ייעוץ למחנכים נושא: "היכרות לילדים עם תרבות ומסורות עממיות. הכנסת ילדים לתרבות עממית באמצעות מסורות עממיות וחגים ייעוץ להורים מסורות עממיות

ייעוץ להורים לילדים בגיל הרך בנושא: "טקסים ומנהגים של התרבות העממית הרוסית. מתן שמות"

קניאז'בה מרינה ויקטורובנה, מורה של MBDOU מס' 12 "בריוזקה", העיר קירז'ך, אזור ולדימיר.
תיאור העבודה:התייעצות זו מיועדת להורים ולמחנכים, כמו גם לכל מי שמתעניין במנהגים וטקסים רוסיים עתיקים. בייעוץ נעשה שימוש בחומרים מהספר "לגדל ילד במסורות רוסיות" מאת לודמילה סוקולובה ואנה נקרסובה.
יַעַד:הכרת הורים עם מנהגים וטקסים עתיקים.
משימות:לטפח ולשמר עניין במנהגים עתיקים.
הרחב את האופקים שלך.

בחירת שם

זה ידוע כי ברוסיה שלפני המהפכה אנשים לא חגגו יום הולדת, אלא יום מלאך, יום שם. איכרים רבים אפילו לא ידעו את תאריך לידתם המדויק (יום, שנה), אך הם זכרו היטב באיזה יום הם הוטבלו ועל שם איזה קדוש הם נקראו.
האמינו שבלידה אלוהים נותן לכל אדם מלאך שומר, ובטבילה ומתן שם רוכש האדם גם מלאך פטרון - הקדוש שלכבודו נקרא.

לפי הרעיונות המסורתיים, ילד בלי שם היה מסוכן - הוא לא היה כלום.
בטרם התקיים טקס הטבילה דנה מועצת המשפחה בשם שניתן לתת לתינוק. במקרה הזה, כמובן, הם הודרכו על ידי חג המולד. אבל, ככלל, השם הושאר לכומר. הוא בחר בו לפי לוח השנה בהתאם לכבודו של קדוש אורתודוקסי זה או אחר, במקביל ליום הטבילה או הולדתו של ילד או יום קרוב לכך. אי אפשר היה לבחור שם של קדוש שיום הזיכרון שלו כבר חלף, כי קדוש כזה לא יכול היה להגן על הילד.
מתוך אמונה שיש קשר בלתי מוסבר בין אדם לשמו, אבותינו נקטו גישה מאוד מחושבת ומודעת לבחירתו, ידעו (בניגוד אלינו!) את המשמעות הסמנטית של השם, והשתדלו לא לתת לילדיהם "חוסר מזל". שמות.
אנשים האמינו בקדושת השם ובגורלו. שם לא רק מבדיל בין אדם, פרט להמון אנשים, אלא הוא מהותו: על ידי רכישת שם, אדם רוכש גם ייעוד (ליתר דיוק, נטייה לייעוד מסוים). עד עכשיו, אנו שופטים לעתים קרובות אדם, אופיו, נטיותיו לפי שמו. די להיזכר במנהג שנשמר זמן רב של מספר שמות ולהסתיר את השם האמיתי (ניתן בטבילה) מחשש למשוך כל מיני אסונות או בתקווה להונות כוחות רשע.
גם אמונת העם בהעברת נפשות הייתה חזקה. על פי רעיונות עתיקים, נשמותיהם של אבות קדמונים שנפטרו לא נעלמות, הם עוברים לתינוקות שזה עתה נולדו, בכל פעם מחדש את מחזור החיים הנצחי הזה ומסורות רוחניות. לא במקרה יש כבר מזמן נוהג לתת לתינוקות שמות של קרובי משפחה מבוגרים שנפטרו, שהתנהגותם במשפחה ובקהילה נבחנה בחסד ובאדיקות.
ובימים אלה, כאשר בוחרים שם לתינוק שלנו, אנו מרבים לתת לו את השם של סבו וסבתו. וזו לא רק מחווה לדור המבוגר. אנו חיים בתת מודע עם הרצון כבר מהרגעים הראשונים בחייו של תינוק להעמיד אותו תחת חסות משפחתו, לספק לו את ההגנה של אבותיו, ובכך לשמר את הקשר הפיזי והרוחני של הדורות.

המורה הרוסי הגדול ק.ד. אושינסקי, במאמר "על לאומיות בסוציאליזם" כתב: "... לחינוך שנוצר על ידי העם עצמו ומבוסס על עקרונות פופולריים יש את הכוח החינוכי הזה שלא נמצא במערכות הטובות ביותר המבוססות על רעיונות מופשטים או הושאל מעם אחר..."

