कोचेरोव सर्गेई निकोलाइविच

राष्ट्रीय अनुसंधान विश्वविद्यालय

"हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स" - निज़नी नोवगोरोड

सामाजिक विज्ञान एवं मानविकी विभाग के प्रो

कोचेरोव सर्गेई निकोलाइविच

राष्ट्रीय अनुसंधान विश्वविद्यालय
"अर्थशास्त्र का उच्च विद्यालय" - निज़नी नोवगोरोड

पीएचडी, सामाजिक विज्ञान और मानविकी विभाग के प्रोफेसर

प्रेम कहानी।

प्राचीन दुनिया में प्यार

टिप्पणी: प्रेम सबसे मजबूत और सबसे जटिल मानवीय भावनाओं में से एक है, जो एक लंबे विकास से बची हुई है। यौन इच्छा के आधार पर उत्पन्न होने के बाद, यह धीरे-धीरे अधिक परिष्कृत भावनाओं से समृद्ध हुआ जब तक कि यह दो प्यार करने वाले व्यक्तियों के आध्यात्मिक और शारीरिक मिलन तक नहीं पहुंच गया। प्राचीन पूर्व और प्राचीन समाज के लोगों के बीच, प्रेम अभी भी अपने विकास के पहले सभ्य चरण में था और इसे एक कामुक जुनून के रूप में विकसित किया गया था जिसमें भौतिक पक्ष आध्यात्मिक पर हावी था। साथ ही, ये लोग, मुख्य रूप से प्राचीन भारतीय और प्राचीन यूनानी, प्रेम की संस्कृति में एक महान योगदान देने में सक्षम थे।

कीवर्ड: पुरुष और महिला, बहुविवाह, एकपत्नी प्रथा, भारत में प्रेम की कला, प्राचीन युग

प्रेम का इतिहास.

प्राचीन दुनिया में प्यार

अमूर्त:प्रेम, मनुष्य द्वारा अनुभव की जाने वाली सबसे मजबूत और जटिल भावनाओं में से एक है, जिसका लंबे समय से विकास हो रहा है। यौन इच्छा के आधार पर उत्पन्न होने के बाद, इसने धीरे-धीरे खुद को और अधिक परिष्कृत भावनाओं से समृद्ध किया है जब तक कि यह दो प्यार करने वाले व्यक्तियों के आध्यात्मिक और शारीरिक मिलन तक नहीं पहुंच गया। प्राचीन पूर्व के लोगों और शास्त्रीय पुरातनता के समाजों ने प्रेम को उसके विकास के पहले सभ्य चरण में देखा, प्रेम को कामुक जुनून के रूप में बढ़ावा दिया, जिसमें शारीरिक पक्ष आध्यात्मिक पर प्रबल था। साथ ही वे लोग, मुख्य रूप से प्राचीन भारतीय और प्राचीन यूनानी, प्रेम की संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान देने में कामयाब रहे।

मुख्य शब्द:एक पुरुष और एक महिला, बहुविवाह, एकपत्नी प्रथा, भारत में प्रेम की कला, शास्त्रीय पुरातनता में इरोस

प्रेम कहानी।

प्राचीन दुनिया में प्यार

जन्म से, एक व्यक्ति दो दुनियाओं से संबंधित होता है - समाज और प्रकृति। अपनी सभी आवश्यकताओं, प्रेरणाओं, भावनाओं और कार्यों में, व्यक्ति सामाजिक और प्राकृतिक के बीच घनिष्ठ अंतर्संबंध को देख सकता है। यह बात प्रेम जैसी विकसित और जटिल भावना पर भी लागू होती है। प्रेम का जैविक मूल है यौन इच्छा, जो सभी जीवित प्राणियों की प्रजनन की अंतर्निहित आवश्यकता पर आधारित है। दृश्य अपीलऔर एक ही प्रजाति के व्यक्तियों की आंतरिक रिश्तेदारी इस आवश्यकता को पूरा करने का एक साधन है। लेकिन जीवित प्राणियों की एक भी प्रजाति ने अपने प्राकृतिक उद्देश्य से यौन इच्छा की इतनी स्वतंत्रता हासिल नहीं की है जितनी मनुष्यों में निहित है। लोगों को शायद पहले ही एहसास हो गया था कि यौन प्रेम सबसे मजबूत सुखों में से एक का स्रोत है, जबकि उन्हें इसका बच्चे के जन्म के साथ संबंध का एहसास हुआ था।

मानव यौन प्रेम और जानवरों की यौन इच्छा के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर विवाह और पारिवारिक संस्थाओं के माध्यम से समाज में यौन संबंधों का विनियमन है। इतिहासकारों के अनुसार, कबीला समुदाय, आदिम झुंड के विपरीत, "स्वच्छंदता" नहीं जानता था, अर्थात। अव्यवस्थित यौन संबंध. होमो सेपियन्स प्रजाति और मानव समाज की उपस्थिति परिचय से ही मिलती है अगामिया- कबीले के भीतर यौन संबंधों पर प्रतिबंध। इसके बाद, विवाह और परिवार में एक लंबा विकास हुआ: बहुविवाह (बहुविवाह) से जोड़ी विवाह के माध्यम से मोनोगैमी (मोनोगैमी) तक। इस विकास ने उस प्रक्रिया के तर्क को निर्धारित किया, जो जीवन की दृष्टि से एक प्रेम कहानी के रूप में प्रकट होती है, जिस पर हम एक युग से दूसरे युग, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में आगे बढ़ते हुए विचार करेंगे।

