חג הפסחא הוא לא רק החג הנוצרי הגדול ביותר, אלא גם העתיק ביותר, שהוקם בתקופת השליחים. לחגוג את חג הפסחא ברוסיה יש מסורות רבות. ולפסחא עצמו יש משמעות של לידה מחדש, התחדשות.
ההכנות לחג הפסחא התקיימו במהלך השבוע הקדוש. הצעד הראשון היה לסדר את הבתים והחצרות ולגרום להם להיראות חגיגיים. הוכנו בגדים אלגנטיים חגיגיים. הוכנו עצי הסקה לחימום בתים והוכנה מזון לבעלי חיים, כדי שבשבוע החגים תהיה פחות הסחת דעת לענייני היום יום. ביום חמישי הגדול, לפני הזריחה, היה צורך לשחות, מכיוון שהמים ביום זה נחשבים מיוחדים, מרפאים מחלות גופניות ונפשיות, מתנקים מכל רע. לאחר רחצה והכנסת מחשבותיהן לרוח חיובית, עקרות הבית החלו לאפות עוגות פסחא.
בימים עברו, נהוג היה שעקרות בית נשארות בבית ביום הראשון של חג הפסחא, וגברים נוסעים אל יקיריהם ומכריהם עם ברכות.
השולחנות היו ערוכים כל היום וכבר היו עליהם מנות מהירות (לא מועדות).
שולחן הפסחא היה מקושט בדרך כלל במנות קרות: טלה אפוי, בשר עגל מטוגן, חזירי חזיר.
לא היה נהוג להגיש דגים ביום זה.
קישוט חובה של השולחן היה טלה הפסחא, סוכר על עוגת פסחא, או עשוי מחמאה בחג הפסחא (היו תבניות טלה מיוחדות לאפייה ולחמאה).
עוגות פסחא ועוגות פסחא קושטו גם הם בפרחי נייר, וביצים צבעוניות הונחו על שיבולת שועל טרייה, חיטה או גרגיר נחלים שגודלו במיוחד.
בשבוע הבהיר, הם היו בטוחים לבקר את כל קרובי המשפחה והחברים הטובים, תוך כבוד מיוחד לקשישים.
רבות מהמסורות הללו ואחרות הן נחלת העבר. אבל יש גם משפחות שבהן טקסי חגיגת הפסחא מועברים מדור לדור. ובזמן שהם קיימים, אנחנו יכולים לקוות שגם הילדים והנכדים שלנו יוכלו לצייר ביצי פסחא.
חג הפסחא נקרא חג החגים, חגיגת החגיגות. לא בכדי הקיפו אבותינו את החג הזה במנהגים מיוחדים שעדיין חיים בחיי היומיום. אפילו לא מאמינים, על פי המסורת הרוסית העתיקה, צובעים ביצים ואופים עוגות פסחא ביום זה.
בימי קדם הגישו בעלים עשירים 48 מנות שונות לחג הפסחא, לפי מספר ימי הצום שפג תוקפו.
עוגות פסחא ועוגות קוטג' היו תמיד מקושטות בפרחים תוצרת בית, המסמלים את התעוררות הטבע ואת פריחת הרוחניות.
הכנת פרחים לחג, כמו ציור ביצים, הייתה פעילות מרגשת ביותר. מבוגרים וילדים גזרו פרחים וזרדים מנייר צבעוני עז וקישטו בהם את השולחנות, הבתים, האייקונים והרהיטים שלהם.
מנות פסחא פולחניות תמיד היו קשורות לסמליות פולחנית של הקציר. שרידי פשטידות, ביצים וכלים אחרים שקודשו בכנסייה לא יכלו להיזרק, הם נקברו בשדה כדי שהאדמה תהיה פורייה ותניב יבול רב השנה.
ביצת פסחא אחת נשמרה בהכרח עד לזריעה, היא נלקחה איתם כשהלכו לזרוע בפעם הראשונה ונאכלה בשדה כדי שהיבול יהיה עשיר.
חג הפסחא הוא חג של תחיית המתים, לידה מחדש, ונהוג להניח על השולחן דגן מונבט (חיטה, שעורה או אחר), שכן הירק הרך שמגיע מזרע יבש מסמל את המוות והחזרה לחיים.
לאחר שהחיינו את המנהג העתיק של חגיגת חג הפסחא, אנו חוזרים לשורשים שלנו, וכאן עלינו לזכור איזה מקום ניתן למסורות השולחן. לאחר התענית הארוכה של שבעה שבועות שקדמו לחג, ניסתה כל עקרת בית לערוך את השולחן בחגיגיות מיוחדת. מעולם לא אכלתי כל כך הרבה במהלך השנה כולה ברוס כמו בשבוע הקדוש.
שולחן הפסחא תמיד היה עשיר: בנוסף למנות המפורטות, הוגש לשולחן מגוון מתאבנים ירקות, מנות עוף מבושל, מנות ביצי דגים וחלב, הרינג, דג ג'לי, בשר ג'לי ובשר ג'לי, קליה של כליות בקר עם חמוצים. , כרובית כבד, מטפלת - דייסת כוסמת מבושלת עם בשר טלה, צלי עם פטריות מוכן לשימוש עתידי בקיץ, בשר בקר עם לפת, חזיר מבושל בחציר עם בירה, ברווז או אווז בדבש או מטוגן עם ענפי ערער. גם המשקאות היו מגוונים: בירה, ליקרים תוצרת בית, ליקרים ויינות, ג'לי וסביטני.
בסיס הארוחה בימים אלה היה בשרית - אחרי שישה שבועות של התנזרות כולם הצליחו לפספס: חזיר אפוי, חזיר או כבש; ברווזים ממולאים, תרנגולי הודו ואווזים; חזירים יונקים ונקניק תוצרת בית; וגם גבינות, בייקון ושומן חזיר, חדקנים ענקיים שלמים...
הנה, למשל, התפריט לארוחת הפסחא של משפחת רומנוב ב-1903: "חג הפסחא. עוגות פסחא. ביצים. חִדקָן. בלוגה. סלמון. וולנים. חדקן סטלטי. פסיונים. חוגלות. גרוס שחור. ריאבצי. ברווזים. כבשים. חזיר. שפות. בקר על העצם. ירוסלב עגל. יש פשטידות שונות".
שולחן הפסחא הרוסי תמיד היה לא רק נדיב, אלא גם יפה מאוד.
גם במשפחות העניות ביותר הונחו עליו תמיד נרות, סלסלות עם חיטה או שיבולת שועל מונבטת טרייה, עוגות פסחא ועוגות פסחא עוטרו בפרחים - הן היו עשויות משאריות בד בוהקות ונייר צבעוני, שנאספו במיוחד בשביל זה לאורך כל הדרך. השנה.
עם זאת, מנהגי הפסחא שלנו קשורים לא רק לאוכל. אנשים רוסים תמיד אהבו בילויים שונים: בסוף חג הפסחא בכפרים הם גלגלו ביצים על הדשא, ובראשית חג הפסחא הם שיחקו ב"כדור קיו": הם נלחמו עם האף של הביצים; מי שיש לו את החזק ביותר הוא בר מזל.
מנות פסחא מסורתיות: עוגות פסחא, עוגות פסחא, נשים, ביצים מצוירות. בעבר, ביצים נצבעו לא רק לחג הפסחא, אלא גם לטריניטי, הם נצבעו בירוק. ועוגות פסחא ועוגות פסחא בזמננו, כמו קודם, נאפות פעם בשנה - בחג הפסחא.
עוגיות ג'ינג'ר לחג הפסחא היו שונות מאלו הרגילות בכך שהיו להן קווי מתאר של ארנבות, תרנגולים, יונים ועפרונים.
לשולחן החגיגי הוכנו מנות רבות. הם אפו טלה וחזיר, עגל מטוגן. הם הוגשו קרים בלבד, שכן אחד הכללים העיקריים של שולחן הפסחא היה אי הכללת מנות חמות.
על פי מסורת עתיקה, ביצים צבעוניות הונחו על ירקות נבטים טריים של שיבולת שועל, חיטה, ולעיתים על עלים זעירים ורכים של גרגיר הנחלים, שהונבטו במיוחד מראש לחג.
בבתים הדליקו נרות, מנורות, נברשות ומנורות. חג הפסחא נחשב לחג משפחתי, ולכן האנשים הקרובים ביותר התאספו סביב השולחן החגיגי.
ולאורך כל שבוע בהיר הגיעו הביתה חברים ומכרים והתכבדו בכל מיני מנות.
בזמננו, חג הפסחא מתחיל בטקס חג הפסחא, שמתחיל בלילה. אסור לקחת איתך סלי מזון לטקס חג הפסחא; אפשר לעשות זאת יום קודם בשבת או בבוקר חג הפסחא.
ברך אוכל בכנסייה, הדלק נר והתפלל. לאחר החזרה מהכנסייה, כל המשפחה יושבת לארוחת בוקר. צריך להיות אוכל מקודש על השולחן, שבדרך כלל מביאים לכנסייה: עוגות פסחא, עוגות פסחא, ביצים מצוירות, נקניק, גבינה, שומן חזיר, דבש, ממתקים, בשר מעושן. אבא יברך בקבוק יין, אבל אל תביא וודקה או קוניאק לכנסייה. לברכת המזון עומדים אנשים במעגל ליד הכנסייה, והכומר מברך הכל במים קדושים. עוזר הכומר אוסף תרומות מרצון. ברוס' נהוג היה לגבות ביום זה כסף כדי לפדות חייבים מהכלא. האמינו שכל המעשים הטובים שאתה עושה לטובת אנשים אחרים, במיוחד אלה שנשללו מהגורל, עוזרים להסיר את החטא מנשמתך.
שולחן הפסחא צריך להיות בשפע ויפה מאוד, להבחין בפאר חגיגי. באופן מסורתי, חזיר או כבש נאפו ליום זה. כבש צריך להיות על השולחן לפחות בצורה של מוצר קונדיטוריה. קל לאפות מבצק רך. הכבש הוא סמל למוות ההקרבה של ישו לכפרת חטאי האדם. שולחן הפסחא המסורתי מעוטר בבשר חזיר, חזיר מבושל, ג'לי, ברווז (אווז) עם תפוחים ופשטידות. ביום הזה אוכלים כל מה שבשרי, כך שכל המנות דשנות וטעימות. את המקום המרכזי על השולחן תופסת עוגת חג הפסחא. מניחים את הצבעים במקום גלוי, לאו דווקא על השולחן. הם ייראו מקוריים אם תשימו אותם על צלחת עם נבטים ירוקים נבטו מחיטה, שיבולת שועל או גרגיר נחלים, ותניחו סביבם מזכרות לחג הפסחא - ציפורים, ארנבות, ביצים דקורטיביות ונרות, זרים וחרוזים קטנים.
