कई लोगों के लिए परिवार ही जीवन का अर्थ है। पारिवारिक सुख-समृद्धि के लिए व्यक्ति महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारित करता है और उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करता है। परिवार हमें बेहतर बनने, विकसित होने और सुधार करने में मदद करता है। परिवार हमारे प्रियजन हैं जो हमें बिना शर्त प्यार करते हैं कि हम कौन हैं; ये वे लोग हैं जिनसे हम प्यार करते हैं। पारिवारिक रिश्ते कभी-कभी उस तरह क्यों नहीं चल पाते जैसा हम चाहते हैं?
अक्सर इसका कारण यह होता है कि हम पारिवारिक शिष्टाचार की अनदेखी कर देते हैं। स्कूल में कई लोगों ने "पारिवारिक जीवन की नैतिकता" विषय लिया, लेकिन कुछ ने इन "उबाऊ" पाठों से कुछ भी उपयोगी सीखा। केवल वर्षों के बाद ही आप पारिवारिक नैतिकता, नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों के महत्व को समझना शुरू करते हैं। पारिवारिक नैतिकता का पालन किए बिना, परिवार के कई सदस्यों के लिए एक घर में एक साथ रहना असंभव है, खासकर यदि वे अलग-अलग पीढ़ियों के हों। आइए अब, एक जागरूक उम्र में, वह सब दोहराएँ जो हममें से कई लोगों ने स्कूल में नहीं समझा था।
1. सबसे महत्वपूर्ण नियम है आपसी सम्मान
किसी अन्य व्यक्ति की राय का सम्मान, व्यक्तिगत स्थान का सम्मान, किसी अन्य व्यक्ति की आदतों और स्वाद के प्रति सहिष्णुता जैसी सरल अवधारणाओं के बिना एक परिवार का अस्तित्व असंभव है। क्या यह किसी को अनावश्यक लगेगा? लेकिन अगर आप इन कुछ बातों का पालन करेंगे तो भी पारिवारिक जीवन में कई गुना कम झगड़े होंगे।हमारे लिए व्यवहारकुशल, विनम्र, देखभाल करने वाला और चौकस रहना आसान है अनजाना अनजानी, यदि यह हमारे लिए लाभदायक है और यदि परिस्थितियों को इसकी आवश्यकता है। हम अपने रिश्तेदारों, विशेषकर घर की पुरानी पीढ़ी के सदस्यों के साथ वैसा ही व्यवहार करना क्यों अनिवार्य नहीं समझते? ऐसा क्यों है कि अब पारिवारिक जीवन में वे वृद्ध लोगों की बात कम सुनते हैं, पुरानी पीढ़ी के प्रति उचित सम्मान और आज्ञाकारिता नहीं है? हमारा परिष्कृत जीवनानुभवदादा-दादी अपने बच्चों और पोते-पोतियों को बहुत कुछ बता सकते हैं और गलतियों के प्रति आगाह कर सकते हैं।
आपसी सम्मान पारिवारिक शिष्टाचार का आधार है, इसके बिना पति-पत्नी, बच्चों और माता-पिता के बीच आपसी समझ असंभव है।
2. एक युवा परिवार की स्वायत्तता
मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, आदर्श रूप से उचित पालन-पोषणघर में बच्चों की तीन पीढ़ियों को रहना चाहिए: दादा-दादी, पिता और माता, और बच्चे। लेकिन आज के युवा पारिवारिक जीवन में स्वायत्तता और स्वतंत्रता के लिए पूरी ताकत से प्रयास करते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि सास और सास दोनों हमेशा अपनी सलाह और अच्छे इरादों में चातुर्य और संयम नहीं दिखाते हैं, और लगातार युवाओं के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं।अक्सर दादा-दादी किसी युवा व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं। शादीशुदा जोड़ा, जो अनजाने में इसके सामंजस्य का उल्लंघन करता है। यदि सास-ससुर सच्चे दिल से परिवार की सुख-समृद्धि और खुशहाली की कामना करती हैं, तो चाहे कितनी भी मुश्किल हो, उन्हें तटस्थ रहना चाहिए और अपने बेटे या बेटी का पक्ष नहीं लेना चाहिए। याद रखें कि आपके बच्चे के परिवार की खुशी उसकी व्यक्तिगत खुशी और खुशी है।
3. गंदे लिनेन को सार्वजनिक स्थान पर न धोएं
पारिवारिक जीवनजोड़ों का तात्पर्य इसमें उत्पन्न होने वाली समस्याओं का स्वतंत्र समाधान है। इसमें माता-पिता को शामिल करने की कोई जरूरत नहीं है. माता-पिता को भी अपने जीवनसाथी पर अपनी राय नहीं थोपनी चाहिए। अविश्वास और नकारात्मकता का पारिवारिक घोंसले पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है - यह केवल दुख और पीड़ा ला सकता है। साथ ही, पारिवारिक समस्याओं को अजनबियों द्वारा चर्चा के लिए नहीं लाया जाना चाहिए। यह पूर्णतः अनुचित है। केवल आपका परिवार और दोस्त ही वास्तव में आपकी भलाई और खुशी की कामना करते हैं और आपके लाभ के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करते हैं।4. नम्रता
सरल विनम्र शब्द "धन्यवाद", "कृपया", आदि एक आदत बन जानी चाहिए और परिवार में लगातार सुनी जानी चाहिए। अपने शब्दों और व्यवहार के माध्यम से आपसी देखभाल और सम्मान पर जोर दें। इसे अपने प्रियजनों के बीच रिश्तों की एक शैली बनने दें।व्यक्तिगत स्थान का उल्लंघन न करना आपके प्रिय व्यक्ति के प्रति पारिवारिक जीवन में विनम्रता और सम्मान का प्रकटीकरण भी है। कुछ लोगों को अपने व्यक्तिगत मामलों में हस्तक्षेप बहुत कष्टदायक और मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन लगता है। साथ ही, आपको बच्चों की लगातार और हर मिनट निगरानी करके उनके व्यक्तिगत स्थान का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। बच्चे के व्यक्तित्व का सम्मान करें!
5. गपशप बुरी है
बच्चों के सामने किसी से चर्चा न करें। एक बच्चे को पारिवारिक जीवन में घोटाले और अपने रिश्तेदारों के बीच झगड़े नहीं देखने चाहिए। यह न सिर्फ एक बुरा उदाहरण है, बल्कि बच्चे की नाजुक मानसिकता पर भी आघात है। यदि आप अपने बच्चे से कुछ मांगते हैं तो आपको स्वयं ही उसे निष्कलंकतापूर्वक पूरा करना होगा।6. बच्चों के पालन-पोषण का अर्थ है स्व-शिक्षा
पुरानी पीढ़ी हमेशा युवाओं के लिए आदर्श होती है। बच्चों के साथ व्यवहार करने के तरीके के बारे में लंबी नैतिक बातचीत बेकार है। इससे वे केवल थके हुए और क्रोधित होते हैं। केवल आपका व्यक्तिगत सकारात्मक उदाहरण ही आपके बच्चे को सही व्यवहार सिखाएगा। हम जीवन भर सीखते हैं और सुधार करते हैं। पारिवारिक जीवन भी इस आत्म-सुधार में सहायक हो सकता है। शायद हमें अपने ही बच्चों से कुछ सीखने की ज़रूरत है? सहजता, दयालुता, ईमानदारी.7. पारिवारिक एकता की भावना
परिवार सबसे महत्वपूर्ण है. सभी पारिवारिक निर्णयसंयुक्त रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए। यदि परिवार में समस्याएँ उत्पन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, वित्तीय कठिनाइयाँ, तो उन पर भी एक साथ चर्चा की जानी चाहिए, कभी-कभी बच्चों की उपस्थिति में। बच्चों को उन कठिनाइयों के बारे में जागरूक होने का अधिकार है जिनका उनके माता-पिता को सामना करना पड़ता है और पारिवारिक जीवन में जो कुछ भी हो रहा है उससे भावनात्मक रूप से जुड़े रहने का अधिकार है। यह उन्हें आत्म-संयम और सहानुभूति सिखाएगा। बच्चों में पारिवारिक एकता के विचार का पोषण और समर्थन करें। यह आपकी छोटी टीम की मजबूती और ख़ुशी में योगदान देगा।आरएफ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान "नोवोसिबिर्स्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय"
मनोविज्ञान संकाय
व्यक्तित्व मनोविज्ञान और विशेष मनोविज्ञान विभाग
विशेषता: 031000
वोल्कोवा ओल्गा बोरिसोव्ना
पाठ्यक्रम कार्य
पारिवारिक कल्याण की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ
वैज्ञानिक सलाहकार:
मनोविज्ञान में पीएचडी, मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर
व्यक्तित्व और विशेष मनोविज्ञान
(पद का नाम, पदवी)
शेलेपानोवा एन.वी.
(पूरा नाम, हस्ताक्षर)
नौकरी सुरक्षित
"_____" _______________ 2011
श्रेणी _____________________
नोवोसिबिर्स्क, 2011
परिचय
परिवार मानव संपर्क की सबसे पुरानी संस्था है, एक अनोखी घटना है। इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि कई लोग लंबे समय तक निकटता से बातचीत करते हैं। लोगों का एक साथ रहना लगातार हितों के विचलन की स्थिति पैदा करता है और आपसी रियायतों और समझौतों की आवश्यकता पैदा करता है। पारिवारिक रिश्ते संभावित रूप से उच्च स्तर के संघर्ष से संपन्न होते हैं, लेकिन यह वैवाहिक रिश्ते ही हैं जिनमें संभावित रूप से सबसे बड़ी भावनात्मक संतुष्टि की संभावना होती है।
अच्छा मुद्दा पारिवारिक संबंध, उनकी भलाई और स्थिरता प्राप्त करना वर्तमान में पारिवारिक मनोविज्ञान का केंद्र है। इसका महत्व, सबसे पहले, इस तथ्य से निर्धारित होता है कि हमारे कठिन, संकट के समय की वास्तविकताओं में, एक व्यक्ति को विशेष रूप से किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक स्थिर, सामंजस्यपूर्ण, खुशहाल मिलन खोजने की आवश्यकता होती है, इसे लंबे समय तक बनाए रखना चाहिए। हालाँकि, वैवाहिक कल्याण के अध्ययन में कई अंधे बिंदु हैं। अधिकांश लेखकों के पास अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषा नहीं है, प्रयुक्त शब्दावली अस्पष्ट है (एक ही घटना को अलग तरह से कहा जाता है)। इस प्रकार, विवाह की गुणवत्ता के बारे में बोलते हुए, मनोवैज्ञानिक "सफलता", "स्थिरता", "सद्भाव", "कल्याण", "परिपक्वता", "मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य", "वैवाहिक संतुष्टि" आदि की अवधारणाओं का उल्लेख करते हैं। इस मामले में, अक्सर समान विशेषताओं के कारण होते हैं। कोई स्पष्ट विभेदीकरण मानदंड नहीं हैं। अक्सर विवाह की खुशहाली और जीवनसाथी की व्यक्तिपरक संतुष्टि को एक समान माना जाता है।
विवाह की गुणवत्ता से जुड़े कारकों के बारे में वर्तमान में प्रचुर जानकारी उपलब्ध है। लेकिन इन कारकों के स्पष्ट वर्गीकरण की कमी पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अधिकांश घरेलू और विदेशी लेखक एक या अधिक कारकों का अध्ययन करते हैं, लेकिन उन पर व्यापक रूप से विचार नहीं करते हैं।