प्राचीन पूर्व में प्रेम

प्राचीन पूर्व के लिए, करीबी रिश्तेदारों की कई पीढ़ियों से युक्त एक बड़ा एकांगी परिवार विशिष्ट था। परिवार का मुखिया मुखिया होता था - सबसे बड़ा व्यक्ति, जिसकी सभी को आज्ञा माननी पड़ती थी - उसकी पत्नी, उनके बच्चे और पोते-पोतियाँ, साथ ही उसके बेटों और पोते-पोतियों की पत्नियाँ, नौकरों और दासों का तो जिक्र ही नहीं। युवा लोगों के बीच विवाह उनके बड़े रिश्तेदारों - दोनों परिवारों के कुलपतियों - की इच्छा पर संपन्न होते थे, जो दुल्हन की कीमत पर समझौते पर पहुँचे थे। दूल्हे और दुल्हन की भावनाओं को बहुत कम ध्यान में रखा गया; परिवार बनाने के लिए उनकी वित्तीय स्थिति, ताकत और कड़ी मेहनत, स्वास्थ्य और बच्चे पैदा करने की क्षमता को अधिक महत्वपूर्ण माना जाता था। युवा लोगों द्वारा उन पर थोपी गई शादी से इनकार दुर्लभ मामलों में हुआ, और एक लड़की के लिए यह, एक नियम के रूप में, केवल आत्महत्या से ही संभव था।

आप प्राचीन पूर्वी साहित्य से इस युग में लिंगों के बीच संबंधों के बारे में जान सकते हैं। इस प्रकार, मिस्र की किताबों में से एक, जिसमें करियर बनाने के इच्छुक लोगों के लिए शिक्षाएं शामिल हैं, यह भी बताती है कि एक अच्छा परिवार होना कितना महत्वपूर्ण है। पुस्तक पाठक को निर्देश देती है कि उसे अपनी पत्नी से प्यार करना चाहिए और उसकी देखभाल करनी चाहिए, क्योंकि "वह अपने शासक के लिए एक धन्य क्षेत्र है।" साथ ही, युवक को अपनी पत्नी के प्रति बहुत अधिक लचीला होने और उस पर भरोसा करने के विरुद्ध चेतावनी दी जाती है, और सबसे बढ़कर, उसे परिवार का मुखिया बनाने के विरुद्ध चेतावनी दी जाती है।

बेबीलोन के साहित्य में, ऐसे ग्रंथ सामने आते हैं जो प्रेम के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को उसकी सभी शाश्वत असंगतताओं में व्यक्त करते हैं। इस प्रकार, प्रसिद्ध "स्वामी और दास के बीच संवाद" में प्रेम का निम्नलिखित मूल्यांकन दिया गया है। “गुलाम, मेरी बात से सहमत! - हाँ, मेरे प्रभु, हाँ! - मैं एक महिला से प्यार करूंगा! - प्यार, सर, प्यार! जो स्त्री से प्रेम करता है वह दुःख और विपत्ति को भूल जाता है। - नहीं, गुलाम, अरे नहीं, मैं किसी औरत से प्यार नहीं करूंगा! - प्यार मत करो सर, प्यार मत करो! स्त्री गड़हा, फन्दा, और जाल है। औरत एक तेज़ खंजर है जो आदमी के गले में छेद कर देती है।”

लेकिन इन प्राचीन काल से, मिथकों और किंवदंतियों के बारे में मजबूत और सच्चा प्यारपति-पत्नी के बीच. मिस्र में, देवी आइसिस के बारे में एक लोकप्रिय किंवदंती थी, जो लंबे समय तक अपने मारे गए पति ओसिरिस के शरीर की खोज करती थी, फिर उसे एक ताबूत में रखती थी और अंत में, उसे पुनर्जीवित करने में सक्षम थी। बेबीलोन में एक और कहानी प्रसिद्ध थी - राजा नबूकदनेस्सर के बारे में, जो अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता था, जो अपने मूल असीरिया के बगीचों के लिए तरसती थी। उसके लिए, राजा ने शानदार उद्यानों के निर्माण का आदेश दिया, जिन्हें "सेमीरामिस के उद्यान" के नाम से जाना जाता है।

