תיאור התלבושת הלאומית של העם הרוסי. תלבושת עממית רוסית מסורתית - בגדים של התרבות הסלאבית

תחפושת לאומית רוסית

במדינות רבות כיום יש מסורת נפלאה: ללבוש תחפושת לאומית לא רק לכל אחד חג בנושא, אבל גם בשעות פנאי נעימות, למשל, עם חברים, אחרי העבודה. ראיתי מסורת כזו בשוודיה, אמריקה וגרמניה. זה נראה מאוד משמח, בהיר, צבעוני וחיובי. יש משהו קסום, מכשף ויציב בתלבושות עממיות. חשוב מאוד לכל אדם להכיר את מוצאו, שורשיו – השתייכות למסורות בנות מאות שנים מעניקה לו תחושת ביטחון ומשמעות.

היווצרותה של כל תחפושת לאומית, גזרתה, קישוטה ותכונותיה, הושפעה מאז ומתמיד מגורמים כמו אקלים, מיקום גיאוגרפי, מבנה כלכלי ועיסוקים העיקריים של האנשים. הלבוש הלאומי הדגיש את הבדלי הגיל והמשפחה.

ברוס, התלבושת הלאומית תמיד הייתה בעלת מאפיינים בהתאם לאזור והיא הייתה מחולקת ליומיום וחגיגי. על ידי התבוננות בבגדים הלאומיים, ניתן היה להבין מאיפה בא אדם ולאיזה מעמד חברתי הוא משתייך. התלבושת הרוסית והעיטור שלה הכילו מידע סמלי על כל החמולה, פעילותה, מנהגיה ואירועים משפחתיים.

אנשינו נחשבים מזמן לעם חקלאי, וזה כמובן השפיע על תכונות התלבושת הלאומית: הקישוט, הגזרה, הפרטים.

מדענים מאמינים שהתלבושת הלאומית הרוסית החלה להתגבש בסביבות המאה ה-12. הוא נלבש על ידי איכרים, בויארים ומלכים עד המאה ה-18, עד שבצו של פיטר הראשון התרחש שינוי מאולץ של תלבושת לתלבושת אירופית. פיטר הראשון האמין שתקשורת תרבותית ומסחרית עם אירופה חשובה מאוד עבור רוסיה, והתלבושת הרוסית לא מתאימה במיוחד לכך. בנוסף, זה לא היה מאוד נוח לעבודה. אולי זה היה צעד פוליטי, או אולי פשוט עניין של טעם של פיטר הראשון עצמו, אבל כך או אחרת, מאז, התלבושת הלאומית הרוסית נשתמרה ברובה בשכבת האיכרים. בצו של פיטר הראשון נאסר לייצר ולמכור שמלה רוסית, ניתנו על כך קנסות ואף שלילת רכוש. רק איכרים הורשו ללבוש תחפושת לאומית.

אולי, בגלל החידושים של פיטר, העם הרוסי איבד את הקשר עם התלבושת הלאומית, אבל הזיכרון של אבותינו ברבים מאיתנו, בדרך זו או אחרת, מייחל לחזרה למקורות ולצבע העממי. בואו נזכור ביחד כמה רוסית הייתה שונה תחפושת עממית. ההבדל העיקרי של התחפושת הלאומית היה ההרכב הרב-שכבתי שלה, עושר הקישוט וצללית פשוטה, ישרה או מעט מתרחבת. המותניים לא הודגשו. הצבעים היו בעיקר בהירים ועליזים.

עם כל השפע בגדים שונים, ברוס' היו כמה קבוצות בסיסיות של רוסית חליפת נשים. מדובר בסט שמלת קיץ (צפון רוסית) ובסט פוניוב (דרום רוסי, עתיק יותר). יחד עם זאת, החולצה תמיד הייתה הבסיס תלבושת נשים. ככלל, חולצות היו עשויות פשתן או כותנה, והיקרות יותר היו עשויות משי.
המכפלת, השרוולים והצווארונים של החולצות עוטרו ברקמה, צמה, כפתורים, פאייטים, אפליקציות ותוספות בדוגמאות שונות. לפעמים קישוט צפוף עיטר את כל חלק החזה של החולצה. דפוסים, קישוטים, פרטים וצבעים במחוזות שונים היו מיוחדים. לדוגמה, חולצות ממחוז וורונז', ככלל, עוטרו ברקמה שחורה, שהוסיפה חומרה ותחכום לתלבושת. אבל בחולצות של המחוזות המרכזיים והצפוניים אפשר לציין בעיקר רקמה בחוטי זהב - משי או כותנה. במחוזות הצפוניים והמרכזיים שלטו צבעי אדום, כחול ושחור, וכן תפירה דו-צדדית. חולצות דרום רוסיות (למשל, מחוזות טולה וקורסק) אופיינו בדוגמאות שונות וברקמה אדומה צפופה. מעניין שעל חולצות של בנות (בעיקר ממחוזות טבר, ארכנגלסק וולוגדה), שכבר הותאמו, היו שונים דפוסים גיאומטריים: מעוינים, עיגולים, צלבים. בקרב הסלאבים העתיקים, דפוסים כאלה נשאו עומס סמנטי. סרפן (מהמילה האיראנית serārā- המשמעות של מילה זו היא בערך "לבוש מכף רגל ועד ראש") היה הלבוש העיקרי של אזורי צפון רוסיה. שמלות קיץ היו גם מכמה סוגים: עיוור, נדנדה, ישר. לשמלות קיץ מתנדנדות, הפופולריות באזורי אוראל, הייתה צללית טרפזית, והן נבדלו בעובדה שהחלק הקדמי שלהן נתפר משני לוחות בד, ולא אחד (כמו בשמלת קיץ עיוורת). לוחות הבד חוברו באמצעות כפתורים יפיםאו מחברים.
שמלת קיץ ישרה (עגולה) עם רצועות הייתה קלה יותר להכנה. הוא הופיע קצת מאוחר יותר. הצבעים והגוונים הפופולריים ביותר עבור שמלות קיץ היו כחול כהה, ירוק, אדום, תכלת ודובדבן כהה. שמלות קיץ חגיגיות וחתונה נעשו בעיקר מברוקד או משי, ושמלות קיץ יומיומיות נעשו מבד גס או משינץ. בחירת הבד הייתה תלויה בעושר המשפחתי. מעל שמלת השמש נלבשה מחמם נפש קצר, שהיה לבוש חגיגי לאיכרים וביגוד יומיומי לאצולה. מעיל המקלחת היה עשוי מבדים יקרים וצפופים: קטיפה, ברוקד.
התלבושת הלאומית העתיקה יותר, הדרומית הרוסית, הייתה מובחנת בעובדה שהיא מורכבת מחולצת קנבס ארוכה ופונבה. פונבה (בגד חלציים, כמו חצאית) הייתה חלק חובה בתחפושת של אישה נשואה. הוא היה מורכב משלושה לוחות, היה עיוור או מתנדנד; ככלל, אורכו היה תלוי באורך חולצת האישה. שולי הפוניבה עוטרו בדוגמאות ורקמה. הפונבה עצמה הייתה עשויה, ככלל, מבד משובץ, חצי צמר.
פונבה הייתה לבושה על חולצה וכרוכה סביב הירכיים, וחוט צמר (גשניק) החזיק אותה במותניים. סינר נלבש לעתים קרובות מלפנים. ברוס', עבור בנות שהגיעו לבגרות, היה טקס של הלבשת פוניובה, מה שהצביע על כך שהילדה כבר יכולה להיות מאורסת. באזורים שונים, פונבים היו מעוטרים בצורה שונה. הם גם נבדלו בצבע. לדוגמה, במחוז וורונז', פונבים היו מעוטרים בשפע עם רקמה כתומה ופאייטים.
ובמחוזות ריאזאן וקלוגה, פונבים עוטרו בדפוסים ארוגים מורכבים. במחוז טולה הפוניובה הייתה אדומה בעיקרה, והפוניובה השחורה המשובצת נמצאה במחוזות קלוגה, ריאזאן ווורונז'.

Ponevs עוטרו בפרטים נוספים, בהתאם לעושר המשפחתי: שוליים, גדילים, חרוזים, פאייטים, תחרה מתכתית. ככל שהאישה הייתה צעירה יותר, כך הגלימה שלה הייתה מעוטרת בהירה ועשירה יותר.

בנוסף לשמלות קיץ ופוניות, התחפושת הלאומית הרוסית כללה גם חצאית אנדרק ושמלת שכמייה. יש לציין שתלבושות אלה לא שימשו בכל מקום, אלא רק באזורים וכפרים מסוימים. למשל, הייתה שמלת החלקה לבוש ייחודיקוזקים. הוא נלבש על ידי נשים קוזקיות דון ונשים קוזקיות מצפון הקווקז. זו הייתה שמלה שנלבשה מעל חולצה עם שרוולים רחבים. פרחים נלבשו לעתים קרובות מתחת לשמלה זו. גם החליפה עם חצאית אנדרק לא הייתה חליפה רוסית טיפוסית. הוא התפשט בכמה כפרים במחוזות קורסק, אוריול, סמולנסק, וולוגדה וריאזאן.

בתלבושת העממית הרוסית הייתה חלוקה ברורה ללבוש יומיומי וחגיגי.

החליפה היומיומית הייתה פשוטה ככל האפשר, היא כללה את האלמנטים הנחוצים ביותר. לשם השוואה, חליפת נשים חגיגית לאישה נשואה יכולה לכלול כ-20 פריטים, ויומיומי - רק 7. בגדי יומיום היו בדרך כלל עשויים מבדים זולים יותר מאשר חגיגיים.

בגדי העבודה היו דומים לבגדי היומיום, אך היו גם בגדים מיוחדים במיוחד לעבודה. בגדים כאלה נעשו מבדים עמידים יותר. עובדה מעניינת היא שחולצת העבודה לקציר (הקציר) הייתה מקושטת בעושר והשוותה לחגיגית.

היו גם מה שנקרא ביגוד פולחני, שנלבש לחתונות, לוויות וכנסייה.

אישה בקוסטרומה תחפושת חגיגית(גליץ')

גם נערות לא נשואות וגם נשים נשואות קישטו את עצמן בחרוזים, שרשראות ועגילים. היה נהוג לקשט אפילו כפתורים בצורה מיוחדת: חריטה, פיליגרן, בד.

