פסחא, או תחיית המתים המוארתישו הוא החג הראשון והחשוב ביותר של כל הכנסייה האורתודוקסית של הברית החדשה. היא תופסת מקום דומיננטי בין שנים עשר החגים המרגשים. יום זה הוא זיכרון לאירועי הבשורה שהפכו לבסיס של כל ההוראה הנוצרית.
תחיית המושיע עבור כל נוצרי היא ניצחון המהות האנושית על חוקי המוות הקבועים.
החטא הקדמון של האנושות נשטף בדם השפוך על הצלב של המושיע ישוע המשיח, וכתוצאה מכך, עונשו שלאחר מכן. ביום זה, כל הניצחונות הקודמים של האנושות דעכו לפני האירוע הזה של ניצחון החיים לפני המוות. לכן, חג זה נקרא גם על ידי בני קהילה מאמינים בתור ניצחון הניצחונות.
כניסת האדון לירושלים, או יום ראשון של הדקלים, נחשב גם לאחד משנים עשר החגים העיקריים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
תאריך זה חשוב מאוד לכל ההוראה הנוצרית, שכן עצם בואו של ישוע המשיח לעיר זו, שבה כולם היו עוינים בתחילה את המושיע, מעידה בדיוק על כך שסבלו על הצלב, שהסתיים במוות, עדיין היה. מִרָצוֹן.
היום של חג זה תלוי ישירות בתאריך של חג הפסחא. זה נופל בשבוע שלפני חג הפסחא. כל המקורות של האוונגליסטים מצביעים על המשמעות המיוחדת של כניסת ה' לירושלים.
יום השילוש נקרא גם חג השבועות.
אירועים אלו קשורים להופעתה של רוח הקודש לשליחים. ביום חג השבועות של הברית הישנה, הופיעו לשונות לוהטות של רוח הקודש לתלמידי המשיח. יום זה קשור גם לאירוע מפורסם אחר. ההיפוסטזיס השלישי של השילוש הקדוש התגלה גם לשליחים. לאחר מכן, תורת האל המשולש הונצחה.
לֵדָה
נחגג על ידי הכנסייה האורתודוקסית ב-7 בינואר. על פי מסורות הכנסייה, אלוהים הבטיח מושיע לאדם, שחטא בגן עדן. את הופעתו הקרובה חזו נביאי הברית הישנה, שכן לפני לידתו של ישוע המשיח היהודים כבר שכחו את בוראם. רבים מהם בגדו בכנסייה והחלו לסגוד לאלים פגאניים.
חַג הַמוֹלָד אלוהים ישמור
נחגג על ידי נוצרים אורתודוקסים ב-21 בספטמבר. יואכים ואנה הצדיקים היו הוריה של תיאוטוקוס הקדושה ביותר או מריה הבתולה. כל חייהם הם התאבלו מאוד מהעובדה שלא יכלו להביא ילדים לעולם. הם האמינו שזהו עונשו של אלוהים על חטאיהם. אולם גם בגיל מבוגר לא איבדו תקווה והתפללו כל יום. ולבסוף ה' רחם עליהם.
טְבִילָה
זה אולי החג הנוצרי החשוב ביותר. חג זה מתקיים החל מה-18 בינואר. מאז זמן זה, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את ערב ההתגלות, שמשמעותו הקפדה על צום קפדני והתכוננות לחג נוסף - התגלית של האדון.
בטבילת האדון הופיע השילוש הקדוש ביותר לעולם: "אלוהים האב דיבר מהשמים על הבן, הבן הוטבל על ידי המבשר הקדוש של האדון יוחנן, ורוח הקודש ירדה על הבן ב- צורה של יונה."
בערב חג המולד, לאחר התפילה, נערכות תהלוכות חגיגיות אל חורי הקרח שבמאגרי המים, מתברכים, ומי שרוצה יכול לשחות. ככלל, רחצה כרוכה לטבול את הראש במים שלוש פעמים. במקביל, המאמין נטבל ואומר "בשם האב והבן ורוח הקודש!"
לזרוק את הילד שלך מהקומה החמישית? או לחתוך את הגולגולת לחתיכות כך שהדם יקשה על הראייה? בשונה מסורות דתיותתופעות כאלה אינן רק אפשריות - הן מחייבות, ואי ביצוען הופך את הכופר למנודה בעיני הקהילה. אילו עוד חגים דתיים מוזרים קיימים בעולם?
עוף, מותק!
זריקת ילד מגג מקדש גבוה מקובל בהודו. בזה מדינה מסתוריתהכל נראה אפשרי! לכן, לא צריך להיות מופתע במיוחד מהנטישה של תינוקות, במיוחד שיש הסבר ספציפי, אבל "הגיוני" לכל דבר.
רק פעם בשנה בעיר סולפור בדרום מערב הודו (מדינת קרנטקה) מתרחשת פעולה מחרידה, לדעתה האירופית. הכומר המקומי מטפס אל גג המקדש, הממוקם בגובה של כ-15 מטרים מהקרקע. אחר כך הוא לוקח ילד מתחת לגיל שנה ברגלו ומשליך אותו למטה, שם התינוק נתפס על קנבס מתוח - מעין אנלוגי הודי למכשיר של כבאי לחילוץ הנופלים. יחד עם זאת, הוריו של הפעלולן הצעיר לא רק שאינם מתנגדים לניתוח המתבצע - הם שמחים לצפות במחזה הזה! אחרי הכל, לפי האמונה המקומית, לאחר הטיסה הילד יגדל חזק ובריא.
מדי שנה, מאות משפחות מביאות את התינוקות שלהן מכל רחבי הודו לקיים את הטקס. כולם חולמים לתת לצאצאיהם את הכוח, המזל והאושר המוענקים כתוצאה מהטקס. במקביל הילדים צורחים מפחד מהכומר המזוקן, אבל הם כל כך מבוגרים שהם עדיין לא מבינים עד כמה הטקס ישפיע עליהם.
ניתן לשפוט בדרכים שונות את ה"חג" המוזר הזה באמת. אחד מעדי הראייה של הטקס הביע דעה קטגורית למדי: "כמובן שזה מטופש, וכמה טקסים של אנשים שחיים במקומות כאלה מפתיעים, ופשוט אי אפשר למצוא הסברים לדברים האלה. זה גם לא הגיוני לומר שהם מרחמים על התינוקות שלהם: תנו להם לעשות מה שהם רוצים. כנראה שגם בילדות הם נזרקו ונתפסו בצורה גרועה מאוד, אם לשפוט לפי הרעיונות שיושבים להם בראש".
בין הביקורות, מטבע הדברים, שולטות קריאות דאגה למצבם של התינוקות. רק הבא נרגע עובדה מדהימה. קשה להאמין, אבל במשך חמש מאות שנות קיומה של המסורת, אף תינוק אחד לא נפגע! מה שלא מפתיע – הודו... אבל יש מנהג אחר בעולם שקשור לטיסה מגובה רב. מנהג זה אולי עתיק יומין אף יותר, והקורבנות – לפי לפחות, קטלני - לא תועד במהלך כל הזמן הזה! היוצא מן הכלל היחיד הוא המוות הקשור לביקורה של מלכת אנגליה...
קופצי חבל פרהיסטוריים
קפיצה בחבל היא קפיצה על חבל אלסטי מחפצים גבוהים, בדרך כלל גשרים. תופעה זו חדשה, אך מעטים יודעים שבתרבויות "פראיות" קפיצות כאלה קיימות כבר מאות, אם לא אלפי שנים. נכון, הם לא נגרמים מהרצון לריגושים, אלא מאתגר הקציר!
הרחק באוקיינוס השקט נמצא הארכיפלג של ניו העברים, הכולל את האי חג השבועות, הרפובליקה של ונואטו. היבשת הקרובה ביותר, אוסטרליה, נמצאת במרחק של 1200 ק"מ מהאי, כך שחג השבועות הוא אוקיאניה אמיתית. האירופאי הראשון, הנווט הצרפתי לואי אנטואן דה בוגנוויל, נכנס לאי רק במחצית השנייה של המאה ה-18. לפני כן, שבטים מקומיים התקיימו באופן אוטונומי ובטקסים הדתיים שלהם יצאו מאינטואיציה והבנה ספציפית של היחס בין הטבע לטקס.
לפיכך, טקס מיוחד "naghol" מתורגל על האי. מטרתו לזמן את הבציר של גפני ים מקומיות, שפקעותיהן משמשות למאכל. מדי שנה, בין אפריל למאי, בונים אנשי השבט מבנים מיוחדים ממקלות וגפנים שהגיעו לשלב בשלות מתאים, וקופצים מהם, קושרים את רגליהם לגפן ארוכה. מכיוון שיש לו תכונות בלימת זעזועים חלשות מאוד, המגשר נוגע בהכרח בקרקע. עם זאת, זו המשמעות של הטקס: אתה צריך לגעת באדמה בחוזקה ככל האפשר, אבל כדי לא להיפצע או לנכות את עצמך. רק במקרה זה, לפי אמונתם של תושבי האי, יבול היבול. אבל הדבר המדהים ביותר הוא גובה הטיסה, שמגיע לכמה עשרות מטרים!
בשנת 1906, חג השבועות עבר בבעלות אנגלו-צרפתית. יום אחד, המלכה אליזבת השנייה מבריטניה החליטה לבקר באי ולצפות באופן אישי בפעולה המסוכנת. עם זאת, הוא הגיע ביולי, כאשר הגפנים מבשילות ומתקשות לחלוטין, ואיבדו את שרידי הגמישות האחרונים. אליזבת השנייה התעקשה על הטקס ועד מהרה התחרטה על כך, כי הגפן על רגליו של קופץ מקומי נשברה, והוא נפל אל מותו ממש מול עיניה של המלכה! למרות שלפני כן, איש מאנשי השבט לא נפצע קשה...
אבל אם בשני המקרים המתוארים הראשונים - הודית ואוקיאנית - אנו חוששים מהמשתתפים הישירים ב"חגיגות" דתיות, כעת הגיע התור לדאוג לחייהם של צלמים שבגבורה, תוך סיכון חייהם, מספקים לנו עם הדיווחים שלהם על החג השיעי עשורא.
הנוקמים הדמים, או שאקסי-והסי לכולם!
סונים ושיעים הם שני הכיוונים העיקריים בעולם האסלאמי. השיעים הם במיעוט ומהווים פחות מ-10% מהמוסלמים. החלוקה בתוך האסלאם התרחשה כבר במאה הראשונה לאחר הטפת מוחמד. במאבק ההשפעה על המוסלמים בשנת 680 נרצח האימאם חוסיין, שחסידיו החלו להיקרא שיעים. למעשה, עשורה הוא חג הזיכרון השנתי של האימאם חוסיין, שבמהלכו השיעים, כאות צער ואבל, חותכים את עור ראשם בחרבות וסכינים מושחזות. במסורת הפרסית, טקס זה נקרא בדרך כלל גם בשמו של האימאם "שהסי-והסי".
האימאם חוסיין בן עלי הוא בנו השני של עלי בן אבי טאליב ונכדו של מוחמד. הוא התפרסם בשל מאמציו לבסס את חוקי השריעה (שבוזלו על ידי המפלגה האומיית השלטת) כבסיסי בעולם המוסלמי ובהוראת האופי הלא-לאומי של האיסלאם. אולם על ידי צבאו של הח'ליף יזיד, חוסיין עם קרוביו וחסידיו הקרובים הוקף ונהרג. יתר על כן, המנצחים הראו את עצמם מהצד האכזרי ביותר, והרסו ללא רחם לא רק גברים מוכנים לקרב, אלא גם נשים ותינוקות חסרי הגנה. היום הזה, היום העשירי של המוסלמי חודש ירחמוהר"ם, והפך לזכר עשורא.
