פרטים מדהימים מההיסטוריה של "חג החגים" - חג הפסחא הנוצרי. המשמעות של חג הפסחא. חג הפסחא הנוצרי: היסטוריה ומסורות

חג הפסחא(יוונית πάσχα, lat. פסחה, מעברית פסח‏‎), תחיית ישו (מיוונית Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), תחיית המשיח הקדושה- האירוע הליטורגי העיקרי של לוח השנה של הכנסייה, החג הנוצרי העתיק והחשוב ביותר, שנחגג עוד בימי השליחים והוקם לכבוד תחייתו של ישוע המשיח - מרכז כל ההיסטוריה המקראית והיסוד של כל התורה הנוצרית . באורתודוקסיה, מעמדו של חג הפסחא כחג העיקרי בא לידי ביטוי במילים "של חגים, חג וניצחון של חגיגות". נכון לעכשיו, תאריך חג הפסחא בכל שנה ספציפית מחושב לפי לוח השנה הירחוני, מה שהופך את חג הפסחא לחג מרגש. שמו של החג ברוסית ובשפות רבות אחרות מגיע מהמילה העברית פסח, שפירושה חג הפסח היהודי ומזוהה עם המילה פסח - "עבר" (לעיתים מתפרש השם כ"עבר, עקף").

תאריכי יום ראשון של חג הפסחא:

חג הפסחא 2016 -1 במאי; חג הפסחא 2017 -16 באפריל; חג הפסחא 2018 -8 באפריל; חג הפסחא 2019 -28 באפריל; חג הפסחא 2020 -19 באפריל

השם הארמי של החג נשמע כמו פישה, ויש דעה שדווקא דרך השפה הארמית נכנסה המילה "פסחא" ליוונית.

חג הפסח של הברית הישנה ציין את יציאת העם היהודי משבי מצרים. בקרב הנוצרים, שם החג קיבל פרשנות אחרת - "המעבר ממוות לחיים, מארץ לגן עדן".

חג הפסח של הברית הישנה, ​​כמו חג הפסח הנוכחי (פסח יהודי), נחגג לזכר יציאת היהודים ממצרים, כלומר שחרור היהודים מעבדות. פירוש השם "פסח" (בעברית: פסח) פירושו "עבר", "עבר". הוא קשור לסיפור עשר המכות של מצרים.

אחרי אסון אחד ("הוצאה להורג") אחר, ולבסוף, על סירובו של פרעה לשחרר את עם ישראל, ה' "העניש את מצרים בהוצאה להורג נוראה", הרג את כל הבכורים, כלומר את כל צאצאי הזכרים הבכורים. - גם אנשים וגם בקר. ההוצאה להורג נחסכה רק על ידי בכורי היהודים, שאלוהים הבחין בבתיהם בסימן קונבנציונלי (דם כבש על עמוד הדלת) ועבר ליד:

"והלילה הזה ממש אלך בארץ מצרים ואכה כל בכור בארץ מצרים מאדם ועד בהמה, ואשפט את כל אלהי מצרים. אני האדון. והדם יהיה לאות בקרבכם על הבתים אשר אתם נמצאים בהם, ואראה את הדם ואעבור לידכם, ולא תהיה מכת הרס בקרבכם כאשר אכה את ארץ מצרים. וַיִּזְכֹּר לָכֶם הַיּוֹם הַזֶּה, וְחָגְגוּ אֶת-חַג ה' הַזֹּאת, בְּכָל-דוֹרֹתֶיךָ; חגגו אותו כמוסד נצחי. רפ. 12:12 »

לאחר ההוצאה להורג האחרונה שחרר פרעה את העם היהודי יחד עם עדרו, והמצרים המבוהלים מיהרו ליהודים לעזוב במהירות (שמות יב:31-33).

הן מבחינה היסטורית והן מבחינה אטימולוגית, חג הפסח של הברית הישנה היה קשור ליציאת היהודים ממצרים דרך הים האדום (מפרץ ברדאוויל בצפון סיני, או מפרץ סואץ של ים סוף).

כבש פסחא

לזכר מאורעות אלו נצטווה "כל עדת ישראל" במוצאי י"ד ניסן (החודש הראשון של הלוח היהודי) להקריב כבש - כבש זכר או גדי בן שנה, ללא רבב, שצריך לאפות על האש ולאכול לגמרי, בלי לשבור את העצמות, עם מצות ועשבים מרים בחוג המשפחה בליל פסח (שמות יב, א-י, שם ט, א-י”ד). אכילת סעודת הפסח שימשה כ"עדות לאירוע המרכזי של כל תולדות הברית הישנה" - יציאת היהודים ממצרים.

כבש הפסח נקרא אחרת "פסח" ("פסח"). שימוש זה ניתן למצוא, במיוחד, בסיפורי האוונגליסטים על הסעודה האחרונה (מתי כ"ו:17-19, מרקוס י"ד:12-16, לוקס כ"ב:8-15).

פסחא בברית החדשה

חג הפסחא מוזכר מספר פעמים בבשורות, אך מקום מיוחד תופס בהם סיפור הסעודה האחרונה, המתואר במתי, מרקוס ולוקס כארוחת פסחא חגיגית (מתי כ"ו:17-19, מרקוס י"ד: 12-16, לוקס כ"ב: 8-15), ועל צליבתו שלאחר מכן של ישוע המשיח.

זה היה במהלך הסעודה האחרונה שישוע המשיח השמיע מילים וביצע פעולות ששינו את משמעות החג. ישוע החליף את מקומו של קורבן הפסח בעצמו, וכתוצאה מכך, "הפסח הישן הופך לפסח של הכבש החדש, שנהרג לטיהור בני אדם אחת ולתמיד", והסעודת הופכת לסעודת פסח החדשה.

מאחר שההוצאה להורג התרחשה ביום שישי, "היהודים, כדי לא להשאיר את הגופות על הצלב בשבת... ביקשו מפילטוס לשבור את רגליהם ולהוריד אותם" (יוחנן יט, ל"א), והחיילים נשברו. אולם רגליהם של הגנבים הצלובים, "בבואם אל ישוע, הם ראו אותו כבר מת, ולא שברו את רגליו" (יוחנן 19:32-32). יוחנן התאולוג, המדבר על מאורעות אלו, מוצא בהם את התגשמותם של דברי כתבי הקודש: "כי זה קרה למען יתקיים הכתוב: אל תישבר עצמותו" (יוחנן יט:36).

ההבנה החדשה של קורבן הפסחא משתקפת היטב בדברי השליח פאולוס (לקורבן א' 7):

"... הפסחא שלנו, המשיח, הוקרב עבורנו."

הפסקת קורבנות הברית הישנה

לאחר חורבן בית המקדש בירושלים בשנת 70, נפסקה השחיטה הפולחנית של כבש הפסח, ובטקס המודרני של פסח מזכירים את הציווי "לאכול חתיכה קטנה של בשר אפוי" במהלך ארוחת הלילה.

הנצרות הקדומה

לאחר חג השבועות החלו הנוצרים לחגוג את תפילות הסעודת הראשונות, שהוקדשו לזכר מותו של ישוע המשיח. טקסים נערכו כסעודה האחרונה - חג הפסחא של הסבל הקשור למותו של הצלב. לפיכך, חג הפסחא הפך לחג הנוצרי הראשון והעיקרי, שקבע הן את האמנה הליטורגית של הכנסייה והן את הצד הדוקטריני של הנצרות.

כמה מקורות מוקדמים מדברים על חגיגות שבועיות: יום שישי היה יום של צום ואבל לזכר סבלותיו של ישו (רועה הרמס, ג', ו': 1), ויום ראשון היה יום של שמחה (טרטוליאנוס, De corona mil., פרק 3). חגיגות אלו הפכו חגיגיות יותר במהלך חג הפסח היהודי, יום השנה למותו של ישו.