הורד:

תצוגה מקדימה:

ייעוץ להורים

נושא: "מבוא למסורות עממיות"

חיברה את הייעוץ: נינה ויקטורובנה סולוביובה

מורה מהקטגוריה הגבוהה ביותר

גן ילדים מס' 45. מחוז קרסנוגרדיסקי. סנט פטרסבורג.

המורה הגדול לרוסית ק.ד.אושינסקי, במאמר"על לאום בציבור"כתבתי: "... לחינוך, שנוצר על ידי העם עצמו ומבוסס על עקרונות פופולריים, יש את הכוח החינוכי הזה שלא נמצא במערכות הטובות ביותר המבוססות על רעיונות מופשטים או מושאל מעם אחר..."

נכון לעכשיו, יש עניין גובר בהבנה, חיזוק וקידום פעיל של מסורות תרבותיות לאומיות, המגולמות בז'אנרים מקוריים של פולקלור, מנהגים, טקסים וטקסים משפחתיים ויומיומיים.

הכנסת ילדים לתרבות העממית מבטיחה חיבור בין הדורות, מקדמת התפתחות הרמונית מקיפה של הפרט ופתרון בעיית העבודה והחינוך המשפחתי.

המילה "מסורת" פירושה מנהגים, סדרים וכללי התנהגות שנקבעו באופן היסטורי, המועברים מדור לדור. מסורות מוגדרות כעמדות חברתיות מסוימות, נורמות התנהגות, ערכים, רעיונות, מנהגים, טקסים, חגים וכו'. מסורות עממיות רוסיות הן אחד החלקים המרכיבים את המורשת התרבותית של העם הרוסי.

מסורות עממיות רוסיות פותחות הזדמנויות עצומות לילדים, ומעניקות להם ידע וניסיון בארגון ובוויסות עצמי של פעילותם. הם עוזרים לפתח את היכולת לנהל את הפעולות, החוויות והמצבים של האדם עצמו, פעולות בהתאם לאינטרסים של אנשים אחרים ולדרישות החובה הציבורית. מסורות עממיות כוללות חגים (ראש השנה, חג המולד, מסלניצה, פסחא), טקסים, מנהגים ומשחקים.

הפדגוגיה העממית משתמשת בכל מרכיבי התרבות העממית כאמצעי החינוך העיקרי: פולקלור, שירים, אגדות, פתגמים, חידות, אמרות, חגים. הם חושפים את התוכן של גידול הילדים והחינוך. כללי מוסר בסיסיים ואידיאלים של הבנת טוב ורע, נורמות תקשורת ויחסים אנושיים, משקפים את השקפת עולמו של האדם באמצעות מיתולוגיה, דת, מסורות ואמונות. בזכותם נחשפות ההשקפות האסתטיות של האנשים, הם מקשטים את חיי היומיום, העבודה והפנאי.

משחקי עם הם אמצעי מסורתי לפדגוגיה. הם משקפים בבירור את אורח חייהם של אנשים, אורח חייהם, עבודתם, יסודותיהם; הרעיון של כבוד, אומץ, אומץ, הרצון להיות חזק, מיומן, גמיש, מהיר, לנוע יפה, להבחין בכושר המצאה, סיבולת, יצירתיות, תושייה, רצון והרצון לנצח.

משחק תמיד היה בן לוויה טבעי בחייו של ילד, מקור לרגשות משמחים. במשחקי ילדים נשתמרו הדים של ימי קדם ומציאות של דרך חיים קודמת. משחקי העם הרוסיים שימרו את טעם המנהגים, מקוריות הביטוי העצמי, אנשים, מקוריות השפה, הצורה והתוכן של טקסטים דיבוריים.

ילדים אוהבים את חרוזי הספירה המצחיקים וההטלות שמלוות את המשחקים. לפעמים ספירת חרוזים מורכבים לחלוטין ממילים ועיצורים חסרי משמעות - זה מוסבר על ידי העובדה שהם באו מפולקלור מבוגרים.

המשחק תפס זמן רב מקום חשוב בחייו של ילד. בזכותה ילדים לומדים למצוא באופן עצמאי דרך לצאת ממצב קריטי, לקבל החלטות במהירות ולממש אותן ולהפגין יוזמה. משחקי עם מעצבים את התפתחות האישיות.

למילה יש כוח השפעה מיוחד על האדם והטבע. המילה משולבת עם מוזיקה ותנועה, נגינה בכלי נגינה, ריקודים, רקיעת רגלים משחקות תפקיד עצום במסורות עממיות. פתגמים ואמרות משקפים באופן נרחב את חיי העם בז'אנר הפולקלור. אפשר לקרוא להם אנציקלופדיה של חיי עם.