עוד אחד תכונה ייחודיתלתלבושת עממית רוסית היו מגוון כיסויי ראש. כיסוי הראש השלים את כל האנסמבל, והפך אותו לשלם.

ברוס' היו כובעים שונים לנערות לא נשואות ולנשים נשואות. כובעי בנות השאירו חלק משיערן פתוח והיו די פשוטים. אלה היו סרטים, סרטים, חישוקים, כתרים פתוחים וצעיפים מקופלים לחבל.
ונשים נשואות נדרשו לכסות לחלוטין את שיערן מתחת לכיסוי ראש. קיקה היה כיסוי ראש אלגנטי נשי שלבשו נשים נשואות. על פי המנהג הרוסי הקדום, על הקיקי לבשו צעיף (אוברוס). קיקו נלבש בעיקר באזורים הדרומיים (מחוזות ריאזאן, טולה, אוריול, קלוגה). קיקה כיסתה את שערה לחלוטין; לפניו היה חלק קשה בצורת להב כתף או קרניים.
מעל הקיקי הולב מגפי אלגנטי מבד רקום, ומאחורי הקיקי היה צווארון חרוזים. בתחילת המאה ה-20, כיסוי ראש מורכב זה הוחלף בצעיף או לוחם.
קוקושניק היה כיסוי ראש טקסי של אישה נשואה. נשים נשואות לבשו קיקו וקוקושניק כשיצאו מהבית, ובבית חבשו לרוב פובויניק (כובע) וצעיף.

באשר להבדלים חברתיים, נשים אצילות לבשו בעיקר שמלות מבדים יקרים על פני טוניקות וחולצות משי. ככל שהאישה הייתה עשירה יותר, כך היא לבשה יותר שכבות של בגדים. בגדים קצרים היו מגונים באותה מידה לכל המעמדות החברתיים. לנשים רוסיות לא היה קל להחליף את התחפושת שלהן, מבגדים דיסקרטיים ומשוחררים לשמלות נמוכות ומותניים.

נכון לעכשיו, האופנה ללבוש רוסי מסורתי חווה לידה מחדש. דברים רבים שהיו מוכרים מופיעים לאדם המודרנירק מספרים ישנים ואגדות. יחד עם תלבושות האיכרים הפופולריות ברוסיה, נעשה שימוש לעתים קרובות בבגדים המסורתיים של הסלאבים העתיקים, ששימשו כאב-טיפוס לכל התלבושות הסלאביות של התקופה המאוחרת.

למרות העובדה שתלבושות נשים וגברים של אותה תקופה מתוארות בצורה ברורה למדי ביצירות היסטוריות, כמה מעצבי אופנה מאמינים שמספיק להניח אותם על חולצה או שמלה דפוס סלאביכדי שזה ייחשב לאומי. למעשה זה פשוט בגדים מודרנייםבסגנון הסלאבי, ללא אותנטיות היסטורית כלשהי.

מבט אל ההיסטוריה העתיקה של התלבושות הסלאבית

הלבוש של הסלאבים העתיקים לא הזכיר בשום אופן את כל התלבושות המסורתיות שכיום כל כך פופולריות. בשל העובדה שרוב האנשים חיו במדבר, ושיירות מסחר אפילו לא נכנסו לשם, נוצרו בגדים מעורות בעלי חיים. לאחר שרומא העתיקה החלה לכבוש את ארצות הברברים האבותיים, החלו הסלאבים להתוודע לבגדי בד. עם זאת, הוא היה זמין רק למנהיגים ולוחמים אצילים, מכיוון שהוא היה יקר למדי.

אם בקרב הסלאבים המערביים דברים עשויים מבד הפסיקו להיות משהו יוצא דופן, אז הבגדים של הסלאבים המזרחיים היו פרווה במשך זמן רב. עם התפשטות התרבות והמסחר הרומאים, הייתה לסלאבים הזדמנות להצטרף לציוויליזציה. בתמורה לעורות של חיות נושאות פרווה, הם קיבלו בגדי בד ובדים. לאחר זמן מה, הסלאבים עצמם למדו לסובב דברים מצמר, פשתן או קנבוס.

בסגנון הלבוש הסלאבי החורפי, פרוות מילאו את התפקיד הראשי במשך זמן רב, אך בהדרגה החלו להחליף אותן בבגדים חמים עשויים צמר טבעי. אם לשפוט לפי חפירות ארכיאולוגיות, חומרי הגלם העיקריים ללבוש היומיומי של אנשים רגילים היו פשתן וצמר.

התלבושת המסורתית של איש מהמשפחה הסלאבית כללה את החלקים העיקריים הבאים:

• חולצה פשוטה;
• מכנסיים או מכנסיים;
• מגילות או קפטן.

ככלל, בגדים אלה היו פשתן או צמר. החולצה נתפרה בצורה דמוית טוניקה, עם שרוולים ארוכים. החולצה לוותה בהכרח בחגורה שאיתה נקשר הבעלים. יותר בגדים פשוטיםלבשו איכרים עניים, והאצולה קישטה את חולצותיהם ברקמה. ככלל, זה היה סמליות סלאבית, הנושאת משמעות קדושה עמוקה. בנוסף, לחולצות כאלה היו סרטים שנועדו להדק את השרוולים במפרקי הידיים.

למכנסיים היה גזרה צרה ואורך הקרסול. כדי למנוע מהם ליפול, נעשה שימוש בחוט מיוחד שנקרא חגורה. חולצה ומכנסיים ללא בגדים עליוניםנלבש בעיקר בעונה החמה. אם היה קר, היית צריך ללבוש מגילה או קפטן. הסלאבים האצילים לבשו לעתים קרובות סלסילה מרופדת בפרווה בהירה מעל הקפטן שלהם.

בחורף הם לבשו ז'קטים ומעילי פרווה. לגבי האחרון, למרות האמונה הרווחת שמעיל פרווה הוא לבוש של נוודי ערבות, זוהי המצאה סלבית מסורתית.

אם לחקלאים פשוטים הייתה רק חליפה אחת, אז לאצולה היו גם תלבושות חגיגיות, שהיו מקושטות בעושר. לחליפה הזו היו עיטורים עדינים ורקמה עשירה.

בגדים של נשים סלאביות ועיטורים שונים

למרות שנשים סלאביות לא לבשו מכנסיים, החלק הנפוץ ביותר בארון הבגדים שלהן היה חולצה ארוכה. בניגוד לפריטים יומיומיים של גברים, חולצות נשים עוטרו לעתים קרובות באלמנטים הבאים:

• רקמות שונות;
• לִקְלוֹעַ;
• סצנות מהחיים או ציפורים ובעלי חיים מיתולוגיים.

למרות שמקורות מסוימים טוענים ששמלות ארוכות ישרות או שמלות קיץ, שנתפרו על ידי נשים עצמן, נלבשו על הגוף העירום, למעשה, כל הבגדים נלבשו אך ורק על החולצה. נשים בדרך כלל לבשו פונבים, מארזים או מעילי פרווה כבגדים עליונים חמים. ככל שאישה לבשה יותר פרווה, כך נחשב מעמדה גבוה יותר.

נשים ענדו סרטי ראש שונים, סרטי ראש ואוריולים ככיסויי ראש. זה היה מעוטר לעתים קרובות עם צלחות שונות, רקמה ועיצובים מסורתיים. כיסויי הראש המסורתיים לתחפושת רוסית, קוקושניקים, עדיין לא הופיעו בסביבה הסלאבית. הקוקושניקים הראשונים נמצאו בחפירות בנובגורוד ומתוארכים למאה ה-10-11.

באשר לתכשיטי נשים, נשים סלאביות ענדו טבעות מקדש ספציפיות. בנוסף, לעתים קרובות נמצאו העיטורים הבאים:

• חרוזים בצבעים שונים;
• שרשראות;
• צמידים מאסיביים;
• טבעות וטבעות.

למרות שסרטים מראים לעתים קרובות נשים סלאביות עם טבעות מסיביות ומורכבות על אצבעותיהן, ייצור התכשיטים ברוסיה העתיקה היה מפותח בצורה גרועה, כך שהטבעות היו פשוטות.

ילדים ברוס' לבושים כמו הוריהם. המרכיב העיקרי של תחפושת ילדים היה חולצה ארוכה. אם בנים לבשו מכנסיים, אז לבנות היו שמלות קיץ. בעוד שביגוד יומיומי למבוגרים היה ברוב המקרים חסר קישוטים ורקמה, לבגדי ילדים היו עיטורים מיוחדים משלהם. מכיוון ששיעור התמותה של ילדים ממחלות היה גבוה מאוד, כל אם ניסתה לרקום רקמה מגינה עם רונות עתיקות או שלטים באמצעות חוטים אדומים.

תכונה נוספת תלבושת ילדיםהיו פעמונים מיוחדים שנשזרו בשיער של בנות, ובנים נתפרו על כובעיהם.

גם נעלי ילדים היו צבעוניות יותר. לעתים קרובות נמצאו קישוטים שונים, חריצים ותוספות מחוטים צבעוניים. באופן מסורתי, נעלי בנות היו מתלבשות יותר.

תכונות של תחפושת עממית רוסית

נכון להיום, התלבושות הרוסיות העתיקות ביותר שנשתמרו במוזיאונים עד היום מתוארכות לתחילת המאה ה-18. כמה דוגמאות נשמרו באוספים פרטיים, וחלקן הועברו כמזכרות למשפחות איכרים עשירות. במהלך הקמת השלטון הסובייטי ברוסיה, איכרים עשירים רבים הודחקו או גורשו, ולכן הבגדים לא נשמרו.

מקור נוסף לפיו ניתן לשפוט כיצד נראו בגדיהם של אבותינו הוא הספרות. מתמונות ותיאורים מספרים ישנים ניתן לראות כיצד נראתה התלבושת הרוסית במאות ה-16 וה-17. ניתן לשחזר דוגמאות מאוחרות יותר של בגדים רק הודות לארכיאולוגים, שבעזרתן טכנולוגיות מודרניותיכול לקבוע לא רק את מראה הבד, אלא גם את הרכבו ואפילו את הרקמה.

אם לשפוט לפי ממצאיהם של ארכיאולוגים, התלבושת הרוסית עד תחילת המאה ה-18 הייתה בערך זהה. ניתן היה לראות את אותו סגנון לבוש הן בקרב איכרים רגילים והן בקרב בויארים אצילים. רק בויאר יכול להרשות לעצמו דברים עשויים מבד יקר ו מעיל פרווה. בנוסף, ניתן היה להבחין בו מיד בכובע הבונה הגבוה שלו, שרק אנשים אצילים יכלו לחבוש.