בכנסיות של אסיה הקטנה, במיוחד הנוצרים היהודים, במאה ה-1 לספירה. ה. החג נחגג מדי שנה יחד עם חג הפסח היהודי - י"ד בניסן, מכיוון שגם יהודים וגם נוצרים ציפו לביאת המשיח ביום זה (הקדוש ברוך הוא, פרשנות למתי כ"ה.6 - פל"ד 26.192). חלק מהכנסיות העבירו את החגיגה ליום ראשון הראשון שלאחר חג הפסח היהודי, משום שישוע המשיח הוצא להורג ביום פסח וקם לתחייה לפי הבשורות ביום שאחרי שבת – כלומר ביום ראשון. כבר במאה ה-2 קיבל החג אופי של אירוע שנתי בכל הכנסיות. בכתביהם של סופרים נוצרים מוקדמים - באיגרת St. אירנאוס מליון לבישוף ויקטור מרומא, "סיפור הפסחא" מאת מליטו מסרדיס, ביצירותיו של אפולינאריס מהיירפוליס, קלמנט מאלכסנדריה, סנט. היפוליטוס מרומא - יש מידע על חגיגת יום המוות השנתי על הצלב ועל תחיית ישו. מכתביהם עולה בבירור שבתחילה צום מיוחד חגג את סבלו ומותו של ישו כ"פסחא של הצלב" - פסחא crucificationis, זה עלה בקנה אחד עם חג הפסח היהודי, הצום נמשך עד יום ראשון בלילה. לאחריו, תחיית ישו עצמה נחגגה כפסחא של שמחה או "פסחא המתים" - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. עקבות של חגים עתיקים אלה נשתמרו באמנה הליטורגית המודרנית. הדבר בולט במיוחד באלמנטים החגיגיים של השירותים של יום חמישי, שישי ושבת, ובמבנה של שירות הלילה בשבוע הפסחא, המורכב ממשרד חצות פסחא קטן עם הקנון של שבת הגדול, וחג פסחא חגיגי ומשמח מאטין. האמנה גם שיקפה את המסורת העתיקה של חגיגת יום ראשון של חג הפסחא עד העלייה לשמיים.

עד מהרה ניכרו ההבדלים במסורת הכנסיות המקומיות. מה שנקרא "סכסוך פסחא" בין רומא לכנסיות אסיה הקטנה. הנוצרים של אסיה הקטנה, הנקראים הארבעה עשר או קווארטודצימנים (מהיום ה-14 של חודש ניסן), דבקו בקפדנות במנהג של חגיגת חג הפסחא ב-14 בניסן, תוך הסתמכות על סמכותו של הקדוש. יוחנן התאולוג. ביניהם שונה שמו של חג הפסח היהודי לשם הפסח הנוצרי ובעקבות כך התפשט. ואילו במערב, שלא חווה את השפעת הנצרות היהודית, היה נוהג לחגוג את חג הפסחא ביום ראשון הראשון שלאחר חג הפסח היהודי, תוך חישוב האחרון כירח מלא לאחר השוויון. בשנת 155 ביקר פוליקרפ, בישוף סמירנה, את הבישוף הרומי אניקטוס כדי לנהל משא ומתן על חגיגה משותפת של חג הפסחא, אך לא הושגה הסכמה. מאוחר יותר, בשנים 190-192, הבישוף הרומי ויקטור, במועצות בארץ ישראל, פונטוס, גאליה, אלכסנדריה וקורינתוס, התעקש שהנוצרים באסיה הקטנה יזנחו את מנהגם, ודרש מכנסיות אחרות לנתק את הקשר עימם. אירנאוס הקדוש מליון התבטא נגד הנידוי של בני אסיה הקטנה, והצביע על כך שההבדלים בנקודות צורניות לא צריכים לסכן את אחדות הכנסייה.

קהילות רבות הודרכו על ידי החישובים היהודיים לחודש פסח. בשלב זה לא היה קשר מוצק בין יום השוויון לחודש ניסן, ובשנים מסוימות הדבר הוביל לחגיגת חג הפסחא לפני יום השוויון האביבי (כלומר, תחילתה של השנה האסטרונומית החדשה). מנהג זה לא התקבל על ידי קהילות אחרות.

המועצה האקומנית הראשונה

הנושא של יום אחד לחגיגת חג הפסחא עבור כל האקומן הנוצרי נשקל במועצת הבישופים שהתכנסה בניקאה בשנת 325, שנקראה מאוחר יותר המועצה האקומנית הראשונה. במועצה הוחלט לתאם את יום חגיגת חג הפסחא בין קהילות, ונידון הנוהג להתמקד בתאריך היהודי שחל לפני השוויון:

"כשהתעוררה השאלה לגבי היום הקדוש ביותר של חג הפסחא, בהסכמה אוניברסלית זה נחשב לנכון שכולם יחגגו את החג הזה באותו יום בכל מקום... ובאמת, קודם כל, זה נראה לכולם מאוד לא ראוי שב כשאנו חוגגים את החגיגה הקדושה ביותר, עלינו לדבוק במנהג היהודים..."

כפי שמדווח ההיסטוריון, הבישוף ומשתתף המועצה אוזביוס מקיסריה בספר "על חייו של בסיליוס קונסטנטינוס המבורך", באקומניה הראשונה, כל הבישופים לא רק קיבלו את הדת, אלא גם נרשמו לחגוג את חג הפסחא לכולם באותו הזמן. זְמַן:

"פרק 14. הגדרה פה אחד של המועצה לגבי האמונה ו(חגיגת) הפסחא:

בשביל הווידוי ההרמוני של האמונה, היה צריך לחגוג את חגיגת הפסחא המצילה על ידי כולם בו-זמנית. לפיכך התקבלה החלטה כללית ואושרה בחתימת כל אחד מהנוכחים. לאחר שהשלים את העניינים הללו, אמר הבסילאוס (קונסטנטינוס הגדול) שהוא זכה כעת בניצחון שני על אויב הכנסייה, ולכן חגג חגיגת ניצחון המוקדשת לאלוהים".

אוזביוס מקיסריה, החוזר על דבריו של הקיסר קונסטנטינוס, מביא גם את הטיעונים שהנחו את אבות המועצה האקומנית הראשונה להחלטה כזו:

"אנחנו, כמובן, לא נסבול את חג הפסחא שלנו בהזדמנות אחרת באותה שנה.

אז, תן לזהירות של יראת כבוד שלך לשקול כמה רע ומגונה זה שבזמנים מסוימים חלק מקיימים צום, בעוד אחרים חוגגים חגים, ושאחרי ימי הפסחא, חלק מבלים בחגיגה ובשלום, בעוד שאחרים מקיימים את הצומות שנקבעו. . לכן, ההשגחה האלוקית הייתה מרוצה מכך שיש לתקן זאת כראוי ולהביא לסדר אחד, שלדעתי כולם יסכימו לו".

יום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון, המתרחש לא לפני יום השוויון האביבי, נבחר כיום הפסחא.

הבישוף של אלכסנדריה היה צריך לחשב את היום הזה ולמסור אותו לרומא מראש כדי להבטיח יום אחד של חגיגה. עם זאת, לאחר זמן מה ההודעה הזו פסקה. המזרח ורומא החלו לחגוג את חג הפסחא כל אחד לפי החישובים שלו, לעתים קרובות בימים שונים. באלכסנדריה נוצרו שולחנות פסחא - לוח חג הפסחא, שאיפשר לקבוע את תאריך הפסחא לתקופה ארוכה. הם התבססו על מחזור ירח-שמש בן 19 שנים, ו-21 במרץ נלקח כתאריך של שוויון האביב. במאות VI-VIII, פסח זה אומץ על ידי הכנסייה המערבית.

ההגדרה המקורית של המועצה האקומנית הראשונה לגבי חג הפסחא הפכה לבסיס לאמנת הכנסייה.

המועצה המקומית של אנטיוכיה בשנת 341, בשלטון הראשון שלה, דורשת היצמדות קפדנית להחלטות המועצה האקומנית הראשונה ביום חגיגת הפסחא, בכאב של נידוי מהכנסייה וגירוש מהכהונה.

עדויות מהמאה הרביעית אומרות שפסחא על הצלב ופסחא ביום ראשון כבר היו מאוחדים באותה תקופה הן במערב והן במזרח. חגיגת חג הפסחא על הצלב קדמה לחגיגת יום ראשון של חג הפסחא, כל אחד נמשך שבוע לפני ואחרי יום ראשון של חג הפסחא. רק במאה החמישית הפך השם פסחא למקובל כדי לציין את החג האמיתי של תחיית ישו. לאחר מכן, יום חג הפסחא החל להתבלט יותר ויותר בתוכנית הליטורגית, שעליה קיבל את השם "מלך הימים".

ימי הביניים והזמנים המודרניים

במאה ה-6 אימצה הכנסייה הרומית את חג הפסחא המזרחי. אבל במשך כמעט 500 שנה לאחר מועצת ניסיה, חג הפסחא נחגג בימי פסחא שונים. הפסח האלכסנדרוני שימש ברחבי העולם הנוצרי עד סוף המאה ה-16, במשך יותר מ-800 שנה. הפסח המזרחי או האלכסנדרוני בנוי על ארבע הגבלות שנקבעו על ידי מתיו בלסטאר:

"נקבעו ארבע הגבלות לחג הפסחא שלנו, שהן הכרחיות. שניים מהם מקבלים לגיטימציה על ידי הקנון השליח (7) ושניים מקורם במסורת בלתי כתובה. ראשית, עלינו לחגוג את חג הפסחא לאחר שוויון האביב; שנית, לא לעשות באותו יום עם היהודים; שלישית - לא רק אחרי השוויון, אלא אחרי הירח המלא הראשון, שהוא אחרי השוויון; רביעית - ואחרי הירח המלא, לא אלא ביום הראשון של השבוע לפי החשבון היהודי. לכן, כדי שארבע ההגבלות הללו יישמרו בצורה נבונה ופשוטה באותה מידה, וכדי שהנוצרים ברחבי היקום יחגגו את חג הפסחא בו זמנית, מבלי שיהיה צורך בשום מקום בחישובים אסטרונומיים מיוחדים, הרכיבו האבות קנון ומסרו אותו לכנסייה , מבלי להפר את ההגבלות האמורות".