בחג הפסחא אתה צריך לבקר ולקבל אורחים בביתך. אתה יכול לבלות את החג רק עם המשפחה שלך, אבל אל תשכח שאתה לא יכול לעבוד ביום זה, כמו בכל ימי ראשון. ששה ימים לעבודה, ובשביעי לנוח - זו אחת ממצוות ה'. הירגעו, שחקו עם ילדיכם, או עשו משהו שגורם לכם הנאה. אתה צריך לחגוג את חג הפסחא עם הנשמה שלך, אם אתה רוצה לארגן טיול לטבע, עם קבבים ותפוחי אדמה אפויים, בבקשה.
חגיגת חג הפסחא נמשכת ארבעים יום - ביום הארבעים עלה ישוע המשיח לשמיים אל אביו, וביום זה אנו חוגגים את העלייה לשמיים. בשבוע הראשון שלאחר הפסחא נהוג לקבל אורחים ולתת עוגות פסחא ועוגות פסחא. יום ראשון הבא אחרי חג הפסחא הוא הפרידה, כשצריך לזכור את המתים ולבקר את קבריהם.
בחופשת הפסחא, לא נהוג לשכוח ילדים. ישנם משחקים שונים שבמהלכם הורים מציגים לילדיהם את המסורות המשפחתיות של חגיגת החג הבהיר הזה.
משחק עם ביצי פסחא - גלגול ביצים צבעוניות: כולם מקרב האורחים והמארחים עצמם לוקחים בו חלק. לפני המשחק, כל שחקן מקבל ביצת פסחא אחת, איתה הוא לוקח חלק במשחק הזה. כל שחקן מפיל ביצה לתוך מצנח שהוכן במיוחד ומגלגל אותה לאורכו מטרת המשחק היא לשמור על הביצה שלמה כמה שיותר זמן ולגלגל אותה הכי רחוק שאפשר. מי ששובר את הביצה מודח מיד מהמשחק, והמנצח לוקח לעצמו את כל הביצים.
ארגנו משחק מהנה לאורחים הצעירים ביותר הנוכחים: להקציף ביצים.
הכפת ביצים היא משחק מוכר ואהוב בילדותנו. חלקו ילדים בני אותו גיל לשתי קבוצות של שני ילדים. הסבירו לילדים את עיקרון המשחק: נלחמים עם ביצי פסחא עד שקליפת הביצה של אחד המשתתפות נשברת. המנצח הוא זה שהצליח לשמור על הביצה שלמה.
בין כל החגים, יש אחד מיוחד - חג הפסחא. ואין אדם ברוסיה הקדושה שלנו, שלפחות פעם אחת בחייו, לא חווה את השמחה הרועדת של לידה מחדש, כששמע כיצד פעמוני הבשורה מרחפים על פני האדמה, וכל אלה שחיים בדחף אחד מפארים את מושיע שקם. הזמן מחק ערים ומדינות, תהילתם של האצילים המפורסמים ביותר הפכה לעפר, ורק את החדשות על תחיית המשיח חווה הלב המאמין בכל שנה ביראת כבוד ובשמחה כמו לפני מאות שנים רבות.
מה מספרת לנו המסורת העממית על חג הפסחא?
יום חמישי חזק:מסורות, מנהגים ואמונותהתענית מסתיימת. עוד כמה ימים ובשורת חג הפסחא תכריז על כל כדור הארץ שהמשיח קם. הפעמונים בכנסיות ובמנזרים של רוסיה הקדושה לא ישתקו כל השבוע. חגים חג - "תנו לשמים ישמחו, תנו לאנשים להיות שמחים". אין כמעט רגע בחיים יותר חשוב מזה שבו הם שרים "משיח קם!" בכנסייה.
נשמתו של האדם הרוסי כמהה לבואו של היום הגדול הזה. לכן, ההכנות לקראתו מתחילות הרבה לפני השבוע הקדוש. אבל הדאגות העיקריות נופלות על עקרות הבית ביום חמישי הראשון.
המסורת העיקרית של יום חמישי הקדוש היא להיות בתפילות הכנסייה. ביום זה, הכנסייה הקדושה זוכרת את אירועי הסעודה האחרונה, כאשר האדון הראה דוגמה של אהבה וענווה על ידי רחיצת רגליהם של התלמידים. לזכר זה, גם מי שדבק בנוהג של קהילה נדירה מנסה לקבל את מתנות הקודש.
מסורות קנוניות ליום חמישי הגדול
בכמה קתדרלות ומנזרים נשמר המנהג "לשטוף את הרגליים" במהלך הליטורגיה של יום חמישי הבהיר. אב המנזר רוחץ את רגליהם של שנים עשר כוהנים. ביום זה, הפרימטים של הכנסיות המקומיות מקדשים את המור. המסורת מתחילה עוד בשנות הנצרות הראשונות - להטביל קטקומונים בשבת קודש. בכנסיות רבות מברכים ברכה כללית של שמן.
טקסים וסימנים עממיים ליום חמישי הגדול ברוסיה העתיקה נקרא היום הגדול יום ראשון הראשון של שנת השמש החדשה, המגיע לאחר השוויון. עם כניסתה של הנצרות, החג רכש מהות עמוקה יותר, אך הטקס העממי נשאר. לכן ביום חמישי הראשון, כמו לאף יום אחר בשנה, יש מסורות רבות המתוארכות לתקופות פגאניות.
למעשה, הטקסים הללו הם שריד של אמונות עתיקות, שאין להן שום דבר במשותף עם המסורות האורתודוקסיות של יום חמישי הבהיר. אין להם משמעות רבה, אך אינם אסורים על ידי הכנסייה.
מאמינים שיחד עם הנשמה, גם הגוף צריך להתנקות. אין שום דבר רע בכך שאנשים, במיוחד חולים, רוצים לקום מוקדם ולשטוף את גופם במים נקיים. אלא אם הפעולה הזו משולבת עם איזשהו טקס קסום ונסתר. הם אמרו שביום זה "אפילו עורב שוטף את עורבו בשלולית".
ביום חמישי מגיע ניקיון הבית לשיא. לחג זה צריך ממש לזרוח. הסבתות שלנו אמרו: "אם תנקה ביום חמישי הגדול, תחיה נקי כל השנה".
אנשים שמו לב שיום חמישי ראשון קר מנבא אביב קריר, וגשום מנבא אביב רטוב.
טקסים פסאודו-נוצריים ליום חמישי הגדול
זה קורה שמסורות רוסיות אורתודוקסיות נקראות משהו שהכנסייה נאבקה בו במשך מאות שנים. אחת האמונות הטפלות הרבות שמקורן במיתולוגיה הקדם-נוצרית היא המנהג להכין "מלח יום חמישי (שחור). דובר על כך יותר ויותר בשנים האחרונות.
אנשים, שסגדו לאלוהות הטבע, האמינו ש"מלח שחור" מרפא מחלות רבות של אנשים ובעלי חיים. האמינו שיש להגיש אותו עם הארוחה העיקרית, להוסיף לבצק ומים לכביסה. הייתה מסורת שאדם חולה אוכל לחמניות אפויות במלח שחור במשך עשרה ימים ברציפות. לעתים קרובות נלקח מלח משלושה בתים לשם "התקדשות". לאחר מכן הומסו הגבישים בתמיסות של עשבי תיבול ריחניים או אדמה חמצמצת, לפעמים מעורבבים עם שיבולת שועל סמיכה. הכניסו אותו לתנור להתגבשות עד שפלט עשן. המלח התכהה, הפך שחור.
בכנסייה יש "תפילה על סוליו", אחת העתיקות ביותר. אחרי הכל, המוצר הזה, שבמובן הרוחני פירושו תורתו המושיעה של המשיח, הוא ההכרחי ביותר עבור האדם. ניתן להביא מלח לבית המקדש לצורך הקדשה, אך אין צורך לעשות זאת ביום מסוים או להכין אותו בצורה מיוחדת. הכנסייה אינה יכולה לקדש אמונות טפלות בסמכותה. מאז תקופת מועצת מאה הראשים (1551), הדבר נאסר בתכלית האיסור. אם אי פעם היו ויתורים לאמונות פופולריות, זה לא אומר שהן התנצרות.
ההכנות לחג מתחילות כמה ימים לפניו. רוב הטקסים והמסורות קשורים ליום חמישי. קוראים לו טהור. עקרות בית אופות עוגות פסחא ביום זה. לא אמורים להיות זרים בבית בשלב זה. אבל אתה לא יכול להתחיל לאפות בלי לנקות את המחשבות שלך - העוגה לא תצליח.
הוא האמין כי מים ביום זה מרפא את כל מחלות הנשמה והגוף. לכן, לפני הזריחה אתה צריך לשחות, ובכך להכין את הגוף שלך לחג.
זה מכבר מסורת בכפרים להדליק מדורות גדולות לאחר ארוחת הצהריים ולשרוף בהן את כל האשפה שנאספה. האש חייבת להיות גבוהה כדי לגרש את כל הרוחות הרעות מהאדמה וכדי שהיבול יהיה נדיב.
שישי טוב
ביום חמישי בערב, טקס הפסיון של ישו מתחיל בכנסיות. הם מנסים לקחת נר דולק בבית הכנסייה ולברך בו את ביתם. הוא מגן על הבית מפני שריפה, ועל המתגוררים בו מפני מחלות. לא ניתן לעשות דבר עד להסרת התכריך ביום שישי בערב. האדון סובל על הצלב, וכל אדם עלי אדמות שותק.
שבת קדושה
דממה שררה על פני האדמה, הכאב שכך, וניצוץ של תקווה התעורר לחיים בלב. ביום זה יורדת אש הקודש על הקבר בירושלים, כאות לכך שניתנה לאנושות שנה נוספת בתשובה.
לעקרות בית יש זמן עמוס ביום זה. אנחנו צריכים להספיק להכין את ארוחת הפסחא. ההכנות מתחילות בצביעה של הביצים. לקראת ערב הם אוספים סל פסחא, ובה שמים עוגת פסחא, ביצים, פסקה גבינה, חמאה, טבעת נקניקיות, מלח, ובאוקראינה - גם חתיכת שומן חזיר.