אמירות עממיות מכילות תוכנית שלמה לגידול ילדים, פתרון בעיות של חינוך נפשי, אסתטי, פיזי, עבודה ומשפחה.

הערך של מסורות עממיות הוא עצום; יש לשמר אותן ולהכיר לילדים מסורות עממיות ותרבות עממית רוסית.

אולגה אנטופייבה
ייעוץ להורים "היכרות לילדים עם מסורות עממיות"

נכון להיום, גובר העניין בהבנה, חיזוק וקידום אקטיבי של תרבות לאומית מסורות, מגולמים בז'אנרים מקוריים של פולקלור, מנהגים משפחתיים, טקסים וטקסים.

בְּעָיָה הכללת ילדיםמגיל גן עד רוסית תרבות עממית, מסורות עממיותנשקל שוב ושוב על ידי מדענים ומתרגלים. נושא הלימוד היה נושאים הקשורים לתפקיד תרבות עממית ומסורות עממיותבגיבוש האישיות של ילד בגיל הגן, התוכן התואם, התנאים, השיטות להיכרות עם ילדי הגן מסורות עממיותתוך התחשבות בגיל ובמאפיינים האישיים. מספר מחקרים פסיכולוגיים ופדגוגיים אישרו זאת להכיר לילדים לעםהתרבות מבטיחה את חיבור הדורות, מקדמת התפתחות הרמונית מקיפה של הפרט, פותרת בעיות של חינוך נפשי, פיזי, מוסרי, אסתטי, עבודה ומשפחה.

בואו ננסה להבין מה זה מסורות עממיות, מה ניתן לייחס להם.

מִלָה « מָסוֹרֶת» (מלטינית traditio - העברה)פירושו מנהגים, סדרים וכללי התנהגות שנקבעו באופן היסטורי שהועברו מדור לדור.

מָסוֹרֶתמכסה אובייקטים של מורשת חברתית (ערכים חומריים ורוחניים, תהליך ההורשה החברתית, שיטותיו. מסורותמופיעות גישות חברתיות מסוימות, נורמות התנהגות, ערכים, רעיונות, מנהגים, טקסים, חגים וכו'.

מסורות עממיותלתרום לפיתוח תפיסת עולם הכרוכה הן בהטמעת ניסיונם של הדורות המבוגרים והן בהפיכתו להדרכה לפעילות מעשית. רוסים מסורות עממיות- אחד המרכיבים של המורשת התרבותית הרוסית אֲנָשִׁים.

בהתחשב בסוגיה להכיר לילדים מסורות עממיות, יש לציין תכונה חשובה מאוד. מאפיין אופייני לרוסים מסורות עממיות, כמו כל תרבות, היא טבעה הדו-מרכיבי. עד כה, אלמנטים של המורשת הקדם-נוצרית הם חלק חשוב מהתרבות הרוסית המודרנית ובאים לידי ביטוי נרחב ב מסורות עממיות. ביחס להיסטוריה של רוסיה העתיקה, אמונות דתיות, טקסים ו מסורות, שהתפתחו לפני אימוץ הנצרות, נקראים פגאניזם. הטקסים והחגים הפגאניים החשובים ביותר ברוסיה התמזגו עם העבודה החקלאית, עם חיי הטבע, ולכן עם האנשה המיתולוגית של כוחות הטבע. מיתולוגיה מזרח סלאבית שנתפסה על ידי רוסית עמיםבטקסים ומנהגים עתיקים.

רוסים מסורות עממיותלפתוח הזדמנויות עצומות עבור יְלָדִים, נותן להם ידע וניסיון של הארגון ושל עצמו

הסדרת פעילותם. הם עוזרים לפתח את היכולת לנהל את הפעולות, החוויות והמצבים של האדם עצמו, פעולות בהתאם לאינטרסים של אנשים אחרים ולדרישות החובה הציבורית.

ל מסורות עממיות כוללות חגים, טקסים, מנהגים, משחקים.

כאמצעי החינוך העיקרי אֲנָשִׁיםהפדגוגיה משתמשת בכל המרכיבים תרבות עממית: פולקלור, שירים, אגדות, פתגמים, אמרות, חגים. הם חושפים את תוכן החינוך וההכשרה יְלָדִים, חוקים ואידיאלים מוסריים בסיסיים, הבנת טוב ורע, נורמות תקשורת ויחסי אנוש; משקף את השקפת עולמו של אדם באמצעות מיתולוגיה, דת, מסורות ואמונות; לתאר את הסיפור אנשים בצורה של אפוס, כרוניקות וספרות בעל פה. בזכותם מתגלות השקפות אסתטיות אֲנָשִׁים, הם מקשטים את חיי היומיום, העבודה והפנאי.