בשנת 1582, האפיפיור גרגוריוס ה-13 הציג פסח חדש בכנסייה הקתולית, שנקרא הגרגוריאני. עקב השינוי בחג הפסחא, גם לוח השנה כולו השתנה. באותה שנה שלח האפיפיור גרגוריוס שגרירים לפטריארך ירמיהו עם הצעה לאמץ לוח גרגוריאני חדש ופסח גרגוריאני חדש. בשנת 1583, כינס הפטריארך ירמיהו מועצה מקומית גדולה, שהזמינה את האבות המזרחיים, שבה הם הכחישו לא רק את אלה שקיבלו את הפסח הגרגוריאני, אלא גם את הלוח הגרגוריאני, בפרט, שלטון המועצה הגדולה של קונסטנטינופול של 1583 אמר:

"ז. מי שלא נוהג לפי מנהגי הכנסייה ומה שצוו עלינו שבע המועצות האקומניות הקדושות לגבי הפסחא הקדוש והחודש וטובת החוק, אלא רוצה ללכת בעקבות הפסח הגרגוריאני והחודש, הוא, עם האסטרונומים חסרי האל, מתנגד לכל ההגדרות של St. מועצות ורוצה לשנות ולהחליש אותן - תנו לו להיות חרא".

כתוצאה מהרפורמה הפסחלית, חג הפסחא הקתולי נחגג לעתים קרובות מוקדם יותר מהיהודי או באותו יום, והוא מקדים את חג הפסחא האורתודוקסי בשנים מסוימות ביותר מחודש.

מודרניות

בשנת 1923, הפטריארך של קונסטנטינופול Meletius IV (Metaxakis) קיים את מה שנקרא. מפגש "פאן-אורתודוקסי" בהשתתפות נציגי הכנסיות האורתודוקסיות היווניות, הרומניות והסרבית, שבו אומץ הלוח היוליאני החדש, מדויק אפילו יותר מהגרגוריאני וחופף לו עד שנת 2800. הכנסיות המזרחיות גינו את ההחלטה הזו, והכנסייה האלכסנדרונית קיימה מועצה מקומית, והחליטה שאין צורך בהכנסת לוח שנה חדש. בכנסיות הרוסיות והסרבית, לאחר ניסיון לשנות את לוח השנה, עזבו את הישן עקב אי שקט אפשרי בקרב האנשים.

במרץ 1924 עברו קונסטנטינופול (כבר תחת גרגוריוס השביעי) והכנסיות היווניות לסגנון החדש. הכנסייה הרומנית אימצה את לוח השנה "היוליאני החדש" ב-1 באוקטובר 1924.

הזעם של הכמורה והאנשים על חידושיו של מלטיוס אילץ אותו להתפטר ב-20 בספטמבר 1923. ב-20 במאי 1926 הפך מלטיוס לאפיפיור ולפטריארך של כנסיית אלכסנדריה, שם, בניגוד להחלטת המועצה שהתקבלה בעבר, הוא הציג לוח שנה חדש. בכנסיות היווניות אירע פיצול כנסייה רחב היקף, שלא נרפא עד היום. נוצרו כמה סינודים יווניים עצמאיים בלוח השנה הישן.

בוועידת מוסקבה של 1948, הוחלט כי חג הפסחא וכל החגים המרגשים נחוגים על ידי כל הכנסיות האורתודוקסיות לפי הפסח האלכסנדרוני והלוח היוליאני, וחגים לא זזים לפי זה שלפיו חיה הכנסייה הנתונה. באותה שנה עברה הכנסייה האורתודוקסית של אנטיוכיה ללוח השנה היוליאני החדש.

כיום, רק הכנסיות הרוסיות, ירושלים, הגיאורגית והסרבית האורתודוקסית, כמו גם הר אתוס, משתמשות במלואן בלוח השנה היוליאני.

הכנסייה האורתודוקסית הפינית עברה לחלוטין ללוח הגרגוריאני.

שאר הכנסיות חוגגות את חג הפסחא וחגים מטלטלין אחרים לפי הסגנון הישן, ואת חג המולד וחגים בלתי ניתנים לשינוי לפי הסגנון החדש.

בבריטניה הגדולה, חוק הפסחא 1928 קבע את תאריך הפסחא ליום ראשון הראשון אחרי השבת השנייה באפריל; עם זאת, החלטה זו לא נכנסה לתוקף. בשנת 1997, בפסגה בחאלב (סוריה), הציעה מועצת הכנסיות העולמית לקבוע את יום חג הפסחא בלוח השנה הסולארי (גם ביום ראשון השני של אפריל) או לאשר חג הפסחא אחיד לכל העולם הנוצרי, בהתבסס על דרישות אסטרונומיות . הרפורמה תוכננה לשנת 2001, אך לא התקבלה על ידי כל חברי המועצה.

כלל כללי לחישוב תאריך חג הפסחא:

"חג הפסחא נחגג ביום ראשון הראשון אחרי הירח המלא באביב." הירח המלא באביב הוא הירח המלא הראשון המתרחש לאחר שוויון האביב. שני הפסחים - האלכסנדרוני והגרגוריאני - מבוססים על עיקרון זה.

התאריך של חג הפסחא נקבע על פי היחס בין לוח השנה הירחי ללוח השנה השמשי (לוח ירח-שמש) (Matthew Vlastar, Syntagma. אודות הפסחא הקדוש).

מורכבות החישוב נובעת מהתערובת של מחזורים אסטרונומיים עצמאיים ומספר דרישות:

מהפכת כדור הארץ סביב השמש (תאריך השוויון האביבי);

מהפכת הירח סביב כדור הארץ (ירח מלא);

יום החגיגה שנקבע הוא יום ראשון;

כדי לחשב את תאריך הירח המלא בשנה Y, צריך למצוא את מספר הזהב G - סדר השנה במחזור הירח המלא בן 19 השנים (מחזור מטוניאני);

בגיל שנה לספירה ה. מספר הזהב היה 2, בהתאמה, בשנה Y מ-A.D.

G = (שארית Y/19)+1;

בסיס הירח הוא מספר המראה את גיל הירח ב-1 במרץ, כלומר כמה ימים חלפו עד ה-1 במרץ משלב הירח הקודם. ההפרש בין הבסיסים של השנים שלאחר מכן הוא 11. מספר הימים של החודש הירח הוא 30.

בסיס = יתרת (11 G)/30.

ירח חדש = 30 - יסוד;

ירח מלא = ירח חדש + 14;

אם הירח המלא מוקדם מה-21 במרץ, הירח המלא הבא (+30 יום) נחשב לפסחא. אם הירח המלא של חג הפסחא נופל ביום ראשון, אז חג הפסחא נחגג ביום ראשון הבא.

עם זאת, נוצרים מזרחיים (אורתודוכסים, קתולים יוונים ומאמיני הכנסיות המזרחיות הישנות) והמערביים (קתולים ופרוטסטנטים מהפולחן הלטיני) משתמשים בפסחים שונים, וכתוצאה מכך אותו כלל מוביל לתאריכים שונים.

לפי המסורת המזרחית, פסחא מחושב לפי הפסחאלי האלכסנדרוני; התאריך של היום הראשון של חג הפסחא (שבוע הפסחא) חל על אחד מ-35 ימים בתקופה שבין ה-22 במרץ ל-25 באפריל לפי הלוח היוליאני (שבמאות ה-20-21 תואם את התקופה שבין ה-4 באפריל ל-8 במאי. לפי הסגנון החדש). אם חג הפסחא חופף עם חג הבשורה (25 במרץ), אז הוא נקרא Kyriopascha (חג הפסחא של האדון). נוצרים אורתודוקסים כוללים את ירידת האש הקדושה בכנסיית הקבר בירושלים, המתרחשת בשבת קודש לפני חג הפסחא האורתודוקסי, כעדות מופלאה לחג הפסחא.

בכנסיות הרומית-קתוליות והפרוטסטנטיות, תאריך הפסחא מחושב לפי הפסחא הגרגוריאני. במאה ה-16 ביצעה הכנסייה הקתולית רפורמה בלוח השנה, שמטרתה להביא את התאריך המחושב של חג הפסחא בהתאם לתופעות הנצפות בשמיים (בשלב זה הפסחא הישן כבר נתן תאריכים לירח מלא ו ימי שוויון שלא תאמו את מיקומם האמיתי של המאורות). הפסח החדש חובר על ידי האסטרונום הנפוליטני אלויסיוס ליליוס והנזיר הישועי הגרמני כריסטופר קלביוס.

