תיאור התחפושת של קומי איזם. תחפושת לאומית. בגדי קומי מסורתיים

בגדי קומי מסורתיים דומים בעצם ללבוש של אוכלוסיית צפון רוסיה. ביגוד של צפון קומי בשימוש נרחב שהושאל מהננטים: מליצה (בגדים עליונים מוצקים עם פרווה מבפנים), סוביק (בגדים עליונים מוצקים העשויים מעורות איילים עם פרווה מבחוץ), פימה (מגפי פרווה) וכו'. בגדים עממיים של קומי מגוונים למדי. ויש לו מספר וריאציות או קומפלקסים מקומיים. יחד עם זאת, אם המתחם של תחפושת גברים מסורתית אחיד בכל השטח, למעט ביגוד החורף של אנשי איזם קומי, הרי שבתחפושת הנשים יש הבדלים משמעותיים הנוגעים לטכניקת החיתוך, הבדים בהם נעשה שימוש, קישוט. בהתבסס על הבדלים אלה, נבדלים מספר מתחמים מקומיים של בגדי קומי מסורתיים: איזמסקי, פצ'ורה, אודורסקי, ויצ'גדה, סיסולסקי ופרילוזסקי. בגדים מסורתיים (פסקום) ונעליים (קומקוט) נעשו מקנבס (דורה), בד (נוי), צמר (ורון), פרווה (קו) ועור (קוצ'יק).

בגדי נשים היו מגוונים מאוד. לנשים קומי היה סט בגדים של סרפן. היא הייתה מורכבת מחולצה (דורום) ושמלת קיץ מלוכסנת או ישרה (סראפן) שנלבשה עליה. חלקה העליון של החולצה (sos) עשוי בד צבעוני, קומאץ', חלקה התחתון (myg) עשוי קנבס לבן. החולצה עוטרה בתוספות של בד בצבע אחר או בדוגמה רקומה (pelpona koroma) על הכתפיים, גבול צבעוני מסביב לצווארון וסלסולים בשרוולים. סינר (vodzdöra) היה תמיד לבש מעל שמלת הקיץ. שמלת הקיץ הייתה חגורה בחגורה בדוגמת ארוגה וקלוועה (von). בגדי העבודה החיצוניים של נשים היו דובניק או שאבור (בגד ביתי עשוי קנבס), ובחורף - מעיל מעור כבש. בחגים, אנשים לבשו תלבושות עשויות ממיטב הבדים (קנבס ובד דק, בדי משי קנויים), ובגדים עשויים מבד קנבס גס יותר וממגוון צבעים כהים נלבשו בכל מקום. בדים קנויים החלו להתפשט במחצית השנייה של המאה ה-19. כיסויי ראש לנשים מגוונים. בנות ענדו סרטי ראש (סרטים), חישוקים עם סרטים (golovedets), צעיפים, צעיפים, נשים נשואות לבשו כיסויי ראש רכים (רוסקה, סורוקה) ואוספים קשים (סבורניק), קוקושניקס (יורטיר, טריוק, אושובקה). כיסוי ראש החתונה היה יורנה (כיסוי ראש ללא תחתית על בסיס מוצק, מכוסה בבד אדום). אחרי החתונה נשים לבשו קוקושניק, מגפי, קולקציה, ובגיל מבוגר קשרו צעיף כהה לראשן.

בגדי גברים היו מורכבים מחולצת קנבס לא תחובה, חגורה בחגורה, מכנסי קנבס תחובים במגפיים או גרביים מעוצבות (sera chuvki). הלבשה עליונה הייתה קפטן וזיפון (סוקמן, דוקוס). בגדי העבודה החיצוניים היו גלימות קנבס (דובניק, שאבור), בחורף - מעילי עור כבש (pas, kuzpas), מעילי פרווה קצרים (dzhenyd pas). האיז'ם קומי שאלו את מתחם הבגדים של ננטס. ציידי קומי השתמשו בשכמיית כתף (לוזן, לאז) במהלך הציד. כיסויי ראש לגברים - כובעים, כובעים וכובעים.

נעלי גברים ונשים היו מעט שונות: חתולים (נעליים נמוכות עשויות עור גולמי), כיסויי נעליים או מגפיים נלבשו כמעט באופן אוניברסלי. קוטי (koti, uledi) נלבשו על מטליות קנבס או גרבי צמר. בחורף הם נעלו מגפי לבד או נעליים בצורת ראשי לבד עם חולצות בד (tyuni, upaki). בצפון נפוצו פימות פרוות (פימי) וטובוקס (טובוק), שהושאלו מהננטים. לציידים ולדייגים היו נעליים מיוחדות.

הם היו חגורים בחגורות ארוגות או סרוגות. בגדים (בעיקר פריטים סרוגים) עוטרו בדוגמאות גיאומטריות מסורתיות.

בגדי קומי מודרניים בסטנדרט פאן-אירופי. התחפושת העממית יצאה מכלל שימוש בקרב כמעט כל הקבוצות רק הקומי-איזמצי שומרים על לבוש מסורתי עשוי מעורות איילים.

שפתיים אדומות, עקבים גבוהים יותר, שמלה מרהיבה יותר... לא בכדי אנשים בכל העולם בטוחים שהנשים היפות ביותר חיות ברוסיה. ולמה כולם? אנחנו פשוט אוהבים להתחפש! וזה בדם שלנו. אפילו לנשים איכרים בימי הביניים היו כמה תלבושות: חתונה, לבוש חגיגי, יומיומי...

אירינה וולגה, יוליה וסילייבה, לריסה לוסקוטובה, יקטרינה נגל, מרינה קוזנצובה, יוליה אובטיבה· 8 בפברואר 2019

אזור רוסטוב

תחפושת הקוזקים לנשים של דון נוצרה בשל השפעתם של עמים אחרים שעמם סחרו הקוזקים או נלחמו. לבושם של הקוזקים דון התבלט בצבעיו הבהירים והמנוגדים, באופיו הרב-שכבתי, נתפר בעיקר מבדי משי מיובאים, וכללו פרטים טורקיים, טטאריים, קווקזיים וסלאבים. למרכיבי תחפושת הדון קוזק היו שמות אזוריים, מה שהבדיל בינה לבין תחפושת הנשים הרוסית.

תחפושת קז'ואלית וחגיגית של אישה קוזקית לא תהיה שלמה ללא קובלק - שמלה עם מותן גבוה, צווארון עמוק ושרוולים מלפנים. "קובלק", "קבלק", "קובלק" היא מילה טורקית שמשמעותה עש או פרפר. כאשר האישה הקוזקית הרימה את זרועותיה למעלה, השרוולים הרחבים של החולצה הנלבשת מתחת נראו כמו כנפיים של עש בתנועה. שמה של השמלה בא מהדמיון הזה. ילדים, עבודה יומיומית, בנות, חגים וקובלים לנשים מבוגרות היו נפוצות. בנוסף לשמלה, הם לבשו פרחים, כיסוי ראש (לבנות, סרטי ראש "צ'לוץ'", כובעי תחבושת, צעיפים וצעיפים; לנשים, קיצ'קה עם קרניים, לוחם, כיפה), חגורה ("טטאור" ממתכת. , מאוחר יותר - חגורת חרוזים או טקסטיל שרוולים פנינים), נעלי עור מזרחיות (גרבי מגפיים מרוקו - "איצ'י, איצ'טקי"), אביזרים (כפתורים משתלשלים, "צ'יקילקי" - קישוטי מקדש, "פנינים", "קפצ'ק" - חזה עיטורים, "בזליקים" - צמידי פרק כף היד העשויים פנינים, חרוזים, מתכת, כמו גם עגילים, טבעות).

צילום: ארכיון שמורת מוזיאון סטארוצ'רקסק

בסוף המאה ה-19, הקובלק הוחלף בתחפושת ה"זוגית" הקז'ואלית והחגיגית - חולצה עם "קיראס" פפלום, המדגישה את המראה הטבעי של האישה הקוזקית, וחצאית רחבה וארוכה. הז'קט והחצאית היו עשויים מחומרים מאותו צבע ומרקם. בקיץ, חצאיות היו עשויות קנבס, ובחורף, מצמר. לחצאיות חגיגיות קנו צ'ינץ, סאטן, קטיפה, קמבריק, ננקה, מולסקין וקשמיר. אגב, ארבעה או חמישה "אזורים" תחתונים היו משוחקים מתחת לחצאית העליונה - עשוי chintz או calico. עם תלבושות יומיומיות וחגיגיות, נשים קוזקיות לבשו סינרים, שנקראו אחרת: "וילונות", "וילונות". סינרים חגיגיים הושלמו עם תחרה וסרטים.

כיסויי ראש של קוזק היו קלים לשימוש וחשפו את רוב השיער. במקביל, על הדון נשמרה מסורת כיסוי השיער, שנאספה בקפידה בלחמנייה הדוקה בחלק האחורי של הראש, עם "כובעים", "פיישונקות", צעיפים ומטפחות.

עם בגדים אלגנטיים הם לבשו מגפי עור עם שרוכים ("הוסאריקים"), כפתורים ("ג'יטר" - מגפיים גבוהים עם אטב בצד) ונעלי עקב נמוך עם אצבעות צרות ("ברטות"). הנעליים האהובות על נשים קוזקיות, כמובן, היו "הוסאריקים" - מגפי עור צבעוניים חגיגיים עם עקבים ושרוכים מלפנים, כי אפשר היה ללבוש אותם לטיול ולהשוויץ בבגדיהם החדשים.

אזור נובוסיבירסק

מתיישבים רוסים הגיעו לסיביר עם ארמק בתחילת המאה ה-16. עם זאת, במשך מאות מאות שנים חיו כאן האנשים הילידים - הכלדונים, שיש להם תרבות ייחודית משלהם והם מובחנים באופיים שוחרי החופש שלהם. הדבר ניכר גם בלבוש: נשים סיביריות הרשו לעצמן ללבוש את מה שהיה בדרך כלל נחלתם של המעמדות ה"גבוהים" בחלק האירופי של רוסיה.

האמינו שחליפה צריכה לשקף רווחה ושגשוג. לכן, ראשית, היה חובה לכל אדם ללבוש בגדים חגיגיים. ושנית, אפילו בגדים יומיומיים היו מובחנים באיכות טובה, ניקיון וניקיון.

"לתחפושת הנשים היו מגוון רחב של צורות. ניתן להבחין בין שני סוגים של תחפושת נשים: חולצה עם שמלת קיץ וחולצה עם חצאית (אנדרק, פונבה), אומרת טטיאנה רובלבה, מאסטר של תלבושות עממיות רוסיות. - החולצה הייתה מעוטרת בצמה או בתפר צלב. החצאית (סוקמנקה, אנדרק) הייתה עצם התחפושת של נשות צ'אלדון מערב סיביר שהבדיל את המסורת הזו ממתחם התלבושות הרוסית של שמלות קיץ".

תחפושת נשים של זקנים רוסים מסיביר: חולצה, חצאית, סינר וחגורת "שיטיק"

חצאיות נרקמו עם תחרה או צמה. סינר המותניים או הסינר היה חלק בלתי נפרד מהתלבושות. סינרים חגיגיים היו מקושטים תחרה סרוגה תפורה, פסים וסלסולים מבדים בהירים יקרים. שמלות קיץ עוטרו בסרטים, רקמה וכפתורים. היה חובה ללבוש חגורה, זה סמל של כבוד נשי. אם אישה לא יכלה לשים חגורה על בגדיה, היא תמיד קשרה את החגורה מתחת לבגדיה. הם הניחו נעלי עור על רגליהם עם עקב קטן לקוקטיות (נשים סיביריות לא נעלו נעלי בסט).

הם קישטו את עצמם בטבעות, עגילים וחרוזים. נערות ונשים מעולם לא הופיעו בציבור עם ראשן לא מסודר או חשוף. בנות נדרשו לקלוע את שיערן בצמה אחת, שעוטרה בשפע בסרטים או בצמות מיוחדות, כסמל לטוהר נערות. נשים תמיד הסתירו את שיערן, קלעו בשתי צמות וכרוכות סביב ראשיהן, מתחת לצעיף או כיסוי ראש - אלה יכולים להיות קוקושניקים, קיצ'קאות או מה שנקרא סורוקי.

תחפושת טטרית

הנשים הטטריות של קאזאן המציאו קבקבים עם עקבים וענדו את כל התכשיטים בבת אחת. ארון הבגדים של כל גברת אצילה כללה עשרות תלבושות בסגנונות וצבעים שונים. מה שאיחד אותם, ללא קשר לתקופת השנה, היו צלליות נסתרות, אורך שרוולים עד פרקי הידיים והיעדר אדום. כללים כאלה הוכתבו על ידי מסורות אסלאמיות.