משחקי עם הם מסורתייםאמצעי פדגוגיה. מאז ומתמיד, הם שיקפו בבירור את אורח חייהם של אנשים, אורח חייהם, עבודתם, יסודותיהם, רעיונות על כבוד, אומץ, אומץ, הרצון להיות חזק, זריז, גמיש, מהיר, יפה, להבחין בכושר המצאה , סיבולת, המצאה יצירתית, תושייה, רצון ורצון לניצחון. משחק תמיד היה בן לוויה טבעי בחייו של ילד, מקור לרגשות משמחים ובעל כוח חינוכי רב.

במשחקי ילדים נשתמרו הדים של ימי קדם ומציאות של דרך חיים קודמת. לדוגמה, משחקי מחבואים שונים הם השתקפות של טכניקות הורות עתיקות יְלָדִים, כשהיו בתי ספר ייחודיים לאימונים לקרבות ולציד. ברוסית אֲנָשִׁיםמשחקים שמרו על טעם המנהגים והמקוריות של ביטוי עצמי אֲנָשִׁים, מקוריות השפה, הצורה והתוכן של טקסטים מדוברים.

ילדים אוהבים את חרוזי הספירה המצחיקים וההטלות שמלוות את המשחקים. לפעמים ספירת חרוזים מורכבת לחלוטין ממילים ועיצורים חסרי משמעות. חוסר המשמעות שלהם מוסבר בכך שהם עברו מפולקלור מבוגרים - הדור המבוגר נהג "חשבון סודי"בשל האיסורים הקיימים על ספירת ציד מומת, ביצי תרנגולות ואווזים במהלך מעוף בשל חשש לכשלים בציד ובמשק הבית. אבל מבוגרים שכחו מהספירה המסתורית, וילדים ממשיכים להשתמש בה בספירת חרוזים עד היום.

לפיכך, המשחק תפס זמן רב מקום חשוב בחייו של ילד. בזכותה למדו ילדים למצוא באופן עצמאי דרך לצאת ממצב קריטי, לקבל החלטות במהירות וליישם אותן, לקחת יוזמה, כלומר רכש תכונות חשובותשהם צריכים בחייהם העתידיים. אֲנָשִׁיםמשחקים תרמו ליצירת אישיות מפותחת בהרמוניה, המשלבת עושר רוחני ושלמות פיזית.

עָמוֹק חוכמה עממית, מושחז במשך מאות שנים, מרוכז ביצירות הפולקלור הרוסי. התחום הזה של הפה אֲנָשִׁיםיצירתיות היא אחד האמצעים החשובים ביותר פדגוגיה עממית.

העם הרוסי היה משוכנע שלמילה יש כוח מיוחד להשפיע על אנשים וטבע.

דבורים, אפורות, קטנות, כנפיים ארגמן, אפים מחודדים, מוטלי עצמם.

הם הולכים לשדה, הם מזמזמים, הם מזמזמים. הם באים מהשדה, נושאים דבש.

כך, למשל, ילדים אמרו כשחלפו על פני הכוורות ודיברו על אוסף הדבש הרב של דבורים.

למילה, בשילוב מוזיקה ותנועה, היה כוח גדול עוד יותר. לכן, תפקיד ענק ב מסורות עממיות השמיעו שיר, כלי נגינה, ריקוד קצבי, הטבעה.

שירים פולחניים תיארו רווחה, שביעות רצון, שפע, והפעולות שליוו אותם תיארו את הרצוי על מנת להבטיח זאת בחיים האמיתיים.

האביב אדום,

קיץ חם!

ליולי-ליולי,

קיץ חם.

האביב אדום,

מה הבאת לנו?

ליולי-ליולי,

מה הבאת לנו?

ילדים קטנים

לפי האשך,

ליולי-ליולי,

לפי האשך,

בנות אדומות

לדברי החתן,

ליולי-ליולי,

בשביל החתן.

החוקרים מציינים כי בשימוש הרוסית כתיבה קולית של האנשים, משחקי מילים, חרוזים פנימיים, שהם כל כך עשירים בסימנים, פתגמים, חידות, אמרות, יעשו כבוד לכל משורר. היחס לעם הרוסי בשפה, המוגנת ונשמרת על ידו, מתאפיין בתשומת לב, יראת כבוד ובו בזמן חופש, אפילו תעוזה. במחזור אֲנָשִׁיםעם המילה אפשר להרגיש את הכישרון של היוצר ואת ההנאה שבעבודה עם חומר מוכר וקל לגישה (A.F. Nekrylova).

