יחד עם שאר הילדים, קרונוס נבלעה על ידי אביה, ואז, בזכות ערמומיותם של מטיס וזאוס, היא הוקאה על ידו.
איליתיה היא תכונה מלווה של הרה, ארגה ואנג'ל כמעט ולא מופיעות.
קנאה ומריבות
הרה היא החזקה מבין אלות האולימפוס, אבל היא גם נכנעת לבעלה זאוס. לעתים קרובות היא מכעיסה את בעלה, בעיקר בגלל קנאתה. עלילות רבות מיתוסים יווניים עתיקיםבנויים סביב האסונות שהרה שולחת למאהבות של זאוס וילדיהם.
- היא שלחה נחשים רעילים לאי בו התגוררה אגינה ואת בנה מזאוס, איאקוס.
- היא הרגה את סמלה, אמו של דיוניסוס מזאוס - היא יעצה לה לבקש מזאוס להופיע במלוא הדרו האלוהי, והילדה מתה שרופה.
- אחותו של סמלה - אינו, שטיפלה בתינוק, התעצבנה.
- היא רדפה אחרי איו, הפכה לפרה, שמה את ארגוס כשומר שלה.
- היא קיללה את הנימפה אקו, שהחלה לחזור על המילים בלי סוף.
- היא לא אפשרה לטו ההריונית ללדת על אדמה מוצקה.
- המלכה לאמיה הפכה על ידה למפלצת.
- קליסטו הפך את הנימפה לדוב.
כדי לצחוק על הגיבור, זאוס ארגן איכשהו את החתונה המזוייפת שלו עם אלון לבוש שמלת נשים. הרה, לאחר שברחה מסיתרון, ניצחה את תהלוכת החתונה, אבל אז התברר שזו הייתה בדיחה. לכן, בפלטאה, שם פגשה הרה את התהלוכה, נחגג "חג של בובות", ששיאו בשרפתן בפריסה ארצית.
הֶרקוּלֵס
שנאת בנו הבלתי חוקי של זאוס הרקולס היא רגע מכונן עלילה חשוב במיתוסים הקשורים לגיבור זה. אפילו שמו הוא "הרקולס" ("מהוללת על ידי האלה הרה").
לבקשת הרה, איליתיה זירזה את לידתו של אוריסתיאוס ודחתה את לידתו של הרקולס. היא שלחה לעברו נחשים, אותם חנק התינוק. היא הרדימה את זאוס ושלחה סערה על הרקולס, שזרקה אותו לקוס, שבגללה קשר אותה זאוס לשמיים ותלה אותה בשמים על חבל זהב, סדנים היו קשורים לרגליה (הומר). (השרשרת שזאוס שם על הרה כדי להכניע אותה הוצגה בטרויה). הרה נפצעה על ידי הרקולס ליד פילוס.
בסופו של דבר, לאחר עלייתה והאללה, הרקולס עשה עמו שלום ונתן לו את ידה של בתה הב.
מלחמת טרויה
היא השתתפה בחצר של פריז, שם הפסידה, ולכן צידדה באכאים במלחמת טרויה.
כדי לאפשר לאכאים לנצח, היא מסיחה את דעתה של זאוס בכך שהיא מפתה אותו עם חגורת הקסם של אפרודיטה.
אַחֵר
מדי שנה הרה רחצה במעיין כנף ליד העיר נאופליה והפכה שוב לבתולה.
כינויי הרה
כת
הרה סגדה למגן הנשים, האפוטרופוס של הנישואים והאימהות. העזרה שלה במהלך הלידה היא התפקיד העתיק ביותר של הרה.
הפולחן היה נפוץ ביבשת יוון (במיוחד במיקנה, ארגוס, אולימפיה), וכן באיים (סאמוס, כרתים).
הארכאיזם של הרה בולט בעובדה שהילד שלה ממגע בכדור הארץ היה המפלצת טייפון (זה מסגיר את הקשר שלה עם כוחות חטוניים). העתיקות שלה באה לידי ביטוי גם בעובדה שארס, אחד האלים העקובים מדם והיסודיים ביותר, הוא בנה.
אולי היה לו עבר זומורפי. זה מעיד על הכינוי שלה "שעיר" בהומרוס ונון מפאנופוליטן, כמו גם העובדה שהקריבו לה פרות. עם זאת, אין תמונות שלה בצורה לא אנושית ("יש לנו חומר ארכיאולוגי עצום ברשותנו, אבל שלא לדבר על העובדה שאין עקבות לדמותה של הרה בדמות פרה או עם ראש של פרה, בין המספר העצום של תמונות פולחן של התקופות המיקנית והדוקנאית, מה שנקרא אלילים, אין אחד עם ראש פרה).
במקביל, לאחר שנכנסה בחוזקה למערכת המיתולוגיה ההרואית היוונית העתיקה, הרה היא הפטרונית של הגיבורים והערים.
סצנת האהבה של פיתוי זאוס בעזרת חגורתה של אפרודיטה לעזרת האכאים במלחמת טרויה - בין הפרחים והעשבים הריחניים בפסגת ההר, היא אנלוגיה ברורה לנישואים הקדושים של כרתים-מיקני של הרה ו זאוס, שחגג חגיגית בערים שונות של יוון, מזכיר את גדולתה של האלוהות הנשית המטריארכלית. נישואים נחגגו גם בכרתים בקנוסוס. נישואים אלה נחשבו כחיבור בין שמים וארץ, שהופרו על ידי גשם האביב הפורה, המזכיר את גדולתה של האלוהות הנשית המטריארכלית. הקוקיה הייתה המבשרת של הגשם הזה. (בחגים של הרה התקרבו המחזרים למזבח האלה במסכות קוקייה).
מקדשים
באדריכלות ידועים המקדשים המדהימים של הרה, רובם נבנו ביוון העתיקה. הרודוטוס המצטיין נחשב למקדש באי סאמוס. ההיסטוריון שלו נכלל ברשימת פלאי תבל.
- Ireon (Herayon) - שם המקדשים לכבודה של הרה.
תמונות
ג'ונו מובחן ביופי אצילי ומכובד. לפעמים היא עונדת כתר או כתר. בתיאור האולימפיים היא יושבת על כס המלכות ליד צדק ממש במרכזו.
בין הפסלים העתיקים של הרה:
Afrodite Kaldet "Hera Borghese"-Ny Carlsberg Glyptotek.jpg
הרה בורגזה
אנטוניה מינור pushkin.jpg
הרה לודוביסי
על התבליטים (האפריז של האוצר הסיפניי בדלפי, האפריז המזרחי של הפרתנון) נמצאת הרה ליד זאוס. חתונתם של הרה וזאוס מתוארת על המטופה של מקדש הרה בסלינונטה.
ציור האגרטל משתמש בסצנות מהמיתוס של הרה בסצנות מאיו, פסק הדין של פריז וכו'.
"התמונה מוזהבת ומשובצת באבנים יקרות. חלקם קלים ושקופים כמו מים, אחרים נוצצים כיין ואחרים בוערים כמו אש... כדאי להתעכב ביתר פירוט על האבן שעל ראשה של הרה. שמו הוא "אור", והשם הזה תואם במלואו לפעולה שהוא מבצע: בלילה הוא זורח כל כך עד כדי כך שהוא מאיר את כל המקדש עם עצמו, כביכול, בהמון מנורות. ביום, כשהאור הזה דועך, האבן מראה חיצוניהופך כמו אש.
תכונות
כתוב ביקורת על המאמר "הרה"
הערות
- מילון נושא-מושגי של השפה היוונית. התקופה המיקנית. ל', 1986. עמ' 142
- לאטימולוגיה של התיאונים, ראה: קזנסקי נ.נ.לאטימולוגיה של המילה הרה //
- - מאמר מהאנציקלופדיה הסובייטית הגדולה
- פאוזניאס. תיאור Hellas II 17, 4; וירג'יל. לידיה 63-65 רמז
- פאוזניאס. תיאור של Hellas II 36, 1
- אריסטופנס. ציפורים 603-604
- הומר. איליאדה ה-14 296
- נונן. מעשי דיוניסוס XLI 324
- דיודורוס סיקולוס. ספרייה היסטורית V 72, 4
- המיתוגרף הראשון של הוותיקן השלישי 1, 61
- פסאודו אפולודורוס. ספרייה מיתולוגית I 3, 1
- אובידיוס. פאסטי V 251-256
- פסאודו אפולודורוס. ספרייה מיתולוגית I 3, 5
- פאוזניאס. תיאור של Hellas II 13, 3
- היגין. אסטרונומיה II 43
- איליאדה י"ד 249-262; XV 18-30
- Evstafiy. לאיליאדה XV 19 // Losev A.F מיתולוגיה של היוונים והרומאים. מ', 1996. עמ' 48
- קלמנט. פרוטרפטיק 36, 2, לפי פניאסידה
- פאוזניאס. תיאור של Hellas II 22, 1
- פאוזניאס. תיאור של Hellas IX 39, 5
- ליקופרון. אלכסנדרה 859 וקומ.
- ליקופרון. אלכסנדרה 1350
- Hesychius // Losev A.F מיתולוגיה של היוונים והרומאים. מ., 1996. ש.223
- נונן. מעשה דיוניסוס XXXII 56; XLVII 512
- זייצב א.י.דת ומיתולוגיה יוונית / אד. ל יא זמודיה. - סנט פטרסבורג. : הפקולטה לפילולוגיה, אוניברסיטת סנט פטרסבורג, 2004. - S. 102. - 208 עמ'. - (ממורשת א.י. זייצב). - 900 עותקים. - ISBN 5-8465-0141-9.
- תרגום מאנגלית מאת S. G. Zagorskaya, M. A. Kalinina, D. A. Kolosova. 70 פלאי אדריכלות עולם עתיק: איך הם נוצרו? = שבעים פלאי העולם העתיק. האנדרטאות הגדולות וכיצד הן נבנו. - M: Astrel Publishing House, 2004. - 304 עמ'. - ISBN 5-271-10388-9.
- אפלטון. מדינה II 381ד
- פאוזניאס. תיאור של Hellas II 13, 4
סִפְרוּת
- // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.
- Klinz A., Ἱερος γάμος, Halle, 1933;
- Pestallozza U., Βοῶπις πότνια, "אתנאום", פאביה, 1939, fasc 2-3. ע. 105-37; * Pötscher W., Hera und Heros, "Rheinisches Museum", 1961, Bd 104, no. 4;
- שלו, Der Name der Göttin Hera, שם, 1965, Bd 108, no. 4.