ליטורגיית פסחא בהירה
הרבה לפני חצות המקדש מתמלא באנשים. אנשי הדת לובשים את הבגדים הקלים ביותר ומחליפים אותם מספר פעמים במהלך השירות. הנרות דולקים קרוב יותר לדקת הקודש ובדממה מוחלטת נשמע מהמזבח: "המשיח קם!" הנשים נושאות המור הקדוש שמעו את אותן מילים כאשר, על פי המנהג, הגיעו לקבר כדי למשוח את הגוף במור.
לאחר מכן, כל מי שהתאסף לטקס, עם נרות דולקים, מסתובב שלוש פעמים בכנסייה, נגד כיוון השעון, לעבר המשיח שקם.
דלת המקדש סגורה בשעה זו, וכאשר היא נפתחת לאחר התהלוכה, הראשון שנכנס הוא הכומר, בדמותו של ישו עצמו, שהיה הראשון שנכנס לגן עדן.
לאחר סיום הליטורגיה מקדשים עוגות פסחא, פסקאות, ביצים ובשר לארוחה החגיגית של המאמינים.
הדממה של הלילה הקדוש הזה מלאה בקול פעמונים.
במוחם של אנשים, חג הפסחא תמיד היה קשור ללידה מחדש לחיים חדשים. לטקסים בכנסייה הם לבשו את מיטב הבגדים שנעשו לאירוע. אבל, קודם כל, אכפת להם מהנשמה. ניסינו לשכוח את הרוע, לסלוח על עלבונות ולהשליך בצד כל דבר לא נחמד. כל השבוע לא שכך צליל הפעמון על פני האדמה. גדול באמת היה חג תחייתו הקדוש של ישו ברוס הקדוש.
מעשי רחמים
גוריושקין - סורוקופודוב. חלוקת נדבות בלילה הקדוש ברוסיה העתיקה
בימים עברו ניסו לקדש את החג במעשי צדקה. הם האמינו שבימים אלה האדון עצמו, יחד עם השליחים, מהלך על פני האדמה בבגדי קבצנים, מברך את הרחמים ומעניש את קשי הלב. חיקו את המושיע במעשיהם, אצילים אדוקים פתחו בתי כלא, סלחו לאסירים. דלתות הבתים של הנוצרים הפשוטים היו פתוחים לכל הסובלים, העניים והרעבים.
עוגת פסחא
קוליץ' הוא מאכל מסורתי מאז ימי קדם. ולמרות שבמקומות שונים זה נקרא אחרת (למשל באוקראינה - פסקה), המשמעות נשארת זהה: זה לחם השמחה והשתקפות של השמחה שלנו. זהו המשך לאגיפי הקדום - סעודת האהבה, כאשר לאחר החג התאספו נוצרים לשולחן ואכלו את מאכל השמחה. וצריך לקדש את עוגת הפסחא כדי שברכת ה' תנוח גם על האוכל וגם עלינו.
לאורך כל שבוע החגים, נוצרים אורתודוקסים אכלו עוגות חג הפסחא בארוחות - לחם פולחני שהתקדש בטקס חג הפסחא. הייתה מסורת להתייחס לזה לכל מי שהגיע לבית, אז הם אפו הרבה. הבעלים נשא את עוגת הפסחא למקדש כדי לברך עליה, וכשכולם חזרו הביתה, הוא נגע בה בראשי הילדים כדי שיגדלו מהר יותר. אם מסיבה כלשהי מישהו מהמשפחה היה רחוק מהבית, עקרת הבית חתכה חתיכה גדולה של עוגת פסחא, עטפה אותה במגבת יחד עם שלוש ביצים והניחה אותה בפינה האדומה.
למה הם מציירים ביצים לחג הפסחא?מרי מגדלנה נתנה את ביצת הפסחא הראשונה לקיסר טיבריוס, והודיעה לאציל האכזר שישו קם. הידיעה הזו הפחידה את טיבריוס, הוא התנגד שזה בלתי אפשרי. אבל באותו רגע הביצה המחוננת בידיו האדומה. כך הופיע הצבע הראשון. עבור נוצרים אורתודוקסים, זהו סמל לתחיית המושיע.
ברוס' הייתה מסורת של צביעת ביצים בקליפת בצל. הם נקראו צבעים. אבל אם פסים, נקודות ופיתולים תוארו על הרקע הכללי, אז אלה היו כתמים. ביצים צבועות בדוגמה נוי נקראות ביצי פסחא.
קונדיטורים הכינו לחג ביצי סוכר ושוקולד, ותכשיטנים יצרו יצירות מופת אמיתיות מאבן, עצמות ופורצלן, מעוטרות בהזהבה. מדי שנה, ערב החג, נמסרו מספר עצום של ביצי פסחא לחצר המלכותית. בחג הפסחא, הקיסר נתן אותם לנתיניו.
ארוחת חג הפסחא
עם החזרה מהמקדש החלה הסעודה החגיגית. מנות בשריות הוגשו לשולחן. ככלל, דגים לא נאכלו בחג הפסחא. הקפידו, כמחווה למסורת הבשורה, לשים סוכר על עוגת הפסחא, וחמאה טלה על פסקה הגבינה. היו תבניות מיוחדות לייצור שלהן. בעל הבית הסתובב סביב השולחן עם קערת צבעים ועוגת פסחא מבורכת, עצר מול האייקונים, חתך כמה ביצים מבורכות, חילק אותן לנאספים ואמר: "אלוהים ייתן שבעוד שנה נחכה לחג הפסחא בבריאות ואושר".
במקומות רבים, לאחר שבירת הצום, נהגו לשטוף במים שבהם מניחים צבעים ומטבע נחושת. שרידי האוכל מסעודת הפסחא ביום סנט ג'ורג' פוזרו על פני השדה או נקברו על הגבול.
המנהג לעשות את המשיח
בסוף חג הפסחא, הכומר קורא לנאספים לחבק זה את זה ולסלוח למי ששונאים ופוגעים בתחיית המתים. אנשים מברכים גם את יקיריהם וגם זרים גמורים במילים "המשיח קם!", הם מגיבים באומרו "באמת הוא קם!" ולתת זה לזה ביצי פסחא.
בלילה הזוהר והמופלא הזה עלינו להישאר ערים, לפאר את המשיח. כל הימים שלפני העלייה לשמיים נהוג לומר משיח במקום הברכה הרגילה, כאילו ממשיכים את מסורת השליחים לבשר לעולם את הבשורה המשמחת על תחיית המשיח.
שבוע בהיר
יש מנהג אדוק בשבוע הראשון שלאחר חג הפסחא לא להחמיץ אף תפילה בכנסייה. אבל עבור אדם מודרני זה יכול להיות קשה להשיג. אבל לעשות טוב זה לפעמים קל מאוד. זו הסיבה שהימים הבהירים הללו ניתנים, לעזור לנזקקים ולנחם את הסבל. יש צורך גם לבקר קרובי משפחה, חברים ואלה שאין למי לברך. במנזרים, הפעמונים לא מפסיקים לצלצל לאורך שבוע הפסחא. יתר על כן, כולם הופכים בתורו לצלצול פעמון.
ראדוניצה
אחרי שבוע בהיר, אם כי לא כל כך חגיגי, החג נמשך עוד 32 ימים - עד העלייה לשמיים. ביום התשיעי לאחר חג הפסחא הם מבקרים בקברי קרובים כדי לחלוק עם המתים את שמחת תחיית המושיע בתקווה לתחייה כללית. הם מביאים לבית הקברות ביצים, עוגות פסחא וממתקים ומחלקים אותם לקשישים, לעניים או לילדים.
בנפשו של כל אדם, ה' קם לתחייה בכל פעם לאחר תשובה כנה. חג הפסחא הוא החג המרכזי בשנה, וגורם לנו לחשוב שוב על הסיבה שבגללה הגענו לעולם הזה.
אמונות וטקסים עממיים
במשך זמן רב, איכרים ברוס האמינו שביום הזה גן עדן נפתח והם יכולים לבקש מהאלוהים הכל. כולם האמינו ללא עוררין בהגשמה המופלאה של התשוקה. ניסינו להיזכר מה יהיה הראשון שימשוך את עיניך ברגע שתצאי החוצה אחרי שולחן הפסחא. זה נחשב כאינדיקציה למה שיביא הצלחה בעסקים. אנשים צפו ב"השמש משחקת", מתוך אמונה שמשיח עצמו מברך את אלה שהאמינו בו. הם השתחוו אל המותניים ואמרו: "תהילה לך ה' על פניך!" ביום השני של החג, נשים נשארו בבית, וגברים הלכו לקרוביהם ולחבריהם כדי לחגוג את המשיח. ילדים, כמו בחג המולד, עברו מבית לבית, מהללים את המשיח שקם. הם קיבלו ביצי פסחא וממתקים. מיום זה ואילך החלו החגיגות של בנים ובנות, זה היה גם הזמן הטוב ביותר להופעות.
בסוף המאטינס, אנשים ביקשו להגיע (לרוץ או לנהוג) הביתה כמה שיותר מהר כדי להקדים את האחרים בכל העניינים במהלך השנה. עם זאת, לעתים קרובות, מבלי ללכת הביתה, הם הלכו לבית הקברות כדי להודיע לקרוביהם שנפטרו על תחייתו של ישו ולחלוק איתם את המשיח.
ארוחת הבוקר של חג הפסחא התקיימה בדרך כלל במעגל משפחתי צר, שכן ביקור ביום הראשון של חג הפסחא לא היה נהוג.
ביצת הפסחא הראשונה נאכלה לעתים קרובות על ידי כל המשפחה, וחילקה אותה לפי מספר בני הבית. המנהג לחלוק מאכלי חג הפסחא זה עם זה הפך נפוץ בקרב הסלאבים המזרחיים; בפרט, ביום הראשון של חג הפסחא, הכומר ואנשי הדת, כמו גם בני הבית, "התפללו פסקה", כלומר החליפו חתיכות של עוגת פסחא או אכלו אותה יחד, חתכו אותה לחתיכות קטנות. המנהג לחלוק ביצת פסחא עם אחרים קיבל פרשנויות סמליות: למשל, כדי למצוא את הדרך הביתה לאדם שאבד ביער, די היה לזכור עם מי הוא חלק את ביצת הפסחא.