נזק חמור ללבוש הרוסי המסורתי נגרם על ידי פיטר הגדול, שאסר על הבויארים להתלבש בהתאם למנהגים עתיקים. לאחר מכן, התלבושת הרוסית נשארה רק בקרב האיכרים, הסוחרים והפלשתים. נכון, לאחר זמן מה, קתרין השנייה החיתה את אופנת "a la Russe", אבל זה לא עזר הרבה, שכן עד אז האצולה כבר התרגלה למגוון חליפות בגזרה אירופאית.

התלבושות הרוסיות המסורתיות האחרונות נלבשו בתחילת המאה ה-20 בכפרים, אך רק לחתונות ולחגים גדולים.

המאפיינים העיקריים של התחפושת הרוסית

התלבושות המסורתיות, שהיו בשימוש במחוזות רוסים עד סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, התבלטו בטבען הרב-שכבתי, במיוחד דוגמניות. נשים נשואות לבשו פוניובה מעל בגדיהן. נערה שכבר הייתה מאורסת יכלה גם לעטות שמיכה. לכל הבגדים הרוסיים היו התכונות המשותפות הבאות:

• הבגדים היו בדרך כלל רפויים. זה איפשר לחלק אותו לכמה גדלים בסיסיים בלבד. ככלל, אלה היו מידות ילדים ומבוגרים. כדי להתאים אותו לאדם ספציפי, נעשה שימוש במערכת של תוספות וקשרים שונים;
• כל תחפושת חייבת להיות כזו. אלמנט נדרשכמו חגורה. תפקידו העיקרי היה לתמוך בבגדים. בנוסף, זה היה בחגורה שגברים רוסים שמו סכינים וגרזנים. בחלקים מסוימים של רוסיה, חגורות היו רקומות בעיטורי מגן וסמלים;
• המרכיב המרכזי של התלבושת הלאומית הרוסית היה רקמה. מתוך דפוסים אלה ניתן היה להכיר לא רק בשיוך חמולתי, אלא גם במעמד חברתי;
• תלבושות חגיגיות נבדלות על ידי הבהירות והמגוון של תוספות שונות, נצנצים ועיטורים חרוזים. בגדי עבודה מזדמנים היו בדרך כלל אפורים;
• כובעים נחשבו לחלק בלתי נפרד מבגדי גברים ונשים. כיסוי הראש המפורסם ביותר של נשים נשואות הוא הקוקושניק. זהו פריט לבוש חגיגי בניגוד לאמונה הרווחת, הוא לא נלבש בחיי היומיום. משקלו של הקוקושניק בחלק מהמקרים יכול להגיע ל-5 ק"ג.

בגדים ברוס נחשבו לבעלי ערך רב, ולכן הם הועברו לא רק ממבוגרים לילדים, אלא גם במשך כמה דורות.

תכונות של תחפושת נשים בדרום רוסיה ובמרכז רוסיה

המרכיב העיקרי של תחפושת הנשים הרוסית בדרום רוסיה היה אותה חולצת פשתן או קנבס ארוכה. פוניובה הונחה מעליו. קרה שבמקום פוניובה לבשו אנדורק, וזה היה חצאית רחבהעל צמה או אלסטית. למעלה הונחו חפת וסינר. קיקה ומאגפי שימשו ככיסוי ראש. כל בגדי הנשים היו מעוטרים ברקמה עשירה. תלבושות ריאזאן היו הבהירות ביותר, ואיכרי וורונז' רקמו את בגדיהם בדוגמאות של חוט שחור.

במרכז רוסיה, הבגדים כללו חולצה, שמלת קיץ וסינר. כיסוי הראש היה קוקושניק ו צעיף רגיל. באזורי הצפון נמצאו לעתים קרובות מעילי פרווה ומעילי פרווה עד אצבעות הרגליים. כל פרובינציה הייתה מפורסמת בבעלי המלאכה שלו, המיומנות באיזושהי עבודת רקמה:

• הקוקושניקים היפים ביותר נעשו בסיביר;
• התחרה הטובה ביותר נעשתה במחוז ארכנגלסק;
• ל-Tverskaya יש את רקמת הזהב הטובה ביותר.

נשים עשירות ממעמד הסוחר הזמינו אלמנטים של התלבושות שלהן מחלקים שונים של רוסיה.

בגדי גברים מסורתיים ברוסיה

בגדי גברים מסורתיים ברוסיה לא היו מגוונים כמו בגדי נשים. המרכיב העיקרי של התחפושת היה חולצה ארוכה. בניגוד לחולצות הסלאביות הישנות, לאלה הייתה גזרה אלכסונית בצד שמאל. מסיבה זו הם נקראו kosovorotki. אולם בדרום הארץ נפוצו גם חתכים ישרים.

המכנסיים היו צרים, אם כי לפעמים, בקרב האיכרים, עדיין נמצאו דגמים רחבים. המכנסיים הוחזקו במותניים על ידי סרט מיוחד שנקרא גאשניק. לגבי החומר, המכנסיים היו עשויים קנבס או צמר. צבעים אחידים או פסים צרים שלטו. באזורים הדרומיים, קוזקים לבשו מכנסיים מסורתיים יותר, שיכולים להיות כחולים או אדומים.

עדיין פופולרי חגורה רחבה, אשר היה מעוטר לעתים קרובות עם רקמה. ניתן לקשור אליו ארנקים, שקיות טבק ופריטים קטנים אחרים. במרכז רוסיה ובצפון המדינה, גברים לבשו לעתים קרובות אפודים. אלמנט זה של לבוש היה פופולרי במיוחד בקרב סוחרים ואיכרים עשירים. כיסויי ראש עשויים בד היו בשימוש נרחב. במועד מאוחר יותר, כובעי בד רך הוחלפו בכל מקום בכובעים.

חולצה עממית רוסית ותכונותיה

מאז אותם זמנים שבהם בשטח רוסיה המודרניתהם התחילו לתפור בגדים מבד, המרכיב העיקרי של התחפושת היה חולצה ארוכה. כולם לבשו אותם, מצעירים ועד מבוגרים, ללא קשר לגיל ולמעמד חברתי. החולצות היו מאותה גזרה, ונבדלו רק באיכות הבד ובעושר הרקמה. מהרקמה אפשר היה להבין מיד לאיזה מעמד אדם שייך. בגדי ילדים שונו לעתים קרובות מבגדי מבוגרים.

לכל החולצות הרוסיות היו התכונות הנפוצות הבאות:

• גזרת הלבוש הייתה פשוטה מאוד, והחולצה עצמה הייתה מרווחת מאוד;
• תמיד הוכנס שקע מתחת לזרועות;
• השרוולים נתפרו מאוד ארוכים, קרה שהם כיסו את כל היד באצבעות. במיוחד שרוולים ארוכיםהיו בגדי נשים וילדים;
• החולצות היו ארוכות דוגמניות נשים לרוב הגיעו לרצפה. דוגמנים גבריםיכול להגיע עד הברכיים ומעולם לא היו תחובים לתוך המכנסיים;
• בנות ונשים יכלו לעתים קרובות לתפור את החולצה שלהן משני חומרים באיכות שונה. החלק העליון, שנראה לעין, היה עשוי מבד יקר ומעוטר ברקמה עשירה, והחלק התחתון מבד פשוט;
• רוב החולצות היו מעוטרות ברקמה, והייתה לה משמעות מגנה. דפוסים אלו היו הד לפגאניזם, והיו אמורים להגן על אדם מפני רוחות רעות;
• היו חולצות עבודה, חגיגיות וטקסיות.

דברים חגיגיים ופולחניים הועברו לרוב מדור לדור.

אחרי הגופייה, המרכיב הנפוץ ביותר בבגדי נשים במרכז ובצפון רוסיה היה שמלת השמש. עד המאה ה-18, שמלות קיץ נלבשו על ידי כל שכבות החברה הרוסית. לאחר הרפורמות של פיטר הגדול, שמלות קיץ החלו ללבוש רק בקרב איכרים. עד אמצע המאה ה-20, שמלות קיץ נשארו בגדי הנשים האלגנטיים היחידים לנשים ברוסיה.

אם לשפוט לפי חפירות ארכיאולוגיות, שמלות השמש הראשונות הופיעו בסביבות המאה ה-14. לרוב, שמלות קיץ אלגנטיות ומעוטרות נלבשו בחגים יחד עם קוקושניקים, שיכולים להיות כבדים מאוד.

אופנה מודרנית פונה לעתים קרובות לסגנון רוסי מסורתי. ניתן למצוא חולצות רקומות ושמלות קיץ ברחוב בחיי היומיום. אני שמח שמעצבי אופנה מקומיים הפסיקו להעתיק באופן עיוור בגדים מערביים, ושואבים יותר ויותר השראה ממסורות רוסיות.

מי שרוצה לקנות חולצות רוסיות ושמלות סלאביות, תסתכל על המדור -.

תחפושת עממית היא ערכת לבוש מסורתית האופיינית לאזור מסוים. הוא מובחן על ידי המוזרויות של הגזרה שלו, הפתרון הקומפוזיציוני והפלסטי, המרקם והצבע של הבד, אופי התפאורה (מוטיבים וטכניקות להכנת הקישוט), כמו גם הרכב התחפושת ואופן הלבישה. חלקיו השונים.

המקור היצירתי של מעצב האופנה המודרני הוא תלבושות עממיות

ניתן לגוון את הדרכים בהן ניתן להשתמש בתחפושת כמקור לחדשנות בעיצוב הבגדים. מה הכוח האטרקטיבי של תלבושות עממיות? אסתטיקה, כמו גם פונקציונליות, כדאיות, רציונליות של חיתוך וביצוע, וכל זה חל על כל תחפושת עממית מכל לאום. במחצית השנייה של המאה העשרים, תחפושת עממית, גזרתה, קישוט, שילובי צבעיםבשימוש נרחב על ידי מעצבי אופנה בעת עיצוב בגדים רוסיים. אפילו פולקלור מופיע, סגנונות אתניים. תלבושות עממיות הופכות למושא למחקר מקרוב.