इस कार्य का उद्देश्य- विवाह की गुणवत्ता की समस्या पर वैज्ञानिक डेटा के सैद्धांतिक विश्लेषण के आधार पर, रिश्तों की पारिवारिक भलाई की अपनी अवधारणा और इसे प्रभावित करने वाली स्थितियों की प्रणाली की सामग्री की रूपरेखा तैयार करें।
अध्ययन का उद्देश्य- आधुनिक मनोवैज्ञानिक घरेलू और विदेशी साहित्य में वर्णित पारिवारिक रिश्ते।
अध्ययन का विषय- पारिवारिक कल्याण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ।
अध्ययन के उद्देश्य हैं:
- परिवार की अवधारणा को परिभाषित करें और शब्द का विश्लेषण करें।
पारिवारिक मॉडल और पारिवारिक कल्याण के प्रकारों पर विचार करें।
पारिवारिक कल्याण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों का अध्ययन करना।
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियों के अध्ययन के लिए संरचना पद्धतियाँ अंत वैयक्तिक संबंधपरिवार में।
कार्य की नवीनताइसमें परिवार की अवधारणा का संरचनात्मक विश्लेषण शामिल है, जिसके आधार परबन रहे हैं पारिवारिक कल्याण की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियों का अध्ययन करने के तरीके।
- 1. पारिवारिक कल्याण की अवधारणा का मनोवैज्ञानिक सार
1.1. घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक साहित्य में परिवार की अवधारणापरिवार निर्माण एवं स्थिरता की समस्या आधुनिक समाज की प्रमुख समस्याओं में से एक है। परिवार, पारिवारिक रिश्ते, वैवाहिक रिश्ते विभिन्न विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य रहे हैं: दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी और कई अन्य। परिवार, उसके गठन और विघटन पर इतना ध्यान देना उसके अत्यधिक महत्व के कारण है सामाजिक संस्था, जो न केवल लोगों के जीवन के तरीके को निर्धारित करता है, बल्कि संतानों की गुणवत्ता, राष्ट्र और राज्य के स्वास्थ्य के साथ-साथ सामाजिक व्यवस्था की बढ़ती प्रासंगिकता को भी निर्धारित करता है, क्योंकि परिवार की बढ़ती अस्थिरता नोट की जाती है। समस्या के लगभग सभी शोधकर्ताओं द्वारा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार का समर्थन और देखभाल रूसी संघ की सामाजिक नीति की सबसे महत्वपूर्ण दिशा है। पारिवारिक समस्याओं के साकार होने से परिवारों के लिए सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और चिकित्सा सहायता के उद्देश्य से व्यापक कार्यक्रमों का विकास और कार्यान्वयन होता है। ऐसे कार्यक्रमों को विकसित करने में समस्याओं में से एक एकीकृत मनोवैज्ञानिक अवधारणा की कमी, परिवार और उसमें होने वाली प्रक्रियाओं के लिए एक एकीकृत सैद्धांतिक दृष्टिकोण, इसकी स्थिरता और स्थिरता सुनिश्चित करने वाले तंत्र की कमी के कारण उत्पन्न होती है।
वैवाहिक संबंधों और परिवार के लिए समर्पित मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक कार्यों का सैद्धांतिक विश्लेषण दो दिशाओं की पहचान करना संभव बनाता है जो हमें एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में परिवार की समझ और इसके कामकाज के तंत्र तक पहुंचने की अनुमति देता है।
एक क्षेत्र में परिवार का अध्ययन एक छोटे समूह के रूप में किया जाता है। इस क्षेत्र के लगभग सभी अध्ययन इसी से संबंधित हैं सामाजिक मनोविज्ञान. शोधकर्ताओं के कार्यों में जो परिवार को एक छोटा समूह मानते हैं, परिवार और उसमें होने वाली प्रक्रियाओं की समझ का विस्तार करने और उन विशेषताओं की पहचान करने की काफी स्पष्ट प्रवृत्ति है जो परिवार को अन्य छोटे समूहों से अलग करती हैं।
इस दृष्टिकोण के अध्ययन में, मूल्यों की कुछ पहचान की उपस्थिति के साथ-साथ दुनिया के साथ संबंधों में जीवनसाथी की जीवन स्थिति की समानता के आधार पर परिवार को एक सामाजिक, सांस्कृतिक समुदाय के रूप में मानने की प्रवृत्ति की पहचान की जा सकती है।
एक अन्य दिशा हमें परिवार को एक व्यवस्था के रूप में अध्ययन करने का अवसर देती है। एक प्रणाली के रूप में परिवार पर अधिकांश शोध मनोचिकित्सा के विभिन्न मॉडलों में देखे गए हैं। साथ ही, एक प्रणाली के रूप में और सामाजिक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर परिवार का अध्ययन भी किया जाता है। इस प्रकार, ई.वी. एंटोन्युक, यू.ई. अलेशिना और एल.या. ने परिवार की अग्रणी गतिविधि की खोज से हटकर पारिवारिक जीवन की व्यवस्था पर विचार करने का प्रस्ताव रखा। इस प्रकार, शोधकर्ता परिवार के बारे में अपनी समझ को गहरा करते हैं, इसे एक प्रणालीगत संगठन के रूप में पहचानते हैं (हालांकि इन अध्ययनों में - केवल गतिविधियों की एक प्रणाली में)। ओ. एस. सेर्म्यागिना भी एक अभिन्न घटना के रूप में परिवार का अध्ययन करने के पद्धतिगत महत्व को नोट करते हैं।
मनोचिकित्सा में सबसे आम दिशा, परिवार को एक प्रणाली के रूप में मानते हुए, पारिवारिक प्रणाली मनोचिकित्सा है, या एस. क्रैटोचविल द्वारा "परिवार प्रणाली दृष्टिकोण" है। सिस्टम के सामान्य सिद्धांत पर आधारित प्रणालीगत पारिवारिक दृष्टिकोण, इस सिद्धांत से दो मुख्य प्रावधान उधार लेता है:
1) संपूर्ण अपने भागों के योग से बड़ा है;
2) संपूर्ण के सभी भाग और प्रक्रियाएं परस्पर एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं और परस्पर निर्धारित करती हैं।
पारिवारिक मनोचिकित्सा के ढांचे के भीतर, "सीमा", "उपप्रणाली", "खुली परिवार प्रणाली", "बंद परिवार प्रणाली", एक प्रणाली के रूप में परिवार के कामकाज के सिद्धांत - विकास का सिद्धांत और सिद्धांत जैसे शब्द और अवधारणाएं शामिल हैं। होमोस्टैसिस प्रकट होता है। इन अवधारणाओं के एक सेट का उपयोग करके, मनोचिकित्सक उन बुनियादी सिद्धांतों, तंत्रों और कानूनों को निर्धारित करने का प्रयास करते हैं जो वैवाहिक संबंधों के स्थिर, टिकाऊ कामकाज को रेखांकित करते हैं।
उदाहरण के लिए, एस मिनुखिन के संरचनात्मक सिद्धांत के ढांचे के भीतर, उपप्रणाली और सीमा की अवधारणाओं को विकसित और लागू किया गया था। एस मिनुखिन निम्नलिखित उपप्रणालियों की पहचान करते हैं: एक विवाहित जोड़े की उपप्रणाली, माता-पिता की उपप्रणाली, बच्चों (भाई-बहन) की उपप्रणाली। किसी उपप्रणाली (सबसिस्टम) में परिवार के किसी सदस्य को शामिल करने से उस पर कुछ भूमिकाएँ निभाने की आवश्यकता पड़ जाती है। पारिवारिक जीवन की प्रक्रिया में उपप्रणालियाँ धीरे-धीरे प्रकट होती हैं। वैवाहिक उपप्रणाली सबसे पहले प्रकट होती है, विवाह के बाद, दूसरी - बच्चे के जन्म के बाद - माता-पिता का उपप्रणाली प्रकट होती है, और बच्चों का उपप्रणाली दूसरे और बाद के बच्चों की उपस्थिति के साथ प्रकट होती है। उपप्रणालियों की पहचान एस मिनुखिन को परिवार के आंतरिक और बाहरी संबंधों को अधिक स्पष्ट रूप से पहचानने की अनुमति देती है।
एस मिनुखिन और अन्य मनोचिकित्सकों के अनुसार, सीमाओं की अवधारणा का उपयोग करके, ऐसे नियम बनाना संभव है जो अनुमत संपर्कों के स्तर और प्रकार को निर्धारित करते हैं। सीमाएँ प्रणालियों के बीच और साथ ही उनके भीतर संबंधों को नियंत्रित करती हैं। सीमा की अवधारणा का खुलेपन की अवधारणा से गहरा संबंध है। प्रणालीगत चिकित्सकों के अनुसार, एक प्रभावी ढंग से कार्य करने वाले परिवार में, सभी उपप्रणालियाँ अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से मौजूद होती हैं, जबकि साथ ही यह माना जाता है कि उनके बीच संचार के खुले चैनल हैं। सीमाओं और उप-प्रणालियों के बारे में इस ज्ञान को लागू करते हुए, शोधकर्ता खुली और बंद परिवार प्रणालियों के बीच अंतर करते हैं।
ओपन सिस्टम में बाहरी दुनिया के साथ सूचना चैनल होते हैं, साथ ही परिवार के सदस्यों के बीच बातचीत के चैनल भी होते हैं, जो परिवार को अंदर होने वाली या बाहर से प्रभावित करने वाली प्रक्रियाओं के अनुसार गतिशील और पुनर्गठित होने की अनुमति देता है। परिवार प्रणाली का ऐसा खुलापन और गतिशीलता परिवार के प्रत्येक सदस्य के व्यक्तिगत विकास में योगदान करती है। वी. सतीर के दृष्टिकोण से, एक बंद प्रणाली बाहरी प्रभावों से अलग एक परिवार है, जिसमें सभी पारिवारिक भूमिकाएँ सख्ती से तय होती हैं और आंतरिक और बाहरी प्रभावों पर प्रतिक्रिया करने के तरीके सख्ती से परिभाषित होते हैं। बाहरी परिवर्तन. डी. फ्रीमैन इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि सीमित संख्या में परिवार बंद हैं, समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने में असमर्थ हैं और उनके पास सीमित आंतरिक संसाधन और क्षमताएं हैं।
ऊपर उल्लिखित अवधारणाएं, साथ ही सामान्य रूप से पारिवारिक प्रणालीगत मनोचिकित्सा, हमें परिवार के सदस्यों की बातचीत की विशिष्टताओं पर ध्यान केंद्रित करने के साथ-साथ बाहरी दुनिया के साथ परिवार की बातचीत की विशिष्टताओं पर प्रकाश डालने की अनुमति देती हैं।
हालाँकि, परिवार में शामिल व्यक्ति स्वयं मनोचिकित्सक-शोधकर्ताओं के ध्यान से "बाहर हो जाता है"।
यह वह समस्या है जिसे मनोचिकित्सक "विभेदित परिवार के सदस्य" के रूप में ऐसी अवधारणा पर विचार करके दूर करने की कोशिश कर रहे हैं - वह व्यक्ति जो उच्च स्तर की स्वायत्तता, स्वतंत्रता और दूसरों की तुलना में गहरे और अधिक व्यापक पारस्परिक संबंधों की उपस्थिति की विशेषता रखता है ( एम. बोवेन का सिद्धांत)। वी. सतीर का कहना है कि उच्च आत्मसम्मान वाले लोग अपने चारों ओर प्रेम, पवित्रता, ईमानदारी, जिम्मेदारी, करुणा का माहौल बनाते हैं, जो बदले में एक सफल परिवार की कुंजी है, जबकि बेकार परिवारों में परिवार के सदस्यों का आत्म-सम्मान कम होता है। सम्मान.