המדע ההיסטורי הביא לנו את סיפורו של עד ראייה לחגיגת אשורה באיסטנבול בתחילת המאה ה-12: "תארו לעצמכם אנשים כחושים למראה נוראיים בגלימות לבנות ארוכות באורך אצבעות, עם ראש חשוף, אוחזים בפגיונות עירומים. בידיים שלהם. יש הרבה מאוד הרבה מהם, קרוב לוודאי כמה מאות. כשהם מניפים את פגיונותיהם החדים, הם חתכו איתם את גופם, מכים בראשם, בפנים, בחזה, והדם זרם כמו נהר, והכתים את בגדיהם הלבנים באדום. הניתוק הזה של אנשים עם פגיונות הגיע בעקבותיו קבוצה גדולהקנאים דתיים, שעינו את עצמה בשלשלאות כבדות".
כיום, אשורה נחגגת בתהלוכות עקובות מדם במדינות העולם האסלאמי בהן מיוצגים שיעים באופן מסורתי. אלו הן איראן, אפגניסטן, פקיסטן, בחריין, לבנון, וכן אזרבייג'ן וטג'יקיסטן. תמונות וסרטונים עם תמונות מצמררות של שיעים עקובים מדם ביום זה ניתן לראות בערוצי טלוויזיה רבים. חסידיו של האימאם חוסיין הכו בחזה כאות לנכונותם למסור את חייהם למען האיסלאם ולגרום לעצמם פצעים רבים.
כת המוות
הדת פותחת בפני האדם את הסיכוי לנצח, שקשור בהכרח למוות. כולנו בני תמותה, ועצוב ככל שיהיה לומר, גורלו של כל מי שקורא את המאמר הזה הוא למות... דתות שונות פותרות את בעיית המוות בדרכים שונות. כתות פגאניות רבות או "מתיאטרליזות" את תהליך המוות, כאשר חסידים עוברים אותו באופן סמלי, או מתרגלים ישירות הקרבת קורבנות אדם.
בטיבט, עדות טנטרי עדיין מבצעים את "טקס הוד" המחליא, שפירושו "ביתור" בסנסקריט. במשך מאות שנים התאספו המשתתפים בפעולה במקום שבו קרובי משפחה השאירו את גופות המתים כדי להיקרע לגזרים על ידי בעלי חיים. טנטריסטים ביתרו את השרידים המפורקים למחצה ולבשו אותם כבגדים. לאחר מכן הם ביצעו "ריקוד מוות" מפחיד - הם חיקו כאב מפלצתי ודמיינו איך שדים מרושעים טורפים אותם. במילה אחת, זה היה כאילו הם "משקמים" בהווה את גורלם העתידי - המוות.
"השחקנים" עצמם לא רואים שום דבר רע בהופעה כזו, שכן, לדעתם, זה מאפשר להם "להתרגל" למת, ואז להיוולד מחדש לחיים. נכון, אין זה סביר שתצליחו לראות את ריקוד המוות המקאברי, כי הקבוצה הדתית הזו מבצעת את הטקס באמצעי זהירות גדולים הרחק מעיני חסרי הידע.
מוות אמיתי היה נהוג על ידי אבותיהם של המקסיקנים המודרניים, בני המאיה. הם ביצעו הקזת דם באופן קבוע, אך בעיקר הקריבו אסירים משבטים שכנים. יש אפילו דעה שמלחמות התחילו בעיקר למטרה אחת - ללכוד שבויים על רציחות פולחניות שלהם. הכוהנים חתכו את ליבו של הקורבן בסכין מגולפת מלבה שהתמצקה, ופיזו את הדם על מזבח המקדש, שבדרך כלל היה ממוקם בראש הזיגורת. אחרת איך יכולה השמש להמשיך לנוע על פני השמים אם היא נעצרת בלילה ללא דם אנושי...
אווה תשיעית
המסורת הדתית של היהדות היא מהמעניינות והיוצאות דופן בעולם. בשבת, יום המנוחה של ה' מהעבודה, לא נהוג שיהודים לא רק עובדים, אלא גם עושים דברים שיכולים, לפחות במידה מזערית, לעבור ל"עבודה". בישראל, בשבת, עוצרות מעליות בכל קומה משום שאסור ללחוץ על כפתור ההתקשרות. לא נהוג להדליק אש, ולכן הדלקת נרות מראש, ביום שישי בערב. יהודים אדוקים רבים אפילו דורשים מהבנקים שלהם לחסום את חשבונותיהם בשבת...
אבל יש חגים מיוחדים שאסור לעשות בהם אפילו מעשי חסד! כך, ביום הכיפורים, או "יום הדין", התורה מורה לאדם לא לעשות דבר מלבד לנתח את מעשיו ומחשבותיו. ביום זה, כל המוסדות והמפעלים סגורים, התחבורה, הרדיו והטלוויזיה אינם פועלים.
החג האסור ביותר בלוח השנה היהודי הוא ט' באב. ביום זה הם לא אוכלים, שותים ולא לובשים כלום. נעלי עור. ט' באב הוא היום היחיד בשנה שבו יהודי לא רק שאינו חייב, אלא גם אין לו זכות ללמוד תורה, שכן לימוד הכתובים נחשב מקור לשמחה, שאינו מקובל באבל.
והצער קשור לזמן שבו התקרב משה אל הארץ המובטחת, אך פחד להיכנס אליה בלחץ העם, מפחד מהלא נודע. משה שלח לשם שנים עשר שליחים לפי מספר שבטי ישראל, ועשרה מהם (כנראה מתוך רצון להחזיק את ארץ ישראל בלבד) אמרו שהארץ "מבוצרת עד השמים" ומאוכלסת בענקים, נגדם היו היהודים. "קטנים כחגבים." האנשים לא הקשיבו לשני הגששים האמיתיים ובכו כל הלילה - בעצם ט' באב - בגנות ה'. על כך אלוהים כעס ושלח את עמו חזרה למדבר כדי שרק ילדיהם ישובו לארץ המובטחת, אך לא הם עצמם. מאז הפכה למסורת שיהודים זוכים בחזרה לגן העדן המובטח עלי אדמות כתוצאה ממלחמות, אם כי יכלו לקבלו מיד וללא כל מאמץ...
אם אתה לא מבין, תכבד את זה!
מה אני רוצה להגיד לסיכום? הטבע האנושי מתוכנן בצורה כזו שאנו נוטים להוקיע את מה שאיננו מבינים. אין ספק שמסורת הטבילה בירדן התגלית תיראה פראית בעיני רבים מבני הדרום כמונו - השלכת ילדים מגג המקדש. לכן אני קורא לאיפוק בהערכת המסורות השונות של עמי העולם ומאחל לכולם טוב - לכל אחד משלו...
מאמרים פופולריים מ"מענה אוטומטי"
 |
 |
 |
ההיסטוריה של מוצאם, חגים וטקסים רבים של עמי העולם קשורים קשר בל יינתק עם הדת, התרבות והמורשת הרוחנית של לאום מסוים.
עמי העולם
לאורך קיומה של האנושות, הערכים ההיסטוריים והתרבותיים הייחודיים הללו נולדו, השתפרו ונעלמו, אך רובם המכריע עדיין הצליח לשרוד עד היום כמעט בצורתם המקורית.
טקסים של הסלאבים: ההיסטוריה של מוצאם
אם מדברים על המורשת התרבותית שהצליחה לעבור במאות השנים, והגיעה לימינו, עלינו להביא כדוגמה את הטקסים והמסורות הידועים של העמים הסלאביים.
הטקסים והמנהגים העתיקים ביותר במקורם קשורים ישירות לפגאניזם, שהיה פעם חלק מהרעיונות האוניברסליים הראשונים על האדם והעולם, ומאוחר יותר הפך לבסיס לכל הדתות הקיימות על הפלנטה.
חגים וטקסים בלוח השנה בקרב הסלאבים
חיבור לחגים
הפנתיאון הפרה-נוצרי הקיים באופן רשמי של האלים הסלאביים, שאושר על ידי הנסיך ולדימיר, כלל אלוהויות זכר ונקבה, ששמותיהם היו קשורים הטקסים הסלאביים העתיקים הראשונים. לפיכך, בין הטקסים העתיקים ביותר צריך להזכיר את ההכרחי חגיגה סלביתלכבוד האלוהות הנשית מקוש ("אמא של יבול טוב, שפע"), שנערך בסוף אוקטובר ותחילת נובמבר.
עם ההתכנסויות החגיגיות הללו החלה עונת טקסי החורף הסקרנים והיפים מאוד. על ידי ארגון חגיגות לכבוד מוקוש, ניסו העמים הסלאביים לפייס את האלוהות עם קורבנות וכל מיני מתנות, כך שנה הבאההוא העדיף פוריות ויבול שופע.
באופן כללי, טקסי חג ו חגים בלוח השנהבקרב העמים הסלאביים הם נועדו לשקף, קודם כל, את האינטרסים הכלכליים של האיכרים, מה שמסביר את צירוף המקרים של תאריכי החגיגות החגיגיות עם עונות חקלאיות מסוימות. בנוסף, המספר המכריע של החגים הפאן-סלאביים היה קשור קשר הדוק לפולחן האבות הקדמונים המושרש היטב, ששרד עד זמננו.
עד היום (במיוחד בקרב עמים מזרח סלאבים) נשמרה מסורת הביקור בבתי קברות וקברי אבות בשבתות ראדוניצה, טריניטי ודמטריוס. מכאן, אגב, מקורם של מנהגי הנצחת המתים במשקאות משכרים, השארת מזון באתרי קבורתם וסידור סעודה בקבר.
עד לאחרונה יחסית, מנהגי הלוויה פגאניים היו עקבו בחגים נוצריים רבים - למשל, חג המולד או יום חמישי הבהיר. אז בחג המולד היה נהוג לזכור את האבות הקדמונים בבית ובפנים יום חמישי חזק- לעשות מדורות ואמבטיות חום (כדי שנפשו של הנפטר תוכל להתחמם ולהתנקות).
עובדה מעניינת: רוסים רבים חגים עממייםוהטקסים חוזרים הן לפולחן האבות האמור לעיל והן לרעיון הפוריות. קרובי משפחה שנפטרו במוחו של האדם היו קשורים לכדור הארץ, ועל פי הרעיונות של אותם זמנים קדומים, היה זה לטובת האבות הקדמונים שהיה תלוי יבול נדיב. למשל, טקס החג הידוע - מסלניצה - קשור גם הוא בקשר בל יינתק עם נושא הפוריות ועם הנצחת אבות, שלכבודם אורגנו קרבות אגרוף ותחרויות פולחן רבות אחרות. זה אופייני שהמנה העיקרית למסלניצה (פנקייק) היא מנת הלוויה.
חגים וטקסים דתיים מפורסמים
מההיסטוריה
חגים וטקסים דתיים של עמי העולם ששרדו עד היום החלו להתגבש כבר בימי קדם, כאשר הפגאניות המקיפה החלה לסגת ברקע בהדרגה.
לכל דת ידועה כיום יש טקסים ספציפיים משלה, שיכולים להיות יומיים, שבועיים, שנתיים או אפיזודיים - שאדם מבצע רק פעם אחת בחייו (ככלל, טקסים כאלה קשורים למספר שלבי מפתח במחזור החיים: לידה, נישואין או מוות).
טקסים בסיסיים בנצרות
הכנסייה הנוצרית גם מדגישה אירועים חשובים בחייו של מאמין כמו לידה והסקרמנט הנלווה של טבילה, נישואים וטקס החתונה הנלווה ומוות, בליווי טקס הלוויה.
החג החגיגי והעיקרי ביותר בנצרות הוא החג הבהיר של חג הפסחא או תחייתו של ישו. אירוע זה מסיים את ההקפדה מוּשׁאָל. בתורו, למולד ישו - חג נוצרי עיקרי נוסף - מקדים צום מולד קפדני, הנמשך ארבעים יום.