תכונות קסומות רבות יוחסו לביצי הפסחא המבורכות, לקליפותיהן, וכן לשאריות של מאכלי פסחא אחרים, כמו עצמות חזירים. אנשים הסתובבו בבניין שעלה באש עם ביצת פסחא או זרקו את הביצה למדורה, בתקווה שזה יעזור לעצור את האש; עם ביצי פסחא הם חיפשו בקר אבוד, הכניסו אותם לגרגר הזרע, ליטפו איתם את הפרה במהלך מרעה האביב הראשון, קברו אותם בשדה כך שראשי הפשתן היו בגודל של ביצים; גם עצמות חזירים נקברו בגידולים כדי להגן עליהם מפני ברד.
במשך כל השבוע, החל מהיום הראשון של חג הפסחא, הכוהנים, מלווים באנשי הדת ובני הקהילה האדוקים ביותר, הסתובבו בכל בתי הכפר עם איקונות וערכו שם תפילות חג הפסחא, ועל כך קיבלו פרס.
מהערב של יום ראשון של חג הפסחא, קבוצות של גברים שנקראו "וולוצ'בניקים" או "נוצרים" עברו מבית לבית, בירכו את בעליהם בחג. הם שרו שירי ברכה מלכותיים מיוחדים מתחת לחלונות, המתארים את פעילותו הכלכלית של האיכר ואת עושרו; והמקהלה של השירים הללו כללה את ברכת הפסחא המסורתית: "המשיח קם, בן אלוהים!"
בין בילויים לחג הפסחא, המקום המרכזי היה תפוס במשחקים עם ביצים צבעוניות, בעיקר גלגול ביצים על הקרקע או ממגשים מיוחדים, כמו גם "כדורי קיו" - מכה בביצים צבעוניות.
.
שעשועי חג הפסחא אחרים כוללים נדנדות, כמו גם ריקודים עגולים, שבהם נקראו בדרך כלל זוגות נשואים לעתיד ונחגגו נשואים טריים שהתחתנו במהלך השנה האחרונה. ביקורים הדדיים אצל קרובי משפחה היו חובה לחג הפסחא. בחג הפסחא או בשבוע שאחריו, שבוע תומאס הקדוש, התקיימה הנצחה המונית של המתים. בלוח השנה העממי הסלאבי, זמן טקס הפסחא נחשב נוח לביצוע פעולות מאגיות והגדת עתידות, בפרט להבטחה בהצלחה בעסק כלשהו. הציידים, כשהכומר קרא "המשיח קם!" הם ירו באוויר ליד סף הכנסייה, מתוך אמונה שזה יגרום לאקדחים שלהם לפגוע בלי להחמיץ; דייגים במקום לענות "באמת הוא קם!" הם אמרו: "יש לי דגים!", מה שכביכול סיפק להם רשתות מלאות לכל העונה, והבנות פנו לאלוהים בבקשה לשלוח להן חתנים.
שינה יתרה מטקס חג הפסחא היה חטא בלתי נסלח. אדם שישן לאורך חג הפסחא היה מאוים בכישלון לאורך כל השנה. לפי האמונות הרווחות, בליל הפסחא אפשר היה לזהות רוחות רעות: כשהם מגיעים לכנסייה בבגדים חדשים, אפשר היה לראות מכשפים עומדים עם הגב למזבח; לאחר שהבאת גבינת קוטג' או גבינה שהוכנה בצורה מיוחדת לכנסייה, אתה יכול לזהות מכשפות בקרב בני הקהילה לפי זנבן הקטן. בחג הפסחא, כמו ב חמישי קדוש, כשעולים לעליית הגג או למגדל הפעמונים עם נר דולק מאז מאטין, אפשר היה לראות בראוניז. ליל הפסחא היה הזמן שבו הופיעו המתים על פני האדמה. מסתתר מאחורי המזבח במהלך התהלוכה הדתית בכנסייה, אפשר היה לצפות במתפללים ולהציע את המשיח זה לזה. אולם הם האמינו שאדם שחשף את נוכחותו בכנסייה יכול לשלם על כך בחייו.
בקרב הסלאבים המזרחיים, במהלך כל שבוע הפסחא, כל אדם יכול היה לטפס על מגדל הפעמונים ולצלצל בפעמונים, וזו הסיבה ששבוע הפסחא קיבל את השם "צלצול". הפעמונים והמנגינות שבוצעו בחג הפסחא היו רחוקים מפעמונים ליטורגיים מסורתיים; הם השתמשו רבות במנגינות עממיות ובאימפרוביזציה חופשית. במהלך כל שבוע הפסחא התאספו בנות רוסיה במגדל הפעמונים, שרו שם שירים, רקדו וכמובן צלצלו בפעמונים. הייתה אמונה שמי שאחרי ששבר את צום בלחם הפסחא, צלצל ראשון בפעמונים, יחיה עד יום ראשון הבא של חג הפסחא.
כיום, משפחות מחייה את העניין בחגים ובמסורות שלהם. יש הרבה חגים ברוסיה. חגים עתיקים היו קשורים ללוח השנה העממי החקלאי. הם התבססו על רעיונות פגאניים לגבי מבנה העולם.
לאחר אימוץ הנצרות ברוסיה בסוף המאה ה-10. חגי הכנסייה האורתודוקסית זכו להכרה עממית. מועד חגיגת הפסחא ברוס עלה בקנה אחד עם החגים הסלאביים הפגאניים באביב. עד היום נשתמרו טקסים ומנהגים סלביים עתיקים בחגיגת חג הפסחא. בערב החג נהוג להכין מנות פסחא מסורתיות: עוגות פסחא, ביצים צבעוניות, גבינת קוטג' פסחא. הסלאבים הקדמונים מצאו קסם וכוח מסתורי ביכולת של ביצה להפוך ליצור חי - ציפור. ביצים מצופות בדם שימשו כקורבנות לרוחות. עם הזמן החלו לצבוע ביצים בצבע אדום. כיום משתמשים בצבעים שונים ומדבקות עם ציורים ודוגמאות לצביעת ביצים.
חג הכנסייה הגדול של תחיית המשיח מתקרב. חג הפסחא הנוצרי נחגג לאחר חג הפסח היהודי, שבערבו, לאחר סעודה חגיגית, נבגד ישו על ידי השליח יהודה איש קריות ונצלב ביום הראשון של החג. תחיית המתים התרחשה בלילה שבין שבת לראשון. יום ראשון זה נקרא יום ראשון של ישו.
לחג הפסחא קדם התענית, זמן של התנזרות קפדנית. הנוצרים אסרו על חתונות, חגיגות, משחקים והתכנסויות. במהלך התענית נשמרו הגבלות תזונתיות מחמירות, אסור היה לצרוך בשר, חלב, ביצים ודגים. שבירת הצום נחשבה לחטא גדול. מותר היה לאכול לחם שיפון, תפוחי אדמה, לפת, חמוצים, ג'לי, מרק כרוב ודייסה עם שמן צמחי.
המאמינים אכלו רק פעמיים ביום, ובשבוע האחרון של התענית, השבוע הקדוש - פעם אחת. בשבוע הקדוש הם אכלו רק לחם ומים.
בשבועות הראשונים והאחרונים של התענית, נהוג היה ללכת לוידוי.
שבוע קדוש
כל יום בשבוע נקרא "להט". מיום שני הנורא עד יום חמישי הגדול שטפו, שטפו את הצריף, הלבינו את התנור וסידרו את החצר. ביום חמישי הגדול שטפנו את עצמנו בבית המרחץ.
מיום חמישי עד שבת, המאמינים, לזכר ייסוריו של ישו, ערכו טקסי טיהור עממי וביקרו בכנסיות. בשבת קודש התברכו פינוקי חג הפסחא בכנסיות.
בלילה שבין שבת לראשון התקיימה טקס חג הפסחא עם תהלוכת הצלב, שהוקדשה לאירוע הבשורה - תחיית ישו. לאחר השירות, בני הקהילה חגגו את המשיח - הם התנשקו שלוש פעמים במילים: "המשיח קם!", "באמת הוא קם!" לאחר הצום בן 40 הימים, כולם הלכו הביתה לארוחת בוקר של חג הפסחא. התחלנו את הארוחה עם ביצה. בעל הבית ניקה וחילק חתיכה מביצת הפסחא הראשונה לכל בני המשפחה, תוך חלוקת פסחא ועוגת פסחא שווה בשווה.
שבוע הפסחא החגיגי החל בחגיגות, משחקים, ריקודים עגולים וירידים. הם קוראים לה אור, אדום, שמחה. נגני אקורדיון ניגנו במפוחיות, בנות ובנים רקדו, שרו שירים, רקדו במעגלים ורכבו על נדנדות.
ביום הראשון של חג הפסחא, החלה הליכת הקול. על פי המסורת, גברים נשואים ונערים צעירים הסתובבו בבתים של שכניהם, ושרו שירי געש.
השם "וולוצ'בניקי" בא מהמילה "לגרור" שפירושה "לשוטט". הוא הוביל את כל התהליך, התחיל שירים וקיבל מתנות מהבעלים "בוס". הפזמון הושר על ידי ה"פיק-אפים".
ילדים גם הסתובבו בבתים בנפרד ממבוגרים. הבעלים כיבדו את הילדים בביצים צבעוניות, ממתקים ופשטידות. טיולי הליכה הם אחד מסוגי הבילוי. אנשים האמינו שביקור הקוסמים יביא שגשוג למשפחה ולא חסכו במתנות.
במהלך שבוע הפסחא, היה נהוג לבקר קרובי משפחה לסעודה חגיגית.
במהלך שבוע הפסחא, גברים ונערים שיחקו משחקים עם ביצי פסחא. כל הכפר הגיע לצפות בתחרויות הפסחא.
משתתף במשחק שיגר ביצה צבעונית במורד גבעה תלולה, שלמרגלותיה הניחו שאר המשתתפים ביצה אחת בחצי עיגול. המשימה של השחקן היא להפיל כמה שיותר ביצים. אם הצליח, השחקן לקח לעצמו את הביצה הטרופה והמשיך במשחק. אם השחקן הראשון החמיץ, השני נכנס למשחק. המנצח היה השחקן שאסף הכי הרבה ביצים.
פסחא קרד
כדי להכין את חג הפסחא אתה צריך לקחת גבינת קוטג '(700 גרם), חמאה, שמנת חמוצה (כוס), סוכר, חלמונים מבושלים (3-5) וצימוקים (100 גרם). לקוטג' מוסיפים חמאה, שמנת חמוצה, סוכר וצימוקים לפי הטעם. כל זה נטחן למסה הומוגנית ומניחים במסננת בשקית גזה בלחץ. לאחר שכל הנוזלים התנקזו, הופכים את הפסחא ומניחים על צלחת. בתאבון!