हालाँकि, ये प्रयास इस सवाल का अंतिम उत्तर नहीं देते हैं कि वैवाहिक संबंध कैसे बनते हैं, जो परिवार के सदस्यों की एकता का आधार है, जो समय के साथ परिवार की स्थिरता और इसके कामकाज की सफलता सुनिश्चित करता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक परिवार दो लोगों का एक स्वैच्छिक संघ है जिनके पास अद्वितीय जीवन अनुभव, व्यक्तिगत विशेषताओं का एक अनूठा सेट, एक विशेष जीवन स्थिति और विश्वदृष्टि है।
इसलिए, परिवार को एक ऐसी प्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए, जिसका कामकाज इसे बनाने वाले लोगों पर निर्भर करेगा।
चयनित विशेषताओं को सारांशित करते हुए, हम न केवल परिवार के कामकाज में बदलाव की दिशा देखते हैं, बल्कि परिवार प्रणाली की आंतरिक प्रवृत्ति के अनुसार परिवार प्रणाली को सचेत आंदोलन के एक मोड में स्थानांतरित करने की इच्छा भी देखते हैं। , यानी, सिस्टम के विकास में विभिन्न प्रवृत्तियों की उपस्थिति के बारे में जागरूक होना (ए.एन. एवरीनोव, एम.आर. गिन्ज़बर्ग, ए.वी. क्लोचको, ई.एन. कनीज़ेवा, कुर्द्युमोव एस.पी.), "भविष्य में मार्ग की अस्पष्टता" (ई.एन. कनीज़ेवा, कुर्द्युमोव एस.पी.) , भविष्य के माध्यम से वर्तमान का निर्माण करने की क्षमता (एम.आर. गिन्ज़बर्ग, ए.वी. क्लोचको, ई.एन. कनीज़ेव, एस.पी. कुर्द्युमोव)। सामान्य पारिवारिक मूल्यों पर इस विकास पर भरोसा करते हुए, निरंतर विकास की पद्धति में बातचीत करने की पति-पत्नी की सचेत इच्छा है, जो परिवर्तन की प्रक्रिया में परिवार प्रणाली की स्थिरता सुनिश्चित करना संभव बनाती है। फिर हम इस प्रश्न को हल करने में पारिवारिक मनोचिकित्सा की भूमिका देखते हैं कि परिवार को अपनी स्वयं की विकास प्रवृत्तियों को समझने में कैसे मदद की जाए और एक प्रणाली के रूप में परिवार के विकास की मौजूदा आंतरिक प्रवृत्ति के पथ पर परिवार को "नेतृत्व" करने का तरीका कैसे खोजा जाए।
1.2. पारिवारिक पैटर्न और संरचना
विभिन्न पारिवारिक मॉडल हैं, जिनकी विशिष्टताएँ समाज के विकास के चरण, राष्ट्रीय और धार्मिक परंपराओं की प्रकृति पर निर्भर करती हैं।
ए.के. दज़ागकोव पारंपरिक और आधुनिक (आधुनिकीकृत) पारिवारिक मॉडल में अंतर करता है।
पारंपरिक परिवार कई हज़ार वर्षों से अस्तित्व में है और आज भी कई पूर्व-औद्योगिक समाजों में मौजूद है। आधुनिक प्रकार में परिवर्तन में काफी लंबा समय लग सकता है और यह असंगत है, इसलिए, आधुनिक परिवारों के कई मॉडलों में परंपरा के कमोबेश महत्वपूर्ण तत्व मौजूद हैं।
एक पारंपरिक परिवार की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:
- रूढ़िवादी गतिविधियों से जुड़ी सामाजिक-लिंग भूमिकाओं और कार्यों का सख्त पृथक्करण;
पितृसत्तात्मक (कम अक्सर मातृसत्तात्मक) पदानुक्रम, संपत्ति, गतिविधियों और कभी-कभी घर के सदस्यों के जीवन पर आश्रित परिवार के सदस्यों की अधीनस्थ स्थिति के साथ गृहस्वामी की शक्ति के समेकन के साथ;
जटिल पारिवारिक संरचना के साथ सहवासअपने बच्चों के साथ कई पीढ़ियों के विवाहित जोड़ों के एक ही घर में;
परिवार में सभी जीवन कार्यों (उत्पादक, आर्थिक, शैक्षिक, प्रजनन, घरेलू) की एकाग्रता, उनके कार्यान्वयन में सभी घर के सदस्यों की भागीदारी, घरेलू रोजगार में विशेष रूप से महिलाओं की भागीदारी;
प्रजनन व्यवहार की आम तौर पर अप्रतिबंधित प्रकृति, प्राकृतिक प्रजनन क्षमता के स्तर पर जन्म दर, बच्चे पैदा करने को सीमित करने के सभी उपायों की निंदा और यहां तक कि कभी-कभी उनके लिए सजा भी।
- सामाजिक और लैंगिक भूमिकाओं के बीच सीमाओं का धुंधला होना, पारिवारिक कार्यों के प्रदर्शन में परिवर्तनशीलता, जिसमें परिवार की संरचनात्मक अपूर्णता या विकृति (एक माता-पिता वाला परिवार, दादा-दादी और बिना मध्य पीढ़ी के पोते-पोतियों वाला परिवार, आदि) शामिल हैं;
मुख्य रूप से एकल परिवार प्रकार, जिसमें माता-पिता की एक जोड़ी और उनके नाबालिग बच्चे शामिल होते हैं। इस प्रक्रिया को "घोंसले से चूजों के उड़ने" में व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात, स्कूल छोड़ने के बाद बच्चों का अपने माता-पिता से अलग होना और उनका स्वतंत्र जीवन, जैसा कि कई पश्चिमी संस्कृतियों में प्रथागत है, या एक बच्चे के अलग होने में अपने माता-पिता से नवगठित युवा परिवार, जैसा कि हाल ही में हमारे देश में प्रथागत था;
एक सममित परिवार मॉडल जिसमें एक पुरुष और एक महिला को पारिवारिक संसाधनों के प्रबंधन, बच्चों के पालन-पोषण और अन्य सभी मुद्दों को हल करने में समान अधिकार हैं;
सभी वयस्क सक्षम परिवार के सदस्यों का पेशेवर रोजगार, घर के बाहर महिलाओं का स्थायी काम, न केवल आवश्यकता से प्रेरित अतिरिक्त आय, बल्कि महिलाओं की आत्म-प्राप्ति, सफलता, मान्यता की इच्छा से भी;
समाज में पारिवारिक जीवन का कार्यात्मक भेदभाव, परिवार और कई अन्य संस्थानों के बीच कार्यों का विभाजन;
प्रजनन व्यवहार की विनियमित प्रकृति, प्रजनन क्षमता में कमी। परिवार नियोजन एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रजनन व्यवहार का प्रकार बनता जा रहा है, जो सामाजिक रूप से जिम्मेदार प्रजनन नैतिकता का एक अभिन्न अंग है।
1) पितृसत्तात्मक परिवार संरक्षित है, अर्थात एक परिवार जिसमें कई पीढ़ियाँ होती हैं।
2) उपप्रणालियों के बीच की सीमाएँ फैली हुई हैं, खराब रूप से संरचित हैं, परिवार में शक्ति अक्सर दादा-दादी - दादा-दादी की होती है।
3) कई परिवारों में, कई पीढ़ियों से, कोई पुरुष नहीं हैं, जैसे वे कई सार्वजनिक संस्थानों - किंडरगार्टन, स्कूलों, विश्वविद्यालयों, अस्पतालों, क्लीनिकों, कुछ फर्मों और बैंकों में अनुपस्थित हैं, जहां मुख्य पात्र महिलाएं हैं।
4) कई पीढ़ियाँ न केवल आध्यात्मिक रूप से, बल्कि आर्थिक रूप से भी एक-दूसरे पर निर्भर करती हैं: युवा परिवार या तो सांप्रदायिक अपार्टमेंट में रहते हैं, या अपने माता-पिता और दादा-दादी के साथ, अपना आवास प्राप्त करने की आशा के बिना रहते हैं।
5) अधिनायकवादी समाज की विचारधारा ने जबरदस्ती और दायित्व की एक कठोर व्यवस्था बनाई है। इस वजह से, रोजमर्रा की जिंदगी, व्यवहार और आध्यात्मिक मूल्य उन युगों की याद दिलाते थे जब कोई व्यक्ति अपने "मैं", अपनी इच्छाओं और जरूरतों के बारे में भूल जाता था, अपने व्यवहार का निर्माण करता था ताकि वह भगवान, या सामंती स्वामी को प्रसन्न कर सके। , या राज्य।
6) पिछली विचारधारा का विनाश और एक नई विचारधारा की अनुपस्थिति, जो एकजुट होने और अपनेपन और सुरक्षा की भावना हासिल करने में मदद करेगी, जिसके परिणामस्वरूप समाज में भ्रम, "चमत्कार" आदि की आवश्यकता बढ़ गई। कठिन वित्तीय स्थिति और नैतिक मूल्यों की कमी के कारण "परिवार आसानी से टूट जाता है, और बच्चे सड़क पर आ जाते हैं, आपराधिक तत्वों का आसान शिकार बन जाते हैं", परिवार में आपसी आक्रामकता का स्तर बढ़ गया है।
पारंपरिक और आधुनिक पारिवारिक मॉडल के अलावा, अन्य भी हैं। उदाहरण के लिए, समाजशास्त्री ऐसे परिवारों की पहचान करते हैं:
1. एकल परिवार - इसमें माता-पिता और बच्चे शामिल होते हैं, केवल दो पीढ़ियों को एकजुट करते हैं। यह आज पश्चिमी समाज में सबसे आम संरचना है।
2. विस्तारित परिवार - इसमें रिश्तेदार (दादा-दादी, पोते-पोतियां, बहनें, भाई) भी शामिल हैं, साथ ही वे लोग भी शामिल हैं जो किसी न किसी कारण से करीबी हैं।
3. पूर्ण परिवार - एकल परिवार कहलाता है यदि इसमें पिता, माता और बच्चा/बच्चे शामिल हों।
4. एकल अभिभावक परिवार - यदि माता-पिता में से कोई एक अनुपस्थित है। एक अतिरिक्त श्रेणी है - तथाकथित कार्यात्मक रूप से अपूर्ण परिवार। इसमें दो माता-पिता वाले परिवार शामिल हैं, लेकिन पेशेवर या अन्य कारणों से उन्हें बच्चों के पालन-पोषण के लिए बहुत कम समय मिलता है;
5. एक बड़ा परिवार एक ही स्थान पर रहने वाले विभिन्न पीढ़ियों के रक्त संबंधियों का एक समूह होता है और इसका मुखिया एक कुलपिता या कुलमाता होता है। कृषि समाजों में पाया जाता है; इस प्रकार के परिवारों के पास भूमि, पशुधन और उत्पादन के साधनों का साझा स्वामित्व होता है।
6. परिवार-आँगन - अतीत के कृषि समाजों की भी विशेषता। ऐसे में एक ही स्थान पर रहने वाला परिवार कई पीढ़ियों को एकजुट करता है। इसके अलावा, परिवार के सदस्य वे लोग होते हैं जो रक्त से संबंधित नहीं होते हैं, जैसे नौकर और कर्मचारी, जो मिलकर एक सामाजिक और आर्थिक समुदाय बनाते हैं।
परिवार एक प्राकृतिक समूह है, समय के साथ इसमें अंतःक्रियाओं की रूढ़ियाँ उत्पन्न होती जाती हैं। ये रूढ़ियाँ एक पारिवारिक संरचना का निर्माण करती हैं जो इसके सदस्यों के कामकाज को निर्धारित करती है, उनके व्यवहार की सीमा को चित्रित करती है और उनके बीच पारस्परिक संपर्क की सुविधा प्रदान करती है। यह या वह व्यवहार्य पारिवारिक संरचना अपने मुख्य कार्यों के पूर्ण कार्यान्वयन और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए - व्यक्तित्व को बनाए रखने के साथ-साथ संपूर्ण से संबंधित होने की भावना पैदा करने के लिए काफी महत्वपूर्ण है।
पारिवारिक संरचना पारिवारिक अंतःक्रिया का वर्णन करने के लिए उपयोग की जाने वाली बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। यह शब्द एस मिनुखिन के परिवार के संरचनात्मक सिद्धांत में महत्वपूर्ण है: “एक परिवार अपने सदस्यों के व्यक्तिगत बायोसाइकोडायनामिक्स से कहीं अधिक है। परिवार के सदस्यों की बातचीत कुछ पैटर्न के अधीन होती है जो उनके लेनदेन को नियंत्रित करती है। ये पैटर्न आमतौर पर स्पष्ट रूप से या सचेत रूप से तैयार नहीं किए जाते हैं, लेकिन वे एक संपूर्ण परिवार की संरचना बनाते हैं। संरचना की वास्तविकता व्यक्तिगत सदस्यों की वास्तविकता की तुलना में एक अलग क्रम की वास्तविकता है।
परिवार की संरचना में इसके सदस्यों की संख्यात्मक और व्यक्तिगत संरचना, साथ ही पारिवारिक भूमिकाओं का एक सेट और उनके बीच विभिन्न रिश्ते शामिल हैं ( वैवाहिक संबंध, बच्चे-माता-पिता के रिश्ते, पति-पत्नी और उनके माता-पिता, बच्चों के बीच के रिश्ते, दादा-दादी और उनके पोते-पोतियों के बीच के रिश्ते)। यह जानना महत्वपूर्ण है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य किसे सदस्य मानता है, क्योंकि परिवार के सदस्यों के लिए इस बात पर असहमत होना असामान्य नहीं है कि परिवार का हिस्सा कौन है। यह मुख्य रूप से परिवार की सीमाओं और किसी दिए गए परिवार प्रणाली में शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से कौन मौजूद है, इसकी चिंता करता है। इस समस्या का समाधान तलाकशुदा परिवारों और पुनर्विवाहित परिवारों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
पारिवारिक संरचना में सचेतन और अचेतन नियमों के समूह शामिल होते हैं जो पारिवारिक अंतःक्रिया को निर्धारित करते हैं। इस तंत्र को संचालित करने के लिए (नियमों का पालन किया गया, व्यवहार की भविष्यवाणी की गई), एक रखरखाव प्रणाली आवश्यक है, जिसमें दो भाग होते हैं।
पहली माता-पिता के अधिकार पर आधारित एक पदानुक्रमित प्रणाली है, जो हमेशा और हर जगह बच्चों के अधिकार से ऊपर होती है। दूसरी है पारिवारिक पूरक (एक दूसरे की पूरक) भूमिकाएँ: उदाहरण के लिए, माता-पिता में से एक अधिक उचित है, और दूसरा अधिक भावनात्मक है।
पदानुक्रम और भूमिकाएँ हमेशा स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आती हैं, लेकिन वे निश्चित रूप से परस्पर जुड़ी और पूरक होनी चाहिए। यदि यह मामला नहीं है, तो परिवार कार्य करना बंद कर देता है और वास्तव में टूट जाता है।