תלבושת של ילדה כפרית היא שמלה פשוטה, סינר וצעיף. בנות העיר לבשו קמיצה באורך הרצפה מעל שמלה מרופדת. צבעי התלבושת הפופולריים היו ורוד חם, כחול וירוק. אפילו התלבושת לניקה (חתונה) יכולה להיות כל צבע פסטל, תלוי באופנה.

מאז ילדותה, הילדה תפרה מכנסי משלה. אם נערה טטארית הופיעה ברחוב מכף רגל ועד ראש בבגדים רקומים, זה סימן שהיא מוכנה לחתונה. על פי מסורת עתיקה, על כינויים נאלצה הילדה לרקום עטיפות רגליים אלגנטיות לבעלה.

נשים טטריות אופנתיות הלבינו את פניהן בחורף ובקיץ כדי להראות שהן יושבות כל היום בבית ולא צריכות כלום. והשיניים הושחרו במשחת פחמים מיוחדת. סוכר היה מעדן נדיר ויקר, וצריכה תכופה שלו גרמה לעששת. פאשניסטות ניסו לחקות אותו.

הצמידים שלה דיברו על עושרה של האישה הטטרית של קאזאן. הרופא והחוקר, רקטור אוניברסיטת קאזאן קארל פוקס הזכיר ביומניו שאישה טטארית מבוגרת רק הושיטה לו את ידה כדי להרגיש את הדופק שלו. אך בשל העובדה שהיד הייתה תלויה היטב בצמידים, זה לא היה אפשרי.

קשקשי דגים נחשבו על ידי הטטרים כקמע נגד אסונות. בשל העובדה שהוא לא מעשי לענידה, הוא הוחלף באופן סמלי במטבעות בתכשיטים. כך הופיעה המוניסטה על החזה ובצמה. לרוב, קצה הצמה היה מעוטר במטבעות. בנות עשירות יותר לבשו צ'ולפס או צמה. לא היה נהוג לצאת מהבית בלעדיו. זה יכול להיות עשוי כסף או ברזל, מעוטר באגת, קרנליאן, טורקיז או ענבר. אישה נשואה לבשה צמה אחת, ובנות ענדו שתי צמות.

יאקה צ'לברי- שרשרת צווארון שנענדה מעל התלבושת. שלושה או חמישה תליונים מורחבים מהבסיס - קרניים מעוטרות באבנים, מטבעות או פרטים פתוחים. ככל שהילדה הייתה עשירה יותר, כך היו לתכשיטים שלה תליוני מתכת ארוכים יותר. מתחת ליאק צ'לבירה ענד עיטור צוואר חזה - צימוקים. זה דומה לסינר וכיסה את החתך על החזה. בנות כפריות רקמו דוגמאות ותפילות על צימוקי בד, בעוד שבנות עירוניות העדיפו לרקום צימוקים בזהב וקישטו אותן בכסף.

איצ'יג'י, מגפי עור עם קישוטים טטריים, עדיין זוכים להערכה רבה על ידי נערות טטריות. בעלי מלאכה של קאזאן התפרסמו בזכות התפרים הרב-שכבתיים שלהם. למגפיים היו אפליקציות של דפוסי צמחים. כל מאסטר הכין את הקישוט הייחודי שלו, שעל פיו הוכרה עבודתו באזור. בקיץ נתפרו כפכפים אופנתיים עם אחרון פלטפורמה ועקב שלושה סנטימטרים לפי עקרון האיצ'יג. היסטוריונים מקומיים בטוחים: קאזאן היא מקום הולדתה של נעל הקבקב הפופולרית.

קלפק, כיסוי ראש עם קישוט או תמונה של ציפורים, נתפר לכל שמלה בארון הבגדים של הילדה הטטארית. עם הזמן, גודל הקלפק ירד, והיה אופנתי ללבוש אותם על העורף או על הצד. הם עוטרו ברקמה של שניל, תפר שרשרת, חרוזים ורקמת זהב. בחורף, אופנתיות קשרו צעיף על הראש, חבשו כובע פרווה ומעליו צעיף רקום, כמו צעיף. בכפור עז, הקישוט הציל אותנו מהקור.

חיפזון- עיטור בד מסורתי שעשוי מחתיכת בד שעליה נתפרו תגים, שרשראות, מטבעות, אבנים חצי יקרות וכל מה שהיה יקר ערך. לפי האגדה, החיפזון שכב כמו סרט על פני כל הגוף ועבר דרך הלב. בתחתיתו נתפר תיק עם תפילות. אם בעל נפרד מאשתו, היא נאלצה לעזוב את מה שלבשה, אז החיפזון של האישה הטטרית החכמה שקל כמה קילוגרמים ותמיד היה עליה.

אזור וולגוגרד

טריטוריה אחת של מחוז צאריצין של מאות השנים האחרונות (אזור וולגוגרד היום) היה מיושב בעיקר על ידי קוזקים, השני היה שייך לרוסים הקטנים. ונשות כל יחידה ניסו להדגיש בתחפושות את שייכותן לשלהן.

"אל תתפור לי שמלת קיץ אדומה, אמא", מושר בשיר רוסי מפורסם. למה אתה חושב שבנות כל כך פחדו מהשמלה האדומה? כן, כי אדום פירושו יפה... וחתונה. והבנות הערמומיות, ששרו את השיר הזה, חלמו בסתר ששמלת קיץ כזו תתפור להן בהקדם האפשרי.

חלומות הנישואין של בנות מודרניות נשארו אותו הדבר, אבל לבוש החתונה עבר שינויים משמעותיים. זה מה שיש לנו עכשיו - רעלה, שמלה לבנה ורכבת ארוכה. ובסוף המאה ה-19 בנות רקמו חולצות לבנות ותפרו שמלות קיץ אדומות. הבגד הזה הוא לא בדיוק בגד לחתונה, כי אנחנו רואים תוספות צהובות והבד לא פשוט. בתלבושת זו, בנות הלכו לכנסייה ונהנו בחגים. ואז בחור טוב ישים לב, וחלומות על שמלת קיץ אדומה יהפכו למציאות.

תחפושת חורף של אישה רוסייה. מחוז צאריצ'ינסקי, תחילת המאה העשרים

כיום, כשבנות הולכות לפגוש את חברותיהן, הן לובשות משהו קצר ובהיר יותר. אצל הקוזקים הכל היה אחרת. ככל שצבע הלבוש כהה יותר, האירוע צריך להיות חגיגי יותר. בחליפה כהה בצבע ירוק כהה, נשים קוזקיות הלכו להתכנסויות או לכנסייה, ולבשו אותה בחגים. זו התחפושת של אישה שכבר נשואה, הבנות התחפשו בצורה פשוטה יותר. עם זאת, אף אחד אפילו לא חשב אז על חצאיות קצרות - חבל!

בתחילת המאה ה-20, כמעט כל הנשים התלבשו כך. לא היה אז זכר לתחתונים תרמיים או גרביונים, אז ניסינו לברוח מהקור כמיטב יכולתנו. לבשנו כמה תחתוניות, גרביים, מגפי לבד בבת אחת - והקוזקית שלנו לא פחדה מכל כפור! והצעיף הכהה מזכיר לנו שהתחפושת הזו חגיגית, רק לאירועים מיוחדים. כמובן שהם התלבשו כך רק בכפרים שבהם הוקירו מסורות ותרבות. אבל בערים הכל היה אחרת. כבר אז, היו מגזינים שבהם הפאשניסטות הראשיות יכלו להזמין שמלות "מפריז" באופנה האירופית.

מחוז ריאזאן

לאופנתיות של ארץ ריאזאן היו חליפות בארון הבגדים שלהן לכל אירוע שהן תפרו אותן בשנותיהן הצעירות לפני הנישואין, בעוד, כפי שהאמינו, היה לזה זמן. הבגדים היו חסרי מימד, וערכת הצבעים נצפתה בבירור, כלומר נוכחות של אדום. זה היה קשור לפריחה של אישה, עם כוח הרבייה שלה. הילדה לבשה חולצה לבנה, חגורה בחגורה אדומה, התלבושת של הכלה הייתה אדומה, היה הרבה מהצבע הזה בבגדים של אם המשפחה החזקה. עם הגיל, יותר ויותר לבן הופיע בתחפושת, וההלוויה הייתה לבנה. אם ילדה לא התחתנה, היא לבשה בגדים כהים.

התלבושת העממית של נשים Ryazan מאופיינת במתחם פונבני. היא מוכרת באזורנו מאז המאה ה-11, אבל שמלת השמש הגיעה לאזור ריאזאן מגבולות מוסקבה ולא הייתה נפוצה במיוחד. איכרים ממחוז ריאזאן לבושות בחולצה עם שרוולים "ארוכים" (ארוכים) - מסורת זו מתוארכת לאגדות רוסל עתיקות. למעלה נלבשה פונבה (בגד עד המותניים בצורת חצאית), מעוטרת בצלב קרס, המסמלת את מחזור השמש בטבע. בנוסף לתבנית זו, אופיינית דוגמה גיאומטרית: מעוינים, צלבים, קוצים. מאפיין ייחודי של אישה נשואה היה "כנפיים" - עיטור צוואר בצורת רצועה מהודקת בחזית ויורדת על הגב עם שני להבים.

תשומת לב רבה הוקדשה לכיסוי הראש. לפני הנישואין נערות ענדו סרט לראש - לנקה - וקלעו צמה אחת, קישטו אותה בצמה, ונשים נשואות קלעו שתי צמות וחבשו קיצ'קה.

"קיצ'קה הוא כיסוי ראש בצורת קרניים, שנענדה על ידי נשים נשואות כקמע נגד רוחות רעות", אומרת אנה דולנבה, חוקרת בכירה ב-RIAMZ. - לעתים קרובות מאוד בעלי קרקעות היו נגד מסורות כאלה, אז נשים איכרים החביאו את הקיצ'קה שלהן מתחת למגבה - כיסוי ראש ללא קרניים. האתנוגרף אנדריי גריגוריביץ' דנילין מביא כדוגמה אמירה נפוצה על נשות איכרות ריאזאן: "אני אוכל רק מוץ, אבל לא אזרוק את הקרניים שלי". ממנו אפשר להבין כמה חשובה הייתה הקיצ'קה לנשות ארץ ריאזאן".

מחוז ולדימיר

שמלות קיץ מבדי משי עם זרי פרחים וזרים שופעים עוטרו בצמת זהב ותחרה שזורה על סליל מחוטי זהב וכסף.

כפתורים כסופים ומוזהבים עם תוספות חלקות הוערכו, הם היו מהודקים לבגדים עם חוט מעוצב. שיטת קישוט זו אופיינית ביותר לשמלת השמש האלכסונית הרוסית: משטח זורם של בדי משי עם דוגמה על רקע פסטל.

ככלל, שמלות חג מלוכסנות מבדי משי, פשתן וכותנה הונחו כולן על בטנה קשיחה!

שמלות קיץ משי וברוקד במחוז ולדימיר של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19. הם נוספו עם בגד מתנדנד לחזה, קצר וללא שרוולים - אפנצ'קה (סוג של מחמם נשמה).

הוא היה עשוי משי או ברוקד, מעוטר בתחרה מחוטי זהב ושולי מתכת.

צילום: תערוכה "תחפושת עממית" מאת גלינה פדורובה

הכובעים היו מגוונים! הקוקושניק בעל הקרן החד-קרנית (במספר גרסאות) נפוץ דווקא במחוז ולדימיר: קוקושניק בצורת כובע גלילי עם תחתית שטוחה, קוקושניק עם חלק עליון אובלי שטוח, בליטה מעל המצח, להבים מעל האוזניים. וצלחת אחורית מלבנית מוצקה תפורה מאחור. קוקושניקים יוצרו בדרך כלל על ידי אומנות מקצועיות, נמכרו בחנויות הכפר, חנויות עירוניות, בירידים או נעשו לפי הזמנה.

אופייה של תלבושת האיכרים של אזור התעשייה המרכזי הושפע באופן משמעותי מהשפעת התרבות העירונית.

הגורמים המשמעותיים ביותר שגרמו לשינויים בסוג זה של אמנות איכרים שימושית היו חדירת מוצרים תעשייתיים (אריגים מיוצרים, סרטים, צמה, חוטי נייר) לחייהם של האנשים. במאה ה-19, תעשיית הטקסטיל התפתחה באופן פעיל בשטח מחוז ולדימיר.

על בסיס האריגה הביתית הקיימת של האיכרים, נוצרו מלאכות אריגה בייצור בעיקר בדי כותנה ומשי.

כמה מפעלים ייצרו דמשק, קטיפה, ברוקד וסאטן ברמה של מפעלים אירופיים.

קובאן

הלבוש של נשים קוזקיות בדרום רוסיה תמיד הדגיש את המראה והיופי של האישה: צלליות מעוצבות של ז'קטים, צבעים בהירים של בד, הרבה תכשיטים מבריקים.