תחפושת עממית היא אחד מהסוגים העתיקים והנפוצים ביותר של אמנות דקורטיבית ויישומית עממית יש לה שפע של צורות ביטוי, רוחב ועומק של קשרים תרבותיים ואמנותיים. התחפושת היא אנסמבל אמנותי שלם של פריטי לבוש ואביזרים המתואמים בהרמוניה, נעליים, כיסוי ראש, תסרוקת ואיפור. באומנות תחפושת מסורתיתסוגים שונים של יצירתיות דקורטיבית משולבים באופן אורגני ומשתמשים במגוון חומרים.

הבדים העיקריים ששימשו לבגדי איכרים עממיים היו בד קנבס וצמר מארג פשוט, ומאמצע המאה ה-19. - משי מתוצרת מפעל, סאטן, ברוקד עם עיטורים של זרי פרחים שופעים וזרי פרחים, קליקו, צ'ינץ, סאטן, קשמיר צבעוני.

חולצות נשים נעשו מלוחות ישרים מבד פשתן ישר או תוצרת בית. בגזרת חולצות רבות נעשה שימוש בפוליקי - תוספות המרחיבות את החלק העליון. צורת השרוולים הייתה שונה - ישרים או מתחדדים לכיוון פרק כף היד, משוחררים או אסוף, עם או בלי שקעים, הם נאספו מתחת לגזרה צר או מתחת לחפת רחב מעוטר תחרה. בלבוש חתונה או חגיגי היו חולצות - שרוולים ארוכים עם שרוולים באורך של עד שני מטרים, עם טריזים, ללא סלסולים. כשהוא לביש, שרוול כזה נאסף בקפלים אופקיים או בעל חריצים מיוחדים - חלונות להעברת הזרועות דרכם. חולצות עוטרו ברקמה באמצעות פשתן, משי, צמר או חוטי זהב. הדוגמה הייתה ממוקמת על הצווארון, הכתפיים, השרוולים והשולי.

קוסובורוטקה -חולצת גברים מסורתית רוסית עם אטב על החזה הוזזה שמאלה, לעתים רחוקות יותר ימינה. תמונות של חולצה עם אטב כזה מתוארכים למאה ה-12. בשנות ה-80 הקוסובורוטקה היא שהיווה את הבסיס לחדש מדי צבאבצבא הרוסי, הופך לאב-טיפוס של הטוניקה העתידית.

Kosovorotka היא חולצת גברים רוסית מקורית עם אטב שהיה ממוקם בצורה אסימטרית: בצד (חולצה עם צווארון אלכסוני), ולא באמצע החלק הקדמי. הצווארון הוא סטנד אפ זעיר. ניתן למצוא מוטיבים של חולצות לא רק בבגדי גברים, אלא גם ב אופנת נשים. חולצות פשתן היו בשימוש נרחב ברוסיה בחיים האזרחיים, בהיותן שם נרדף לחולצת הגברים הרוסית, וגם כתחתונים של חייל. בקרב הסלאבים העתיקים, הקוסוברוטקה הייתה הבסיס לכל תחפושת. זה היה עשוי מהבית. חולצות עם בד אדום משובץ ופסים נמצאו בכל מקום. הם היו עובדים וחגיגיים, הכל היה תלוי בעושר הקישוט.

חולצות נלבשו לא תחובות, לא הוכנסו למכנסיים. הם היו חגורים בחגורת משי או בחגורת צמר ארוגה. לחגורה יכולים להיות גדילים בקצוות. העניבה הייתה ממוקמת בצד שמאל.

Kosovorotki נתפרו מפשתן, משי וסאטן. לפעמים הם רקמו על השרוולים, המכפלת והצווארון. בתוך הבית (בטברנה, חנות, בית וכו') נלבשו חולצות עם אפוד. יש לציין שהקוסובורוטקה היא שהייתה הבסיס להופעתו של אלמנט כזה בשנת 1880 מדיםצבא רוסי כמתעמל.

הקוסובורוטקי של האיכרים הקדומים היו מבנה של שני לוחות שכיסו את הגב והחזה וחוברו בכתפיים על ידי פיסות בד בעל 4 זוויות. כל הכיתות לבשו חולצות מאותה גזרה. ההבדל היחיד היה באיכות הבד.

חולצות לנשים- שלא כמו החולצה של הגברים, חולצת הנשים יכולה להגיע לשולי שמלת הקיץ ונקראה "סטן". היה אפילו סגנון של חולצת נשים עם שרוולים אסוף במיוחד להאכלת תינוקות. בסיביר, למשל, חולצה של אישה נקראה "שרוולים" מכיוון שרק השרוולים נראו מתחת לשמלת השמש. חולצות נשים נשאו משמעויות שונות וכונו יומיום, חג, כיסוח, חיזוי עתידות, חתונה והלוויה. חולצות נשים היו עשויות מבדים ביתיים: פשתן, קנבס, צמר, קנבוס, קנבוס. משמעות עמוקהכלול באלמנטים העיטורים של חולצת אישה. סמלים שונים, סוסים, ציפורים, עץ החיים, לנקות, דפוסי צמחים התאימו למגוון. חולצות אדומות היו מרוחות רעות ופגעי מזל.

חולצות לילדים- החיתול הראשון לילד שזה עתה נולד היה החולצה של אביו, החולצה של הילדה הייתה החולצה של אמה. הם ניסו לתפור חולצות לילדים מבד החולצה הבלויה של אביהם או אמם. האמינו שכוח ההורים יגן על התינוק מפני נזק ועין הרע. עבור בנים ובנות, החולצה נראתה אותו הדבר עם חולצת פשתן באורך הבוהן. אמהות תמיד קישטו את חולצות ילדיהן ברקמה. לכל הדפוסים היו משמעויות הגנה. ברגע שהילדים עברו לשלב חדש, הם היו זכאים לחולצה ראשונה מבד חדש. בגיל שלוש, חולצה חדשה ראשונה. בגיל 12 פונבה לבנות ומכנסיים לבנים.

קרטוז- למדינה שלנו יש היסטוריה עשירה מאוד של שמלות. אם תלכו למוזיאון להיסטוריה מקומית, בוודאי תראו כמה בגדים היו מגוונים ברוס. התחפושות תמיד היו מדליקות וכך הן אפיינו את נשמתנו הרוסית. בהיסטוריה של ה"אופנה" הרוסית היה גם כיסוי ראש כזה כמו כובע. קרטוז הוא כיסוי ראש לגברים עם מצחייה. הוא נוצר עבור הקיץ מבד מתוצרת המפעל, גרביונים, קורדרוי, קטיפה, מרופדים. קרטוז ידועה כבר מהמאה ה-19. באמצע המאה ה-19 הוא היה קיים בכפרים ובערים של המחוזות הצפוניים של רוסיה האירופית, אך הוא הפך לנפוץ במיוחד במחוזות מרכז רוסיה. גם הרוסים בסיביר ידעו על כך. הוא הופיע במערב סיביר במחצית הראשונה של המאה ה-19. צווים רגולטוריים רבים אומצו, המגדירים את הלבוש של לא רק צבאי, אלא גם פקידים אזרחיים. הצורה, הצבע והגימור של כיסוי הראש צוינו בפירוט. הכובע היה דומה בצורתו לכובע, אך לא היו בו סימנים בולטים המעידים על השתייכות למחלקה מסוימת.

הם נתפרו עם חלק עליון שטוח עגול על פס עומד גבוה (כ-5 - 8 ס"מ) עם מגן קשיח רחב מעל המצח. המצחייה יכלו להיות חצי עגולים, משופעים או ישרים ארוכים, הם היו מכוסים בעור או בבד שממנו עשוי כיסוי הראש כולו. הכובעים החגיגיים של הצעירים היו מקושטים מעל המצחייה לאורך הלהקה בסרטים, שרוכים עם כפתורים, תליוני חרוזים, פרחים מלאכותיים ורעננים. היה בד כובע מיוחד, אבל הוא שימש לא לכובעים, אלא לנתיכים בפגזי ארטילריה. את הכובע חבשו בעלי אדמות, מנהלים ופקידים בדימוס.

שמלת קיץ— . ידוע בקרב איכרים מאז המאה ה-14. בגרסה הנפוצה ביותר של הגזרה נאסף פאנל בד רחב בקפלים קטנים - עם אטב כביסה מתחת למחוך צר עם רצועות. ההבדלים בגזרה, בבדים ארוגים בשימוש ובצבע שלהם באזורים שונים של רוסיה גדולים מאוד. כקטגוריה של בגדי נשים רוסיות, זה מוכר לבני זמננו לא רק ברוסיה. האזכור הראשון שלו ב-Nikon Chronicle מתוארך לשנת 1376. הצורות והסגנונות של ייצור שמלות קיץ השתנו ממאה למאה, מצפון לדרום, מנשים איכרים לנשים אצילות. האופנה עבורם מעולם לא עברה את חותמה רק בתפאורה ובדרכים ללבוש אותם. שמלת קיץ - שמלה ארוכהעל רצועות, לבושים על חולצה או על גוף עירום, נחשבה לתחפושת של נשים רוסיות מאז ומתמיד.

שמלת הקיץ נלבשה הן כבגדי יומיום והן כבגדים חגיגיים (לבשה חגיגות, חגיגות חתונה). ילדה בגיל נישואין הייתה אמורה להחזיק עד 10 שמלות קיץ בצבעים שונים בנדוניה. נציגי המעמדות העשירים והאצולה תפרו שמלות קיץ עשירות מבדים יקרים מעבר לים (קטיפה, משי וכו') שהובאו מפרס, טורקיה ואיטליה. הוא היה מקושט ברקמה, צמה ותחרה. שמלת קיץ כזו הדגישה את מעמדה החברתי של המארחת.

שמלות קיץ רוסיות היו מורכבות מאלמנטים רבים, ולכן הן היו כבדות מאוד, במיוחד חגיגיות. שמלות קיץ מלוכסנות נעשו מ"שיער" - צמר כבשים ארוג בשחור עם מרתח של אלמון ועץ אלון. היה הבדל בין שמלות קיץ לחג ליום חול. חגיגים לכל יום היו מקושטים לאורך המכפלת עם "צ'יטן" ("גייטן", "גאיטנצ'יק") - צמה ביתית דקה 1 ס"מ עשויה צמר אדום. החלק העליון היה מקושט ברצועת קטיפה. עם זאת, לא רק שמלות קיץ מצמר נלבשו מדי יום. כמו בגדים קלים בסגנון ביתי, "סיאן" עשוי ישר מסאטן, אסוף לקפל קטן לאורך הגב והצדדים. צעירים לבשו סאגנים "אדומים" או "בורדו", ומבוגרים יותר לבשו כחול ושחור.

