובילות ומדינות עם סוג של מודרניזציה מדביקה. תורת המודרניזציה חוקרת מודרניזציה.
המשמעות והתכלית של ההיסטוריה. תצורות ותרבויות.
35. התהוות היא שלב מוגדר היסטורית בהתפתחות החברה האנושית, המתאפיין בצורת ייצור ייחודית לה וביחסים החברתיים והפוליטיים, בנורמות המשפטיות ובמוסדות שנקבעו בשיטה זו, וכן באידיאולוגיה. ציוויליזציה: 1השתקפות של חברה אזרחית שבה שולט החירות, הצדק והחוק; שלב 2 של התפתחות היסטורית בעקבות פראות וברבריות; 3 קבוצה של מבנים כלכליים, חברתיים, פוליטיים, רוחניים, ערכיים ואחרים ייחודיים המבדילים קהילה היסטורית אחת של אנשים מאחרים; 4זו חברה בשלב מסוים של התפתחות; 5 סט של ביטויים תרבותיים; 6זהו השלב האחרון של האבולוציה של כל תרבות, המתאפיין בהתפתחות תעשיית הטכנולוגיה, השפלה של תרבות האמנות, ריכוז האנשים בערים גדולות והפיכת עמים להמונים קרובים. פרשנות מודרנית: הציוויליזציה היא הייחודיות האיכותית של המאפיינים החברתיים, הכלכליים והתרבותיים של החברה שנלקחו באחדות בשלב מסוים של התפתחותם.