הפער בין תאריכי חג הפסחא בכנסיות המזרחיות והמערביות נובע מההבדל בתאריך הירח המלא של הכנסייה וההבדל בין לוחות השנה הסולאריים (13 ימים במאה ה-21). חג הפסחא המערבי ב-30% מהמקרים חופף לפסחא המזרחי, ב-45% מהמקרים הוא מקדים אותו בשבוע, ב-5% - ב-4 שבועות, וב-20% - ב-5 שבועות. אין הבדל בין שבועיים ל-3 שבועות.

לוח נצח משבדיה לחישוב יום חג הפסחא בשנים 1140-1671 לפי הלוח היוליאני. כל רונה תואמת למספר מסוים של השבוע בו יחול החג

פסחא בשנת הכנסייה

החגים המרגשים החשובים ביותר, שנחגגים ברצף אירועי הבשורה, קשורים לחג הפסחא:

שבת לזרוס; כניסת ה' לירושלים- שבוע לפני חג הפסחא:

על פי מסורת יהודית עתיקה, יש לגלות את המשיח - מלך ישראל - בפסח בירושלים. האנשים, היודעים על תחייתו המופלאה של לזרוס, מברכים חגיגית את ישוע כמלך הבא (יוחנן יב:12);

השבוע הקדוש - השבוע שלפני חג הפסחא:

יום שני חזק, יום שני הקדוש- יום שני בשבוע הקדוש. ביום זה, פטריארך הברית הישנה יוסף, שנמכר על ידי אחיו למצרים, זכור כאב טיפוס של ישוע המשיח הסובל, כמו גם סיפור הבשורה על קללתו של ישוע על עץ התאנה העקר, המסמל נשמה שאינה לשאת פרי רוחני - תשובה אמיתית, אמונה, תפילה ומעשים טובים.

יום שלישי חזק- יום שלישי בשבוע הקדוש, בו זכורה דרשת ישוע המשיח בבית המקדש בירושלים.

יום רביעי מעולה, יום רביעי הקדוש- יום רביעי בשבוע הקדוש, המנציח את בגידת ישוע המשיח על ידי יהודה ומשיחה שלו עם כריסם.

יום חמישי חזק- המשיח קובע את קודש הקודש בחדר העליון של ציון בירושלים. הבשורות הסינופטיות מתארות את היום הזה כיום המצות, כלומר, חג הפסח היהודי (פסח). מבשורת יוחנן והאירועים הבאים בבשורות האחרות מראים שיהודי ירושלים חגגו את חג הפסחא לאחר יום הוצאתו להורג של ישו, כלומר יומיים לאחר מכן. הסבר אחד, תוך התחשבות גם בממצאי קומראן, מצביע על כך שהלוח הגלילי היה יומיים אחרי הלוח הירושלמי. כך, בסעודה האחרונה, חג הפסח של הברית הישנה – כבש, יין ומצות נקשר באופן מיסטי לפסח הברית החדשה – ישו, גופו ודמו;

שישי טוב- לפי המסורת, לפני חג הפסח, רצה פונטיוס פילטוס לשחרר אסיר אחד, בתקווה שהעם יבקש את ישוע. אולם, בהסתה של הכהנים הגדולים, דורש העם את שחרורו של ברבאס. יוחנן מדגיש שהצליבה מתרחשת ביום חג הפסחא, שכן שחיטת הכבש של קורבן פסח בפסח של הברית הישנה (פסח) היא אב טיפוס של פסח הברית החדשה - שחיטת ישו ככבש האלוהים על חטאיו של העולם. כשם שאסור לשבור את עצמות כבש הפסח (בכור וללא מום), כך רגליו של המשיח אינן נשברות, בניגוד לאחרים שהוצאו להורג. יוסף מאריתאה וניקודמוס, לאחר שביקשו מפילטוס לקבור את גופתו של ישוע, עוטפים אותה בתכריכים ספוג קטורת ומניחים אותה בקבר הקרוב - מערה עד מנוחת השבת. מרים מגדלנה ו"מרים האחרת" נוכחות בקבורה;

שבת קדושה- הכוהנים הגדולים, זוכרים שמשיח דיבר על תחייתו ביום השלישי, למרות החג והשבת הנוכחיים, פונים אל פילטוס כדי להעמיד משמר לשלושה ימים כדי שהתלמידים לא יגנבו את הגוף, ובכך מתארים את תחייתו של מורה מן המתים;

מיניאטורה אמייל "תחיית ישו" (שכמות של אנדריי בוגוליובסקי, בסביבות שנות ה-1170-1180)

פסחא - תחייתו הקדושה של ישו:

תחיית ישו (היום הראשון לאחר שבת) - לאחר מנוחת השבת, הולכות הנשים נושאות המור לקבר. מולם יורד מלאך אל הקבר ומגלגל את האבן, מתרחשת רעידת אדמה והשומרים נזרקים לפחד. המלאך אומר לנשים שהמשיח קם ויקדים אותן לגליל. הופעת המשיח לתלמידים;

אנטיפשהבאורטודוקסיה, האוקטבה של חג הפסחא בקתולית - הופעתו של ישו שקם לתלמידים ביום ה-8 של חג הפסחא והבטחתו של תומס:

לאחר 8 ימים (Antipascha, סנט תומאס שבוע), ישו מופיע שוב לתלמידים, ביניהם תומאס, דרך דלת סגורה. ישוע אומר לתומס להכניס את אצבעותיו לתוך הפצעים כדי לאמת את המציאות של הגוף שקם לתחייה. תומס קורא "אדוני ואלוהים שלי!"

המשיח ממשיך להופיע לתלמידים במשך ארבעים יום לאחר תחייתו, בפרט, על ים טבריה (בגליל) תוך כדי דיג (כפי שדווח על ידי יוחנן התאולוג), וכן ליותר מחמש מאות עדים (1 קור 15:6);

עליית ה'- היום הארבעים אחרי חג הפסחא:

ביום הארבעים לאחר תחיית המתים, ישוע עולה לשמים, מברך את השליחים;

חַג הַשָׁבוּעוֹת- היום החמישים לאחר חג הפסחא (באורתודוקסיה זה עולה בקנה אחד עם יום השילוש הקדוש):

ביום החמישים לאחר תחיית המתים, השליחים, על פי הבטחת ה', מקבלים את מתנות רוח הקודש.

מסורות חג הפסחא

כמעט כל מסורות הפסחא מקורן בפולחן. אפילו היקף החגיגות העממיות של חג הפסחא קשור לשבירת הצום לאחר התענית - תקופה של התנזרות, שבה כל החגים, כולל משפחתיים, הועברו לחגיגת חג הפסחא. הסמלים של חג הפסחא הופכים לכל מה שמבטא התחדשות (נחלי פסחא), אור (אש פסחא), חיים (עוגות פסחא, ביצים וארנבות).

שירות פסחא

בחג הפסחא, כחג החשוב ביותר של שנת הכנסייה, מתקיים טקס חגיגי במיוחד. הוא נוצר במאות הראשונות של הנצרות כטבילה. רוב הקטכונים, לאחר צום ההכנה, הוטבלו ביום מיוחד זה.

מאז ימי קדם, הכנסייה פיתחה מסורת של חגיגת חג הפסחא בלילה; או במדינות מסוימות (למשל, סרביה) בשעות הבוקר המוקדמות - עם עלות השחר.

ברכת חג הפסחא

החל מליל הפסחא ובארבעים הימים הבאים (לפני חג הפסחא), נהוג "להתנצר", כלומר לברך זה את זה במילים: "המשיח קם!" - "באמת הוא קם!", תוך כדי נשיקה שלוש פעמים. מנהג זה בא מימי השליחים: "ברכו איש את רעהו בנשיקה קדושה" (רומים טז, טז), גם פ"ת א'. 5:14, קור א'. 16:20.

אש פסחא

אש הפסחא משחקת תפקיד גדול בפולחן, כמו גם בחגיגות עממיות. הוא מסמל את אור האל, מאיר את כל האומות לאחר תחייתו של ישו. ביוון, כמו גם בערים גדולות ברוסיה, בכנסיות אורתודוכסיות, לפני שירות הפסחא, המאמינים מחכים לאש הקדושה מכנסיית הקבר. אם האש מגיעה בהצלחה מירושלים, הכוהנים מחלקים אותה חגיגית למקדשי העיר. מאמינים מדליקים ממנו מיד את נרותיהם. לאחר השירות, רבים לוקחים את המנורה עם האש הביתה, שם מנסים לשמור עליה לאורך כל השנה.