טקסים בסיסיים באסלאם
אחת החובות החשובות של המוסלמים היא תפילה יומיומית הנקראת Namaz. לאורך כל היום, מוסלמי מחויב להתפלל 5 פעמים ביום - לא משנה היכן השעה מוצאת אותו.
החגים החשובים של קורבן באירם (חג הקורבן), עיד אל-פיטר (חג שבירת הצום), מיראג' (ליל עלייתו של הנביא מוחמד לשמיים), ומווליד (יום הולדתו של הנביא) נחשבים למקובלים באסלאם. כל אירועי החג נחוגים בהתאם ללוח השנה המוסלמי.
טקסים בסיסיים בבודהיזם
בבודהיזם משמעות מיוחדתקשור לטקסים הקשורים למותו של אדם. טקס הקבורה הבודהיסטי הוא הליך מורכב ורב-שלבי בצורה יוצאת דופן בארגונו, המלווה בקריאת תפילות, קידוש חובה של אתר הקבורה וטקס הלוויה של הנפטר.
אחד החגים החשובים בבודהיזם הוא Vesak - טקס חגיגי מפואר שנערך לכבוד לידתו, ההארה והעזיבה מהעולם הארצי (לתוך פארינירוונה) של גאוטמה בודהה.
לאחרים חג משמעותיהוא בודהיסטי שנה חדשה, הידוע יותר בשם Tsagan Sar. ניתן לחגוג את האירוע החגיגי הזה בבודהיזם בדרכים שונות, בהתאם לבית הספר ולכיוון, אבל לכל הבודהיזם המתיימר, החג הזהמסמל התחדשות, חדש, חשוב ו שלב רציניבחיים, שהופכים לטקס שלם.
טקסים בסיסיים ביהדות
טקסים ביהדות
מדברים על מה שהם טקסים עממייםחגים בהתאם לדת מסוימת, אי אפשר שלא לומר על היהדות. הטקס השבועי החשוב ביותר עבור יהודים יהודים הוא היום המוקדש לאלוהים - כלומר, שבת (או שבת). ביום זה יש לקיים אחת מ-10 מצוות המקרא, האוסרת על עבודה ביום השביעי בשבוע. טקס חגיגת השבת בקרב המאמינים היהודים ידוע עוד מימי קדם, ועבור רוב היהודים הוא החלק החשוב ביותראורח חיים רגיל, מרכיב בתרבות החומרית והרוחנית. יש אפילו ברכה מיוחדת לשבת:
"שבת שלום"
אחד מטקסי החג היפים ביהדות הוא החופה - טקס חתונה, שמקבל את שמו מהחופה בעלת אותו השם, שתחתיה מתבצע הטקס עצמו. טקס זה מלווה בשירת שירים, ריקודים ויישום טקסים עתיקים שנועדו להגן על המשפחה הצעירה בחייה העתידיים.
החג החשוב ביותר למאמינים יהודים יהודים הוא פסח (ביוונית וברוסית - פסחא), ש-50 יום לאחר מכן מגיע חג נוסף, שבועות, המאורגן לכבוד זכרו של ה' נותן את עשרת הדברות התנ"כיות למשה.
פיתוח שיעור בקורס"יסודות של תרבויות דתיות ואתיקה חילונית"
(מודול "יסודות התרבויות הדתיות בעולם")
כיתה: 4
№ שיעורים: 24
נושא: "לוחות שנה של דתות העולם. חגים בדתות העולם"
יַעַד: שיטתיות והכללה של ידע על חגים בדתות העולם.
משימות:
לגבש את הידע של התלמידים על מגוון החגים בדתות העולם
הרחב את ההבנה שלך לגבי חגים בדתות העולם
לטפח כבוד הדדי וכבוד למסורות של עמי העולם
פעילויות: שיחה, קבוצה, עבודה אישית.
צִיוּד: מצגת מולטימדיה, חומר המחשה.
במהלך השיעורים:
שלב ארגוני:
תשומת הלב! בדוק את זה, חבר.
האם אתה מוכן להתחיל את השיעור?
האם הכל במקום, האם הכל מסודר:
ספר, עט ומחברת.
פנו זה אל זה, החזיקו ידיים וחייכו, תאחלו לשכן שלכם בהצלחה.
יש לנו אורחים בשיעור שלנו היום, בואו נקבל אותם בברכה. תשב.
הגדרת המטרות והיעדים של השיעור. מוֹטִיבָצִיָה פעילויות חינוכיותתלמידים:
T: חבר'ה, בבקשה זוכרים את הנושא של השיעור האחרון שלנו? על מה דיברנו?
ד: למדנו את הנושא "חגים בדתות העולם", בדקנו אילו חגים הם החגים העיקריים בכל דת.
U: רוסיה היא מדינה רב לאומית שבה חיים אנשים המשתייכים לתרבויות דתיות שונות. לנציגי תרבויות אלה יש משלהם , טקסים, חגים שהם עוקבים אחריהם ומקיימים.
ת: מה מטרת השיעור שלנו?
היום בשיעור נגבש את הידע שרכשנו ונכנס לעולם החגים המגוונים והמדהימים.
אתם אוהבים חגים?
מה הם המועדפים שלך?
אילו אסוציאציות עולות כששומעים את המילה חג?
(שמחה, כיף, מתנות, פינוקים, הרפיה)
מה זה חג?
HOLIDAY - יום ללא עבודה, יום של שמחה, שהוקם לכבוד אירוע. (המילון של אוז'גוב).
בדיקת שיעורי בית, שחזור ותיקון הידע הבסיסי של התלמידים. עדכון ידע:
U: בודק את ה-d.z. חבר'ה, בואו נזכור, בצורה של טורניר בליץ, את החגים העולמיים שאנחנו מכירים ואת הדת שאליה הם שייכים. אני שם את החג, ואתם בקצרה מאוד מסבירים מילולית את מהותו. על כל נכון , המשיב נותן לעצמו נקודה. על סמך התוצאה יוכרז התלמיד המלומד ביותר בתחום חגי הדת.
פסח (חגיגת שחרור העם היהודי)
חג המולד (ישוע המשיח נולד)
סוכות (חג של שמחה צרופה לכבוד הבורא)
עיד אל-פיטר (חגיגת סיום הצום)
חג הפסחא (יום ראשון בהיר של ישו)
חנוכה (חג נרות יהודי)
טריניטי (חג המפאר את אלוהים האב, הבן ורוח הקודש)
Sagaalgan (שנה חדשה בבודהיזם.)
התעלות (לאחר תחייתו, ישוע המשיח מופיע לתלמידים למשך 40 יום. ביום ה-40 מחג הפסחא, הוא עלה והתיישב יד ימיןמאלוהים.)
שבת (חגיגת מתן תורה לעם היהודי)
לסיכום, ילדים.
נחשו את החג מהתמונה
המשימה הבאה היא מסוג זה, לתלמידים מוצגות תמונות של חגים במגלשות (Kurban Bayram, Donchod, Mawlid). הם צריכים לנחש איזה חג מוצג ולמנות את התכונות העיקריות שלו.
מסקנה ל-2 משימות שהושלמו. (לכל חג יש מאפיינים משלו)
קיבוע ראשוני:
עבודה בקבוצות.
חבר'ה, עכשיו תעבדו בקבוצות (אפשר לחזור על כללי העבודה בקבוצה).
אני רוצה להזמין אותך לבצע מספר משימות חשובות.
מֵידָע מַטעֶה. מצא את הטעות העובדתית בטקסט.
השקופיות יציגו לך טקסט שעשוי להכיל שגיאה עובדתית. עליך למצוא אותו תוך 6 דקות ולנמק את תשובתך.
לאחר הופעת האש הקדושה שרפתי את זקני עם כל הנרות הדולקים, כל שיערי בער, ועל גופי הופיעו כוויות מדרגה 3. (אש הקודש לא בוערת).
הקב"ה החליט לבדוק את אמונתו של איברהים - הוא ציווה עליו להקריב את בנו היחיד לעצמו. איברהים הגשים את רצון הכול יכול. הוא הרים את ידו להקריב את בנו והרג אותו. (הקב"ה אינו צריך שפיכות דמים והקרבת אדם, הוא רצה לוודא את הנכונות להקרבה)
בימי חג השבועות אסורה כל מלאכה ואין להדליק אש. לכן יהודים גוועים ברעב לאורך כל החג וחיים ללא אש וחשמל. (לא. מדליקים את המבער מראש ומשאירים אותו בכל ימות החגים; בימי החג נהוג לאכול מוצרי חלב ולהתנזר מבשר).
סיכום : חבר'ה, לאחר השלמת המשימות של היום, אני רוצה לקרוא לכם את השורות הבאות.
עבור אדם, לאום הוא
ואין שום הכשרון
ולא אשמה.
אם בארץ
אומרים אחרת
אומר,
המדינה הזו לא מאושרת.
(מלים מאת רוברט רוז'דסטבנסקי)
על מה השורות הללו, מה רצה הכותבת לומר איתן??
איך זה יכול להיות קשור לנושא השיעור שלנו??
5. יישום יצירתי ורכישת ידע במצב חדש
U: היום בכיתה כינו את המהות של כל אחד מהחגים, המאפיינים, הטקסים, הטקסים. והגענו למסקנה שעלינו להיות סובלניים, לכבד, להבין ולהעריך את המסורות של תרבויות דתיות אחרות.
השוואה: Sagaalgan (שנה חדשה בודהיסטית) __________ ראש השנה (אורתודוקסיה)
פסח (יהדות)___________ פסחא (אורתודוקסיה)
דונצ'וד (ד' של בודהה, ויציאה מהעולם הארצי)___מולד ישו (אורתודוקסי).
נאום של הורים, "... חג במשפחה שלנו".
חבר'ה, היום בשיעור שלנו יש לנו את הדור המבוגר, אלה ההורים שלכם. כעת נשמח לשמוע כיצד חוגגים חגים במשפחותיכם. אילו טקסים אתם מקיימים, איך אתם מתכוננים לחגים הקרובים.
באיזה חג תראו ותאכלו בשולחן החג?
ביצים צבעוניות ועוגת פסחא (פסחא)
עשבי תיבול מרים, מצה, 4 כוסות יין (פסח)
טלה קורבן (Kurban Bayram)
מוצרים לבנים, בורסאקי (סגלגן)
הִשׁתַקְפוּת
השיעור שלנו מגיע לסיומו. הבה נחליט כעת כל אחד לעצמו את המטרה שלשמה עברנו. נחזור לנושא ומטרת השיעור שלנו ונסיק מסקנה.
7. מידע על שיעורי בית, הנחיות להשלמתם
ספר לבני משפחה וחברים על החג הדתי האהוב עליך.
מצא פתגמים ואמרות על החגים!
ניתוח עצמי של השיעור
שיעור 24 היום במערכת השיעורים על אורקסה (מודול - יסודות התרבות האורתודוקסית), נושא "לוחות שנה של דתות העולם. חגים בדתות העולם" המטרה שלו היאלשיטת ולהכליל את הידע של ילדים על חגים בדתות העולם. כדי להשיג את המטרה, הוגדרו המשימות הבאות:
1) לגבש את הידע של התלמידים על מגוון החגים בדתות העולם;
2) להרחיב את ההבנה של חגים בדתות העולם;
3) לטפח כבוד הדדי וכבוד למסורות של עמי העולם;
השיעור נועד גם לקדם את פיתוח היחס המכבד של התלמידים לנורמות, כללים ואיסורים, ולטפח יחס ערכי לחיים, להורים, לרוחניות וליחסים בין אישיים.
זה היה כמו שיעור בגילוי ידע חדש זה כלל את השלבים הבאים:
1) שלב ארגוני.
2) בדיקת שיעורי בית, שחזור ותיקון הידע הבסיסי של התלמידים. עדכון ידע.
3) הגדרת המטרות והיעדים של השיעור. הנעה לפעילויות הלמידה של התלמידים.