קישורים
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
קטע המאפיין את הרה
עשן ירייה הופיע על גבעה ליד האויב, והכדור, שורק, עף מעל ראשי טייסת ההוסרים. השוטרים שעמדו יחד התפזרו למקומם. ההוסרים החלו בחריצות ליישר את הסוסים. הכל בטייסת השתתק. כולם הביטו קדימה אל האויב ואל מפקד הטייסת, מחכים לפקודה. עוד גרעין שלישי עף על פניו. ניכר שהם ירו לעבר ההוסרים; אבל כדור התותח, ששרק במהירות שווה, עף מעל ראשיהם של ההוסרים ופגע אי שם מאחור. ההוסרים לא הביטו לאחור, אלא בכל צליל של כדור תותח מעופף, כאילו בפקודה, כל הטייסת, על פניה המגוונות באופן אחיד, עצרה את נשימתה בזמן שהכדור עף, התרוממת במדרגות ונפלה שוב. החיילים, מבלי להפנות את ראשיהם, פזלו זה אל זה, חיפשו בסקרנות רושם של חבר. על כל פנים, מדניסוב ועד הבוגלר, ליד השפתיים והסנטר, הופיע מאפיין אחד משותף של מאבק, גירוי והתרגשות. הסמל הזעיף את מצחו, מביט בחיילים, כאילו מאיים בעונש. היונקר מירונוב התכופף עם כל מעבר של הליבה. לרוסטוב, שעמד על אגף שמאל על הגרצ'יק הנגוע אך הגלוי שלו, היה מבט שמח של תלמיד שנקרא בפני קהל רב לבחינה, בה היה בטוח שיצטיין. הוא הביט סביבו בבהירות ובבהירות על כולם, כאילו ביקש מהם לשים לב איך הוא עומד בשלווה מתחת לכדורי התותח. אבל גם בפניו הוצגה ליד הפה אותה תכונה של משהו חדש וקפדני, בניגוד לרצונו.- מי משתחווה שם? יונקג "מיג" שלנו! הקסוג "אוי, תראה אותי" איט! – צעק דניסוב, שלא יכול היה לעמוד במקום והסתובב על סוס לפני הטייסת.
פניו עמוסי האף ושחורי השיער של ואסקה דניסוב וכל דמותו הקטנה והמוטה עם הגידים שלו (עם אצבעות קצרות, מכוסה שיער) כשהיד שבה החזיק את ידית הצבר שלופה עירומה, היה בדיוק כמו תמיד, במיוחד בערב, לאחר שתיית שני בקבוקים. הוא היה רק אדמדם מהרגיל, ובעודו משליך את ראשו הדבילי למעלה כמו ציפורים כשהן שותות, כשהוא לוחץ באכזריות את הדורבנים שלו לצדי הבדואי הטוב ברגליו הקטנות, הוא, כאילו נופל לאחור, דהר אל האגף השני של הבדואי. טייסת ובקול צרוד צעק לבדוק אקדחים. הוא נסע לקירסטן. קפטן המטה, על סוסה רחבה ורגועה, רכב לעבר דניסוב בקצב. מטה הקפטן, עם שפמו הארוכים, היה רציני כתמיד, רק שעיניו נצצו יותר מהרגיל.
- כן מה? – אמר לדניסוב, – זה לא יבוא לקרב. אתה תראה, בוא נחזור.
- צ'וג "לא יודע מה הם עושים," רטן דניסוב. "אה! ג" שלד! הוא צעק לצוער והבחין בפניו העליזות. - ובכן, חיכיתי.
והוא חייך באישור, כנראה שמח על הג'אנקר.
רוסטוב הרגיש מאושר לחלוטין. בשעה זו הופיע הצ'יף על הגשר. דניסוב דהר לעברו.
- העמוד שלך "הגבהה! תן לי לתקוף! אני אזרוק אותם עליהם."
"איזה סוג של התקפות יש שם," אמר המפקד בקול עמום, מתכווץ כמו זבוב מעצבן. "ולמה אתה עומד כאן?" תראה, האגפים נסוגים. תוביל את הטייסת בחזרה.
הטייסת חצתה את הגשר ויצאה מתחת ליריות מבלי לאבד אף אדם. בעקבותיו חצתה גם הטייסת השנייה, שהייתה בשרשרת, ואחרוני הקוזקים פינו את הצד הזה.
שתי טייסות של תושבי פבלוגרד, לאחר שחצו את הגשר, בזו אחר זו, חזרו אל ההר. מפקד הגדוד קרל בוגדנוביץ' שוברט נסע לטייסת של דניסוב ורכב בקצב לא הרחק מרוסטוב, בלי לשים לב אליו, למרות העובדה שלאחר ההתנגשות הקודמת על טליאנין, הם התראו כעת לראשונה. רוסטוב, שהרגיש בחזית בכוחו של אדם שכעת ראה את עצמו אשם בו, לא הסיר את עיניו מהגב האתלטי, העורף הבלונדיני והצוואר האדום של מפקד הגדוד. נדמה היה לרוסטוב, כי בוגדאניץ' רק מעמיד פנים שהוא חסר תשומת לב, ושכל מטרתו עתה היא לבחון את אומץ ליבו של הצוער, והוא הזדקף והביט סביבו בשמחה; ואז נדמה היה לו שבוגדניץ' רוכב בכוונה קרוב כדי להראות לרוסטוב את אומץ ליבו. אז חשב שאויבו ישלח כעת בכוונה טייסת להתקפה נואשת כדי להעניש אותו, רוסטוב. חשבו שאחרי הפיגוע יגש אליו ויושיט לו, הפצוע, בנדיבות את יד הפיוס.
דמותו של ז'רקוב, המוכרת לאנשי פבלוגרד, עם כתפיים גבוהות (הוא פרש לאחרונה מהגדוד שלהם), נסעה אל מפקד הגדוד. ז'רקוב, לאחר גירושו מהמפקדה הראשית, לא נשאר בגדוד, ואמר שהוא לא טיפש בחזית למשוך את הרצועה כשהיה במפקדה, לא עושה כלום, יקבל עוד פרסים, וידע איך להתיישב כסדרן לנסיך בגרטיון. הוא הגיע למפקדו לשעבר בפקודה ממפקד המשמר האחורי.
"קולונל," הוא אמר ברצינותו הקודרת, פנה לאויבו של רוסטוב והביט סביבו על חבריו, "זה נצטווה לעצור, להדליק את הגשר".
- מי הזמין? שאל הקולונל בזעף.
"אני אפילו לא יודע, קולונל, מי נצטווה", ענה הקורנט ברצינות, "אבל רק הנסיך הורה לי: "לך ותגיד לקולונל שההוסרים חוזרים בקרוב ומדליקים את הגשר".
בעקבות ז'רקוב נסע קצין בפמליה אל הקולונל ההוסרי באותה פקודה. בעקבות הקצין בפמליה רכוב על סוס קוזק, שנשא אותו בכוח בדהרה, רכב נסביצקי השמן.
"ובכן, קולונל," הוא צעק בעודו רוכב, "אמרתי לך להדליק את הגשר, ועכשיו מישהו עיוות אותו; כולם משתגעים שם, אי אפשר לזהות כלום.
הקולונל עצר בנחת את הגדוד ופנה אל נסביצקי:
"סיפרת לי על חומרים דליקים," הוא אמר, "אבל לא אמרת לי שום דבר על הדלקת זה.
"למה, אבא," פתח נסביצקי, נעצר, מוריד את הכובע ומחליק ביד שמנמנה את שערו שטוף הזיעה, "איך לא אמרת שצריך להצית את הגשר כשמניחים את החומרים הדליקים?
– אני לא ה"אבא" שלך, אדוני קצין המטה, אבל לא אמרת לי להדליק את הגשר! אני מכיר את השירות, וזה הרגל עבורי למלא בקפדנות את הפקודות. אמרת שהגשר יועלה באש, אבל מי יועלה באש, אני לא יכול לדעת ברוח הקודש...
"טוב, זה תמיד ככה," אמר נסביצקי והניף את ידו. – מה שלומך כאן? הוא פנה אל ז'רקוב.
- כן, על אותו הדבר. עם זאת, אתה לח, תן לי לסחוט אותך החוצה.
"אמרת, אדוני קצין המטה," המשיך הקולונל בנימה נעלבת...
"קולונל," קטע קצין החבורה, "עלינו למהר, אחרת האויב יעביר את התותחים ליריית מיכל.
הקולונל הביט בשתיקה בקצין החזרה, בצוות הקצין השמן, בז'רקוב, וקמט את מצחו.
"אני אדליק את הגשר," אמר בטון חגיגי, כאילו מביע בכך שלמרות כל הצרות שנעשו לו, הוא עדיין יעשה מה שצריך.
לאחר שפגע בסוס ברגליו השריריות הארוכות, כאילו היא אשמה בכל, התקדם הקולונל לטייסת השנייה, אותה טייסת שבה שירת רוסטוב בפיקודו של דניסוב, הורה לחזור בחזרה לגשר.
"טוב, זה נכון," חשב רוסטוב, "הוא רוצה לבדוק אותי! לבו צנח ודם עלה על פניו. "תן לו לראות אם אני פחדן," הוא חשב.
שוב, על כל פניהם העליזות של אנשי הטייסת, הופיעה אותה תכונה רצינית שהייתה עליהם בזמן שעמדו מתחת לכדורי התותח. רוסטוב, מבלי להסיר את עיניו, הביט באויבו, מפקד הגדוד, ברצונו למצוא על פניו אישור לניחושיו; אך הקולונל מעולם לא הביט ברוסטוב, אלא הביט, כמו תמיד בחזית, בחומרה ובחגיגיות. הפקודה נשמעה.
- לחיות! בחיים! מספר קולות דיברו סביבו.
כשהם נאחזים במושכות בצבריהם, משקשקים דורבנותיהם וממהרים, ירדו ההוסרים, בלי לדעת בעצמם מה יעשו. ההוסרים הוטבלו. רוסטוב כבר לא הביט במפקד הגדוד - לא היה לו זמן. הוא פחד, בנשימה עצורה פחד שלא ייפול מאחורי ההוסרים. ידו רעדה כשהושיט את הסוס לחתן, והוא הרגיש את הדם זורם אל לבו בחבטה. דניסוב, נשען לאחור וצעק משהו, חלף על פניו. רוסטוב לא ראה דבר, מלבד ההוסרים שהתרוצצו סביבו, נצמדים לדורבנותיהם ומקשקשים בצבריהם.
- אלונקות! צעק קול מאחור.