מימי חייו הראשונים, הילד מצא את עצמו נתון לחסדי המילים והמוזיקה. שירי ערש, משתלות ושירי ילדים מכניסים אותו למצב רוח מוזיקלי ופיוטי הרמוני.

כשהתבגרו, ילדים טבעו את עצמם בעולם שירי עם, אגדות ואפוסים.

בשום ז'אנר אחר של פולקלור אֲנָשִׁיםהחיים אינם משתקפים בצורה רחבה ורב-גונית כמו בפתגמים ובאמירות. אפשר לקרוא להם אנציקלופדיה חיי עם.

הם אינם גדולים בנפחם, אך מרווחים מאוד במשמעותם. במובן מסוים, זהו זיכרון היסטורי אֲנָשִׁים, הם מכילים זיכרונות של אירועים ועובדות רבות מההיסטוריה של המדינה הרוסית. פתגמים ואומרות חדורים בתחושה של אהבה ומסירות עמוקה ביותר מוֹלֶדֶת. רובם מכוונים למהות המוסרית אדם: טוב, רע, אמת, רחמים, חֶמלָה. IN אֲנָשִׁיםהאמירות מכילות תוכנית חינוכית שלמה יְלָדִים, פתרון בעיות של חינוך נפשי, מוסרי, אסתטי, פיזי, עבודה, משפחתי.

חידות הן תיאור סבוך, קצר, פיוטי, פיגורטיבי של חפץ או תופעה, שנעשה במטרה לבחון את האינטליגנציה של האדם, כמו גם במטרה לפקוח את עיניו ליופי ולעושר של העולם הסובב אותו.

שניים בורחים, שניים משיגים, נחים יחד. (גלגלים.)

שניים ישרים, אחד מעוקל, עם אחד חי באמצע. (סוס, קשת, פיר.)

זה מוביל לשתי פונקציות עיקריות חידות: ראשית, הוא מפתח את התובנה, החדות והשנינות המהירה של האדם, ושנית, הוא חושף את הצד הפואטי בדברים, החפצים והתופעות הפרוזאיים ביותר לכאורה.

לפיכך, רוסית עתיקה מסורותכללו רעיונות המושרשים בתודעה הלאומית, אוריינטציות ערכיות אֲנָשִׁים, החוויות האופייניות לו, דרך החשיבה האופיינית לרוסים. הם גידלו דורות של אנשים רוסים, והעבירו את הידע שנצבר במשך מאות שנים חוכמה עממית.

שירים, משחקים, חידות שולבו לתוך חגים עממיים.

כֹּל אֲנָשִׁיםהחג ברוסיה לווה בטקסים ושירים. רובם קמו בתקופות פגאניות, והם נשמרו בצורת בידור ומנהגים.

חגים פגאניים עזרו לאחד אנשים ולאחד דורות. כמות משמעותית של ידע על עוֹלָם: על תלות סיבתית, על תכונות של תופעות טבע וכו'. חגים וטקסים פגאניים רבים אומצו על ידי הכנסייה והשתלבו באירועים שנחגגים על ידה, למשל חג המולד,

החג של איבן קופלה.

בדרך כלל החג התחיל בטקס חגיגי בכנסייה, והמשיך ברחוב, בשטח, במדשאות. לצלילי מקטרות, בלליקות ואקורדיונים רקדו במעגלים, שרו, רקדו ושיחקו במשחקים. בנוסף לאלו שכבר הוזכרו, באהבה גדולה ב אֲנָשִׁיםהשתמשו בדברים הבאים חגים: פסחא, חג המולד, ראש השנה, מסלניצה. U יְלָדִיםלא היו חגים מיוחדים לילדים, אבל הם הרגישו את האווירה החגיגית הכללית ונהנו עם כולם.

החגים החגיגיים, המוארים ואולי העתיקים ביותר מבין החגים השנתיים היו חג המולד. הכנסייה הנוצרית הקדישה שלושה גדולים חַג: חג המולד הוא תחילתו של זמן חג המולד, ראש השנה והתגלות מסיימים אותו.

אבותינו האמינו כי בחג המולד של ישו, יום הכנסייה החשוב והמשמח ביותר, ממש כמו בחגים חשובים אחרים, השמש זורחת

ערך מסורות עממיות הן ענקיות, ולא ניתן לפצות את אובדנם בהטבות מהותיות כלשהן. מסורות הן שומרות התרבות העממית, בריתות אֲנָשִׁים. אם הכל אבוד לגמרי מסורות עממיות, עצם הקיום עלול להיות מוטל בספק אֲנָשִׁים.