4) איחוד ראשוני
5) יישום יצירתי ורכישת ידע במצב חדש
6) מידע על שיעורי בית, הנחיות להשלמתם
7) השתקפות
בעת העברת השיעור הודרכתי על ידי עקרונות הלמידה
בהתבסס על העיקרון הבעייתי (השתמשתי במשימות בעלות אופי בעייתי),
שונות (לתלמידים הייתה הזדמנות לבחור כיצד להציג תוצאות)
כדי להשיג את מטרת השיעור, בחרתי חומר מסיפורי התנ"ך שנועדו לעניין תלמידים, נושאים בעייתיים, משימות יצירתיות.
חומר השיעור היה מעניין עבור התלמידים.
בכל שלבי השיעור השתמשתי בשיטות למידה אקטיביות, מכיוון שמדובר בשיטות שבהן הפעילות של התלמיד היא פרודוקטיבית, יצירתית וחקרנית באופייה. בשלב הראשון השתמשתי בשיטת ניסוח הבעיה. השני הוא שיטת החיפוש ושיטת ניתוח מצב ספציפי.
במהלך השיעור התארגנה עבודה קבוצתית ובשלב הגיבוש התארגנה עבודה פרטנית.
מטלות קבוצתיות התמקדו בפיתוח מיומנויות שיתוף פעולה עם המורה ועמיתים במהלך דיונים קבוצתיים של תלמידים, שליטה במיומנויות קריאה סמנטיות ובנייה מודעת של הצהרות דיבור.
הנחיית המורה במהלך המטלות הייתה מלמדת כי התלמידים כבר היו טובים בעבודה בקבוצות ובאופן עצמאי.
לתלמידים הייתה הזדמנות לבחור שיעורי בית.
הצלחתי לעמוד בדדליין. התזמון של שלבי השיעור נעשה בצורה נכונה.
היה לי קל ללמד את השיעור, התלמידים היו מעורבים באופן פעיל בעבודה. במהלך השיעור השתמשתי במצגת על השלבים המרכזיים של השיעור, בחומר מודפס אישי ובכרטיסי משימות.
שיעורי בית לא יהוו בעיה עבור רוב התלמידים כי לעתים קרובות אנו מבצעים מטלות מסוג זה.
מבוא
פרק מס' 4. חגים בודהיסטים מרכזיים
פרק מס' 5. חגים יהודיים מרכזיים
סיכום
רשימת ספרות משומשת
מבוא
מי אנחנו? מה העבר שלנו? איך חיינו וחיינו בהשוואה לעמים אחרים, כל עם חושב על השאלות הללו. כדי לענות עליהם, יש צורך ללמוד את ההיסטוריה שלנו ואת ההיסטוריה של עמים אחרים בצורה מלאה ואיכותית יותר.
אני רואה את הרלוונטיות של הנושא שלי בעובדה שעל ידי לימוד חגים ומנהגים עמים שונים, אבוא במגע קרוב יותר עם ההיסטוריה בת מאות השנים של עמים בעלי דתות שונות. כמו כן, עבודתי תסייע לרבים להרחיב את הידע שלהם על חגים דתיים ולתרום לפיתוח העניין בדת.
מטרת עבודתי: להכיר וללמוד את חגי הדת של עמים שונים.
כדי להשיג את המטרה, הצבתי את המשימות הבאות:
אסוף מידע היסטורי על חגים דתיים.
חגים עיקריים בנצרות.
חגים מרכזיים באיסלאם.
חגים עיקריים בבודהיזם.
חגים מרכזיים ביהדות.
סכמו את החומרים והסיקו מסקנות.
פרק מס' 1. תולדות חגי הדת
ההיסטוריה של מוצאם, חגים וטקסים רבים של עמי העולם קשורים קשר בל יינתק עם הדת, התרבות והמורשת הרוחנית של לאום מסוים.
לאורך קיומה של האנושות, הערכים ההיסטוריים והתרבותיים הייחודיים הללו נולדו, השתפרו ונעלמו, אך רובם המכריע עדיין הצליח לשרוד עד היום כמעט בצורתם המקורית.
אם מדברים על המורשת התרבותית שהצליחה לעבור במאות השנים, והגיעה לימינו, עלינו להביא כדוגמה את החגים והטקסים המפורסמים של אומות שונות.
העתיקים ביותר מבין החגים הללו במקורם קשורים ישירות לפגאניזם, שהיה פעם חלק מהרעיונות האוניברסליים הראשונים על האדם והעולם, ומאוחר יותר הפך לבסיס לכל הדתות הקיימות על הפלנטה.
חגים וטקסים דתיים של עמי העולם ששרדו עד היום החלו להתגבש כבר בימי קדם, כאשר הפגאניות המקיפה החלה לסגת ברקע בהדרגה.
לכל דת ידועה כיום יש חגים וטקסים משלה, שיכולים להיות יומיים, שבועיים או שנתיים.
פרק מס' 2. חגים נוצריים מרכזיים
חגים מרכזיים בנצרות
כל החגים הנוצריים שונים במושא האדרה, במידת החגיגיות ובזמן חגיגתם. החגים נחגגים לאורך כל השנה ויש להם את רצף לוח השנה הבא:
חג שנחגג על ידי נוצרים מאמצע המאה ה-4. לפי מנהג יהודי קדום, עוד מימי הפטריארך אברהם (המאה העשרים לפנה"ס), ביום השמיני לאחר לידת הנער, עורכים בו טקס ברית המילה ונותנים לו שם. יתרה מכך, ברית המילה היא אות לברית של אלוהים עם אברהם וצאצאיו. כפי שמספרים הבשורה, ביום השמיני לאחר לידתו של ישו, על פי המנהג, טקס זה נערך על הרך הנולד והוא נקרא ישוע (לוקס ב':21). אבל כבר הדור הראשון של נוצרים, לאחר ששבר את היהדות, הפסיק לקיים את טקס ברית המילה, והחליף אותו בסקרמנט הטבילה - "מילה רוחנית", שביצועה קשור בקבלתו של אדם לחיק העם. כְּנֵסִיָה.
החג הוקם לזכר טבילתו של ישוע המשיח המתוארת בבשורות על ידי יוחנן המטביל בנהר הירדן (מתי ג' 13-17, מרקוס א' 9-11, לוקס ג' 21-22). החג נקרא התגלות (ביוונית: Epiphany, Theophany), מכיוון שבמהלך טבילתו של ישוע המשיח התרחשה הופעה מיוחדת של כל שלושת הנפשות האלוהיות: אלוהים האב מהשמים העיד על הבן הנטבל ורוח הקודש בדמות יונה ירדה על ישוע, ובכך אישרה את דבר האב.
על פי הדוקטרינה הנוצרית, לאחר הטבילה החל ישוע להאיר אנשים, להאיר אותם באור האמת. בנוסף, בטבילת המשיח, האנושות השתתפה בחסדו האלוהי, וקיבלה בסקרמנט זה טיהור במים חיים, המוביל לחיי נצח. לכן, קבלת קודש הטבילה היא תְנַאִי מוּקדָםהשתייכותם של המאמינים לכנסייה (יוחנן 3:5).
חג ההתגלות נכנס ללוח השנה של הכנסייה באמצע המאה ה-2. ונחגג לראשונה יחד עם מולד ישו (הכנסייה הארמנית עדיין מקפידה על מסורת זו). במאה ה-4, חגיגת חג המולד הועברה ל-25 בדצמבר, וחג ההתגלות נשמר באותו תאריך - 6 בינואר.
במסורת הכנסייה המזרחית, החגיגה הכללית של ההתגלות נמשכת 12 ימים (2-14 בינואר). יום ראשון הקרוב לחג נקרא השבוע שלפני ההארה. בערב החג מתקיים שירות מיוחד - השעות המלכותיות - ומקיימים צום קפדני - ערב חג המולד של התגלות. ביום הראשון של החג, אירוע ההתגלות עצמו מהולל - טבילת ישו והופעת שלושת הדמויות האלוהיות. היום השני של החג (7 בינואר) מוקדש לזכרו והאדרתו של יוחנן המטביל כמי שביצע את קודש טבילת האדון (מתי ג' 14-15) - לכן קיבל את השם Cathedral of יוחנן המטביל.
עבור הנוצרים המערביים, במשמעות חג ההתגלות, הזיכרון של הופעת כוכב לחכמי המזרח (או מלכי המזרח) לאחר לידתו של ישו עולה על הפרק כהתגלות הראשונה של ביאת המשיח. ניתן לפגאנים. לכן, חג ההתגלות נקרא גם Festum magorum (חג המאגי), או Festum regum (חג המלכים) והוא קשור לסגידה לישוע התינוק על ידי שלושת החכמים (שלושת המלכים) - קספר, מלכיאור ובלשאצר, ויום ההתגלות (Baptisma Christi) נחגג ביום ראשון הראשון לאחר חג ההתגלות ומשלים את מחזור חג המולד. על פי המסורת המערבית, ביום ההתגלות מבוצעים לא רק קידושי מים, אלא גם קטורת וגיר, שבעזרתם כותבים המאמינים את האותיות הראשונות של שמות האמג'ים בכניסה לבתיהם: "K + M + V."
החג הוקם לזכר אירוע משמעותי לנוצרים - המפגש (מפגש מפואר) במקדש ישוע התינוק בירושלים עם הזקן הצדיק שמעון (לוקס ב' 22-39). בהקשר של תולדות הבשורה, אירוע זה מסמל את מפגש הברית הישנה והחדשה.
הכרזת מרים הקדושה
החג, שנחגג על ידי נוצרים מערביים ב-25 במרץ, ועל ידי נוצרים אורתודוקסים ב-7 באפריל על פי הסגנון החדש (25 במרץ על פי הלוח היוליאני), הוקם לזכר המסר של המלאך גבריאל למריה הבתולה. חדשות טובות על לידתו הקרובה של בנו של אלוהים ישוע המשיח ועל כך שהיא נבחרה להיות "מבורך בקרב נשים" - אמו של המשיח המובטח (לוקס א' 26-38). לפי התיאולוגיה הנוצרית, אירוע זה הוא תחילתה של הגאולה האלוהית של העולם – המועצה הנצחית של השילוש הקדוש ביותר על ההתגלמות כדי להציל אנשים מחטאיהם ולהעניק להם חיי נצח. לכן, עבור הנוצרים, לחג הבשורה יש משמעות מיוחדת.
הבשורה חלה תמיד במהלך התענית או במהלך השבוע של חגיגות הפסחא (שבוע בהיר). בהתאם לכך, לכל חג יש טקס מיוחד, לפי האמנה הליטורגית. על פי המסורת של הכנסייה המזרחית, אם הבשורה חופפת ליום ראשון של צום, אז ביום זה הליטורגיה נחגגת על פי הטקס של בזיליקום הגדול, ובימים אחרים - הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום.
הבשורה הוכנסה ללוח השנה הנוצרי במאה ה-4, ומאז המאה ה-8 היא נחגגת בתור חג נהדר.
צום גדול, כניסת ה' לירושלים (ראשון הדקלים), השבוע הקדוש ויום הפסחא תחיית המשיח(פסחא), ימי ראשון לאחר חג הפסחא - אמצע פברואר - מאי
באמצע פברואר - תחילת מאי, ישנם שני שלבים של חג הפסחא: התקופה שלפני חג הפסחא - התענית הגדולה, וחגיגת תחייתו הקדושה של ישו - פסחא (מהפסח העברי - "חולף") - הכי הרבה החג החשוב של השנה הנוצרית, המבוסס על סיפור הבשורה על תחייתו של ישוע המשיח המופלא, שנצלב על הצלב בפסק דינו של בית הדין היהודי (סנהדרין) ובאישור המושל הרומי פונטיוס פילטוס (המאה הראשונה). לספירה) (מתי כ"ח 1-10; מרקוס ט"ז 1-15; יוחנן כ').
