व्यक्तित्व समाजीकरण के सार्वजनिक संस्थान। समाजीकरण. समाजीकरण और व्यक्तित्व विकास की संस्थाएँ

समाजीकरण की संस्थाएँ। समाजीकरण के सभी चरणों में, व्यक्ति पर समाज का प्रभाव या तो सीधे या समूह के माध्यम से किया जाता है, लेकिन प्रभाव के साधनों के सेट को जे. पियागेट के अनुसार, निम्न तक कम किया जा सकता है: ये मानदंड, मूल्य हैं ​​और संकेत. दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि समाज और समूह संकेतों के माध्यम से विकासशील व्यक्तित्व को मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली से अवगत कराते हैं। वे विशिष्ट समूह जिनमें व्यक्ति मानदंडों और मूल्यों की प्रणालियों से जुड़ा होता है और जो सामाजिक अनुभव के मूल ट्रांसमीटर के रूप में कार्य करते हैं, समाजीकरण की संस्थाएं कहलाते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया में उनकी भूमिका की पहचान समाज में सामाजिक संस्थाओं की भूमिका के सामान्य समाजशास्त्रीय विश्लेषण पर आधारित है।

पर प्रसवपूर्व अवस्था समाजीकरण ऐसी संस्थाएँ हैं: प्रारंभिक बचपन के दौरान - परिवार और आधुनिक समाजों में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थान . परिवार को परंपरागत रूप से देखा जाता रहा है सबसे महत्वपूर्ण संस्थाकई अवधारणाओं में समाजीकरण। यह परिवार में ही है कि बच्चे अपनी पहली बातचीत कौशल हासिल करते हैं, सबसे पहले उनमें महारत हासिल करते हैं सामाजिक भूमिकाएँ(लिंग भूमिकाओं, पुरुषत्व और स्त्रीत्व लक्षणों का निर्माण सहित), पहले मानदंडों और मूल्यों को समझें। माता-पिता के व्यवहार का प्रकार (सत्तावादी या उदारवादी) बच्चे की "आत्म-छवि" के निर्माण को प्रभावित करता है। समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार की भूमिका स्वाभाविक रूप से समाज के प्रकार, उसकी परंपराओं और सांस्कृतिक मानदंडों पर निर्भर करती है। हालांकि आधुनिक परिवारउस भूमिका का दावा नहीं कर सकती जो उसने निभाई पारंपरिक समाज(तलाक की संख्या में वृद्धि, कम बच्चे, पिता की पारंपरिक स्थिति का कमजोर होना, महिलाओं का रोजगार), समाजीकरण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका अभी भी बहुत महत्वपूर्ण बनी हुई है।

समाजशास्त्रियों ने पारंपरिक रूप से परिवार को एक सामाजिक समूह के रूप में देखा है जिसके सदस्य रक्त, विवाह या गोद लेने से संबंधित हैं और एक साथ रहते हैं, आर्थिक रूप से सहयोग करते हैं और बच्चों की देखभाल करते हैं। ऐसा कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है मुख्य भूमिकापरिवारों में खेलें मनोवैज्ञानिक संबंध; उनका मानना ​​है कि एक परिवार ऐसे लोगों का घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ समूह है जो एक-दूसरे की परवाह करते हैं और उनका सम्मान करते हैं।

परिवार संरचना, विरासत के प्रकार, निवास स्थान और शक्ति वितरण के सिद्धांत में भिन्न होते हैं। परिवार के भीतर पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक संबंधों को वैवाहिक या रिश्तेदारी संबंधों के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया जा सकता है।

हाल के वर्षों में, कई समाजशास्त्री इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि औद्योगीकरण और विस्तारित परिवार असंगत नहीं हैं। 21वीं सदी में न्यू हैम्पशायर में कपड़ा श्रमिकों के पारिवारिक जीवन का अध्ययन करते हुए, उन्होंने पाया कि औद्योगीकरण ने रिश्तेदारी संबंधों को मजबूत करने में योगदान दिया।

वंशानुक्रम के प्रकार के आधार पर परिवार तीन प्रकार के होते हैं। पितृवंशीय संरचना में, जहां वंश का पता पितृवंशीय रेखा के माध्यम से लगाया जाता है, लोग वंश का पता लगाते हैं और अपने पिता की वंशावली के माध्यम से विरासत को आगे बढ़ाते हैं। मातृवंश में वंशानुक्रम मातृ वंश के माध्यम से होता है। द्विरेखीय प्रकार में, किसी व्यक्ति की दोनों पारिवारिक रेखाएँ समान महत्व की होती हैं।

निवास स्थान के आधार पर तीन प्रकार प्रतिष्ठित हैं। पितृस्थानीय निवास के मामले में, नवविवाहिता पति के परिवार के घर में बस जाती है। पितृस्थानीय मॉडल के अंतर्गत विपरीत पैटर्न प्रचलित है। गैर-स्थानीय मॉडल - युवा जोड़े अलग हो जाते हैं और अपने माता-पिता से अलग रहते हैं।

सत्ता के प्रकार के अनुसार, पितृसत्तात्मक संरचना होती है, जहाँ परिवार के मुखिया की भूमिका पति द्वारा निभाई जाती है, और उसकी अनुपस्थिति में, उम्र में सबसे बड़ा पुरुष। मातृसत्तात्मक परिवार संरचना महिलाओं के हाथों में शक्ति की एकाग्रता निर्धारित करती है। तीसरे प्रकार की संरचना कुलीन है - शक्ति और अधिकार पति और पत्नी के बीच समान रूप से वितरित होते हैं। इस प्रकार पारिवारिक संबंधवी हाल ही मेंदुनिया के सभी देशों में वजन बढ़ रहा है।

विवाह करने वाले लोग विभिन्न कबीले समूहों के प्रतिनिधि होते हैं और इसका परिवार की संरचना पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। पारिवारिक संबंधों से एकजुट एक समूह नियंत्रण का एक निश्चित हिस्सा बनाए रखने में रुचि रखता है कम से कमइसके कुछ सदस्यों की शादी के बाद।

पति और पत्नी के बीच संबंध चार अलग-अलग सिद्धांतों के अनुसार बनाया जा सकता है: एकपत्नीत्व - एक पति और एक पत्नी; बहुविवाह - एक पति और दो या अधिक पत्नियाँ; बहुपतित्व - दो या दो से अधिक पति और एक पत्नी; सामूहिक विवाह - दो या दो से अधिक पति और दो या दो से अधिक पत्नियाँ। 862 समाजों में से 20% से कम में मोनोगैमी को बेहतर माना गया। नमूने में शामिल 80% समाजों में बहुविवाह व्यापक है, जहाँ पतियों को दो पत्नियाँ रखने की अनुमति है। बहुपति प्रथा अत्यंत दुर्लभ है। एक नियम के रूप में, इसका मतलब महिलाओं के लिए यौन चयन की स्वतंत्रता नहीं है; छोटे भाईपतियों को अपने बड़े भाई की पत्नी के साथ रहने का अधिकार दिया गया है। उदाहरण के लिए, भारत में कुछ लोगों के बीच, यदि कोई परिवार अपने सभी बेटों की शादी नहीं कर सकता, तो वह केवल सबसे बड़े बेटे के लिए पत्नी ढूंढ सकता है।

दुनिया भर में, परिवार को बच्चों, कमजोरों, बुजुर्गों और अन्य आश्रितों की सुरक्षा, रखरखाव और अन्यथा सहायता करने की जिम्मेदारी सौंपी जाती है। परिवार एक महत्वपूर्ण तंत्र है जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ और निरंतर संपर्क स्थापित करना सीखने में मदद करता है। स्वस्थ पारिवारिक रिश्ते दोस्ती, प्यार, सुरक्षा, आत्म-मूल्य और कल्याण की सामान्य भावना जैसी भावनाओं के विकास में योगदान करते हैं।

जहाँ तक पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थानों का सवाल है, उनके विश्लेषण को अभी तक नागरिकता के अधिकार प्राप्त नहीं हुए हैं सामाजिक मनोविज्ञान. इसके लिए "औचित्य" यह कथन है कि सामाजिक मनोविज्ञान उन समूहों से संबंधित है जहां एक विकसित व्यक्तित्व कार्य करता है और इसलिए विशेष रूप से व्यक्तित्व के निर्माण से जुड़े समूहों का पूरा क्षेत्र विश्लेषण से बाहर हो जाता है। इस तरह के निर्णय की वैधता बहस का विषय है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक मनोविज्ञान में विकासात्मक सामाजिक मनोविज्ञान के एक खंड को शामिल करने, या अनुसंधान के ऐसे स्वतंत्र क्षेत्र बनाने के प्रस्ताव अधिक से अधिक बार पाए जा सकते हैं। एक तरह से या किसी अन्य, प्रीस्कूल संस्थान अभी भी केवल विकासात्मक मनोविज्ञान में अनुसंधान का उद्देश्य हैं, जबकि विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पूर्ण कवरेज नहीं मिलता है। संबंधों की उन प्रणालियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की व्यावहारिक आवश्यकता जो विकसित होती है पूर्वस्कूली संस्थाएँ, बिल्कुल स्पष्ट है. दुर्भाग्य से, ऐसे कोई अनुदैर्ध्य अध्ययन नहीं हैं जो प्रारंभिक बचपन में समाजीकरण प्रक्रिया में किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को शामिल किया गया था, इस पर व्यक्तित्व निर्माण की निर्भरता दर्शा सके।

समाजीकरण के प्रारंभिक चरण के दूसरे काल में मुख्य संस्था है विद्यालय . विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान के साथ-साथ, सामाजिक मनोविज्ञान स्वाभाविक रूप से अध्ययन की इस वस्तु में बहुत रुचि दिखाता है। स्कूल छात्र को एक व्यवस्थित शिक्षा प्रदान करता है, जो स्वयं समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, लेकिन, इसके अलावा, स्कूल एक व्यक्ति को समाज में और व्यापक अर्थों में जीवन के लिए तैयार करने के लिए बाध्य है। परिवार की तुलना में स्कूल समाज और राज्य पर अधिक निर्भर होता है, हालाँकि अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक समाजों में यह निर्भरता भिन्न होती है। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, स्कूल एक नागरिक के रूप में एक व्यक्ति के लिए प्राथमिक विचार निर्धारित करता है और इसलिए, नागरिक जीवन में उसके प्रवेश को बढ़ावा देता है (या बाधा डालता है!)। स्कूल बच्चे के संचार के अवसरों का विस्तार करता है: यहां, वयस्कों के साथ संचार के अलावा, साथियों के साथ संचार का एक स्थिर विशिष्ट वातावरण उत्पन्न होता है, जो अपने आप में समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में कार्य करता है। इस वातावरण की अपील यह है कि यह वयस्क नियंत्रण से स्वतंत्र है, और कभी-कभी इसके विपरीत भी है। समाजीकरण प्रक्रिया में सहकर्मी समूहों के महत्व की सीमा और डिग्री विभिन्न समाजों में भिन्न होती है अलग - अलग प्रकार(ब्रोंफेनब्रेनर, 1976)।

कुछ चुनिंदा लोगों को नेतृत्व और व्यावसायिक गतिविधियों की सीमित श्रृंखला के लिए प्रशिक्षित करने के लिए हजारों साल पहले स्कूलों की शुरुआत हुई थी। हालाँकि, 19वीं सदी में। मुफ़्त हाई स्कूल प्राथमिक साधन बन गए जिसके द्वारा समाज के सदस्यों ने पढ़ने, लिखने और अंकगणित का बुनियादी ज्ञान प्राप्त किया। आधुनिक समाज के अस्तित्व और संरक्षण के लिए स्कूलों का आवश्यक कार्यात्मक महत्व है। कई आदिम और कृषि प्रधान समाजों में स्कूल नहीं हैं। युवाओं का समाजीकरण उसी "प्राकृतिक" तरीके से किया जाता है जैसे माता-पिता अपने बच्चों को चलना या बात करना सिखाते हैं।