מערכת החינוך המודרנית שמה לה למטרה להכיר לדור הצעיר את הזיכרון ההיסטורי של האנשים, ולכן לשמר אותו בילדינו. העבר הוא הבסיס לחיים יציבים ומספקים בהווה, ולכן התפתחות בעתיד.

K.D. Ushinsky, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky כתבו על הבעיות של רוסיה, וציינו כי "כל אומה אחרת יודעת ומשמרת בקפידה את השירים הלאומיים, הריקודים, המשחקים שלה, אבל אומה כה גדולה כמו הרוסי לא יודעת." ! חוכמה עממית, שהצטברה במשך אלפי שנים, פיתחה בהדרגה מערכת של גישות אידיאולוגיות, שקבעו את המראה האחיד והרוח הלאומית של העם. תרבות הילידים, כחלק מנשמת הילד, צריכה להפוך להתחלה המולידה אישיות. בהדרגה, הזיכרון הלאומי חוזר לילדים, והילד מתחיל לקבל יחס חדש לתרבות העממית כאמצעי להתפתחות רוחנית של ילדים בגיל הגן.

הכנסת ילדים לתרבות העממית היא אמצעי ליצירת רגשות פטריוטיים ולפיתוח רוחניות. תהליך החינוך ברוח הפטריוטיות חייב להתחיל מגיל הגן. במהלך תקופה זו מתרחשת היווצרות היסוד הרוחני והמוסרי של הילד, הרגשות, הרגשות, החשיבה, מנגנוני ההסתגלות החברתית בחברה ותהליך המודעות לעצמו בעולם הסובב של אנשים.

בהקשר זה, תוכניות מודרניות מקיפות וחלקיות לחינוך לגיל הרך מציבות משימות מסוימות כדי להכיר לילדים את התרבות העממית המסורתית. ישנן מספר תוכניות חלקיות, כגון "מורשת", "הבית שלי", "אני גבר" וכו'.

תרבות עממית היא ניסיון בן מאות שנים של האנשים, המתבטא במסורות, מנהגים, טקסים ואמונות. הוא יוצר קשר רוחני עם המסורות התרבותיות והחוויה היצירתית של הדור הקודם.

הבה נבחן את המנגנונים המשמשים את הפדגוגיה העממית לצורך חינוך חברתי-אישי, חברתי-מוסרי ורוחני-מוסרי של ילדים.

בן אנוש

מסורות עממיות, העוברות מדור לדור, מהוות אמצעי חינוך וקובעות את מגוון הצורות והשיטות בעבודה עם ילדים בגיל הרך. לכן, מאמינים שתרבות מסורתית, כולל תרבות פדגוגית, היא הסימן החשוב ביותר לתרבות הגבוהה של העם. ככל שנשמרו מסורות עתיקות יותר, ככל שעם קשוב לו יותר, כך תרבותו גבוהה יותר. תוצאות גבוהות של חינוך חברתי, מוסרי ורוחני של ילדים בקרב האנשים הם אחד הנושאים החשובים ביותר לניתוח של המדע הפדגוגי.

היסטוריה של אנשים

האקדמאי ד.ס. ליכצ'וב כתב: "בגידול ילד, ההיסטוריה של ארץ המולדת, העבר האתני של אנשיה, "הסביבה התרבותית", אשר נוצרה על ידי האבות הקדמונים באחדות הדוקה עם פולקלור, טבע, אדריכלות, אמנויות עממיות ו. מלאכות, עם כל החיים, הן בעלות חשיבות מיוחדת והתרבות הכללית של "המולדת הקטנה". מסורות תרבותיות והיסטוריות המוטבעות בסביבה כוללות מונומנטים ארכיטקטוניים, טבע, מבנים, מקומות בלתי נשכחים, חפצים הקשורים לאירועים היסטוריים בחיי העם, ערכים מסורתיים ונורמות בעלות משמעות תרבותית, כמו גם מכלול של חפצים תרבותיים - דברים, דפוסי פעילות אנושית, המייצגים את ההזדמנויות העשירות ביותר להתפתחות חברתית ואישית של ילדים. חשיבות רבה בגידול ילדים היא היכרות עם חייהם ומעלליהם של הפטריוטים הגדולים של הארץ הרוסית. זהו הכומר הקדוש סרגיוס מראדונז', שבסמכותו הרוחנית פייס את הנסיכים העקשנים ואסף את רוס למדינה אחת וחזקה. זהו הנסיך האציל הקדוש אלכסנדר נבסקי, שמילותיו המפורסמות: "אלוהים אינו בכוח, אלא באמת" עדיין זכורות על ידי צאצאיו. זהו הנסיך האציל הקדוש דמיטרי דונסקוי, שנלחם בשדה הקרב כמו לוחם פשוט. אלו מפקדים גדולים - א.ו. סובורוב, מ.י. קוטוזוב - כולם דוגמא מוסרית גבוהה לילדינו.