חג הפסחא

בפולחן הקתולי, לפני תחילת טקס חג הפסחא, מדליקים את פסחא - נר פסחא מיוחד, שהאש ממנו מחולקת לכל המאמינים, ולאחר מכן מתחיל הטקס. נר זה דולק בכל השירותים של שבוע הפסחא.

בתקופות טרום המהפכה ברוסיה, ובמערב עד היום, הוצתה אש גדולה באזור המקדש. מצד אחד, המשמעות של האש זהה לזו של נר הפסחא – אש היא אור והתחדשות. אש הפסחא דולקת גם לשריפתו הסמלית של יהודה (יוון, גרמניה). מצד שני, מי שעזב את המקדש או לא הגיע אליו יכול להתחמם ליד האש הזו, לכן הוא גם סמל לאש שבה התחמם פטרוס. בנוסף להארת מדורות וזיקוקים, משתמשים בכל מיני חזיזים ו"קרקרים" כדי לחגוג את חגיגי החג.

ארוחת חג הפסחא

במהלך שבת קודש ואחרי תפילת הפסחא בכנסיות, מברכים עוגות פסחא, ביצי פסחא גבינת קוטג' וביצי פסחא שהוכנו לשולחן החגיגי לשבירת הצום לאחר התענית.

ביצת הפסחא במסורת הנוצרית מסמלת את הקבר הקדוש: הביצה, למרות שהיא נראית מתה מבחוץ, מבפנים מכילה חיים חדשים שייצאו ממנה, ולכן הביצה משמשת "סמל לארון הקבורה ולהופעתו של החיים בעומקם".

ביצי פסחא. גבינת קוטג' פסחא

במסורת האורתודוקסית, המנהג לתת ביצים קשור לאגדת הביצה שנתנה מריה מגדלנה לקיסר טיבריוס.

על פי החשבון של דמטריוס מרוסטוב, הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה מצאה את ההזדמנות להופיע בפני הקיסר והגישה לו ביצה צבועה באדום עם המילים: "המשיח קם!" בחירת הביצה כמתנה, על פי דמטריוס הקדוש, נגרמה מעוניה של מריה, אשר עם זאת לא רצתה להיראות בידיים ריקות, וצבע הביצה נועד למשוך את תשומת לבו של הקיסר .

למרות שביצים צבועות בצבעים שונים, אדום הוא המסורתי: הוא מסמל את דמו של ישו הצלוב. (באופן כללי, הצבע האדום מאפיין את חג הפסחא. בפרט, זהו צבע הלבוש הליטורגי של חג זה.)

במסורת האורתודוקסית היא מזוהה עם חג הפסחא ארטוס - לחם מיוחד המשמש במהלך השירותים של שבוע בהיר, שבפרקטיקה הקהילתית הרוסית מקודש בסוף ליטורגיית הפסחא, לאחר התפילה מאחורי הדוכן. לחם זה נשמר בכנסייה לאורך שבוע בהיר ומחולק למאמינים לאחר הליטורגיה בשבת בהיר. "ברוסיה, נהוג לא לצרוך את הארטוס כולו ביום זה, אלא לשמור אותו בבית לאכילה על בטן ריקה", מה שקורה במקרים מיוחדים, למשל, במקרה של מחלה.

הם מנסים לסיים את הכנת שולחן הפסחא ביום חמישי הראשון, כדי ששום דבר לא יסיח את הדעת משירותי יום שישי הטוב, יום הסרת התכריכים והתפילה (בפועל, כמובן, זה מתקיים לעתים רחוקות).

תהלוכת חג הפסחא

מיד לפני חג הפסחא מתאספים המאמינים בכנסייה, ממנה מתחילה בחצות תהלוכה דתית בשירה קולנית של הסטיקרה של החג. ואז התהלוכה מתקרבת לדלתות המקדש ומתחילה שירות חג הפסחא.

בכנסייה הקתולית, תהלוכת הצלב מתרחשת במהלך השירות של ערב חג הפסחא, אך לא לפני הליטורגיה, אלא לאחריה. אין לבלבל בין תהלוכת חג הפסחא לבין שירות דרך הצלב, שירות תענית קתולי מיוחד לזכר תשוקתו של האדון.

פעמון חג הפסחא

ברוסיה, כמו גם במדינות אורתודוקסיות אחרות, לאחר שתיקת הפעמונים במהלך הימים הנוראים, הבשורה מושמעת חגיגית במיוחד בחג הפסחא עצמו. לאורך שבוע בהיר, כל אחד יכול לטפס על מגדל הפעמונים ולצלצל לכבוד תחיית ישו.

בבלגיה אומרים לילדים שהפעמונים שותקים עד חג הפסחא כי הם נסעו לרומא ויחזרו עם ארנב וביצים.

לפסקול החג יש גם משמעות אוונגליסטית. כך, בחלק מהכנסיות ביוון, ברגע שהבשורה מתחילה לקרוא על רעידת האדמה בירושלים, מתעורר בכנסייה רעש בלתי נתפס. בני הקהילה, לאחר שהמתינו, מתחילים להכות במקלות במדרגות העץ, והקשישים מקשקשים על מושבי הספסלים, בעוד הנברשות-נברשות מתנדנדות מצד לצד. "רעידת האדמה" מעשה ידי אדם מסמלת אפוא את פתיחת הקבר בתחיית ישו.

בשנת 2018, חג הפסחא, החג הנוצרי החשוב ביותר, נחגג ב-8 באפריל. הם מתכוננים לתחייתו המוארת של ישו למשך 48 ימים: 40 ימים אחרונים והשבוע הקדוש נמשך שמונה ימים.למרות משמעות החג בעולם הנוצרי, הוא הופיע הרבה לפני מותו ותחייתו של ישו. עורכי האתר מסבירים מאיפה הגיע חג הפסח היהודי, איך הוא קשור לחג הפסחא הנוצרי, וגם למה בחג הפסחא אנחנו צובעים ביצים ואופים עוגות פסחא

צילום: מרים הבתולה והרך הנולד ישוע המשיח / tbn-tv.com

מקור החג

החג הקדוש של חג הפסחא הופיע עוד לפני לידתו של ישוע המשיח. הוא נחגג לכבוד שחרור העם היהודי מעבדות מצרים. על פי המסורת המקראית, היהודים הוחזקו בכפייה במצרים במשך 430 שנה עד שניצלו על ידי הנביא ומייסד היהדות משה.

יום אחד אלוהים הופיע למשה בדמות שיח בוער אך לא שרוף. ה' ציווה על הרועה לבוא לארצות מצרים ולשכנע את פרעה לשחרר את היהודים. בגיל 80 הופיע הנביא בפני שליט מצרים, אך כמה שהוא ניסה לנמק עם פרעה, בני ישראל נותרו בעבדים. כעונש שלח ה' עשר מכות למצרים: עונש דם, פלישת קרפדות, פלישת חרקים מוצצי דם, עונש זבובי כלבים, מכת בהמות, כיבים ושחין, רעמים וברד לוהט, פלישת ארבה, חשכת מצרים ולבסוף מות הבכורים.

צילום: ברק לוהט מעל שמי מצרים / illustrators.ru

לא צפרדעים, לא נהרות עקובים מדם, ולא ברד לוהט הפחידו את פרעה. רק מותו של ילדו אילץ את השליט לשחרר את היהודים. העונש הנורא לא השפיע על כולם: משה הזהיר את הישראלים שיש לסמן את דלתות בתיהם בדם של כבש בתולה בן שנה, ואת החיה עצמה יש לאפות ולאכול עם המשפחה. הבתים היהודיים שמלאו אחר פקודות משה לא נגעו במוות.

כשהתקרבו בני ישראל לים סוף, המים נפתחו והיהודים הלכו לאורך הקרקעית.

לאחר האירועים הללו, הופיע חג הפסח, הידוע גם בשם פסחא, שמתורגם מילולית מעברית כ"עבר, חלף". זוהי התייחסות ישירה למעבר היהודים על פני המים בקרקעית ים סוף.

חיבור עם חג הפסחא הנוצרי

חג הפסחא הנוצרי קשור קשר בל יינתק עם חייו, מותו ותחייתו של בנו של אלוהים ישוע. ישו נולד בכפר הקטן נצרת, ליד בית לחם. כשהיה בן 30 קיבל מיוחנן המטביל. שלוש שנים לאחר מכן, אסף ישוע 12 מתלמידיו הקרובים ביותר בחג הפסח, להם אמר שבקרוב אחד מהם יבגוד בו, ובכך חזה את בגידתו של יהודה.