רוסטוב לא חשב על משמעות הדרישה לאלונקה: הוא רץ, מנסה רק להקדים את כולם; אבל ממש בגשר, בלי להסתכל מתחת לרגליו, הוא נפל לתוך הבוץ הצמיג והרמס, ובמועד נפל על ידיו. הוא נדרס על ידי אחרים.
"משני הצדדים, קפטן," הוא שמע את קולו של מפקד הגדוד, שרכוב קדימה, עמד על סוס לא הרחק מהגשר בפנים מנצחים ועליזים.
רוסטוב, ניגב את ידיו המלוכלכות על מכנסיו, הביט לאחור באויבו ורצה לרוץ הלאה, מתוך אמונה שככל שהוא מתקדם יותר, כך ייטב. אבל בוגדאניץ', למרות שלא הסתכל ולא זיהה את רוסטוב, צעק לעברו:
- מי רץ באמצע הגשר? בצד ימין! יונקר חוזר! הוא צעק בכעס ופנה אל דניסוב, שהתהדר באומץ לבו רכב על סוס על לוחות הגשר.
למה לקחת סיכונים, קפטן! אתה צריך לרדת," אמר הקולונל.
- ה! הוא ימצא את האשם, "ענה ואסקה דניסוב, והסתובב באוכף שלו.
בינתיים, נסביצקי, ז'רקוב וקצין הפמליה עמדו יחד מחוץ לצילומים והביטו בקבוצה הקטנה הזו של אנשים בשייקים צהובים, ז'קטים ירוקים כהים רקומים בחבלים ומכנסיים כחולים, רוחשים ליד הגשר, ואז בצד השני. , ברדסים כחולים וקבוצות שמתקרבות למרחוק עם סוסים שניתן בקלות לזהותם ככלי עבודה.
האם הגשר יועלה באש או לא? מי לפני? האם הם ירוצו ויציתו את הגשר, או שהצרפתים ירכבו על מיכל ירי ויהרגו אותם? שאלות אלו בנשימה עצורה נשאלו באופן לא רצוני על ידי כל אחד מאלה מספר גדולחיילים שעמדו מעל הגשר ובאור הערב הבהיר הביטו בגשר ובהוסרים ובצד השני, ברדסים הכחולים הנעים עם כידונים ורובים.
- הו! קבל את ההוסרים! – אמר נסביצקי, – לא יותר מאשר יריית מיכל עכשיו.
"לשווא הוא הוביל כל כך הרבה אנשים", אמר קצין החזרה.
"אכן," אמר נסביצקי. – הנה היו שולחים שני בחורים טובים, בכל זאת.
"אה, הוד מעלתך," התערב ז'רקוב, לא הסיר את עיניו מההוסרים, אלא הכל בהתנהגותו התמימה, שבגללה אי אפשר היה לנחש אם מה שהוא אומר רציני או לא. – אה, הוד מעלתך! איך אתה שופט! שלח שני אנשים, אבל מי ייתן לנו את ולדימיר בקידה? וכך, גם אם ירביצו לך, אתה יכול לדמיין טייסת ולקבל קידה בעצמך. בוגדאניץ' שלנו מכיר את החוקים.
– ובכן, – אמר קצין הפמליה, – זו כוסית!
הוא הצביע על התותחים הצרפתים, שהוצאו מגפיים ומיהר לנסוע.
בצד הצרפתי, באותן קבוצות שבהן היו רובים, הופיע עשן, עוד אחד, שלישי, כמעט באותו זמן, וברגע שהגיע קול הירייה הראשונה, הופיע רביעי. שני צלילים, אחד אחרי השני, ושלישי.
- הו הו! התנשף נסביצקי, כאילו מכאב צורב, אוחז בזרועו של קצין הליכה. – תראה, אחד נפל, נפל, נפל!
שניים, אני חושב?
"אם הייתי צאר, לעולם לא הייתי נלחם", אמר נסביצקי והסתובב.
התותחים הצרפתיים שוב הועמסו בחופזה. חיל רגלים ברדסים כחולים עבר לגשר בריצה. שוב, אבל במרווחי זמן שונים, הופיע עשן, ו-grapeshot התפצפץ והתפצפץ על פני הגשר. אלא שהפעם נסביצקי לא יכול היה לראות מה נעשה על הגשר. עשן סמיך עלה מהגשר. ההוסרים הצליחו להצית את הגשר, והסוללות הצרפתיות ירו לעברם, לא עוד כדי להפריע, אלא כדי להבטיח שהנשקים מכוונים ושיש על מי לירות.
- הצרפתים הצליחו לעשות שלוש זריקות של זריקות ענבים לפני שההוסרים חזרו לחתנים. שני מטחים נורו בצורה שגויה, וכל הזריקה סבלה, אבל הירייה האחרונה פגעה באמצע חבורת הוסרים והפילה שלושה.
רוסטוב, עסוק ביחסיו עם בוגדאניץ', עצר על הגשר, בלי לדעת מה לעשות. לא היה מי לקצוץ (כפי שתמיד דמיין קרב), והוא גם לא יכול היה לעזור בהדלקת הגשר, כי לא לקח עמו, כמו חיילים אחרים, צרור קש. הוא עמד והביט סביבו, כשלפתע נשמע קול פצפוץ על הגשר כמו אגוזים מפוזרים, ואחד ההוסרים, שהיה הכי קרוב אליו, נפל בגניחה על המעקה. רוסטוב רץ אליו יחד עם האחרים. שוב מישהו צעק: "אלונקה!". ההוסאר נאסף על ידי ארבעה אנשים והחל להתרומם.
– אוהו!... זרוק אותו, למען השם, – צעק הפצוע; אבל הם עדיין הרימו אותו והניחו אותו.
ניקולאי רוסטוב הסתובב, וכאילו חיפש משהו, החל להביט למרחק, במי הדנובה, בשמים, בשמש. כמה יפים נראו השמיים, כמה כחולים, רגועים ועמוקים! כמה בהיר וחגיגי השמש השוקעת! כמה ברכות ומבריקה זרחו המים בדנובה הרחוקה! ועוד יותר טובים היו ההרים הרחוקים כחולים מעבר לדנובה, המנזר, הנקיקים המסתוריים, יערות האורנים מוצפים עד פסגות ערפל... שקט, שמח שם... חשב רוסטוב. "יש בי כל כך הרבה אושר לבד ובשמש הזאת, והנה... גניחות, סבל, פחד, והערפול הזה, החיפזון הזה... הנה שוב צועקים משהו, ושוב כולם רצו לאן שהוא אחורה, ואני רוץ איתם, והנה היא." , הנה זה, המוות, מעלי, סביבי ... רגע - ולעולם לא אראה שוב את השמש הזו, המים האלה, הערוץ הזה "...
באותו רגע החלה השמש להסתתר מאחורי העננים; לפני רוסטוב הופיעו אלונקות אחרות. והפחד מהמוות ומהאלונקה, ואהבת השמש והחיים - כולם התמזגו לכדי רושם אחד מטריד עד כאב.
"אלוהים אדירים! מי שנמצא שם בשמים האלה, הציל, סלח והגן עלי!" לחש רוסטוב לעצמו.
ההוסרים רצו אל החתנים, הקולות התחזקו ורגועים יותר, האלונקה נעלמה מהעין.
- מה, ב"ג "ב, הרחרח פוג" הו?... - צעק קולו של ואסקה דניסוב מעל אוזנו.
"הכל נגמר; אבל אני פחדן, כן, אני פחדן," חשב רוסטוב, ונאנח בכבדות, נטל מידיו של הפרש את הגראצ'יק שלו, שהניח את רגלו בצד, והתחיל להתיישב.
- מה זה היה, כוסית? הוא שאל את דניסוב.
- כן, מה! צעק דניסוב. - כל הכבוד g "עבד! ו-g" עבודה skveg "נאיה! תקיפה היא מעשה חביב, ז" להרוג בכלב, והנה, צ'וג "לא יודע מה, הם פגעו כמו מטרה.
ודניסוב נסע אל קבוצה שעצרה לא הרחק מרוסטוב: מפקד הגדוד, נסביצקי, ז'רקוב וקצין מהפמליה.
"עם זאת, נראה שאיש לא שם לב," חשב רוסטוב לעצמו. ואכן אף אחד לא שם לב לכלום, כי כולם הכירו את ההרגשה שחווה ג'אנקר לא מפוטר בפעם הראשונה.
– הנה לך דו"ח, - אמר ז'רקוב, - תראה, ויעשו אותי סגן שני.
"דווח לנסיך שהדלקתי את הגשר," אמר הקולונל בחגיגיות ובעליזות.
– ואם ישאלו על האבידה?
- זוטת! – פרץ הקולונל, – שני הוסרים נפצעו, ואחד במקום, – אמר בשמחה גלויה, לא יכול לעמוד בפני חיוך שמח, קוצץ בקול מילה יפה במקום.
נרדף על ידי הצבא הצרפתי בן 100,000 החיילים בפיקודו של בונפרטה, נפגש עם תושבים עוינים, לא בוטחים עוד בבני בריתם, חסר מזון, ונאלץ לפעול מעבר לכל תנאי המלחמה הצפויים, נסוג הצבא הרוסי של 35,000, בפיקודו של קוטוזוב, במהירות. במורד הדנובה, עצירה במקום שכבש אותה האויב, ונלחמת בחזרה במעשי משמר עורף, רק ככל שהיה נחוץ על מנת לסגת מבלי לאבד משא. היו מקרים תחת למבאך, אמשטטן ומלק; אבל, למרות האומץ והאיתנות, שהוכר על ידי האויב עצמו, שאיתם נלחמו הרוסים, התוצאה של המעשים הללו הייתה רק נסיגה מהירה עוד יותר. הכוחות האוסטרים, שנמלטו מתפיסה באולם והצטרפו לקוטוזוב בבראונאו, נפרדו כעת מהצבא הרוסי, וקוטוזוב נותר רק לכוחותיו החלשים והמותשים. אי אפשר היה לחשוב יותר להגן על וינה. במקום התקפי, מחשבה עמוקה, על פי חוקי המדע החדש - אסטרטגיה, מלחמה, שתוכניתה הועברה לקוטוזוב כשהיה בווינה כמפקד גופקריגסראט אוסטרי, המטרה היחידה, הכמעט בלתי ניתנת להשגה, שנראתה כעת. לקוטוזוב היה זה, מבלי להרוס את הצבא כמו מאק תחת אולם, להתחבר לכוחות הצועדים מרוסיה.