קוקושניק- השם "קוקושניק" בא מהסלאבי הקדום "קוקוש", שפירושו עוף ותרנגול. מאפיין אופייני לקוקושניק הוא המסרק, שצורתו הייתה שונה במחוזות שונים. קוקושניקים יוצרו על בסיס מוצק, מעוטר מלמעלה בברוקד, צמה, חרוזים, חרוזים, פנינים, לעשירים ביותר - אבנים יקרות. קוקושניק הוא כיסוי ראש רוסי עתיק בצורת מניפה או מגן עגול סביב הראש. Kichka ו-magpie נלבשו רק על ידי נשים נשואות, וקוקושניק - אפילו על ידי נשים לא נשואות.

רק אישה נשואה יכלה ללבוש קוקושניק לילדות היו כיסוי ראש משלהן - מגפה. הם קראו לזה כך כי לצעיף היה סוג של זנב ושתי כנפיים. ככל הנראה, זה היה המגפה שהפך לאב הטיפוס של הבנדנה של היום. מאפיין אופייני לקוקושניק הוא המסרק, שצורתו הייתה שונה במחוזות שונים. לדוגמה, באדמות פסקוב, קוסטרומה, ניז'ני נובגורוד, סרטוב ולדימיר, קוקושניקים דמו לראש חץ בצורתם. במחוז סימבירסק, נשים לבשו קוקושניקים בצורת סהר. במקומות אחרים, כיסויי ראש הדומים לקוקושניקים נקראו "עקב", "הטיה", "ראש זהב", "רוגצ'קה", "קוקוי" או, למשל, "מאגפי".

קוקושניקים נחשבו לגדולים ערך משפחתי. איכרים שמרו בקפידה על קוקושניקים, העבירו אותם בירושה, הם שימשו לעתים קרובות על ידי כמה דורות והיו חלק בלתי נפרד מהנדוניה של כלה עשירה. קוקושניקים יוצרו בדרך כלל על ידי אומנות מקצועיות, נמכרו בחנויות הכפר, חנויות עירוניות, בירידים או מיוצרים לפי הזמנה. הצורות של קוקושניקים ייחודיות ומקוריות ביותר.

הקוקושניק היה לא רק עיטור של אישה, אלא גם הקמע שלה. הוא היה רקום בקמעות נוי שונים וסמלים של נאמנות ופוריות זוגית. הקישוט של סרט הראש של הקוקושניק היה מורכב בהכרח משלושה חלקים. צמה - סרט מתכת - מתאר אותה לאורך הקצוות, ובתוך כל חלק קישוט - קמע - רקום עם "גימפ" (חוט מעוות). במרכז יש "צפרדע" מסוגננת - סימן של פוריות, בצדדים - דמויות בצורת S של ברבורים - סמלים של נאמנות זוגית. חלקו האחורי של הקוקושניק רקום בעושר במיוחד: השיח המסוגנן סימל את עץ החיים, שכל ענף שלו ייצג דור חדש; זוג ציפורים היה ממוקם לעתים קרובות מעל הענפים, סמל לקשר בין אדמה לשמים ובין הזוג הזדווג ברגלי הציפורים היו זרעים ופירות.

הקוקושניק נחשב לכיסוי ראש חגיגי ואפילו לחתונה. במחוז סימבירסק, הוא נלבש לראשונה ביום החתונה, ולאחר מכן לבש אותו בחגים גדולים עד להולדת הילד הראשון. קוקושניקים נעשו בערים, בכפרים גדולים ובמנזרים על ידי אומנות קוקושניקיות מיוחדות. הם רקמו בד יקר עם זהב, כסף ופנינים, ולאחר מכן מתחו אותו על בסיס מוצק (קליפת ליבנה, מאוחר יותר קרטון). לקוקושניק היה תחתית בד. הקצה התחתון של הקוקושניק היה גזוז לעתים קרובות עם תחתית - רשת של פנינים, ובצדדים, מעל הרקות, הוצמד ריאסנה - קווצות של חרוזי פנינה שנפלו נמוך על הכתפיים. מאוחר יותר kokoshniks בצורה של כובע פשוט מעוטרים קישוט יפהסמליות חתונה "ענבים ושושנים", שהופיעו ברקמה בהשפעת האופנה האורבנית, והתגלמה בתודעה העממית "גרגרי יער מתוקים ופרח ארגמן".

בגדים היו בעלי ערך רב הם לא אבדו או נזרקו, אלא טופלו היטב, שונו ונלבשו שוב ושוב עד שנשחקו לחלוטין.

לבוש החגיגי של העני הועבר מההורים לילדים. האצולה ביקשה להבטיח שהתלבושת שלה תהיה שונה מלבושם של פשוטי העם.

החיים לא היו קלים אָדָם מִן הַשׁוּרָה. עבודה קשה מבוקר עד בין ערביים בשדה, טיפול בקציר, חיות מחמד. אבל כשהחג המיוחל הגיע, נראה היה שאנשים השתנו, עשו את המיטב שלהם, רובם בגדים יפים. היא יכלה לספר הרבה על מצב אישי, גיל בעליו. אז באזורים הדרומיים של ארצנו, כל הילדים מתחת לגיל 12 לבשו רק חולצות ארוכות.
בגדים חגיגיים אוחסנו בשידות.

בקישוטים ניתן לראות את תמונת השמש, כוכבים, עץ החיים עם ציפורים על הענפים, פרחים, דמויות של אנשים וחיות. קישוט סמלי כזה חיבר את האדם עם הטבע הסובב, עם עולם נפלאאגדות ומיתוסים.

ללבוש עממי רוסי יש היסטוריה בת מאות שנים. אופיו הכללי, שהתפתח בחיי היומיום של דורות רבים, תואם את המראה, אורח החיים, מיקומו הגיאוגרפי ואופי עבודתם של האנשים. החל מהמאה ה-18, החלק הצפוני של רוסיה מצא את עצמו מרוחק ממרכזי פיתוח ולכן המאפיינים המסורתיים של חיי העם והלבוש נשמרו כאן בצורה מלאה יותר, בעוד שמדרום (ריאזאן, אוראל, קורסק, קלוגה) תלבושת עממית רוסית. קיבל התפתחות ניכרת.

פרטים מגוונים בצבע ובמרקם, אך בהתאמה מושלמת זה לזה, יצרו תלבושת שנראתה משלימה את האופי הקשה של האזור, וצבעה אותו בצבעים עזים. כל התלבושות היו שונות זו מזו, אך יחד עם זאת היו להן תכונות משותפות:
- צללית ישרה של המוצר והשרוולים, מורחבת לכיוון התחתון;
- הדומיננטיות של קומפוזיציות סימטריות עם קצב של קווים מעוגלים בפרטים ובקישוט;
- שימוש בבדים מעוצבים דקורטיביים עם אפקט של זהב וכסף, גימור עם רקמה, בד בצבע אחר, פרווה.

לבגדים רוסיים ישנים היו מאפיינים משלו: לחלק מסוגי הבגדים היו שרוולים ארוכים יותר מהזרועות. הם נאספו בדרך כלל בקפלים קטנים. ואם מורידים את השרוולים, זה היה כמעט בלתי אפשרי לעבוד.

לכן o עבודה גרועההם אומרים שזה נעשה "בחוסר זהירות". אנשים עשירים מאוד לבשו שמלות כאלה. אלה שהיו עניים יותר לבשו שמלות קצרות, מותאמות יותר להליכה ולעבודה.

כמו תמיד, האנשים נשארו נאמנים לבגדיהם העתיקים, והמעמדות הגבוהים החליפו או ערבבו את בגדיהם בסגנון אירופאי, במיוחד בתקופתו של פיטר הראשון.

במאה ה-16, גברים החלו ללבוש חולצה עם צווארון צר, מכנסיים ארוכים, רחבים בחלק העליון, אסוף עם צמה. הקפטן היה צר, כמו כיסוי, מגיע עד הברכיים ומצויד בשרוולים. תחת פיטר הראשון, נעשה שימוש במכנסיים עשויים משי, קנבס או בד, שהוכנסו למגפיים. פיטר הראשון הכריח את הקפטן הארוך להתקצר. למי שלא רצה לעשות זאת בהתנדבות, על פי הצו המלכותי, החיילים חתכו את הקומות. במאות ה-16 וה-17, נשים אצילות לבשו חולצה, ששרווליה רחבים ושקושים בחלק העליון והצטמצמו כלפי מטה, ואז קפטן, שנעשה רחב יותר משל גבר, הוצמד לכל אורכה בכפתורי כסף. קפטן זה היה חגור בצעיף.

ביגוד עממי רוסי משקף את נשמת האנשים ואת רעיון היופי שלהם.

צפיות: 1,486

בגדי נשים בתקופת רוסיה המוסקובית היו בעיקר רפויים. מקוריים במיוחד היו הלבשה עליונה, שכללו לטניקים, טלוגרים, מעילים קרים, רוספאשניטים וכו'.

לטניק הוא בגד עליון קר, כלומר ללא בטנה, ובגד עליון, הנלבש על הראש. הלטניק נבדל מכל שאר הבגדים בגזרת השרוולים: אורך השרוולים היה שווה לאורך הלטניק עצמו, והרוחב היה חצי מהאורך; הם נתפרו מהכתף לחצי, והחלק התחתון נותר לא תפור. הנה תיאור עקיף של לטניק הרוסי הזקן, שניתן על ידי הדייל פ. טולסטוי בשנת 1697: "האצילים לובשים בגדים עליונים שחורים, ארוכים, עד הקרקע וטירוקיה, בדיוק כפי שהלטניקות תפרו זאת בעבר במוסקבה."

השם לטניק נרשם בסביבות 1486, היה לו אופי פאן-רוסי, לימים לטניק כשם נפוץ ל; בגדי גברים ונשים מוצגים בניבים צפון רוסית ודרום רוסית.

מכיוון שללטניקי לא היה בטנה, כלומר הם היו בגדים קרים, הם נקראו גם בגדים קרים. פיית נשים, אלגנטית בגדים רחביםללא צווארון, המיועד לבית, היה שייך גם למזג האוויר הקר. בעתירת שויה משנת 1621 אנו קוראים: "השמלות של אשתי הן צהובות של פריאז חולודניק קינדיאק ופריאז'י ילדיאק חמים אחר לזרוב." עוד במאה ה-19, עשבים קרים נקראו מינים שונים במספר מקומות. בגדי קיץמתוך קנבס.