צילום: תהלוכת ישוע המשיח להר גולגותא / catholic.tomsk.ru

למחרת הסעודה האחרונה ציווה פונטיוס פילטוס, הנציב הרומי של יהודה, על לכידתו של ישו, עינה אותו והוציא אותו להורג בצליבה. הכוהנים קינאו בבן האלוהים, כי המוני מאמינים עקבו אחריו, והשלטונות רצו למגר לחלוטין את הנצרות. לאחר שהוכה בשוטים ו"הכתר" בכתר קוצים, ישו התשוש הניח את הצלב על גבו ונשא אותו לראש הר גולגותא. דרך הצלב של ישו דרך ירושלים העתיקה והר הנחש הפכה לאחד מאבות הטיפוס של התהלוכה הנוצרית.

מותו של בן האלוהים בהר גולגותא הוא סוג של אלגוריה לרציחות של כבשים קורבנות. כשם שהיהודים הקריבו כבשים נטולי תמים בני שנה, כך מסר ישוע את חייו למען מחילה על חטאים וטיהור נפשות האדם. המשיח מת לאחר חג הפסח היהודי, ביום שישי, אשר נקרא פסיון.

למה אנחנו מציירים ביצים לחג הפסחא?

ביום השלישי לאחר קבורת ישו, ביום ראשון, ניגשה מרים מגדלנה, אחת מחסידיו של ישוע, יחד עם הנשים נושאות המור, אל קברו כדי להשאיר קטורת. כשהתקרבה למערה ראתה שהאבן הוזזה, ומלאך ה' בחלוק לבן כשלג יושב במערה. המלאך אמר למרים שישוע לא נמצא בקבר - הוא קם. באותו רגע הופיע לפניה בן האלוהים עצמו. מריה המאושרת מיהרה לספר את הבשורה לקיסר טיבריוס עצמו. הכניסה לאפיפיור הרומי הגדול ללא מתנה נאסרה, אז מרי לקחה ממנו את שמע על תחייתו של ישו, טיבריוס צחק ואמר שהוא יאמין בזה רק כשהביצה בידיה של מרי תהפוך לאדום. באותה שנייה ממש, קליפת הביצה הפכה לארגמן, כסמל לדמו השפוך של ישו.

צילום: מרי מגדלנה מציגה לטבריוס ביצת ארגמן / zolushka-new.com

עם זאת, סופר רוחני ובישוף של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית דמיטרי מרוסטוב האמין שמריה מגדלנה נתנה לקיסר ביצה שכבר צבועה באדום. מתנה זו עוררה את סקרנותו של הקיסר, והיא סיפרה לו על ישוע המשיח, ולאחר מכן האמין. אגדה זו, ככל הנראה, חדרה לאורתודוקסיה בהשפעת הקתוליות.

לפי גרסה אחרת, מריה הבתולה, אמו של ישו, אירחה את ישו בביצים צבעוניות כשהיה תינוק.

למה אנחנו אופים עוגות חג?

עוגת פסחא חגיגית היא סוג של ארטוס כנסייה - לחם שמרים עם דמותו של ישו. לאחר עליית ישו, השליחים השאירו חלק מהלחם לבן האלוהים בארוחות, ובכך תיארו את נוכחותו ליד שולחן האוכל. הקתולים אופים לחם חג מבצק בצק וקוראים לו "באבא".

צילום: משפחה אורתודוקסית מתפללת ליד השולחן עם עוגות פסחא / babiki.ru

המילה "קוליץ'" מגיעה מהקוליקיון היוונית, שפירושה "לחם עגול". מילה זו נמצאת לא רק ברוסית. הספרדים קוראים לו artos kulich תוצרת בית, והצרפתים קוראים לזה קוליץ'.

התענית מסתיימת וחג הפסחא מתקרב. המשמעות היא שחגיגות החגים יתקיימו ברחבי הארץ, המאמינים יאפו, יבשלו פסחא, יצבעו ביצים ופשוט יהנו מהחג. אבל מעט מאוד מאלה שחוגגים את חג הפסחא באמת יודעים מה פירוש החג הזה, מתי הוא הופיע ומה כל תכונות הפסחא מסמלות. וכדי לעזור להבין את זה, נדבר על ההיסטוריה ומהותו של חג הפסחא ומשמעותו עבור המאמינים.

פסחא בימי קדם

בתחילה, המסורת של חגיגת חג הפסחא הגיעה מהעם היהודיוהיה קשור לשחרור היהודים מעבדות מצרים על ידי משה הנביא. ואז השם של החג הזה נשמע כמו פ ה sah - "לעבור", במשמעות של "למסור", "לחסוך". החגיגה היהודית של חג הפסחא התקיימה במשך 7 ימים, אשר כל יהודי אדוק נאלץ לבלות בירושלים. לזכר יציאת מצרים, בחול המועד פסח, נהגו היהודים בשחיטה במקדש של כבש זכר בן שנה, ללא רבב, שאז נאפה באש ונאכל לגמרי, מבלי לשבור את העצמות. , עם מצות (מצות - מצות) ועשבי תיבול מרים בחוג המשפחה בערב פסחא. הטלה הזה נקרא פסחא – ושימש אב טיפוס של המושיע ותזכורת לבואו. עשבי תיבול מרים סימלו את מרירות העבדות המצרית. גם בערב חג הפסחא אכלה המשפחה משחה של פירות ואגוזים וארבע כוסות יין, ואבי המשפחה סיפר בשולחן החגיגי את סיפור יציאת היהודים מעבדות מצרים. לחם, כפי שכבר הוזכר, שימש רק במות - לזכר העובדה שהיהודים יצאו ממצרים בחיפזון רב ולא הספיקו לחמץ את הלחם.

פסחא בנצרות הקדומה

לאחר ביאת ישוע המשיחחג הפסחא נחשב מחדש וקיבל משמעות אחרת לגמרי. עַכשָׁיו חג הפסחא היה אב טיפוס למותו ותחייתו של ישו.בכתובים תוארו שינויים אלה באופן הבא: "הנה הכבש של אלוהים הלוקח את חטא העולם" (יוחנן א':29). "הקרבנו למעננו את פסחנו המשיח" (1 לקור' ה':7).

כעת כבר לא ניתן לקבוע בדיוק באיזה תאריך (בכרונולוגיה שלנו) התרחש אירוע תחיית המתים. לדוגמה, בשנת 2011 תאריך חג הפסחא חל ב-24 באפריל. המילה "נופלת" לא נבחרה במקרה. כידוע, התאריך של חג הפסחא אינו קבוע, כמו רוב החגים. וחישוב התאריך הזה הוא די מסובך.

העובדה היא שהיהודים חיו לפי לוח השנה הירחי, ולא לפי לוח השמש, כפי שאנו עושים כעת. לוחות שנה אלו נבדלים זה מזה ב-11 ימים: בשנה הסולארית, כידוע, יש 365 ימים, ובשנת הירח 354 ימים. בנוסף, שגיאות מצטברות מהר מאוד בלוח השנה הירחי, שלא ניתן לתקן. לכן קשה כעת לחשב את היום שבו יחול חג הפסחא.

הבשורה מתעדת כי ישו נצלב ביום שישי ה-14, וביום ה-16 של חודש ניסן, "ביום הראשון של השבוע" (אחרי שבת). בנצרות הקדומה, יום זה נקרא יום האדון מאוחר יותר, בקרב הסלאבים, הוא החל להיקרא יום ראשון. חודש ניסן עצמו התאים למרץ-אפריל המודרני.

השאלה החריפה של בחירת יום וחגיגת חג הפסחא החגיגית פעם בשנה התעוררה רק במאות ה-2-3 לספירה, מכיוון שקרה שלנוצרים החיים בטריטוריות שונות היו לוחות שנה שונים - ולכן התאריך של חגיגת הפסחא השתנה יותר ויותר. יותר חזק. בנוסף, חג הפסח היהודי ופסח הנוצרים באסיה הקטנה המשיכו להתקיים כחגים נפרדים. בהתבסס על המצב הנוכחי, במאה ה-4. הכנסייה החליטה כי חג הפסחא ייחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא באביב. התקופה שבה יום זה יכול ליפול נקבעה כ-4 באפריל - 8 במאי. האחריות להודיע ​​בכל שנה על היום הנבחר של חג הפסחא הייתה על הבישוף של אלכסנדריה, אשר, בהנחיית חישובים אסטרונומיים מיוחדים, הודיע ​​לכל הכנסיות על יום חג הפסחא בשנה הנוכחית עם מסרים מיוחדים לחג הפסחא.