वयस्कों में आधुनिक समाजअपनी छवि के अनुसार बच्चों का पालन-पोषण नहीं कर सकते। बहुत बार, माता-पिता के कौशल पुराने हो जाते हैं, और उन्हें इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि जिस पेशे के लिए उन्होंने प्रशिक्षण लिया था, उसकी अब आवश्यकता नहीं है। आधुनिक जीवन में आवश्यक ज्ञान और कौशल स्वचालित रूप से प्राप्त नहीं किए जा सकते हैं और इसके लिए एक विशेष शैक्षिक संरचना की आवश्यकता होती है।

सभी समाज व्यक्तियों को उनके गुणों और क्षमताओं की परवाह किए बिना कुछ निश्चित दर्जा देते हैं। अन्य स्थितियाँ पसंद और प्रतिस्पर्धा के माध्यम से प्राप्त की जाती हैं। आधुनिक समाजों को उन पदों और व्यवसायों के लिए युवाओं का चयन करना चाहिए जिनके लिए विशेष प्रतिभा की आवश्यकता होती है। शिक्षा संस्थान, एक नियम के रूप में, कुछ प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों के लिए व्यक्तियों के चयन में मध्यस्थ के रूप में कार्य करके यह कार्य करता है। डिप्लोमा, प्रमाण पत्र और प्रमाण पत्र जारी करके, वह यह निर्धारित करता है कि किन युवाओं की शक्ति, प्रतिष्ठा और स्थिति तक पहुंच होगी। कई लोगों के लिए, स्कूल "एस्केलेटर" के रूप में कार्य करते हैं जो सक्षम और प्रतिभाशाली लोगों को सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने की अनुमति देते हैं। लेकिन संघर्ष विशेषज्ञ इस दावे का खंडन करते हैं और मानते हैं कि स्कूल इसलिए काम करते हैं ताकि "आवश्यक" प्रमाण पत्र रखने वाले कुलीन माता-पिता की संतानों को सर्वोत्तम स्थान पाने की गारंटी दी जा सके। वे स्कूलों को ऐसे मध्यस्थों के रूप में देखते हैं जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को पुनरुत्पादित और वैध बनाते हैं और इस प्रकार कुछ व्यक्तियों और समूहों के लाभ के लिए और दूसरों के नुकसान के लिए कार्य करते हैं।

संघर्षशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, स्कूलों में सीखने की एक छिपी हुई प्रक्रिया होती है; इसमें अस्पष्ट रूप से व्यक्त मूल्यों, दृष्टिकोण और व्यवहार पैटर्न का एक सेट शामिल है जो धीरे-धीरे बच्चों को प्रमुख संस्थानों के विचारों के अनुसार शिक्षित करता है। शिक्षक उन गुणों को मॉडल और प्रोत्साहित करते हैं जो मध्यम वर्ग के मानदंडों का प्रतीक हैं - कड़ी मेहनत, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, विश्वसनीयता, परिश्रम, आत्म-नियंत्रण, दक्षता। बच्चे शांत, समय के पाबंद, धैर्यवान, शिक्षकों का सम्मान करने वाले और समूह की मांगों के प्रति ग्रहणशील होना सीखते हैं।

जहाँ तक श्रम स्तर पर समाजीकरण की संस्थाओं का सवाल है, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है श्रमिक सामूहिक . सामाजिक मनोविज्ञान में, अधिकांश शोध विशेष रूप से कार्य समूहों की सामग्री पर किए गए हैं, हालांकि यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि विशेष रूप से समाजीकरण के संस्थानों के रूप में उनकी भूमिका की पहचान करना अभी भी पर्याप्त नहीं है। बेशक, इस संबंध में कार्य समूह के किसी भी अध्ययन की व्याख्या करना संभव है: एक निश्चित अर्थ में, वास्तव में, कोई भी विश्लेषण, उदाहरण के लिए, नेतृत्व शैली या समूह निर्णय लेने का, एक संस्था के रूप में कार्य समूह के कुछ पहलुओं की विशेषता बताता है। समाजीकरण का.

अस्तित्व के प्रश्न जितना ही विवादास्पद समाजीकरण का कार्योत्तर चरण , इसकी संस्थाओं का प्रश्न है। बेशक, रोज़मर्रा के अवलोकन के आधार पर, ऐसे संस्थानों के रूप में विभिन्न सार्वजनिक संगठनों का नाम लिया जा सकता है, जिनके सदस्य मुख्य रूप से पेंशनभोगी हैं, लेकिन यह समस्या का विकास नहीं है। यदि समाजीकरण की अवधारणा की मान्यता वृद्धावस्था के लिए स्वाभाविक है, तो इस चरण की संस्थाओं के प्रश्न का पता लगाने की आवश्यकता है।

स्वाभाविक रूप से, यहां नामित समाजीकरण की प्रत्येक संस्था के कई अन्य कार्य हैं; इसकी गतिविधियों को केवल सामाजिक अनुभव प्रसारित करने के कार्य तक सीमित नहीं किया जा सकता है। समाजीकरण के संदर्भ में इन संस्थाओं पर विचार करने का अर्थ उनके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक कार्यों की समग्रता से केवल एक प्रकार का "निष्कर्षण" है।

समाजीकरण की अवधारणा

आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान में "समाजीकरण" की अवधारणा की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। टी. शिबुतानी समाजीकरण को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करते हैं जिसके द्वारा लोग सामाजिक समूहों में प्रभावी ढंग से भाग लेना सीखते हैं। एक व्यक्ति का समाजीकरण तब होता है जब वह पारंपरिक मानदंडों के आधार पर ठोस कार्यों में भाग लेने में सक्षम होता है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में, समाजीकरण को "गतिविधि और संचार में की गई एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया और एक व्यक्ति के आत्मसात और सामाजिक अनुभव के सक्रिय पुनरुत्पादन का परिणाम" के रूप में परिभाषित किया गया है।

ई.वी. ज़मनोव्स्काया समाजीकरण को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण रिश्तों, अर्थों और मानदंडों की अनुभूति, विनियोग और स्वीकृति के माध्यम से समाज में एक व्यक्ति के क्रमिक एकीकरण की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है।

जी.एम. एंड्रीवा निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: “समाजीकरण एक दोतरफा प्रक्रिया है, जिसमें एक ओर, सामाजिक वातावरण, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली में प्रवेश करके व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना शामिल है; दूसरी ओर, किसी व्यक्ति द्वारा अपनी सक्रिय गतिविधि के कारण सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया; सामाजिक परिवेश में सक्रिय समावेश।" महत्वपूर्ण बात यह है कि एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि उसे अपने मूल्यों, दृष्टिकोणों, अभिविन्यासों में भी बदलता है। निष्क्रियता नहीं, सक्रियता दिखाता है। समाजीकरण की प्रक्रिया का व्यक्तित्व विकास और शिक्षा की प्रक्रियाओं से गहरा संबंध है। व्यक्तिगत विकास में व्यक्ति की गतिविधि (एक विषय के रूप में व्यक्ति) शामिल होती है। शिक्षा - एक व्यापक और संकीर्ण अर्थ में (शिक्षक का प्रभाव) और सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए किसी व्यक्ति पर उसके सामाजिक संबंधों की प्रणाली का प्रभाव।

समाजीकरण में तीन परस्पर संबंधित प्रक्रियाएँ शामिल हैं

सामाजिक अनुकूलन बाहरी आवश्यकताओं को आत्मसात करने/समायोजित करने और स्वयं की प्रतिक्रियाओं में परिवर्तन/समायोजन के माध्यम से पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए एक सक्रिय अनुकूलन है;

वैयक्तिकरण - आत्म-ज्ञान, आत्म-स्वीकृति और आत्म-प्राप्ति के रूप में व्यक्ति की अपनी विशेषताओं के लिए सक्रिय अनुकूलन;

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक एकीकरण - सामाजिक वास्तविकता की आवश्यकताओं के अनुसार अंतःमनोवैज्ञानिक घटकों और कार्यों की क्रमिक जटिलता, सुव्यवस्था और समन्वय।

योजना 1. समाजीकरण का संरचनात्मक-गतिशील मॉडल।

सामाजिक अनुकूलन (+)	सामाजिक-मनोवैज्ञानिक एकीकरण (+)		वैयक्तिकरण (+)
सांस्कृतिक मानदंडों का आंतरिककरण	मानदंडों को समझना और स्वीकार करना	सांस्कृतिक मानदंडों के साथ पहचान	व्यक्तिगत अर्थों और मूल्यों का विकास
ज्ञान, संकेत और गतिविधि के साधनों का आंतरिककरण	संचार और संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से सीखना	दुनिया की व्यक्तिपरक तस्वीर और वास्तविकता के बीच पत्राचार	ज्ञान में आत्मबोध और रचनात्मक गतिविधि
अन्य लोगों के साथ बातचीत करना सीखना	सहयोग और संघर्ष समाधान कौशल विकसित करना	स्वयं का मूल्य दूसरे व्यक्ति के मूल्य के बराबर है	लगाव और करीबी रिश्तों का अनुभव
गुण टाइप करना और क्रियाओं का मानकीकरण करना	लचीलापन, अनुकूलन व्यक्तिगत शैली	व्यवहार का आत्मसंयम	चिंतन, आत्म-ज्ञान, आत्म-नियमन, आत्म-विकास
सामाजिक गतिविधि व्यक्तित्व	सार्वजनिक हितों और व्यक्तिगत लक्ष्यों का सामंजस्य	लक्ष्य विनियमन	सचेत आवश्यकताएँ और अचेतन उद्देश्य

समाजीकरण के क्षेत्र, चरण और संस्थाएँ

ऐसे तीन क्षेत्र हैं जिनमें व्यक्ति का समाजीकरण किया जाता है:

गतिविधि;

• आत्म-जागरूकता का विकास.

गतिविधि की सामग्री और उसके विभिन्न प्रकारों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, व्यक्ति का अभिविन्यास होता है और मुख्य, प्राथमिकता दिशा का चयन किया जाता है, गतिविधि और संबंधों के व्यक्तिगत अर्थ बनते हैं।

इसी समय, एक व्यक्ति का अन्य लोगों के साथ संपर्क बढ़ रहा है। इसके अतिरिक्त समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति में आत्म-छवि का निर्माण होता है, उसकी पहचान बनती है।

मनोविज्ञान के विभिन्न प्रतिमानों में व्यक्तित्व समाजीकरण के कुछ चरणों के अर्थ पर अलग-अलग विचार करने की परंपरा है। मनोविश्लेषण व्यक्तित्व विकास के प्रारंभिक चरणों की भूमिका को पूर्णतः स्पष्ट करता है। अन्य सिद्धांतों में महत्वपूर्ण भूमिकाव्यक्ति के समाजीकरण में किशोरावस्था को सौंपा गया है। टी. शिबुतानी लिखते हैं: “अधिकांश अध्ययन समाजीकरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं बचपनजब सीखना, एक सामान्य नियम के रूप में, सबसे गहरा प्रभाव डालता है। ये वे वर्ष हैं जब एक जीवनशैली स्थापित होती है, जब सभी आगामी समाजीकरण की नींव रखी जाती है। लेकिन नए कौशल सीखना हर व्यक्ति के जीवन में होता है। जब कोई व्यक्ति कॉलेज में प्रवेश करता है, काम शुरू करता है, या किसी नए स्थान पर जाता है तो व्यवहार के नए पैटर्न विकसित होते हैं। एक व्यक्ति को दूसरों से पीछे नहीं रहना चाहिए और इसके लिए वह नए प्रकार के व्यवहार विकसित करता है जो नई परिस्थितियों के लिए सबसे उपयुक्त होते हैं।”

सामान्य तौर पर, समाजीकरण पर विचार करते समय, निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

प्री-लेबर (जिसमें वे अंतर करते हैं शुरुआती समयऔर अध्ययन की अवधि),

श्रम और

कार्योत्तर.