הישגי התרבות העממית

הידע של אדם על הישגי התרבות העממית, על פי L.N. טולסטוי, הוא נקודה חשובה בהתפתחות המוסרית והרוחנית של הפרט. ק.ד. אושינסקי, שפיתח את השקפותיו של ל.נ. טולסטוי, האמין שלכל האומות הגדולות יש מערכת חינוך לאומית משלהן. יחד עם זאת, חשוב מאוד לשמור על תחושות הכבוד הלאומי. כפי שמציין האקדמאי ד.ס. ליכצ'וב: "העם הרוסי לא צריך לאבד את סמכותו המוסרית בקרב עמים אחרים - סמכות שראויה זכתה לאמנות וספרות רוסית. אסור לנו לשכוח את העבר התרבותי שלנו, את המונומנטים שלנו, הספרות, השפה, הציור... הבדלים לאומיים יישארו במאה ה-21 אם נעסוק בחינוך הנפשות, ולא רק בהעברת הידע”. לכן התרבות הילידית, כמו אבא ואמא, חייבת להפוך לחלק בלתי נפרד מנשמת הילד, ההתחלה המולידה אישיות.

כעת הבה נגדיר את האמצעים העיקריים להתפתחות חברתית ואישית של ילדים בהקשר של תרבות עממית.

שפה ופולקלור

"כל עוד שפת העם חיה בפי העם, כל עוד העם חי. קחו הכל מהעם, ויוכלו להחיות הכל, אבל קחו את השפה, ולא יבראו אותה שוב..." (כ"ד אושינסקי).

מורים רבים: או"ל קנייזבה, מ"ד מחנה, ק"ד אושינסקי, ו.א. סוחומלינסקי, V.I. Vodovozova, G.N. Volkov - ציין כי בתרגול של חינוך חברתי ואישי של ילדים יש צורך להשתמש באופן נרחב בכל סוגי הפולקלור. על ידי היכרות עם ילדים עם אמירות, חידות ואגדות, אנו מציגים בפניהם ערכי מוסר אוניברסליים. פתגמים ואמרות מעריכים כיאות עמדות חיים שונות, לועגים לחסרונות ומשבחים את התכונות החיוביות של אנשים. מקום מיוחד ביצירות האמנות העממית הרוסית תופס על ידי יחס מכבד לעבודה והערצה למיומנות הידיים האנושיות. הודות לכך, פולקלור הוא מקור עשיר להתפתחות קוגניטיבית ומוסרית של ילדים.

בגיל הגן המוקדם, בעת בחירת חומר פולקלור, יש צורך לקחת בחשבון את יכולות הגיל של ילדים ככל האפשר. ניסיון מעשי הראה שחרוזים לחדרי ילדים, חידות, חרוזי ספירה, פיתולי לשון, אגדות קצרות - צורות פולקלור קטנות - נגישות יותר לילדים בגיל הגן היסודי.

בגיל העמידה, יחד עם הסיבוך של "צורות קטנות", יש לתת יותר ויותר מקום לסיפורי עם, פתגמים, אמרות ופזמונים. ילדים בגיל הגן מתוודעים למשחקי עם רוסיים, ריקודים עגולים ושירי עם. חשוב להכיר לילדים ציור עממי: האמנויות הדקורטיביות והשימושיות של צעצועי Khokhloma, Gorodets, Dymkovo, Kargopol ו- Filimonov. הם, כובשים את הנשמה בהרמוניה ובקצב, מסוגלים לרתק ילדים באמנויות לאומיות.

עם ילדים גדולים יותר, בנוסף לחומר פולקלור מורכב יותר, ניתן להשתמש בצורת עבודה כמו שיחות. השימוש באפוסים עממיים רוסים בתהליך החינוכי (אהבה למולדת, שנאת אויבים, נכונות להגן על ארץ המולדת) משפיע לטובה על גידול הילדים, כי תשומת לב מיוחדת הוקדשה לנושא האהבה למולדת. והגנת המולדת.