כיצד השתנו התכונות החיצוניות של החג בתקופת הנצרות הקדומה? בכתבים על חג הפסחא מאת סופרים נוצרים שונים (Apollinaris of Hierapolis, St. Hippolytus of Rome, וכו') נאמר כי התענית לפני חג הפסחא סימלה את סבלו ומותו של ישו, וחג הפסחא נקרא כעת "סנדק". הצום נמשך עד יום ראשון בלילה, שלאחריו נחגגה תחיית המשיח כפסחא של שמחה, או "פסחא תחיית המתים". עד כה, רבים מהאלמנטים החגיגיים של חג הפסחא, שנוצרו בתקופה הנוצרית הקדומה, נשתמרו בשירותים של יום חמישי, שישי ושבת, במבנה המיוחד של שירות הלילה במהלך חול המועד פסחא, בחגיגת יום ראשון. פסחא עד העלייה לשמיים.

פסחא בימי הביניים ובזמנים המודרניים

מאז המאה ה-8, כאשר רומא אימצה את הפסח המזרחי, ובמשך 500 שנה, חג הפסחא נחגג בהסכמה בין כנסיות המזרח והמערב.

אבל בשנת 1582 הלוח היוליאני שהיה בתוקף בעבר הוחלף בלוח הגרגוריאני (על שם האפיפיור גרגוריוס ה-13 מהכנסייה הרומית-קתולית). מאז 1583 האפיפיור גרגוריוס ה-13 הציג פסח חדש, הנקרא גרגוריאני, שבעקבותיו חל מעבר לתאריכים אסטרונומיים מדויקים יותר - וחג הפסחא הקתולי, בהתאם לשנה, החל להיחגג מוקדם מהיהודי או לחפוף איתו ולהתקדם. לפי חודש ממוצע.

פסחא בעולם המודרני

בשליש הראשון של המאה ה-10. נעשו ניסיונות ליצור לוח יוליאני חדש, מדויק אפילו יותר מהגרגוריאני, אך שאיפות אלו לא הוכתרו בהצלחה, ובפגישה במוסקבה הוחלט כי חג הפסחא וכל החגים המטלטליים נחוגים על ידי כל הכנסיות האורתודוכסיות על פי הכנסיות היוליאניות. לוח שנה, ואלה שאינם מטלטלים - לפי לוח השנה שבו חיה כנסייה זו.

כיום, רק הכנסיות הרוסיות, ירושלים, הגיאורגית והסרבית האורתודוכסית, כמו גם הר אתוס, משתמשות במלואן בלוח השנה היוליאני. הכנסייה האורתודוקסית הפינית עברה לחלוטין ללוח הגרגוריאני. שאר הכנסיות חוגגות את חג הפסחא וחגים מטלטלין אחרים לפי הסגנון הישן, ואת חג המולד וחגים בלתי ניתנים לשינוי לפי הסגנון החדש.

חוגגים את מסורות הפסחא והפסחא בעולם המודרני

בעולם המודרני, קדם לחופשת הפסחא צום של שבעה שבועות - כזמן של חזרה בתשובה וטיהור רוחני. לאחר התענית, ביום ראשון של חג הפסחא, מתחיל תפילת חג הפסחא, השונה משירותי כנסייה רגילים הן במבנה והן במילים הנאמרות בו.

במהלך שירות חג הפסחא, כל המאמינים מנסים לקיים קודש ללא הצלחה, ולאחר סיום השירות, המאמינים "נושקים למשיח", כלומר מתנשקים כשהם נפגשים ומחליפים מילים: "המשיח קם!" ו"באמת הוא קם!"

חגיגת חג הפסחא נמשכת ארבעים יום - מספר הימים שבהם הופיע המשיח לתלמידיו, ולאחר מכן עלה לאלוהים האב. בזמן הזה, ובמיוחד בשבוע הראשון, החגיגי ביותר, אנשים מבקרים זה את זה, מחליפים עוגות פסחא וכו'.

מה המשמעות של תכונות הפסחא המשמשות בחגיגת חג הפסחא? למה אנחנו אופים עוגות פסחא, צובעים ביצים, "חולקים את המשיח" ומחכים לאש הקדושה? כעת נבחן את תכונות הפסחא הבסיסיות ביותר וננסה לענות על כל השאלות הללו.

קוליץ'

זהו סמל של ארטוס הכנסייה, כלומר לחם גדול שעליו מתואר כתר קוצים וצלב או תמונה של תחיית המתים. מאז ימי קדם, לחם זה נחשב לסמל לניצחון של ישו על המוות במהלך הארוחות, השליחים תמיד השאירו חלל ריק ליד השולחן באמצע והניחו עליו את הלחם המיועד למשיח. אפילו טקס הפסחא של הכנסייה קשור לארטוס, שמתבטא בכך שהארטוס נישא בתהלוכה דתית מסביב למקדש ומשאירים אותו על שולחן מיוחד, כדוגמת השליחים, ובסוף שבוע הפסחא. , בשבת, לאחר הברכה, מחלקים אותו למאמינים.

ביצים מצוירות

קודם כל, כדאי לומר למה ביצה. לפי האגדה, מריה מגדלנה, שהגיעה לרומא כדי להטיף את הבשורה, הגישה ביצה במתנה לקיסר טיבריוס, מכיוון שפשוט לא היה לה מספיק כסף ליותר. במהלך המנחה, המטיף אמר לקיסר שמשיח קם מהמתים, כמו תרנגולת שתבקע מהביצה הזו.

למה צבוע? העובדה היא שהקיסר, בתגובה למילים כאלה של מגדלנה, שאל: "איך אדם יכול לקום מהמתים? זה אותו דבר כאילו ביצה תהפוך עכשיו מלבן לאדום". ואז קרה נס - הביצה הפכה מלבן לאדום, מסמלת את דמו השפוך של ישו.

ברוסיה נהוג גם לגלגל ביצי פסחא על הקרקע כדי להפוך אותה לפורייה.

אש פסחא

אש הפסחא, המסמלת את אור האל, המאירה את כל העמים לאחר תחייתו של ישו, ממלאת תפקיד גדול בשירות הפסחא. ישנה מסורת של פסחא לפיה בשבת קודש, ערב חג הפסחא, מופיעה אש מבורכת בקבר הקדוש, שמתפרסת לאחר מכן ברחבי הכנסיות האורתודוקסיות כדי שהמאמינים יוכלו להדליק ממנה את נרותיהם. לאחר השירות, רבים לוקחים איתם את המנורה באש ומנסים לשמור על האש הזו כל השנה.

ברוסיה שלפני המהפכה הייתה, ובמערב עדיין יש מסורת של הדלקת מדורה גדולה באזור המקדש. מדורה זו היא סמל של אור והתחדשות, ולעתים מובנת גם כסמל לשריפת יהודה. בנוסף, לאש הפסחא יש משמעות נוספת - מי שעזב את המקדש או לא הגיע אליו יכול להתחמם בקרבתו, כך שניתן להבין זאת כאש שלידה התחמם פיטר.

ברכת חג הפסחא ("התנצרות")

החל מליל הפסחא ובארבעים הימים הבאים, נהוג למאמינים "להתוודות על המשיח", לברך זה את זה במילים: "המשיח קם!" - "באמת הוא קם!", ומתנשקים שלוש פעמים. מסורת פסחא זו באה מימי השליחים: "ברכו איש את רעהו בנשיקה קדושה".

ולבסוף, אני רוצה לומר את זה חג הפסחא הוא עוד הזדמנות נפלאה לבלות את סוף השבוע בצורה מיוחדת.אם אתם גרים ליד יער או פארק, תוכלו להכין מאכיל קטן, לאסוף פירורים מעוגת החג וללכת ליער להאכיל את הציפורים. זה יעניק לתינוק שלך חוויה בלתי נשכחת! אם יש מרכזי ילדים ליד ביתכם או סתם חגיגות רחוב, כדאי מאוד לקחת חלק בזה יחד עם התינוק שלכם. וכמובן, אם אתה גר בעיר הבירה, אסור לך לשכוח את חגיגות הפסחא השנתיות במרכז מוסקבה - בכיכר האדומה, וסילייבסקי ספוסק, בקתדרלת ישו המושיע. העיקר ביום הזה הוא לא לשבת בבית, אלא לנצל את ההזדמנות הנוספת לארגן חופשה לעצמכם ולילדכם!

חג הפסחא הוא חג היסוד של האמונה הנוצרית.התנ"ך אומר שעל ידי אמונה בתחיית המשיח, אנשים יכולים להאמין ולקוות לישועה האישית שלהם. כדי להבין את משמעות החג הגדול הזה ולהבין את מהותו, צריך לפנות להיסטוריה של מקורו.

ההיסטוריה של חג הפסחא

ההיסטוריה של חג הפסחא מתחילה בחיי הנוצרים בברית הישנה והיא שזורה בעדינות עם חג הפסחא של הברית החדשה. המילה "פסח" באה מהמילה העברית "פסח", שפירושו "לעבור, לעבור ליד." על יום הפסח כתוב בספר שמות. לפי הברית הישנה, ​​אלוהים רצה לחלץ את בני ישראל מהדיכוי הנורא של פרעה המצרי, שלא רצה לשחרר את האנשים האלה לחופשי. אלוהים ציווה שבלילה שלפני היום ה-14 של החודש הראשון של לוח השנה הירחי, כל משפחה תקריב כבש ללא רבב. את בשרו היה צריך לבשל בעשבים מרים ובמצות, ודם הכבש היה צריך להיות משוח על דלת הכניסה. אלוהים התכוון בכך להכות את מצרים בעונש נורא, אבל להגן על היהודים, שפרעה לא רצה לתת חופש.