इस तथ्य के बावजूद कि उस समय तक समाज में एक-पत्नी विवाह पहले ही स्थापित हो चुका था, सख्त एक-पत्नी प्रथा केवल महिलाओं पर लागू होती थी। उनके धनी पतियों की कई पत्नियाँ और रखैलें हो सकती थीं, घरेलू नौकरों और दासों का तो जिक्र ही नहीं। बेशक, सबसे बड़ी पत्नी, घर की मालकिन के रूप में, अन्य महिलाओं पर भारी पड़ती थी। एक कुलीन पत्नी परिवार के मुखिया को भी जवाबदेह ठहरा सकती है यदि वह उस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देता है। लेकिन ऐसे परिवारों में पत्नियों के बीच, एक नियम के रूप में, पति पर प्रभाव के लिए संघर्ष होता था। इसमें निर्णायक तर्क सबसे अधिक बार पहले जन्मे नर की उपस्थिति थी। पुराने नियम में आप ऐसी कई कहानियाँ पा सकते हैं जिनमें दिखाया गया है कि परिवार में अपने लिए अधिकार और अपने बेटे के लिए प्रधानता सुनिश्चित करने के लिए महिलाओं ने क्या-क्या हथकंडे अपनाए।

ग्रंथों को देखते हुए, उस युग के निवासियों को प्रेम एक शक्तिशाली और दुर्जेय शक्ति के रूप में प्रतीत होता था, जो लोगों को हार्दिक सद्भाव में एकजुट करने और उनके दिलों में जलती हुई नफरत को जहर देने में सक्षम था। जैसा कि राजा सोलोमन की प्रसिद्ध पुस्तक में कहा गया है, “प्रेम मृत्यु के समान बलवान है; भयंकर, नर्क के समान, ईर्ष्या; उसके तीर आग के तीर हैं; वह अत्यंत तीव्र ज्वाला है” (श्रेष्ठगीत 8:6)। लेकिन प्राचीन पूर्वप्यार की कम से कम दो छवियां जानता था: पहला, ज्वलंत इच्छा और मजबूत जुनून पर आधारित, और दूसरा, वर्षों से आए वैवाहिक स्नेह और सहानुभूति पर।

"किताबी" दृष्टिकोण से, प्यार एक उग्र जुनून के रूप में अधिक आकर्षक लगता है। एक ओर, इसने कई राजाओं और नायकों की जीवनी को सजाया, दूसरी ओर, यह कुछ को पतन की ओर ले गया, कुछ को मृत्यु की ओर ले गया। एक घरेलू नाम हिब्रू नायक सैमसन बन गया, जिसने अपने लोगों के दुश्मनों को तब तक कुचल दिया जब तक कि उनकी मालकिन डेलिलाह ने उनके कहने पर काम करते हुए पता नहीं लगाया कि उनकी कमजोरी क्या थी और उन्हें सुरक्षा से वंचित कर दिया। लेकिन ऐसे पाठों का उन लोगों पर उचित शैक्षणिक प्रभाव नहीं पड़ा, जो संवेदनाओं के रोमांच की तलाश में ज्यादतियों और मूर्खताओं की ओर जाने को तैयार थे। इस प्रकार, फ़ारसी राजा ज़ेरक्सस ने घोषणा की कि वह उस व्यक्ति को सबसे बड़ा उपहार देगा जो उसे "आनंद की कला" में कुछ नया बताएगा।

प्राचीन पूर्वी समाज अभी भी उस आदिम दुनिया के साथ एक "गर्भनाल" से जुड़ा हुआ था जहाँ से वह उत्पन्न हुआ था। अत: उस युग के यौन संबंधों में बहुत पुराने समय के रीति-रिवाजों की छाप दिखाई देती है। इस प्रकार, कई देशों में विवाहित महिलाओं की अनिवार्य भागीदारी के साथ मंदिर में वेश्यावृत्ति की प्रथा थी, जो सामूहिक विवाह संबंधों का अवशेष था, जब किसी भी पुरुष का एक महिला पर एकाधिकार नहीं था। देवी-देवताओं को बहुत सम्मान दिया गया: आइसिस - ईशर, एस्टार्ट - एश्टोरेट, रिया - साइबेले, और देवता स्वयं देवताओं की माता के वंशज थे।

मातृसत्ता के युग की एक स्पष्ट विरासत अमेज़ॅन के बारे में किंवदंतियाँ थीं - महिला योद्धा जो पुरुषों के प्रभुत्व को नहीं जानती थीं। उनका नाम पूर्ण सरपट दौड़ में सफल तीरंदाजी के लिए लड़कियों के स्तन जलाने की प्रथा से आया है। वर्ष के कुछ निश्चित समय में, अमेज़ॅन ने केवल लड़कियों को अपने पास रखते हुए, प्रजनन के लिए विवाह किया। यूनानियों ने उन्हें इफिसस शहर की स्थापना और इफिसस के आर्टेमिस के मंदिर के निर्माण का श्रेय दिया। अमेज़ॅन की किंवदंतियाँ, जो दुनिया के कई हिस्सों में आम हैं, याद दिलाती थीं कि एक महिला पर एक पुरुष की शक्ति शाश्वत नहीं थी और न ही रहेगी।