היו כמה סטים של בגדי נשים בקובאן, אמר מוזיאון הקוזקים של קרסנודר. לדוגמה, בכפרי הים השחור נשים לבשו פלקטה - חצאית. הוא נתפר משניים או ארבעה לוחות של בד צמר משובץ. הפלכטה הייתה מאובטחת במותן בחגורת צמר רחבה. בכפרים בדרום מזרח חבל קובאן תפרו שמיכת צמר - גם זו חצאית ארוכה העשויה מפיסות בד צפופות בכחול, שחור, ולעתים רחוקות יותר אדום. נשים קוזקיות בכפרים במזרח לבשו שמלות קיץ, ובגדיהן של נשות טרק-גרבן כללו אלמנטים מהתלבושות הלאומיות של הצ'רקסים והבלקרים - למשל, בשמטים (קפטנים).

הסט היומיומי כלל גופייה ארוכה עם שרוולים ארוכים וצווארון עגול. "ז'קט כותנה" וחצאית נלבשו מעל החולצה. החצאית התחתונה "ספידניציה" - תמיד לבנה - הייתה עשויה משינץ או סאטן. האישה הקוזקית בחרה בעצמה את צבע החצאית החיצונית שלה. בארון הבגדים של אישה קוזקית עשירה היו עד 15-20 חצאיות.

חולצות נשים חכמות נתפרו עם עול או היו רפויות, ממש מתחת למותניים, עם צווארון עומד. רק בנות יכלו ללבוש ז'קט חגיגי עם פפלום קטן ושרוולים צרים ארוכים. "Matine", סוודרים רפויים בגזרה רפויה מתחת למותניים, נועדו לנשים נשואות. מהמחצית השנייה של המאה ה-19, "זוגות" הפכו פופולריים - חצאית באורך המותניים גזוזת תחרה וחולצה עם שרוולים ארוכים. במשפחות עשירות תפרו את בני הזוג מבדי משי או צמר ובמשפחות עניות משינץ. בנות הורשו ללבוש זוגות רק מגיל 15.

צילום: אתר מקהלת קוזאקים קובאן/נטליה פוגינה

ראשה של אישה קוזקית נשואה היה מכוסה בצעיף, והבנות ענדו סרטים. מאוחר יותר, "אופנתיות" הופיעו - צעיפים שחורים פתוחים, משי או כותנה. זה נחשב מגונה עבור אשת בעל להופיע בפומבי עם ראש חשוף. בחגים, התלבושת הושלמה על ידי צעיף בהיר עם דפוס רב צבעוני גדול, כמו גם שליצ'קה (כובע עם תחתית רחבה וצד צר, שלאורך קצהו הושחל חוט). השליצ'קה נלבשה על צמות שהונחו בחלק האחורי של הראש.

לבישת גרביים הייתה חובה לנשים נשואות. גם בקיץ זה נחשב מגונה להופיע עם רגליים חשופות. אגב, אותו הדבר חל על חולצות עם שרוולים קצרים. גרביים נסרגו מחוטי קנבוס וצמר. את התלבושת של האישה הקוזקית השלימו מגפי עור לכה אדומים או שחורים עם עקבים - נעלי בית. סוגרים מבריקים נחשבו שיקי במיוחד. בחיי היומיום הם לבשו פוסטים או צ'וביאקי.

בארון הבגדים היו גם תכשיטים - צמידים ועגילים, וכן מוניסטה עשויה חרוזי אלמוגים. מספר גדילי החרוזים וה"דוקאצ'י" התפורים - מטבעות זהב - הראו את העושר של המשפחה. באופן כללי, נשים קוזקיות נשואות כמעט ולא ענדו תכשיטים, מכיוון שחייהן עברו בעבודה קשה. הבגדים של הנשים הרווקות היו הצבעוניים והאלגנטיים ביותר. עד גיל 35 החלו לשלוט בארון פריטים מונוכרומטיים בגזרה פשוטה מבדים זולים.

אזור אוליאנובסק

במחוז סימבירסק (כיום אזור אוליאנובסק), נשים לבשו בעיקר את מה שנקרא הסוג הצפוני של תחפושת רוסית - חולצה, שמלת קיץ וקוקושניק. הקרבה לחשובים, לטטרים ולמורדובים הותירה את חותמה על ייחודה של התחפושת.

עד אמצע המאה התשע-עשרה, שמלות קיץ היו לרוב אלכסוניות (נדנדה). שמלת הקיץ הוחזקה על ידי "עכברים", שנתפרו זה לצד זה מאחור ובמרחק של 20-25 ס"מ אחד מהשני מלפנים. שמלת הקיץ כיסתה את החלק הקדמי של החזה עד האמצע או כמעט עד הצוואר, ומאחור היא הגיעה למותניים או לרבע מעליו. הפנלים הישרים הקדמיים נתפרו במרכז, והתפר עוטר ברצועות של סרטי גלונים, נחושת, זכוכית מנופחת או כפתורי עץ (ניתן לתפור עד 20 כפתורים). החלק העליון של שמלת השמש, כמו גם חלק מהעכברים הסמוכים, נחתכו בצמה (צמה). החלק התחתון של שמלת הקיץ, כדי לא להיות גזוז בשולי, נחתך עם "מברשת" - חומר באותו צבע כמו השמלה, לפעמים עם שוליים או רק צמה. עד סוף המאה ה-19 החלו לשלוט שמלות קיץ ישרות ועגולות "מוסקבה". הם כנראה הופיעו במוסקבה בין הסוחרים העשירים, ואז האופנה במוסקבה התפשטה עוד יותר.

החגורה שימשה כקמע

צילום: ארכיון המוזיאון-שמורה "מולדת V.I. לנין"

שמלת הקיץ חייבת להיות קשורה. החגורה נלבשה לפעמים במותניים או מעט גבוה יותר. החגורה טופלה בזהירות רבה, שכן היא שימשה כקמע. לעתים קרובות החגורות הכילו מילות תפילה בקישוט או את המילים: "אני נותן ביום מלאך", "אלוהים יברך". אמונה זו נותרה מימי האלילים, כאשר המעגל נחשב להגנה מפני רוחות רעות.

החולצה נקראה "שרוולים", כי מתחת לשמלת השמש נראו רק השרוולים. החלק התחתון של החולצה הגיע לשולי שמלת הקיץ - זה נקרא "סטן" ונתפר מקנבס זול יותר ולעתים קרובות לא מולבן. במחוז סימבירסק, גזרה נפוצה הייתה גזרה של חולצה עם רפידות (תוספות כתפיים נאספות בצוואר) ושקעים (תוספות בצורת יהלום מתחת לשרוולים, לרוב אדומות, היוצרות נוחות בעת הרמת הידיים).

השלמת התחפושת הייתה הקוקושניק, החלק האלגנטי ביותר שלה. במחוז סימבירסק לבשו קוקושניקים בצורת סהר, רקומים על בסיס קטיפה או משי. הפעם הראשונה שהקוקושניק נלבש היה ביום החתונה, ואז הוא נלבש בחגים גדולים עד להולדת הילד הראשון. הקישוט של סרט הראש של הקוקושניק היה מורכב בהכרח משלושה חלקים. צמה - סרט מתכת - מתאר אותה לאורך הקצוות, ובתוך כל חלק רקום קישוט - קמע - בגימפ (חוט מעוות). במרכז יש "צפרדע" מסוגננת - סימן של פוריות, בצדדים - דמויות בצורת S של ברבורים - סמלים של נאמנות זוגית. חלקו האחורי של הקוקושניק נרקם בעושר במיוחד: השיח המסוגנן סימל את עץ החיים, שכל ענף שלו מייצג דור חדש; זוג ציפורים היה ממוקם לעתים קרובות מעל הענפים, סמל לקשר בין אדמה לשמים ובין הזוג הזדווג ברגלי הציפורים היו זרעים ופירות.

בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, התלבושות העממיות המסורתיות עברו תקופה של קריסה, ואת מקומה החליפה אופנה אורבנית - החלו לתפור בגדים לפי הזמנה או לרכוש בחנויות.

תחפושת סיבירית (אזור טומסק)

"תלבושת סיבירית" היא שילוב של מסורות מאזורים שונים. יותר מכל, הוא ספג מהלבוש של עמי הצפון בגלל תנאי אקלים דומים", אומרים במוזיאון האזורי של טומסק לסיפור מקומי.

למרות העובדה שהמרחק מטומסק למוסקבה הוא יותר מ-3,000 קילומטרים, תושבי טומסק ממוצא אצילי ניסו לעקוב אחר מגמות האופנה של אזור המרכז והשתמשו בבדים יקרים יותר לחייטות, לקשט תלבושות עם חרוזים וחרוזים. אגב, רק על ידי התבוננות בבד שממנו עשויה השמלה, אפשר היה לקבוע את רמת הרווחה של האדם. זה היה קל במיוחד לעשות זאת על ידי התבוננות בשמלת הכלה. בעוד נשות אצולה לבשו שמלות משי לחתונותיהן, איכרים העדיפו פשתן או כותנה.

לרוב, הדגם של סרפן או שמלת קיץ של זוג שימש כחליפת חתונה.

אבל עד מהרה הוחלפה שמלת הקיץ המלוכסנת בזו העגולה של מוסקבה עם רצועות חתוכות, שהייתה אופציה חסכונית יותר מכיוון שהיא דרשה פחות צריכת בדים. אגב, ניתן היה לראות דגמים דומים על בנות באלטאי ובטרנסבייקליה. גם "השמלה הקרה" הייתה פופולרית. היה לו את השם הזה כי הוא נלבש במהלך העונה הקרה. אבל "שמלת הגיבן" הייתה פופולרית בקרב נשים מבוגרות יותר נרתעו מללבוש שמלות קיץ כאלה. יש גרסה שאם ה"גבנון" נתפר בצורה גרועה, אז תיווצר גבנון על גבה של האישה, ולכן השם ניתן.

צילום: המוזיאון האזורי של טומסק לידע מקומי

מסתבר שלבנות סיביר הייתה שמלת קיץ מיוחדת לחגיגות. בדרך כלל זה היה עשוי מבד בהיר, ואם זה היה קל, אז רק שמנת או בז'. אביזר חשוב היה קוקושניק או צעיף. אגב, אגב קשירת הצעיף, הסבתות רבא שלנו יכלו לספר על חייה של הילדה לא יותר גרוע ממגדות עתידות.

לדוגמה, אם בחורה צעירה, הצעיף התחתון שלה לבן, ומעליו קושרים אחד בהיר וחגיגי. כאשר ה"נשי הרגיל" מסתיים, הצבע הבהיר נעלם והצעיף התחתון הופך כהה, הזהב משתנה לכסף. האלמנה משנה את צבעה הבהיר לשחור. צעיף קשור בזווית אומר שלאישה יש גבר. הבנות קשרו את הצעיפים שלהן כך שנוצר קו ישר בתחתית.

אם בחורה קולעת את שערה ללא סרט אדום, אתה לא יכול לחזר אחריה. סרט אדום השזור בצמה הוא סימן שאפשר לחזר אחרי הילדה. הילדה המחזרת טווה סרט שני, וכשהיא מתחתנת היא מחלקת את הצמה לשניים, טווה סל ומכניסה הכל מתחת לצעיף.

כל הבגדים והאביזרים הועברו בירושה. כפי שאמרו אבותינו: "לילדה יש מזל אם יש לה דמות כמו סבתא." אחרי הכל, במקרה הזה, שמלת השמש של סבתה שלה תתאים לה. לפיכך, התלבושות שירתו לא במשך עשרות שנים, אלא במשך מאות שנים. אם הם הפכו לבלתי שמישים, החרוזים נתלשו ונתפרו חדשים.

אזור אומסק

"במאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20, אומסק הייתה בירת השלטון הכללי של מערב סיביר, שכללה את מחוזות טובולסק, טומסק ואזור אומסק, לרבות מחוזות אומסק, פטרופלובסק, סמיפאלטינסק ואוסט-קמנוגורסק. נציגים של עמים ולאומים שונים חיו בשטח הזה", אומרת אוקסנה דרבוש, מומחית במוזיאון מדינת אומסק למסורת מקומית. "ולכל אחד מהם הייתה אופנה ודרך לבוש משלו."

הלבוש החגיגי של המאמינים הזקנים הרוסים שחיו בסיביר היה חולצה ושמלת קיץ. קו הצוואר גבוה ומכסה כמעט לחלוטין את החזה, ושמלת הקיץ רחבה מאוד. הצבעים מצביעים על המטרה החגיגית: אדום ולבן, וכן רקמה בחוטי זהב. הצבע האדום מסמל חיים, פוריות, שמש וחמימות. אבל הדבר הכי מדהים בחליפה הזו הוא הגזרה המיוחדת של השרוולים. הבד היה מקופל באותו אופן שבו אנו מקפלים כעת שקית נייר. התברר שהשרוול השתלב בחוזקה סביב פרק כף היד, והשרוול שיקף את הטרנד האופנתי ששלט בתלבושות הרוסיות מאז התקופה הפגאנית: הוא היה רחב מאוד. שרוול כזה דומה לכנפיים של ציפור, במיוחד כשהאישה רקדה.