באותו לילה ממש נכנס המלאך ההורס לכל בית והרס את כולם, אבל עבר ליד הבתים של אלה שבתיהם נמשחו בדם הכבש. זוהי משמעותו של פסח בברית הישנה - שחרור העם היהודי מהעריצות והשבי המצרית. מאותו יום ואילך ציווה אלוהים לחגוג את חג הפסחא מדי שנה לכבוד זכר שחרורו מעבדות ורכישת הארץ המובטחת.

פסח הברית הישנה היה אב טיפוס של פסח הברית החדשה. והיום הזה נעשה נבואי בחיי היהודים, כי בעוד כמה שנים בן האלוהים, ממש כמו הכבש שהקריבו היהודים למען ישועתם, יהפוך למושיע כל הדברים, של כל האנושות, מקריב את עצמו. להקרבת הכבש ולמשיחה של הדם על הדלתות הייתה משמעות נבואית, המתארת ​​את סבלו של ישוע המשיח, מתן ישועה באמצעות שפיכת דמו.

במהלך 33 שנות חייו, ישוע, בנו של אלוהים, נתן לאנשים הוראה חדשה, עשה ניסים רבים ולאחר שסבל ייסורים, קיבל את המוות בשם ישועת האנושות כולה ולמען כפרה על חטאי האדם. צליבתו של ישו התרחשה בערב חג הפסחא - כך התגשמה נבואת אלוהים העתיקה, הכבש שפך את דמו.

לאחר מותו, המשיח ירד לגיהנום ושחרר את נשמותיהם של אלה שהאמינו בדבר אלוהים, ולאחר מכן קם מן המתים, ובכך הכריז על ישועת האנושות ורכישת חיים חדשים.

תחייתו של ישוע היא התקווה לחיי נצח וגאולה מחטאים. זהו חג של שמחה, חיים חדשים ואמונה בישועה. נאחל לך בהצלחה ואל תשכח ללחוץ על הכפתורים ו

07.04.2015 10:09

חג הפסחא הוא אחד החגים האהובים ביותר על נוצרים. ביום ראשון של ישו, אנשים שוברים את צום, אוכלים עוגות פסחא, מתפללים עם ישו, ...

אחת המסורות העממיות העיקריות בחג הפסחא היא הנצחת קרובי משפחה שנפטרו בבית הקברות. מיליוני אנשים בחג הזה, במקום...

חג הפסחא הוא החג העיקרי של הדת הנוצרית האורתודוקסית, והוא מוקדש לתחייתו של ישוע המשיח מהמתים. חג זה מסמל את ניצחון חיי הנצח על המוות הארצי בנצרות הקדומה, טקסים שהוקדשו למותו של ישו נחגגו כפסח הסבל, הידוע גם כסעודה האחרונה. חג הפסחא הפך לחג הראשון בקרב הנוצרים, המשלב באותה מידה את הרציונל לאמנה הליטורגית של הכנסייה והחלק הדוקטריני של הדת הנוצרית.

החג מבוסס על האירועים הבאים, כפי שהם מתפרשים בספרות הכנסייה:

"ביום הראשון של השבוע הגיעו הנשים נושאות המור לקבר, בכוונה למשוח את הגוף במור הקדוש, כפי שהיה נהוג ביהודה. אבל האבן המכסה את פתח הקבר התגלגלה, ועליה ישב מלאך ה' שסיפר לנשים על נס תחיית המתים.

השבוע שלפני חג הפסחא, מתחיל השבוע הקדוש (השבוע הקדוש), במהלכו נערכים חילונים ודתיים לחגיגת תחיית ה'.

לשבוע הקדוש קדם התענית, שנמשכת 40 יום. צום זה מתחיל מיד לאחר חגיגת מסלניצה. מאמינים רבים, הרואים שיש צורך לשמור על כללי הצום, אך אין להם אפשרות לעשות זאת במשך כל 40 הימים, מגבילים עצמם לצום קפדני במהלך השבוע הקדוש.

ביום חמישי הגדול, יום חמישי האחרון לפני חג הפסחא, עקרות בית מסיימות את כל ענייני העולם "השווא" ומתחילות בהכנות לחגיגת חג הפסחא. הכנות אלו כוללות מנות פסחא מיוחדות - עוגות פסחא, גבינת קוטג' פסחא, ביצים קשות צבועות בצבעים עזים וכו'. הצבע המסורתי של ביצי הפסחא הוא אדום, מסורת זו קשורה לחגיגות הראשונות של תחיית האדון, כאשר הקיסר טיבריוס הביע את חוסר האמון שלו בתחיית המתים במילים "המתים לא קמים, אז הביצה הזו לא תהפוך מלבן לאדום". מיותר לציין שהביצה האדומה ממש באותו הרגע... הצבע האדום, באופן עקרוני, נחשב לצבע הקדוש של חג תחיית האדון, שכן הוא מסמל הן את השמחה והן את הדם הקדוש ששפך ישוע המשיח. , בנו של אלוהים, על הצלב.

בערב חג הפסחא, בשעה 23:00 בדיוק, כל הכנסיות האורתודוקסיות מתחילות לשרת שירות מיוחד לפני חג הפסחא שנקרא "משרד חצות של שבת נהדרת". לאחר השירות, צלצול הפעמון מסמל את תחילתה של תהלוכת הפסחא.

כל מי שמגיע למקדש, בעקבות הכומר, יוצא לחצר הכנסייה, אוחזים בנרות דולקים בידיו. שורה מהם מסתובבת במקדש, אז הצליל הקצבי של הבשורה מוחלף בצלצול פסחא של פעמונים גדולים וקטנים. הצלצול הזה נמוג כשהתהלוכה חוזרת אל דלתות המקדש; ברגע זה, הדלתות של כל כנסייה אורתודוקסית מגלמות את עצם הדלתות למערה עם גופתו של ישו. ואז נשמע הטרופריון, הפרוזדור של המקדש נפתח והכומר המוביל את שירות הפסחא מכריז "ישו קם!" חג הפסחא הראשון מתחיל. בסיומו יכולים הנוצרים האורתודוכסים להתחיל לשבור את הצום - לאכול עוגות חג, עוגות פסחא, ביצים וכו', שעד כה היו אסורות על פי כללי התענית.

חופשת הפסחא נמשכת שבעה ימים, שבוע שנקרא שבוע בהיר. על פי המסורות הנוצריות, השבוע מוקדש לחגיגה ולשמחה זה נחשב לנכון ונכון בימים אלו לחלוק את רכושכם ואוכל החג, לבקר בני משפחה, קרובים רחוקים וקרובים וחברים. המאמינים הנוצרים מחליפים שלוש נשיקות, אומרים את הברכה המסורתית לזמן הזה, "המשיח קם - באמת קם", ומעניקים זה לזה פינוקים לחג הפסחא ומתנות קטנות.

תאריך חגיגת החג הקדוש של חג הפסחא נקבע בהתאם ללוח השנה הירחוני, כך שלשבוע הפסחא אין קישור מדויק לתאריכים מסוימים. בשנת 2014, יום ראשון של חג הפסחא חל בסוף אפריל, ב-20 באפריל. חג הפסחא נחגג במקור גם בחודש ניסן, המקביל לאפריל המודרני, בליל הירח המלא.

חג הפסחא מוקדש ליום ראשון הראשון, שנספר לאחר הירח המלא באביב, המתרחש לא מוקדם יותר מאשר לאחר שוויון האביב. היום הזה, כידוע, חל ב-21 במרץ.

התאריכים של חגיגות הפסחא נופלים בזמנים שונים בשנים שונות, אך התקופה הכללית של התאריך האפשרי נקבעת לפי הזמן מ-4 באפריל עד 8 במאי. תנאי קטגורי לכנסייה הנוצרית היה קביעת תאריכי חג הפסחא בעקבות חגיגת חג הפסח היהודי. חג זה נחשב לקודמו של חג הפסחא הנוצרי, אך הוא מוקדש ליציאת השבט העברי הקדום מארצות מצרים.

חג תחיית ה' הוא חג כנסייתי ומקודש כמו חג האביב, הלידה מחדש וההתעוררות משנת חורף כבדה וארוכה. לכן, הוא נחגג בהתלהבות ובשמחה שווה גם במשפחות שאינן רואות את עצמן חסידות של המסורת הרוסית האורתודוקסית.