प्राचीन भारत में प्रेम

प्राचीन काल में दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में रहने वाली कई जनजातियाँ प्रेम को आनंद के रूप में विकसित करने में लगी हुई थीं। लेकिन इस क्षेत्र की प्राचीन कामुक संस्कृतियों की समृद्धि को देखते हुए, उनमें से केवल एक को मानव इतिहास में "प्रेम की कला" के जन्मस्थान के रूप में दर्ज किया जाना तय था। हम प्राचीन भारत के बारे में बात कर रहे हैं, जो अपनी धार्मिक शिक्षाओं और कामुक कहानियों के लिए प्रसिद्ध है। वेदों में पहले से ही यौन रुझान वाले अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का गूढ़ वर्णन किया गया है। कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, प्राचीन भारत की संपूर्ण संस्कृति कामुकता की भावना से ओत-प्रोत है, जो प्राकृतिक, सामाजिक और दैवीय जीवन के बारे में मानवीय विचारों को एकजुट करती है। भारतीय धर्म ने यौन संबंधों को महत्वपूर्ण रूप से "मानवीकृत" किया है, उन्हें न केवल एक जैविक क्रिया के रूप में, बल्कि एक पुरुष और एक महिला के बीच आध्यात्मिक संबंध के रूप में भी देखा जाता है। यौन प्रेम यहां एक प्रकार के धार्मिक संबंध के रूप में और "भक्ति" की रहस्यमय शिक्षा में यहां तक ​​कि दुनिया के ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में प्रकट होता है।

भारतीयों के प्रेम और कामुक प्रथाओं पर विचारों को वात्स्यायन मल्लानागा द्वारा लिखित प्रसिद्ध कामसूत्र में उनकी पूर्ण अभिव्यक्ति मिली। आम धारणा के विपरीत कि कामसूत्र में यौन स्थितियों का वर्णन आता है, ग्रंथ की मुख्य सामग्री लिंगों के बीच संबंधों के दर्शन और मनोविज्ञान और विवाह पूर्व और पारिवारिक जीवन में व्यवहार के नियमों के लिए समर्पित है। कामसूत्र उस सम्मान पर जोर देता है जो प्यार में पड़े पुरुष को उस महिला के प्रति होना चाहिए जिससे वह प्यार करता है, कामुक संबंधों के भावनात्मक पक्ष के महत्व को पहचानता है, जो शारीरिक अंतरंगता के आनंद को बढ़ाता है। वात्स्यायन ने स्वयं अपने "प्रेम के विज्ञान" पर टिप्पणी की है। नोट किया गया: "सुखदायक, अनुकूल, लक्ष्य की ओर ले जाने वाले निर्देशों में, गुरु इसे (ज्ञान) कहते हैं जो प्यारी महिलाओं के लिए खुशी लाता है।"

भारत में अन्य कामुक ग्रंथों (कोकोशास्त्र, अनंगा रंगा, आदि) के लेखकों की तरह, कामसूत्र के निर्माता ने दावा किया कि उनके काम का उद्देश्य परिवार को मजबूत करना था। प्राचीन भारतीय समाज पितृसत्तात्मक था, जिसमें वर्णों में सख्त विभाजन था तीव्र लतछोटे से बड़े, बच्चे माता-पिता से। विवाह और पारिवारिक रिश्ते केवल एक ही वर्ण के प्रतिनिधियों के बीच संभव थे; माता-पिता विवाह तय करते थे, और दूल्हा और दुल्हन अक्सर शादी में ही मिलते थे। साथ ही, शारीरिक प्रेम, पारिवारिक जीवन के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक, पर बोझ था पालना पोसना भारतीय लड़कियाँजिन्हें बचपन से सिखाया जाता था कि शारीरिक अंतरंगता केवल बच्चों को जन्म देने तक ही मौजूद होती है और जब एक महिला 35-40 साल की हो जाती है, तो यह उसके लिए वैकल्पिक हो जाता है। यह व्यवहार उन पतियों के साथ बार-बार होने वाले विवादों का कारण बन गया, जो मांग करते थे कि उनकी पत्नियाँ अपने वैवाहिक कर्तव्य को पूरा करें।

इसलिए, वात्स्यायन के साथ-साथ उनके कई अनुयायियों के लिए, कामसूत्र का पाठ उन विवाहों में पुरुषों और महिलाओं के लिए विशेष रूप से आवश्यक है जिनमें कोई आपसी जुनून नहीं है। यहां, घर में शांति और गर्माहट बनाए रखने के लिए प्रत्येक साथी को एक-दूसरे से प्यार करना सीखना चाहिए। इसमें जीवनसाथी के लिए उत्तेजना पैदा करने और उसे लंबे समय तक बनाए रखने का ज्ञान प्राप्त करना, साथ ही इस ज्ञान को व्यवहार में लागू करना शामिल है, जिसके लिए कामसूत्र में वर्णित कामुक तकनीकों के उपयोग की आवश्यकता होती है। वात्स्यायन ने कहा, “जहाँ तक विज्ञान की क्रिया का विस्तार है, लोगों में भावनाएँ उतनी ही कमज़ोर हैं; जब जुनून का पहिया घूमने लगा, तो न तो विज्ञान रहा और न ही व्यवस्था।" साथ ही, कामसूत्र में एक परिवार को बचाने के निर्देशों को अन्य लोगों की पत्नियों को बहकाने की शिक्षाओं और हेटेरस को सलाह के साथ जोड़ दिया गया है। पुरुषों को कैसे आकर्षित करें.