חג תחייתו של ישו קשור ישירות לחג הפסח היהודי, שנקבע לזכר יציאת היהודים ממצרים וקשור בציפייה לבואו של משחרר העם הנבחר - המשיח. לפי הבשורות, ישוע המשיח נצלב, מת ונקבר בערב פסח (י"ד בניסן לפי הלוח היהודי), וביום השלישי קם מהמתים. תלמידיו וחסידיו של המשיח תפסו את מותו ככפרה על חטאי העולם, ואת תחייתו כניצחון על כוחו של הרשע והענקת חיי נצח של אלוהים. כמו כבש הפסח, שנהרג כדי שמלאך המוות לא יגע בבכור היהודים (שמות יב), ישוע המשיח, בהקרבתו על הצלב, העניק לאנשים שחרור ממוות נצחי ומחורבן - ההשלכות הבלתי נמנעות של האדם. חטא. לפיכך, שני החגים מפארים את החירות: יהודים מודים לאלוהים על שהציל אותם ממוות (כאשר מלאך המוות "חלף על פני" בתיהם) ועל השחרור מכבלי העבדות המצרית, והנוצרים שמחים על השחרור מעבדות לחטא ו מוות. לכן הנוצרים מכנים את חג הפסחא "חג החגים וניצחון החגיגות".
גם יהודי וגם פסחא נוצרימקורם בחגים אגראריים עתיקים: מרכיב אופייני לחגיגות חג הפסחא במסורת היהדות הוא אפיית המצות - מצות, שממנה בא מנהג האפייה לכריסטיאן פאשוקוליצ'י, ומסורת תרומת ביצים (שהוא גם אחד מהפרקים). מנות חובהסעודת פסח יהודית) מסמלת לא רק חיים חדשיםהמשיח שקם, אבל גם בוא האביב.
חג הפסחא הוא לא רק החשוב ביותר, אלא גם העתיק מכל החגים הנוצריים. הוא הוקם ונחגג כבר בימי השליחים. הכנסייה העתיקה, תחת השם פסחא, שילבה שני זיכרונות - סבלו ותחייתו של ישוע המשיח והקדישה את הימים שקדמו ואחרי חגיגת תחיית ישו לחגיגתה. בהתאם לאופי הזיכרון, לכל שלב בחג היה שם משלו - פסחא של סבל (או פסחא של הצלב) ופסחא של תחיית המתים. השלב הראשון של החג היה בסימן צום ותשובה, והשני - בחגיגות חגיגיות.
לפיכך, חג הפסחא הוא חג מרגש, הנופל בכל שנה בתאריך אחר מ-22 במרץ עד 25 באפריל. המספרים הללו נקבעים על ידי טבלה מיוחדת, Paschalia, המציגה את תאריכי חגיגות הפסחא שנים רבות מראש.
בלי לספור את יום ראשון של הדקלים, בתקופת התענית יש 5 ימי ראשוןוכל אחד מוקדש לזיכרון מיוחד. ביום ראשון הראשון נחגג חג הניצחון של האורתודוקסיה. חג זה הוקם בביזנטיון במחצית הראשונה של המאה ה-9. לזכר הניצחון הסופי של הכנסייה האורתודוקסית על כל תורות האפיקורסות, ובמיוחד על הכפירה האיקונוקלסטית, שניגנה על ידי המועצה האקומנית השביעית בשנת 787. יום ראשון השני נקרא שבוע צומות מתן האור. בשירות של יום ראשון זה, יחד עם חרטה על מצבו החוטא של האדם, הצום זוכה לפאר כדרך לטיהור והארה רוחנית פנימית. יום ראשון השלישי נקרא שבוע הצלב, שכן הוא מוקדש להאדרת הצלב הקדוש ולפירות הרוחניים של המוות על הצלב של ישוע המשיח כמושיע העולם. יום ראשון הרביעי מוקדש לזכרו של ג'ון קלימאקוס הקדוש (המאה השישית), אשר ביצירתו "סולם גן העדן" תיאר את דרכו של עלייתו ההדרגתית של אדם לשלמות רוחנית ומוסרית. יום ראשון החמישי מוקדש לזכרה והאדרתה של מריה הנכבדה ממצרים (מאות V-VI): על פי מסורת הכנסייה, באמצעות החזרה בתשובה היא הגיעה לשיא של שלמות וקדושה עד כדי כך שהפכה למלאכים חסרי גוף.
שבת של השבוע השישי של התענית הגדולה, המוקדשת לזכר סיפור הבשורה על תחייתו של לזרוס (יוחנן י"א: 1-44), נקראה שבת לזרוס. על פי תורת הכנסייה, על ידי תחייתו של לזרוס, ישוע המשיח הפגין את כוחו ותפארתו האלוהיים והבטיח לתלמידים את תחייתו הקרובה ואת תחיית המתים הכללית ביום משפטו של אלוהים.
במסורת המערבית, התענית נמשכת 6 שבועות. זה מתחיל ביום רביעי, הנקרא "יום רביעי של האפר", מכיוון שביום זה, לאחר השירות, מתבצע הטקס של פיזור ראשי המאמינים באפר כאות לחמלה על ישוע המשיח שמת על הצלב, כמו גם חרטה ו חרטה על החטאים שנעשו, למען הכפרה שלשמה הקריב ישוע את הקורבן הזה. לאחר מכן מגיעים שישה שבועות של צום. חמשת ימי ראשון הנופלים בתקופה זו מוקדשים לזכרונות סיפורי הבשורה על הימים האחרונים לחייו הארציים של ישוע המשיח. יום ראשון הראשון (In-oca-it) מוקדש לזכר השהות בת ארבעים יום של ישוע המשיח במדבר (מרקוס 1:12-15); השני (Reminiscere) - זיכרון שינוי הצורה של ישו (מרקוס ט':2-10); שלישית (Oculi) - זיכרון פגישתו של ישוע המשיח עם האישה השומרונית (יוחנן ד':5-42); הרביעי ("עטרה) - לזכר ריפוי האדם שנולד עיוור (יוחנן ט':1-41); והחמישי (יודיקה) - לזכר העלאת לזרוס (יוחנן י"א:1-45). כל ימי ראשון של התענית הגדולה. משווים בחשיבותם לחגים הגדולים בכל יום שישי של התענית הגדולה, מתקיימת בכל הכנסיות תהלוכה מיוחדת הנקראת "דרך הצלב" והערצת הצלב הקדוש.
כניסת ה' לירושלים (יום ראשון של הדקלים)
ביום ראשון האחרון לפני חג הפסחא חוגגים את כניסת ה' לירושלים. הוא מבוסס על סיפור הבשורה של איך ישוע המשיח, לפני מות הקדושים ותחייתו, הגיע לירושלים, שם העם קיבל את פניו על ידי השלכת ענפי דקל על הכביש לפניו. אירוע זה מתואר על ידי כל האוונגליסטים: מת. כא,א-יא; Mk. יא, א-יא; בסדר. י"ט 29-44; ב. 12:12-19. ביום זה, הכנסייה קוראת למאמינים "לפתוח את ליבם לקבל את ישוע המשיח", כפי שעשו פעם תושבי ירושלים.
מרכיב אופייני לחג הוא תהלוכה חגיגית עם ענפי דקל, המתקיימת בכנסיות במהלך השירותים. שם נוסף לחג קשור למנהג לקדש ענפי דקל ביום זה - "שבוע הווא" (ענפים) או "שבוע הפרחים". מכיוון שענפי דקל הוחלפו בערבות ברוסיה, השם "יום ראשון של דקלים" הוקצה לחג.
האזכור הראשון של החג נמצא בכתבי St. מתודיוס מפטרה (המאה השלישית), שחיבר הוראה לפי סדר חגיגתה.
שבת לזרוס ויום ראשון של דקלים הם המעבר מחג השבועות הקדוש לשבוע הקדוש.
שבוע קדוש (שבוע)
השבוע האחרון של התענית הגדולה, המוקדש לזכר סבלו ומותו של ישוע המשיח, נקרא "להט". בקהילות הנוצריות הקדומות, במהלך תקופה זו נקבע לאכול רק מזון יבש, להימנע מבידור, להפסיק את העבודה והתיקים בבית המשפט ולשחרר אסירים. כל השירותים של השבוע הקדוש מובחנים בעומק הניסיון ו"מתרבים" באופן עקבי ימים אחרוניםחייו וסבלו של ישוע המשיח. לכן, בשבוע הקדוש לא מציינים את ימי הזיכרון לקדושים, לא מקיימים את זכר המתים וקידושי הנישואין והטבילה (למעט אירועים מיוחדים). כל יום בשבוע הקדוש נקרא "גדול". בכנסיות קתוליות, במהלך השבוע הקדוש (עד וכולל יום שישי הטוב), נהוג להסיר או לכסות בבד סגול את כל תמונות הצליבה.
תחייתו הקדושה של ישו (חג הפסחא)
טקס חג הפסחא הוא חגיגי במיוחד. לפני תחילתו דולקות כל המנורות במקדשים ואנשי המקדש עומדים עם נרות לאות שמחה רוחנית מיוחדת. מאז תקופת השליחים, חג הפסחא נחגג בלילה. כמו העם הנבחר הקדום, שהיה ער בליל שחרורו מעבדות מצרים, גם הנוצרים ערים בליל הקדוש של תחיית ישו.
הטקס מתחיל בתהלוכת הצלב - תהלוכה חגיגית מסביב למקדש עם פנס, כרזות, הבשורה, אייקונים של תחיית ישו ואם האלוהים, בשירת קנון הפסחא. המאמינים מברכים זה את זה במילים "המשיח קם!", ועליהן התשובה: "באמת הוא קם!" בתום השירות מתבצעת הקדשת ארטוס ("לחם" יווני) - פרוספורה גדולה עם דמות הצלב או תחייתו של ישו, אשר מותקנת לאחר מכן במקדש על הדוכן יחד עם האייקון של חַג. ארטוס הוא תזכורת לכך שישוע המשיח, על ידי מותו על הצלב ותחיית המתים, הפך עבור הנוצרים ללחם האמיתי של חיי נצח. בשבת בהירה, ארטוס נמחץ ומחולק לכל המאמינים.
במאות הראשונות, נוצרים מערביים נהגו לערוך את קודש הטבילה בליל הפסחא. במסורת המערבית עד היום, קידוש המים וקידושי הטבילה מתבצעים במהלך שירות פסחאלפני תחילת הליטורגיה.
חגיגות הפסחא העיקריות נמשכות לאורך כל השבוע הבא, הנקרא שבוע בהיר, ומסתיימות ביום השמיני - יום ראשון (יום ראשון השני לאחר חג הפסחא).
שבועות אחרי חג הפסחא
על פי נרטיב הבשורה, לאחר תחיית המתים, ישוע המשיח נשאר עלי אדמות במשך ארבעים יום, הופיע בפני השליחים ולימד אותם את סודות מלכות האלוהים. לכן, חגיגת חג הפסחא נמשכת במשך ארבעים יום.
מיום ראשון השני לאחר חג הפסחא, מתחיל השלב הבא של חגיגות הפסחא, הנקרא השבועות (כלומר ימי ראשון) שלאחר הפסחא. תקופה זו נמשכת 5 שבועות, כוללת 5 ימי ראשון ומסתיימת ביום רביעי בשבוע השישי לאחר חג הפסחא - חגיגת מתן חג הפסחא.
יום ראשון השני לאחר חג הפסחא מסמל את ה"החלפה" או ה"חזרה" של ה חג הפסחא, אז הוא קיבל את השם Antipascha (מיוונית "במקום פסחא"). יום זה מוקדש לזכר נרטיב הבשורה על הופעתו של ישוע המשיח בפני השליחים ביום השמיני לאחר תחיית המתים, ובמיוחד לשליח תומאס, אשר על ידי נגיעה בפצעי המשיח השתכנע באמיתות תחייתו (יוחנן כ':26-29). לכבוד אירוע זה, יום ראשון השני לאחר חג הפסחא קיבל שם נוסף - שבוע תומס (בשפה הפופולרית הוקצה השם Red Hill עד היום).