समाजीकरण के चरणों को किसी व्यक्ति के जीवन की आयु अवधि के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। अलग-अलग अवधियाँ हैं, और नीचे दी गई अवधि को आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। यह बहुत पारंपरिक है (विशेषकर किशोरावस्था के चरण के बाद), लेकिन काफी सुविधाजनक है।

बचपन की अवस्थानिम्नलिखित चरण शामिल हैं:

शैशवावस्था (जन्म से एक वर्ष तक);

पूर्वस्कूली बचपन (3-6 वर्ष);

जे आर विद्यालय युग(6-10 वर्ष)।

किशोरावस्था अवस्था:

छोटी किशोरावस्था (10-12 वर्ष);

अधिक किशोरावस्था (12-14 वर्ष)।

युवा अवस्था:

प्रारंभिक किशोरावस्था (15-17 वर्ष);

किशोरावस्था (18-23 वर्ष);

युवा (23-30 वर्ष)।

परिपक्वता अवस्था शामिल है:

परिपक्वता (30-40 वर्ष);

देर से परिपक्वता (40-50);

वृद्धावस्था (55-65 वर्ष)।

वृद्धावस्था अवस्था 2 चरणों में टूट जाता है:

वृद्धावस्था (65-70 वर्ष);

दीर्घायु (70 वर्ष से अधिक)।

प्रत्येक चरण और प्रत्येक अवस्था में समाजीकरण की अपनी विशिष्ट सामग्री और पाठ्यक्रम होता है, जो किसी विशेष समाज की संस्कृति की विशिष्टताओं से निर्धारित होता है। प्रत्येक चरण में, और कभी-कभी प्रत्येक आयु चरण में, समाजीकरण के कुछ कारकों और एजेंटों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत अलग-अलग विकसित होती है, और समाजीकरण के साधन और तंत्र अलग-अलग होते हैं।

समाजीकरण के सभी चरणों में व्यक्ति पर प्रभाव सीधे या समूह के माध्यम से किया जाता है। समाजीकरण की संस्थाएँ हैं:

परिवार और पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान;

स्कूल, साथ ही माध्यमिक और उच्च व्यावसायिक शिक्षा संस्थान;

श्रमिक सामूहिक.

तो, समाजीकरण एक व्यक्ति के समुदाय में प्रवेश की प्रक्रिया है, विभिन्न समुदायों के धीरे-धीरे विस्तारित दायरे के साथ उसका परिचय, नए समुदायों के प्रति एक दृष्टिकोण विकसित करना, समुदाय की विशेषता वाले कुछ दृष्टिकोण को अपनाना, एक व्यक्ति की भूमिका का अधिग्रहण समुदायों और समग्र रूप से समाज में।

समाजीकरण के कारक

शब्दकोशों में, एक कारक को किसी विशेष प्रक्रिया की आवश्यक परिचालन स्थितियों में से एक के रूप में परिभाषित किया गया है। मानव समाजीकरण की प्रक्रिया के बारे में बोलते हुए, यह विचार करना आवश्यक है कि यह किन परिस्थितियों में घटित होती है। समाजीकरण की स्थितियों की पहचान करने और उनके वर्गीकरण के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

सामान्यीकृत रूप में समाजीकरण की स्थितियों या कारकों को चार समूहों में जोड़ा जा सकता है।

पहला है मेगा कारक (मेगा - बहुत बड़ा, सार्वभौमिक) - अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो एक डिग्री या दूसरे तक सीधे, लेकिन मुख्य रूप से कारकों के अन्य समूहों के माध्यम से, पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

दूसरा है स्थूल कारक (मैक्रो-बड़े) - देश, जातीयता, समाज, राज्य, जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं (यह प्रभाव कारकों के दो अन्य समूहों द्वारा प्रत्यक्ष और मध्यस्थ दोनों है)।

तीसरा - मेसो कारक (मेसो - औसत, मध्यवर्ती), समाजीकरण की स्थितियाँ बड़े समूहलोगों की पहचान: क्षेत्र और बस्ती के प्रकार से जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गांव, शहर, कस्बे); कुछ उपसंस्कृतियों से संबंधित होने के अनुसार।

मेसोफैक्टर चौथे समूह - सूक्ष्म कारकों के माध्यम से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समाजीकरण को प्रभावित करते हैं। इनमें ऐसे कारक शामिल हैं जो सीधे तौर पर उन विशिष्ट लोगों को प्रभावित करते हैं जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, धार्मिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, सार्वजनिक और निजी संगठन, सूक्ष्म समाज।

इस तथ्य के कारण विशेष रूप से समाजीकरण प्रक्रिया की बहुक्रियात्मक प्रकृति पर जोर देना आवश्यक है कि ऐसे सिद्धांत थे और हैं जो कई कारकों की भूमिका को अनदेखा या नकारते हुए, किसी एक कारक को निरपेक्ष बनाते हैं। इस प्रकार, पुरानी शैली के धर्मशास्त्रियों ने धार्मिक समुदायों को एकमात्र सामाजिककरण कारक के रूप में मान्यता दी। मार्क्सवाद ने इस प्रकार वर्ग की पुष्टि की। रूढ़िवादी फ्रायडियन किसी व्यक्ति के किसी न किसी लिंग से संबंधित होने को उसके समाजीकरण में एक निर्धारक कारक मानते हैं, और सभी प्रकार के अंधराष्ट्रवादी राष्ट्र को ऐसा कारक मानते हैं।

वास्तव में, मानव समाजीकरण विभिन्न परिस्थितियों की एक बड़ी संख्या के साथ बातचीत में होता है जो कम या ज्यादा सक्रिय रूप से उसके विकास को प्रभावित करते हैं। वास्तव में, इनमें से सभी स्थितियों की पहचान नहीं की गई है, और जो ज्ञात हैं, उनमें से सभी का अध्ययन नहीं किया गया है। ऊपर पहचाने गए समाजीकरण के कारकों का भी अलग-अलग डिग्री तक अध्ययन किया गया है।

समाजीकरण संस्थाएँ- ये विशिष्ट समूह हैं जिनमें व्यक्ति मानदंडों और मूल्यों की प्रणालियों से जुड़ा होता है और जो सामाजिक अनुभव के मूल अनुवादक के रूप में कार्य करते हैं। समाजीकरण की मुख्य संस्थाएँ परिवार और शैक्षणिक संस्थाएँ हैं।

परिवार. व्यक्तित्व की सभी अवधारणाओं की तरह, ऐसे संगठनात्मक संस्थानों को पारंपरिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण में से एक माना जाता है। यहीं पर बच्चे अपनी पहली बातचीत कौशल हासिल करते हैं, अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं (लिंग भूमिकाओं, पुरुषत्व और स्त्रीत्व लक्षणों के गठन सहित) में महारत हासिल करते हैं, और अपने पहले मानदंडों और मूल्यों को समझते हैं। माता-पिता के व्यवहार का प्रकार (उदाहरण के लिए, सत्तावादी या उदारवादी) बच्चे में "आत्म-छवि" की कुछ विशेषताओं के निर्माण को प्रभावित करता है।

परिवार जैसी समाजीकरण संस्थाओं की अपनी विशिष्टता होती है, जो इस तथ्य में निहित है कि परिवार को, एक ओर, समाज का एक संरचनात्मक तत्व माना जा सकता है, और दूसरी ओर, एक के रूप में। तदनुसार, परिवार, व्यक्ति के संबंध में अपने सामाजिककरण कार्य को पूरा करते हुए, एक ओर, विशेष रूप से सांस्कृतिक प्रभावों में व्यापक सामाजिक प्रभावों का संवाहक है, और दूसरी ओर, सूक्ष्म सामाजिक संपर्क का एक वातावरण है, जो अपनी विशेषताओं द्वारा विशेषता है। .

वृहत वातावरण के एक तत्व के रूप में, परिवार बच्चे की संस्कृति का मार्गदर्शक है: धार्मिक परंपराएँबच्चे जातीय रूढ़ियाँ और नैतिक मूल्य मुख्यतः परिवार के माध्यम से सीखते हैं। यह देखा गया है कि सांस्कृतिक प्रभावों के संचरण में परिवार की भूमिका जितनी अधिक होगी, आसपास के सामाजिक समुदाय की एकरूपता उतनी ही अधिक होगी: एक विषम, बहुसांस्कृतिक समाज में, व्यक्तिगत सांस्कृतिक परंपराएँ एक-दूसरे के साथ संघर्ष में हो सकती हैं, जिससे प्रक्रिया जटिल हो सकती है। संस्कृति का ऊर्ध्वाधर संचरण। हालाँकि, कई अध्ययनों से पता चलता है कि समाज में पर्याप्त सांस्कृतिक विविधता के बावजूद, माता-पिता उन क्षेत्रों में मूल्यों और व्यवहार पैटर्न की पसंद के लिए संदर्भ स्रोत बन जाते हैं जिनमें सांस्कृतिक मानदंड स्थिर होते हैं (जैसे मुख्य रूप से धार्मिक विश्वास, जातीय और लिंग-भूमिका) रूढ़िवादिता)।

इसे लिंग-भूमिका रूढ़िवादिता के अनुवाद के उदाहरण में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। बचपन से शुरू होकर, लड़कों और लड़कियों के प्रति माता-पिता का रवैया "असली पुरुष" और "असली महिला" के बारे में मौजूदा सांस्कृतिक विचारों की स्पष्ट छाप रखता है: लिंग के आधार पर, शारीरिक गतिविधि को अधिक या कम हद तक प्रोत्साहित किया जाता है, मौखिक की संख्या बच्चे पर लक्षित प्रतिक्रियाएँ, उसके व्यवहार के कारण संबंधी स्पष्टीकरण अलग-अलग होते हैं, आदि। यह दिलचस्प है कि प्रायोगिक स्थिति में, जब बच्चे के लिंग की पहचान करना विशेष रूप से कठिन बना दिया गया था (उसके कपड़े नहीं थे) स्पष्ट संकेतलिंग), वयस्क विषय, बातचीत शुरू होने से पहले, किसी तरह अभी भी उसे एक लड़के या लड़की के रूप में वर्गीकृत करते थे और उसके बाद ही इस आधार पर उसके साथ अपना संचार बनाते थे। यह भी दिखाया गया कि पुरुषत्व/स्त्रीत्व की रूढ़िवादिता के दृष्टिकोण से माता-पिता और किशोरों के यौन-भूमिका विचारों में एक निश्चित निरंतरता है, हालांकि स्वीकार्यता के निजी आकलन, उदाहरण के लिए, यौन व्यवहार के कुछ पहलू हो सकते हैं अंतरपीढ़ीगत संघर्षों का कारण बनें।

जातीय और धार्मिक दृष्टिकोण के संचरण में माता-पिता की भूमिका की अप्रत्यक्ष पुष्टि कारणों के विश्लेषण से प्राप्त आंकड़ों द्वारा प्रदान की जाती है। उदाहरण के लिए, किशोरावस्था में भी, जब बच्चे की परिवार से मुक्ति की प्रक्रिया शुरू होती है, तो माता-पिता और बच्चों के बीच बुनियादी धार्मिक, राजनीतिक या राष्ट्रीय-सांस्कृतिक मूल्यों और स्वतंत्र वैचारिक विकल्प (यदि ऐसा होता है) को लेकर संघर्ष अत्यंत दुर्लभ है। किशोरावस्था से ही प्रारंभ होता है।