בצק מאפה מוכן לעוגת חג הפסחא. להכנת הבצק יש צורך במרכיבים הבאים: 1 ליטר חלב, 5 ביצים, 1 כוס סוכר, חבילת שמרים (10 גרם), חצי כוס שמן צמחי, 200 גרם מרגרינה, חבילת ונילין, א. קורט מלח, חצי כוס צימוקים, קמח. קח כמה קמח ייקח הבצק.
שוברים ביצים לצלחת, מוסיפים סוכר ומוסיפים חצי ליטר חלב מבושל חם. מערבבים את כל זה עד שמתקבל קצף. כעת שפכו את החלב הנותר. בנפרד, יוצקים שמרים וקורט סוכר למים חמימים לתפיחה. שמרים מוסיפים כשהחלב המעורב מתחמם. מערבבים מלח, ונילין וקמח, מוסיפים שומן - מרגרינה ושמן צמחי, צימוקים. ניתן להחליף מרגרינה בחצי כוס שמן צמחי, ואז להשתמש בכוס חמאה לבצק.
מערבבים את הבצק לתערובת רופפת כך שתתרחק מהידיים. לאחר שלוש תפיחה וטחינה מניחים את הבצק לתוך התבניות. העוגה נאפית במשך 40 דקות. יש צורך לבדוק את מוכנותו לעתים קרובות יותר.
לאחר הקירור, העוגה מכוסה בזיגוג. לזיגוג, מערבבים 1 כוס סוכר והלבן מביצה גולמית עד לקבלת תערובת חלקה.
קורא יקר! אני מאוד מקווה שהמאמר שלי יעניין מישהו. אילו מאפיינים של חג הפסחא ברוסיה אתה מכיר?
החג הנוצרי הגדול ביותר, חג הפסחא הקדוש, היה באותו זמן החג העממי האהוב ביותר ברוסיה. אתנוגרף-סופר בדיוני של המאה ה-19 S.V. מקסימובכתוצאה מסדרה של משלחות אתנוגרפיות ברחבי המחוזות הרוסיים, הוא רשם מנהגים ואמונות עממיות רבות שהוקדשו לימי הפסחא. יצוין כי המחבר צפה ורשם את מנהגי האמונה של האיכרים העתיקים והן של חסידי הדת השלטת - הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
***
חג הפסחא הוא החג האהוב ביותר על האנשים
החג הנוצרי הגדול ביותר, חג הפסחא הקדוש, הוא באותו זמן החג האהוב על האנשים, כאשר נראה שהנשמה הרוסית מתמוססת ומתרככת בקרניים החמות של אהבתו של ישו, וכאשר אנשים יותר מכל מרגישים קשר חי ולבבי עם גואל העולם הגדול. בשפת הכנסייה, חג הפסחא הקדוש נקרא "ניצחון הניצחונות", ושם זה תואם את ההשקפה הפופולרית של חג זה. גם מראש, האורתודוכסים מתחילים להתכונן לחגיגה זו כדי לפגוש אותה בצורה ראויה, בהדר ובפאר הולמים. אבל הכפר, שבו הקשר עם מנהגים עתיקים מורגש בצורה חיה יותר והאמונה האורתודוקסית חזקה יותר, פעיל ומתכונן במיוחד.
איך הם התכוננו לחג הפסחא ברוסיה
לאורך כל התקופה האיכרים, כמו שאומרים, מגרדים, שוטפים ומנקים ללא לאות את הלכלוך הרגיל של סביבת העבודה של עניים ומביאים את בתיהם העלובים למראה נקי ואם אפשר גם אלגנטי. כבר מהימים הראשונים של השבוע הקדוש, גברים מכינים לחם ומזון לבעלי חיים במשך כל השבוע הבהיר, כדי שלא יצטרכו לדאוג בקשר לזה בחג ויש להם הכל בהישג יד. והנשים והילדות עסוקות בצריפים: מלבינים את התנורים, מכבסים את הספסלים, מגרדים את השולחנות, מנגבים את הקירות המאובקים בסמרטוטים רטובים; לטאטא את קורי העכביש. שיא עבודתן של נשים נופל ביום חמישי הגדול. לאחר שסיימו לקשט את הצריף, הנשים בדרך כלל מתחילות לבשל. בבתים עשירים מטוגנים ומבשלים בעלי חיים, אופים עוגות פסחא, מקשטים בריבה, מונפסייר וממתקים צבעוניים אחרים. במשפחות עניות, מותרות זו נחשבת לבלתי משתלמת, וכאן קונים עוגות פסחא בצורת לחמניות רגילות, ללא כל אפייה, מבעלי חנויות מקומיים או מסוחרי קלצ'ניקוב וטלה. אבל מכיוון שקלצ'ניקים או ברשניקים מספקים את עוגות הפסחא שלהם ברחבי הכפר כשבוע לפני החגים, על שולחן הפסחא של איכר עני יש בדרך כלל לחמנייה שטוחה וקשה, כמו עץ, שעולה לא יותר מחמש או שתיים קופיקות. אך ישנם מקרים שבהם איכרים אינם יכולים להרשות לעצמם את המותרות מבלי לחרוג מהתקציב. קרובי משפחה עשירים יותר נחלצים בדרך כלל לעזרתם של אנשים עניים כאלה, שמתוך תחושת צדקה נוצרית, אינם מאפשרים לחג הקודש להיות מוצל על ידי "שבירה רעבה של הצום", במיוחד במשפחה הקשורה אליהם. עם זאת, זרים אינם מפגרים אחרי קרובי משפחה, וביום שישי הטוב כלל לא נדיר לראות נשים מסתובבות בכפר, ומעבירות כל מיני אספקה לבתי העניים: אחת תביא חלב וביצים, אחרת תביא קוטג'. גבינה ועוגת פסחא, והשלישית, הנה, תביא אותה מתחת לסינר שלה וחתיכת שחיטה, למרות שיעניש אותו שלא יספר על כך לבעל (בכפרים האיש שולט בשחיטה, ואישה כן. לא להעז לגשת לבשר בלי לשאול).
באשר לגברים בעלי הכנסה בינונית, למרות שהם אינם נעזרים בשכנים עשירים, הם ממעטים בלי הלוואות, ומוכנים אף יותר למכור חלק ממוצרי הכפר (עצי הסקה, חציר, קנבוס מקומט וכו') לפי הסדר. להשיג כסף ולאכול רבע או חצי דלי וודקה, קמח חיטה לאטריות ודוחן לדייסה. אבל את הכסף שנאסף מבזבזים בזהירות, כדי שיהיה מספיק כסף "לקנות את ה'" שמן ונרות ולשלם לכהנים.
קריאת התשוקה בכנסייה
כל מטלות הבית מסתיימות בדרך כלל במוצאי שבת קודש, כאשר אנשים ממהרים לכנסייה כדי להאזין לקריאת ה"תשוקה". קריאת ה"תשוקה" נחשבת לכבוד, שכן הקורא יכול להעיד על אוריינותו בפני כל העם. אבל בדרך כלל, לרוב, איזה זקן אדוק קורא, מוקף במאזינים של גברים וקהל שלם של נשים נאנחות. קריאה מונוטונית ולעיתים פשוט לא מוצלחת זו נמשכת זמן רב, ומאחר שמשמעות הנקרא לא תמיד נגישה למוח האיכרי האפל, תשומת הלב העייפה מתעכבת ורבים עוזבים את הקורא להתפלל אי שם בפינה או להדליק רחוב. להתעטף או פשוט לשבת איפשהו בפרוזדור ולנמנם. זה האחרון קורה לעתים קרובות במיוחד, וכתבינו מאנשי הדת מגנים בחריפות את חוסר הכבוד הזה לשירותי הכנסייה, ומציינים כי שינה בכנסייה, ואפילו בלילה הגדול, פירושו אותו דבר כמו לא להבין לחלוטין את כל מה שקורה בבית המקדש.
עם זאת, אנו חושבים שקפדנות כזו בקושי יכולה להיחשב הוגנת, שכן בכל ארצנו אף מעמד אחד לא שמר על אמונה כזו כמו האיכרים. וצריך לקחת בחשבון שאנשים ישנים אלה מותשים מצום הכפר הקפדני, שרבים מהם השתרכו מכפרים רחוקים לאורך דרך האביב הנוראה, ושסוף סוף, כולם עייפים לגמרי מהמולת והצרות שלפני החג. . בנוסף, אנשים מעטים יחסית ישנים, בעוד הרוב מצטופפים בחשכת גדר הכנסייה ועסוקים באופן פעיל בקישוט החיצוני של המקדש. לאורך כל ליל הפסחא נשמעים כאן דיבורים וצעקות; אנשים מסדרים חביות זפת ומכינים מדורות; נערים בקהל קשוח מתרוצצים סביב מגדל הפעמונים ומניחים עששיות וקערות, והגברים והנערים האמיצים ביותר, תוך סיכון חייהם, אפילו מטפסים על הכיפה כדי להאיר גם אותה. אבל עכשיו הפנסים מונחים ומוארים, כל הכנסייה מוארת באורות, ומגדל הפעמונים בוער כמו נר ענק בדממה של ליל הפסחא. בכיכר מול הכנסייה, קהל צפוף של אנשים מסתכל ומתפעל ממקדשם המעוטר ונשמעות צרחות נלהבות רמות. אז נשמעה הפעמון הראשון, הממושך והמצלצל, וגל צליל סמיך ומתנדנד התגלגל בחגיגיות ובמלכותיות באוויר הרגיש של הלילה. קהל האנשים התנודד, רעד, כובעים עפו מראשם, ואנחת שמחה של רוך נמלטה מאלף שדיים. בינתיים, הפעמון מזמזם וזמזם, ואנשים זורמים לכנסייה כדי להקשיב למאטינס. לאחר חמש דקות בלבד, הכנסייה הופכת צפופה עד כדי כך שאין מקום לתפוח ליפול, והאוויר נעשה חם ומחניק מאלפי הנרות הדולקים. ריסוק וריסוק מיוחד נצפה באיקונוסטזיס וליד קירות הכנסייה, שם הניחו ה"פאזוצ'ניקים" את עוגות הפסחא, הביצים וכל מיני מאכלי חג הפסחא שהובאו לקדושה.