एक प्रणाली के रूप में परिवार के संरचनात्मक तत्व वैवाहिक, माता-पिता, भाई-बहन और व्यक्तिगत उपप्रणालियाँ हैं, जो पारिवारिक भूमिकाओं के स्थानीय, विभेदित सेट हैं जो परिवार को कुछ कार्य करने और उसकी आजीविका सुनिश्चित करने की अनुमति देते हैं।
परिवार के सदस्यों की परस्पर क्रिया को देखकर, हम इसकी काल्पनिक संरचना के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो एक प्रकार की पारिवारिक स्थलाकृति है, जो परिवार प्रणाली का एक अर्ध-स्थानिक क्रॉस-सेक्शन है।
परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों के बीच संबंध निम्नलिखित मापदंडों (गुणों) द्वारा दर्शाए जाते हैं: सामंजस्य, पदानुक्रम, लचीलापन, बाहरी और आंतरिक सीमाएँ, पारिवारिक भूमिका संरचना। कुछ लेखक संरचना के प्रमुख आयामों के रूप में सामंजस्य और पदानुक्रम का हवाला देते हैं।
सामंजस्य (कनेक्शन, सामंजस्य, भावनात्मक निकटता, भावनात्मक दूरी) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है मनोवैज्ञानिक दूरीपरिवार के सदस्यों के बीच. पारिवारिक प्रणालियों के संबंध में, इस अवधारणा का उपयोग रिश्तों की तीव्रता की डिग्री का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिस पर परिवार के सदस्य अभी भी खुद को एक सुसंगत संपूर्ण मानते हैं।
डी. ओल्सन सामंजस्य के चार स्तरों की पहचान करते हैं और, तदनुसार, चार प्रकार के परिवार:
1. असंबद्ध (परिवार के सदस्यों के बीच सामंजस्य की कम डिग्री, अलगाव के रिश्ते)।
2. अलग (परिवार के सदस्यों से कुछ भावनात्मक दूरी)।
3. जुड़ा हुआ (परिवार के सदस्यों की भावनात्मक निकटता, रिश्तों में वफादारी)।
4. भ्रमित (सामंजस्य का स्तर बहुत अधिक है, परिवार के सदस्यों के बीच भेदभाव की डिग्री कम है)। एकजुटता के अलग और जुड़े स्तर संतुलित होते हैं और सबसे इष्टतम पारिवारिक कामकाज प्रदान करते हैं।
पदानुक्रम परिवार में प्रभुत्व और अधीनता के संबंध को दर्शाता है। हालाँकि, "पदानुक्रम" शब्द को इस सरल परिभाषा तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसमें पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं की विशेषताएं शामिल हैं: अधिकार, प्रभुत्व, परिवार के एक सदस्य के दूसरों पर प्रभाव की डिग्री, निर्णय लेने की शक्ति। "पदानुक्रम" की अवधारणा का उपयोग परिवार के भीतर भूमिकाओं और नियमों की संरचना में परिवर्तन के अध्ययन में भी किया जाता है।
इस पैरामीटर के अनुसार पारिवारिक संरचना के सबसे विशिष्ट उल्लंघनों में से एक पदानुक्रम का उलटा (उलटा पदानुक्रम) है। इस तरह की पारिवारिक शिथिलता के साथ, बच्चा माता-पिता में से कम से कम एक की तुलना में अधिक शक्ति प्राप्त कर लेता है। मैक्रोसिस्टम स्तर पर, यह घटना ऐसी स्थिति में प्रकट होती है जहां बच्चों के पालन-पोषण में निर्णायक स्थिति पर दादा-दादी का कब्जा होता है, न कि प्रत्यक्ष माता-पिता का। एकल परिवारों में, पदानुक्रम का उलटा अक्सर निम्नलिखित की उपस्थिति में देखा जाता है:
- अंतरपीढ़ीगत गठबंधन (एक बच्चे और एक माता-पिता के बीच दूसरे माता-पिता के खिलाफ गठबंधन);
एक या दोनों माता-पिता की रासायनिक निर्भरता;
माता-पिता में से एक या दोनों की बीमारी या विकलांगता;
किसी बच्चे में बीमारी या रोगसूचक व्यवहार जिसके कारण वह परिवार में अनुचित प्रभाव प्राप्त करता है और वैवाहिक संबंधों को नियंत्रित करता है।
लचीलापन परिवार प्रणाली की बाहरी और अंतर-पारिवारिक स्थिति में बदलाव के अनुकूल होने की क्षमता है। प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए, परिवारों को अपनी विशेषताओं को स्थिर बनाए रखने की क्षमता के साथ अंतर-पारिवारिक परिवर्तनों के इष्टतम संयोजन की आवश्यकता होती है। पारिवारिक प्रणालियाँ जो लचीलेपन के मामले में संतुलित नहीं हैं उनमें कठोरता या अराजकता की विशेषता होती है।
पारिवारिक व्यवस्था तब कठोर हो जाती है जब यह जीवन चक्र के चरणों के पारित होने के संबंध में सामने आने वाले जीवन कार्यों का जवाब देना बंद कर देती है। साथ ही, परिवार नई स्थिति में बदलाव और अनुकूलन करने की क्षमता खो देता है। बातचीत को सीमित करने की प्रवृत्ति होती है; अधिकांश निर्णय नेता द्वारा थोपे जाते हैं। डी. ओल्सन के अनुसार, कोई प्रणाली अक्सर तब कठोर हो जाती है जब वह अत्यधिक पदानुक्रमित हो।
अराजक स्थिति में किसी व्यवस्था में अस्थिर या सीमित नेतृत्व होता है। परिवार में लिए गए निर्णय अक्सर आवेगपूर्ण और बिना सोचे-समझे लिए गए निर्णय होते हैं। भूमिकाएँ अस्पष्ट हैं और अक्सर परिवार के एक सदस्य से दूसरे सदस्य में स्थानांतरित हो जाती हैं।
पारिवारिक संरचना, विवाह की तरह, जनगणना या विशेष जनसंख्या सर्वेक्षण के दौरान दर्ज किया जाने वाला एक क्षणिक संकेतक है। अत: जनगणना या सर्वेक्षण आंकड़ों से ही जनसंख्या की पारिवारिक संरचना का अंदाजा देना संभव है। साथ ही, जनसांख्यिकीय आँकड़ों का अभ्यास निम्नलिखित विशेषताओं के अनुसार परिवारों को अलग करता है:
- परिवार का आकार (परिवार के सदस्यों की संख्या)।
परिवार का प्रकार (परमाणु, जटिल, पूर्ण, अपूर्ण)।
परिवार में बच्चों की संख्या: छोटे परिवार - 1-2 बच्चे (प्राकृतिक विकास के लिए पर्याप्त नहीं); मध्यम आकार के परिवार - 3-4 बच्चे (कम-विस्तारित प्रजनन के लिए पर्याप्त, साथ ही अंतर-समूह गतिशीलता के उद्भव के लिए); बड़े परिवार- 5 या अधिक बच्चे (पीढ़ी बदलने के लिए आवश्यक से कहीं अधिक)।
आइए हम विश्लेषण करें कि मनोवैज्ञानिक साहित्य में विवाह की भलाई की अवधारणा के अनुरूप कैसे माना जाता है, साथ ही इसे निर्धारित करने वाले कारकों की सामग्री भी।
यू.बी. अलेशिना, वैवाहिक संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करते समय, वैवाहिक संतुष्टि की अवधारणा द्वारा निर्देशित होती है, जिसकी व्याख्या पति-पत्नी के अपने विवाह के प्रति दृष्टिकोण के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के रूप में की जाती है।
ओ. कर्नबर्ग का मानना है कि उच्च गुणवत्ता वाला विवाह जुड़ा हुआ है उच्च स्तरवैवाहिक समायोजन, पति-पत्नी के बीच पर्याप्त संचार, उच्च स्तर की वैवाहिक खुशी, एकीकरण और उच्च स्तर की संबंध संतुष्टि।
विदेशी साहित्य में, पी. कुटर की विवाह सफलता की परिभाषा का उपयोग किया जाता है: विवाह की सफलता का आकलन इस बात से किया जाता है कि व्यक्तियों द्वारा निर्धारित विवाह लक्ष्य किस हद तक हासिल किए गए हैं।
सविनोव एल.आई. विवाह की सफलता के बारे में बोलते हुए, वह निम्नलिखित घटकों की पहचान करते हैं: पूर्णता की प्रकृति और डिग्री सामाजिक कार्यऔर व्यक्तिगत कार्य; रिश्ते से पति-पत्नी की संतुष्टि की डिग्री; वैवाहिक स्थिरता की डिग्री (तलाक की संभावना का व्यक्तिपरक मूल्यांकन); प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व विकास पर परिवार के प्रभाव की डिग्री और प्रकृति।
सिसेंको वी.ए. वैवाहिक स्थिरता को उस डिग्री के रूप में परिभाषित किया जाता है जिस तक पारिवारिक संरचना इष्टतम ढंग से कार्य करती है।
खार्चेव ए.जी. परिवार के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा के माध्यम से वैवाहिक संबंधों की गुणवत्ता निर्धारित करता है।
क्लेपेट्स ओ., परिवारों की एक टाइपोलॉजी संकलित करते समय, सद्भाव की कसौटी पर निर्भर करती है, जिसे वह परिवार के सदस्यों की मानसिक भलाई के रूप में मानती है, जो संचार और गतिविधि में व्यवहार के विनियमन को सुनिश्चित करती है।
ट्रोफिमोवा यू.वी. , जो एक स्व-संगठित प्रणाली के रूप में परिवार की समझ को पुष्ट करता है, जीवनसाथी के मूल्यों की स्थिरता के महत्व पर जोर देता है।
पारिवारिक कल्याण को दोनों पति-पत्नी के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास के साथ वैवाहिक एकीकरण प्राप्त करने और उनके व्यक्तिपरक कल्याण को सुनिश्चित करने के रूप में समझा जाता है। यह दृष्टिकोण वैवाहिक संबंधों के उद्देश्य (वैवाहिक एकीकरण) और व्यक्तिपरक (पति/पत्नी की व्यक्तिपरक भलाई) पहलुओं को पकड़ता है।
वैवाहिक एकीकरण दो व्यक्तियों की एकता है जो वैवाहिक संपर्क की प्रक्रिया में स्वयं को विकसित और साकार कर रही है। यह, सबसे पहले, पति-पत्नी के संयुक्त जीवन की सभी प्रक्रियाओं की स्थिरता और दूसरे, वैवाहिक अनुकूलता की उपस्थिति को मानता है। वैवाहिक अनुकूलता संचार का प्रभाव है, जो रिश्ते के साथ उच्चतम संभव संतुष्टि, एकता की भावना और जोड़े की अखंडता की विशेषता है। अनुकूलता अनिवार्य समानता की उपस्थिति का अनुमान नहीं लगाती है, बल्कि घटना के सभी क्षेत्रों में पति-पत्नी की आपसी समझ एक गतिशील घटना है, न कि स्थिर घटना।
वैवाहिक एकीकरण से अस्तित्वगत द्वंद्व की समस्या का समाधान होता है, क्योंकि स्वस्थ, पूर्ण रूप से कार्यशील, समृद्ध परिवारों में, दोनों पति-पत्नी घटना की दो प्रवृत्तियों को बेहतर ढंग से जोड़ते हैं - निकटता की प्रवृत्ति, एक महत्वपूर्ण दूसरे के साथ एकता और अलग होने की प्रवृत्ति ( विभेदित), व्यक्तिगत रूप से समान।
वैवाहिक संबंधों की भलाई व्यक्तिपरक भलाई को जन्म देती है, जो आर.एम. शमियोनोव के अनुसार, अपने व्यक्तित्व, जीवन और प्रक्रियाओं के प्रति जीवनसाथी के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है जो बाहरी और के बारे में सीखे गए मानक विचारों के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं। आंतरिक वातावरण और संतुष्टि की भावना की विशेषता है।
रिश्ते की संतुष्टि, या परिवार में व्यक्तिपरक कल्याण की भावना, तब होती है जब बातचीत की गुणवत्ता प्रत्येक पति या पत्नी के अनुकूल होती है। तब यह घटना स्वतंत्र व्यक्तियों के बीच एक स्थिर संबंध बन जाती है जो उनके बीच संबंधों में बदलाव के प्रति संवेदनशील होते हैं।
2. पारिवारिक कल्याण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ
2.1. पारिवारिक कल्याण की सामाजिक परिस्थितियाँ
आइए पारिवारिक जीवन से संतुष्टि के कुछ महत्वपूर्ण सामाजिक कारकों के प्रभाव पर विचार करें।
रहने की स्थिति का प्रभाव. आज यह स्पष्ट है कि प्रसिद्ध कहावत "प्रिय के साथ और झोपड़ी में स्वर्ग" आज काम नहीं करती। में आधुनिक परिस्थितियाँजीवन स्थितियों की गुणवत्ता पारस्परिक पारिवारिक संबंधों और वैवाहिक संतुष्टि की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।
तो, ताशचेवा ए.आई. द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार। 2008 में, सबसे खुशहाल परिवार वे थे जिनके पास अच्छी रहने की स्थिति थी। अच्छी आवास स्थितियों वाले उत्तरदाताओं के समूह में 44.6% की औसत "खुशी" दर के साथ, यह आंकड़ा बढ़कर 58.4% हो गया। वहीं, इस समूह में दुखी परिवारों की कुल हिस्सेदारी 5.8% थी, जो औसत से कम है।
खराब आवास स्थितियों वाले उत्तरदाताओं के समूह में, खुश परिवारों की हिस्सेदारी औसत के सापेक्ष घटकर 36.8% हो गई, और "नाखुश परिवारों" की हिस्सेदारी उसी औसत की तुलना में लगभग दोगुनी हो गई और 13.6% हो गई।
संतोषजनक आवास स्थितियों वाले "संघर्ष" परिवारों की हिस्सेदारी अच्छी आवास स्थितियों वाले "संघर्ष" परिवारों की हिस्सेदारी से काफी अधिक है।
सोवियत काल में आवास की समस्या भी विकट थी। लेकिन, सामान्य तौर पर, सोवियत लोगों ने अपने रहने की स्थिति की गुणवत्ता को काफी ऊंचा दर्जा दिया:
- 1982 में 44% उत्तरदाताओं ने अपनी रेटिंग दी रहने की स्थितिअच्छे के लिए"
वगैरह.................
एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक को अक्सर पारिवारिक कल्याण के कारकों - प्रतिकूल परिस्थितियों का विश्लेषण करने की समस्या का सामना करना पड़ता है। एक सामाजिक व्यवस्था और विभिन्न लिंग, आयु, सामाजिक और व्यावसायिक संबद्धता के लोगों के मनोवैज्ञानिक समुदाय के रूप में परिवार की जटिलता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि अलग-थलग करने का प्रयास किया जाता है पूरी सूचीऐसे कारक सफल नहीं हो सकते हैं. इसलिए, हम पारिवारिक कल्याण 1 के सबसे महत्वपूर्ण कारकों और संकेतकों की पहचान करने के प्रयासों के बारे में बात कर रहे हैं। अभिन्न संकेतकों में से एक जीवनसाथी (सामान्य रूप से परिवार के सदस्यों) की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता है।
परिवार बनाने वाले लोग जटिल जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करते हैं - प्यार के लिए, बच्चों के लिए, सामान्य खुशियों का अनुभव करने के लिए, समझ, संचार के लिए। हालाँकि, परिवार का गठन केवल विवाह के बारे में आदर्श विचारों का कार्यान्वयन नहीं है जो भावी जीवनसाथी ने विकसित किए हैं। यह वास्तविक जीवनदो, और फिर कई लोग, इसकी सारी जटिलता और विविधता में; इसमें निरंतर बातचीत, समझौतों का समापन, समझौता और निश्चित रूप से, कठिनाइयों पर काबू पाना और हर परिवार में मौजूद विवादों को हल करना शामिल है।
विवाह में विफलता काफी हद तक साथी चुनने में त्रुटियों से निर्धारित होती है: वास्तव में चुने गए व्यक्ति के पास या तो आवश्यक व्यक्तित्व लक्षण नहीं होते हैं, या उसकी मनो-शारीरिक विशेषताओं, विचारों और मूल्यों की समग्रता विचारों और जरूरतों के अनुरूप नहीं होती है। चयनकर्ता. इस तथ्य के बावजूद निराशा हो सकती है कि साथी में कई सकारात्मक गुण हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि पति-पत्नी जैविक और नैतिक कारकों के आधार पर एक-दूसरे के लिए उपयुक्त हों, जो पालन-पोषण, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक विचारों के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हों और यह भी कि साझेदार एक-दूसरे की विशेषताओं के प्रति सहिष्णु हों।
निम्नलिखित सबसे महत्वपूर्ण हैं भावी परिवार के लिए पूर्वापेक्षाएँ, जिनमें वैवाहिक, खुशहाली भी शामिल है।
मनोवैज्ञानिक अनुकूलता. हम "अपरिभाषित आंतरिक सहानुभूति" के बारे में बात कर रहे हैं, जो प्रतिभा की प्रशंसा, प्राप्त सफलता, सामाजिक स्थिति या बाहरी सौंदर्य आदर्श जैसे स्पष्ट कारणों पर आधारित हो सकती है।
एक सामंजस्यपूर्ण विवाह में पति-पत्नी की सामाजिक परिपक्वता, समाज के जीवन में सक्रिय भागीदारी के लिए तैयारी, अपने परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान करने की क्षमता, कर्तव्य और जिम्मेदारी, आत्म-नियंत्रण और लचीलापन शामिल है।
ऐसे कारक जिनका अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है वैवाहिक जीवन की खुशहाली के लिए. यह जानना महत्वपूर्ण है कि चुने गए व्यक्ति के माता-पिता का वैवाहिक संबंध कैसा था, परिवार की संरचना क्या है, परिवार का वित्तीय स्तर क्या है, परिवार में और माता-पिता के चरित्र में क्या नकारात्मक घटनाएं देखी जाती हैं। यहां तक कि एक छोटे से परिवार का आघात भी अक्सर गहरा प्रभाव छोड़ता है, जिससे बच्चे में नकारात्मक विचार और दृष्टिकोण पैदा होते हैं। कभी-कभी दुर्गम संघर्ष अपरिहार्य होते हैं जहां साझेदार अपने विश्वदृष्टिकोण में बिल्कुल भिन्न होते हैं।
शिक्षा। उच्च शिक्षा हमेशा पारिवारिक रिश्तों की स्थिरता के स्तर को नहीं बढ़ाती है। यहां तक कि उच्च शिक्षण संस्थानों से स्नातक करने वाले दो युवाओं के बीच संपन्न विवाह में भी टकराव पैदा हो सकता है, जिसे अगर समय पर हल नहीं किया गया तो तलाक हो सकता है। हालाँकि, पार्टनर के बौद्धिक स्तर और चरित्र में अत्यधिक अंतर नहीं होना चाहिए।
श्रम स्थिरता. जो लोग बार-बार नौकरी बदलते हैं उनमें अस्थिरता, अत्यधिक असंतोष और दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने में असमर्थता होती है।
आयु। भागीदारों की सामाजिक परिपक्वता, वैवाहिक संबंधों को पूरा करने की तत्परता आदि को निर्धारित करता है माता-पिता की जिम्मेदारियाँ. सबसे इष्टतम आयु 20-24 वर्ष है। पति-पत्नी के बीच सबसे स्वाभाविक उम्र का अंतर 1-4 वर्ष है। तथाकथित की स्थिरता असमान विवाहयह काफी हद तक न केवल दोनों भागीदारों के चरित्र, उनकी आपसी भावनाओं पर बल्कि उनकी तैयारियों पर भी निर्भर करता है आयु विशेषताएँ, दूसरों की "बदनामी" का विरोध करने की क्षमता से, आदि।
परिचय की अवधि. डेटिंग अवधि के दौरान, एक-दूसरे को अच्छी तरह से जानना महत्वपूर्ण है, न केवल इष्टतम परिस्थितियों में, बल्कि अंदर भी कठिन स्थितियांजब साथी के व्यक्तिगत गुण और चारित्रिक कमज़ोरियाँ स्पष्ट रूप से प्रकट हों। यह संभव है, जैसा कि अब प्रथा है, सहज होने के लिए, एक-दूसरे की विशेषताओं के अभ्यस्त होने के लिए कुछ समय के लिए एक साथ रहना।
ये सभी कारक वैवाहिक अनुकूलता और असंगति के उद्भव के लिए पूर्व शर्ते बनाते हैं। मनोवैज्ञानिक असंगति - यह गंभीर परिस्थितियों में एक-दूसरे को समझने में असमर्थता है। विवाह में, प्रत्येक पति या पत्नी एक "मनोवैज्ञानिक कारक" के रूप में कार्य कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, जब पति या पत्नी में से एक दूसरे की जरूरतों को पूरा करने में बाधा बनता है। मनोवैज्ञानिक अनुकूलता इसे संचार साझेदारों की पारस्परिक स्वीकृति के रूप में परिभाषित किया गया है संयुक्त गतिविधियाँ, मूल्य अभिविन्यास, व्यक्तिगत और मनो-शारीरिक विशेषताओं के इष्टतम संयोजन - समानता या पूरकता - पर आधारित है। विषयों की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता एक बहुस्तरीय और बहुआयामी घटना है। पारिवारिक मेलजोल में यह शामिल है साइकोफिजियोलॉजिकल अनुकूलता; व्यक्तिगत अनुकूलता , जिसमें संज्ञानात्मक (स्वयं, अन्य लोगों और समग्र रूप से दुनिया के बारे में विचारों की समझ), भावनात्मक (किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया में क्या हो रहा है इसका अनुभव), व्यवहारिक (विचारों और अनुभवों की बाहरी अभिव्यक्ति) शामिल है; मूल्यों की अनुकूलता , या आध्यात्मिक अनुकूलता.
इस प्रकार, व्यक्तिगत मापदंडों के दृष्टिकोण से पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों का सामंजस्य कई मुख्य तत्वों द्वारा निर्धारित होता है:
वैवाहिक संबंधों का भावनात्मक पक्ष, लगाव की डिग्री;
उनके विचारों, स्वयं के दृष्टिकोण, उनके साथी और समग्र रूप से सामाजिक दुनिया की समानता;
प्रत्येक भागीदार द्वारा पसंदीदा संचार मॉडल की समानता, व्यवहार संबंधी विशेषताएं;
भागीदारों की यौन और, अधिक व्यापक रूप से, मनो-शारीरिक अनुकूलता;
सामान्य सांस्कृतिक स्तर, भागीदारों की मानसिक और सामाजिक परिपक्वता की डिग्री, जीवनसाथी की मूल्य प्रणालियों का संयोग।
वे पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। मूल्य और साइकोफिजियोलॉजिकल अनुकूलता लोगों की। अन्य सभी प्रकार की अनुकूलता या असंगति गतिशील परिवर्तनों के अधीन हैं और परिवार के सदस्यों के आपसी अनुकूलन की प्रक्रिया में या मनोचिकित्सा के दौरान इन्हें काफी आसानी से बदला जा सकता है। मूल्य और मनोशारीरिक असंगति को ठीक नहीं किया जा सकता है या ठीक करना बहुत मुश्किल है।
साइकोफिजियोलॉजिकल, और विशेष रूप से यौन, असंगति विवाह के टूटने का कारण बन सकती है। और लोगों की बातचीत में मूल्यों का बेमेल, विशेष रूप से रोजमर्रा के संपर्कों में, संचार और वैवाहिक संबंधों के लगभग अपरिवर्तनीय विनाश की ओर ले जाता है।
विवाह में सफलता या विफलता का निर्धारण करने वाले सबसे आम कारक हैं जीवनसाथी के व्यक्तिगत गुण या वहाँ सभी प्रकार की समस्याओं को हल करने की क्षमता, एक-दूसरे के साथ सामंजस्य बिठाने की क्षमता। इन कौशलों के अभाव में, संघर्ष की स्थितियाँव्यक्ति के भीतर या पति-पत्नी के बीच किसी भी ताकत की असंगति के परिणामस्वरूप। प्रत्येक जीवनसाथी की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। उनके व्यक्तित्व का एक तर्कसंगत और व्यापक संकेतक उनका व्यक्तित्व प्रकार हो सकता है: सबसे आम कारण वैवाहिक झगड़े, साथ ही तलाक, "पात्रों की असमानता", पति-पत्नी की असंगति है।
बुनियादी नैतिक सिद्धांत, रुचियां, दृष्टिकोण, जीवनशैली, मनोसामाजिक परिपक्वता और जीवनसाथी का मूल्य स्तर भी महत्वपूर्ण हैं। ये संकेतक इस तथ्य को प्रतिबिंबित करते हैं कि, इसके अतिरिक्त व्यक्तिगत गुणजीवनसाथी, वैवाहिक संपर्क उनके पिछले जीवन की अपेक्षाओं और अनुभवों से जुड़ा होता है।अपने विवाह में समस्याओं से जूझ रहे पति-पत्नी की मदद करने के लिए, यह पता लगाना आवश्यक है कि उनकी कुछ अपेक्षाएँ किस पर आधारित हैं और परिवार में मामलों की वास्तविक स्थिति क्या है। इस उद्देश्य के लिए, आमतौर पर उनके माता-पिता, भाइयों या बहनों के विवाह पर विचार किया जाता है; वैवाहिक संबंधों के विकास की गतिशीलता.
भाई-बहनों की संपत्तियों की नकल करने की अवधारणा सुझाव देता है कि एक व्यक्ति नए सामाजिक संबंधों में भाइयों और बहनों के साथ अपने संबंधों को साकार करने का प्रयास करता है। अधिक स्थिर और सफल विवाह उन मामलों में देखे जाते हैं जहां भागीदारों के बीच संबंध लिंग को ध्यान में रखते हुए इसी सिद्धांत पर बनाए जाते हैं। इस अर्थ में, वैवाहिक संबंध पूरी तरह से पूरक हो सकते हैं (पति को अपनी पत्नी में एक बड़ी बहन मिलती है, और पत्नी को एक बड़ा भाई मिलता है) या आंशिक रूप से पूरक (दोनों के बड़े भाई या बहन होते हैं)।
पूरक विवाह एक ऐसा मिलन है जिसमें प्रत्येक साथी का वही स्थान होता है जो माता-पिता के परिवार में भाइयों या बहनों के संबंध में था। आंशिक रूप से पूरक रिश्ते तब उत्पन्न होते हैं जब माता-पिता के परिवार में एक या दोनों भागीदारों के अपने भाइयों और बहनों के साथ कई प्रकार के संबंध होते हैं, जिनमें से कम से कमएक साथी के साथ स्थापित हो जाता है। गैर-पूरक विवाह में परिवार में प्रधानता या अधीनता के आधार पर असहमति और विरोधाभास उत्पन्न हो सकते हैं।
मूल संपत्तियों की नकल करने की अवधारणा यह मानता है कि एक व्यक्ति मर्दाना प्रदर्शन करना सीखता है या महिला भूमिकामुख्यतः अपने माता-पिता से और अनजाने में अपने परिवार में माता-पिता के रवैये के मॉडल का उपयोग करता है। वह अपने समान लिंग के माता-पिता के साथ अपनी पहचान के आधार पर वैवाहिक भूमिका सीखता है। पहचान, पहचान एक प्राथमिक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि एक व्यक्ति मानसिक रूप से खुद को दूसरे व्यक्ति (माता-पिता) के बराबर मानता है।
कभी-कभी बिना ध्यान दिए, वह सोचने के तरीके, विचारों और मूल्यों और सबसे महत्वपूर्ण भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और आंतरिक स्थितियों को अपनाता है, अनजाने में या सचेत रूप से अपने माता-पिता की तरह बनने की कोशिश करता है, इसलिए वह अपने व्यवहार के मानकों को मंजूरी देता है और अपने आकलन को अपनाता है। व्यक्ति और माता-पिता का व्यक्तित्व विलीन हो जाता है। इस योजना में विपरीत लिंग के माता-पिता की भूमिका भी शामिल है: रूप माता-पिता का रिश्तामानक बनें.