सूक्ष्म सामाजिक संपर्क के वातावरण के रूप में, परिवार को इसकी संरचना, सामंजस्य और संचार की गुणवत्ता के दृष्टिकोण से माना जा सकता है।

इस प्रकार, पारिवारिक संरचना के दृष्टिकोण से, समाजीकरण का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाता है:
माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति में, बच्चे की आत्म-धारणा उस माता-पिता की छवि पर केंद्रित होती है जो उसके साथ रहता है और उसकी देखभाल करता है: यह प्रवृत्ति अन्य सभी मामलों की तुलना में अपनी मां द्वारा पाले गए लड़कों में अधिक स्पष्ट है;
हालाँकि, परिवार में बच्चों की कुल संख्या उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं डालती है, जैसा कि उनके जन्म के क्रम से होता है; उच्च मूल्यसमान लिंग के माता-पिता के साथ संबंध की प्रकृति है;
प्रारंभिक बचपन में (माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले व्यक्तियों की अनुपस्थिति में बच्चे का पालन-पोषण करना) स्वयं की महत्वहीनता की भावना पैदा करता है, और किशोरावस्था- मानक भटकाव, सामाजिक अलगाव और सार्वजनिक संस्थानों के समक्ष शक्तिहीनता की भावना;
दो-माता-पिता वाले परिवारों के बच्चों और अनाथालयों के बच्चों के तुलनात्मक अनुदैर्ध्य अध्ययनों से पता चला है कि 20-25 वर्ष की आयु में भी, बाद वाले कम सामाजिक परिपक्वता दिखाते हैं, भले ही उन्हें स्कूल की उम्र में गोद लिया गया हो।

पारिवारिक सामंजस्य जैसे पैरामीटर के संबंध में, समाजीकरण अध्ययनों से पता चला है कि:
सामान्य तौर पर, आज पश्चिमी यूरोपीय देशों में पारिवारिक सामंजस्य के स्तर में वृद्धि (20वीं सदी के 50-60 के दशक की तुलना में) की विशेषता है, जो माता-पिता से संतान पीढ़ी के लिए अधिक सामग्री और भावनात्मक समर्थन में व्यक्त की जाती है। किशोरों और युवाओं द्वारा माता-पिता के घर में बिताया गया समय, अंतर-पीढ़ीगत संबंधों में अधिक विश्वास;
पारिवारिक जीवन के शुरुआती चरणों में उच्च स्तर की पारिवारिक एकता स्थापित करने में, माँ एक बड़ी भूमिका निभाती है, और किशोर के परिवार से अलग होने के चरण में, पिता: यह वह है जो व्यवहार में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है और किशोर की भावनात्मक मुक्ति, चाहे उसका लिंग कुछ भी हो;
में सबसे बड़ी दक्षता पारिवारिक जीवन(विशेष रूप से, बच्चों के साथ संघर्षों को रचनात्मक रूप से हल करने की क्षमता और उनके साथ संबंधों के साथ व्यक्तिपरक संतुष्टि के संदर्भ में) "औसत" स्तर के सामंजस्य वाले परिवारों में नोट किया गया है: कटे हुए और "अति-जुड़े" दोनों परिवार कम निकले इन मामलों में सफल;
एक छोटे समूह के रूप में परिवार की एकजुटता को प्रभावित करने वाले मुख्य उद्देश्य कारकों में से एक बच्चों की उम्र है: कई आंकड़ों के अनुसार, सामान्य तौर पर, छोटे बच्चों वाले परिवार किशोरों वाले परिवारों की तुलना में अधिक एकजुट होते हैं;
किशोरों के लिंग और पारिवारिक सामंजस्य के मूल्यांकन के बीच एक संबंध है जो वे स्वयं देते हैं: एक नियम के रूप में, लड़के अपने परिवारों को लड़कियों की तुलना में कम सामंजस्यपूर्ण मानते हैं।

परिवार में संचार की प्रकृति पर अनुभवजन्य सामग्री की सबसे बड़ी मात्रा जमा हुई है। यह मुख्य रूप से माता-पिता के व्यवहार के कुछ वर्गीकरणों (माता-पिता के अधिकार के प्रकार, पालन-पोषण की रणनीतियाँ, माता-पिता के प्यार के प्रकार, आदि) की पहचान के साथ-साथ अंतर-पीढ़ीगत संघर्षों के विश्लेषण से संबंधित है। माता-पिता की व्यवहार शैलियों के विश्लेषण से पता चलता है कि:
माता-पिता के प्यार और भावनात्मक समर्थन का प्रभाव लड़कों और लड़कियों के लिए अलग-अलग होता है: यदि लड़कियों में, उनके प्रति उनके माता-पिता के प्यार की अभिव्यक्ति का उन पर अधिक अनुकूल प्रभाव पड़ता है सामान्य स्तरआत्म-सम्मान, तो लड़कों में यह सामाजिक व्यवहार कौशल के निर्माण और सामाजिक परिवेश की बदलती परिस्थितियों के अनुकूलन की गति के संदर्भ में अधिक महत्वपूर्ण है, और एक अति-सुरक्षात्मक पालन-पोषण शैली अक्सर उनके आत्म-सम्मान को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है;
एक बच्चे के निर्माण के लिए, माता-पिता के रवैये के निम्नलिखित तीन पैरामीटर महत्वपूर्ण हैं: नियंत्रण का स्तर, भावनात्मक निकटता और रुचि की डिग्री। इसलिए, उच्च डिग्रीएक बच्चे के साथ संबंधों में अधिनायकवाद एक सकारात्मक "आई-अवधारणा" के गठन को रोकता है, भावनात्मक अलगाव एक अस्थिर आत्म-रवैया के गठन की ओर जाता है, और उदासीनता और उदासीनता "आई" छवि के संरचनात्मक घटकों को प्रभावित करती है;
माता-पिता-बच्चे के संबंधों की शैली बच्चों के आत्म-रवैये की विशेषताओं को प्रभावित करती है। जो किशोर लोकतांत्रिक, समतावादी, या अनुमोदक पालन-पोषण पैटर्न के संपर्क में आते हैं, वे शायद ही कभी परित्याग और अस्वीकृति की भावनाओं का अनुभव करते हैं, जबकि वे उन किशोरों के बहुमत के लिए विशिष्ट हैं जो माता-पिता के प्रभाव के अनुमोदक, खारिज करने वाले या निरंकुश पैटर्न का अनुभव करते हैं;
माता-पिता के अधिकार की प्रकृति पर बच्चे के सामाजिक व्यवहार के कुछ मापदंडों की निर्भरता भी नोट की गई है। अधिनायकवादी और अतिसुरक्षात्मक शैलियाँ सामाजिक कठोरता के निर्माण की ओर ले जाती हैं, हालाँकि, पालन-पोषण में अधिनायकवाद को पारंपरिक रूप से बाहरी समूहों के प्रति पूर्वाग्रहों के गठन के स्रोतों में से एक के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। परिवार में सत्तावादी पालन-पोषण साथियों के साथ संबंधों में अनिश्चितता पैदा कर सकता है; साथियों की तुलना में वृद्धि का संबंध परिवार में शारीरिक हिंसा के स्तर से है; स्वतंत्र निर्णय लेने और सामाजिक चयन की क्षमता माता-पिता के अधिकार के लोकतांत्रिक मॉडल वाले परिवारों के किशोरों में पहले ही बन जाती है;
उदार शिक्षा (सख्त नियंत्रण के अभाव में भावनात्मक समर्थन) और अधिनायकवादी शिक्षा(समर्थन की कमी उच्च स्तरनियंत्रण) किशोरों में उनके माता-पिता से भिन्न मूल्यों के निर्माण में समान रूप से योगदान देता है;
हाल ही में, सामाजिक व्यवहार के गठन के पैटर्न के विश्लेषण में उन स्थितियों पर अधिक ध्यान दिया गया है जिनमें यह स्वयं प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, साथ में माता-पिता के प्रवचन की प्रकृति। एक बच्चे द्वारा आंतरिककरण की स्थिति में बाद के महत्व पर भी ध्यान दिया जाता है: इस प्रकार, वयस्कों के लिए उनके कुछ निर्देशों के कारणों की "व्यक्तिपरक" व्याख्याएं "उद्देश्य" की तुलना में अधिक प्रभावी होती हैं, जिससे युक्तिकरण की प्रक्रिया आसान हो जाती है। .

बाल-माता-पिता संबंधों (विशेष रूप से, माता-पिता और किशोरों के बीच संबंध) का उनके संघर्ष के दृष्टिकोण से विश्लेषण से पता चलता है कि:
माता-पिता-बच्चे के संबंधों में संघर्ष का स्तर आम तौर पर सत्तावादी पालन-पोषण शैली वाले परिवारों में अधिक होता है;
किशोर-अभिभावक संघर्ष का मुख्य विषय इसी पर केन्द्रित है रोजमर्रा के मुद्दे(कपड़े, केश, दैनिक दिनचर्या, घर के आसपास मदद), आदतें, स्कूल का प्रदर्शन और साथियों के साथ संचार, गहरे, मूल्य स्तर को प्रभावित किए बिना;
इस उम्र में संघर्ष के वस्तुनिष्ठ कारक किशोर और माता-पिता का लिंग हैं: लड़कों की तुलना में लड़कियां अक्सर परिवार में आपसी समझ की कठिनाइयों के बारे में शिकायत करती हैं; लड़के और लड़कियाँ दोनों अक्सर अपनी माँ की तुलना में अपने पिता के साथ झगड़ों की रिपोर्ट करते हैं।

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि समाजीकरण पर शोध के कोण कैसे भिन्न होते हैं, सामान्य निष्कर्ष यह है कि बच्चे के विकास में इसकी भूमिका निर्णायक होती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोधकर्ताओं की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव कितनी भिन्न हो सकती है, वे एक बात में एकजुट हैं: विकास के लिए, बच्चों को एक सुरक्षित, भावनात्मक रूप से सहायक और पूर्वानुमानित वातावरण की आवश्यकता होती है जो उन्हें अपनी गतिविधि को व्यक्त करने के अवसर प्रदान करता है। इसके लिए प्राकृतिक वातावरण परिवार है।

लेकिन समय बीतता है, और शैक्षणिक संस्थान समाजीकरण प्रक्रिया में शामिल हो जाते हैं।

शैक्षणिक संस्थान. समाजीकरण संस्थाएँ भी शामिल हैं। इस क्षमता में, इसमें कई विशिष्ट विशेषताएं हैं।

सबसे पहले, एक स्पष्ट रूप से व्यक्त उद्देश्यपूर्ण प्रकृति: शिक्षा के किसी भी ऐतिहासिक रूप को उसके लक्ष्यों की स्पष्ट व्याख्या की विशेषता है, और सभी संभावित बारीकियों के साथ, एक सामाजिक संस्था के रूप में शैक्षिक प्रणाली का मुख्य कार्य मौजूदा का पुनरुत्पादन है, और इस अर्थ में, शिक्षा अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी है।

दूसरे, किसी भी शिक्षा प्रणाली को एक आदर्श मॉडल की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता होती है: शैक्षिक और शैक्षिक दोनों प्रभाव कुछ आदर्श मॉडल (कौशल और ज्ञान और/या व्यक्तित्व गुणों के योग में व्यक्त) की उपस्थिति को मानते हैं, जिसे प्राप्त किया जाना चाहिए। आउटपुट पर”