הרה מלכותית, מלכותית, יפהפייה, הידועה לרומאים בשם ג'ונו, הייתה אלת הנישואים. היא אשתו של זאוס הרעם (יופיטר בקרב הרומאים), האל העליון של אולימפוס, ששלט בשמים ובארץ. פירוש השם שלה הוא "הגברת הגדולה", הצורה הנשית של המילה היוונית גיבור.הסמלים שלה היו פרה, שביל החלב, שושן וטוס עם זנב שופע ססגוני, שעיניהם סימלו את ערנותה של הרה. הפרה הקדושה הייתה התמונה במשך זמן רבקשורה לאמא הגדולה - האחות שמספקת אוכל לכולם. ושביל החלב - הגלקסיה שלנו (מהמילה היוונית גאלה, "חלב אם") - משקפת אמונה עתיקה יותר מפולחן האולימפיאדה, שהשביל הגיע משדיה של האלה הגדולה - מלכת השמים. הסמלים של הרה (והסכסוכים שלה עם זאוס) משקפים את הכוח שהחזיקה בעבר בתור האלה הגדולה, שפולחן קדם לזאוס. במיתולוגיה היוונית היו להרה שני היבטים מנוגדים: היא נערצה חגיגית בטקסים כאלת נישואים רבת עוצמה, ובמקביל הושמצה על ידי הומרוס כאישה נקמנית, מתלהמת, קנאית וריבה.
מִיתוֹס
הרה היא בנם של ריאה וקרונוס. היא נבלעה על ידי אביה זמן קצר לאחר הלידה, וכך גם ארבעה מאחיה. כשהשתחררה משביה, היא כבר הייתה ילדה צעירה שנמסרה לטיפול הוריה של אמה, שני אלוהויות טבע, אוקינוס וטיפייס, שגידלו אותה בסוף העולם, והפכו להוריה היפים והאוהבים.
הרה גדלה להיות אלה מקסימה. היא משכה את תשומת לבו של זאוס, שעד אז הביס את קרונוס והטיטאנים והפך לאל העליון של אולימפוס. על מנת להגיע לאינטימיות עם בחורה תמימה, זאוס הפך את עצמו לציפור קטנה רועדת מהקור, עליה רכנה הרה. כדי לחמם את היצור הקפוא, הניחה אותו הרה על חזה. ואז זאוס זרק מעליו את מראה הציפור, חזר לצורתו הזכרית וניסה לתפוס אותה בכוח. מאמציו לא צלחו. היא התנגדה להתקדמות המאוהבת שלו עד שהבטיח להתחתן איתה. ירח הדבש, כפי שמספר המיתוס, נמשך שלוש מאות שנה.
כשירח הדבש נגמר, זה באמת הסתיים.זאוס חזר לאורח חייו המופקר לפני הנישואין. זאוס בגד בה שוב ושוב, וגרם לקנאה נקמנית אצל הרה המרומה. זעמה של הרה לא הופנה כלפי בן זוגה הבוגד, אלא כלפי "האישה האחרת" (שלרוב פיתה, אנס או הונה על ידי זאוס), כלפי ילדים שהרה זאוס, או כלפי עוברי אורח תמימים.
זאוס ביזה את נישואיהם, שהיו קדושים לה, וגרם צער נוסף בזכותו לילדים מנשים אחרות.הרה בדרך כלל הגיבה באלימות לכל השפלה חדשה. אבל כעס ונקמנות לא היו התגובות היחידות שלה. בחלק מהמקרים היא פשוט פרשה מאולימפוס. מיתוסים מספרים על נדודיה של הרה אל הקצה; יבשה וים, שבמהלכם הייתה אפופה בחושך עמוק, כשהיא מפרידה את עצמה מזאוס ושאר האולימפיים.
אמנם המיתולוגיה היוונית הדגישה את ההשפלה והנקמנות של הרה, אבל בתור אלת כת - לעומת זאת - הרה נערכה מאוד.
בטקסים היו להרה שלושה כינויי קודש ושלושה מקדשים מקבילים, שבהם סגדו לה במהלך השנה. באביב היא הייתה הרה-בתולה. בקיץ ובסתיו היא נחגגה בתור Hera Teleia, או Hera Perfect, והפכה לאלמנה-גיבור בחורף.
הרה כארכיטיפ
הרה, אלת הנישואים, זכתה לכבוד והעלבה, נערצה והושפלה. היא, יותר מכל אל אחרת, הגדירה בבירור תכונות חיוביות ושליליות. כך גם לגבי ארכיטיפ הרה, הכוח העוצמתי של שמחה וכאב באישיותה של האישה.
בן זוג
הרה כארכיטיפ הוא בראש ובראשונה הרצון העז של אישה להיות אשה.אישה עם ארכיטיפ חזק של הרה מרגישה חלל מהותי בחיים ללא בן זוג.
כאשר אישה שהצורך העיקרי שלה הוא להיות בת זוג נכנסת למערכת יחסים אינטימית מחויבת, הרבה ממה שנוצר על ידי ארכיטיפ הרה רצון עזלהיות אישה זה מרוצה. אבל היא עדיין מרגישה צורך להיכנס לנישואים חוקיים. היא זקוקה ליוקרה, לכבוד, למוניטין הטוב שמביאים לה נישואים, והיא רוצה שיכירו בה כ"גברת פלונית". היא לא רוצה לחיות רק ביחד, אפילו בגיל שבו איגודים כאלה לא נידונים. היא מתעקשת על נישואים רשמיים.[
1]
אישה שהתרחיש העיקרי שלה, באופן זמני או קבוע, מתברר כנושא של הרה, "הולכת בעקבות בעלה", כפי שאישה צריכה. זהו חלק נורמלי ולא מדובר, טבעי בהסכם הזוגי ואף ערובה להסכמה.
ביחסים עם אנשים אחרים, אישה שנשלטת על ידי ארכיטיפ הרה עוקבת גם אחרי מישהו, בדרך כלל כאלה שיש להם את המעמד הגבוה ביותר בקהילה נתונה. חשוב לה להיות בטווח ראייה, אבל גם לא לצאת מהמעגל; למשוך תשומת לב לעצמה, אך ללא כל סיכון, בחסות ובתקווה שהמסירות שלה תתוגמל. זה סוג של אינסטינקט הרה.
כַּלָה
הארכיטיפ של הכלה הוא אחד התמונות הגלויות ביותר בחייה של אישה. רוב הבנות גדלות בציפייה, בציפייה להפיכתן לכלות. זה, כמובן, סימן לחניכה מסוימת, תחילת הנישואין עם גבר.
בחלק על ארכיטיפ קור-פרספון, כבר דיברנו על איך חתונה יכולה להיות קשורה באופן סמלי למוות של ילדה. ההיסטוריה האנושית הותירה לנו דוגמאות רבות למצב הפוך, והן לא פחות משמעותיות מבחינה סמלית. זהו מותו של החתן לפני החתונה. זה כבר מה שקורה לפעמים במציאות: גברים בדרך כלל מובילים יותר חיים מסוכניםמאשר נשים, וזה נובע גם מבחינה חברתית וכמעט אינסטינקטיבית-ביולוגית. אבל אירוע כזה הוא גם סמלי. לאחר מות החתן נשארת הכלה לבדה; לא משנה איך זה קורה במציאות, אבל בסיפורים בלתי נשכחים ואיקוניים במשפחה, חמולה או התנחלות, ילדה כזו "נשארת נאמנה לזכרון" הגבר שלה. אפילו יש להניח שהם ייפגשו לאחר המוות.
האיחוד הקדוש
שתיים משלוש המשמעויות של נישואין הן מילוי הצורך הפנימי להיות בן זוג והכרה חיצונית של זוג. ברובד השלישי, המיסטי, ארכיטיפ הנישואין מבטא גם את הרצון לשלמות באמצעות "איחוד קדוש". טקסי נישואין דתיים מדגישים את טבעם הקדוש של הנישואין, מאפיינים אותם כאיחוד רוחני, או סקרמנט, שבאמצעותו ניתן לתת ברכה. הם רק מייצגים רפרודוקציות מודרניות של הטקסים הקדושים של הרה.
נקבת אלפא
יש נשים שמתחתנות בשיחת התשוקה הראשונה (אפרודיטה), יש נשים שמוצאות לעצמן בן זוג להביא ילדים לעולם (דמטר), יש כאלה שפשוט מתחתנות כי זה קרה (פרספון). הרי אותה אישה יכולה להיכנס לנישואים שונים לפי סיבות שונות. עבור האישה שבה הארכיטיפ של הרה הוא החזק ביותר, האמת היא שרק הבעל יכול להפוך את חייה למשמעותיים. ללא נישואים היא לא מרגישה סיפוק, סיפוק, כאשר האלמנט של הרה חזק באישה, היא צריכה להתחתן עם גבר ראוי, מצליח, מבטיח שיוכל להעריך את יתרונותיה ולתת לה תפקיד מתאים, והיא , בתורו, יהפוך לחבר הנאמן שלו, לקישוט באירועים ציבוריים ולמארחת בבית. הוא ייתן לה את המעמד המגיע לה, והיא מצידה תמלא את כל החובות שכפי שהיא מאמינה מטילה עליה חיי נישואין.
היא אוהבת להיות "נקבת האלפא" של קהילה זו או אחרת. יחד עם זאת, שום דבר לא ימנע ממנה לומר תמיד "אנחנו", בין אם זה רק על האינטרסים שלה או על ההצלחות והיתרונות של בעלה.
כשהארכיטיפ של הרה דומיננטי אך לא מפותח, נראה יותר טינה ויריבות עם בעלנו על דברים פעוטים. עם ארכיטיפ מפותח של הרה, אישה מסוגלת לקשור את עצמה עם חובות, להיות נאמנה ומסורה, לסבול הכל ולעבור כל קושי עם בן זוגה. זוג נשוי סוגר במשותף מרחב פרטי ואישי ושולט בעולם החיצון. בזמנים קשים, הבעל והאישה מסוגלים לעמוד גב אל גב, מרגישים גב חזק ותמיכה.
מַלכָּה
הארכיטיפ של הרה הוא דמותה של המאהבת והמלכה האמיתית. הטריטוריה, תחום ההשפעה והמעמד המוכר שלה חשובים במיוחד כאן. אין בזה שום דבר מגונה או לא טבעי. כאשר נקבה בוחרת בזכר (במיני בעלי חיים רבים), היא מונחית לא רק על ידי האפשרות להביא ממנו ילדים חזקים (מושכים) ובריאים, אלא גם על ידי איזו טריטוריה הוא יכול לספק לה. היא תחיה בשטח הזה, תגדל את הילדים שלה ואת ילדיו, אבל לאחרים לא יורשו להיכנס לשם! היא הבעלים שם. אנו יכולים לראות בכך גם אינסטינקט להישרדות המין, וגם צורך טבעי, שכמעט ואין להכחיש אותו בטבע האדם.