प्राचीन ग्रीस और रोम में प्रेम

प्राचीन यूनानियों, जिन्होंने एक शानदार सभ्यता और एक महान संस्कृति का निर्माण किया, ने प्रेम की कहानी में योगदान दिया। के एक विचार से शुरू करते हैं प्यार बोधएक कामुक जुनून के रूप में, जिसमें पुरुष नायक और स्वामी की भूमिका में दिखाई देता था, और महिला को युद्ध के कारण और विजेता के लिए पुरस्कार के रूप में देखा जाता था, हेलेन्स ने समय के साथ प्यार के कई रंगों को अपनाया। उन्होंने विभिन्न प्रकार के प्यार की पहचान की: "इरोस" - जुनून, आकर्षण; "फिलिया" - सहानुभूति, दोस्ती; "स्टॉर्ज" - स्नेह; "अगापे" - करुणा; "उन्माद" - जुनून; "पोथोस" - वासना; "हरिस" - कृतज्ञता, सम्मान; "एफ़्रोडिसिया" - एफ़्रोडाइट द्वारा भेजा गया प्यार। इसके अलावा, प्रेम की दो छवियां थीं: एफ़्रोडाइट पांडेमोस, यानी। सभी शरीरों में निहित शारीरिक आकर्षण, और एफ़्रोडाइट यूरेनिया - उदात्त प्रेम, केवल चुनी हुई आत्माओं की विशेषता।

यूनानी दार्शनिकों का प्रभाव, जिन्होंने पहला यूरोपीय "प्रेम का दर्शन" बनाया, यहाँ पहले ही महसूस किया जा चुका है। प्लेटो एंड्रोगाइन्स के बारे में एक मिथक लेकर आए - "पुरुष-महिला", जिन्हें देवताओं ने उनकी ताकत से डरकर दो हिस्सों में काट दिया, यही कारण है कि "लोगों को एक-दूसरे के प्रति प्रेम आकर्षण की विशेषता होती है, जो पूर्व हिस्सों को जोड़ता है, कोशिश करता है" दो में से एक बनाना," इसलिए "प्रेम को सत्यनिष्ठा की प्यास और उसकी इच्छा कहा जाता है।" लेकिन प्लेटो, सुकरात का अनुसरण करते हुए, सुंदर शरीरों के लिए प्रेम से, सुंदर नैतिकता और शिक्षाओं के लिए प्रेम के माध्यम से, सुंदरता के विचार के लिए प्रेम से इरोस तक आरोहण में प्रेम का उच्चतम अर्थ पाता है (पाइरामस, 210 ए - 212 बी)। अरस्तू, जो अधिक रुचि रखते थे philía,बजाय एरोस, तार्किक रूप से तर्क दिया कि प्यार "कामुक आकर्षण की तुलना में दोस्ती से अधिक आता है।" लेकिन अगर सबसे बढ़कर दोस्ती से आता है, तो दोस्ती ही प्यार का लक्ष्य है। नतीजतन, कामुक आकर्षण या तो कोई लक्ष्य ही नहीं है, या यह दोस्ती के लिए है।

उसी समय, प्राचीन ग्रीस (रोम की तरह) एक विशिष्ट "पुरुषों की दुनिया" है, जिसमें महिलाओं ने कम सम्मान की जगह पर कब्जा कर लिया और एक अधीनस्थ भूमिका निभाई। और सुसंस्कृत एथेनियाई लोगों के बीच उसकी स्थिति सबसे अपमानजनक थी। नागरिक एथेनोट की बेटी, जन्म से मृत्यु तक, निर्भर थी: शादी से पहले - अपने पिता पर, शादी के बाद - अपने पति पर। कानूनी पत्नी स्वेच्छा से "गाइनेसियम" नहीं छोड़ सकती थी - घर की आधी महिला, जहां वह घरेलू काम करती थी और दासों की देखभाल करती थी। कभी-कभी उसका पति उसे अपने माता-पिता से मिलने या किसी बूढ़े दास की देखरेख में स्नानागार जाने की अनुमति देता था। वह बाज़ार नहीं जा सकती थी, अपने पति के दोस्तों को नहीं जानती थी, और घरेलू दावतों में भाग नहीं लेती थी जिसमें उसका पति स्वेच्छा से अपनी मालकिनों को आमंत्रित करता था। केवल कभी-कभार ही एक एथेनियन महिला अपनी आत्मा को धार्मिक अवकाश के लिए समर्पित कर पाती थी। एथेंस में स्त्री का स्थान इस बात से पता चलता है कि अपने पति के लिए वह एक “वस्तु” (ग्रीक में यह नपुंसकलिंग शब्द है) थी, जो “गृहकार्य” के लिए उपयुक्त थी।