तीसरा, कोई भी शैक्षणिक संस्थान घोषित आदर्श मॉडल के साथ "आउटपुट" के अनुपालन की डिग्री के माध्यम से अपनी गतिविधियों का आकलन करने के लिए परिचालन मानदंडों की उपस्थिति का तात्पर्य करता है।

चौथा, शैक्षणिक संस्थानों को प्रभाव की शर्तों के अस्थायी निर्धारण और पेशेवर समाजवादियों के एक कर्मचारी की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, जिनके साथ बच्चे का संबंध समाजीकरण की पारिवारिक संस्था के चरित्र से काफी भिन्न होता है।

समाजीकरण की एक संस्था के रूप में शिक्षा प्रणाली की विशेषताओं को एक बच्चे और एक पेशेवर समाजीकरणकर्ता के बीच बातचीत की प्रणाली के माध्यम से प्रकट किया जा सकता है।

इस प्रकार, प्राथमिक (परिवार) और माध्यमिक (संस्थागत) समाजीकरण की प्रक्रियाओं को अलग करते हुए, कुछ शोधकर्ता महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ बच्चे की भावनात्मक पहचान की डिग्री में उनके मूलभूत अंतर को देखते हैं: मोटे तौर पर बोलते हुए, आपको अपनी मां से प्यार करने की ज़रूरत है, लेकिन अपने शिक्षक से नहीं। . परिवार में, बच्चा अपने माता-पिता की दुनिया को एक निश्चित सामाजिक संदर्भ के बाहर, एक अपरिहार्य और निर्विवाद वास्तविकता के रूप में आत्मसात करता है। द्वितीयक समाजीकरण का कार्य सटीक रूप से सामाजिक संदर्भ को आत्मसात करना है, और कुछ संकट इस अहसास के कारण होते हैं कि केवल माता-पिता की दुनिया ही अस्तित्व में नहीं है। सटीक रूप से क्योंकि शिक्षक, संक्षेप में, विशिष्ट संस्थागत अर्थों का प्रतिनिधित्व करता है, उसे महत्वपूर्ण होने की आवश्यकता नहीं है। शब्द के पूर्ण अर्थ में एक और: माध्यमिक समाजीकरण के साथ, भूमिकाओं में औपचारिकता और गुमनामी की बहुत अधिक डिग्री होती है, जो स्पष्ट रूप से पारस्परिक बातचीत में काफी कम भावुकता का संकेत देती है। पी. बर्जर और टी. लकमैन के अनुसार, यह द्वितीयक समाजीकरण की विशेषता है, जिसका बच्चे के व्यक्तित्व, अर्थात् उसके विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। रिश्ते की औपचारिक और गुमनाम प्रकृति के कारण, माध्यमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में हासिल की गई सामग्री बहुत कम व्यक्तिपरक अनिवार्यता की गुणवत्ता से संपन्न होती है। दूसरे शब्दों में, एक बच्चा बिना सोचे-समझे अपने माता-पिता द्वारा निर्धारित दुनिया में रहता है, लेकिन कक्षा छोड़ते ही वह खुशी-खुशी गणित की दुनिया छोड़ सकता है। यह आंतरिक दुनिया का यह गुणन है, जो व्यक्तिपरक महत्व की डिग्री में भिन्न है, जो "आई-कॉन्सेप्ट" के भेदभाव की संभावना पैदा करता है: समग्र और निजी आत्म-सम्मान की पहचान, स्वयं के बारे में सामान्य अस्तित्व और विशिष्ट भूमिका के विचार जुड़े हुए हैं। शैक्षणिक संस्थानों की प्रणाली में बच्चे के प्रवेश की शुरुआत के साथ।

आज, समाजीकरण की एक संस्था के रूप में स्कूल का अध्ययन अनुभवजन्य अनुसंधान में बहुत समृद्ध है। उदाहरण के लिए, शिक्षक के व्यक्तित्व की विशेषताओं और शैक्षिक प्रक्रिया पर उनके प्रभाव के संबंध में, निम्नलिखित दिखाया गया है:
एक शिक्षक की "आई-कॉन्सेप्ट" की विशेषताएं उसकी एक या किसी अन्य शिक्षण शैली की पसंद से संबंधित होती हैं: "आई-कॉन्सेप्ट" जितना अधिक सकारात्मक होगा, शिक्षण प्रक्रिया में शिक्षक का व्यवहारिक लचीलापन उतना ही अधिक होगा;
शिक्षक की व्यक्तिगत पहचान की विशेषताएं छात्रों के साथ बातचीत में उसकी प्रतिक्रिया की विशेषताओं को निर्दिष्ट करती हैं;
एक शिक्षक की "आई-कॉन्सेप्ट" की सकारात्मकता/नकारात्मकता छात्रों के आत्म-सम्मान से जुड़ी होती है: सकारात्मक "आई-कॉन्सेप्ट" वाले शिक्षक से प्राप्त अधिक भावनात्मक समर्थन के लिए धन्यवाद, छात्रों के अपने बारे में विचार अधिक यथार्थवादी हो जाते हैं।

एक अलग शोध विषय प्रभाव का अध्ययन है विभिन्न प्रकार केस्कूली शिक्षा की विशेषताएँ बच्चे के व्यक्तित्व पर प्रभाव डालती हैं। सामान्य तौर पर, जैसा कि ज्ञात है, अंतःक्रिया के दो मुख्य प्रकार होते हैं: विषय-उन्मुख शिक्षण की विशेषता और व्यक्तित्व-उन्मुख शिक्षाशास्त्र की विशेषता। मुझे आश्चर्य है कि यह क्या तुलनात्मक विश्लेषणउनकी प्रभावशीलता स्पष्ट परिणाम नहीं देती है। इस प्रकार, यह दिखाया गया कि आत्म-सम्मान में अंतर, "आत्म-अवधारणा" की संरचना और "पारंपरिक" और "अनौपचारिक" स्कूलों में छात्रों की शैक्षिक उपलब्धियों में अंतर के बारे में परिकल्पना की पुष्टि नहीं की गई थी, एकमात्र अपवाद था स्कूल के प्रति बच्चों के रवैये की प्रकृति: दूसरे मामले में अधिक सकारात्मक। इसके अलावा, बढ़े हुए तनाव वाले बच्चों के लिए, "अनौपचारिक" शिक्षण शैली एक अतिरिक्त तनाव कारक के रूप में कार्य करती है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी विशेष शिक्षक के शैक्षणिक दृष्टिकोण और समग्र रूप से स्कूल की संगठनात्मक संरचना के बीच विसंगति: अधिकतम नकारात्मक प्रभावअधिकांश छात्रों का आत्म-सम्मान "अनौपचारिक" स्कूल में "पारंपरिक" शिक्षण की स्थिति से प्रभावित होता है।

आधुनिक शैक्षणिक संस्थानों के खिलाफ आलोचना की मुख्य पंक्ति उनके और समाज के जीवन के बीच लगातार बढ़ती खाई पर जोर देना है, जो सामाजिककरण कार्य के उनके पर्याप्त प्रदर्शन पर संदेह पैदा करती है। अलग-अलग शोधकर्ता ऐसे संदेहों के लिए विशिष्ट आधारों को अलग-अलग तरीके से देखते हैं, विशेष रूप से, इस पर ध्यान देते हुए आधुनिक शिक्षातकनीकी सोच के प्रभुत्व, अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ मतभेद, अत्यधिक "राष्ट्रीयकरण" और केंद्रीकरण के कारण इसने अपना मूल्य-उन्मुख कार्य खो दिया है।

संचार मीडिया. समाजीकरण की संस्थाओं में परिवार और शिक्षा प्रणाली के साथ-साथ मीडिया भी शामिल है: प्रिंट, रेडियो, टेलीविजन और इंटरनेट।

एक ओर, यह वैश्विक व्यापक सामाजिक परिवर्तनों के कारण है। सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत की दुनिया। इसे तेजी से एक सूचना समाज के रूप में परिभाषित किया जा रहा है, अर्थात, एक सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में जिसमें जानकारी एक स्वतंत्र आर्थिक और सामाजिक संसाधन बन जाती है, जो सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन और सामाजिक स्तरीकरण दोनों की प्रक्रियाओं को निर्धारित करती है।

दूसरी ओर, प्रभाव के सूचना एजेंटों की भूमिका को मजबूत करना उनकी विशिष्ट विशेषताओं से निर्धारित होता है, जिनकी आधुनिक युग के लोगों द्वारा सबसे अधिक मांग है। सामाजिक विकास की गति में तेजी, अनिश्चित सामाजिक स्थितियों की संख्या में वृद्धि और सामाजिक पहचान के लिए कठोर आधारों की अनुपस्थिति लगातार एक व्यक्ति को तेजी से जटिल सामाजिक दुनिया में अभिविन्यास के कार्य के साथ प्रस्तुत करती है, और मीडिया के कारण उनके द्वारा प्रेषित सूचना की व्याख्यात्मक प्रकृति हमें इस समस्या को सबसे "सुविधाजनक" तरीके से हल करने की अनुमति देती है। जैसा कि जी.एम. एंड्रीवा ने नोट किया है, वे जो जानकारी प्रदान करते हैं वह पहले ही तथ्यों और घटनाओं के चयन, वर्गीकरण, वर्गीकरण से गुजर चुकी है सार्वजनिक जीवन. एक व्यक्ति को अंततः जानकारी की व्याख्या प्राप्त होती है, भले ही इसकी वस्तुनिष्ठ प्रकृति पर कितना भी जोर दिया गया हो।

मीडिया भी उपलब्ध कराता है आधुनिक मनुष्य कोके कारण खोजने की अधिक गुंजाइश। आज, मुद्दा केवल यह नहीं है कि मीडिया के माध्यम से प्रसारित जानकारी व्यक्ति की अपनेपन का समूह चुनने की क्षमता का विस्तार करती है। आधुनिक सूचना प्रवाह (मुख्य रूप से टेलीविजन और इलेक्ट्रॉनिक) की महत्वपूर्ण रूप से अधिक अन्तरक्रियाशीलता इस प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की प्रत्यक्ष सक्रिय भागीदारी, उसकी सामाजिक पहचान के निर्माण की संभावना के लिए अधिक अवसर भी निर्धारित करती है।

अन्य ने जश्न मनाया अभिलक्षणिक विशेषताआधुनिक मीडिया - उनकी अभिव्यक्ति - किसी व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास के सामान्य कार्य में भी योगदान देती है: तैयार छवियां, उनमें से अधिकतर दृश्य, सचमुच उसकी चेतना में "अंकित" होती हैं, जो सामाजिक आत्म-वर्गीकरण के कुछ आदर्श मॉडल बनाती हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया में, विशेष रूप से किशोरावस्था में, मीडिया की बढ़ती भूमिका को विदेशी और घरेलू दोनों शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार नोट किया गया है। ज्यादातर मामलों में, यह कथन एक किशोर के ख़ाली समय की समग्र संरचना में मीडिया उत्पादों की खपत के घंटों की संख्या में वृद्धि के आंकड़ों पर आधारित है (ज्यादातर हम टेलीविजन के बारे में बात कर रहे हैं)। XX सदी के शुरुआती 90 के दशक में। अमेरिकी स्कूली बच्चे प्रतिदिन औसतन 6.5 घंटे टीवी देखते थे, पश्चिमी यूरोपीय साथी भी उनसे बहुत पीछे नहीं थे - दिन में लगभग 5 घंटे, और उनके रूसी साथी दिन में औसतन 3 घंटे स्क्रीन के सामने बिताते थे, और उस समय से शेयर घरेलू किशोरों में "टेलीविजन प्रेमियों" की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।