תשעה ימים לאחר חג הפסחא ("Fomin Tuesday"), חוגגים העמים המזרחיים-סלאביים את ראדוניצה - יום הזיכרון למתים, שמקורו טרום-נוצרי. בתקופת ראדוניצה, הסלאבים הקדמונים נהגו לאכול ארוחות בקברים של הוריהם וקרוביהם הקרובים. מנהג הביקור בקברי קרובי משפחה ברדוניצה נמשך עד היום. ביום זה מתקיימים בכנסיות שירותי הלוויה (רקוויאמים).
יום ראשון השלישי לאחר חג הפסחא נקרא שבוע הנשים נושאות המור הקדוש. הוא מוקדש לזכר הנשים נושאות המור הקדושות, יוסף הצדיק מאריתאה וניקודמוס - תלמידיו הסודיים של המשיח שהיו עדים למותו ולתחייתו (מרקוס ט"ו:43 - ט"ז, ח).
ביום ראשון הרביעי - יום ראשון של המשותק - אנו זוכרים את ריפויו של ישוע מה"משותק" - אדם חולה שסבל משיתוק במשך 38 שנים (יוחנן ה':1-14). ביום רביעי בשבוע הרביעי חוגגים את אמצע חג השבועות - חצי מהזמן (25 ימים מפסחא ועד חג השבועות). ביום זה, אירוע הבשורה נזכר כאשר ישוע, במחצית הזמן של חג הסוכות של הברית הישנה, לימד בבית המקדש בירושלים על ייעודו האלוהי (יוחנן ז':1-13). בחג אמצע הקיץ מברכים מים בכנסיות.
השירות של יום ראשון החמישי - שבוע האישה השומרונית - מוקדש לזכר פגישתו של ישוע עם האישה השומרונית, ולאחר מכן האמינה האישה השומרונית שהוא המשיח.
ביום ראשון השישי - יום ראשון של העיוור - נזכר בריפויו של אדם שנולד עיוור, אשר ביצע ישוע בירושלים בשנה השלישית לכהונתו הארצית, בחג הסוכות, או בחידוש המקדש (יוחנן ז). :2 - 10:22). ביום רביעי בשבוע השישי חוגגים את חג הפסחא וחג הקדם של עליית ה'.
עליית האדון (מאי - יוני)
חג העלייה לשמיים נחגג ביום ה-40 (יום חמישי בשבוע השישי) לאחר חג הפסחא. כפי שמספרים הבשורה, לאחר תחיית המתים, ישוע המשיח נשאר על פני האדמה עוד ארבעים יום. ביום הארבעים הוביל את תלמידיו מירושלים לעבר ביתניא, להר הזיתים. כשהם טיפסו על ההר, ישוע הסביר לתלמידים את המשמעות האמיתית של תחייתו ונתן להם ברכה אחרונה. ואז ישוע, לאחר שהבטיח לתלמידיו לשלוח את רוח הקודש, החל להתרחק מהם ולעלות לשמים. הענן שהופיע כיסה את ישוע והתלמידים שמעו את קולם של שליחים שמימיים: "ישוע זה, אשר עלה ממך לשמים, יבוא כמו שראינו אותו עולה לשמים" (מרקוס טז:15-20; מעשי השליחים א' 4-12).
העלייה לשמיים נחגגת כחג גדול מאז המאה ה-4. זהו אחד החגים המרגשים ונמשך עשרה ימים. סיום (הנתינה) של החג נחגג ביום שישי של השבוע השביעי לאחר חג הפסחא.
יום ראשון שביעי אחרי חג הפסחא (מאי - יוני)
לאחר חג העלייה לשמיים, נחגג יום ראשון (שבוע) שביעי לאחר חג הפסחא, ממנו מתחיל החלק השלישי והאחרון של המחזור הליטורגי השנתי. הכנסייה המזרחית מנציחה ביום זה את זכרם של אבות המועצה האקומנית הראשונה, שהתקיימה בניקאה בשנת 325 בימי חג השבועות. במועצה זו אושר תאריך יחיד לחגיגת חג הפסחא לכל הכנסייה האקומנית ונקבע העיקרון של חישובי הפסחא המשמשים כיום.
ביום שישי של השבוע השביעי לאחר חג הפסחא, נחגג סיום (התמסרות) של חג העלייה לשמיים. השבת של השבוע השביעי, ערב חג השבועות, נקראה שבת ההורים של השילוש, שכן על פי מסורת הכנסייה המזרחית נערכת ביום זה הנצחת המתים.
יום השילוש (חג השבועות) (מאי - יוני)
ביום החמישים (יום ראשון השמיני) לאחר חגיגת חג הפסחא, נחגג יום השילוש הקדוש (חג השבועות). לפי ספר מעשי השליחים (ב, א-יב), ביום חג השבועות - חג השבועות של הברית הישנה (דברים ט"ז, ט-י; מדבר כ"ח, כ"ו) - ירדה רוח הקודש. על השליחים בפעם הראשונה, מה שהיה סימן עבור תלמידי ישוע להתגשמות הנבואות המקראיות (יואל ב' 28) ולהופעת עידן משיחי חדש. כשם שחג השבועות היהודי (מתן התורה לנביא משה על הר סיני) מייצג את השלמת סיפור הפסחא, כך חג השבועות הנוצרי הוא שיאו של אירועי הפסחא בבשורה, שכן ביום זה ישוע המשיח שלח את רוח הקודש לחסידיו. כשם שמתן התורה בהר סיני סימן את תחילתה של הדת היהודית, מתן רוח הקודש החל את הפצת המסר הנוצרי "עד קצוות תבל" (מעשי השליחים א, ח).
החג נקרא יום השילוש הקדוש, שכן, על פי הדוקטרינה הנוצרית, מרגע שרוח הקודש ירדה על השליחים, התגלה ההיפוסטאזיס (האדם) השלישי של האל המשולש והשתתפותם של שלושת האישים של האלוהי - האב, הבן ורוח הקודש - בישועת האדם החלה בשלמותה.
חגיגת יום ירידת רוח הקודש נקבעה בימי השליחים, אך החג נכנס רשמית ללוח השנה הנוצרי בסוף המאה ה-4, כאשר במועצה האקומנית השנייה בקונסטנטינופול (381) אימצה הכנסייה את הדוגמה של השילוש.
הנוצרים גם שימרו את מסורת הברית הישנה של קישוט כנסיות ובתים בענפי עצים, צמחים ופרחים בחג השבועות (לב' כ"ג:10-17). בנוסף, עיטור המקדשים והבתים בענפים ירוקים מזכיר את חורשת האלונים הקדושה של ממרה, שבה, על פי האגדה המקראית, ביקר את המכפלה אברהם על ידי האל המשולש במסווה של שלושה זרים (בראשית יח, א'). -16).
בהיותו חג נהדר, חג השבועות נחגג במשך שבעה ימים. הכנסייה המזרחית חוגגת את יום רוח הקודש ביום שני שלאחר חג השבועות. ביום זה מתקיימת שירות מיוחד, במהלכו מתפארת רוח הקודש כאדם השלישי (Hypostasis) של השילוש הקדוש ביותר. החגיגות מסתיימות בשבת, אז חוגגים את חג השבועות.
בקרב העמים הסלאביים, חג השילוש עלה בקנה אחד עם חג המולד הירוק - מחזור של פסטיבלים פגאניים בקיץ (רוסליה) הקשורים להערצת רוחות הצמחייה. עם הזמן, השם "Green Christmastide" הוקצה לחג השילוש והוא עדיין נשמר בשפות סלאביות רבות בטקסים של אחד מהפסטיבלים הללו - סמיקה, ליבנה היה בעל חשיבות מיוחדת ובתים עם ענפי ליבנה בחג השילוש, ובאזורים כפריים רוקדים ריקודים עגולים סביב עצי ליבנה.
החג הוקם לזכר האירועים הקשורים להולדת יוחנן המטביל, המתוארים בבשורת לוקס (לוקס א' 24-25, 57-68, 76, 80). על פי תורת היהדות, לפני ביאת המשיח צריך להופיע קודמו - המבשר, שעל פי נבואת מלאכי (מלאכי ד, ה) נחשב כאליהו הנביא. בנצרות, תורת מבשר המשיח - ישוע המשיח - קשורה לדמותו של הנביא יוחנן המטביל, שחידש והמשיך את כהונתו של אליהו. כפי שמספרת הבשורה, ישוע עצמו כינה את יוחנן "אליהו שעליו לבוא" (מתי י"א:14). כשהיה יוחנן בן שלושים, הוא החל להטיף במדבר יהודה, ולאחר מכן בסביבת נהר הירדן. הוא גינה בחריפות את רשעות החברה וקרא לחזור בתשובה, והכריז על ביאת המשיח הקרובה. הופעתו התאימה גם לתיאורי הופעתו של אליהו: הוא לבש בגדים משיער גמלים, חגורים בחגורת עור, ומזונו היה ארבה ודבש בר (מרקוס א, י-טז). הטפתו של יוחנן הייתה כה חזקה עד שעד מהרה החלו להתאסף סביבו תלמידים, והקימו קהילה של חסידיו - הקומרנים. סימן חיצונילשם תשובה והתחדשות רוחנית, בחר יוחנן בטבילה – רחיצה במים וטבילה בה (ומכאן השם – טבילה). ישוע בא גם להיטבל, שכבודו כמשיח הוכרז על ידי יוחנן בדרשתו (מתי ג': 14-15). בדרך זו, יוחנן המטביל סלל את הדרך לשירותו ולהוראתו של ישוע המשיח.
המסורת של האדרת יוחנן המטביל בימי הולדתו ומותו התפתחה בקהילות הנוצריות הראשונות. מאז המאה ה-3, חג המולד של יוחנן המטביל כבר נחגג בהרחבה על ידי הנוצרים המזרחיים והמערביים כאחד - הוא נקרא "חגיגה מוארת" ו"יום שמש האמת". בתחילת המאה ה-4 הוכנס החג ללוח השנה הנוצרי.
השליחים פטרוס ופאולוס נקראים באופן מסורתי "העליונים" והם נערצים במיוחד כתלמידיו של ישוע המשיח, אשר לאחר מותו ותחייתו, החל להטיף ולהפיץ את הוראת הבשורה ברחבי העולם.
חג זה הוצג לראשונה ברומא, שהבישופים שלה, על פי תורתה של הכנסייה המערבית, נחשבים ליורשיו של השליח פטרוס, ולאחר מכן התפשטו למדינות נוצריות אחרות.
החג נחגג במיוחד על ידי הכנסייה המזרחית. מקורו במאה ה-9 בקונסטנטינופול והוא קשור למסורת של הוצאת מדי שנה את החלקים ששרדו של הצלב הקדוש מהארמון הקיסרי והתקנתם לצורך פולחן בכנסיית סנט. סופיה. במקביל נערכה ברכת המים. במשך שבועיים נישא המקדש ברחבי העיר, וביצע שירותים לקדש את רובע העיר ולהרחקת מחלות. במחצית השנייה של המאה ה-12, החג נכלל בלוח השנה של הכנסייה. השם הרוסי לחג - "מקור" במקום "ביצוע" - הופיע כתוצאה מתרגום לא מדויק של השם היווני.
ביום החג, במהלך השירות, מבצעים את הצלב לפולחן עד אמצע המקדש, ולאחר השירות מתקיימת תהלוכת הצלב וברכת המים.
חג זה זכה לכינוי הפופולרי גואל הדבש, שכן הוא עלה בקנה אחד עם החיתוך השני של חלות דבש מכוורות, מה שהוליד את המנהג לקדש דבש בכנסיות ביום זה.