שמלה חיצונית שנלבשה מעל חולצה - תלבושת זו נלבשה על ידי נשים מאנשי החאנטי בחגים בסוף המאה ה-19 ובעשור הראשון של המאה ה-20. בעלי המלאכה רקמו את הדוגמה היוקרתית והמורכבת בעבודת יד עם חוטי צמר והשקיעו בה כמות עצומה של זמן. יתרה מכך, לתבנית, האופיינית לתלבושות עממיות, הייתה משמעות מיוחדת הקשורה למיתולוגיה ולעולם הטבע הסובב. לדוגמה, הגבולות האנכיים על השמלה הם לא יותר מתמונה מסוגננת של עצים. עם זאת, הדבר הבולט ביותר בשמלה הזו הוא בעצם לא הקישוט בכלל, אלא החומר ממנו היא עשויה. תאמינו או לא, הבגדים האלה נרקמו מ... סרפדים! החאנטי עיבד במיומנות את גבעולי הסרפד ואז טווה מהם בדים עמידים למדי. אז הילדה ששזרה חולצות סרפד לאחיה הברבורים באגדה של אנדרסן "ברבורים פראיים" היא לא כל כך פיקציה!

הלבשה עליונה לנשים Khanty

צילום: מוזיאון מדינת אומסק להיסטוריה ולמסורת מקומית

ותיקים הם האוכלוסייה הרוסית של סיביר, שנוצרה מרגע סיפוח סיביר לאימפריה הרוסית ועד אמצע המאה ה-19. מאמצע המאה ה-19 הפכה שמלת השמש המסורתית לשם דבר, והוחלפה בחולצות וחצאיות, ששילוביהם כונו "זוגות" על ידי איכרים. החליפה החדשה הייתה תוצאה של חדירת האופנה האורבנית לחיי הכפר הרוסי. בעקבותיה, נשים תפרו תלבושות עמוסות תחרה, סלסולים וצלליות זורמות. אופנה זו הגיעה מאנגליה הוויקטוריאנית, שהתפרסמה בזכות היוקרה שלה, וככל הנראה, פנתה לנשים סיביריות צנועות. מכאן הצווארונים הניצבים והגזרה הרופפת של צללית החליפה. אגב, דפוס החצאית - "פייזלי" - היה נפוץ במזרח - בהודו, פרס וטורקיה. הקישוט האהוב הזה על נשים רוסיות עדיין אופנתי היום! אופנתיות רוסיות של המאה ה-19 לבשו תחפושת כזו עם חגורה או סינר, בתוספת צעיף או כיסוי ראש. יתרה מכך, לפי כיסוי הראש ניתן היה לקבוע את המעמד הזוגי של בעליו: בנות קשרו סרטים וצעיפים, וגברות נשואות לבשו שמשות, קוקושניקים או קיצ'קות.

עיטורי חזה נקראו עשבים ברווזים, והם נלבשו על ידי נשים סיביריות במחצית השנייה של המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. אופנתיות מודרניות יקראו אחרת לתכשיטים כאלה - שרשראות. נשים בכל הזמנים אהבו תכשיטים וענדו טבעות ועגילים בהנאה, אבל אביזרי צוואר היו האהובים ביותר בקרב איכרים רוסיות. עשב ברווז נלבש על בגדים כצווארון ונקשר מאחור. הנוכחות של שרשרת פירושה שהילדה הפכה למבוגרת, כי היא למדה כמה כישורים נשיים גרידא. למשל, ספינינג או תפירה. הילדה יכלה למכור את הדברים שהכינה במו ידיה ולהשתמש בהכנסות כדי לקנות חרוזים, חרוזי זכוכית וחרוזי זכוכית כדי ליצור יופי כזה בעצמה.

בנות רוסיות ארו גדילים בצמות שלהן כדי לגרום להן להיראות אלגנטיות יותר. אורך הצמה קבע אם הילדה הייתה בוגרת או לא. ברגע שהצמה הגיעה למותניים, האמינו שהילדה כבר יכולה ללכת במעבר. באופן טבעי, כל בחורה רצתה שהצמה שלה תהיה הכי יפה, אז הם הכינו תכשיטים כאלה מחרוזים וחרוזים, שהובאו על ידי סוחרים מבקרים.

אזור וורונז'

אזור האדמה השחורה של וורונז' משך זמן רב עמים שונים. קוזאקים חופשיים, אוקראינים וסיבירים התיישבו כאן. כל עם הביא את הייחודיות שלו ללבוש.

"רק רוסים ופריזאים קטנים יודעים להתלבש בטעם!" – אמר האמן איליה רפין. ואכן, ברגע שנשים אוקראיניות מופיעות בוורונז', רקמות בהירות, סינרים, חרוזים, חגורות ואביזרים אחרים נכנסות מיד לאופנה. הבנות רקמו את חולצותיהן בחוטי זהב ונצנצים. נשים נשואות לבשו פונבה, חצאית צמר עשויה מכמה פיסות בד עם מכפלת מעוטרת בשפע. אגב, פאר הפונבה היה תלוי בשגשוגם של האיכרים. סינרים לא רק הגנו בגדים, אלא גם עיטרו אותם. האמינו שלילדה צריכים להיות כמה סינרים בארון הבגדים שלה. הם היו שונים בצבע. בחגים הם לבשו סינרים עם סרטים, תחרה וצמה.

גם אופנת וורונז' התאהבו בתכשיטים שונים בצורה של מפל חרוזים. לפעמים הונח מוניסטה (קישוט חרוזים) מעל. בנות האמינו שאביזרים צבעוניים, כמו קמיעות, מגנים מפני עין הרע ולשונות הרע.

הבגדים של תושבי מחוז וורונז' היו עשויים מבדי קנבוס, צמר וסרפד. צבע התלבושת היה בעל חשיבות רבה. כל תחפושת הייתה חייבת להיות לבן, אדום ושחור. זה האחרון נחשב לצבע האדמה, ולכן שחור היה נערץ במיוחד במחוז וורונז'. להנעלה העדיפו ללבוש נתחים, נעלי בית סרוגות עם קרשי עץ מחוברים לסוליות.

אזור טולה

בגדי נשים מסורתיים, האופייניים למחוז טולה, נשאו בעיקר את המאפיינים של התלבושת הרוסית הגדולה הדרומית. האלמנטים העיקריים הם חולצת קנבס ושמיכה. כמו כן, כמה נשים לבשו שמיכת צמר מעל החולצה שלהן. זה יכול לשמש כדי לקבוע אם בחורה הייתה נשואה או לא. אם היה כזה, זה אומר שנציגת המחצית ההוגנת של האנושות הייתה נשואה, אם לא, היא הייתה רווקה.

פאשניסטות קישטו את צווארון החולצה המסולסל עם רקמה, קליקו אדום, תפור על סרטים ארוגים, ופאייטים מתכתיים. חלקו העליון של השרוול היה מעוטר בפסים אדומים ותפר צלב. החפתים היו ישרים או אסוף, מעוטרים עם בד צבעוני או סרטי סאטן.

Poneva כללה כמה לוחות של צמר משובץ בתפירה ביתית ותפירת קנבס כחולה. בדרך כלל, האם הכינה פשתן למשך 12 יום כנדוניה לבתה: 4 מהם לחתונה, השאר השתמשה הצעירה לפי הצורך.

כמו כן, פונבים חולקו לפשוטים, לחיי היומיום, עם רצפות מעוטרות בדלילות, מגשים - לימי ראשון רגילים, וטובים, אלגנטיים במיוחד. הם עוטרו בסרטים תפורים לסירוגין, צמה מחוטי זהב וכסף וצמה. שולי המכפלת כוסו בחגורה ארוגה מחוטי צמר צבעוניים. פעם היו לובשים עם הפונבה וילון (סינר), שהיה עשוי מבד פשתן. אלה היומיומיים היו מקושטים רק עם עיטור קטן, בעוד חגיגיים היו אלגנטיים יותר.

לכיסוי הראש של הילדה היה צורה של חישוק זר או סרט ראש. השיער והכתר נותרו פתוחים. כיסוי ראש של אישה נאלץ להסתיר לחלוטין את שערה, שלפי האמונה הרווחת, היו לו כוחות כישוף ועלולים לגרום לאסון. בחגים זה היה מורכב מלוחם, קיצ'קה, מגפי, גב ראש עם עניבות, צמות וקשתות. כיסויי הראש של נשים צעירות לפני לידת ילדן הראשון היו מעוטרים בצורה בהירה ביותר. בהדרגה התבנית הפכה יבשה ומאופקת יותר. נשים מבוגרות כבר לבשו מגפים עם רקמה לבנה או שחורה דלילה.

וריאנט של חליפה עשויה חולצה, שמיכה ווילון

צילום: ארכיון מוזיאון טולה לידע מקומי

אזור פרם: תחפושת קומי-פרמיאק

קומי-פרמיאקים שחיו באזור פרם נקראו פשוט פרמיאנים עד המאה העשרים. הבגדים של נשות פרמיאק קומי היו דומים במובנים רבים לבגדים של נערות רוסיות. אבל היו גם הבדלים.

הבסיס של תחפושת הנשים של קומי-פרמיאק הוא חולצה ארוכה. החלק העליון אלגנטי יותר, והחלק התחתון, שאינו נראה מתחת לשמלת השמש, עשוי קנבס מחוספס לא מולבן. לעתים קרובות הם קנו בד עבור החלק העליון (זה היה סאטן או chintz), וארוג אותו בעצמם עבור החלק התחתון. בתחילה, החולצות היו מקשה אחת, בדומה לטוניקות: הקנבס היה מקופל לשניים, צווארון נחתך בקפל, ולאחר מכן נתפרו שרוולים ושקעים בצדדים. אבל כבר במאה ה-19, נשים קומי-פרמיאק החלו לתפור חולצות עם תוספות כתפיים - פולקות. השרוולים של חולצות כאלה עוטרו בקישוטים, לא ברקמה, אלא באריגה קלועה (חוטי העיוות "נעשים" באמצעות לוח מיוחד - ברלט. אלו שמעל הלוח נשארים לבנים בדוגמה. אלה שמתחת ללוח הם מכוסה בחוטים בצבע שונה). ובתחילת המאות ה-19 וה-20, הופיעו חולצות עם עולות, אשר עוטרו ברקמה. חולצות יומיומיות היו פשוטות יותר, חגיגיות - עם הרבה קישוטים.

מעל החולצה לבשו הבנות שמלת קיץ - דובאים. אלמנט זה של לבוש הושאל מנערות רוסיות המתגוררות באזור קמה. בהתחלה, קומי-פרמיאקים לבשו שמלות קיץ מלוכסנות, ואז החלו לתפור עגולות מלוחות ישרים. וגם מאוחר יותר, במקום שמלת קיץ עם חזה, החלו להופיע שמלות-חצאיות (עם רצועות, ללא חלק קדמי בולט). בתחילה, שמלות קיץ נעשו מקנבס ביתי (רגיל, בדרך כלל כחול או משובץ). אז הופיעו שמלות קיץ מבד מודפס, ואפילו מאוחר יותר - מבדים קנויים. בחגים, בנות מהמשפחות העשירות ביותר יכלו להתפאר בשמלות קיץ עשויות דמשק משי.

על גבי שמלת הקיץ - יש צורך בסינר או שרוול. הוא נתפר מבד לבן ומקושט ברקמה או בדוגמה קלועה. חלק מהבנות העדיפו חפתים מבד צבעוני. השרוול יכול להיות עם או בלי שד.

צילום: מרכז אתנו-תרבותי קומי-פרמיאק

אלמנט חובה נוסף הוא חגורה ארוגה עם דוגמאות נוי שונות ושוליים בקצוות.

באשר לכיסויי הראש, הם נבדלו בין קבוצות שונות של קומי-פרמיאקים. הקומי-פרמיאקים הדרומיים לבשו סמשורים (שמשורים) - כובעים עם תחתית קשיחה, מרופדים בקליקו ומעוטרים ברקמה וקליעות. הם נבדלו מהרוסים בצורת החלק העליון - טרפז, לא עגול. צעיף נלבש על השמשורה: הוא נקשר או כך שיסתיר לחלוטין את הכובע, או כך שהחלק המעוטר בקישוטים נראה לעין.

צפון ויזבה קומי-פרמיאקים לבשו כיסויי ראש שונים - קוקושניקים חד-קרניים, אשר עוטרו ברקמה עם חרוזים, אם הפנינה ופנינים. על גבי הקוקושניק יש צעיף מקללת.

בתחילת המאות ה-19 וה-20, כיסויי ראש אלו הוחלפו בכיפה רכה - מורשן.