בתיאורי חיי משפחת המלוכה עוד ברבע השני של המאה ה-17 מוזכרת מספר פעמים הרוספאשניצה, בגד עליון לנשים עם בטנה וכפתורים. נוכחותם של כפתורים היא שהבדילה אותו מהלטניק. המילה rospashnitsa הופיעה כתוצאה מהרצון לקבל שם מיוחד לבגדי נדנדות לנשים, שכן בגדי נדנדה לגברים נקראו אופאשן. במוסקבה הופיעה גרסה מתאימה למתן שמות לבגדי נשים - opashnitsa. במחצית השנייה של המאה ה-17, לבוש משוחרר בגזרה איבד את האטרקטיביות שלו בעיני נציגי המעמד הגבוה, הנטייה המתגבשת כלפי צורות לבוש מערב אירופאיות נפגעה, והשמות הנחשבים עברו לקטגוריה של היסטוריציזם. .

השם העיקרי של הלבשה עליונה חמה הוא telogera. טלוגריי נבדלו מעט מרוספאשניקים, לפעמים גם גברים לבשו אותם. זה היה בעיקר ביגוד פנימי, אבל חם, שכן הוא היה מרופד בבד או פרווה. ז'קטים מרופד פרווה נבדלו מעט ממעילי פרווה, כפי שמעידה הרשומה הבאה במלאי השמלה המלכותית של 1636: "הז'קט המרופד נחתך עבור המלכה הקיסרית במשי בצבע סאטן של תולעים (ארגמן, ארגמן בהיר - G.S.) וירוק בהיר, אורך מעיל הפרווה בחזית היה 2 ארשין." אבל מחממים מרופדים היו קצרים יותר ממעילי פרווה. טלוגריי נכנס לחייו של העם הרוסי באופן נרחב מאוד. עד היום נשים לובשות סוודרים חמים, מחממי מקלחת.

מעילי פרווה בהירים של נשים נקראו לפעמים טורלופ, אך מתחילת המאה ה-17 הוחלפה המילה טורלופ בשם האוניברסלי יותר מעיל פרווה. מעילים קצרים פרווה עשירה, שהאופנה עבורם הגיעה מחו"ל, נקראו kortels. קורטלים ניתנו לעתים קרובות כנדוניה; הנה דוגמה ממסמך שורה (הסכם נדוניה) משנת 1514: "הילדה לובשת שמלה: קורטל של מארונים עם כינה, שבעה רובל, קורטל של רכסים לבנים, חצי שליש רובל, הכינה היא מוכן, תפור פסים וקורטל פשתן עם טפטה וכינה." באמצע המאה ה-17, גם הקורטלים יצאו מהאופנה, והשם הפך לארכאי.

אבל ההיסטוריה של המילה קודמן מתחילה במאה ה-17. לבוש זה היה נפוץ במיוחד בדרום. המסמכים של צריף וורונז' פריקז משנת 1695 מתארים מצב הומוריסטי כאשר גבר התחפש לקודמן: "באותם ימים, הוא בא לבוש כאישה לקודמן והוא לא זכר אבל הוא לבש את המעיל למשך בדיחה." קודמן נראה כמו שכמייה קודמן נלבשו בכפרים ריאזאן וטולה לפני המהפכה.

ומתי הופיעו ה"שושונים המיושנים", שסרגיי יסנין מזכיר בשיריו? המילה Shushun צוינה בכתב מאז 1585 מדענים מציעים את מקורה הפיני בתחילה היא שימשה רק במזרח הטריטוריה הצפונית של רוסיה: באזור Podvina, לאורך הנהר. ואגה ב-Veliky Ustyug, Totma, Vologda, נודע אז בטרנס-אורל ובסיביר. Shushun - בגדי נשים עשויים מבד, לפעמים מרופדים בפרווה: "shushun lazorev and shushun cat women's" (מתוך ספר הקהילה וההוצאות של מנזר אנתוני-סיסקי משנת 1585); "הזכינה משתתפת מתחת לסמרטוט והשושון ההיא לאחותי" (מכתב רוחני - צוואה משנת 1608 מחולמוגורי); "Shushunenko חם zaechshshoye" (ציור בגדים של 1661 ממחוז Vazhsky). לפיכך, שושן היא טלוגרה צפון רוסית. לאחר המאה ה-17, המילה מתפשטת דרומה לריאזן, מערבה לנובגורוד ואף חודרת אל השפה הבלארוסית.
מוטות תיל, סוג של בגדים עליונים מבד צמר, הושאלו מהפולנים; אלו ז'קטים קצרים עם קווילט. במשך זמן מה הם נלבשו במוסקבה. כאן הם היו עשויים מעור כבש מכוסה בבד מלמעלה. לבוש זה נשמר רק במקומות טולה וסמולנסק.
בגדים כגון kitlik (חיצוני ז'קט לנשים- השפעת האופנה הפולנית), belyk (בגדי איכרים מבד לבן). Nasovs, סוג של בגדי גג הנלבשים לצורך חום או לעבודה, כמעט אף פעם לא נלבשים כעת.
בואו נעבור לכובעים. כאן יש להבחין בארבע קבוצות של דברים בהתאם למעמד המשפחתי והחברתי של האישה, על המטרה הפונקציונלית של כיסוי הראש עצמו: צעיפים לנשים, כיסויי ראש שפותחו מצעיפים, כובעים וכובעים, סרטי ראש וכתרים של בנות.

השם העיקרי לבגדי נשים בימים עברו היה פלט. בכמה דיאלקטים נשמרת המילה עד היום. השם צעיף מופיע במאה ה-17. כך נראו כל סט כיסויי הראש של האישה: "והשודדים קרעו את מעילה התחתון בשלושה חלקים בסבלים, המחיר היה חמישה עשר רובל, קוקושניק זהב אספן לודן עם גרגירי פנינה, המחיר שבעה רובל, ו- כריתת צעיף רקום בזהב, המחיר היה רובל" (מתיק בית המשפט במוסקבה 1676). צעיפים הכלולים בחדר או תלבושת קיץ yasenschina, הנקרא ubrus (מ-brusnut, scatter, כלומר, לשפשף). הבגדים של פאשניסטות ברוסית מוסקובית נראו צבעוניים מאוד: "כולם לבשו בגדי קיץ צהובים ומעילי פרווה דמויי תולעים, באוברוס, עם שרשראות בונה" ("דומוסטרוי" מרשימת המאה ה-17).

זבוב הוא שם אחר למטפחת, שאגב, נפוץ מאוד. אבל עד המאה ה-18, מעט מאוד היה ידוע על הפובוי, אם כי מאוחר יותר הפובויניק הנפוץ התפתח ממילה זו - "כיסוי ראש של אישה נשואה, המכסה היטב את שערה".

בכתיבת הספר הישנה, ​​למטפחות ולכמיות היו גם שמות אחרים: קמל, אושב, גלאוטיאגי, נאמטקה, שכמייה, הוסטקה. כיום, בנוסף לשכמייה הספרותית, המילה נאמטקה "כיסוי ראש של נשים וילדות" משמשת באזורי דרום רוסיה, ובדרום מערב - הוסטקה "צעיף, לעוף". מאז המאה ה-15, הרוסים מכירים את המילה רעלה. המילה הערבית רעלה פירושה במקור כל כיסוי על הראש, ואז היא קיבלה משמעות מיוחדת של "כמיית הכלה", הנה אחד השימושים הראשונים של המילה במשמעות זו: "ואיך מגרדים את ראשה של הדוכסית הגדולה ומניחים אותה על ראשה של הנסיכה, ותלו את הרעלה" (תיאור חתונת הנסיך ואסילי איבנוביץ' 1526).

מאפיין מיוחד בתלבושת של הילדה היה סרטי הראש. באופן כללי, מאפיין אופייני ללבוש של ילדה הוא כתר פתוח, והמאפיין העיקרי של לבוש נשואים הוא כיסוי מלא של השיער. כיסויי ראש של בנות נעשו בצורת תחבושת או חישוק, ומכאן השם - תחבושת (בכתב - מאז 1637). תחבושות נלבשו בכל מקום: מבקתת האיכרים ועד לארמון המלוכה. התלבושת של נערת איכרים במאה ה-17 נראתה כך: "הילדה אניוטקה לובשת שמלה: קפטן מבד ירוק, ז'קט תכלת צבוע, תחבושת תפורה בזהב" (מתוך תיעוד חקירה במוסקבה משנת 1649). חבישות יוצאות משימוש בהדרגה הן נמשכו זמן רב יותר באזורי הצפון.

סרטי ראש של בנות נקראו תחבושות שם זה, יחד עם התחבושת הראשית, צוין רק בשטח מטיכון למוסקבה. בסוף המאה ה-18, תחבושת הייתה השם שניתן לסרטים שנערות כפריות ענדו על ראשן. בדרום, השם רצועה שימש לעתים קרובות יותר.

על ידי מראה חיצונימתקרב לתחבושת ולכתר. זהו כיסוי ראש אלגנטי של ילדה בצורת חישוק רחב, רקום ומעוטר. הכתרים עוטרו בפנינים, חרוזים, טינסל וחוטי זהב. החלק הקדמי האלגנטי של הכתר נקרא סינר, ולפעמים כל הכתר נקרא כך.

נשים נשואות לבשו כיסויי ראש סגורים. כיסוי ראש בשילוב עם "קמיעות" סלאביות עתיקות בצורת קרניים או מסרקים הוא קיקה, קיצ'קה. קיקה היא מילה סלבית עם המשמעות המקורית של "שיער, צמה, פרווה". רק כיסוי ראש לחתונה נקרא קיקה: "הם ישרטו את ראשם של הדוכס הגדול והנסיכה, וישימו קיקה על הנסיכה ויתלו כיסוי" (תיאור חתונתו של הנסיך ואסילי איבנוביץ', 1526). קיצ'קה הוא כיסוי ראש יומיומי לנשים, הנפוץ בעיקר בדרום רוסיה. סוג של בעיטה עם סרטים נקרא snur - בוורונז', ריאזאן ומוסקבה.