משחקי עם וצעצועים

בקבוצות צעירות יותר, הילדים מתוודעים לצעצועים עממיים (פירמידה, מטריושקה, גרני, כסאות נדנדה, צעצועים כיפיים וכו'). מגיל לגיל, משימות ההבעה בהעברת פעולות משחק בשילוב עם מילים, שיטות של פעולות אינדיקטיביות בצעצועים עממיים חכמים הופכות מסובכות יותר - הן דורשות לא רק סקרנות, אלא גם כושר המצאה.

באותו גיל, ילדים מעורבים במשחקים. משחקים מטפחים תחושה של תקשורת אחים ואחווה. יחד עם זאת, זו תחרות בכוח, מיומנות וכושר המצאה. משחקים מפתחים יוזמה, כישורי ארגון ותושייה. משחקים עתיקים רבים כוללים שירה. זה מקשט אותם, מקדם שינון מהיר ונותן להם קוהרנטיות קצבית. ריקודים עגולים מפתחים תרבות גבוהה של התנהגות, מחוות יפות ושירה משותפת.

מאז ימי קדם, בנות בתלבושות חגיגיות הפגינו את כישורי עבודת היד שלהן. בצורות המשחקיות של שירי ריקוד עגולים, לרוב עליזים, הצעירים הכירו את הידע על ההיבטים החשובים ביותר של החיים ואורח חייהם. שירי ריקוד עגולים רבים הכילו חידוש של תהליכי עבודה חקלאיים, למשל: "וזרענו דוחן", "כבר זרענו פשתן". אחרים התכוננו לנישואים עתידיים - "הם נתנו את האישה הצעירה לצד של מישהו אחר".

היכרות עם תרבות העבודה והפנאי

בעבר, ילדים היו תמיד מעורבים בחיי העבודה של המשפחה. ילדה בת שבע או שמונה הפכה למטפלת של אחיה ואחיותיה הצעירים, ועכשיו היא עצמה הייתה מבצעת שירי ערש, מציקים ושירי ילדים. ילד בן אותו גיל הפך לרועה ולמד, לצד כישורי עבודה, את מיומנויות הכנת כלי נגינה פשוטים של רועים ונגינה בהם.

ילדים לקחו חלק בטקסים רבים - הם שרו מזמורים וקראו לאביב. בכפרים הרוסיים, בחתונה, הטקס של מכירת הצמות של הכלה כלל את אחיה, לא משנה כמה הוא היה צעיר או קטן. ילדים הפכו ליורשים ונושאים של מסורות עתיקות יומין, והדבר העצים את יחסם לחיים. בעקבות אורח החיים של הקהילה, מסורותיה בנות מאות השנים, נוצרה אישיותו של הילד; ילדים רכשו מיומנויות מיוחדות, שבלעדיהן הקיום לא יהיה שלם ואפילו בלתי אפשרי.

בתהליך ההיכרות לעבודה, הילדים הכירו את מקצועם העתידי ואת התפקיד הנלווה לחברה. זה נבע בעיקר מהתפתחות מלאכות עממיות. לכן כל כך חשוב להכיר לילדים ציור עממי. היא, כובשת את הנשמה בהרמוניה ובקצב, מסוגלת לרתק ילדים באמנויות לאומיות. מקור היצירתיות של האמן העממי הוא הטבע המולד שלו, חיי היומיום הסובבים אותו, ויצירותיו הן חלק מהחיים הסובבים, חיי היומיום.

בתיאור חשיבותה של אמנות עממית, הדגיש הפסיכולוג המפורסם ב.מ. טפלוב את "חשיבותה העצומה בפיתוח התודעה והמודעות העצמית, בחינוך החוש המוסרי ובגיבוש השקפת עולם. לכן, חינוך אמנותי, כמו חינוך מוזיקלי, הוא אחד האמצעים העיקריים להחדרת ילדים לתרבות ולהתפתחות אישית הרמונית". בהקשר זה, מתודולוגית מאוד משמעותי לארגן משימות יצירתיות על מנת שילדים יוכלו ליישם את הידע הנרכש ישירות בפעילות כזו או אחרת. זה הופך לתנאי מוקדם להיווצרות עניין בר קיימא באמנות עממית, הבנה טובה יותר של הילדים של נחיצותה וערכה, כבוד לעבודתם ולכישרונם של המאסטרים.

גישה משולבת להכנסת ילדים לתרבות עממית, כולל מידע על ההיסטוריה והתרבות של רוסיה, מסורות עממיות, בכל סוגי הפעילויות לילדים היא האופטימלית ביותר.

האמצעים והמנגנונים של התפתחות חברתית ואישית וגידול ילדים במהלך שליטה בתרבות העממית שתוארו לעיל חשובים ביותר בשיפור המערכת המודרנית של חינוך לגיל הרך.

tagPlaceholderתגיות: התייעצויות למורים