"פסוצ'ניקי"
כשמאטין מסתיים, בשעה 12 בדיוק, בהוראת איש הדת, יורים תותחים או רובים בגדר, כל הנוכחים בכנסייה עושים את אות הצלב וה"משיח קם" הראשון נשמע ל קול הפעמונים. תהליך ההטבלה מתחיל: הכומר מטביל את עצמו במזבח, בני הקהילה בכנסייה, ואז הכומר מתחיל להטביל את עצמו עם האיכרים המכובדים ביותר ומחליף איתם ביצים. (הנסיבות האחרונות מוערכות במיוחד על ידי האיכרים, מכיוון שהם מאמינים שביצה שמתקבלת מכומר לעולם לא תתקלקל ויש לה כוחות מופלאים).
לאחר סיום הליטורגיה, כל ה"פאזוצ'ניקים" עם עוגות הפסחא בידיהם עוזבים את הכנסייה ומסתדרים בשתי שורות בגדר, ומחכים לאיש הדת, שבאותו זמן במזבח מקדש את חג הפסחא לעשירים יותר ועוד. בני קהילה נערצים. הם ממתינים בסבלנות, בראש עירום; לכולם דולקים נרות על עוגות הפסחא שלהם, לכולם יש מפות פתוחות כך שהמים הקדושים יגיעו ישירות לעוגות הפסחא. אבל הכומר כבר בירך את עוגות הפסחא במזבח, ובראשם הכומר יוצא החוצה. שורות הכוורנים החלו להתנודד, הייתה דריסה, צרחה, לכמה אנשים נפל פסחא מהקערה שלהם, ופה ושם אפשר היה לשמוע את הקללות המאופקות של אישה כועסת שעוגת הפסחא נדפקה מידיה . בינתיים, הכומר קורא תפילה ומסתובב בין השורות ומפזר את St. מי הפסחא, שעבורם הם זורקים גריבניות וניקל לספל שלו. לאחר שבירך את עוגות הפסחא, כל בעל בית רואה את חובתו, מבלי לחזור הביתה, לבקר בבית הקברות ולחלוק את המשיח עם הוריו שנפטרו. לאחר שהשתחווה לקברי מולדתו ונשק לאדמה, הוא משאיר כאן חתיכת גבינת קוטג' ועוגת פסחא להוריו ורק אז ממהר הביתה לומר משיח ולשבור את הצום עם בני ביתו. (ילדים והוריהם מנשקים את המשיח שלוש פעמים, ורק לנשק נשים מול כולם נחשב למגונה גדולה). כדי לשבור את הצום, אמהות מעירות תמיד ילדים קטנים: "קום, קטן, קום, אלוהים נתן לנו חרוזים קטנים", והילדים המנומנמים, אך עדיין מרוצים וצוהלים, מתיישבים ליד השולחן, שם האבא כבר נמצא. חותכים את חג הפסחא לחתיכות, מפוררים את הביצים המבורכות, הבשר או הטלה ומאכילים את כולם. "תהילה לך, אדוני, היינו צריכים לשבור את צום", לוחשת משפחת האיכרים ברוך, מצטלבים ומנשקים את האוכל המקודש.
תפילות חג הפסחא
מהיום הראשון של חג הפסחא הקדוש, לאורך השבוע הבהיר, מתקיימים תמיד בכפרים תפילות הפסחא, ואנשי הדת מסתובבים בבקתות האיכרים, בוודאי מלווים ב"אוברובניקים" ו"אוברובניציים", שהם אחרת. שנקרא "נושאי אלוהים". "אוברושניקים" מגויסים לרוב מזקנים ונשים אדוקים שנדרו "ללכת מתחת לאלים" במהלך שבוע הפסחא, או שמבקשים בקנאותם להתחנן לאלוהים לרחמים כלשהי: כדי שהקדחת תגיע. להפסיק לרעוד, כדי שהבן שלהם לא יילקח כחייל, כדי שהבעל לא ישתכר, לא ילחם כשהוא שיכור, ולא ירביץ לבני הבית. אבל רבים מהגברים מתחייבים "ללבוש את האלים" במטרה היחידה להשתכר לחינם.
כל אוברושניקי, לפני שמתחילים במלאכתם, חייבים לבקש את ברכת הכהן: "ברך, אבי, להיות כמו האלים", ורק כשהכהן מתיר, הם מתחילים את תפקידם ו"מעלים את האלים", ו האחד נושא נרות למכירה, השני ספל שבו הוא אוסף כסף "עבור אם האלוהים", השלישי נושא ספל אחר, שבו הכומר שם את כל הכנסתו, לאחר שרשם זאת בעבר על הנייר, הרביעי, לבסוף, נושא מחתת ומניח קטורת (האוברוסניק האחרון הזה נחשב למכובד ביותר בעיני האיכרים: במקרים נדירים לא יביאו לו כוס בבית).
כל האוברושניקים חגורים במגבות לבנות, והאוברושניקים, בנוסף, קשורים בצעיפים לבנים, לזכרו של St. הנשים נושאות המור, שלדברי האיכרים היו מכוסות גם בלבן. כשכל "נושאי האלוהים" עומדים בתור בכנסייה, מופיע כומר בלבוש, וכל התהלוכה, שרה "המשיח קם", מלווה בצלצול פעמונים, צועדת אל החצר הראשונה הקרובה לכנסייה. בשלב זה, בבקתה, מול "אלהי הבית", דולקים נרות, מכסים את השולחן במפה לבנה, מניחים כיכר לחם או שניים על השולחן, ומתחתיו יוצקים חופן מלח. פינת המפה, שבסיום השירות נחשבת למרפא וניתנת לבהמות נגד מחלות. בעל בית ללא כובע, עם ראש משומן ומוחלק בקפידה, יוצא לפגוש את ה"אלים", ואיזו צעירה עם רעלה בידיה "מקלה" על אם האלוהים על סף הצריף ולאחר שקיבלה הסמל, מחזיק אותה בזרועותיה כל הזמן בזמן שאנשי הדת מגישים תפילה. . במהלך התפילה, הגברים מתבוננים בקפדנות רבה וסופרים כמה פעמים הם שרו "ישו. בן אלוהים", ואם פחות מ-12 פעמים, אז הבעלים, בעת התשלום, לא ייכשל בנזוף בכומר: "אתה, אבא, רק אוהב לקחת כסף מאחינו, אבל אל תגרע אותו במלואו. ” אך מאידך גיסא, האיכרים מתייחסים באדישות רבה לקריאת הטקניה, ואם הכהן אינו קורא כל קונטקיון עד הסוף, הרי הבעלים אינם נעלבים: "הרי אם תשכח את השפה, זה אותו דבר. בכל חצר", הם אומרים ונפרדים מהכומר שלהם באותו היום. בצורה שלווה, נותנים לו כסף ועוגות ("עוגה אחת בשבילך, אבא, ותן את השנייה לאמא, תן לה מתנה מאיתנו ”).
בנוסף לתפילה בצריף, מבקשים איכרים רבים לשרת תפילה נוספת, כבר בחצר, לכבוד הקדושים המתנשאים על חיות הבית: בלסיוס, ממותה, פלורוס ולארוס. לשם כך מניחים בחצר שולחנות, מכוסים במפות, ומעליהם מניחים "בקר" חג הפסחא המיועד לחיות בית. לאחר התפילה חותכים את חג הפסחא הזה לחתיכות קטנות ומאכילים את חיות הבית והציפורים, ואת המפה שעליה עמד הפסחא, מקיא המזמור לבקשת המזמור גבוה ככל שיכול: ככל שהוא גבוה יותר. זורק, ככל שהפשתן יגדל גבוה יותר. בסיום התפילה, האיכרים האדוקים ביותר מציקים לכומר בקשות לברך אותם "להגדלת דורמיון אם האלוהים", ואם הכהן מברך, הם שרים את התפילה הביתית הבאה, המביאה אותם לרוך. :
"הו עלמה, אנו מפארים את מעונותך,
קבלו את השבחים שלנו
ותן לנו שמחה,
על אלה שבאים עם דמעות, הו מאשה,
להתפלל איתנו
היה ראוי לשבח ונבחר,
מלכת גן עדן."
בסוף הפזמון הזה מוציאים את האיקונות מהחצר, ואמהות מציבות את ילדיהן בשערים לריפוי ממחלות, והמבוגרים רק מתכופפים כך שהאייקונות נישאים מעליהם. אבל אם בחצר כלשהי בעל עשיר יזמין תפילה בברכת המים, אזי האמהות לעולם לא יחמיצו את ההזדמנות ובוודאי ישטפו את ילדיהן עם הקדושה. עם מים, נגבו אותו במגבת ו"תלו אותו על אם האלוהים" (כלומר, תרמו אותו) או נגבו אותו עם קצה קנבס, שגם הוא נתרם לכנסייה. מבלי להגביל את עצמם לתפילה בברכת המים, איכרים רבים, בהתקף של להט ירא שמים, מבקשים לשרת אקאטיסט לקדושים שאינם קיימים במציאות: כמו, למשל, אם האלוהים "הבוכה". (כדי לא לבכות בעצמם), האם ה"בלתי נראית" של אלוהים, "יום שישי הטוב", "ווזדוויז'נסקאיה שישי" (מגרש את הרוח הטמאה והכישוף), "St. שבת", "St. Sredokrestiya", וכו'. הכוהנים, כמובן, מסרבים להגיש תפילות לקדושים שאינם קיימים, אבל הגברים סקפטיים לגבי סוג זה של סירוב: "אוי, תראה, אבא," הם אומרים, "זה יהיה חטא לך אם שכחת את אמא בוכה."
היום השני של חג הפסחא
ההליכה עם האייקונים נמשכת בכל החצרות עד מוצאי היום הראשון של פסחא הקדוש. וביום השני, לאחר הליטורגיה, שמסתיימת מוקדם מאוד, הסמלים נישאים ל"פופובקה" (המקום בו נמצאים בתי הכמורה) ולאחר תפילה בבית הכומר, האיכרים מקבלים כיבוד מביתם. אב רוחני. מובן מאליו שבמקרים כאלה כל הכפר מתכנס ל"פופובקה". "הרעש בכל הרחוב", אומר אחד הכתבים שלנו, מתאר חגיגה מהסוג הזה, "חלק מהתודות, וכמה קללות, נשאר לא מרוצה מהפינוק הקטן או הרע: "אם הוא יבוא אלינו, זה אומר שהוא יגיע אלינו. בוא", נשמעים קולות מכתובתו של אבא - הוא שותה, אוכל כמה שהוא רוצה, הוא לא ייכנס למעיים, אבל כשתבוא אליו, הוא יביא לך כוס, וילך עם אלוהים". "עם זאת", מוסיף הכתב, "תמיד יש מעט מאוד לא מרוצים, שכן הכוהנים אינם חוסכים בפינוקים, מעריכים את מיקומם של בני הקהילה ורוצים, בתורם, להודות להם על הלבביות והאירוח".