יוקרה
הרה אשה
ילדות והורים
בגיל ארבע או חמש אפשר למצוא את הרה הקטנה אומרת "אתה אבא, אתה הולך לעבודה" כשהיא מלווה את חברתה למשחק עד הדלת. מנסה להיות "גדולה כמוה", היא מטאטאת ועורכת ארוחת ערב של סלט עשבי תיבול ופשטידות חול, בציפייה גולת הכותרת של היוםהרה - הוא חוזר הביתה ומתיישב לארוחת ערב.(לעומת זאת, דמטר הקטנה, שהאירוע המרכזי עבורה הוא האמהות, מגלגלת את הבובה שלה בעגלה ומבלה שעות בהלבשה, האכלה והשכיבת "ילדה").
הארכיטיפ של הרה מטופח בדרך כלל בדי משפחות מסורתיותכאשר האירוע המרכזי בחייה של אישה הוא נישואין. זוג הורים פטריארכלי הוא בדרך כלל בעל ואישה שתלטן ודי מרוחק שאין שוויון זכויות וקול עמו. במקרה זה, אין זה מפתיע שהדבר היחיד שהבת מתכוננת אליו הוא המעבר "מידי האב לידיו של הבעל". לעתים קרובות האב יכול לבחור את המסיבה בעצמו. לפעמים, גם במצב כזה, אישה יכולה לתמרן את בעלה במיומנות - זה לא אסור, העיקר לעשות בלי לשים לב. בניגוד לאביה של הילדה אתנה, אביה של הרה אינו מנסה לפתח את האינטליגנציה והכישורים הטכניים של בתו. האזור שלנו מאופיין גם בווריאציה נוספת, מטריארכלית: בעל שקט, רגוע, חסר אחריות ואישה חזקה, "מושכת הכל על עצמה", תמיד נוזפת בבעלה. במקרה זה, הילדה תאומן להבטיח ש"היא לא תעשה שום טעויות" ו"תמצא משחק רווחי". כמו במקרה הראשון, רגשות אינם נלקחים בחשבון במיוחד. נישואים "לפי הרה" נתפסים בראש ובראשונה כחיזוק כוח, רכישת מעמד, הרחבת שטח ההשפעה.
הרה הייתה היחידה מבין אחיה שנבלעו עם שני קבוצות של הורים. לאחר שחרורה מאביה, היא חונכה בתנאים אידיליים על ידי שני אלוהויות טבעיות שהפכו להורי האומנה.
הנושא של שני זוגות הורים - או שני דפוסי נישואין - מוכר לנשים רבות מהרה. במשפחה פחות אידיאלית שגורמת לילדים אחרים להיות פסימיים וציניים לגבי נישואים, הרה הצעירה אוגרת דימוי אידאלי של נישואים ומחפשת אותו בעצמה כמוצא מרע. מצב משפחתי. בנסיבות משמחות יותר, הבת הרה רואה בנישואים היציבים של הוריה את מה שהיא רוצה לעצמה.
נוער ונוער
IN גיל ההתבגרותרוב הבנות מתחילות להתעניין בבנים בבירור. אבל הארכיטיפ של הרה עצמו מופיע רק לעתים רחוקות בשלב זה. אם זה קורה, אז נוצרים ה"זוגות" הראשונים של בית הספר.
ואם לילדה בגיל הזה אין "חבר" משלה, היא יכולה להמציא אותו. וספרי לחברות שלך על מה שלומו, כמה טוב הוא מתייחס אליה, איך אכפת לו ואיך הן מבלות ביחד.
הילדה הרה מאוד מרוצה אם יש לה מערכת יחסים חזקה עם גבר צעיר. היא ילדה שעונדת בגאווה שרשרת עם טבעת של חברתה על צווארה, חולמת על נישואים מרהיבים ומנסה לחתום את שמו במחברת שלה.
רגשות חזקים חשובים לה. היא כמהה להזדווג עם בחור צעיר ממעמד חברתי גבוה ורוצה את הביטחון הרגשי שהיא מקבלת ממערכות יחסים קרובות.
כמה בנות של הרה מתחתנות מיד אחרי התיכון כדי שיוכלו להתחיל "לשחק בבית" בהקדם האפשרי. אבל רוב הרומנים בתיכון מתפרקים, וסופם של מערכות יחסים אינטימיות רציניות ראשונות אלה הוא הפצע הרגשי הגדול הראשון של האישה הצעירה.
הרה רואה בקולג' מקום וזמן למצוא בן זוג. אם היא מבריקה ומסוגלת, היא לרוב מצליחה באתגר נתון בקולג', אבל מתסכלת את הסגל שהניח שהיא לוקחת את היכולות שלה ברצינות. עבור אישה הרה, החינוך בפני עצמו אינו חשוב. זה יכול להיות רק חלק מהרקע החברתי שלה.
עבודה
עבור האישה הרה, עבודה היא היבט עזר בחיים, וכך גם ללכת לקולג'. כאשר הרה היא הכוח העיקרי בנשמתה של אישה, אז לא משנה מה השכלתה, הקריירה, המקצוע או הדרגה שלה, סביר יותר שעבודה היא רק מה שהיא עושה מאשר חלק מעצמה.
אישה הרה יכולה להיות טובה מאוד במה שהיא עושה ולהשיג הכרה והצלחה. עם זאת, אם היא לא נשואה, כל זה לא משנה לה הרבה. בקנה מידה היחיד שהיא לוקחת בחשבון, היא נכשלה (בעיני עצמה) למרות הצלחותיה בקריירה.
בזמננו, כאשר משפחה זקוקה לרוב לשתי משכורות, נשים עובדות רבות הן נשים הרה. אבל אישה כזו לעולם לא תסכים לגור זמנית ביישובים שונים למען הצלחת הקריירה כדי להיפגש מעת לעת בסופי השבוע. היא לא תתעקש שהקריירה שלה חשובה כמו שלו. בשביל זה, אל אחרת חייבת סולו.[ 2 ]
יחסים עם נשים
האישה הרה בדרך כלל לא נותנת בחשיבות נהדרתידידות עם נשים אחרות, וככלל, אין לו חברות קרובות. היא מעדיפה לבלות עם בעלה ולעשות איתו עסקים. אם יש לה חבר קרוב וקבוע, אז ככלל אלות אחרות אחראיות לכך.
אם אישה כזו עדיין לא נשואה, היא מתקשרת עם חברים שעסוקים באותו רעיון של העלאת מעמדם בהיררכיה של הכלות ולהתחתן.
עבור האישה הרה, הקשר עם נשים אחרות בהקשר של זוגות נראה לעתים קרובות יותר ידידותי. איגוד משפחהמאשר ידידות אישית.
יחסים עם גברים
כאשר נערכו הטקסים הקדושים של האלה הרה במקדשים יווניים והנישואים של זאוס והרה שוחזרו באופן פולחני, זאוס כונה זאוס טיליוס, שפירושו "זאוס המביא שלמות". אשת הרה המודרנית מציבה בבעלה את הציפייה הארכיטיפית שהוא ישלים את התהוותה כאדם.
אישה הרה נמשכת לגבר מוכשר ומצליח - מה בדיוק כלול בהגדרה הזו תלוי בדרך כלל במעמדה החברתי ובמשפחתה. אמנים רעבים, משוררים קליטים ומדענים מוכשרים אינם בשבילה.
סטטוס נשוי הוא הערך העיקרי של ארכיטיפ הרה. היא תופסת עמדה גבוהה בהתאם במערך קואורדינטות החיים של אישה שבה האלה חזקה. גברים יכולים להחליף זה את זה, אבל רק דבר אחד יצפה מכל אחד - הצעת נישואין. זהו מצב שכיח לרוב הנשים בשנות ה-20 וה-30 לחייהן. הערך של אישה לעצמה יכול להיקבע לפי מספר ההצעות הללו. יחד עם זאת, עד כדי אבסורד סיפור רגילבזמננו היא אהבה לאדם אחד, ונישואין - לאחר. ולא בגלל רצון הורים קשוחי לב, יש לציין. ולמרות הראשון - להבין "איזה ערך גדול אני ואת מי הוא איבד", לאישור עצמי. ראוי לציין שעם כל הצמא לנישואין, אישה (במיוחד במקרים כאלה; אם כי לא בהכרח...) יכולה במשך זמן רב לדמיין את כניסתה לנישואין כקורבן שהקריבה.[ 2 ]
האישה הרה מציעה כי מיניות ונישואים אינם ניתנים להפרדה. לכן, היא יכולה להישאר בתולה עד לאירוסין או לנישואין. התעוררות המיניות שלה תלויה בבעלה, מכיוון שלא הייתה לה ניסיון לפני הנישואין. אם הוא לא, אז אינטימיות מיניתייצג עבורה את החלק היחיד מתפקיד האישה המורגש עמוקות. כנראה, רעיון המין, המלא בתחושת חובה, עלה לראשונה בקשר עם נשות ההרה.
יְלָדִים[
2
]
לאישה הרה יש בדרך כלל ילדים מכיוון שתפקוד הלידה הוא חלק מהתפקיד נשים.
בדרך כלל ילדים הם תנאי בסיס לנישואים יציבים. והאישה שעוקבת אחר התרחיש של הרה מקיימת את התנאי הזה. מבחינתה מדובר בהתחייבות חוזית. לפעמים נותנים לה תנאי קפדני "תן לי בן" או "אני רוצה בת", והיא יכולה לשאוף נאמנה למלא אותו. בקורס יכולים ללכת ומרפאים סבתא, ושלטים ישנים, ו" השיטות העדכניות ביותרחשבון רפואי".
"הרה קלאסית" עשויה לראות בהולדת יורש-ילד חובתה, ובגידול כצורך בהשגחת המאסטר על מטפלת או אומנת. ומבחינתה זה סדר הדברים הרגיל.
בסכסוכים בין ילדים בוגרים לבעלה, אישה במחסן כזה תמיד תבחר בצד של בעלה, לא בילדיה. (אלא אם כן הגיע הזמן שלה למרוד בבעלה.)
אמהות שבהן ארכיטיפ הרה הוא החזק ביותר בדרך כלל מחשיבות את עקרונות חייהן כטובים ביותר עבור אישה. לכן, הם מסתכלים על כל החברים של בנותיהם כ"פרשים", "מחזרים". אם בתה של אם כזו היא לא הרה, אלא אתנה, ארטמיס, או אפילו אפרודיטה, אז מתעוררת אי הבנה. הרה-אמהות גרושות או אלמנות נוטות לפעמים לגדל את בנן לעצמן" בעל קטן". הבן הופך אז לתמיכה הפיזית והרגשית של אמו, ומחליף אותה בגברים אמיתיים השווים לה בגיל ובניסיון.