"पिछड़े" स्पार्टा में महिलाओं की स्थिति अलग थी। स्पार्टन्स, डोरियन के वंशज के रूप में, अपने जीवन में मातृसत्ता सहित पुरातनता की विरासत को संरक्षित करते हैं। अपनी स्त्रियों को योद्धाओं की बेटियों, पत्नियों और माताओं के रूप में देखकर, वे उन्हें सम्मान से घेर लेते थे और उन्हें "रखैल" कहते थे। युवा लोगों ने अपनी पसंद से शादी की, और इसमें शामिल होने वाले लड़के और लड़कियों के बीच विवाह पूर्व संबंध बने शारीरिक व्यायामएक दूसरे की नज़र में. स्पार्टा में महिलाओं ने शासन नहीं किया, जैसा कि अरस्तू ने अस्वीकार किया था, लेकिन उस शहर में उन्होंने अपने भाइयों, पतियों और बेटों को उनके कारनामों के लिए प्रेरित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। स्पार्टन महिलाओं के बारे में किंवदंतियाँ थीं, और प्राचीन लेखकों, जिनके पास महिला मन के लिए बहुत कम मूल्य था, ने आसानी से उन्हें उद्धृत किया। इस प्रकार, प्लूटार्क ने लिखा कि कैसे एक विदेशी ने स्पार्टन महिला की निंदा की: "केवल आप, लैकोनियन महिलाएं, अपने पतियों पर शासन करती हैं।" "हाँ," उसने उत्तर दिया, "लेकिन हम अकेले ही पतियों को जन्म देते हैं" (लाइकुर्गस, 14)। हालाँकि, स्पार्टा इसका अपवाद है सामान्य नियम. ग्रीस के बाकी हिस्सों में, प्रचलित धारणा यह है कि एक आदमी केवल नए नागरिकों को जन्म देने के लिए शादी करता है; दुर्लभ अपवादों के साथ, प्रेम विवाह मौजूद नहीं है।

यह कोई संयोग नहीं है कि महान वक्ता डेमोस्थनीज़ को इन शब्दों का श्रेय दिया जाता है: "हमारे पास मनोरंजन के लिए हेटेरा हैं, हमारी देखभाल करने के लिए रखैलें हैं, और वैध बच्चों को जन्म देने के लिए पत्नियाँ हैं।" स्त्री सिद्धांत का अपमान परिणाम के बिना नहीं रह सकता है . 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, ग्रीस में समलैंगिक प्रेम का एक पंथ उत्पन्न हुआ। समलैंगिकता का विस्तार किसी मनोशारीरिक प्रकृति के कारणों से नहीं हुआ, जिसके कारण एक निश्चित प्रतिशत लोग हर समय एक ही लिंग के सदस्यों के प्रति आकर्षण का अनुभव करते हैं, बल्कि सांस्कृतिक फैशन के परिणामस्वरूप हुआ। पुरातनता के महानतम विचारक - सुकरात, प्लेटो, अरस्तू - इसके बारे में लिखते हैं " पुरुष प्रेम”, युवा पुरुषों के लिए एक आदमी के प्यार के शैक्षिक महत्व के बारे में। यूनानियों ने स्वयं इसे फ़ारसी रीति-रिवाजों के प्रभाव के रूप में देखा, जैसे बाद में रोमनों ने ग्रीक नैतिकता के साथ "अनन्त शहर" में समलैंगिक प्रेम को जोड़ा। लेकिन प्राचीन काल में समलैंगिकता के प्रसार की व्याख्या करने में वैज्ञानिक संभवतः अधिक सही हैं, जिसने उस समय पुरुषों और महिलाओं को सामाजिक और आध्यात्मिक रूप से अलग कर दिया था। क्योंकि यूनानी दुनिया में उनकी जीवनशैली बहुत अलग थी, उनके बीच व्यक्तिगत सम्मान और आकर्षण, जिसके बिना प्यार संभव नहीं है, शायद ही कभी पैदा होता था। इसलिए, कई पुरुष न केवल अपने दिन, बल्कि अपनी रातें भी पुरुषों के साथ बिताना पसंद करते हैं। महिलाएं कर्ज में नहीं डूबीं और उन्होंने रिश्तों में "मजबूत सेक्स" की उपेक्षा का जवाब दिया, जिसे लेस्बोस द्वीप पर रहने वाली कवयित्री सप्पो ने गाया था।

समाज में अपनी स्थिति के संदर्भ में, रोमन महिला ने एथेनियन और स्पार्टन महिलाओं के बीच एक मध्य स्थान पर कब्जा कर लिया। उन्होंने अधिक स्वतंत्र जीवन व्यतीत किया और एथेंस के निवासी की तुलना में अधिक प्रमुख भूमिका निभाई, लेकिन उन्हें स्वतंत्रता नहीं थी और राष्ट्रीय सभा में वोट देने का अधिकार नहीं था, जिसने स्पार्टा की महिला को प्रतिष्ठित किया। जब एक मैट्रन ने अपने मुद्दे के बचाव में मंच पर बात की, तो रोमन सीनेट ने यह पता लगाने के लिए कि इस चमत्कारी संकेत का क्या मतलब है, जानूस के मंदिर में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा। प्राचीन विश्व की तरह, रोमन समाज में भी पितृसत्तात्मक रीति-रिवाज मौजूद थे। एक महिला एक पुरुष के अधिकार में थी - पहले उसके पिता और फिर उसके पति, और उनकी सहमति के बिना अपने मामलों का प्रबंधन नहीं कर सकती थी। एकमात्र अपवाद वर्जिन वेस्टल्स थे। यहां तक ​​कि कुलीन रोमन महिलाओं का भी कोई व्यक्तिगत नाम नहीं था, बल्कि एक पारिवारिक नाम था, और यदि परिवार में कई बेटियां थीं, तो उन्हें वरिष्ठता के आधार पर बुलाने की प्रथा थी।