ההיסטוריה של המילה קוקושניק (מקוקוש "תרנגול" בשל דמיונה למסרק תרנגול), אם לשפוט לפי מקורות כתובים, מתחילה בסוף, במחצית השנייה של המאה ה-17. הקוקושניק הייתה שמלת מעמד נפוצה שנלבשה בערים ובכפרים, בעיקר בצפון.
קיקי וקוקושניקים צוידו בלוח אחורי - גב בצורת מכלול רחב המכסה את החלק האחורי של הראש. בצפון, סטירות על הראש היו חובה בדרום אולי לא יהיו נוכחות.
יחד עם הקיטש הם חבשו מגפי - כובע עם קשר מאחור. בצפון, המגפה היה פחות נפוץ כאן הוא יכול להיות מוחלף על ידי קוקושניק.

באזורים הצפון-מזרחיים היו לקוקושניקים מראה ייחודי ושם מיוחד - שמשורה, ראה רשימת רכושם של בני הזוג סטרוגנוב שנאסף בשנת 1620 בסולביצ'גווסק: "השמשורה תפורה בזהב על אדמה לבנה, הרצועה תפורה בזהב וכסף. ; שמשורה נצרים עם פאניקות, השרשרת רקומה בזהב". כיסוי ראש של ילדה אלגנטי, גולודטים, היה עיגול גבוה בצורת אליפסה עם חלק עליון פתוח שהוא עשוי מכמה שכבות של קליפת ליבנה ומכוסה בבד רקום. בכפרי וולוגדה, golovodtsy יכולה להיות שמלות כלה לכלות.

כובעים שונים, שחבשו על השיער מתחת לצעיפים, מתחת לקיצ'קות, חבשו רק נשים נשואות. כיסויי ראש כאלה היו נפוצים במיוחד בצפון ובפנים מרכז רוסיה, כאשר תנאי האקלים דרשו חבישת שניים או שלושה כובעים בו-זמנית, ודרישות המשפחה והקהילה לגבי חובת כיסוי שיער לנשים נשואות היו מחמירות יותר מאשר בדרום. לאחר החתונה, הם שמו לאישה הצעירה ציפורן ציפורן: "כן, שים קיקה על המנה הרביעית, ומתחת לקיקה שים סטירה על הראש, לינגונברי, וקו שיער וכיסוי מיטה" ("דומוסטרוי") " לפי הרשימה של המאה ה-16, טקס החתונה). העריכו את המצב המתואר בטקסט של 1666: "הוא, שמעון, הורה לכל הרובוטים הנשיים להוריד את הפרות ולהסתובב בתור נערות חשופות שיער, כי לא היו להן בעלים חוקיים." פודוברוניקים הוזכרו לעתים קרובות במלאי של רכושם של תושבי העיר ותושבי הכפר העשירים, אך במאה ה-18 הם סווגו על ידי "מילון האקדמיה הרוסית" כסוג של כיסוי ראש של נשים נפוץ.

בצפון, לעתים קרובות יותר מאשר בדרום, היה וולוסניק - כובע עשוי בד או סרוג, שנלבש מתחת לצעיף או כובע. השם מתוארך לרבע האחרון של המאה ה-16. הנה דוגמה טיפוסית: "בחצר שלי, מריצה היכתה אותי באוזניים והתעללה בי, ושדדה אותי, ובשוד הוא תפס כובע, חוט שיער זהוב ועיטור פנינים סרוגות משי מראשי" (עצומה 1631 מאת Veliki Ustyug). הוולוסניק היה שונה מהקוקושניק בגובהו הקצר יותר, הוא השתלב בחוזקה סביב הראש והיה פשוט יותר בעיצובו. כבר במאה ה-17, רק נשים כפריות לבשו כיסויי שיער. מלמטה אל קו השיער הם תפרו לקצץ - עיגול רקום של בד עבה. מכיוון שהגזרה הייתה החלק הגלוי ביותר של כיסוי הראש, לפעמים כל השיער נקרא הגזרה. הבה ניתן שני תיאורים של הוולוסניקים: "כן, לאשתי יש שני וולוסניקים מוזהבים: לאחד יש עיטור פנינים, ולשני עיטור זהב" (עצומה משנת 1621 ממחוז שויסקי); "קצף פנינה עם קו שיער וגימפ" (ציור נדוניה של וולוגדה, 1641).

במחצית השנייה של המאה ה-17, במקורות הרוסיים המרכזיים, במקום המילה וולוסניק, החלו להשתמש במילה רשת, המשקפת שינוי בסוג החפץ עצמו. כעת הכובע החל לשמש כמכלול אחד, עם עיגול הדוק תפור בתחתיתו, אך הוא עצמו היה בעל חורים דלילים והוא נעשה קל יותר. וולוסניקי עדיין השתמרו בשטח צפון רוסיה.
פודוברוניקים נלבשו לעתים קרובות יותר בעיר, ווולוסניקי - באזורים הכפריים, במיוחד בצפון. נשים אצילות תפרו כובעים פנימיים מאז המאה ה-15. נקרא כיפה.

מ שפה טטאריתהשם tafia הושאל. טאפיה הוא כובע שחובש מתחת לכובע. האזכור הראשון שלו נמצא בטקסט של 1543. בתחילה, לבישת כיסויי ראש אלה גינתה הכנסייה, מאחר שהטפיות לא הוסרו בכנסייה, אך הן הפכו לחלק ממנהג הבית של החצר המלכותית, הפיאודלית הגדולה. אדונים) ומהמחצית השנייה של המאה ה-17. גם נשים החלו ללבוש אותן. היינו עושים. הערתו של הזר פלטשר על כיסויי ראש רוסים בשנת 1591: "ראשית, הם שמים על הראש טפיאה או כובע לילה קטן, שמכסה קצת יותר מהחלק העליון של הראש, ומעל הטאפיה הם חובשים כובע גדול". טאפיה היה השם שניתן לכובעים מזרחיים מסוגים שונים, כך שהאראקצ'ין הטורקי, המוכר לרוסים, לא הפך לנפוץ הוא נשאר רק בכמה דיאלקטים עממיים.
כל כיסויי הראש שהוזכרו כאן נלבשו על ידי נשים בעיקר בבית, וגם ביציאה בקיץ. בחורף הם התחפשו כובעי פרווהמהסוגים המגוונים ביותר, ממגוון פרוות, עם חלק עליון בצבע עז. מספר הכובעים שנלבשו בו זמנית גדל בחורף, אך כובעי חורף חולקו בדרך כלל בין גברים ונשים.<...>
בואו נפסיק לרגל אחרי הפאשניסטות שלנו ונסיים את הסיפור שלנו כאן.

G. V. Sudakov "בגדי נשים עתיקים ושמותיו" נאום רוסי, מס' 4, 1991. עמ' 109-115.

במשך מאות שנים, תלבושות איכרים עממיים רוסים התאפיינו בבלתי משתנה של החתך והאופי המסורתי של הקישוט. זה מוסבר על ידי השמרנות של אורח החיים של האיכר, יציבות האירועים העוברים מדור לדור. העבודה שלנו משתמשת בפורטרטים של אמנים ובאיורים של תערוכות במוזיאון, דבר שחשוב מאוד ללימוד ההיסטוריה של התלבושות ברוסיה. אנו יכולים לנתח את השילוב וההשפעה ההדדית של שתי מגמות בלבוש - מקורי-מסורתי ו"אופנתי", המתמקד בדפוסים מערב אירופיים - שהתקיימו במקביל במשך מאתיים שנה. שינויים בתלבושת האוכלוסייה העירונית שחלו כתוצאה מהרפורמה של פיטר הרביעי בתחילת המאה ה-18 השפיעו מעט על לבוש האיכרים העממי - הוא נותר כמעט ללא שינוי עד סוף המאה ה-19.

חליפת אישה

המעניין ביותר הוא תחפושת הנשים, המשקפת בצורה הברורה ביותר את הרעיונות של העם הרוסי על יופי. בימים עברו, עבור אישה רוסייה, יצירת תחפושת הייתה כמעט הדרך היחידה להראות את כוחות היצירה, הדמיון והמיומנות שלה. בגדי נשים, באופן כללי, היו מובחנים בפשטות היחסית של הגזרה, שראשיתה בימי קדם. האלמנטים האופייניים לה היו צללית חולצה ישרה, שרוולים ארוכים ושמלות קיץ מורחבות בחלק התחתון. עם זאת, לפרטי התחפושת, צבעה ואופי הקישוט באזורים שונים של רוסיה היו הבדלים משמעותיים.

הבסיס לתחפושת של אישה היה חולצה, שמלת קיץ או חצאית וסינר. החולצה הייתה עשויה לרוב מפשתן ומעוטרת בשפע ברקמה, חוטים צבעוניים ומשי. הרקמות היו מגוונות מאוד, לתבנית הייתה לעתים קרובות משמעות סמלית, והדי תרבות פגאנית חיו בתמונות התבנית.

שמלת הקיץ הפכה למעין סמל של בגדי נשים רוסיות. שמלת הקיץ היומיומית הייתה עשויה מבד מחוספס ומעוטרת בדוגמה פשוטה.

שמלת הקיץ החגיגית הייתה עשויה מבדים אלגנטיים, מעוטרים ברקמה עשירה, כפתורים, תחרה, צמה וצמה. שמלות קיץ כאלה היו נכסי ירושה משפחתיים, אוחסנו בקפידה והועברו בירושה. עבור דרום רוסיה, הלבוש האופייני היה חצאית בשם פונבה עשויה צמר ביתי בצבעים כהים.

הפוניבה האלגנטית עוטרה בסרטים בהירים ורקמה צבעונית. סינר או שרוול ענדו מעל הפונבה. תשומת לב רבה הוקדשה גם לגימור הסינר והשרוול.

חלק בלתי נפרד נוסף מתלבושת הנשים הרוסיות היה כיסוי הראש.

כיסויי ראש של נשים ברוס היו מובחנים על ידי הגיוון יוצא הדופן שלהם. כיסויי הראש של נשים ונערות נשואות היו שונות. אצל נשים הם נראו כמו מכסה סגור; בנות לא כיסו את שיערן בדרך כלל ענדו סרט או סרט עשוי בד או דוגמה בצורת זר או כתר סביב ראשיהן. נשים נשואות לבשו קוקושניק. קוקושניק הוא שם נפוץמצנפת. בכל יישוב נקרא הקוקושניק בצורה שונה: "עשב ברווז", "קיקה", "מגב", "עקב", "הטיה", "ראש זהב" וכו'.