גיל ממוצע
האם השנים האמצעיות בחייה יהפכו לזמן או לא יישום,תלוי אם האישה הרה נשואה ולמי היא נשואה. אלו השנים הטובות ביותר עבור גרים הנשואים לגברים שמצליחים בכוחם ומעריכים את נשותיהם. לעומת זאת, אישה הרה לא נשואה, גרושה או אלמנה אומללה מאוד.
בגיל העמידה, משפחות חוות לא פעם משבר שאישה הרה בדרך כלל יודעת להתמודד איתו. עם זאת, קורה שכאשר נישואיה עוברים קשיים, אישה הרה מחמירה לעתים קרובות את המצב עם רצונה ברכוש ובקנאה. אם לראשונה בחייה הזוגיים נודע לה על בגידה או חושדת בחשיבותה של אישה אחרת בחיי בעלה, עלולה להיות לה נקמנות מסנוורת שמסכנת עוד יותר את הנישואים שכל כך חשובים לה.
גיל מבוגר
עבור האישה הרה, שהפכה מהרה-בתולה להרה השלמה, המעבר להרה-אלמנה מייצג את התקופה הקשה ביותר בחיים. יש מיליוני נשים שהאריכו בחיים את בעליהן במצב הזה. בהיותה אלמנה, אישה הרה מאבדת לא רק את בעלה, אלא גם תפקיד האישהלספק לה תחושה של משמעות וזהות. עם האלמנות, יש לה תחושה של חוסר ההתאמה שלה.
לאחר מות בעלה, מצב האבל אצל אישה הרה שלא פיתחה היבטים אחרים בעצמה עלול להפוך לדיכאון כרוני, חוסר יציבות פנימית ובדידות.
איכות חייה של האישה הרה האלמנה תלויה כעת בנוכחותן של אלות אחרות ובהאם היא מסופקת היטב מבחינה כלכלית.
בבגרות כבר קשה לאישה הרה לפתח תכונות של אלות אחרות. רק הסטיה, שקועה ברוחניות דתית, או "הזקנה שבנפשה" - הקטה, יכולה לחכות לה.
בני המזל "הראס" נכנסים לגיל מבוגר עם בעליהם, חוגגים יחד " חתונת זהב". הם - נשים שמחות; ניתנה להם ההזדמנות להגשים את הארכיטיפ שלהם, מה שנתן משמעות לחייהם.
כל אישה הרה רוצה סוף סוף שיגידו עליה ועל בעלה: "הם חיו באושר ומתו באותו היום". ומי שחיים עם בן/בת הזוג עד גיל מבוגר מרגישים שחייהם באמת חיים היטב.
בעיות פסיכולוגיות
להרה יש השפעה בלתי ניתנת להכחשה על חייהן של נשים רבות. כמה אלות אחרות אולי לא באות לידי ביטוי בצורה כה מלאה כשהן באות לידי ביטוי באופן חיובי בחיים, אבל בהיבטים השליליים שלהם כולם פחות הרסניים מהרה . לכן חשוב במיוחד לאשת הרה להבין את הקשיים בהתמודדות עם הארכיטיפ, שכן הרה יכולה להיות כוח סוחף.
כאשר הרצון האינסטינקטיבי שלה לא היה מסופק, החיפוש אחר בעל הופך לעיסוקה העיקרי של האישה הרה, והיעדר בן זוג הוא המקור העיקרי לסבלה . בזמן שהיא מחפשת בעל, היא יכולה ללמוד או לעבוד, לפגוש חברים, לבקר במקומות שונים - תוך כדי שהיא מקווה למצוא את בן זוגה.
פעם נשואה, אישה הרה לעתים קרובות מגביל את חייו והוא מרוצה מתפקיד האישה והאינטרסים של בעלה. אם יזדקק לתמיכתה הכלכלית בזמן שהוא מסיים את לימודיו, היא תמשיך לעבוד. אם הוא רוצה שאשתו תהיה עקרת בית בלבד, היא תעזוב את עבודתה או לא תסיים את לימודיה. אם היא גם תעבוד, היא תהיה מוכנה לעבור דירה אם יזדקק לכך. בדרך כלל היא לא מקיימת חברויות שנוצרו לפני הנישואין, ואינה שומרת על תחומי העניין שהיו לה קודם לכן.
בקצב הזה, הגיבור משתלט במהירות שעמום, אדישות, עצבנות עם בן הזוג. "אין מה לעשות", רבים נשים לא עובדות. לעתים קרובות, הבעל גם דורש מהאישה להישאר בבית ולא לעבוד, להתמסר רק לו לבד (טוב, אפשר גם בית וילדים).
אם התקוות הקסומות של אישה בראשות גיבור הן לעתים קרובות לשווא. הבעל לא מספיק טוב, נדיב ומצליח . כשהציפיות גבוהות, אישה כזו תהיה לנצח ליילל ולנדנד לבעלה .
כוחות ארכיטיפיים ותרבותיים הפועלים יחדיו יכולים להניע נשים גרר גם להתחתן וגם להישאר במלכודת שלו . לאחר שהתחתנה, האישה הרה, יותר מכל סוג אחר של אישה, מרגישה את עצמה מאוחדת "בריאות וחולי, בעוני ובעושר". כשזה קורה "בעוני ובמחלה", הארכיטיפ הנתמך תרבותית של הרה מונע פירוק נישואים רעים. אמונות דתיות וציפיות משפחתיות עשויות ליצור קשר כדי לשמור על קשר בין אישה לגבר אלכוהוליסט או מכה.
טווח "תסמונת מדיאה" מתאר בצורה נאותה אישה הרה נקמנית שמרגישה נבגדת ונטושה על ידי בעלה והולכת לקיצוניות כדי לנקום. המיתוס של מדיאה הוא מטפורה ליכולתה של האישה ההרה לתעדף את מחויבותה לגבר ואת יכולתה לנקום כאשר היא מגלה שהמחויבות שלה חסרת ערך בעיניו.
כאשר זוג חווה סוג כזה של דרמה, האישה לא יכולה ממש לשרוף ולקרוע את היריבה שבשבילה הוא עוזב אותה, אלא לעתים קרובות מדמיינת או מנסה את המקבילה הרגשית של נקמה. לדוגמה, "מדאה" עשויה לשאוף להרוס את המוניטין של אישה אחרת באמצעות שקרים והשמצות, או אפילו פשוטו כמשמעו.
להזיק לזה.
ואם - הנקמה שלה היא יותר מאהבה לילדים ודאגה להם, היא עלולה לנסות להרגיז את מערכת היחסים שלהם עם אביהם. היא יכולה לוודא שהוא לא יכול לראות אותם. או להפוך את המפגשים שלו עם ילדים לאירועים כה טראומטיים שהוא נוטש את מאמציו להתחבר לילדים ולהיות אביהם.
שימו לב שכפי שמתאים להרה בהיבט ההרסני ביותר שלה, מדיאה לא הרגה ג'ייסון.הרה נקבה מרירה ונטושה גם נוטה יותר לנקום באחרים מאשר בגבר שעזב אותה.
עם זאת, זכרו שהמודעות להשפעתה של הרה והבנת הפגיעות שלה מייצגים את הצעד הראשון במעבר ממנה.
חומרי צילום נלקחים מהמשאב pinterest.com
ג'ין שינודה בולן "אלות בכל אישה: פסיכולוגיה חדשהנשים. ארכיטיפים של אלות" מאת הוצאת סופיה, 2007
. גלינה בוריסובנה בדננקו "אלות יווניות. ארכיטיפים של נשיות. - סדרה: ספריית פסיכולוגיה ופסיכותרפיה של החברה העצמאית "קלאס", 2005
וגם להכיר את המהדורה האלקטרונית החדשה של הספר
אלים ואלות יווניות כארכיטיפים של תפקידים: חדש מהדורה אלקטרונית. - מ.: פריאקי, 2013
לפי הכתובת http://halina.livejournal.com/1849206.h tml
czarstvo-diva.livejournal.com 2013
עוצמתית ושתלטנית, בעלת אופי קנאי והאלה האכזרית הרה - המיתולוגיה של יוון מתארת כך את אישיותה של אשתו ואחות הדם של זאוס (יופיטר). במרכבתה הכסופה, מלכת האלים, נושפת ניחוח אלוהי, יורדת ממנה - כולם משתחוים לפניה בכבוד וביראת כבוד.
האלה הרה במיתולוגיה היוונית
ההיסטוריה היוונית העתיקה מאכלסת את הר האולימפוס עם פנתיאון של 12 אלוהויות עיקריות, בראשות זאוס הרעם. אשתו, האלה הרה, היא דמות חשובה לא פחות, ולפעמים משפיעה יותר מבעלה, שנמצא בשלטון. לפעמים, הרה עושה ניסיונות להפיל את זאוס, ועל כך היא נענשת ללא רחם. האלה בעלת תושייה וערמומית, אך מזגה החזק אינו מונע ממנה להיות חביבת האנשים והטבע. בתו של הטיטאן קרונוס וריאה מכבדת בקדושה נישואים ו מסורות משפחתיות, מתנשא על נשים בנישואין, מגן עליהן בלידה. הרה סובלת מבגידותיו של זאוס ושולחת לו צרות ילדים לא חוקייםומאהבות.
איך נראית האלה הרה?
הומרוס, המשורר היווני הקדום המפורסם שכתב את האיליאדה, מתאר את שליט האולימפוס כמאהבת "בעלת עיני שיער" (עם עיני פרה גדולות) עם שיער ארוך ומפואר. הרה אלת יוון העתיקהמופיע בפסלים ובציורי קיר עתיקים כבגדים גבוהים ומפוארים המכסים את כל הגוף, מלבד הזרועות והצוואר. פוליקליטוס, פסל יווני עתיק, יצר למקדש בארגוס פסל של האלה - הרה ג'ונו המלכותית שלו, נחשבת ליצירת המופת הגדולה ביותר באמנות העולמית.
מה עשתה האלה הרה?