सामाजिक विरासत व्यक्तिगत गुण और व्यवहार पैटर्न वैवाहिक संबंधों की समानता से निर्धारित होते हैं, जो विरासत में भी मिलते हैं, इसलिए हम अक्सर न केवल साथी की पसंद को दोहराते हैं, बल्कि अपने माता-पिता की कई गलतियों और समस्याओं को भी दोहराते हैं। माता-पिता के रिश्ते के दो महत्वपूर्ण आयाम बड़े पैमाने पर बच्चे के विवाह की सफलता को निर्धारित करते हैं। पहला महत्वपूर्ण आयाम है परिवार में प्रभुत्व(माता-पिता में से किसने "आज्ञा दी" और किसने पालन किया), दूसरा - सबकी भलाई(संतुलन और पारस्परिक स्वीकृति) रिश्तों का। समृद्ध और संघर्षशील विवाहित जोड़ों में रिश्तों की तुलना से पता चलता है कि रिश्तों का संतुलन माता-पिता के अनुकूल विवाह मॉडल से काफी प्रभावित होता है, अच्छा रवैयापिता से माता, सुखी बचपन। संतुलित पति-पत्नी बचपन में शांत होते थे, उन्हें शायद ही कभी दंडित किया जाता था और अक्सर दुलार किया जाता था।
वे भी हैं विवाह सममित, पूरक और मेटा-पूरक है।एक सममित विवाह में, दोनों पति-पत्नी के पास होता है समान अधिकार, उनमें से कोई भी दूसरे के अधीन नहीं है। समस्याओं का समाधान समझौते, आदान-प्रदान या समझौते से होता है। पूरक विवाह में, एक आदेश देता है, आदेश देता है, दूसरा सलाह या निर्देश की प्रतीक्षा करता है। मेटा-पूरक विवाह में, अग्रणी स्थान उस व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया जाता है जो अपनी कमजोरी, अनुभवहीनता, अयोग्यता और शक्तिहीनता पर जोर देकर, अपने साथी के साथ छेड़छाड़ करके अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है।
इस प्रकार, पारिवारिक समस्याओं के प्रति एक गतिशील दृष्टिकोण के साथ, रिश्तों में वैवाहिक कलह (उल्लंघन) का विश्लेषण दोनों पति-पत्नी के व्यवहार के लिए आंतरिक प्रेरणा के दृष्टिकोण से किया जाता है। मौजूदा पारिवारिक कलहपिछले संघर्षों के साथ-साथ पिछले भावनात्मक रूप से आरोपित रिश्तों के उदाहरणों को ध्यान में रखते हुए विचार किया जाता है। साथ ही, उस परिवार के प्रभाव का आकलन किया जाता है जिसमें प्रत्येक पति या पत्नी बड़ा हुआ, उसके अंतर्निहित माहौल, संतुलन, शांति, पिता और मां के बीच अधिकारों और जिम्मेदारियों का विभाजन और माता-पिता के अनुभव के संदर्भ को ध्यान में रखा जाता है।
शैक्षिक मनोवैज्ञानिक एसपीपीएस सेमाश्को ई. वी.
1 पारिवारिक परामर्श की मूल बातों के साथ पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। छात्रों के लिए सहायता उच्च पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान. ईडी। ई.जी. सिलियाएवा। - एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2002 - 192 पी।
मैत्रीपूर्ण परिवार ही आधार है सुखी जीवन. जब एक परिवार में सद्भाव, प्रेम और आपसी सम्मान का राज होता है, तो इस छोटी सी निर्मित दुनिया का प्रत्येक सदस्य देखभाल, खुशी और आत्म-सम्मान की भावनाओं का अनुभव करता है।
हालाँकि, संकट की स्थितियाँ अक्सर उत्पन्न होती हैं, और ऐसा लगता है कि खुशी कगार पर है। हमारे करीबी लोगों (पति/पत्नी, माता-पिता, आदि) के साथ लगातार बहस और असहमति से अप्रिय परिणाम हो सकते हैं, यही वजह है कि मासूम बच्चे अक्सर पीड़ित होते हैं। विरोधाभास, गलतफहमियां पैदा होती हैं और कभी-कभी स्थिति हिंसा तक भी पहुंच जाती है।
दुर्भाग्य से, लगभग हर किसी को अपने परिवार में समस्याओं का सामना करना पड़ता है। कई लोगों को भरोसा है कि वे अपने दम पर सामना करने में सक्षम हैं, लेकिन यह हमेशा काम नहीं करता है; हताशा में, हम सलाह के लिए दोस्तों के पास भागते हैं या समस्याओं से पूरी तरह बचते हैं, और उन्हें अनसुलझा छोड़ देते हैं।
काबू पाना पारिवारिक संकट, कारणों की पहचान करना जरूरी है पारिवारिक समस्याएंऔर पता लगाएँ कि उनके कारण क्या हुआ।
पारिवारिक समस्याओं के कारण
समस्या आधुनिक परिवारपिछली शताब्दी की पारिवारिक असहमतियों से काफी भिन्न हैं। कारण पारिवारिक संकटआज सामाजिक और की परेशानियां हो सकती हैं भौतिक प्रकृति, जो विशेष रूप से पूरे परिवार की भलाई को प्रभावित करता है।
इसमे शामिल है:
- शराबखोरी। बुरी आदतें।
- वित्तीय कठिनाइयां।
पर्याप्त मनोवैज्ञानिक पहलूसंकट के उद्भव में योगदान देना। इसलिए, तलाक से बचने और शादी को बचाने के लिए इनके बारे में जानकारी होना जरूरी है, क्योंकि अलगाव हमेशा मौजूदा समस्या का सही समाधान नहीं होता है।
- कोई जीवन लक्ष्य नहीं.
- रिश्तेदारों के साथ आपसी समझ की कमी.
- कोई प्यार और सम्मान नहीं.
बहुधा व्यक्तिगत स्थान से संबंधित समस्याएं, चूँकि विवाह में प्रवेश करते समय, दो लोग यह नहीं जानते कि एक साथ कैसे रहना है, वे केवल सीखते हैं; आपको बहुत कुछ देना होगा, अपने साथी की राय से सहमत होना होगा, अनुकूलन करना होगा, अपने सिद्धांत बदलोआदि, जो किसी की अपनी आवश्यकताओं का उल्लंघन करता है।
- घुल - मिल नहीं पाए।
- प्राथमिकताएँ गलत तरीके से निर्धारित की गई हैं।
पारिवारिक समस्याएं। उन्हें हल करने के तरीके
में कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है रोजमर्रा की जिंदगी, हम उनसे छुटकारा पाने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन कभी-कभी आप हार मान लेते हैं और किसी न किसी कारण से उत्पन्न होने वाली अंतहीन समस्याओं के इस बोझ को सहन करने की ताकत नहीं रखते हैं। और जिस वक़्त मैं चाहूँगा समर्पित वैवाहिक कंधे पर झुकेंया समर्थन के लिए प्रियजनों की ओर मुड़ें, गलतफहमी पैदा होती है, और ऐसा लगता है कि आपको अस्वीकार कर दिया गया है और अब पहले जैसा प्यार नहीं किया जाता है, और आपको इससे भी अधिक कठिन स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं दिखता है। क्या करें? परिवार में समस्याओं से कैसे छुटकारा पाएं?
शराबखोरी। बुरी आदतें
पारिवारिक कलह का मुख्य कारण बुरी आदतें हैं।(शराब, नशीली दवाओं का उपयोग, धूम्रपान, जुआ, आदि)।
शराब की समस्या हर तीसरे परिवार में मौजूद है। शराबी के साथ रहना असंभव है; परिवार के सभी सदस्य पीड़ित होते हैं, बच्चे गहरे मनोवैज्ञानिक आघात से पीड़ित होते हैं। अक्सर, शराबी शारीरिक बल का प्रयोग करते हैं और हत्या करने में सक्षम होते हैं, जैसा कि आपराधिक अपराधों के आंकड़ों से पता चलता है।
नशीली दवाओं की समस्या का परिवार पर शराब की तरह ही विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। जुए की गहरी लत वाले लोग भी कम खतरनाक नहीं हैं, आपको बस उन्हें खेलने से मना करना होगा, और परिणाम अपरिहार्य हैं।
दुर्भाग्य से, इस समस्या से निपटना इतना आसान नहीं है, क्योंकि लोग इसी तरह के होते हैं बुरी आदतेंअशांत मानस के साथ. इस भयानक समस्या को स्वयं दूर करने के लिए सभी रिश्तेदारों को मनोवैज्ञानिक होने की आवश्यकता है। हालाँकि, अपने परिवार के किसी सदस्य को, जो शराब या किसी अन्य लत से पीड़ित है, किसी विशेषज्ञ के पास आगामी मुलाकात के लिए तैयार करना महत्वपूर्ण है।
सब कुछ के बावजूद घर में शांत वातावरण होना चाहिए. किसी को बच्चों के आनंदमय बचपन और स्वास्थ्य की जिम्मेदारी लेनी चाहिए बुजुर्ग माता-पिता. आपको घोटालों, आरोपों आदि से स्थिति को खराब नहीं करना चाहिए। पूरे परिवार को प्यार और देखभाल से घेरने की कोशिश करें, और यह आपसी समझ पाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा।
जटिल मामलों के लिए, जब रोगी खतरनाक हो और अपने कार्यों से पूरी तरह अनजान हो, तो उसे इलाज के लिए एक विशेष संस्थान में भेजा जाना चाहिए।
वित्तीय कठिनाइयां
महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक भौतिक मुद्दे हैं। लगभग 40% परिवार वित्तीय क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले घोटालों के कारण पीड़ित होते हैं। कम वेतनआवास की समस्याओं को हल करने, अपने बच्चों को सम्मान के साथ पालने, शिक्षा के लिए भुगतान करने आदि का अवसर प्रदान नहीं करता है, और यह एक सामाजिक समस्या है। किसी कंपनी के दिवालिया होने या पारिवारिक व्यवसाय के पतन के मामले, जो अर्थव्यवस्था पर बहुत अधिक निर्भर होते हैं, आशावाद में वृद्धि नहीं करते हैं।
ऐसी समस्याओं से बचा जा सकता था, लेकिन कोई निश्चितता नहीं है कल. मातृ वृत्ति खुद को याद दिलाती है, आधुनिक बच्चे परिवार में पैसे की कमी को नहीं समझते हैं, न केवल पति-पत्नी के बीच, बल्कि माता-पिता और बच्चों के बीच भी रिश्ते बिगड़ते हैं; देखना है अतिरिक्त धनराशिऔर इस तरह कर्ज जमा हो जाता है।
वित्तीय कठिनाइयाँ व्यक्तिगत असुरक्षा को जन्म देती हैं; अक्सर जीवनसाथी के प्रति तिरस्कार शुरू हो जाता है।
समाधान करना इस समस्यापरिवार में, अपने पति को हर दिन परेशान करने की ज़रूरत नहीं है, संघर्ष का सार निर्धारित करना महत्वपूर्ण है, यह समझना कि "जड़ें कहाँ बढ़ती हैं"। शायद कार्यस्थल पर समस्याएँ हैं या आपका जीवनसाथी बेहतर स्थिति की तलाश में है। मुख्य बात यह है कि इसे शांति से समझें।
अपने जीवनसाथी से काम करवाने में कोई बुराई नहीं है; इसके अपने फायदे हैं (यह विकास के लिए उपयोगी है)। आप इंटरनेट पर अतिरिक्त पैसा कमा कर अपनी आय बढ़ा सकते हैं।
एक दूसरे का समर्थन करना महत्वपूर्ण है. स्थिति को समझने और मिलकर कठिनाइयों पर काबू पाने से परिवार अपनी ताकत और आपसी समझ से ही अलग होगा।
ज़िंदगी
घर की सभी जिम्मेदारियां पूरी करने के लिए समय मिल पाना हमेशा संभव नहीं हो पाता है। पूरे दिन काम पर, शोर मचाने वाले बच्चे, जो कि वे गड़बड़ी करते ही करते हैं, लेकिन उन्हें सफ़ाई करना, कपड़े धोना, खाना बनाना, बर्तन धोना, दुकान पर जाना और भी बहुत कुछ करना पड़ता है; और इस सबमें कार्यदिवसों और सप्ताहांतों पर 3-4 घंटे लगते हैं। एक पुरुष और एक महिला के बीच इन जिम्मेदारियों को बांटना इतना आसान नहीं है। उपरोक्त सभी में से, पति या पत्नी स्टोर की यात्रा पर जा सकते हैं, और बाकी, एक नियम के रूप में, महिलाओं का व्यवसाय है।
रोमांस, प्यार और एक साथ समय बिताने के लिए समय के बिना, पति-पत्नी हर छोटी-छोटी बात पर चिढ़ जाते हैं, झगड़ने लगते हैं और शिकायतें जमा करने लगते हैं। हो कैसे?
मुख्य बात यह समझना है कि एक आदमी कपड़े नहीं धोएगा या फर्श नहीं धोएगा। ये एक महिला की समस्या है. बल्कि इस कारण से अपने पति को छोड़ना अनुचित है पति अनुचित अपमान बर्दाश्त नहीं कर सकता, क्योंकि पुरुष अलग तरह से सोचते हैं। इस मामले में, आप जादुई और की मदद पर भरोसा कर सकते हैं मधुर शब्दजिसे पुरुष बहुत पसंद करते हैं.