לאחר שמקורו באזור אחד והתקיים באזור אחר, סוג כזה או אחר של כיסוי ראש שמר על שם מולדתו בשמו, למשל, "נובגורוד קיקה" במחוז טבר.

לקוקשניקים היה צורה מוצקהשילובים ונפחים שונים. הן נעשו מקנבס ונייר שהודבקו במספר שכבות ומעוטרות ברקמה זהב, קישוטי פנינים, הדפסי אם הפנינה, זכוכית חתוכה צבעונית ואבנים בקנים בתוספת נייר כסף צבעוני וחומרים נוספים היוצרים אפקט דקורטיבי.

את חזית הקוקושניק השלימה רשת פתוחה של פנינים, אם הפנינה וחרוזים, תלויה נמוך על המצח. שמו העתיק הוא refid. הקוקושניק היה משוחק לעתים קרובות, מכוסה בצעיף או בצעיף. צורה מלבניתעשוי מבד משי, מעוטר ברקמה וגלון מסביב לקצה.

החלק של הצעיף שנפל על המצח היה מעוטר יפה במיוחד. זה הושלך על כיסוי הראש עם קצה רחב, ופזר את הקצוות בצורה רופפת על הכתפיים והגב. הרעלה לא נועדה רק לחתונות היא נלבשה גם בחגים אחרים ובאירועים מיוחדים.

שיער מעוות בחוזקה הוסתר בקוקושניק "עקב", רקום בפנינים ושתי שורות של צמה מעוצבת. החלק השני היה מכוסה ברשת פתוחה ויפהפייה של פנינים או אם הפנינה כתושה, היורדת אל המצח.

קיקה הוא כובע עם איסוף מסולסל לאורך הקצה הקדמי. החלק העליון שלו מכוסה בקטיפה, לרוב אדומה, ורקום בחוטי זהב ופנינים עם תוספות של זכוכית חתוכה קטנה בשקעי מתכת. התבנית נשלטת על ידי מוטיבים של ציפורים, נצרי צמחים ונשרים דו-ראשיים.

נשים בורגניות ונשות סוחר טורופיות לבשו "קיקי עם קונוסים" גבוהים, וכסו אותם בצעיפים לבנים אלגנטיים מבדים שקופים בהירים, רקומים עשירים בחוטי זהב. תופרות זהב של טבר, המפורסמות במיומנותן, עבדו בדרך כלל במנזרים, ורקמו לא רק כלי כנסייה, אלא גם דברים למכירה - צעיפים, חלקי כובעים, שהופצו ברחבי רוסיה.

הצעיף נקשר מתחת לסנטר עם קשר רופף, תוך שהוא מיישר בזהירות את הקצוות. התוצאה הייתה קשת שופעת עם דוגמת זהב. סרט נקשר בקשת, מהדק את צווארון החולצה. החגורה הייתה קשורה בקשת שלישית גבוה על החזה.

חלק מהפריטים של תלבושות עממיות מסורתיות יכולים להיות עתיקים, שעברו בירושה, בעוד שאחרים נוצרו מחדש, אך ההרכב והגזרה של הבגדים נשמרו בקפדנות. לעשות כל שינוי בתחפושת יהיה "פשע נורא".

החולצה הייתה הלבוש המשותף העיקרי לכל הרוסים הגדולים. הוא היה עשוי מפשתן, כותנה, משי ושאר בדים ביתיים ומפעלים, אך מעולם לא מצמר.

מאז ימי רוסיה העתיקה, החולצה קיבלה תפקיד מיוחד. הוא היה מעוטר בדוגמאות רקומות וארוגות, שהכילו בסימבוליות שלהם את הרעיון של הסלאבים על העולם סביבם ואמונותיהם.

גזרת החולצות של הרוסים הגדולים הצפוניים הייתה ישרה. בחלק העליון, בכתפיים, החולצה הורחבה על ידי תוספות "פולקי" מלבניות. בחולצות איכרים הן נחתכו מקליקו וקושטו ברקמה. השרוולים הוצמדו למותניים באמצעות "גוסט" - חתיכת בד מרובעת, חלקה עשויה קנבס אדום ודמשק. זה היה אופייני לחולצות נשים וגברים כאחד. גם "פוליקים" וגם "חוצים" שימשו לחופש תנועה גדול יותר. הגזרה הרופפת של החולצה תאמה את הרעיונות האתיים והאסתטיים של האיכר הרוסי.

היופי של החולצה היה מונח בשרוולים שאר החלקים לא נראו מתחת לשמלת השמש. חולצה כזו נקראה "שרוולים". החולצה "השרוולים" יכולה להיות קצרה ללא מותניים. הוא הוערך בשל יופייה של התבנית, בשל העבודה שהושקעה ביצירתו, והוקיר והועבר בירושה.

Epanechkas נלבשו על גבי שמלת הקיץ והחולצה. הם עוטרו בצמת זהב וסרטי ברוקד.

שמלות קיץ היו חייבות להיות חגורות. חגורות חגיגיות נארגו מחוטי משי וזהב.

שמלות קיץ שלטו בעיקר מסוג אחד - שמלות צד, מתנדנדות עם כפתורי מתכת פתוחים על הצמה, עם לולאות אווירמאותה צמה שקישטה גם את רצפות שמלת הקיץ. באופן כללי, גזרת שמלות הקיץ הייתה חד-שורה, כפולה, סגורה, עם חזה פתוח, עגול, צר, ישר, בצורת טריז, משולש, מתנדנד, אסוף, חלק, עם מחוך וללא מחוך. לפי בד: קנבס, עור כבש, צבוע, מגוון, סיני, קליקו, בד.

שמלות קיץ חגיגיות תמיד היו עשויות מבדי משי עם דוגמאות פרחוניות ארוגות, מועשרות בחוטי צבע וזהב. בדים העשויים מחוטי משי וזהב נקראים ברוקד.

בתחפושת הרוסית החגיגית ניתן מקום חשוב לחוטי זהב וכסף ולפנינים. לצבע הזהב והכסף, לזוהר ולזוהר שלהם היה כוח קסום של יופי ועושר.

חליפת גברים

תחפושת הגברים של האיכר הרוסי הייתה פשוטה בהרכבה ופחות מגוונת.

בכל מחוזות רוסיה, בגדי איכרים לגברים כללו חולצת בד עם חגורה נמוכה ויציאות, שלא היו מקושטות בכלום. חולצות חגיגיות נעשו ממשי, בדי מפעל, וסיימו רקמה. החולצות נלבשו לא תחובות וחגורות בחגורה ארוגה מעוצבת, לרוב עם גדילים בקצוות.

רובישצ'ה היה השם שניתן לבגדים הגסים והעבים ביותר, היומיום, בגדי העבודה.

לחולצות רוסיות היה הידוק בכתף ​​שמאל עם חפת או קשירה בצד. IN חליפת גבריםהוא כלל גם אפוד, שהושאל מלבוש עירוני.

כיסויי הראש היו כובעי לבד גבוהים ללא שוליים, כובעים שונים עם שוליים וכובעים שחורים שוליים עטופים בסרטים ססגוניים. הכובעים לובדו צמר כבשים. בחורף הם חבשו כובעי פרווה עגולים.

הלבוש החיצוני של גברים ונשים היה כמעט זהה בצורתם. בעונה החמה, שניהם לבשו קפטנים, ז'קטים צבאיים וזיפון מבד ספוג ביתי. בחורף לבשו האיכרים מעילי עור כבש ומעילי עור כבש מעוטרים בפיסות בד ופרווה בהירים.

נעליים לגברים ולנשים היו נעלי בסט, שנארגו בדרכים שונות מקליפת בסט וקליפת ליבנה. המדד לעושר היה מגפי עורזכר או נקבה. בחורף הם נעלו מגפי לבד.

באופן כללי, תלבושות עממיות מסורתיות לא יכלו להישאר ללא שינוי לחלוטין, במיוחד בעיר. היסודות נשארו, אבל קישוטים, תוספות, חומרים וגימורים השתנו. בסוף המאה ה-18 - בתחילת המאה ה-19, אנשים ממעמד הסוחר הרשו לעצמם לעקוב אחר אופנה מבלי להיפרד לחלוטין מהלבוש הרוסי הישן. הם ניסו בזהירות לשנות את הסגנון, לקרב את הלבוש המסורתי לתלבושת אורבנית אופנתית.

כך, למשל, שרוולי החולצה קוצרו, ירדו מתחת לצווארון, והחגורה של שמלת הקיץ הועברה למותניים, מהדק את המותניים. הטעם של אנשים מותאם לאופנה אורבנית, תופס בה משהו שקרוב לעצמו.

לדוגמה, בהשפעת צעיפים - תוספת הכרחית לתלבושת האירופית האופנתית של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19 - נפלו צעיפים מקוקושניקים אל הכתפיים. הם התחילו ללבוש כמה בכל פעם. אחד על הראש, הוא נקשר בצורה מיוחדת - מסתיים ראשון, קשור בקשת. השני שוחרר מעל הכתפיים עם זווית מאחור ועטוף בו כמו צעיף.

התעשייה הרוסית הייתה רגישה לדרישות החדשות של טעם הסוחר ומילאה את השוק בבדים צבעוניים וצעיפים מודפסים בעיצובים ומרקמים שונים.

מ חליפה אופנתיתפרטים עוברים בקלות לסגנון סוחר מבלי להפר את המאפיינים העיקריים של הלבוש הרוסי - הרגיעות והאורך שלו.

במשך זמן רב מאוד, סגנון הלבוש הרוסי "מפה לאוזן" נשמר בסביבת המאמין הישן - החלק השמרני ביותר באוכלוסייה. עוד יותר זמן בכפרי איכרים, בשל חוסר מימון ומרחק ממרכז רוסיה.

בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, התלבושת העממית הרוסית המסורתית שימשה בעיקר כלבוש פולחני, ופינה את מקומו ל"זוג" - חליפה המותאמת לפי האופנה האורבנית.

ה"זוג" היה מורכב מחצאית וז'קט, עשויים מאותו בד. כיסויי ראש מסורתיים הוחלפו בהדרגה גם בצעיפי כותנה והדפסים, צעיפי תחרה - "פיישונקות" וצעיפים משי. כך, בסוף המאה ה-19 – ראשית המאה ה-20, התרחש תהליך של שחיקה בצורות היציבות של התלבושות המסורתיות.