העולם העתיק נקלע למצב של כאוס והפקרות. מערכת יחסים פוליגמיתנחשב לנורמה. הרה החליטה להרוס מהלך קיום רגיל כזה של דברים לאותה תקופה והקימה את מוסד הנישואין. באופן הדרגתי, מערכת יחסים מונוגמיתואחריותו של אדם על המשפחה הפכה בראש סדר העדיפויות בקרב היוונים הקדמונים. ישנם פונקציות רבות בחלק העליון של האולימפוס ובשמים, עליהם אחראית האלה הרה:
- מתנשא על זוגות נשואים;
- מעניש בעלים לא נאמנים;
- מגלם את הנשי;
- מגן על נשים בהריון, לידה;
- האחראית על תופעות טבע, יחד עם זאוס, האלה היוונית הרה יכולה לזרוק ברק;
- שומר הירח והאור השמימי, שביל החלב;
- פוריות האדמה תלויה בחסדיה.
האלה הרה - תכונות
סמלים של כוח טבועים בכל האלוהויות, כל פריט יכול להוות רמז לכיוון הפעילות של אל מסוים עבור חוקרים מודרניים. כיצד שלטה האלה הרה? יחד עם בעלה, הרעם, האלה הקדומה הרה גילתה כוח סמכותי, ובנוסף לשלטון באולימפוס, הקימה סדר חברתי על פני כדור הארץ, בין אנשים. תכונות וסמלים בלתי משתנים של הרה:
- כיסוי- עוטף את הדמות כולה, סמל של צניעות ונאמנות בנישואין;
- נֵזֶר- סמל לעליונות בין אלות אחרות;
- מרכבת כסףעם חישורי זהב בגלגלים, רתומים על ידי שני טווסים. בתוכו מסתובבת האלה סביב רכושה ויוצרת את מזג האוויר;
- שרביט עם קוקייה- סמל של זאוס, שליח אביב, אהבה;
- חבצלות- על פי האגדה, טיפות חלב משדיה של הרה נפלו ארצה ופרחים נפלאים לבנים כשלג פרחו;
- פָּרָה- סמל של פוריות והאם הגדולה, שאיתה גילו היוונים הקדמונים את האלה.
זאוס והרה
האלה הרה, אשתו של זאוס היא גם שלו אָחוֹת. אמא ריאה, שידעה על אופיו התאוותני של בנה זאוס, החביאה את הרה בקצה האדמה, ליד האוקיינוס. היא גדלה על ידי נימפת הים תטיס. זאוס ראה בטעות אל כבר בוגרת והתאהב. הת'אנדר חיזר אחרי אהובתו במשך זמן רב, אבל הרה הייתה נחרצת. ואז זאוס הפך לקוקייה קטנה, שקפאה מהקור. הרה, התמלאה ברחמים על הציפור ושמה אותה על חזה כדי להתחמם, ואז זאוס חזר להופעתו. האלה נגעה ברצון שכזה לכבוש אותה.
החתונה של הרה וזאוס נמשכה מספר ימים, כל האלים הביאו להם מתנות יוקרתיות. , על פי אגדות עתיקות, נמשך 300 שנה, שבמהלכן היה אל הרעם בן זוג קשוב ונאמן. הרה המאושרת ילדה את זאוס בן ארס ואת הבנות איליתיה והבה. זאוס, אנין טעם יופי נשיהשתעמם בזרועות אשתו, וטבעו של מפתה, כולל נשות של אחרים, השתלט עליו. הרה, בוערת מקנאה, נקמה במאהבותיה וניסתה להרוג את ילדיו הבלתי חוקיים של בעלה.
האלה הרה - מיתוסים
האלה הרה - המיתולוגיה היוונית מדברת עליה בעיקר כאישה קנאית שמנסה לחסל את יריביה ומריבות עם זאוס. אחד הסיפורים מספר כיצד זאוס התאהב בנימפה קליסטו. הרעם הפך לאלת הציד ארטמיס והשתלט על היופי במרמה. הרה, אלת יוון העתיקה, הפכה את קליסטו לדוב ורצתה להכריח את בנה להרוג את אמו מחוסר ידיעה. זאוס למד על הנקמה הממשמשת ובאה והציב את הנימפה עם בנה בשמים בצורת קבוצות הכוכבים אורסה מז'ור ואורסה מינור.
גרא. המיתוס של הרה. נ.א קון. אגדות ומיתוסים של יוון העתיקה
הרה (בקרב הרומאים, ג'ונו) - אלת השמים, פטרונית הנישואין, האפוטרופוס של האם במהלך הלידה; נערץ במיוחד בספרטה, קורינתוס, אולימפיה וארגוס, שם שכן המקדש המפורסם. המיתוסים על הרה שיקפו גם את עמדת הנשים ביוון. כשם שאישה יוונית לא נהנתה משוויון זכויות עם גבר והייתה כפופה במידה רבה לבעלה, כך הרה כפופה לבעלה זאוס. בפולחן הרה נשתמרו עקבות טוטמיזם; יש לנו מידע שלפעמים היא צוירה, למשל, עם ראש של סוס. זה כבר מצביע על כך שהרה היא אחת האלות העתיקות ביותר של יוון.
האלה הגדולה הרה, אשתו של זאוס המאושר, מתנשאת על נישואים ומגנה על קדושתם וחסינותם של איגודי נישואין. היא שולחת צאצאים רבים לבני הזוג ומברכת את האם בזמן לידת הילד. (מיתוס על הרה)
האלה הגדולה הרה, לאחר שהיא ואחיה ואחיותיה הקיאו מפיהם על ידי זאוס קרוב המובס, נשאה אמה ריאה עד קצה העולם אל האוקיינוס האפור; שם היא גידלה את הרה תטיס. הרה גרה זמן רב הרחק מאולימפוס, בשלווה ובשלווה. זאוס הרעם הגדול ראה אותה, התאהב בה וגנב אותה מתטיס. האלים חגגו בצורה מפוארת את חתונתם של זאוס והרה. אירידה והצ'ריטים הלבישו את הרה בבגדים יוקרתיים, והיא זרחה ביופייה הצעיר והמלכותי בין שלל האלים של אולימפוס, יושבת על כס זהב לצד מלך האלים והאנשים הגדול, זאוס. כל האלים הביאו מתנות להרה הריבונית, והאלה אדמה-גאיה צמחה ממעמקיה עץ תפוח מופלא עם פירות זהובים במתנה להרה. כל דבר בטבע האדיר את המלכה הרה ואת המלך זאוס.
הרה שולטת באולימפוס הגבוה. היא מצווה, כמו בעלה זאוס, על רעמים וברקים, למשמע הגשם הכהה שלה עננים מכסים את השמים, בהינף יד היא מעלה סערות איומות. (מיתוס על הרה)
הרה הגדולה יפהפייה, שעירה, חמושת חבצלת, מתחת לכתר נופלים תלתלים מופלאים בגל, עיניה בוערות בעוצמה ובמלכות רגועה. האלים מכבדים את הרה, וגם בעלה, שובר העננים זאוס, מכבד אותה, ולעתים קרובות מתייעץ איתה. אבל מריבות בין זאוס להרה אינן נדירות. הרה מרבה להתנגד לזאוס ומתווכחת עמו בעצת האלים. ואז הרועם כועס ומאיים על אשתו בעונשים. ואז הרה משתתקת ומרסנת את כעסה. היא זוכרת איך זאוס הטיל עליה מלקות, איך קשר אותה בשלשלאות זהב ותלה אותה בין אדמה לשמים, קושר שני סדנים כבדים לרגליה.
אדירה היא הרה, אין אלילה שווה לה בכוחה. מלכותי, ארוך בגדים יוקרתיים, ארוגה על ידי אתנה עצמה, במרכבה רתומה על ידי שני סוסים אלמותיים, היא עוזבת את אולימפוס. הכל מרכבת כסף, זהב טהורגלגלים, והחישורים שלהם נוצצים מפליז. הניחוח מתפשט על האדמה במקום שבו הרה עוברת. כל היצורים החיים משתחווים לפניה, המלכה הגדולה של אולימפוס. (מיתוס על הרה)
המיתולוגיה היוונית העתיקה מזכירה במובנים רבים אגדה - הכל כאן מעניין, מסתורי, לאלוהויות יש כוחות על טבעיים והם מסוגלים להרבה. קשה מאוד להבין את כל הקשרים והיחסים ביניהם, אבל היום ננסה לתאר בפירוט רב ככל האפשר את האלה העליונה, אשתו ואחותו של זאוס - הרה. היא הפטרונית של נישואים, מגנה על נשים במהלך הלידה. אבל באותו זמן, האלה היוונית העתיקה הרה נבחנה באופי שתלטני מאוד, קנאה ואכזריות. אילו מיתוסים יאפשרו לך ללמוד עליה יותר?
מבוא
האלה היוונית הקדומה הרה במיתולוגיה העתיקה היא סוג האישה שמתאימה בתכונותיה ובתכונותיה לשליט השמיים - זאוס. ה"אנלוגי" שלה במיתולוגיה הרומית העתיקה הוא ג'ונו. האלה היוונית הרה פעלה בעיקר כשומרת ופטרונית הנישואים, יחסי משפחה, פסקי דין. זאוס גם שמר על מוסדות ציבור. לפני היוונים הקדמונים, פוליגמיה (פוליגמיה) שלטה בכל מקום, הם אלה שדגלו במונוגמיה והכניסו אותה. לכן, אלת יוון, הרה, מגלמת את המחאה נגד הפוליגמיה ומגנה על המונוגמיה.
תכונות האלה
אם תלמדו את יצירותיהם של משוררים עתיקים, תוכלו לגלות כי בהן מתוארת האלה כבעלת דמות עקשנית, גאה וזועפת. האמנות תמיד מעניקה לה יופי מלכותי ומחמיר. הסמל העיקרי של האלה הרה הוא הצעיף. בתמונות עתיקות, זה עטף לחלוטין את דמותה, אבל פידיאס כבר תיאר אותה עם תכונה זרוקה לאחור. עוד סמל בלתי משתנה של האלה הרה הוא הדיאדם. זה גם נדיר מאוד לראות אותה בלי תכונות כמו טווס וקוקיה. זו אלילה גבוהה עם תנועות רגועות ומדודות, יש לה שיער מהמםועיניים גדולות.
מריבות וקנאה
החזקה והחזקה מכל אלות האולימפוס היא הרה. דמות האלה שתלטנית וסוררת, אך עדיין מצייתת לבן זוגה. לעתים קרובות היא מכעיסה את זאוס, בדרך כלל בגלל קנאתה. מספר עצום של מיתוסים יווניים עתיקים מבוססים על סיפורים על הצרות שהאלה היוונית הרה שולחת למאהבותיו של זאוס, קרוביהם וילדיהם. לדוגמה, באי שבו התגוררה אגינה, שהיה לה בן מזאוס, שלחה הרה נחשים רעילים רבים. מה היא עשתה לאהובות אחרות? האלה הרה שרפה את סמל, קיללה אקו. והיא גם עצבנה את אינו, הפכה את לאמיה למפלצת ואת קליסטו לדוב.