מה"כומר", הסמלים עוברים לכפרים סמוכים ומרוחקים, מסתובבים בכל הקהילה, וכל כפר מוזהר מראש מתי "יבואו האלים" אליו, כדי שיהיה לאיכרים זמן להתכונן. כדי להשלים את התיאור של תפילות חג הפסחא, יש צורך גם להזכיר שבלילה מביאים את האיקונות לאחסון או לבית ספר, או לבית של איזה איכר עשיר ומכובד, שבדרך כלל מבקש את הכבוד הזה בעצמו ומבקש מהכומר. : "אבא, שחרר לי את אמא של אלוהים." לבלות את הלילה." לעתים קרובות קורה שבלילה, בחדר שבו נשמרים האיקונות, חברי הקהילה מארגנים בעצמם משהו כמו משמרת כל הלילה: נשים זקנות מכל הכפר, גברים ונשים אדוקים מתחננים למחזרים טובים, מתאספות כאן ומדליקות. נרות, לשיר תפילות ולכרע בתפילה לאלוהים. בעבר הובאו לכאן מה שנקרא "קאנוניצ'קי" (כדי דבש קטנים), שהונחו מול התמונות על השולחן כדי להנציח את המתים. "קאנניצ'קי", ככל הנראה, הוא המצאת הסכיזמטיים (מאמינים ותיקים - הערת העורך), שבעבר הביאו ברצון פכים משלהם לתמונות ועמדו בתפילה עם האורתודוקסים כל הלילה. אבל עכשיו "קאנונצ'קי" אסורים בהחלט על ידי הרשויות הרוחניות הגבוהות ביותר ויצאו מכלל שימוש בכל מקום.
כיף של פסחא
עד שאנשי הדת לא ערכו תפילה בביתו של האיכר, לא הוא או בני ביתו מעזים בשום פנים ואופן להתמכר לבילוי חגיגי כלשהו - זה נחשב לחטא גדול. אבל אז, כאשר "חלפו הסמלים", מתחילה הילולת חג הפסחא רחבה בכפר. מבוגרים "מבקרים" זה את זה, שותים וודקה בהגזמה, שרים שירים ונהנים במיוחד מביקור במגדל הפעמונים, שם מצלצלים בפעמונים משעות הבוקר המוקדמות ועד 16:00-17:00. ביקור במגדל הפעמונים נחשב בדרך כלל לבילוי מועדף לחג הפסחא, כך שלאורך כל השבוע הבהיר מגדל הפעמונים עמוס בבנים, בנות, גברים, נשים וילדים: כולם תופסים את החבלים ומשמיעים רעש כזה שהכומר מדי פעם ואז שולח סקסטון להרגיע את האורתודוכסים העליזים ולהרחיק אותם ממגדל הפעמונים. עוד בידור מיוחד לחג הפסחא הוא גלגול ביצים, ובמידה מסוימת, נדנדות. בעיקר ילדים מגלגלים ביצים, ואולי אפילו בנות שמשתעממות בלי ריקודים עגולים ושירים (בפסחא, שירים חילוניים וריקודים עגולים נחשבים למגונים ואפילו לחטא). אבל בהחלט כולם רוכבים על נדנדות. איפשהו בקצה רחוב בכפר, חבר'ה הקימו נדנדה "חברתית" (על ידי איסוף כסף) וליד הנדנדות הללו נוצר משהו כמו מועדון כפר: בנות עם חמניות, נשים עם ילדים, גברים ונערים עם מפוחיות. ו"טליאנקס" מצטופפים כאן עם בוקר עד לילה; חלקם פשוט מסתכלים ומתפעלים מהכיף של אחרים, אחרים נהנים בעצמם. את התפקיד הראשי כאן תופסות, כמובן, בנות שרוכבות ללא לאות עם החבר'ה. אבל מכיוון שהקהל כמעט תמיד מגיע לכאן די סמוי, ומאחר שהנדנדות מופעלות לא על ידי המחליקים עצמם, אלא על ידי הצופים, יש הרבה מאוד מקרים שבהם, בגלל להט שיכור, קרש עם זוג מחליק מתעופף מעבר לרצועה. ומתרחשות אסונות - פציעות ואפילו מוות.
לבסוף, בין בילויי הפסחא של אנשי הכפר, אי אפשר שלא להצביע על ההזמנה החובה לסנדקים ולשדכנים. מבחינה זו, לחג הפסחא יש הרבה מן המשותף עם מסלניצה, כאשר באותו אופן, בעלי הבית רואים את חובתם להחליף ביקורים עם שדכנים. אבל גם שדכנים לעתיד מוזמנים לחג הפסחא, כלומר, קרובי המשפחה של החתן והכלה המאורסים מזמינים זה את זה לביקור, וכמו במסלניצה, במהלך ארוחת הצהריים ובכל ארוחה החתן והכלה יושבים זה ליד זה באדום בפינה, לשניהם נותנים וודקה ובדרך כלל הופכים אותו למרכז תשומת הלב של כולם. המנהג מחייב שהחתן מחזר אחר הכלה, אבל מכיוון שחיזור זה הוא, כביכול, טקס באופיו, טבעי שיש הרבה מתח ומשהו מלאכותי, כמעט שקרי: החתן תמיד קורא לכלה "אתה". בשם ובפטרון, או פשוט "כלה מאורסת שלי", תופס ממתקים מהצלחת בידיו ומפנק איתם את הילדה, ואחרי ארוחת הערב הוא רוכב איתה ברחבי הכפר, ושוב, המנהג מחייב את החתן והכלה המאורסים. בהחלט רוכבים עם זרועותיהם סביב המותניים: הוא שלה, והיא שלו.
סימני חג הפסחא, אמונות טפלות וטקסים
כחג הנוצרי הגדול והנערץ ביותר, חג הפסחא מקבץ סביב עצמו באופן טבעי מחזור שלם של סימנים עממיים, מנהגים, אמונות טפלות וטקסים, שאינם ידועים לכנסייה, אך פופולריים מאוד בקרב אנשי הכפר. המאפיין המשותף לכל החגים העממיים הללו הוא אותה אמונה כפולה שבה המושגים הדתיים של פשוטי העם הרוסי מחלחלים עד היום: למרות שכוחו של הצלב מביס את הרוחות הרעות, אפילו עכשיו הכוח האפל הזה, הביס מושלך אל העפר, מחזיק בכוחו מוחות ביישנים ומביא בהלה לנשמות ביישנות.
לדברי האיכרים, בליל הפסחא כל השדים כועסים בצורה יוצאת דופן, כך שכשהשמש שוקעת, גברים ונשים חוששים לצאת לחצר ולרחוב: בכל חתול, בכל כלב וחזיר שהם רואים. איש זאב שהפך לחיה. השדים כועסים בליל הפסחא כי קשה להם מאוד בזמן הזה: ברגע שהפעמון הראשון מצלצל עבור מאטין, השדים, כמו אגסים מעץ, נופלים ממגדל הפעמונים אל האדמה, "ומכאלה. גובה ליפול", מסבירים האיכרים, "גם זה שווה משהו". יתרה מכך, ברגע שמאטינס מסתיים, נשללים מהשדים מיד את חירותם: הם מעוותים, קשורים ואפילו כבולים, לפעמים בעליית הגג, לפעמים למגדל הפעמונים, לפעמים בחצר, לפעמים בפינה. מכשפות, מכשפים, אנשי זאב ורוחות רעות אחרות מוצאים את עצמם באותה מצוקה בליל הפסחא. קבוצה נוספת של אמונות טפלות בחג הפסחא חושפת בפנינו את המושגים של האיכר לגבי החיים שלאחר המוות והנשמה. ישנה אמונה רווחת שכל מי שמת בשבוע הבהיר ילך בחופשיות לגן עדן, לא משנה איזה חוטא הוא עשוי להיות. גישה נוחה כזו למלכות השמים מוסברת בכך שבשבוע הפסחא שערי השמים אינם סגורים כלל ואיש לא שומר עליהם. לכן, זקני הכפר ובעיקר הזקנים חולמים על האושר הגדול ביותר ומבקשים מאלוהים להעניק להם מוות בשבוע הפסחא.
יחד עם זאת, האמונה הייתה נטועה עמוק בקרב האיכרים כי בליל הפסחא ניתן לראות ואף לדבר עם קרובי משפחה המתים. לשם כך, במהלך התהלוכה הדתית, כאשר כל עולי הרגל עזבו את הכנסייה, כדאי להתחבא במקדש עם נר נלהב כדי שאיש לא ישים לב. אז יתאספו נשמות המתים בכנסייה כדי להתפלל ולחלוק את המשיח בינם לבין עצמם, וכאן נפתחת ההזדמנות לראות את קרוביהם שנפטרו. אבל אתה לא יכול לדבר איתם בשלב זה. יש עוד מקום לשיחות - בית הקברות.
מלבד אמונות טפלות אלו עומדת קבוצה שלמה של סימני חג הפסחא שניתן לכנותם כלכליים. לפיכך, אנשינו משוכנעים בתוקף שלמאכלי חג הפסחא, המקודשים בתפילה בכנסייה, יש משמעות על טבעית ובכוחם לעזור לאורתודוקסים ברגעים קשים וחשובים של החיים. לכן, כל העצמות משולחן הפסחא נשמרות בקפידה: חלקן קבורות באדמה על אדמה חקלאית כדי להגן על השדות מפני ברד, וחלקן נשמרות בבית ומושלכות לאש במהלך סופות רעמים בקיץ כדי למנוע קולות רעמים. . כך גם נשמר בכל מקום ראש עוגת פסחא מבורך כדי שבעל בית, היוצא לשדה לזרוע, יכול לקחת אותו איתו ולאכול בשדה שלו, מה שמבטיח יבול מצוין. אבל הקציר מובטח גם על ידי אותם גרגרים שעמדו מול התמונות במהלך תפילת הפסחא, כך שבעל בית ירא שמים, המזמין את הכומר "עם האלים" לביתו, בהחלט יחשוב לשים דליים של דגנים מבקש מהכוהן לפזר עליהם מים קדושים.