החג מוקדש לזכר סיפור הבשורה על שינוי צורתו של ישוע המשיח (מתי 17:1-13, מרקוס 9:1-12, לוקס 9:28-36). כפי שמתארות הבשורה, ארבעים יום לפני מותו, קם ישוע, יחד עם השליחים פטרוס, יוחנן ויעקב, להתפלל על הר תבור ושם פניו נהפכו ובגדיו הפכו לבנים. הנביאים המופיעים משה ואליהו, המייצגים את התורה ואת שירות הנביאים, דיברו עם המשיח שעבר צורה. ענן האפיל על המדברים, שממנו נשמע קולו של אלוהים: "זה בני אהובי הקשב אליו."
הדוקטרינה הנוצרית מפרשת אירוע זה כגילוי סוד ההשגחה האלוהית להצלת האדם: בשינוי צורה, לא רק האלוהות של ישוע המשיח עצמו מתגלה בתפארת, אלא גם התיאור של כל הטבע האנושי, המושג באמצעות התגלמותו. , מוצג.
בנצרות, קידוש הפירות ביום חג השינוי קיבל משמעות סמלית מיוחדת: שינוי הצורה של ישו מראה את המצב החדש, שעבר טרנספורמציה ומלא חסד שהאדם והעולם רוכשים באמצעות תחיית המשיח ואשר יזכה להתממש בתחיית כל האנשים. וכל הטבע, שנפל לאי-סדר מרגע שהחטא נכנס לעולם דרך האדם, ממתין כעת להתחדשות הקרובה יחד עם האדם.
באותן מדינות שבהן לא גדלים ענבים (כולל רוסיה), נקבע מנהג לברך על תפוחים במקום על ענבים. לכן, בקרב העם, גם חג השינוי קיבל את השם אפל ספא.
החג מוקדש לזכר מותה של אם האלוהים ועלייתה הגופנית לשמים. חג ההנחה מתוארך למאות הראשונות של הנצרות והוא נחגג בכל מקום כבר במאה ה-4. מאז שנת 595 החלו לחגוג את החג ב-15 באוגוסט לכבוד הניצחון שזכה ביום זה הקיסר הביזנטי מאוריציוס על הפרסים.
החג מוקדש לזכר האירוע שתוארו על ידי האוונגליסטים מתי (מתי י"ד 1-12) ומרקוס (מרקוס ו' 14-29). כפי שמספרים הבשורה, יוחנן המטביל נעצר על נשא נאומי מאשימה נגד שליט הגליל, הורדוס אנטיפס, וראשו נערף ביוזמתה של הרודיאס, אשתו של הורדוס. תלמידיו החלו לחגוג את יום מות הקדושים של יוחנן המטביל, שקבר את גופת המורה שלהם בעיר סבסטיה שבשומרון. בשנת 362, בפקודת הקיסר יוליאנוס הכופר, הפגאנים פתחו את קברו של יוחנן המטביל ושרפו את שרידיו, אך נוצרים הצליחו לרכוש חלק מהשרידים הללו ולהעבירם לאלכסנדריה, שם הם נשמרים עד היום כגדולים ביותר. מקדש.
החג מוקדש לזכר הולדתה של אמו של ישוע המשיח - מריה הקדושה האזכור הראשון של חגיגת הולדתה של מריה הבתולה מתוארך למחצית השנייה של המאה ה-5. בערך באותו זמן, החג נכלל בלוח השנה של הכנסייה. מולד מריה הבתולה הוא אחד החגים הגדולים והוא נחגג במשך 6 ימים - בין ה-7 ל-12 בספטמבר.
החג הוקם כדי להנציח את הגילוי במאה ה-4 של הצלב שעליו נצלב ישוע המשיח על ידי המלכה הלנה, אמו של הקיסר קונסטנטינוס.
על פי מסורת הכנסייה, אלנה ביקרה בארץ הקודש בדיוק במטרה למצוא את מקום קבורתו של ישו ואת הצלב עצמו עליו נצלב. כתוצאה מחפירות שביצעה אלנה נמצאה מערת הקבר ולא הרחק ממנה התגלו שלושה צלבים. הצלב של ישוע המשיח זוהה כאשר האישה החולה שהעריצה אותו קיבלה ריפוי. לפי אגדה אחרת, מת קם לתחייה ממגע עם צלב זה ונישא לאורך הרחוב לקבורה (ומכאן השם צלב מעניק חיים). אלנה שלחה חלק מהצלב לקונסטנטינופול, והחלק העיקרי הוצב בכנסייה המרכזית של ירושלים. כנסיית תחיית ישו נבנתה מעל מערת הקבר, אליה הועבר המקדש. כדי לתת לצליינים רבים את ההזדמנות לראות את צלב האדון, הבישוף מקאריוס מירושלים הרים, או "הקים" אותו על ראשם של המתפללים, ומההרמה הזו - "התרוממות" - הגיע שמו של החג. חג ההתעלות החל להיחגג ב-14 בספטמבר - לזכר הקדשת כנסיית התחייה, שהתקיימה ב-14 בספטמבר 335. גם ערב החג, הנקרא חידוש כנסיית תחיית ישו בירושלים, מוקדש לזכר אירוע זה.
עבור הנוצרים, הצלב הוא סמל לקורבן הכפרה של ישוע המשיח. הנוצרים חוגגים את החג הזה, חדורי התודעה שהם מכבדים את הסמל הזה, נודרים נדר לשאת בענווה את "צלבם", תוך הסתמכות לחלוטין על רצון האל.
מכיוון שהצלב מסמל סבל, הצום מתקיים בחג הרוממות. במהלך השירות החגיגי, מניחים את הצלב על כס המלכות ולאחר מכן מובילים אותו לאמצע המקדש לפולחן.
החג נחגג במיוחד על ידי הכנסייה המזרחית ושייך לקטגוריית הגדולים. החג מבוסס על האגדה על הופעתה של אם האלוהים בכנסיית בלכרנה בקונסטנטינופול בשנת 910. במהלך התגלות זו פרשה אם האלוהים צעיף לבן (אומופוריון) על המאמינים ונשאה תפילה להצלת העולם מהמצוקה והסבל. מאחר שברוס נחשבה אם האלוהים לפטרונית החקלאים, חג זה נחגג בהרחבה בחיי האיכרים, תוך שילוב טקסים רבים של פסטיבלי הסתיו הסלאביים הקדומים לציון סיום עבודת השדה.
הקתדרלה של המלאך מיכאל ומעצמות שמימיות אחרות
החג מוקדש להאדרת המלאך מיכאל וכל הכוחות השמימיים, כמו גם מרים הבתולה ויוחנן המטביל.
חג זה נקבע לראשונה בתחילת המאה ה-4 במועצה המקומית של לאודיציאה, שהתקיימה מספר שנים לפני המועצה האקומנית הראשונה. מועצת לאודיקיה גינתה את סגידה למלאכים כבוראים ושליטי העולם ואישרה את צורות ועקרונות הערצתם שנשמרו במסורת הנוצרית עד היום. בשנת 787, המועצה האקומנית השביעית, שהתקיימה בניקאה, הגדירה סופית את תורת המלאכים הנוצרית והכניסה את החג הזה ללוח השנה של הכנסייה.
החג נחגג בנובמבר, שכן הוא החודש התשיעי ממרץ (עמו התחילה השנה בימי קדם), ותשע הוא מספר דרגות המלאכים.
לאחר מכן, תורת המלאכים הנוצרית קיבלה מבנה ברור יותר. במאמרו "על ההיררכיה השמימית" St. מלאכים דיוניסיוס האראופגיט (V - VI מאות שנים) מחולקים לשלוש קטגוריות (היררכיות), אשר, בתורן, מחולקות גם לשלוש קבוצות (פנים). ההיררכיה הראשונה כוללת שרפים, כרובים וכסאות; לשני - שליטה, כוח ועוצמה; לשלישי - ההתחלות, מלאכים ומלאכים. מתוך שלל המלאכים מסורת נוצריתמבליט במיוחד שלושה מלאכים ומכבד אותם כמנהיגים של כל הכוחות האתריים: מיכאל - המנהיג הצבאי השמימי (המלאך היווני) והמלאך השומר של כל המאמינים במשיח; גבריאל - מבשר האל; ורפאל, המלאך המרפא. על פי הדוקטרינה הנוצרית, מרגע טבילתו, אלוהים מקצה מלאך שומר מיוחד לכל אדם שיעזור לו מעשים טובים.
החג מבוסס על מסורת הכנסייה על הכנסת מרים הבתולה למקדש ירושלים. לפי אגדה זו, הוריה של מריה הבתולה, יואכים ואנה הצדיקים, היו חשוכי ילדים עד זקנה, אך לאחר שקיבלו הבטחה מלמעלה על הולדת ילד, החליטו להקדישו לאלוהים. זה היה בהתאם למסורת היהודית המקובלת על הקדשת הבכורים לאלוהים, שניתנו לבית המקדש בירושלים וגדלו בו עד לבגרות. הקדשה לאלוהים כללה הכנסת החניך למקדש, שם נערך הטקס שנקבע בחוק. הכנסת מרים הבתולה למקדש התרחשה באווירה חגיגית כשהייתה בת שלוש. כוהני המקדש והכוהן הגדול עצמו, שלפי האגדה היה זכריה, אביו של יוחנן המטביל, יצאו לפגוש את מרים הבתולה. כשהניחה את בתה על המדרגה הראשונה של המקדש, אמרה אנה: "לך אל מי שנתן לי אותך." ללא כל עזרה מבחוץ עלתה הנערה במדרגות הגבוהות של המקדש והתקבלה על ידי הכהן הגדול, שאף הוביל אותה ל"קודש הקודשים".
לנוצרים יש לזה חשיבות רבהלא רק האירוע הזכור בחג זה, אלא גם הדוגמה שהציבו הוריה של אם האלוהים לעתיד, שהציגו את בתם לאלוהים מילדותם המוקדמת. לפיכך, הם הראו לה את הדרך האמיתית בחיים, שהובילה אותה לאחר מכן לעובדה שמרים היא זו שנבחרה על ידי אלוהים להשלים את התוכנית להצלת האנושות כאמא הארצית של ישוע המשיח. בהתחשב במעשה של יואכים ואנה כדוגמה לעקוב, הכנסייה קוראת למאמינים לגדל את ילדיהם עם גיל מוקדםברוח הערכים והמעלות הנוצריות.
חג ישו המלך פנטוקרטור - סוף נובמבר
חג ישו הפנטוקרטור הוכנס ללוח השנה של הכנסייה הקתולית על ידי האפיפיור פיוס ה-11 בשנת 1925 והוא נחגג ביום ראשון האחרון של המחזור הקבוע (בדרך כלל נופל בסוף נובמבר) כחג גדול המסיים את הטקס הליטורגי. שָׁנָה. בשנת 1925, הכנסייה חגגה את יום השנה ה-1600 למועצה האקומנית הראשונה, שהתקיימה בניקאה (איזניק המודרנית, טורקיה) בשנת 325, אשר הכריזה על הדוגמה של התאמתו של ישוע המשיח עם אלוהים האב. אירוע זה היווה את הבסיס לחג: ישוע המשיח מתפאר כאלוהים, השווה לאב בכל דבר והוא ההתחלה והסופה של כל הבריאה; בהאדרת הטבע האנושי של ישו, מודגשת במיוחד הבכורה שלו על הכנסייה, שבאמצעותה מתממשת אחדות האדם עם אלוהים. הכנסייה חוגגת את החג הזה, וקוראת לכל הנוצרים להאמין בניצחונו הבלתי נמנע של ישו על כל כוחות הרשע שהורסים את העולם, ובביסוסה עלי אדמות של מלכות אלוהים, המבוססת על אהבה, טוב וצדק.