הלבשה עליונה לנשים היו דומות לגברים. בקיץ הם לבשו שבור (קפטן עשוי קנבס כחול או לבן חתוך במותניים). בסתיו - פוניטוק (קפטן ארוך משבור, עשוי מבד תערובת צמר תוצרת בית). בחורף - מעיל מעור כבש.

בקיץ, נשות קומי-פרמיאק נעלו נעלי בסט ארוגות מבסט טיליה או קליפת ליבנה. בחורף - מגפי לבד ואישים (נעליים עם תחתית לבד וחולצות בד).

תחפושת בשקיר

בטריטוריות שונות של הרפובליקה הנוכחית של בשקורטוסטאן, התלבושות של בשקיר היו שונות במקצת זו מזו. האלמנט העיקרי ואולי היקר ביותר של הלבוש היה סינר מסיבי, המורכב מבסיס בד ארוג באלמוגים, עם מטבעות כסף ונחושת ניקל שנתפרו על הבסיס. בין הפסים היו גם צדפים, כפתורים, מדליונים שונים, מדליות ותגים, ששימשו לרוב כקמעות. כל הסינפים נבדלו זה מזה בצורתם, בעיצובם ובטכניקת אריגת האלמוגים (אגב, האלמוגים הועברו לרוב דרך רוכלים כל הדרך מהודו) ובהתאם, ניתן לקרוא להם אחרת. אבל יש להקדיש תשומת לב מיוחדת למטבעות שנתפרו על מנת ליצור יותר רעש (צלצול המתכת, לפי אמונתן של נשות הבשקיר, הצליח לגרש רוחות רעות).

המטבעות שנתפרו על החושן השתייכו לתקופות ומדינות היסטוריות שונות. ביניהם ניתן למצוא תגי פרסים של האימפריה הרוסית של המאות ה-18-19, גרמניה, פולין, הונגריה, סין ומדינות אחרות. הם הובאו על ידי בעלים אכפתיים לנשותיהם האופנתיות. הנשים עשו את החורים במטבעות בעצמן. כל הסינר שקל בממוצע 3-4 ק"ג. תארו לעצמכם, נשים נשאו נטל כזה על עצמן למען היופי!

בואו נסתכל על אלמנטים אחרים של תחפושת בשקיר.

קולדק– שמלות.

ישטן- מכנסיים רחבים.

קזקי- קמיצה קצרה ללא שרוולים או קפטן.

קאטה– נעלי נשים, שנרקמו בתפרים צבעוניים.

אליאן- חליפת חצאית ארוכה עם שרוולים מרופדים, אשר הייתה עשויה מקטיפה צבעונית, סאטן שחור ומשי. המכפלת, המכפלת והשרוולים גזוזו בפסים עשויים בד רב צבעים (אדום, ירוק, כחול), לסירוגין בצמה. אליאנס עוטרו באפליקציה, רקמה, אלמוגים, מטבעות ופסים משולשים (yaurynsa) על הכתפיים.

סבאטה- נעלי באסט. נשים לבשו אותם בקיץ ובסתיו.

בגדים חגיגיים (שמלה וסינר) נעשו מבד תוצרת בית רקום בדוגמאות. בנוסף לדוגמאות, ניתן למצוא רקמה עם מוטיבים צמחיים.

אתה יכול לברר על גיל האישה והמעמד החברתי על ידי כיסויי ראש. ככלל, כיסויי ראש היו בהירים עם פסים של מטבעות, אלמוגים ושלטים.

טאקיה- כיסוי ראש חגיגי.

בורק- כיסוי ראש פרווה לנשים של בשקיר, חתוך מ-4 טריזים, 2 חצי אליפסות עם חצים, או 4 טריזים קטומים ותחתית עגולה. בורק נשים נתפר מפרווה של לוטרה, בונה, מרטן וכו'. נשים לבשו את הבורק על צעיף. בורק, גזוז סביב הלהקה בפרווה של לוטרה (ҡama burek) או בונה (ҡamsat burek), היה כיסוי ראש חגיגי.

קשמאו- כיסוי ראש של נשים נשואות.

נשים מבוגרות לבשו צעיף פשתן לבן או קליקו - tastar.בשקירים משגשגים לבשו כובעי פרווה (ҡama burek) עם חלק עליון שטוח מקטיפה ורצועת פרוות לוטרה רחבה מעל מטפחת הראש. הם גם לבשו צעיפים וצעיפים.

אזור פנזה

רוסים, מורדובים, טטרים וחובשים חיים זה לצד זה בשטח מחוז פנזה. הקרבה השפיעה על תרבותם של לאומים שונים, שבזכותם נוצרו שני סטים של תלבושות נשים מסורתיות באזור סורסקי: הפונבני, האופייני לשטחים הדרומיים, והסראפן, השייך לאדמות צפון רוסיה. עד המאה ה-19, כמעט לכל כפר במחוז פנזה היו מאפיינים משלו באורח חייהם, בשפה, בתרבות וכמובן, בתחפושת של נשים.

סטים של בגדי נשים ידועים בכל אזור פנזה: שמלות קיצית עיוורות ומתנדנדות, שמלות קיצית בגזרה ישרה, שמלות קיצית חצי שמלה. סט זה כלל חולצה ארוכה עם צללית ישרה, עם פסים מלבניים שהוכנסו לחלק הכתף.

הלבוש היומיומי של המורדוביים היה פשוט, אבל הלבוש החגיגי של הנשים היה מורכב מאוד, רב-מרכיבים, עם שפע של עיטורים שונים. אישה לא יכלה ללבוש תחפושת כזו בעצמה, ותהליך ההלבשה נמשך לפעמים כמה שעות. לתחפושת המורדוביה היו עיטורים רבים: עיטורים קטנים זוגיים עשויים חרוזים, אסימונים, צמר ומשי. עיטורי החזה של נשים מורדוביות בהירים מאוד: צווארונים, סינרים, שרשראות.

התלבושות של הטטרים שחיו באזור פנזה שיקפו את מסורות השבטים הטורקים: חולצה רחבה וארוכה ומכנסיים עם צעדים רחבים לגברים ולנשים כאחד. העיצוב הדקורטיבי הבהיר הוסיף מקוריות לתחפושת הנשים.

תושבי כפרי החובש השתמשו בקנבס, בד ועור דק. זה היה עבור תחפושות של נשים שארגו אבנטים וסינרים מצמר בצבעים שונים. סינרים רקומים נלבשו מעל החולצה. נשים נשואות קשרו את ראשיהן בכיסוי ראש דמוי טורבן מעוטר במטבעות וחרוזים. בנות לבשו קישוטי צוואר עשויים ממטבעות ותליונים לחגורותיהן.

למרבה הצער, בזמננו, בגדים מתוצרת המפעל החליפו את התלבושת המקורית הלאומית, אותה אנו יכולים להתפעל רק באולמות המוזיאונים ובחגים ופסטיבלים פולקלור.

סמקובה אנסטסיה

מחקר חינוכי:

הורד:

תצוגה מקדימה:

מוסד חינוך עירוני

"בית ספר תיכון מס' 10"

סמקובה אנסטסיה אולגובנה,

תלמיד כיתה ד' ב', בית ספר תיכון מוסד חינוך עירוני מס' 10

מחקר חינוכי:

"זנים של תלבושות לאומיות קומי בהתאם לשטח היישוב"

ראש: איסופובה נדז'דה ניקולייבנה,

מורה בבית ספר יסודי,

"עובד כבוד של החינוך הכללי של הפדרציה הרוסית

פצ'ורה

שנת 2012

מבוא

1. הבעיה והרלוונטיות שלה

2. מטרות ויעדים של הפרויקט

3. מחקר תיאורטי

3.1. אנשי הקומי והקבוצות העיקריות שלהם

3.2. שְׁאֵלוֹן

3.3. לומדים את ההיסטוריה של תחפושת קומי

3.4. מחקר של מינים בודדים של קומי נקבה

תחפושת לאומית

4. מאפיינים ייחודיים של מתחמים שונים

תחפושת קומי

5. בגדי קומי בעת המודרנית

סיכום

6. רשימת מקורות בשימוש

7. יישומים

מבוא

אזור הצפון הזה קשה ועשיר כאחד,

היה לגמרי לא מוכר לרבים,

והיום בארץ מאיי קוריל ועד הרי הקרפטים

כולם יודעים על רפובליקת קומי.

כמו שומרים בלילה, בקווי הרוחב הקוטביים

יש אסדות קידוח בכל מקום,

האדמה נותנת לנו נפט ופחם וגז,

ובלעדיהם רוסיה לא יכולה לקום.

אתה ואני, אדמה, אנחנו יכולים להתמודד עם הכל ביחד,

יהיה אושר בכל בית.

ועל נדיבותך אנו נותנים את ליבנו

ואנחנו משתחוים בקשת נמוכה.

נולדתי וחיה באחת הפינות הכי יוצאות דופן בארצנו הגדולה - רפובליקת קומי.

הוא מתחיל על גדות הלוזה ודרך תשע מקבילים הולך צפונה, לטונדרה בולשימלסקאיה, אל ממלכת הצבאים והלילות הלבנים. המרחב בן אלף הקילומטרים מכוסה כמעט כולו ביערות, רק פה ושם מפנה מקום לכרי דשא ואדמות עיבוד. ורק מחוץ לחוג הארקטי הופכים היערות לשיחים נמוכים, ואז הם נעלמים: הטונדרה מתחילה, האופק מתרחב, הולך למרחקים, הופך חלק, כאילו נמשך לאורך סרגל.

הטבע של אזור זה הוא ייחודי וייחודי. יש הרבה נהרות ואגמים גדולים וקטנים. היערות עשירים בחיות ציד וציפורים, פטריות ופירות יער, והמאגרים עשירים בדגים שונים. במהלך חודשי החורף הארוכים, אזורי הצפון נשלטים על ידי רוחות פראיות וכפור של ארבעים מעלות. אבל בקיץ, השמש לעולם לא שוקעת מעל הטונדרה, והאדמה לובשת את התלבושת הטובה ביותר שלה, בצבעים בהירים להפליא.

1. בעיה והרלוונטיות שלה

לאורך המדרונות הציוריים של אוראל הצפוני והקוטבי במרחבים האינסופיים של הטייגה הצפונית חיים אנשי הקומי החרוצים. עמוד בהיר של התרבות הלאומית שלה הוא האמנות העממית המקורית שלה. הוא משקף את עולמם הרוחני העשיר של אנשי הקומי, את הקשר ההדוק שלהם עם הטבע שמסביב.

אבותיי הם התושבים הילידים של רפובליקת קומי, ולכן מגיל צעיר אני לומד את המנהגים והמסורות של העם הזה, סוגי אמנות ואפילו את השפה הלאומית. וסבתא שלי עוזרת לי בזה.

לפני שנתיים, בשנת 2009, חגג הכפר ביזובאיה, מחוז פצ'ורה, 110 שנה להיווסדו. סבא רבא וסבתא רבא שלי גרו כאן. אני ומשפחתי באים לכאן לעתים קרובות כדי לבקר קרובי משפחה. וכמובן, אנחנו משתדלים לא לפספס את החגים המסורתיים של אנשי הקומי. באותו יום ראיתי נשים בתלבושות לאומיות. הם זעזעו אותי עם היופי יוצא הדופן שלהם, העושר והבהירות של הבדים והקישוטים. התעניינתי מאוד בהיסטוריה של תחפושת קומי והחלטתי לערוך מחקר בנושא: "זנים של תחפושת קומי נשית בהתאם לשטח היישוב".

(נספח מס' 1)

מטרות ויעדים

מטרת המחקר:לקבוע לפי אילו מאפיינים שונה קומי

תחפושת בהתאם לשטח היישוב

משימות: - איסוף חומר על הקבוצות העיקריות של אוכלוסיית הקומי

למד את ההיסטוריה של תחפושת קומי

זהה הבדלים בתחפושת קומי של אזורים בודדים

קומי רפובליקה

לפני המחקר שלי, העליתי השערה: בכל האזורים, התלבושות של נשים קומי זהות.

3. מחקר תיאורטי

3.1. אנשי קומי והקבוצות העיקריות שלו

הקומי הם עם קדום שחי בעיקר ברפובליקה הקומית המודרנית, כמו גם בצפון מערב סיביר ובחצי האי קולה. ההתיישבות של אגן ויצ'גדה על ידי אבות קומי החלה בימי קדם. מונומנטים ארכיאולוגיים (ביצורים ושטחי קבורה) של אגני הנהר Vychegda ו-Vym מאות XI - XII. קרוב להתנחלויות קמה וצ'פטסק (שייך לאבותיהם של הפרמים והאודמורטים). במקביל, מספר מאפיינים ייחודיים של התרבות שהתקיימה באגן הנחל. ויצ'גדה, מאפשרת לנו להתייחס אליה כמקורית, שנוצרה כתוצאה מהתפתחותן של תרבויות עתיקות יותר, קומפלקסים שהופיעו במאות הראשונות לספירה. ה. כבר באלף הראשון הקומי תקשר עם שבטים סלאבים. קשרים אלו באו לידי ביטוי בסוג הכללי של תכשיטים, כלי עבודה וקרמיקה.