हालाँकि, मुद्दा केवल यह नहीं है कि बच्चों के एक बड़े हिस्से के लिए, संस्कृति के "सक्रिय" और स्वतंत्र विकास के चैनलों को "निष्क्रिय" और व्याख्यात्मक चैनलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। जैसा कि वी.एस. सोबकिन प्राथमिक स्कूली बच्चों के समाजशास्त्रीय शोध के आधार पर स्पष्ट रूप से साबित करते हैं, कुछ प्रकार के टेलीविजन कार्यक्रम पारंपरिक, सांस्कृतिक रूप से सामान्यीकृत शैक्षिक अनुष्ठानों में "एम्बेडेड" होते हैं (उदाहरण के लिए, " शुभ रात्रि, बच्चे! माता-पिता के सोने के समय की कहानी के बजाय) और न केवल उनकी "सेवा" करें, बल्कि उन्हें बाहर भी कर दें। नतीजतन माता-पिता-बच्चे का रिश्ताटेलीविज़न द्वारा मध्यस्थता की जाती है ("बच्चों के" कार्यक्रम बच्चों द्वारा, एक नियम के रूप में, अकेले देखे जाते हैं, और "वयस्कों" को उनके माता-पिता के बगल में देखा जाता है), टीवी उपभोग की वयस्क संरचना से अधिक से अधिक "जुड़े" होते जा रहे हैं।

युवा पीढ़ी के समाजीकरण की प्रक्रिया में आधुनिक मीडिया की बढ़ती भूमिका सूचना के विभिन्न स्रोतों की बदली हुई संदर्भात्मकता पर डेटा से भी प्रमाणित होती है: इस प्रकार, सूचना के पारंपरिक स्रोतों (माता-पिता, मित्र, शिक्षक) की तुलना में, का महत्व मीडिया (मुख्य रूप से टेलीविजन और इलेक्ट्रॉनिक) लगातार बढ़ रहा है।

अंत में, मीडिया का समाजीकरण प्रभाव इस तथ्य से निर्धारित होता है कि वे बड़े पैमाने पर उस सामग्री स्थान को निर्धारित करते हैं जिसमें एक आधुनिक किशोर का समाजीकरण सामने आता है: मीडिया द्वारा प्रसारित नैतिक मानदंड और व्यवहार मॉडल किशोर द्वारा अपनाए जाते हैं, जिससे उसके मूल्य अभिविन्यास को आकार मिलता है और अक्सर वास्तविक व्यवहार. इसे राजनीतिक प्राथमिकताओं के गठन के साथ-साथ आक्रामक और लिंग-भूमिका व्यवहार के उदाहरण में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। इस प्रभाव की दिशा के संबंध में, दो दृष्टिकोण समान रूप से व्यापक हैं: एक ओर, ऐसी सामग्री का प्रदर्शन वास्तविकता में व्यवहार के समान मॉडल के निर्माण में योगदान देता है, और दूसरी ओर, यह उन्हें रेचन करने का एक तरीका है। प्रतिक्रिया।

समाजीकरण के दौरान व्यक्ति पर सूचना प्रभाव की भूमिका का विश्लेषण करते हुए, हमने व्यावहारिक रूप से नई सूचना प्रौद्योगिकियों के तेजी से विकास के परिणामस्वरूप इस समस्या के संभावित संशोधनों की रूपरेखा तैयार की। इस बीच, यह स्पष्ट है कि रोजमर्रा के सामाजिक व्यवहार में उनकी बढ़ती पैठ (विशेषकर इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के रूप में) नई सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक वास्तविकताएं और तदनुसार, उनके शोध के लिए संभावित दिशाएं निर्धारित करती है।

समाजीकरण के सभी चरणों में, व्यक्ति पर समाज का प्रभाव या तो सीधे या समूह के माध्यम से किया जाता है, लेकिन प्रभाव के साधनों के सेट को जे. पियागेट के अनुसार, निम्न तक कम किया जा सकता है: ये मानदंड, मूल्य हैं ​​और संकेत. दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि समाज और समूह संकेतों के माध्यम से विकासशील व्यक्तित्व को मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली से अवगत कराते हैं। वे विशिष्ट समूह जिनमें व्यक्ति मानदंडों और मूल्यों की प्रणालियों से जुड़ा होता है और जो सामाजिक अनुभव के मूल ट्रांसमीटर के रूप में कार्य करते हैं, समाजीकरण की संस्थाएं कहलाते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया में उनकी भूमिका की पहचान समाज में सामाजिक संस्थाओं की भूमिका के सामान्य समाजशास्त्रीय विश्लेषण पर आधारित है।

समाजीकरण के पूर्व-श्रम चरण में, ऐसी संस्थाएँ हैं: प्रारंभिक बचपन की अवधि में - परिवार और पूर्वस्कूली बच्चों की संस्थाएँ, जो आधुनिक समाजों में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। कई अवधारणाओं में परिवार को पारंपरिक रूप से समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में देखा गया है। यह परिवार में है कि बच्चे अपनी पहली बातचीत कौशल हासिल करते हैं, अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं (लिंग भूमिकाओं, पुरुषत्व और स्त्रीत्व लक्षणों के गठन सहित) में महारत हासिल करते हैं, और अपने पहले मानदंडों और मूल्यों को समझते हैं। माता-पिता के व्यवहार का प्रकार (सत्तावादी या उदारवादी) बच्चे की "आत्म-छवि" के निर्माण को प्रभावित करता है (बर्न, 1986)। समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार की भूमिका स्वाभाविक रूप से समाज के प्रकार, उसकी परंपराओं और सांस्कृतिक मानदंडों पर निर्भर करती है। इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक परिवार उस भूमिका का दावा नहीं कर सकता जो उसने पारंपरिक समाजों में निभाई थी (तलाक की संख्या में वृद्धि, कम बच्चे, पिता की पारंपरिक स्थिति का कमजोर होना, महिलाओं का रोजगार), समाजीकरण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका अभी भी बहुत महत्वपूर्ण है (कोन, 1989. पृ. 26)।

जहां तक ​​पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थानों का सवाल है, उनके विश्लेषण को अभी तक सामाजिक मनोविज्ञान में नागरिकता के अधिकार नहीं मिले हैं। इसके लिए "औचित्य" यह कथन है कि सामाजिक मनोविज्ञान उन समूहों से संबंधित है जहां एक विकसित व्यक्तित्व कार्य करता है और इसलिए विशेष रूप से व्यक्तित्व के निर्माण से जुड़े समूहों का पूरा क्षेत्र विश्लेषण से बाहर हो जाता है। इस तरह के निर्णय की वैधता बहस का विषय है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक मनोविज्ञान में विकासात्मक सामाजिक मनोविज्ञान के एक खंड को शामिल करने, या अनुसंधान के ऐसे स्वतंत्र क्षेत्र बनाने के प्रस्ताव अधिक से अधिक बार पाए जा सकते हैं। हां.एल. उदाहरण के लिए, कोलोमिंस्की "विकासात्मक सामाजिक मनोविज्ञान" की अवधारणा का उपयोग करता है और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के ऐसे क्षेत्र के अस्तित्व के अधिकार का सक्रिय रूप से बचाव करता है (कोलोमिंस्की, 1972)। एक तरह से या किसी अन्य, प्रीस्कूल संस्थान अभी भी केवल विकासात्मक मनोविज्ञान में अनुसंधान का उद्देश्य हैं, जबकि विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पूर्ण कवरेज नहीं मिलता है। पूर्वस्कूली संस्थानों में विकसित होने वाले संबंधों की उन प्रणालियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की व्यावहारिक आवश्यकता बिल्कुल स्पष्ट है। दुर्भाग्य से, ऐसे कोई अनुदैर्ध्य अध्ययन नहीं हैं जो प्रारंभिक बचपन में समाजीकरण प्रक्रिया में किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को शामिल किया गया था, इस पर व्यक्तित्व निर्माण की निर्भरता दर्शा सके।

समाजीकरण के प्रारंभिक चरण की दूसरी अवधि में मुख्य संस्था विद्यालय है। विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान के साथ-साथ, सामाजिक मनोविज्ञान स्वाभाविक रूप से अध्ययन की इस वस्तु में बहुत रुचि दिखाता है। स्कूल छात्र को एक व्यवस्थित शिक्षा प्रदान करता है, जो स्वयं है आवश्यक तत्वसमाजीकरण, लेकिन इसके अलावा, स्कूल एक व्यक्ति को समाज में और व्यापक अर्थों में जीवन के लिए तैयार करने के लिए बाध्य है। परिवार की तुलना में स्कूल समाज और राज्य पर अधिक निर्भर होता है, हालाँकि अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक समाजों में यह निर्भरता भिन्न होती है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, स्कूल एक नागरिक के रूप में एक व्यक्ति के लिए प्राथमिक विचार निर्धारित करता है और इसलिए, नागरिक जीवन में उसके प्रवेश को बढ़ावा देता है (या बाधा डालता है!)। स्कूल बच्चे के संचार के अवसरों का विस्तार करता है: यहां, वयस्कों के साथ संचार के अलावा, साथियों के साथ संचार का एक स्थिर विशिष्ट वातावरण उत्पन्न होता है, जो अपने आप में समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में कार्य करता है। इस वातावरण की अपील यह है कि यह वयस्क नियंत्रण से स्वतंत्र है, और कभी-कभी इसके विपरीत भी है। समाजीकरण प्रक्रिया में सहकर्मी समूहों के महत्व की सीमा और डिग्री विभिन्न प्रकार के समाजों में भिन्न होती है (ब्रोंफेनब्रेनर, 1976)।

एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के लिए, स्कूली बच्चों के जीवन की उस अवधि, जो किशोरावस्था से जुड़ी है, पर शोध में अधिक उम्र की समस्याओं पर जोर देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। समाजीकरण के दृष्टिकोण से, यह व्यक्तित्व के निर्माण में एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवधि है, "भूमिका अधिस्थगन" की अवधि, क्योंकि यह पसंद के निरंतर कार्यान्वयन (शब्द के व्यापक अर्थ में) से जुड़ा है: पेशा, विवाह साथी, मूल्य प्रणाली, आदि। (कोहन 1967, पृष्ठ 166)। यदि सैद्धांतिक दृष्टि से किसी व्यक्ति की गतिविधि को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है, तो प्रायोगिक अनुसंधान में अक्सर निर्णय लेने के तरीकों के विश्लेषण के माध्यम से इसका अध्ययन किया जाता है। इस दृष्टिकोण से, किशोरावस्था एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के लिए एक अच्छी प्राकृतिक प्रयोगशाला है: यह महत्वपूर्ण निर्णय लेने की सबसे गहन अवधि है। साथ ही, यह अध्ययन करना भी मौलिक महत्व का है कि एक स्कूल के रूप में समाजीकरण की ऐसी संस्था किस हद तक ऐसे निर्णय लेने की सुविधा प्रदान करती है, सुविधा प्रदान करती है या सिखाती है।

यह इस पर निर्भर करता है कि समाजीकरण के दूसरे चरण में अवधि शामिल है या नहीं उच्च शिक्षा, इस बारे में मसला सुलझाया जाना चाहिए सामाजिक संस्था, एक विश्वविद्यालय की तरह। अभी तक इस संदर्भ में उच्च शिक्षण संस्थानों का कोई अध्ययन नहीं हुआ है, हालाँकि छात्रों की समस्या स्वयं विभिन्न सामाजिक विज्ञानों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