יחד עם עקרות בית איכרים, גם נשים-עקרות בית יצרו מחזור סימנים משלהן. אז, למשל, במהלך כל השבוע הבהיר, כל עקרת בית בהחלט חייבת להסתיר את כל האוכל המקודש בצורה כזו שאף עכבר לא יוכל לטפס על שולחן הפסחא, כי אם עכבר אוכל חתיכה מקודשת כזו, אז הוא יגדל עכשיו כנפיים ולהיות עטלף . באותו אופן, במהלך חג הפסחא, עקרות בית מתבוננות: איזה בקר שוכב דומם בזמן הזה - אלה בחצר, ואלה שמתעסקים ומסתובבים - אלה אינם בחצר. במהלך חג הפסחא, לנשים איכרים יש את ההרגל "לגרור" תרנגולות מהמקום כדי שהתרנגולות לא יתעצלו, אלא יקומו מוקדם יותר ויטילו עוד ביצים. אבל אולי המעניין ביותר הוא המנהג לגרש פשפשים וג'וקים מהצריף, שגם הוא מתוזמן לחפוף ליום הראשון של חג הפסחא.
לגבי בנות הכפר, גם להן יש שלטי פסחא משלהן. אז, למשל, בימי הפסחא הקדוש הם לא לוקחים מלח כדי שהידיים לא יזיעו, הם שוטפים את עצמם במים מביצה אדומה כדי להיות אדמדמים, והם עומדים על גרזן כדי להתחזק (ה גרזן, הם אומרים, עוזר להפליא, והילדה נעשית כל כך חזקה, שלפי הפתגם, "גם אם תפגע בה בכביש, לא אכפת לה"). יתר על כן, בנות מאמינות שכל סימני ה"אהבה" הרגילים בחג הפסחא מתגשמים בצורה נכונה במיוחד: אם, למשל, ילדה פוגעת במרפק שלה, אז החבר שלה בהחלט יזכור אותה; אם ג'וק או זבוב נופלים לתוך מרק הכרוב, כנראה שתהיה לך תמר; אם השפה שלך מגרדת, אתה לא יכול להימנע מנשיקה; אם הגבה שלך מתחילה לגרד, אתה תשתחווה לאהובתך.
אפילו אנשים מזעזעים - גנבים, שחקני קלפים לא ישרים וכו' - אפילו יצרו שלטים מוזרים המוקדשים לחג הפסחא. גנבים, למשל, עושים כל מאמץ לגנוב משהו מאלה שמתפללים בכנסייה במהלך חג הפסחא, ולגנוב אותו בצורה כזו שאף אחד לא יעלה בדעתו לחשוד בהם. אז תרגיש חופשי לגנוב לשנה שלמה ואף אחד לא יתפוס אותך. שחקנים, כשהם הולכים לכנסייה, שמים מטבע במגף מתחת לעקב בתקווה נחרצת שמדד זה יביא להם ניצחון גדול. אבל כדי להפוך לשחקן בלתי מנוצח ולהיות בטוח לנצח את כולם ואת כולם, אתה צריך ללכת להקשיב ל-Pasta Matins, לקחת קלפים לכנסייה ולבצע את החילול הבא: כשהכומר מופיע מהמזבח בלבוש בהיר ואומר "המשיח קם" בפעם הראשונה, מי שהגיע עם הקלפים חייב לענות: "הקלפים כאן." כשהכומר אומר "המשיח קם" בפעם השנייה, המהמר חסר האלים עונה: "השוט כאן" ובפעם השלישית: "האסים כאן". חילול הקודש הזה, לטענת השחקנים, יכול להביא אינספור זכיות, אבל רק עד שהמגדף יחזור בתשובה. לבסוף, לציידים יש גם סימני פסחא משלהם, המסתכמים בדרישה עיקרית אחת: לעולם אל תשפוך דם בימים הגדולים של השבוע הבהיר, כאשר כל הבריאה הארצית, יחד עם אנשים, שמחה על תחיית המשיח ומפארת את אלוהים בעצמם. דֶרֶך. מפרי שלטון נוצרי זה נענשים לפעמים בחומרה על ידי אלוהים, והיו מקרים שבהם צייד, לאחר שהתכונן לציד, התאבד בטעות או לא מצא את דרכו הביתה ונעלם ללא עקבות ביער, שבו היה. מיוסר על ידי רוחות רעות.
סימנים עממיים הקשורים לביצת הפסחא
כדי להשלים את התיאור של אמונות טפלות, מנהגים וסימנים של חג הפסחא, עדיין יש צורך להתעכב על הקבוצה שלהם הקשורה לביצת הפסחא. האיכרים שלנו בכל מקום אינם יודעים את המשמעות האמיתית והמשמעות הסמלית של הביצה האדומה ואפילו לא מבינים שהיא מסמלת את העולם, המוכתם בדמו של ישו ובכך נולד מחדש לחיים חדשים. כשהם מסבירים את מקורו של סמל נוצרי זה בדרכם שלהם, אומרים האיכרים שהביצה הוכנסה לשימוש על ידי השליחים הראשונים: "כשפילטוס צלב את ישו", הם אומרים, "פחדו מאוד שפילטוס יגיע אליהם. , כדי לרכך את לבו, הם צבעו את הביצים והביאו לו אותן במתנה, כמנהיג יהודי. מאז החל המנהג לצייר ביצים לחג הפסחא".
באזורים אחרים (למשל, במחוז ירוסלב), איכרים, המסבירים את מקור ביצת הפסחא, מתקרבים לאמת, למרות שהם לא מבינים הכל. "לפני חג הפסחא", הם אומרים, "המשיח מת, ואז קם לתחייה לטובת הנוצרים. הביצה זהה בדיוק: היא מתה, אבל אגב, תרנגולת חיה יכולה לצאת ממנה". אבל כשנשאלים מדוע הביצה צבועה באדום, עונים אותם גברים ירוסלב: "אז חג הפסחא עצמו אדום, הכתובים הקדושים אומרים ישירות: "חג של חגים". ובכן, חוץ מזה, פעמון הפסחא נקרא גם "אדום".
אבל האיכרים עונים על השאלה לגבי אותם סימנים הקשורים לביצת הפסחא ביתר פירוט ופירוט לאין ערוך. יהיו הרבה מאוד כאלה. אתה לא יכול, למשל, לאכול ביצה ולזרוק (שלא לדבר על לירוק) את הקליפה מהחלון לרחוב, כי לאורך כל השבוע הבהיר ישו עצמו עם השליחים, בסחבות של קבצנים, הולך על האדמה ואם אתה לא זהיר, אתה יכול להיפגע מהקליפה (הוא אכן הולך במשיח, כדי לראות אם האורתודוכסים מקיימים את בריתו היטב - לפרנס את האחים העניים, ומתגמל את החמדנים והנדיבים, ומעניש את הקמצנים וחסרי הרחמים ). ואז, איכרים בכל מקום מאמינים שבעזרת ביצת פסחא, נשמות המתים יכולות למצוא הקלה בעולם הבא. כדי לעשות זאת, אתה רק צריך ללכת לבית הקברות, להטביל את המנוח שלוש פעמים ולאחר שהטיל ביצה על קברו, ואז לשבור אותה, לפורר אותה ולהאכיל אותה לציפור "חופשית", אשר, כהכרת תודה על כך , יזכור את המתים ויבקש מאלוהים עבורם. בעזרת ביצת פסחא, החיים מקבלים הקלה מכל המחלות והאסונות. אם הביצה שהתקבלה בזמן המשיח מהכומר נשמרת בהיכל שלוש או אפילו 12 שנים, אז פשוט תן ביצה כזו לחולים הקשים לאכול, וכל המחלה תוסר מהם כאילו ביד. . הביצה מסייעת גם בכיבוי שריפות: אם אדם המובחן בחיי צדק לוקח ביצה כזו ורץ שלוש פעמים בבניין הבוער במילים: "המשיח קם", אזי האש תירגע מיד ואז תיפסק מעצמה. . אבל אם הביצה תיפול לידיו של אדם בעל אורח חיים מפוקפק, אז האש לא תפסיק בשום אופן, ואז יש רק תרופה אחת: לזרוק את הביצה לכיוון המנוגד לכיוון הרוח וללא בניינים - אז תשכך הרוח, תשנה כיוון ועוצמת האש תיחלש עד כדי כך שניתן יהיה להילחם בו. אבל ביצת הפסחא עוזרת יותר מכל בעבודה חקלאית: צריך רק לטמון ביצה כזו בתבואה במהלך תפילת הפסחא ואז ללכת עם אותה ביצה ותבואה לזרוע כדי להבטיח יבול נפלא. לבסוף, הביצה אפילו עוזרת לציידי אוצרות, כי כל אוצר, כידוע, נשמר על ידי רוח רעה שהוקצתה לו במיוחד, וכאשר יראו אדם מתקרב עם ביצת פסחא, השדים בהחלט יפחדו ויתפזרו ויעזבו את האוצר בלי שום הגנה או כיסוי - אז פשוט קח חפירה ותלש ברוגע את קדרות הזהב שלך.
"הליכת המתנדבים"
בין מנהגי הפסחא המקוריים, שמשמעותם אפלה ולא ברורה עבור האנשים, כולל בין היתר את מה שמכונה "הליכת שרקנים". זו אותה מזמורת, שתזמון מוזר חופף לחג הפסחא, עם ההבדל היחיד שה"נשים" אינן בחורים, אלא בעיקר נשים. הם מתאספים בהמונים מכל הכפר ועוברים מבית לבית, נעצרים מול החלונות ושרים את השיר הבא בקולות חורקים ונשיים:
"זה לא רעש שעושה רעש, זה לא רעם שרועם,
המשיח הוא בן אלוהים הקים (פזמון)
רעש הוולוצ'ניקים רועם -
לבית המשפט של מי, לעשיר,
לעשירים - לניקולייב.
מארחת, אבינו,
פתח את החלון, תסתכל קצת,
מה קורה בבית שלך (וכו')
משמעות השיר היא להתחנן למשהו מבעל הבית: ביצים, שומן חזיר, כסף, חלב, לחם לבן. והבעלים, ברוב המקרים, ממהרים לספק את בקשות הרועים, שכן הנשים התוססות מתחילות מיד להביע משאלות לא לגמרי מחמיאות לבעלים הקמצן: "מי שלא ייתן לנו ביצים יהרוג את הכבשה, אם לא. תן לנו חתיכת שומן חזיר, הפרה תהרוג; הם לא נתנו לנו שומן חזיר - הפרה מתה". בעלי אמונות טפלות מפחדים מאוד מקריאות מאיימות כאלה, ולכן נשים לעולם לא עוזבות מתחת לחלונות בידיים ריקות. כל האוכל והכסף שנאספו הולכים למשתה נשים מיוחד, שאליה אסור להכניס נציגים גברים.