रोम में विवाह का उद्देश्य रोमन समुदाय के नए सदस्यों को जीवन देना था, इसलिए परिवार एक राज्य का मामला था। उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों का विवाह संघ एक राजनीतिक प्रकृति का था, और, यदि भावना पर आधारित हो, तो यह प्रेम नहीं था , लेकिन कर्तव्य. द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व. सेंसर मेटेलस ने तर्क दिया कि "यदि हम पत्नियों के बिना रह सकते हैं, तो हर कोई स्वेच्छा से इस बोझ के बिना रहेगा।" प्लूटार्क के अनुसार, कैटो द यंगर ने अपनी पत्नी, जो उससे एक बच्चे की उम्मीद कर रही थी, को अपने दोस्त को दे दिया, अपने ससुर से अनुमति प्राप्त करने के बाद, लेकिन स्वयं पत्नी की राय पूछे बिना (कैटो, 25) ). सुएटोनियस के अनुसार, सम्राट ऑगस्टस, जब अपनी पत्नी से किसी महत्वपूर्ण मामले पर बात करते थे, तो अक्सर इसे नोट्स से करते थे (डिवाइन ऑगस्टस, 84)।

रोमन साम्राज्य में, कठोर नैतिकता अतीत की बात बन गई और उसका स्थान नैतिक पतन ने ले लिया। ओविड के "साइंस ऑफ लव" के सबसे निर्लज्ज अंश प्रचलन में हैं; अनैतिक रिश्तों से प्रतिष्ठित सैटर्नलिया, हर साल मनाया जाता है; उच्च समाज में तांडव फैशनेबल होते जा रहे हैं। टिबेरियस, कैलीगुला और नीरो के तहत, सबसे महान रोमन परिवारों की महिलाओं और लड़कियों ने पहले जबरदस्ती और फिर अधिक से अधिक स्वेच्छा से उनमें भाग लिया। यदि पहले केवल पुरुषों को नौकरानियों और दासियों के साथ संबंध बनाने की इजाजत थी, तो इस समय यह दुर्लभ था कि एक मैट्रन ने ग्लैडीएटर प्रेमी को नहीं लिया।

नए वैवाहिक और पारिवारिक संबंधों के प्रति आवेग, जो यौन जुनून या कर्तव्य की पूर्ति पर नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के प्रति प्रेम पर आधारित होता है, दासों में देखा जाता है। ऐसे कई मामले हैं जहां स्वामी, पुरुष दासों को रिहा करते समय, अपनी पत्नियों और बच्चों को छुड़ाने के लिए सबसे बड़ा बलिदान देने की उनकी इच्छा पर भरोसा करते थे। उस समय के शिलालेखों में से एक में एक गुलाम को उसके मालिक द्वारा एक निश्चित धनराशि के साथ मुक्त करने की बात कही गई है, जो "सबसे बड़े इनाम - अपनी पत्नी की स्वतंत्रता - के अलावा कुछ भी नहीं लेना चाहता था।"

इस प्रकार, प्राचीन विश्वसमग्र रूप से प्रेम की अपनी समझ में, वह इसे यौन जुनून के रूप में समझने से ऊपर उठने में विफल रहा। यहां तक ​​कि मानवीय बुद्ध भी पहले तो महिलाओं को अपने समुदाय में स्वीकार नहीं करना चाहते थे, उन्हें डर था कि वे उनके शिष्यों को आध्यात्मिक जीवन से विचलित कर देंगी। यूनानियों, जो कई प्रकार के प्रेम को जानते थे, ने इरोस को स्पष्ट प्राथमिकता दी। एंटनी और क्लियोपेट्रा का भावुक प्रेम पौराणिक है, लेकिन इसने रानी को उस आदमी को बहकाने की कोशिश करने से नहीं रोका, जिसके लिए उसके पति ने खुद को मार डाला। प्रेम की भावना में आत्मा और मांस का सामंजस्य अभी भी बहुत दूर था।

साहित्य:

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प्राचीन यूनानियों के जीवन में प्रेम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह मिथकों, कला कृतियों और दार्शनिक ग्रंथों में व्याप्त है। प्राचीन ग्रीस. इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि यूनानियों ने इसके सभी रंगों और बारीकियों को अलग किया। इसके अलावा, प्रेम सभी चीज़ों का मूल कारण था।

philía

शब्द "फिलिया" पहली बार हेरोडोटस के लेखन में दिखाई देता है और मूल रूप से इसका अर्थ राज्यों के बीच शांति संधि है। बाद में इस शब्द को प्रेम-मित्रता की अवधारणा सौंपी गई। प्राचीन दार्शनिकों के कथनों को देखते हुए, फ़िलिया एक भावना है जो मित्रों और परिवार के संबंध में उत्पन्न होती है, आत्माओं की पूर्ण एकता प्राप्त करती है। मित्रता का आधार कामुक स्नेह नहीं, बल्कि आपसी सहयोग है, जिसकी बड़े पैमाने पर हेलेनीज़ को आवश्यकता थी, जो लगातार नए क्षेत्रों की खोज कर रहे थे, अपने शहरों की रक्षा कर रहे थे और नए अभियान चला रहे थे।