रोज़मर्रा की ज़िंदगी को किसी रिश्ते में किसी प्रकार की गंभीर बाधा के रूप में नहीं लेना सबसे अच्छा है, खासकर एक महिला के लिए, क्योंकि उसके व्यवहार और अंतहीन चिड़चिड़ी व्यस्तता के कारण, एक बार प्यार करने वाले दो लोग एक-दूसरे से दूर होने लगेंगे, जिससे भावनाओं और प्रेम की हानि होती है।
ऐसा होने से रोकने के लिए, अपने बच्चों को उनके दादा-दादी के पास छोड़ें, अपने पति के साथ सिनेमा, प्रदर्शनी या घूमने जाएँ। अपने जीवनसाथी को आपकी तारीफ करने के लिए प्रेरित करेंऔर अच्छे काम करो. अपने हितों का उल्लंघन न करें. जब आपके पति बच्चों की देखभाल करें तो खरीदारी करने जाएँ। रोजमर्रा की जिंदगी से छुट्टी लें, इसे ज्यादा महत्व न दें।
घुल - मिल नहीं पाए
विभिन्न व्यक्तित्व और रुचियाँ परिवार के सदस्यों के बीच संचार समस्याओं में योगदान कर सकती हैं। यह हो सकता है विभिन्न दृष्टिकोणसमाज में व्यवहार, बच्चों के पालन-पोषण, भौतिक मुद्दों आदि पर।
यह समस्या युवा परिवारों पर अधिक लागू होती है। युवा लोग एक-दूसरे को जाने बिना शादी कर लेते हैं, उनके बीच एक खास भावना, जुनून पैदा होता है और फिर पता चलता है कि इसके अलावा और कुछ भी उन्हें नहीं जोड़ता है। झगड़े, घोटाले, अविश्वास पैदा होते हैं और सम्मान नहीं रहता।
और फिर भी एक रास्ता है. समझौतों से रिश्तों को बचाया जा सकता है।. आपको वह विकल्प चुनना होगा जो दोनों के लिए उपयुक्त हो। आपको बहस नहीं करनी चाहिए और अपनी राय का बचाव नहीं करना चाहिए, इसके लिए न तो ताकत है और न ही समय; सामान्य हित बनाना सर्वोत्तम है.
कोई जीवन लक्ष्य नहीं
प्रायः आधुनिक परिवार की समस्याएँ सामान्य जीवन लक्ष्यों की कमी से जुड़ी होती हैं। पारिवारिक जीवन प्रवाह के साथ चलता है, हर दिन पिछले जैसा ही होता है; यह उबाऊ होता जा रहा है.
बनाने की जरूरत है संयुक्त योजनाएँ : मरम्मत, खरीद वॉशिंग मशीन, कार, अपार्टमेंट, दचा; और उन्हें क्रियान्वित करने का प्रयास करें। कर सकना छुट्टियों के लिए एक साथ पैसे बचाएँया फिर कुछ और। इससे परिवार एक साथ आएगा और बोर होने का समय नहीं मिलेगा।
रिश्तेदारों के साथ आपसी समझ की कमी
अक्सर परिवार में तलाक का कारण रिश्तेदारों के साथ संबंध हो सकते हैं. सास अपने बेटे की पसंद को स्वीकार न करते हुए अपनी बहू के साथ युद्ध छेड़ सकती है, और सास हारने वाले - दामाद को परेशान कर सकती है, जो, उसकी राय में, है परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम नहीं।
ऐसे में आपको दो आग के बीच भागना होगा। कभी-कभी एक के विरुद्ध दूसरे के पक्ष में चुनाव करना आवश्यक होता है, और आमतौर पर प्रियजन को किनारे पर छोड़ दिया जाता है।
ऐसी असहमति से बचने के लिए परिवार को माता-पिता से अलग रहना चाहिए। ऐसे में अगर विवाद होंगे तो वह स्थिर नहीं रहेंगे.
माता-पिता अपने बच्चों को बहुत प्रभावित कर सकते हैं, उनकी राय अक्सर निर्णायक होती है, लेकिन अगर परिवार राज करता है महान प्यार, पति-पत्नी में से कोई भी चुनाव करने की मांग नहीं करेगा। ये हरकतें स्वार्थी लोगों की विशेषता होती हैं, इसलिए अगर रिश्तेदार इसके बारे में बात करते हैं तो यह सोचने लायक है।
अधिकांश सबसे बढ़िया विकल्प- तटस्थता का पालन करें. किसी भी पक्ष को मत लो अपने दिल की सुनो.
ग़लत प्राथमिकताएँ
प्राथमिकताओं को सही ढंग से निर्धारित करना एक परिवार के लिए महत्वपूर्ण है। यदि पहले स्थान पर परिवार नहीं, बल्कि अन्य मूल्य (शौक, रुचियां, करियर) हैं, तो किसी सामंजस्य का सवाल ही नहीं उठता। इस मामले में, बच्चे ध्यान की कमी से पीड़ित होते हैं, परिवार के लिए आवश्यक समुदाय की कोई अवधारणा नहीं होती है, अविश्वास, विश्वासघात आदि उत्पन्न होते हैं।
इस कारण होने वाली समस्याओं से बचने के लिए, परिवार को पहले रखना उचित है, आराम करने और साथ चलने के लिए समय निकालें, जिससे सबसे व्यस्त व्यक्ति को भी खुशी मिलेगी, क्योंकि कोई भी पैसा प्यार की जगह नहीं ले सकता।
कोई प्यार और सम्मान नहीं
परिवार में सम्मान और प्यार की कमी सबसे बड़ी समस्या है। अन्य सभी समस्याएँ इसी से जुड़ी हुई हैं। प्रेम के बिना विवाह कुछ भी अच्छा नहीं लाता। पति-पत्नी के रिश्ते में घोटाले, गलतफहमियां, नाराजगी, झगड़े लगातार होते रहते हैं; वे अजनबियों की तरह रहते हैं, संयमित नहीं हैं, एक-दूसरे का मजाक उड़ाने, समाज में एक-दूसरे को अपमानित करने में सक्षम हैं।
पहला प्यार की कमी का संकेत एक साथ रहने की अनिच्छा माना जाता है, बात करो, सेक्स करो। यह सब उतना ही अनावश्यक और अरुचिकर हो जाता है जितनी व्यक्ति को इसकी आवश्यकता नहीं होती।
ऐसी स्थिति से बाहर निकलना आसान नहीं है, खासकर तब जब रिश्ते की अनदेखी हो और घर में सन्नाटा पसरा हो। हालाँकि, स्थिति में अभी भी सुधार किया जा सकता है। हमें समस्या के बारे में बात करने की जरूरत हैऔर पता लगाएं कि क्या हो रहा है और क्यों। इसे अजमाएं एक दूसरे को सुनें और समझें, हमें बताएं कि किसको क्या पसंद नहीं है, और समझौते की तलाश करें।
बदलाव का वादा करो, अच्छे समय को याद करो, छोटी-छोटी बातों में एक-दूसरे का साथ दें. बनना सबसे अच्छा दोस्त, प्रेमी, मनोवैज्ञानिक और आपका रिश्ता एक ठोस आधार बन जाएगा जिस पर खुशी टिकी हुई है।
विवाह और पारिवारिक रिश्तों में मनोवैज्ञानिक कारकों की बढ़ती भूमिका, एक सकारात्मक घटना का प्रतिनिधित्व करते हुए, फिर भी, रिश्तों की भेद्यता और नाजुकता में तेजी से वृद्धि हुई है आधुनिक पुरुषऔर महिलाएं, तलाक में भयावह वृद्धि और समग्र रूप से पारिवारिक संस्था के संकट के लिए काफी हद तक जिम्मेदार हैं। (4)
एक व्यक्ति (लिंग की परवाह किए बिना), विवाह में प्रवेश करने के बाद, एक नियम के रूप में, उन परंपराओं और रीति-रिवाजों को अपनाता है जो परिवार और व्यक्तिगत हितों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। एक-पत्नी प्रथा के विकास के प्रभाव में होने वाले अंतर-पारिवारिक संबंधों में बदलाव की प्रक्रिया, व्यक्तिगत हितों की ओर जोर देने में बदलाव, विवाह साथी के आध्यात्मिक और अंतरंग-व्यक्तिगत गुणों की बढ़ती मांग में प्रकट होती है। इस संबंध में, कई पति-पत्नी को दुविधा का सामना करना पड़ता है: विवाह में यौन-कामुक संबंधों को मजबूत करना या भावनात्मक और कामुक संचार के वैकल्पिक चैनलों का सहारा लेना। (20)
पारिवारिक स्थिरता की समस्या, जिसने लंबे समय से पत्रकारों और सार्वजनिक हस्तियों को आकर्षित किया है, पिछले साल कायह तेजी से समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों के ध्यान का विषय बनता जा रहा है। त्रासदी आधुनिक विवाह, इसे अस्थिर करने वाले कारकों की संख्या में तेजी से वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। यह पारंपरिक पितृसत्तात्मक संरचना का विनाश है, और इष्टतम पारिवारिक संपर्क सुनिश्चित करने में घोर अशिक्षा, वर्तमान परिस्थितियों में अधिकांश पुरुषों की आर्थिक दिवालियापन, कुछ महिलाओं की चरमपंथी मुक्ति और तलाक की कानूनी सादगी है। हालाँकि, पारिवारिक अस्थिरता का सबसे शक्तिशाली कारक, जिसका न केवल व्यक्तिगत (स्थिति में प्रत्यक्ष प्रतिभागियों को प्रभावित करना) है, बल्कि अक्सर एक बहुत ही ठोस सामाजिक प्रतिध्वनि भी है, वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन है। (5)
पारिवारिक संबंधों का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मॉडल परिवारों की टाइपोलॉजी, संरचना, रूप, शिक्षा की शैलियों के साथ-साथ आधुनिक परिवार की समस्याओं को दर्शाता है। (13)
पारिवारिक रिश्ते नैतिक और कानूनी मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते हैं। उनका आधार विवाह है - एक पुरुष और एक महिला के बीच रिश्ते की वैध मान्यता, जो बच्चों के जन्म और परिवार के सदस्यों के शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य की जिम्मेदारी के साथ है। महत्वपूर्ण शर्तेंएक परिवार का अस्तित्व संयुक्त गतिविधि और एक निश्चित स्थानिक स्थानीयकरण है - आवास, घर, संपत्ति उसके जीवन के आर्थिक आधार के रूप में, साथ ही एक निश्चित लोगों, रियायत, राज्य की सामान्य संस्कृति के ढांचे के भीतर सामान्य सांस्कृतिक वातावरण। (7)
वैवाहिक जीवन की खुशहाली को प्रभावित करने वाले कारक
यह जानना महत्वपूर्ण है कि चुने गए व्यक्ति के माता-पिता का वैवाहिक संबंध कैसा था, परिवार की संरचना क्या है, परिवार का वित्तीय स्तर क्या है, परिवार में और माता-पिता के चरित्र में क्या नकारात्मक घटनाएं देखी जाती हैं। कभी-कभी दुर्गम संघर्ष अपरिहार्य होते हैं जहां साझेदार अपने विश्वदृष्टिकोण में बिल्कुल भिन्न होते हैं। यह भलाई को भी प्रभावित करता है:
शिक्षा। उच्च शिक्षा हमेशा पारिवारिक रिश्तों की स्थिरता के स्तर को नहीं बढ़ाती है। यहां तक कि उच्च शिक्षण संस्थानों से स्नातक करने वाले दो युवाओं के बीच संपन्न विवाह में भी टकराव पैदा हो सकता है, जिसे अगर समय पर हल नहीं किया गया तो तलाक हो सकता है। हालाँकि, पार्टनर के बौद्धिक स्तर और चरित्र में अत्यधिक अंतर नहीं होना चाहिए। (14)
श्रम स्थिरता. जो लोग बार-बार नौकरी बदलते हैं उनमें अस्थिरता, अत्यधिक असंतोष और दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने में असमर्थता होती है।
उम्र भागीदारों की सामाजिक परिपक्वता और वैवाहिक और माता-पिता की जिम्मेदारियों को पूरा करने के लिए उनकी तत्परता को निर्धारित करती है। सबसे इष्टतम आयु 20-24 वर्ष है। पति-पत्नी के बीच सबसे स्वाभाविक उम्र का अंतर 1-4 वर्ष है। तथाकथित असमान विवाहों की स्थिरता काफी हद तक न केवल दोनों भागीदारों के चरित्र, उनकी आपसी भावनाओं पर निर्भर करती है, बल्कि उम्र से संबंधित विशेषताओं के लिए तैयारी, दूसरों की "बदनामी" का विरोध करने की क्षमता आदि पर भी निर्भर करती है।
परिचय की अवधि. डेटिंग अवधि के दौरान, एक-दूसरे को अच्छी तरह से जानना महत्वपूर्ण है, न केवल इष्टतम परिस्थितियों में, बल्कि कठिन परिस्थितियों में भी, जब साथी के व्यक्तिगत गुण और चरित्र कमजोरियां स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। यह संभव है, जैसा कि अब प्रथा है, सहज होने के लिए, एक-दूसरे की विशेषताओं के अभ्यस्त होने के लिए कुछ समय के लिए एक साथ रहना। (19)
ये सभी कारक वैवाहिक अनुकूलता और असंगति के उद्भव के लिए पूर्व शर्ते बनाते हैं। मनोवैज्ञानिक असंगति- यह गंभीर परिस्थितियों में एक-दूसरे को समझने में असमर्थता है। विवाह में, प्रत्येक पति या पत्नी एक "मनोवैज्ञानिक कारक" के रूप में कार्य कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, जब पति या पत्नी में से एक दूसरे की जरूरतों को पूरा करने में बाधा बनता है। मनोवैज्ञानिक अनुकूलताइष्टतम संयोजन के आधार पर संचार और संयुक्त गतिविधियों में भागीदारों की पारस्परिक स्वीकृति के रूप में परिभाषित किया गया है - मूल्य अभिविन्यास, व्यक्तिगत और मनोविज्ञान संबंधी विशेषताओं की समानता या पूरकता। (12)