הטקס החגיגי המתקיים ביום זה מסתיים בתהלוכה חגיגית ופולחן למתנות הקדושות (גוף ודם ישו).
אחד החגים הגדולים של אם האלוהים שנחגג על ידי הכנסייה הקתולית. על פי הדוקטרינה הקתולית, מריה הבתולה, בחסדו המיוחד של האל, כבר ברגע ההתעברות שלה הייתה משוחררת מחותם החטא הקדמון, כלומר הייתה קדושה וללא רבב מהדקה הראשונה לקיומה. דוקטרינה זו הוכרזה כדוגמת ההתעברות ללא רבב של מרים הבתולה ב-8 בדצמבר 1854 על ידי האפיפיור פיוס התשיעי, שהקים לכבוד אירוע זה. חג שנתי. "כל המאמינים", כתב האפיפיור, "חייבים להאמין עמוקות ולתמיד ולהודות שהבתולה הקדושה, מהרגע הראשון של התעברותה, הייתה מוגנת מחטא הקדמון הודות לרחמיו המיוחדים של האל הכל יכול, שהוצגה בזכותו של ישוע. המשיח, המושיע של המין האנושי".
מולד ישו הוא חג גדול שהוקם לזכר הולדתו של ישוע המשיח בבית לחם. בנוסף לסיפורי הבשורה על מולד ישו (מתי 1:18-25; 2:1-15; לוקס 1; 2:1-20), אירוע זה מתואר בצורה חיה באפוקריפים רבים, אגדות ויצירות של עממיות רוחניות. שִׁירָה.
מולד המשיח, לפי סדר כרונולוגי, תופס את המקום הראשון במחזור הליטורגי המוקדש לחייו הארציים של ישוע המשיח, שכן התגלמותו הארצית של בן האלוהים, על פי הוראת הכנסייה, היא תנאי הכרחיוהשלב הראשון של ישועת האדם. המשיח, התואם את האב באלוהותו, הופך אפוא למהותי אצלנו באנושות ומסמן את תחילתה של בריאה חדשה, האדם החדש, הנקרא להושיע ולהחליף את האדם הישן בעצמו. לכן, חג המולד של ישו נחשב לשני בחשיבותו אחרי חג הפסחא ("פסחא בן שלושה ימים"), מה שמדגיש את הקשר ההדוק שלו עם תעלומת הישועה.
במסורת המערבית קודמת לחג המולד של ישו תקופה של ארבעה שבועות הנקראת אדונט (בלטינית: Ad-entus - advent). זה מתחיל ביום ראשון, שנופל על אחד המספרים בין ה-29 בנובמבר ל-3 בדצמבר. האדוונט מחולקת לשני שלבי לוח שנה: הראשון - מיום ראשון הראשון עד ה-16 בדצמבר - המוקדש להרהורים על בואו השני של ישוע המשיח; והשני - מה-17 עד ה-24 בדצמבר (נובנה - תשעה ימים לפני חגיגת חג המולד), המהווה הכנה ישירה לחגיגת מולד ישו ומוקדש לזכר ביאתו הראשונה של ישוע המשיח לעולם. - הגלגול. כל ימי ראשון באדונט שווים בחשיבותם לחגים גדולים, ואם חג אחר חל ביום ראשון באדונט, הוא מועבר ליום שני. יום ראשון הראשון של אדונט נחשב לתחילת שנת הכנסייה (הליטורגית). כל יום ראשון באדוונט מוקדש לזיכרון ספציפי, התואם את קריאות הבשורה במהלך השירות: יום ראשון הראשון מוקדש לביאתו של ישוע המשיח באחרית הימים, השני והשלישי - ליוחנן המטביל, אשר קדם את השירות הציבורי של ישו, הרביעי - לאירועים שקדמו להולדתו של בן האלוהים ומקום מיוחד מרים הבתולה בתעלומת ההתגלמות. בדומה לתענית, האדונטה היא תקופה של תשובה עזה, המודגשת בצניעות של עיטור הכנסיות והשירותים. בכנסיות ובבתים מותקנים זרים של ענפי אשוח עם ארבעה נרות המסמלים את ארבעת השבועות של האדוונט. ביום ראשון הראשון של אדונט מדליקים נר אחד על הזר, בשני - שניים, בשלישי - שלושה וברביעי - ארבעה. בתקופת האדוונט, הכנסייה קוראת במיוחד למאמינים לבצע מעשי רחמים.
בערב החג - ערב חג המולד) (lat. Vigilia - ערב, סף), 24 בדצמבר, צום קפדני. שירותי חג המולד מתקיימים שלוש פעמים: בחצות, עם עלות השחר ובמהלך היום, המסמל את מולד המשיח בחיק אלוהים האב, ברחם אם האלוהים ובנפשו של כל נוצרי. במאה ה-13, מתקופת St. פרנציסקוס מאסיזי, עלה המנהג להציג בכנסיות לפולחן אבוס שבו מונח פסלון של ישו התינוק. 24 בדצמבר מאופיין בתופעה אסטרונומית כמו שעות היום הקצרות ביותר והכי הרבה לילה ארוך, ומה-25 בדצמבר, שהוא היום המרכזי של החג והיום היפוך חורף, שעות האור מתחילות לעלות. בסמליות של חגיגות חג המולד, זה קשור לבואו לעולמו של האדם האל, שאמר: "אני האור של העולם" (יוחנן ח':12).
מרכיב אופייני לחג המולד הוא המנהג של התקנת עצי אשוח מעוצבים בבתים. מקורה של מסורת זו בקרב העמים הגרמניים, שבטקסיהם היה האשוח - צמח ירוק עד - סמל לחיים ולפוריות. עם התפשטות הנצרות בקרב עמי מרכז וצפון אירופה, עץ האשוח המעוטר בכדורים צבעוניים רכש סמליות חדשה: הוא החל להיות מותקן בבתים ב-24 בדצמבר, כאשר, על פי המסורת המערבית, יום אדם ו חוגגים את ערב, כסמל לעץ גן העדן עם פירות בשפע. בהקשר של חג המולד, האשוחית כבר מסמלת את עץ גן העדן וחיי הנצח, שהאדם מחזיר לו באמצעות האדם החדש - ישוע המשיח - שהגיע לעולם להצלתו. ברוסיה התפשט מנהג זה במאה ה-18.
סיפור הבשורה ששלושת החכמים, שבאו לסגוד לישו התינוק, העניקו לו מתנות - זהב, לבונה ומור (מתי ב':11), היווה את הבסיס למסורת של מתן מתנות לילדים וזה לזה בחג המולד. ימים. ו מקום חשובבמסורת זו, עם הזמן השתלטה דמותו של ניקולס הקדוש, הארכיבישוף של מיירה (המאה הרביעית). הערצתו המיוחדת והפופולריות הרחבה של קדוש זה בקרב העם, כמו גם הסיפורים בחייו על יחסו האכפתי של הקדוש לילדים ולעניים, להם הוא אפילו עזר בסתר, הפכו אותו לגיבור לעם
פרק מס' 3. חגים איסלאמיים עיקריים
חגים מרכזיים באיסלאם
החגים החשובים של קורבן באירם (חג הקורבן), עיד אל-פיטר (חג שבירת הצום), מיראג' (ליל עלייתו של הנביא מוחמד לשמיים), ומווליד (יום הולדתו של הנביא) נחשבים למקובלים באסלאם. כל אירועי החג נחוגים בהתאם ללוח השנה המוסלמי.
עיד אל - אדחא
עיד אל-פיטר (חג שבירת הצום) או עיד אל-סגיר (חג קטן) מוכר יותר בארצנו בשמות הטורקים עיד אל-פיטר, קוצ'וק באירם או שקר באירם. עיד אל-פיטר מציין את סוף הצום בחודש הרמדאן. הוא נקרא קטן בניגוד לעיד אל-כביר (חג גדול), כלומר קורבן באירם.
צום ארוך במהלך חודש הרמדאן (או רמדאן אחרת), הנקרא בערבית סאום (בפרסית - רוזה, ורד, בטורקית - אורזה), חובה לכל המוסלמים הבוגרים, הבריאים והטהורים מבחינה פולחנית. טוהר הטקס (טהרה) באסלאם חשוב מאוד כאשר מבצעים טקסים דתיים לא מסתכם רק בשמירה על ניקיון וניקיון חיצוני, אלא במובן הדתי, האתי, הפולחני משמעותו שחרור מכל מה שמטמא. מי שפטור זמנית מצום או שובר אותו בטעות חייב לצום לאחר תום חודש הרמדאן בגין הימים האבודים. צומות מרצון מעבר למתחייבים מומלצים בעיקר בחודשי רג'ב, שעבן, שאוול ומוחרם.
ביום הראשון של החג נערכת תפילה קהילתית מיוחדת במסגד גדול או באוויר הפתוח, ולאחריה ארוחה חגיגית. לעניים נותנים "סוף נדבה" מכל אחד מבני המשפחה. טקסים נפוצים כוללים גם עדכון בגדים, ביקורים הדדיים, מתן מתנות, ביקור בקברים של קרובי משפחה וחלוקת ממתקים.
בעיד אל-פיטר, מקובל לבקר בקברי אבותינו. אנשים, בעיקר נשים, מבלים זמן רב בבתי קברות ולעיתים קרובות לנים באוהלים מיוחדים. הם מחלקים אוכל לעניים, מקשטים קברים בעלי דקל, קוראים סורה פתחה ויא סין, או שוכרים אדם שיקריא את רוב הקוראן או את כולו.<#"justify">סיכום
בניתוח התוצאות של עבודתי, הגעתי למסקנה שההיסטוריה בת מאות השנים של חגים של עמים שונים היא נרחבת מאוד, ייחודית ומעניינת. העבר תמיד ראוי לכבוד. פתגם החוב"ש אומר: "אסון מריין חושן" - "אל תהרוס את התנור של אביך", כלומר אל תשכח את העבר שלך, את השורשים שלך.
כל עם מחזיק ושומר על ערכים, אוצרות העבר שנוצרו לאורך ההיסטוריה בת מאות השנים שלו. מדובר באנדרטאות חומריות: ערים וכפרים, אנדרטאות של אדריכלות ואמנות, מסורות של אמנות עממית, כישורי עבודה וכמובן חגים דתיים. זהו הטבע, שבהשפעתו מתפתחת התרבות האנושית. אלו הם ערכים מתמשכים של האנשים כמו שפתם, חוכמתם, אמנותם, כללי חייהם, מנהגיהם וחגים, אגדות ואגדות, מאכלים ובגדים אהובים. כעת בהווה, המטרה שלנו היא לשמר את החגים והמנהגים של ילידינו כדי להעבירם לצאצאים בעתיד. נשאלת השאלה: "איך עושים את זה?" זה מאוד פשוט, אתה צריך לזכור את השורשים שלך, לאהוב את אדמתך, את עמך, להתעניין בעבר ובהווה שלה, לנסות לשמר את הערכים שירדו לנו.
"...אם עם יודע וזוכר את ההיסטוריה שלו, אז יש לו עתיד. עם כזה לעולם לא ייעלם מעל פני האדמה, ותורם, כמו אחרים, את תרומתו לאוצר התרבות העולמית", כך אמר הנשיא הראשון של הרפובליקה החובשית נ.ו פדורוב.
סִפְרוּת
איסלאם: מילון אנציקלופדיות. מ', 1991. 2.
קרא עוד: http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq
הודעה מהנשיא הראשון של הרפובליקה הצ'ואשית M.V. פדורוב - 2010
Danilov V.D., Pavlov B.I. תולדות חובשיה (מימי קדם ועד סוף המאה העשרים): הדרכהעבור מוסדות חינוך. צ'בוקסארי: צ'וואש. סֵפֶר בית הוצאה לאור.
שיעורי עזר
זקוק לעזרה בלימוד נושא?
המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
שלח את הבקשה שלךמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.