כל אוכלוסיית קומי מחולקת לשלוש קבוצות עיקריות:

Visersa הוא השם העצמי של אנשי וישרה (קומי של אגן נהר וישרה).

Emvatas הוא השם העצמי של ה-Vimychi (הקומי של אגן הנהר Vymi (Yemva)).

Izvatas הוא השם העצמי של אנשי איזמה קומי.

Permyaks, Luzsa - השם העצמי של הקומי של השפל העליון של נהר לוזה.

פצ'ראסה הוא השם העצמי של אנשי פצ'ורה (קומי של הקצה העליון של נהר הפצ'ורה).

סיקטילסה הוא השם העצמי של אנשי סיסול (קומי של אגן נהר סיסולה).

אודורסה הוא שמם העצמי של האודוריאנים (קומי של השפל העליון של נהרות Mezen ו-Vashka).

Ezhvatas הוא השם העצמי של ניז'נביצ'גדה קומי.

על פי מפקד האוכלוסין שנערך בשנת 2002, 256 אלף ילידים חיים בשטח הרפובליקה של קומי. מדובר ב-25.2% מהכלל. בעיר פצ'ורה, נכון ל-1 בינואר 2006, מנתה כל האוכלוסייה 63.8 אלף איש (15.4% היו האוכלוסייה הילידית). בגדי קומי מסורתיים דומים בעצם לבגדים של אוכלוסיית צפון רוסיה. הצפון קומי היה בשימוש נרחב בבגדים שהושאלו מה-Nenets: malitsa (בגדים עליונים מוצקים עם הפרווה בפנים), sovik (בגדים עליונים מוצקים העשויים מעורות איילים עם הפרווה מבחוץ), פימה (מגפי פרווה) ואחרים. הבגדים העממיים של קומי הם די מגוונים ויש לו מספר גרסאות או מתחמים מקומיים. יחד עם זאת, אם המתחם של תחפושת גברים מסורתית אחיד בכל השטח, למעט ביגוד החורף של אנשי איזם קומי, הרי שבתחפושת הנשים יש הבדלים משמעותיים הנוגעים לטכניקת החיתוך, הבדים בהם נעשה שימוש, קישוט. בהתבסס על הבדלים אלה, נבדלים מספר מתחמים מקומיים של בגדי קומי מסורתיים: איזמסקי, פצ'ורה, אודורסקי, ויצ'גדה, סיסולסקי ופרילוזסקי. בגדים מסורתיים (פסקום) ונעליים (קומקוט) נעשו מקנבס (דורה), בד (נוי), צמר (ורון), פרווה (קו) ועור (קוצ'יק).

3.2. שְׁאֵלוֹן

לפני שהתחלתי ללמוד את התלבושת הלאומית של נשים קומי, החלטתי לברר עד כמה משכילים תושבי הרפובליקה שלנו לגבי לבוש האוכלוסייה הילידית. לשם כך ערכתי סקר בין חברי לכיתה בנושא: "מה אתה יודע על תחפושת קומי?" , שבה השתתפו 25 אנשים.

עמ	שְׁאֵלָה	כן	לא	לא יודע	כותרות
	האם אתה מכיר בגדים לאומיים אנשי קומי? כתוב את השמות				חולצה, מליטה, שמלת קיץ, פימאס
	מאילו חומרים יוצרו בגדי קומי?				עורות צבאים, צמר, פשתן, עור
	האם הלבוש של אנשי הקומי באזור הצפון והדרום שונה?
	מכירים קישוטי קומי? איזה?				קרני צבאים, שמש, בקתה
	האם אתה מכיר את הצבעים הנפוצים ביותר בתחפושת קומי? איזה?				אדום כחול, לבן שחור, חום

הסקר הראה שרק 5 מתוך 25 אנשים יודעים מאילו אלמנטים מורכבת התחפושת הלאומית של נשים קומי. תלמידי כיתה ג' ב' לא יודעים מאילו חומרים נוצרו בגדי קומי: 12 אנשים כינו עורות צבי, ורק 3 אנשים הצביעו על צמר, פשתן ועור. קשיים נגרמו מהשאלה על קישוטי קומי: 20 אנשים לא הכירו אותם כלל, וה-5 הנותרים ציירו "קרני צבי", "שמש" ו"צריף". כשנשאלו על הצבעים הנפוצים בתחפושת קומי, רוב החבר'ה כינו רק אדום, שלושה אנשים כל אחד - כחול, חום ולבן, ושניים - שחור.

כתוצאה מהסקר, הגעתי למסקנה שהידע של הילדים על התחפושת הלאומית של קומי גרוע מאוד. אני מאמין שכל תושב ברפובליקה שלנו מחויב לדעת הכל על אוכלוסיית הילידים שלה: על לבוש, מסורות ואמנות שימושית.

3.3. לומדים את ההיסטוריה של תחפושת קומי לנשים

לנשים קומי היה מתחם שמלות קיץ מסוג Northern Great Russian עם כמה פרטים ייחודיים בגזרת השמלה והחולצה וכיסויי ראש ספציפיים. המרכיב העיקרי בתחפושת של אישה הוא החולצה ("דורום"). בעבר שימש בו זמנית כגוף וכ"מיג" (מיטה, מחנה) עליון ותחתון. החלק העליון של החולצה היה עשוי קנבס איכותי יותר, והחלק התחתון מחומר גס יותר. לעתים קרובות הם קנו שינץ לחלק העליון, ומשי וסאטן לבדים עשירים. לחלק התחתון של החולצה, שהיה מכוסה בשמלת קיץ, השתמשו בקנבס ישן או בד חדש, אך באיכות ירודה יותר.

בתחילת המאה ה-20 החלו להחליף חולצות לבנות באזורים הדרומיים והמרכזיים של הקומי בחולצות ססגוניות. באזורי פצ'ורה הצפוניים יותר ובאודורה, שם כמעט ולא עסקה האוכלוסייה בטוויה ואריגה, כבר בסוף המאה ה-19 יוצרו חולצות מבדי מפעל. קומי-זיריאנקס ואיזשמקאס משגשגיםבתחילת המאה ה-20 הם לבשו לעתים קרובות שתי חולצות - אחת תחתונה ארוכה, שנקראה ברוסית "צד תחתון" ו"סוס" עליונה וקצרה, המגיעה עד המותניים.

חולצות נשים מסורתיות היו משני סוגים: אסוף בצווארון ובסגנון עול עם צווארון עמיד. האחרונים אופייניים במיוחד לקומי-פרמיאקים. לאורך ויצ'גדה החולצה נתפרה ללא צווארון. עם צוואר רחב ועיטור רחב פחות או יותר, שהיה מעוטר בקישוטים, כמו גם תוספות של בד בצבע מנוגד: על הכתפיים מתחת לזרועות. על החזה, באמצע, יש שסע ישר עם סוגר בצווארון עם כפתור אחד. הצווארון וקצה השרוולים נרקמו בדוגמה (תפר צלב היה נפוץ באזור ויצ'גדה העליון והתיכוני ובאגן Sysola).

השרוולים היו ארוכים ורחבים, עבורם הוכנסו טריזים לתוכם. החלק העליון של השרוולים והכתפיים של חולצות עתיקות גזוז בעיטור ארוג בצורת פסים רוחביים של חוטי כותנה אדומים. החלק התחתון של החולצה נתפר משלושה לוחות ישרים. המכפלת - "bojor", הייתה מעוטרת לעתים קרובות בפס אדום, שרוחב הגיע ל-20-30 ס"מ שולי חולצות הנשים בכפרי אודורה היו אלגנטיות במיוחד. חולצות כאלה נלבשו בדרך כלל בחגים, במהלך הקטיף ללא שמלת קיץ. עם התפתחות יחסי סחורה-כסף בכפר, החלו לתפור את חלקה העליון של החולצה מבדי מפעל. גזרת החולצה והשרוולים השתנתה.

מעל החולצה, נערות ונשים נשואות לבשו שמלת קיץ "סרפן", אשר הייתה חגורה בחגורה מעוצבת. הגזרה הייתה שונה בשמלות קיץ: מלוכסנות, ישרות, עם כיווץ במותן ועם סריג. הם יוצרו מחומרים שונים: קנבס צבוע, חומר מודפס, בדים כתמים, בדי מפעל.

הבכורה הייתה שמלת השמש - שושון. החלק הקדמי היה ישר והגב היה אסוף. בחלק הקדמי של השושן היה תפר, שמשני צידיו נתפרה לעתים קרובות צמה, ובאמצע - כפתורים. באודורסקו לבשו שמלות קיץ עשויות מחומר מודפס כחול - "קונטי". קונטי הייתה חצאית ארוכה עם רצועות. מבחינת גזרה, זה היה שייך לשמלות הקיץ המלוכסנות. קבוצה זו כוללת גם "סינים". שמלת הקיץ "Chinaman" או "Chinaman" נתפרה מבד סיני מתוצרת המפעל בכחול, אדום או צהוב. שמלות קיץ אלו נלבשו על ידי נערות וצעירות כתלבושות לחג. הם נתפרו בדרך כלל על בטנת קנבס קשוחה, כך שהם היו כבדים מאוד. התפר הקדמי של שמלת הקיץ מלמעלה למטה היה מעוטר בסרטים וכפתורים צבעוניים שנתפרו בשתי שורות.

שמלות קיץ ישרות בקרב הקומי הופיעו מאוחר יותר, עם בדים מתוצרת המפעל. הם היו משני סוגים: עם רצועות עם מחוך, או עם מחוך. חלקה הקדמי של שמלת השמש הונפה לעתים קרובות, והחלק האחורי היה מקופל או אסוף. על שולי שמלת הקיץ נתפרו עיטורים מבד צבעוני, תחרה ופרנזים. בחלק הקדמי, לשמלת הקיץ לא היה תפר אורכי וזה גם הבחין בינה לבין טריז. אורכה של שמלת הקיץ הגיע למטר אחד. בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. שמלת קיץ ישרה הייתה נפוצה בסיסול ובאיזמה. לפאר, חצאית אחת או יותר נלבשה מתחת, וסינר מעוטר ברקמה, סלסולים תפורים עשויים סרטים רב-צבעוניים, פסים של סאטן או תחרה.

כיסויי ראש ממלאים תפקיד חשוב מאוד בתחפושת הלאומית של נשים קומי. הם מחולקים לשתי קבוצות: כיסויי ראש של בנות וכיסויי ראש לנשים נשואות. בנות קומי לבשו את שיערן ארוך, קלעו אותו בצמה אחת ושזרו לתוכו סרט אחד או יותר. כמעט כל כיסויי הראש של הבנות הם חישוק או רצועה מוצקה שמתאימה לראש, או רצועת בד בצורת סרט קשור לראש. לעתים קרובות חלק המצח של כיסוי הראש היה מעוטר באבנים צבעוניות קטנות, חרוזים ונוצצים.

מעניינים במיוחד כיסויי ראש לחתונה. כיסוי הראש הקדום של הכלה נקרא "יור נוי" (yur - ראש, נוי - בד) היה כיסוי ראש (ללא תחתית) על בסיס מוצק, מכוסה בבד אדום, עם חלק קדמי בולט מעט. השרשרת הייתה רקומה כולה בחרוזים, כפתורים ופאייטים בשלל צבעים. על פי מנהגים עממיים עתיקים, ה-jur noi נלבש עם שיער פזור בערב החתונה לאחר ביקור פולחני בבית המרחץ. במקביל, כיסוי הראש היה מכוסה פרווה על מנת להגן על יופייה של הילדה מפני עין הרע. אחרי החתונה נשים לבשו קוקושניק, מגפי, קולקציה, ובגיל מבוגר קשרו צעיף כהה לראשן.

כיסויי הראש של נשים נשואות מגוונות יותר. הם קלעו את שיערם לשתי צמות והניחו אותם סביב ראשיהם. על מנת שהחלק הקדמי של כיסוי הראש יעמוד טוב יותר והתסרוקת תהיה גבוהה יותר, הונח רולר עשוי נייר, פשתן או בד ישירות על השיער או בכיסוי הראש. רולר זה ברוב האזורים נשא שמות רוסיים: "קיצ'קה" על פצ'ורה, "רוגוליה" על איזמה, "קלובוק" על ושקה.