विषयों की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता एक बहुस्तरीय और बहुआयामी घटना है। पारिवारिक संपर्क में, इसमें साइकोफिजियोलॉजिकल अनुकूलता शामिल है; व्यक्तिगत अनुकूलता, जिसमें संज्ञानात्मक (स्वयं, अन्य लोगों और समग्र रूप से दुनिया के बारे में विचारों की समझ), भावनात्मक (किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया में क्या हो रहा है इसका अनुभव), व्यवहारिक (विचारों और अनुभवों की बाहरी अभिव्यक्ति) शामिल है; मूल्यों की अनुकूलता, या आध्यात्मिक अनुकूलता। (15)
इस प्रकार, व्यक्तिगत मापदंडों के दृष्टिकोण से पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों का सामंजस्य कई मुख्य तत्वों द्वारा निर्धारित होता है:
वैवाहिक संबंधों का भावनात्मक पक्ष, लगाव की डिग्री;
उनके विचारों, स्वयं के दृष्टिकोण, उनके साथी और समग्र रूप से सामाजिक दुनिया की समानता; (15)
प्रत्येक भागीदार द्वारा पसंदीदा संचार मॉडल की समानता, व्यवहार संबंधी विशेषताएं;
यौन और, अधिक व्यापक रूप से, भागीदारों की मनो-शारीरिक अनुकूलता;
सामान्य सांस्कृतिक स्तर, भागीदारों की मानसिक और सामाजिक परिपक्वता की डिग्री, जीवनसाथी की मूल्य प्रणालियों का संयोग। (12)
पारिवारिक और विवाह संबंधों में लोगों का मूल्य और मनो-शारीरिक अनुकूलता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। अन्य सभी प्रकार की अनुकूलता या असंगति गतिशील परिवर्तनों के अधीन हैं और परिवार के सदस्यों के आपसी अनुकूलन की प्रक्रिया में या मनोचिकित्सा के दौरान इन्हें काफी आसानी से बदला जा सकता है। मूल्य और मनोशारीरिक असंगति को ठीक नहीं किया जा सकता है या ठीक करना बहुत मुश्किल है। (12)
साइकोफिजियोलॉजिकल, और विशेष रूप से यौन, असंगति विश्वासघात का कारण बन सकती है और विवाह टूटने का भी कारण बन सकती है। और लोगों की बातचीत में मूल्यों का बेमेल, विशेष रूप से रोजमर्रा के संपर्कों में, संचार और वैवाहिक संबंधों के लगभग अपरिवर्तनीय विनाश की ओर ले जाता है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि एक ओर, पति-पत्नी के मूल्यांकन मानदंड कितने भिन्न हैं, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत मानदंड आम तौर पर स्वीकृत मानदंड से कितने मेल खाते हैं। (14)
एक सामंजस्यपूर्ण विवाह में पति-पत्नी की सामाजिक परिपक्वता, समाज के जीवन में सक्रिय भागीदारी के लिए तैयारी, अपने परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान करने की क्षमता, कर्तव्य और जिम्मेदारी, आत्म-नियंत्रण और लचीलापन शामिल है। सबसे सफल शादियाँ उन लोगों की होती हैं जो अपने साथियों में विश्वसनीयता, निष्ठा, परिवार के प्रति प्यार और मजबूत चरित्र को महत्व देते हैं। एक "आदर्श विवाह" में, पति-पत्नी के पास अक्सर आत्म-नियंत्रण, कड़ी मेहनत, देखभाल, समर्पण और व्यवहार के लचीलेपन जैसे व्यक्तित्व गुण होते हैं। (19)
हम दोहरे सामंजस्य के बारे में बात कर सकते हैं जब पति-पत्नी की मूल्य प्रणालियाँ एक-दूसरे के साथ और आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली के साथ मेल खाती हैं; पति-पत्नी में से केवल एक की आम तौर पर स्वीकृत मूल्य प्रणाली के साथ विचारों के संयोग के बारे में; आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों के साथ दोनों भागीदारों के मूल्य मानदंडों के अनुपालन के बारे में, साथ ही साथ उनके दृष्टिकोण को अलग करना; दोहरे भेदभाव के बारे में, जब मूल्य प्रणालियाँ अलग हो जाती हैं और दोनों के हितों को आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के साथ पहचाना नहीं जाता है।
अनुकूलता के लिए पूर्वापेक्षाओं के इनमें से किसी भी समूह की अनुपस्थिति में, इष्टतम अनुकूलन नहीं होता है या यह धीरे-धीरे होता है, और वैवाहिक मिलन का सामंजस्य बाधित होता है। (13)
विवाह में सफलता या विफलता का निर्धारण करने वाले सबसे आम कारक पति-पत्नी के व्यक्तिगत गुण और सभी प्रकार की समस्याओं को हल करने और एक-दूसरे के साथ सामंजस्य बिठाने की उनकी क्षमता है। इन कौशलों के अभाव में, अक्सर असंगति, एक व्यक्ति के भीतर या पति-पत्नी के बीच किसी भी ताकत के परिणामस्वरूप संघर्ष की स्थिति उत्पन्न होती है। प्रत्येक जीवनसाथी की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। जीवनसाथी के व्यक्तित्व का अध्ययन करते समय विशेष ध्याननिम्नलिखित गुणों के पात्र हैं: बहिर्मुखता - अंतर्मुखता, प्रभुत्व - अधीनता, कठोरता - लचीलापन, आशावाद - निराशावाद, लापरवाही - जिम्मेदारी, तर्कवाद - रूमानियत, चिड़चिड़ापन - लचीलापन, सामाजिक अनुकूलन की क्षमता। (12)
विवाह के सामंजस्य और सफलता पर व्यक्तित्व लक्षणों की समानता - समरूपता या विरोध और संपूरकता - के प्रभाव के बारे में प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है। कुछ मामलों में ध्रुवता सकारात्मक प्रभावएकरूपता है, दूसरों में - संपूरकता, और कई मामलों में (आमतौर पर संबंधित, उदाहरण के लिए, प्रभुत्व-अधीनता जैसे आयाम से) ध्रुवीय गुणों में से केवल एक ही दोनों भागीदारों के लिए अधिक फायदेमंद है। जीवनसाथी के चरित्र लक्षण काम, उनके आसपास के लोगों, संपत्ति, स्वयं और रिश्तेदारों के प्रति उनके दृष्टिकोण से प्रमाणित होते हैं। (16)
बुनियादी नैतिक सिद्धांत, रुचियां, दृष्टिकोण, जीवनशैली, मनोसामाजिक परिपक्वता और मूल्य पैमाने महत्वपूर्ण हैं। ये संकेतक इस तथ्य को दर्शाते हैं कि जीवनसाथी के व्यक्तिगत गुणों के अलावा, वैवाहिक संपर्क उनके पिछले जीवन की अपेक्षाओं और अनुभवों से जुड़ा होता है। अपने विवाह में समस्याओं से जूझ रहे पति-पत्नी की मदद करने के लिए, यह पता लगाना आवश्यक है कि उनकी कुछ अपेक्षाएँ किस पर आधारित हैं और परिवार में मामलों की वास्तविक स्थिति क्या है। इस उद्देश्य के लिए, आमतौर पर उनके माता-पिता, भाइयों या बहनों के विवाह पर विचार किया जाता है; वैवाहिक संबंधों के विकास की गतिशीलता.
भाइयों और बहनों की संपत्तियों के दोहराव की अवधारणा से पता चलता है कि एक व्यक्ति नए सामाजिक संबंधों में भाइयों और बहनों के साथ अपने रिश्ते को साकार करने का प्रयास करता है। अधिक स्थिर और सफल विवाह उन मामलों में देखे जाते हैं जहां भागीदारों के बीच संबंध लिंग को ध्यान में रखते हुए इसी सिद्धांत पर बनाए जाते हैं। इस अर्थ में, वैवाहिक संबंध पूरी तरह से पूरक हो सकते हैं (पति अपनी पत्नी में पाता है)। बड़ी बहन, और पत्नी - एक बड़ा भाई) या आंशिक रूप से पूरक (दोनों के बड़े भाई या बहन हैं)।
माता-पिता के दोहराव की अवधारणा से पता चलता है कि एक व्यक्ति मुख्य रूप से अपने माता-पिता से मर्दाना या स्त्री भूमिका निभाना सीखता है और अनजाने में अपने परिवार में माता-पिता के रवैये के मॉडल का उपयोग करता है। वह स्वयं को समान लिंग के माता-पिता के साथ पहचानने के आधार पर वैवाहिक भूमिका सीखता है। कभी-कभी बिना ध्यान दिए, वह सोचने के तरीके, विचारों और मूल्यों और सबसे महत्वपूर्ण भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और आंतरिक स्थितियों को अपनाता है, अनजाने में या सचेत रूप से अपने माता-पिता की तरह बनने की कोशिश करता है, इसलिए वह अपने व्यवहार के मानकों को मंजूरी देता है और अपने आकलन को अपनाता है। व्यक्ति और माता-पिता का व्यक्तित्व विलीन हो जाता है। इस योजना में विपरीत लिंग के माता-पिता की भूमिका भी शामिल है: माता-पिता के संबंधों के रूप मानक बन जाते हैं। विवाह में, दोनों साथी अपने रिश्ते को आंतरिक पैटर्न - अपेक्षाओं के अनुरूप ढालने का प्रयास करते हैं। (10)
परिवार में विनम्रता और विनम्रता को एक उच्च क्षेत्र - मनोवैज्ञानिक तक बढ़ाया जाना चाहिए। यह समझने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारा व्यवहार दूसरे व्यक्ति के मानस को कैसे प्रभावित करता है, और यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि हमारे कार्यों का उस पर सकारात्मक प्रभाव पड़े।
यह समझना भी महत्वपूर्ण है कि यौन आवश्यकता को वास्तव में केवल सकारात्मक भावनाओं और भावनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ संतुष्ट किया जा सकता है, जो संभव है बशर्ते कि भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएं संतुष्ट हों (प्यार के लिए, आत्मसम्मान को बनाए रखने और संरक्षित करने के लिए, मनोवैज्ञानिक समर्थन, सुरक्षा, आपसी सहायता और समझ)। विवाह की स्थिरता-अस्थिरता, इसकी संघर्ष-मुक्त प्रकृति की श्रेणियां जीवनसाथी की जरूरतों, विशेषकर भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक जरूरतों को पूरा करने पर निर्भर करती हैं। यदि विवाह में व्यक्ति की भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं, तो अलगाव बढ़ता है, नकारात्मक भावनाएँ और भावनाएँ जमा होती हैं और विश्वासघात की संभावना अधिक हो जाती है। पति-पत्नी एक-दूसरे को नहीं समझते, झगड़ते हैं या बस "पक्ष में" चले जाते हैं।
पारिवारिक संबंधों के लिए खतरे की डिग्री के अनुसार, संघर्ष हो सकते हैं: गैर-खतरनाक - उद्देश्य कठिनाइयों, थकान, चिड़चिड़ापन, "नर्वस ब्रेकडाउन" की स्थिति की उपस्थिति में उत्पन्न होते हैं; अचानक शुरू हुआ झगड़ा जल्दी ही खत्म हो सकता है। व्यभिचारऔर यौन जीवनविवाह में ये विशेष रूप से खतरनाक हैं, जिससे तलाक हो सकता है। (5)
धोखा पति-पत्नी के बीच विरोधाभास को दर्शाता है यह विभिन्न मनोवैज्ञानिक कारकों का परिणाम है। निराशा विश्वासघात की ओर ले जाती है विवाहित जीवन, यौन संबंधों की असंगति।
विश्लेषण से पता चलता है कि अंतर्पारिवारिक संघर्ष में अक्सर दोनों पक्ष दोषी होते हैं। (17)
विश्वासघात और बेवफाई के विपरीत, निष्ठा एक विवाह साथी के प्रति दायित्वों की एक प्रणाली है, जो नैतिक मानदंडों और मानकों द्वारा नियंत्रित होती है। यह ग्रहण किए गए दायित्वों के मूल्य और महत्व में एक दृढ़ विश्वास है। अक्सर वफ़ादारी भक्ति से जुड़ी होती है और भागीदारों की अपनी शादी और रिश्ते को मजबूत करने की इच्छा से जुड़ी होती है।
इस प्रकार, सामान्य रूप से कार्य करने वाला परिवार एक ऐसा परिवार है जो अपने कार्यों को जिम्मेदारी से और अलग-अलग तरीके से करता है, जिसके परिणामस्वरूप पूरे परिवार और उसके प्रत्येक सदस्य की वृद्धि और परिवर्तन की आवश्यकता पूरी होती है। (19)
लेडरर और जैक्सन के अनुसार, अच्छी शादीऐसा माना जाता है जिसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं: सहिष्णुता, एक-दूसरे के प्रति सम्मान, ईमानदारी, साथ रहने की इच्छा, हितों की समानता और मूल्य अभिविन्यास। एक। ओबोज़ोवा का मानना है कि एक स्थिर विवाह जीवनसाथी के हितों और आध्यात्मिक मूल्यों के संयोग और उनके व्यक्तिगत गुणों के विपरीत से निर्धारित होता है। मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि परिवार के सदस्यों द्वारा अपने जीवन के सभी पहलुओं पर एक साथ बातचीत करने की क्षमता से भी पारिवारिक स्थिरता में मदद मिलती है।