הרה והקוקיה
האלה הרה מתוארת לעתים קרובות עם שרביט, שעליו יושבת קוקיה. מה אומרת המיתולוגיה על זה? מסתבר שזאוס התאהב בה כשהייתה עדיין צעירה מאוד. עם זאת, הילדה הגאה לא הראתה לו שום סימני תשומת לב, היא דחתה בקשות להפוך לאשתו. אדון האלים, שרצה יותר מכל דבר אחר להיות בעלה של הרה, הלך לטריק. הוא הפך לקוקייה. ואז זאוס עשה את זה כך שפרצה סערה אלימה. כולו רטוב, קר ואומלל, הוא עף בדמות ציפור אל האלה, התיישב לרגליה, כאילו מתחנן למקלט ולישועה. האלה הרה, שלמרבה הפלא הייתה חמלה, הרימה את הקוקיה והצמידה אותה לחזה כדי לחמם אותה. ברגע זה הפך זאוס לעצמו, והילדה, שנגעה בהצעה כה יוצאת דופן, הסכימה להפוך לאשתו. מסתבר שהציפור על השרביט מגלמת את זאוס עצמו.
איך זאוס העניש את הרה?
כבר הזכרנו שהאלה הייתה קנאית מדי. למרות שהיא, על פי המיתולוגיה, מתנשאת על נישואים, חיי הנישואין שלה מתרחשים בשערוריות מתמדות עם זאוס, שנאלץ לעצור אותה ואף להעניש אותה. הרה (אלת יוון העתיקה) גאה לא רק במעלותיה, אלא גם בזכויותיה. לפעמים היא מעמידה לבעלה דרישות כה גבוהות שהוא מסרב למלא. לעתים קרובות היא סותרת אותו, גוערת בו, אך אינה יכולה לעשות דבר בכוח, ולכן היא מנסה לגלות ערמומיות ותושייה. ברגע שהיא התקשרה בהסכם עם פוסידון - הם תכננו לשלול מזאוס את כוחו העליון. הם אפילו הצליחו לשים אותו בשלשלאות, אבל אז נחלץ תטיס, שפנה לענק הנורא. אחת מההופעה האדירה שלו גרמה להרה לשנות את דעתו ולנטוש את תוכניותיו. זאוס כעס כל כך שהוא תלה את אשתו בין שמים וארץ בשרשרת זהב, ותלה סדן ענק לרגליה. באחד מהציורים הרבים, המיתוס הזה הוצג על ידי קורג'יו.
המיתוס של עוד טריק של האלה
במהלך מלחמת טרויה, הרה (אלה של יוון העתיקה) תמכה נואשות ביוונים והתנגדה לטרויאנים. זאוס אסר על אף אחד מהאלים להשתתף בקרב, וגרגן היה על ראש ההר ואכף בקפדנות את הפקודה הזו. הרה, שרגילה לצאת נגד זאוס, החליטה לעזור ליוונים, כשראתה שהקטור מטרויה מביס אותם. היא פנתה לאפרודיטה בבקשה לתת לה חגורה לזמן מה. זה היה דבר קסום שהעניק יופי לא ארציזה שהיא לבשה. הרה לבשה את החגורה והלכה לזאוס. הוא, שלא חשד בכלום, קיבל את כל הליטופים שלה, כי היה לו כל כך מוזר לראות את אשתו כל כך כובשת ומקסימה. לאחר מכן, הוא נרדם בשקט, והרה בכל זאת עזרה ליוונים בזמן הזה, והטרויאנים הובסו. כשזאוס התעורר וראה הכל מסביב, הוא הבין את כוונת אשתו ואיים עליה בעונש שהיא כבר ידעה. עם זאת, זה לא היה הגיוני במצב הזה, כי שום דבר לא ניתן לתיקון.
המיתוס של איו והרה
גדולה, עוצמתית ומאוד קנאית הייתה האלה הרה. מיתוסים, כפי שאמרנו, בנויים בעיקר על הנושא הזה. והסיפור הזה אינו יוצא מן הכלל. יום אחד החלה הרה לחפש את בעלה כדי לפתור איתו מצב קשה ביותר. שאלה חשובה. אבל, לא מצאה אותו במקומו הרגיל, באולימפוס, היא החלה לבחון את כדור הארץ ולפתע הבחינה שם בענן גדול כהה מאוד. זה נראה לה מוזר, האלה החליטה לרדת ולראות במו עיניה מה קורה שם, מפזרת את הענן הזה. אבל למעשה, זאוס היה שם, רץ אחרי איו היפה מאוד, שהייתה בתו של אל הנהר אינאך. והוא הקיף עצמו בענן בכוונה, כדי שהרה הקנאית לא תבחין בו מגובה רב. האלה העתיקה החלה לפזר את הענן, וזאוס, שניחש מי ידיו, הפך במהירות את איו לפרה כדי שאשתו לא תנחש דבר. הוא אמר לאשתו שהפרה הזו בדיוק נולדה, והוא פשוט העריץ אותה. האלה ביקשה לתת לה את החיה הזו. זאוס, שלא היה לו סיבה לסרב למתנה כל כך חסרת משמעות לכאורה, נאלץ לעשות זאת.
מה עשתה הרה אחר כך?
האלה הורתה לארגוס (ענק בעל מאה עיניים) לפקוח עין על הפרה ולצפות בה כל הזמן. וההוא, גם אם הוא ישן, הוא עצם רק שתי עיניים, בעוד השאר המשיכו להתבונן. היוצרים הקדמונים לא יכלו להציג במלואו את המיתוס הזה, אז הם ציירו את ארגוס במסווה של איש זקן שרועה פרה. זאוס כעס על פיקוח מתמשך שכזה, הוא הצטער בטירוף על איו האומלל. הוא קרא אליו את מרקורי והורה לו להרוג את הענק.
התערבות כספית
האלוהות, שהוזעקה על ידי אדונו להרוג את ארגוס, ירדה לכדור הארץ. מרקורי לקח איתו מוט מיוחד, שיש לו את היכולת להרדים כמעט מיד. הוא לבש צורה של רועה צאן ששומר על עדר העיזים שלו ומנגן בחליל בצורה מעולה. ארגוס, לעומת זאת, העריץ מניעים מוזיקליים כאלה, הם סיפקו אותו תענוג גדול. בלי לחשוב פעמיים, הזמין הענק את הרועה לשבת קרוב יותר אליו, והבטיח לו שאין מרעה טוב יותר בשום מקום, והמקום כאן טוב ומוצל. מרקורי, כמובן, לא התכוון לסרב להצעה. הוא התקרב לענק הנורא והמשיך לשחק. מרקורי שם לב שארגוס החל לנמנם ממוזיקה כל כך נעימה. וכדי להרדים אותו סוף סוף השתמש גם בחכה. כל מאה עיניו של השומר הערני נעצמו. ומרקורי, כדי להביא את העניין לסיומו ההגיוני, נטל את חרבו וכרת את ראשו של הענק. עם היוודע הדבר, הרה הייתה נסערת מאוד. האלה אספה את כל עיני משרתה והניחה אותן על זנבה וכנפי הטווס שלה. מאז, ציפור זו הוקדשה להרה, ועיניה נוצצות עם כתמים בהירים עליה.
מה קרה אחר כך עם איו?
אם אתה חושב שזהו סוף המיתוס, אז אתה טועה. האלה הבלתי נמנעת והקנאית הרה לא התכוונה לעצור את הרדיפה שלה. להיפך, היא זימנה אליה את אחד הזעם והורתה לה לעקוץ ללא הרף את איו המסכן במסווה של זבוב סוס. בניסיון להתחבא מהחרק המעצבן, איו הגיעה לגדות הנילוס, שם היא פשוט נפלה מאובדן כוח ועייפות איומה. זאוס כבר לא יכול היה לצפות בזה. הוא פנה לאשתו וביקש ממנה לחסוך על הילדה. היא, באופן מוזר, הסכימה, אבל הציבה תנאי - איו לא היה צריך לחזור ליוון.
בנותיה של האלה הרה
בסך הכל נולדו להרה ארבעה ילדים - שני בנים (ארס והפיסטוס) ושתי בנות (איליתיה והבה). הבי גילם נוער. על פי מיתוסים, היא הציגה צוף מופלא לכל האלוהויות, שבזכותו הם מעולם לא חלו ולא הזדקנו. אשתו של הרקולס תמיד הוצגה כנערה צעירה המלטפת את הנשר זאוס.
איליתיה היא אלת הלידה המוצלחת והמשמחת. על פי המיתולוגיה, היא מעולם לא איבדה את בתוליה, אלא הקדישה את כל זמנה לעזרה בלידה. היא הייתה מאוד צייתנית ומעולם לא העזה לסתור את אמה. הרה, שניצלה את הציות המוחלט של איליתיה, השתמשה בה לעתים קרובות למטרותיה כמכשיר לנקמה. למשל, כשהגיע הזמן להולדת התינוקת לטונה, שנרדפה על ידי אלה קנאית, איליתיה, בהוראת אמה, עלתה לראש הר האולימפוס. שם בילתה הילדה תשעה לילות וימים, ומנעה מלטון ללדת. אירידה, אלת הקשת, התחננה מהילדה לעזרה, ביקשה ממנה לרדת ולרחם על האישה המסכנה. איליתיה התרגשה מהתפילות הללו, והיא עזרה ללטונה. כתוצאה מכך, אפולו וארטמיס נולדו.
סיכום
לבסוף, אנו מציינים עוד כמה עובדות על זה סורר, קנאי, אבל באותו זמן עוזר לאלות רבות. אז פעם בשנה היא תמיד הלכה למקור כנף להתרחץ שם ולחזור להיות בתולה. היא עזרה לג'ייסון כשארגן מסע נגד הארגונאוטים, ושלחה רוחות לאודיסאוס בעזרת איאולוס. מוזכר גם במקורותיו של אל בשם איקסיון, שהיה מאוהב בלהט בהרה. הוא אפילו ניסה לתפוס אותה. זאוס, לעומת זאת, לא אהב ניסיונות כאלה, ולכן הוא יצר ענן, שקיבל את צורת אשתו, והחליק אותו אל המאהב המסכן. כתוצאה מאיחוד כזה, נולד דור שלם של קנטאורים. עם המיתוסים והסיפורים האלה נקשר שמה של אלה יוונית עתיקה כמו הרה.