קבוצה נרחבת יותר מורכבת מכיסויי ראש רכים וסרטי ראש כגון volosnik, povoinik, כמו גם צעיפים שונים. הוולוסניק היה מעין כובע עשוי קליקו ססגוני, החלק התחתון שלו היה בצורת אליפסה. באזורים הדרומיים של הרפובליקה של קומי, כיסויי ראש מגפי - "yur kortod" - היו נפוצים משני חלקים: כובע רך עשוי משינץ או סרוג מחוט ונלבש ישירות על השיער, וכיסוי חיצוני המזכיר כיסוי. חולצה רוסית. בנוסף לכיסויי ראש רכים, נשים נשואות לבשו גם כיסויי ראש קשים: קולקציות וקוקושניקים (יורטיר, טריור, אושובקה). למרות שכיסויי ראש, חלק בלתי נפרד מהתלבושות העממיות, החלו להיעלם משימוש בתחילת המאה העשרים ברחבי הרפובליקה הקומית, איזהמקות ותיקות עדיין לובשות אותן ושומרות על קיומן.

3.4. לימוד סוגים מסוימים של נשיות

תחפושת לאומית KOMI

על מנת להבין מה ההבדלים בתלבושת הלאומית של נשים בהתאם לשטח הישוב, למדתי כל סוג בנפרד.

תחפושת איזמסקי

"חליפת הנשים של איזמה נבדלת בעיקר בעובדה שתמיד השתמשו בבדים קנויים לתפירה, מכיוון שהטבע הצפוני לא איפשר לגדל פשתן באיז'מל, לכן קנו בעיקר בדים מיובאים יקרים - משי, סאטן, אריג. אלפקה, חולצות נשים, למשל, הם היו עשויים משי סוג של חולצה לנשים מאופיינת בצווארון ספציפי: היא מהודקת עם שני כפתורים וחתוכה מצמה סגולה כהה, ירוקה כהה אשר בדרך כלל השתמשו ב-7-8 רצועות בד ישרות. הקפלים היו מונחים ממרכז הגב לקדמת שמלת הקיץ, קפל אחד עמוק בחלק העליון של השמלה הקציצה, היה חוט מושחל בין הרצועות כדי להדק את החלקים הקדמיים של שמלת הקיץ מתחת לחזה נתפרה לתחתית השמלה, ולאורך המכפלת היו שוליים, שהיו עשויים מחוטי כותנה או גרוס, צבועים בשחור.

בחגים, נשים איכרות איזמה נראו כמו נסיכות מהאגדות. הם הכינו חולצות ושמלות קיץ מבדי משי מבריקים וברוקד שהביאו סוחרים מרחוק. שמלת הקיץ והסינר גזזו ברצועות תחרה שחורה.

(נספח מס' 2)

רקמה בחוטי זהב וכסף הייתה נפוצה באיזמה. התחפושת העשירה של איזמה, העשויה מבדי משי וסאטן, בקושי הייתה מתאימה לשום כיסוי ראש אחר מלבד נעליים וקוקושניקים רקומים בזהב וכסף. הרקמה נעשתה באמצעות שבלונה חתוכה מראש עשויה בד עבה, קרטון או קליפת ליבנה. דפוסים קמורים, לכאורה תלת מימדיים, נצנצו בקשתית.

קומי-איזמצי חיים בצפון מאוד של אזורנו ורועות איילים. בחורף, על בגדיהם הרגילים, הם לובשים מעיל פרווה העשוי מעורות איילים, פרווה פלומה, הנקרא מליטסה. למליטה אין חריץ או אטב, אלא רק חור לראש עם כפפות פרווה תפורות גם לשרוולים. אנשי איזמה לבשו פימות לרגליהם - מגפיים גבוהים מפרוות צבי. בכפור חמור, כשהם יוצאים לכביש, תושבי איזמה לבשו "סוביק" - בגד עבה עשוי פרוות איילים, זהה לגזרה של המליצה, אך תפור עם הפרווה מבחוץ. הסוביק נלבש על המליצה. בבגדים כאלה, הכפור המר ביותר אינו מפחיד, וזו הסיבה שאנשי איזמה עדיין תופרים מליטה ופימה.

תחפושת אודורה

בימים עברו, נשות אודורה לבשו בגדים פשוטים ונוחים: חולצה, שמלת קיץ, סינר. אם התחפושת של איזמסקי מבוססת על שמלת קיץ עגולה, אז בתחפושת של אודורסקי היא kuntey, או מה שנקרא חבורת אודורסקי. שמלת הקיץ החגיגית הייתה שונה מזו היומיומית בכך שהיא נתפרה מטפטה או ברוקד, ועל הרצועות גזזו רצועה של בד ברוקד מלמעלה. החבורה היומיומית הייתה עשויה מקנבס מחוספס צבוע בכחול כהה. בשמלת קיץ חגיגית, בניגוד לשמלה רגילה, הצמה הרחבה בלוח הקדמי תפורה לא רק לאורך התפר המרכזי, אלא גם לאורך המכפלת. הגזרה של חולצת אודורה הייתה דומה לזו הרוסית הגדולה: עם תוספות כתפיים ישרות - שקעים. החלק העליון של החולצה החגיגית נלבש מקליקו ומעוטר בפסים מבד משי בוהק ותחרה שחורה. חגורה עם דוגמאות נקשרה מעל שמלת הקיץ. כיסוי הראש החגיגי של הבנות באודורה היה סרט ברוקד, שהיה מהודק מאחור בכפתור. על הראש זה נראה כמו גליל ללא תחתית. סרטים וגדילי משי הוצמדו לגב.

תחפושת סיסול

תחפושת הסיסול נבדלה מאזורים אחרים בגזרת שמלת הקיץ ובגזרת החולצה. לתפירת חולצות באזור סיסולסקי השתמשו בקנבס דק, מולבן היטב בדוגמת סובין. פסי הסובין נרקמו מחוטים אדומים עם דוגמאות גיאומטריות יפות. בתחילת המאה ה-20, כשהרקמה החלה להתפשט באופן נרחב, עוטרו בה חולצות בשפע. עבור רקמה, נעשה שימוש בחוט דנטלי או חוטי כותנה שחורים ואדומים. רקום עם תפר צלב או שרשרת. הבנות קישטו את צווארוני חולצותיהן בסרטים, והשחילו אותם דרך התחרה התפורה למעמד הצווארון.

לפאר התלבושת שלהן, נשות סיסול לבשו תחתוניות עם תחרה, אותן ארו בעצמן, מתחת לשמלת השמש שלהן. השרוכים היו ברוחב שונה: מ-5 עד 16 ס"מ במחצית הראשונה של המאה ה-19, כשהסחר בבדים מתוצרת המפעל התרחב, החלו נשים לתפור שמלות קיץ לכל החגים, וכל שמלת קיץ הייתה בצבע מסוים. באזורי סיסולסקי ופרילוזסקי, במהלך החתונה, לבשה כלת איכרים שמלת שמש ורודה מסאטן, וכלה ממשפחה עשירה יכלה להרשות לעצמה תלבושת יוקרתית מבד מחוך לבן או סאטן. בחגים, נשים ונערות בסיסול לבשו חולצות לבנות, אך קישטו אותן בדוגמה של פרחים אדומים רקומים ועלים שחורים. הסינר הלבן היה רקום בדוגמה וקוצר תחרה.

(נספח מס' 3)

תחפושת ויצ'גדה

מתחם התלבושות Verkhnevychegda דומה במובנים רבים לתחפושת Sysol. גזרת החולצה, הגזרה שלה והבדים בשימוש זהים. אבל שמלת הקיץ הייתה מעין אנסמבל: חצאית טרפז ומחוך בגובה 14-16 ס"מ לשמלת הקיץ נלקחו 8 פסים של קנבס - שניים רחבים ממוקמים מלפנים, שישה פסים בצדדים ובגב. ששת הפסים הללו מצטמצמים בחלק העליון בצורה של טרפז. מטעמי נוחות, למחוך היה חריץ בצד, שהיה מהודק עם ווים, שלעיתים יכול להיות ממוקם בחזית. מתחם Nizhnevychegda שונה ממתחם Verkhnevychegda בכך ששמלת השמש לא הייתה מורכבת מחצאית עם מחוך, אלא הייתה ישרה עם קפלים, כמו באזור סיסול. גזרת החולצה לא הייתה שונה. ההבדל היחיד היה בעיטור שלו עם רקמה וסגנונות של קישוטים.

תחפושת פרילוצקי

תחפושת הנשים של פרילוז נבדלה מכל שאר המתחמים בעושר ובמגוון הרקמה על החולצה והסינר. הרקמה שהייתה קיימת באגן נהר לטקה ובחלקים העליונים של הלוזה מעניינת מאוד בזכות הטכניקה המקורית, הפתרונות הקומפוזיציה והקולוריסטיים שלה. הפריטים הרקומים העיקריים הם חולצות נשים וכיסוי ראש לנשים - המגפה. בחולצות, אלמנטי רקמה גיאומטריים, מאורגנים בגבולות צרים, מוקמו לאורך הצווארון הניצב, לאורך צוואר החזה, לאורך החפתים של השרוולים ולאורך הכתף. הרקמה נעשתה בחוטי כותנה אדומים על קנבס לבן. בעלי המלאכה השתמשו בשילובים של שלושה תפרים: יציקה, פרוזדור ותפר דו צדדי. בגפת, פסים רחבים בדוגמת רקמה צפופה מאוד, בביצוע מופתי, עיטרו כל חלק של המגפה: המצח, שתי "כנפיים" צדדיות וה"זנב". אלמנטים גיאומטריים וגאומטריים של הקישוט נרקמו בחוטי משי, כותנה וצמר של אדום, דובדבן, טרקוטה, לבן, שחור בטכניקה של תפר סאטן נספר, תפר יציקה, תפר צלב ותפר אלכסוני.

כיסוי הראש העיקרי של בנות Priluzye היה קורולה - חישוק על בסיס קליפת ליבנה, רקום בחרוזים ומעוטר בסרטים צבעוניים.

(נספח מס' 4)

4. מאפיינים מבדלים של שונות

קומפלקסים של תחפושת קומי

לאחר שלמדתי את ההיסטוריה של תחפושת קומי, למדתי שבכל אזור של הרפובליקה יש לה מאפיינים משלה. לפיכך, ההשערה שלי לא אוששה. לאחר השלמת המחקר, גיליתי לפי אילו תכונות אפשר להבחין בתחפושת של אזור מסוים.

אפשרויות שונות לקישוט בד מסורתי (סריגה בדוגמת, רקמה, אריגה), האופייניות לקבוצות אתנוגרפיות מסוימות של קומי

הקבוצות הדרומיות של הקומי - פרילוצקי, לצקי, סיסולסקי - מתאפיינות ברקמה, שבה כמעט כל הרקע מכוסה, והפערים בבד מרכיבים את הדוגמה. בקבוצות צפוניות, להיפך, הרקע נותר לא רקום. מוצרים סרוגים שונים באופי הקישוט שלהם. לכל אזור יש תבנית משלו. בקרב אנשי איזמה, המוטיבים הנפוצים ביותר הם: חבר, קרני צבי, דגים, ראשי סוסים, גבנון עם פירות יער, אזוב איילים; דרום קומי - צדפות, שמש, פשטידה

הגזרה של אלמנטי התחפושת

שמלת השמש של איזמסקי נחתכת מכמה פסים ישרים ובעלת צורה עגולה, ה-Vychegda מורכבת מחצאית קו A ומחוך, ול-Udorsky יש צורה של שמלת קיץ מלוכסנת.

קישוט ובחירת חומרים לייצור

באזורים הצפוניים, נשים יכלו להרשות לעצמן לתפור בגדים מבדים יקרים יותר - משי, סאטן, קשמיר, ברוקד. ובדרום - מקנבס רגיל או סאטן. באגן Vychegda השתמשו בדוגמה מנומרת עם דוגמה משובצת קטנה בצבע אדום וכחול בסיסול הדוגמה המשובצת הייתה גדולה יותר והצבע כלל צהוב.

שיטות הלבשה של מרכיבים שונים של התחפושת

נשים סיסול לבשו כמה חצאיות מתחת לשמלת השמש שלהן, בניגוד לקבוצות אחרות. באזורי הצפון נשים לבשו סינר ללא סינר מעל שמלת השמש, ובמתחמי הדרום גם קשרו אותה בחגורה.

שיקפתי את הנתונים שהתקבלו בטבלה.