जहाँ तक श्रम स्तर पर समाजीकरण की संस्थाओं का सवाल है, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण कार्य सामूहिक है। सामाजिक मनोविज्ञान में, अधिकांश शोध विशेष रूप से कार्य समूहों की सामग्री पर किए गए हैं, हालांकि यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि विशेष रूप से समाजीकरण के संस्थानों के रूप में उनकी भूमिका की पहचान करना अभी भी पर्याप्त नहीं है। बेशक, इस संबंध में कार्य समूह के किसी भी अध्ययन की व्याख्या करना संभव है: एक निश्चित अर्थ में, वास्तव में, कोई भी विश्लेषण, उदाहरण के लिए, नेतृत्व शैली या समूह निर्णय लेने का, एक संस्था के रूप में कार्य समूह के कुछ पहलुओं की विशेषता बताता है। समाजीकरण का. हालाँकि, समस्या के सभी पहलुओं को कवर नहीं किया गया है: उदाहरण के लिए, हम इस समस्या के ऐसे मोड़ के बारे में कह सकते हैं जैसे व्यक्ति के कार्य समूह से अलग होने के कारण, असामाजिक प्रकृति के समूहों में उसकी वापसी, जब समाजीकरण की संस्था को आपराधिक समूहों, शराबियों के समूहों आदि के रूप में "असामाजिककरण" की एक अनोखी संस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। एक संदर्भ समूह का विचार नई सामग्री से भरा होता है यदि इसे समाजीकरण के संस्थानों, उनकी ताकत और कमजोरियों, सामाजिक रूप से सकारात्मक अनुभव को प्रसारित करने की भूमिका को पूरा करने की उनकी क्षमता के संदर्भ में माना जाता है।

समाजीकरण के प्रसवोत्तर चरण के अस्तित्व का प्रश्न जितना विवादास्पद है, उतना ही विवादास्पद इसकी संस्थाओं का प्रश्न भी है। बेशक, रोज़मर्रा के अवलोकन के आधार पर, ऐसे संस्थानों के रूप में विभिन्न सार्वजनिक संगठनों का नाम लिया जा सकता है, जिनके सदस्य मुख्य रूप से पेंशनभोगी हैं, लेकिन यह समस्या का विकास नहीं है। यदि समाजीकरण की अवधारणा की मान्यता वृद्धावस्था के लिए स्वाभाविक है, तो इस चरण की संस्थाओं के प्रश्न का पता लगाने की आवश्यकता है।

स्वाभाविक रूप से, यहां नामित समाजीकरण की प्रत्येक संस्था के कई अन्य कार्य हैं; इसकी गतिविधियों को केवल सामाजिक अनुभव प्रसारित करने के कार्य तक सीमित नहीं किया जा सकता है। समाजीकरण के संदर्भ में इन संस्थाओं पर विचार करने का अर्थ उनके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक कार्यों की समग्रता से केवल एक प्रकार का "निष्कर्षण" है।

बड़े समूहों का विश्लेषण करते समय, यह स्पष्ट हो गया कि ऐसे समूहों का मनोविज्ञान सामाजिक-विशिष्टता को पकड़ लेता है बदलती डिग्रयों कोसमूह बनाने वाले व्यक्तियों के मनोविज्ञान में प्रतिनिधित्व किया जाता है। सामाजिक-विशिष्टता के व्यक्तिगत मनोविज्ञान में प्रस्तुत माप को स्पष्ट किया जाना चाहिए। समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति को ऐसे स्पष्टीकरण की खोज करने की अनुमति देती है। यह व्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं है कि वह किस स्थिति में है बड़ा समूहसमाजीकरण की प्रक्रिया संचालित होती है। इस प्रकार, समाजीकरण के चरणों का निर्धारण करते समय, शहर और गाँव के बीच सामाजिक-आर्थिक अंतर, देशों के बीच ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अंतर आदि को ध्यान में रखना आवश्यक है। समाजीकरण की संस्था, व्यक्ति पर अपना प्रभाव डालते हुए, प्रभाव की एक प्रणाली से टकराती प्रतीत होती है जो एक बड़े पैमाने पर निर्धारित होती है सामाजिक समूह, विशेष रूप से, परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदतों, जीवनशैली के माध्यम से। समाजीकरण का विशिष्ट परिणाम इस बात पर निर्भर करता है कि परिणाम क्या होगा, जो ऐसे प्रभावों की प्रणालियों से बनेगा (मुद्रिक, 1994)। इस प्रकार, अनुसंधान के आगे के विकास में समाजीकरण की समस्या व्यक्तित्व के विकास में छोटे और बड़े समूहों की सापेक्ष भूमिका के अध्ययन में एक प्रकार की कनेक्टिंग लिंक के रूप में प्रकट होनी चाहिए।

समाजीकरण संस्थाएँ

परिभाषा 1

समाजीकरण संस्थाएँ सामाजिक संस्थाएँ हैं जो समाजीकरण प्रक्रियाओं को निर्देशित और प्रभावित करती हैं।

वहाँ हैं:

• समाजीकरण की प्राथमिक संस्थाएँ;
• समाजीकरण की माध्यमिक संस्थाएँ।

व्यक्तित्व का निर्माण और युवा पीढ़ी का वयस्कता में संक्रमण शिक्षा के पारिवारिक और सामाजिक संस्थानों - समाजीकरण की पारंपरिक संस्थाओं के प्रभावी कामकाज की बदौलत होता है।

आधुनिक दुनिया में, व्यक्तियों का समाजीकरण इंटरनेट और मीडिया से तेजी से प्रभावित हो रहा है। आभासी दुनिया किसी की भावनाओं, भावनाओं, विचारों और मनोदशाओं, जीवन स्थितियों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता देती है, अंतर्वैयक्तिक और बाहरी संघर्षों (परिवार में साथियों के साथ संघर्ष, आदि) को दूर करने में मदद करती है।

नेटवर्क वातावरण का व्यक्ति के समाजीकरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इंटरनेट:

• अप्रत्यक्ष संचार की प्रक्रिया को बढ़ाता है,
• मानसिक स्थिति पर पड़ता है असर
• नकारात्मक व्यवहारिक दृष्टिकोण बनाता है,
• इंटरनेट की लत का कारण बनता है.

कंप्यूटर गेम के प्रति जुनून, अक्सर हिंसा के तत्वों के साथ, व्यक्ति के समाजीकरण पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।

प्राथमिक समाजीकरण के संस्थान

परिभाषा 2

प्राथमिक समाजीकरण – क्षेत्र अंत वैयक्तिक संबंध, किसी व्यक्ति का तात्कालिक वातावरण।

प्राथमिक समाजीकरण की संस्थाओं में शामिल हैं:

• परिवार,
• विद्यालय,
• साथियों के समूह,
• खेल अनुभाग,
• रचनात्मक वृत्त.

प्राथमिक समाजीकरण के एजेंट:

• अभिभावक,
• दादी जी और दादा जी,
• भाइयों और बहनों,
• चाची, चाचा और अन्य रिश्तेदार,
• शिक्षकों की,
• प्रशिक्षक, क्लब नेता,
• दोस्त,
• युवा समूहों के नेता.

एक बच्चे का निकटतम "सामाजिक वातावरण" परिवार है। वह बच्चे को दर्द रहित तरीके से समाज में फिट होने में मदद करती है।

बच्चे का प्राथमिक सामाजिक सार परिवार में बनता है, क्योंकि इसमें:

• लिंग पहचान की प्रक्रिया से गुजरता है,
• बच्चा लैंगिक भूमिका संबंधी रूढ़ियों से परिचित हो जाता है,
• एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है,
• भविष्य का शैक्षिक एवं सांस्कृतिक स्तर निर्धारित होता है।

परिवार मदद कर सकता है नकारात्मक प्रभावव्यक्तित्व समाजीकरण की प्रक्रियाओं पर, यदि

• माता-पिता की सामाजिक स्थिति निम्न है,
• सामाजिक अलगाव है,
• अधूरा परिवार,
• बच्चे के साथ दुर्व्यवहार किया जाता है,
• माता-पिता शराब या अन्य मादक या मनोदैहिक पदार्थों का दुरुपयोग करते हैं,
• माता-पिता के व्यवहार में विचलन देखा जाता है।

स्कूल समाजीकरण की एक संस्था है; यह भावनात्मक रूप से तटस्थ वातावरण के रूप में कार्य करता है, जहां बच्चे के प्रति दृष्टिकोण उसके वास्तविक गुणों के आधार पर निष्पक्ष रूप से बनाया जाता है।

समाजीकरण की स्कूली अवधि के दौरान निम्नलिखित देखा जाता है:

• आत्मसम्मान का निर्माण,
• सफलता और विफलता क्या होती है, इसके बारे में बच्चे की समझ,
• प्रतिस्पर्धी घटक की समझ,
• बाधाओं और कठिनाइयों पर काबू पाने की क्षमता।

समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्थाओं में से एक खेल है, जिसका आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से स्वस्थ व्यक्तित्व के निर्माण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

नोट 1

आधुनिक दुनिया में, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के विकास, परिवारों और स्कूलों के कम्प्यूटरीकरण के साथ, के स्तर में उल्लेखनीय कमी आई है शारीरिक गतिविधिबच्चा, जो उसके विकास पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।

माध्यमिक समाजीकरण के संस्थान

माध्यमिक समाजीकरण सामाजिक, औपचारिक संबंधों का क्षेत्र है जो व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करता है।

माध्यमिक समाजीकरण की संस्थाओं में शामिल हैं:

• राज्य,
• सरकारी निकाय,
• विद्यालय,
• विश्वविद्यालय,
• सेना,
• उत्पादन,
• गिरजाघर,
• संचार मीडिया,
• इंटरनेट।

द्वितीयक समाजीकरण के एजेंट:

• सरकारी प्रतिनिधि,
• शैक्षणिक संस्थानों का प्रशासन,
• व्यवसाय प्रबंधक,
• सेना में उच्च पदस्थ व्यक्ति,
• मीडिया कर्मचारी.

एक औद्योगिक समाज में महत्वपूर्ण कारकसमाजीकरण कार्य है. कार्य व्यक्तित्व को एकीकृत करता है वयस्क जीवन. एक पेशा व्यक्ति को समाज में अपना स्थान खोजने में मदद करता है, आत्म-पहचान का एक शक्तिशाली साधन है, और व्यक्ति को समाज में पहचान दिलाने की अनुमति देता है।

काम व्यक्ति को प्रतिष्ठा का एहसास कराता है और उसे सामाजिक महत्व देता है। काम के माध्यम से, सहकर्मियों और नियोक्ताओं के साथ संवाद करने का अनुभव बनता है, व्यक्ति पेशेवर वातावरण में अपनाए गए मानदंडों और नियमों से परिचित होता है।

औद्योगिक समाजीकरण पर तीन प्रकार की प्रतिक्रियाएँ हो सकती हैं:

• अनुरूपता - सभी मानदंडों और मूल्यों को बिना शर्त स्वीकार करना;
• रचनात्मक व्यक्तिवाद - बुनियादी मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति (चयनात्मक रूप से);
• विरोध सभी मानदंडों और मूल्यों की अस्वीकृति है।

समाजीकरण के सभी चरणों में, व्यक्ति पर समाज का प्रभाव या तो सीधे या समूह के माध्यम से किया जाता है, लेकिन प्रभाव के साधनों के सेट को जे. पियागेट के अनुसार, निम्न तक कम किया जा सकता है: ये मानदंड, मूल्य हैं ​​और संकेत. दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि समाज और समूह संकेतों के माध्यम से विकासशील व्यक्तित्व को मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली से अवगत कराते हैं। वे विशिष्ट समूह जिनमें व्यक्ति मानदंडों और मूल्यों की प्रणालियों से जुड़ा होता है और जो सामाजिक अनुभव के मूल ट्रांसमीटर के रूप में कार्य करते हैं, समाजीकरण की संस्थाएं कहलाते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया में उनकी भूमिका की पहचान समाज में सामाजिक संस्थाओं की भूमिका के सामान्य समाजशास्त्रीय विश्लेषण पर आधारित है।

समाजीकरण के पूर्व-श्रम चरण में, ऐसी संस्थाएँ हैं: प्रारंभिक बचपन की अवधि में - परिवार और पूर्वस्कूली बच्चों की संस्थाएँ, जो आधुनिक समाजों में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। कई अवधारणाओं में परिवार को पारंपरिक रूप से समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में देखा गया है। यह परिवार में है कि बच्चे अपनी पहली बातचीत कौशल हासिल करते हैं, अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं (लिंग भूमिकाओं, पुरुषत्व और स्त्रीत्व लक्षणों के गठन सहित) में महारत हासिल करते हैं, और अपने पहले मानदंडों और मूल्यों को समझते हैं। माता-पिता के व्यवहार का प्रकार (सत्तावादी या उदारवादी) बच्चे की "आत्म-छवि" के निर्माण को प्रभावित करता है (बर्न्स, 1986)। समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार की भूमिका स्वाभाविक रूप से समाज के प्रकार, उसकी परंपराओं और सांस्कृतिक मानदंडों पर निर्भर करती है। इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक परिवार उस भूमिका का दावा नहीं कर सकता जो उसने पारंपरिक समाजों में निभाई थी (तलाक की संख्या में वृद्धि, कम बच्चे, पिता की पारंपरिक स्थिति का कमजोर होना, महिलाओं का रोजगार), समाजीकरण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका अभी भी बहुत महत्वपूर्ण है (कोन, 1989. पृ. 26)।

जहां तक ​​पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थानों का सवाल है, उनके विश्लेषण को अभी तक सामाजिक मनोविज्ञान में नागरिकता के अधिकार नहीं मिले हैं। इसके लिए "औचित्य" यह कथन है कि सामाजिक मनोविज्ञान उन समूहों से संबंधित है जहां एक विकसित व्यक्तित्व कार्य करता है और इसलिए विशेष रूप से व्यक्तित्व के निर्माण से जुड़े समूहों का पूरा क्षेत्र विश्लेषण से बाहर हो जाता है। इस तरह के निर्णय की वैधता बहस का विषय है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक मनोविज्ञान में विकासात्मक सामाजिक मनोविज्ञान के एक खंड को शामिल करने, या अनुसंधान के ऐसे स्वतंत्र क्षेत्र बनाने के प्रस्ताव अधिक से अधिक बार पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, Ya.L. Kolominsky, "विकासात्मक सामाजिक मनोविज्ञान" की अवधारणा का उपयोग करता है और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के ऐसे क्षेत्र के अस्तित्व के अधिकार का सक्रिय रूप से बचाव करता है (Kolominsky, 1972)। एक तरह से या किसी अन्य, प्रीस्कूल संस्थान अभी भी केवल विकासात्मक मनोविज्ञान में अनुसंधान का उद्देश्य हैं, जबकि विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पूर्ण कवरेज नहीं मिलता है। पूर्वस्कूली संस्थानों में विकसित होने वाले संबंधों की उन प्रणालियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की व्यावहारिक आवश्यकता बिल्कुल स्पष्ट है। दुर्भाग्य से, ऐसे कोई अनुदैर्ध्य अध्ययन नहीं हैं जो प्रारंभिक बचपन में समाजीकरण प्रक्रिया में किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को शामिल किया गया था, इस पर व्यक्तित्व निर्माण की निर्भरता दर्शा सके।

समाजीकरण के प्रारंभिक चरण की दूसरी अवधि में मुख्य संस्था विद्यालय है। विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान के साथ-साथ, सामाजिक मनोविज्ञान स्वाभाविक रूप से अध्ययन की इस वस्तु में बहुत रुचि दिखाता है। स्कूल छात्र को एक व्यवस्थित शिक्षा प्रदान करता है, जो स्वयं समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, लेकिन इसके अलावा, स्कूल एक व्यक्ति को समाज में और व्यापक अर्थों में जीवन के लिए तैयार करने के लिए बाध्य है। परिवार की तुलना में स्कूल समाज और राज्य पर अधिक निर्भर होता है, हालाँकि अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक समाजों में यह निर्भरता भिन्न होती है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, स्कूल एक नागरिक के रूप में एक व्यक्ति के लिए प्राथमिक विचार निर्धारित करता है और इसलिए, नागरिक जीवन में उसके प्रवेश को बढ़ावा देता है (या बाधा डालता है!)। स्कूल बच्चे के संचार के अवसरों का विस्तार करता है: यहां, वयस्कों के साथ संचार के अलावा, साथियों के साथ संचार का एक स्थिर विशिष्ट वातावरण उत्पन्न होता है, जो अपने आप में समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में कार्य करता है। इस वातावरण की अपील यह है कि यह वयस्क नियंत्रण से स्वतंत्र है, और कभी-कभी इसके विपरीत भी है। समाजीकरण प्रक्रिया में सहकर्मी समूहों के महत्व की सीमा और डिग्री विभिन्न प्रकार के समाजों में भिन्न होती है (ब्रोंफेनब्रेनर, 1976)।

एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के लिए, स्कूली बच्चों के जीवन की उस अवधि, जो किशोरावस्था से जुड़ी है, पर शोध में अधिक उम्र की समस्याओं पर जोर देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। समाजीकरण के दृष्टिकोण से, यह व्यक्तित्व के निर्माण में एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवधि है, "भूमिका अधिस्थगन" की अवधि, क्योंकि यह पसंद के निरंतर कार्यान्वयन (शब्द के व्यापक अर्थ में) से जुड़ा है: पेशा, विवाह साथी, मूल्य प्रणाली, आदि। (कोहन 1967, पृष्ठ 166)। यदि सैद्धांतिक दृष्टि से किसी व्यक्ति की गतिविधि को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है, तो प्रायोगिक अनुसंधान में अक्सर निर्णय लेने के तरीकों के विश्लेषण के माध्यम से इसका अध्ययन किया जाता है। इस दृष्टिकोण से, किशोरावस्था एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के लिए एक अच्छी प्राकृतिक प्रयोगशाला है: यह महत्वपूर्ण निर्णय लेने की सबसे गहन अवधि है। साथ ही, यह अध्ययन करना भी मौलिक महत्व का है कि एक स्कूल के रूप में समाजीकरण की ऐसी संस्था किस हद तक ऐसे निर्णय लेने की सुविधा प्रदान करती है, सुविधा प्रदान करती है या सिखाती है।

इस पर निर्भर करते हुए कि उच्च शिक्षा की अवधि समाजीकरण के दूसरे चरण में शामिल है या नहीं, विश्वविद्यालय जैसी सामाजिक संस्था का मुद्दा हल किया जाना चाहिए। अभी तक इस संदर्भ में उच्च शिक्षण संस्थानों का कोई अध्ययन नहीं हुआ है, हालाँकि छात्रों की समस्या स्वयं विभिन्न सामाजिक विज्ञानों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

जहाँ तक श्रम स्तर पर समाजीकरण की संस्थाओं का सवाल है, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण कार्य सामूहिक है। सामाजिक मनोविज्ञान में, अधिकांश शोध विशेष रूप से कार्य समूहों की सामग्री पर किए गए हैं, हालांकि यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि विशेष रूप से समाजीकरण के संस्थानों के रूप में उनकी भूमिका की पहचान करना अभी भी पर्याप्त नहीं है। बेशक, इस संबंध में कार्य समूह के किसी भी अध्ययन की व्याख्या करना संभव है: एक निश्चित अर्थ में, वास्तव में, कोई भी विश्लेषण, उदाहरण के लिए, नेतृत्व शैली या समूह निर्णय लेने का, एक संस्था के रूप में कार्य समूह के कुछ पहलुओं की विशेषता बताता है। समाजीकरण का. हालाँकि, समस्या के सभी पहलुओं को कवर नहीं किया गया है: उदाहरण के लिए, हम इस समस्या के ऐसे मोड़ के बारे में कह सकते हैं जैसे व्यक्ति के कार्य समूह से अलग होने के कारण, असामाजिक प्रकृति के समूहों में उसकी वापसी, जब समाजीकरण की संस्था को आपराधिक समूहों, शराबियों के समूहों आदि के रूप में "असामाजिककरण" की एक अनोखी संस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। एक संदर्भ समूह का विचार नई सामग्री से भरा होता है यदि इसे समाजीकरण के संस्थानों, उनकी ताकत और कमजोरियों, सामाजिक रूप से सकारात्मक अनुभव को प्रसारित करने की भूमिका को पूरा करने की उनकी क्षमता के संदर्भ में माना जाता है।

समाजीकरण के प्रसवोत्तर चरण के अस्तित्व का प्रश्न जितना विवादास्पद है, उतना ही विवादास्पद इसकी संस्थाओं का प्रश्न भी है। बेशक, रोज़मर्रा के अवलोकन के आधार पर, ऐसे संस्थानों के रूप में विभिन्न सार्वजनिक संगठनों का नाम लिया जा सकता है, जिनके सदस्य मुख्य रूप से पेंशनभोगी हैं, लेकिन यह समस्या का विकास नहीं है। यदि समाजीकरण की अवधारणा की मान्यता वृद्धावस्था के लिए स्वाभाविक है, तो इस चरण की संस्थाओं के प्रश्न का पता लगाने की आवश्यकता है।

स्वाभाविक रूप से, यहां नामित समाजीकरण की प्रत्येक संस्था के कई अन्य कार्य हैं; इसकी गतिविधियों को केवल सामाजिक अनुभव प्रसारित करने के कार्य तक सीमित नहीं किया जा सकता है। समाजीकरण के संदर्भ में इन संस्थाओं पर विचार करने का अर्थ उनके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक कार्यों की समग्रता से केवल एक प्रकार का "निष्कर्षण" है।

बड़े समूहों का विश्लेषण करते समय, यह स्पष्ट हो गया कि ऐसे समूहों का मनोविज्ञान सामाजिक रूप से विशिष्ट को पकड़ लेता है, जो समूह बनाने वाले व्यक्तियों के मनोविज्ञान में अलग-अलग डिग्री तक दर्शाया जाता है। सामाजिक-विशिष्टता के व्यक्तिगत मनोविज्ञान में प्रस्तुत माप को स्पष्ट किया जाना चाहिए। समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति को ऐसे स्पष्टीकरण की खोज करने की अनुमति देती है। यह व्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं है कि समाजीकरण की प्रक्रिया किस बड़े समूह में की जाती है। इस प्रकार, समाजीकरण के चरणों का निर्धारण करते समय, शहर और गाँव के बीच सामाजिक-आर्थिक अंतर, देशों के बीच ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अंतर आदि को ध्यान में रखना आवश्यक है। समाजीकरण की संस्था, व्यक्ति पर अपना प्रभाव डालते हुए, उस प्रभाव प्रणाली से टकराती प्रतीत होती है जो एक बड़े सामाजिक समूह द्वारा, विशेष रूप से परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदतों और जीवन शैली के माध्यम से निर्धारित की जाती है। समाजीकरण का विशिष्ट परिणाम इस बात पर निर्भर करता है कि परिणाम क्या होगा, जो ऐसे प्रभावों की प्रणालियों से बनेगा (मुद्रिक, 1994)। इस प्रकार, अनुसंधान के आगे के विकास में समाजीकरण की समस्या व्यक्तित्व के विकास में छोटे और बड़े समूहों की सापेक्ष भूमिका के अध्ययन में एक प्रकार की कनेक्टिंग लिंक के रूप में प्रकट होनी चाहिए।