סוגים שלטים	איזמסקי	אודורסקי	סיסולסקי	ויצ'גודים רְמִיזָה	פרילוז סקי
רִקמָה	חוטי כסף זהב		חוטי כותנה שחור ואדום		חוט כותנה אדום
הצבע העיקרי של שמלת השמש	ירוק כהה, סגול כהה.	כְּחוֹל	תא אדום - כחול	כחול כהה עם דוגמה מודפסת	אָדוֹם
הגזרה של שמלת הקיץ	יָשָׁר	קוסוקליני	ישר עם כיסופים במותניים	חצאית ומחוך בקו A	קוסוקליני
חוּלצָה	צווארון גבוה		מעוטר בשפע עם רקמה		אלמנטים של רקמה גיאומטרית
חוֹמֶר	משי, סאטן, קשמיר, ברוקד	קנבס, טפטה, ברוקד	סאטן, סאטן, בד מחוך	מוטלי מחולל בית	קנבס, סאטן

5. ביגוד של קומי בזמנים מודרניים

התחפושת העממית יצאה מכלל שימוש כמעט בקרב כל הקבוצות. נכון לעכשיו, ניתן למצוא אותו בחגי קומי מסורתיים או בקבוצות אמנותיות חובבות. בעיר פצ'ורה מדובר באנסמבל שירי קומי "פליס" (רואן) של עמותת העיר "פנאי" ואנסמבל הילדים קומי "זרני טוס" (זרע זהב), שהוקם בגן "איסקורקה" ב-1995. הם החוליה המקשרת בין תרבות הקומי למודרניות.

בחיי היומיום, אנשי האיז'ם קומי שימרו בגדים מסורתיים העשויים מעורות איילים. בקרב האוכלוסייה העירונית בשנות ה-80. מה שנקרא "פימות" עשויות מאיילי קאמוס (kys) נכנסו לאופנה. בדרך כלל, הפימות הזכריות והנקבות הן ארוכות, עד למפשעה. הם קשורים לחגורה עם שרוכים מיוחדים. פימה נתפרים רק מעורות של רגלי צבי - "קאמוס", כלומר. עשוי מהפרווה המשובחת, הצפופה והעמידה ביותר. צריך ארבעה צבאים כדי לייצר רק זוג אחד של פימות ארוכות. בנוסף לצורת הפימה המסורתית, הקומי תופרים בורקות פרווה עם סוליות לבד, הנקראות גם פימות. הבורקות מעוטרות בעיטור עשיר: ברצועה הקדמית תפור ריבוע או משולש מעוטר מבד רב צבעוני עז חתוך שיניים. ישנן גם דמויות מורכבות, ביניהן: דמות של צבי, ראש של אייל וקרניים של צבי. תושבי איזמה מייצרים גם כפכפי פרווה תוצרת בית מקמוס, מרופדים בפרווה, עם סוליות עשויות מברשות צבי.

אני גר עם משפחתי באזור הצפוני של רפובליקת קומי. ובעירנו פצ'ורה, הפימה נפוצה מאוד בשנים האחרונות. הם נלבשים על ידי מבוגרים וילדים כאחד, גברים ונשים מהדור המבוגר והצעיר. ואני לא יוצא דופן. בחורף, במיוחד במזג אוויר כפור, אין דבר חם ונוח יותר מפימה. בעירנו פועל כבר שנים רבות בית מלאכה לתיקון ותפירת פימות. ואמא שלי, סבתא ואני נהנות להשתמש בשירותיה.

למרות העובדה שהתחפושת הלאומית של קומי יצאה מכלל שימוש בימים אלה, חלק מהאלמנטים שלה ניתן למצוא בביגוד ובאביזרים מודרניים. זהו בעיקר גימור של מוצרים עם אלמנטים של קישוט קומי או רקמה.

סיכום

כתוצאה מהעבודה שנעשתה, למדתי אילו סוגי תחפושות קומי נשיות יש, במה הבגדים של צפון ודרום קומי שונים, וכיצד משתמשים במוטיבים של תלבושות עממיות על ידי מעצבי בגדים מודרניים.

עכשיו, כשאני הולך לחגים מסורתיים של קומי, קונצרטים ואירועים אחרים הקשורים לתרבות של העם הזה, אני יכול לקבוע בביטחון לאיזה אזור תחפושת מסוימת שייכת.

סיכויים: אלמד לתפור תחפושת קומי לבובות, אלמד ללבוש אותה, אשמור את התחפושת של סבתא רבתא שלי ואספר לחבריי לכיתה ולחברים.

בעתיד, אני מתכנן להמשיך במחקר שלי, שבו לאמנויות הדקורטיביות והשימושיות של אנשי הקומי ישחק תפקיד מיוחד.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ביגוד עממי קומי במאות ה-17 - ה-18. ז'רבצוב ל.נ.
היווצרות העם הקומי לאשוק L.P., מוסקבה 1972
עמים ותרבות של אוראל במאות ה-19-20. יקטרינבורג 2002
אמנות עממית קומי Gribova L.S., Savelyeva E.A. וכו.

מוסקבה 1992

קישוט טקסטיל של אנשי קומי קלימובה ג.נ. סיקטיווקר. ספר קומי

הוצאה לאור 1984

לילדים על תרבות אנשי הקומי Syktyvkar 1995
מגזין Northern Expanses

מקורות

חומרים מסופקים על ידי מוזיאון פצ'ורה לסיפור מקומי
חומרים מסופקים על ידי מוסד החינוך העירוני "איסקורקה"
חומרים מסופקים על ידי מרכז התרבות של הכפר ביזובאיה

נספח מס' 1

הפנייה לשורשים נחוצה כדי, כדברי הק"ד אושינסקי, "לא להיות נכרי באמצע מולדתך". אינך יכול להרגיש כנושא מסורת לאומית כזו או אחרת מבלי להכיר נסיבות כה חשובות בחייו של עם כמו מוצאו, ההיסטוריה, התרבות והאומנויות והמלאכות שלו.

אמנות עממית על כל גווניה משמשת כהשתקפות של האופי הלאומי. זהו כלי רב עוצמה ביצירת טעם אסתטי, מושגים נכונים של יופי וכיעור. כל יצירת אמנות עממית שהגיעה אלינו מסוגלת לתת מזון בשפע ללב ולנפש, ולעורר מחשבה עמוקה ורצינית על שימור הזהות הלאומית של האדם. בין סוגי האמנות העממית השונים בולטת התלבושת הלאומית. זהו מקור עשיר להפליא, שאין לו תחליף לחקר העבר ההיסטורי של העם, זהות לאומית והשקפות אמנותיות ואסתטיות.

כל אומה יוצרת ומשמרת בתלבושת שלה את המאפיינים והאלמנטים התואמים ביותר את אופי עיסוקו, חייה, תנאי הטבע, ועונה על רעיונות האנשים על יופי.

בגדי הנשים המסורתיים של הקומי-פרמיאקים מתאפיינים במתחם שמלות קיץ מהסוג הצפון רוסי: חולצה עם דשים ישרים ושמלת קיץ ישרה - דובאים.

דובאות נתפרו מבדים שונים: מנומרים בצ'קים גדולים ומלית. Dubas היא סוג של שמלת קיץ עשויה קנבס צבוע ביתי עם רצועות תפורות צרות, הנתפרת משישה או שמונה לוחות בד, כאשר שתי רצועות משמשות לתפירת החלק הקדמי ושש רצועות לתפירת החלק האחורי. רוחב האלון במכפלת הגיע ל-4-5 מטרים. החלק העליון של שמלת הקיץ הוא מחוך בגובה של 14-16 ס"מ המחוך עשוי בצורה כזו: בחלק האחורי של האלון תופרים קפלים 6-8 פעמים. אסוף רחב יותר עבר לאורך גב האלון, ובקדמת החזה היה רק איסוף שרוך. למחוך תופרים בטנה מבפנים, ברוחב שווה לגובה קפלי המחוך. הרצועות מחוברות לצ'יבי - חתיכת בד משולשת. לפעמים הצ'יבי נחתך יחד עם הרצועות מחתיכת קנבס אחת. הדובים נקשרו בחגורה ארוגה או קלועה, נכרכו פעמיים סביב המותניים וקשרו, ככלל, בצד ימין כך שהידיים היו תלויות עד הברכיים.

חגורה, או מכפלת, היא אביזר הכרחי של תחפושת עממית - הן של גברים והן של נשים. החגורה ביצעה שתי פונקציות: תועלתנית ואסתטית. בגדים חגורים, מתאימים היטב לדמות, התחממו טוב יותר וסיפקו חופש תנועה במהלך העבודה. בנוסף, האמינו כי החגורה מגינה מפני רוחות רעות, במיוחד יער ורוחות בית. החגורה מילאה תפקיד משמעותי גם בטקסים פולחניים שונים. בין הדברים שניתנו לרך הנולד, הייתה בהחלט חגורה; בחתונות, החתן היה חגור במגבת; בעת חיזוי עתידות, החגורה והצלב הוסרו בהכרח. הקצה סימל את הקצה של פיסת אדמה שחורה, ולכן צבע זה נמצא לעתים קרובות בקצוות. חגורות יומיומיות היו פחות בהירות מאשר חגורות. מכפלות חג נשים היו מרובות צבעים: אדום, שחור, צהוב. המכפלות נארגו ברוחב 2-4 ס"מ מחוטי צמר צבעוניים במהלך האריגה, נוצר קישוט.

לעתים קרובות יותר החגורות הסתיימו בגדילים או בשוליים. חגורות חתונה, במיוחד אדומות, היו פריט בעל חשיבות מיוחדת: כביכול היו להן כוחות מאגיים. החגורה האדומה, שנתנה האישה לבעלה, הגנה עליו מפני לשון הרע. הטכניקה של יצירת חגורות מגוונת מאוד: הם היו ארוגים, ארוגים, סרוגים. חגורות ארוגות, והן, לדעתי, הכי יפות ואלגנטיות, נעשו בעיקר ללא נול - על קרשים.

החולצה מורכבת משני חלקים: עליון ותחתון. חלקה העליון של החולצה (בהתאם לייעודה) היה עשוי מחומרים שונים. לבגדים יומיומיים נעשה שימוש בדוגמה מנומרת בשיק קטן. ניתן לחתוך פוליקי מבד דומה, אבל בצבע אחר. חולצות חגיגיות נעשו מקנבס דק מולבן היטב עם דוגמה קלועה או רקמה בשחור ואדום. יש לרקום מראש את החלק התחתון של השרוול ולתפור אליו תחרה. החלק העליון של החלק האחורי והקדמי נתפר על עול, עם עול כפול - בשביל החוזק ולהסתרת הצד הלא נכון של הרקמה, כי העול היה מקושט ברקמה או בדוגמאות קלוע. הקישוט לא היה רחב. בקדמת העול היה תמיד אטב סודי עם כפתורים או נצמדים. גם רצועת האבזם נרקמה. צווארון עמיד, שנתפר כך שיתאים לצוואר, ואילו בחולצות רוסיות, לרוב, לצווארון לא הייתה גזרה, והוא נחתך כך שיתאים לראש ולא לצוואר. כל הרקמה נעשתה מראש, לפני חיבור החלקים העליונים לשלם אחד.

הסינר הוא עוד חלק חובה מהתחפושת. סינרים יומיומיים היו משעממים, עשויים מבד או בד זול אחר. סינרים חגיגיים עוטרו בפסים מעוצבים. פסים קלועים ותחרה נתפרו לרוב לאורך התחתית. קומי-פרמיאקים קשרו סינרים רק במותניים.

כיסויי ראש של בנות היו חישוק או רצועה קשיחה שמתאימה לראש, כמו גם סרט - חתיכה מלבנית של ברוקד או צמה. הסוג העתיק ביותר של כיסויי ראש של בנות הם חישוקי קליפת ליבנה. הם פופולריים כבר זמן רב. כיסויי ראש של בנות השאירו את השיער ואת עטרת הראש פתוחים. כיסויי הראש של נשים נשואות היו מגוונות מאוד. הקוקושניק היה כיסוי ראש גבוה על בסיס מוצק, תפור מבדים יקרים ומעוטר בשפע. שמשורה (סמשורה) - כובע עם תחתית טרפז קשיחה עשויה קליקו על בטנת קנבס. גב השמשורה היה מעוטר בחוטי כותנה או צמר צבעוניים (גארוס), פסים של פסי ברוקד או חוטי זהב. בנוסף לכיסויי ראש אלו היו גם כיסויי ראש רכים כמו וולוסניק וצעיפים שונים. נשים קלעו את שיערן לשתי צמות, הניחו אותן סביב ראשיהן וכיסו את שיערן בצעיף. הצעיף נלבש מעל קוקושניק או שמשורה ביציאה מהבית. 7.8

תכשיטים של הקומי-פרמיאקים העתיקים - חרוזים, גרדנים (גאיטנים). צמידים היו פחות נפוצים. כנראה שהם יובאו ולא היו מבוקשים מאוד בקרב האוכלוסייה. תכשיטים אותרו על הראש, הצוואר, החזה והזרועות. לעתים קרובות הם היו עשויים מקליפת ליבנה וחמר, אבל הם היו עשויים גם מפנינים וחרוזים. (נספח 6)

הם היו חגורים בחגורות ארוגות או סרוגות. בגדים (בעיקר פריטים סרוגים) עוטרו בדוגמאות גיאומטריות מסורתיות.

מקורות:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G.N.Chagin. עמים ותרבויות של אוראל במאות ה-19-20. יקטרינבורג, 2002