ऐसी प्रेम-मित्रता का एक उदाहरण अकिलिस और पेट्रोक्लस की कहानी है, जो ट्रोजन युद्ध में गौरव की तलाश में गए थे। दोस्तों ने चीज़ें साझा कीं, एक मेज़, एक तंबू। और जब पेट्रोक्लस ट्रोजन के साथ एक असमान लड़ाई में गिर गया, तो ट्रोजन महाकाव्य का महान नायक, जिसने पहले लड़ने से इनकार कर दिया था, अपने दोस्त की मौत का बदला लेने के लिए जाता है।

प्लेटो ने मित्रता को पूर्णता की इच्छा, मित्रों की भावनात्मक निकटता और आध्यात्मिक स्नेह के रूप में समझा। प्लेटो के कार्यों में वर्णित सिद्धांत को "कहा जाता था" आध्यात्मिक प्रेम».

एरोस

प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने इरोस के बारे में एक विशेष तरीके से सोचा। यह समाज में महिलाओं की विशिष्ट स्थिति से निर्धारित होता था। एक महिला-पत्नी, जिस पर प्रजनन और घर की देखभाल का आरोप लगाया गया था, वह अपने पति के लिए आराधना और प्रेम की वस्तु नहीं थी। इफिसस के हिप्पोनैक्टस लिखते हैं, "आपकी पत्नी आपको केवल दो बार खुश करती है: आपकी शादी के दिन और उसके अंतिम संस्कार के दिन।" पुरुषों ने हेटेरास की कंपनी का आनंद लिया, लेकिन उन्होंने उनके बारे में अप्रिय बातें भी कीं। महिलाओं के बारे में मेनेंडर का यह कथन आज तक जीवित है: "जमीन और समुद्र में रहने वाले अजीब जानवरों में से, वास्तव में सबसे भयानक जानवर महिला है।"

प्लेटो ने सबसे पहले "इरोस" शब्द का प्रयोग किया था। प्लेटो ने अपने काम "द सिम्पोज़ियम" में प्यार को सच्चा और अत्यधिक कामुक में विभाजित किया है। "दावत" में एफ़्रोडाइट के शाश्वत साथी इरोस की उत्पत्ति के बारे में एक मिथक है। उनके माता-पिता गरीबी और अमीरी के देवता थे - पेनिया और पोरोस। उनका जन्म प्रेम की देवी के जन्म के अवसर पर एक दावत में हुआ था, जिसने उनकी बाद की सेवा को पूर्व निर्धारित किया था। इरोस विरोधाभासों से बुना गया था, इसमें अशिष्टता और सौंदर्य, अज्ञानता और ज्ञान की इच्छा शामिल थी। इरोस प्रेम का प्रतीक है, जो एक साथ मृत्यु और अमरता के लिए प्रयास कर सकता है।

प्लेटो इस विचार का नेतृत्व करता है कि प्रेम उच्चतम आदर्शों की ओर आरोहण है। उनका इरोस ज्ञान और सौंदर्य आनंद का एरोस है।

अरस्तू प्रेम को न केवल सौंदर्य की दृष्टि से देखता है। द हिस्ट्री ऑफ एनिमल्स में, विचारक ने यौन व्यवहार का विस्तार से वर्णन किया है और इसे खाने, पीने और संभोग के कामुक सुखों से जोड़ा है। हालाँकि, निकोमैचियन एथिक्स में, अरस्तू का विचार है कि इरोस नहीं, बल्कि फिलिया प्रेम का सर्वोच्च लक्ष्य और गरिमा है।

कामुकता और आनंद की लालसा सबसे विशिष्ट थी। हालाँकि, यह एपिकुरस ही था जिसने कहा था कि पृथ्वी पर सभी जीवन में निहित इरोस को नियंत्रित किया जाना चाहिए। उन्होंने कहा कि प्रेम सुख से कभी कोई लाभ नहीं होता, मुख्य बात दूसरों, दोस्तों और रिश्तेदारों को नुकसान नहीं पहुंचाना है।

सख्त और अगापे

सख्ती शब्द से, प्राचीन यूनानियों ने बच्चों के लिए माता-पिता के प्यार को और माता-पिता के लिए बच्चों को समझा। आज की समझ में, पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति कोमल स्नेह भी सख्त है।

"अगापे" की अवधारणा लोगों के लिए ईश्वर के प्रेम और ईश्वर के लिए लोगों के प्रेम, बलिदान प्रेम को परिभाषित करती है। ईसाई धर्म की शुरुआत में, इस शब्द ने एक क्रांतिकारी अर्थ प्राप्त कर लिया। बाइबिल के ग्रंथों का ग्रीक में अनुवाद करने के ईसाइयों के पहले प्रयास में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा - फिलिया, इरोस, मेनिया में किस शब्द का उपयोग किया जाए? क्रांतिकारी ईसाई विचार के लिए क्रांतिकारी समाधान की आवश्यकता थी। इस प्रकार, तटस्थ शब्द "अगापेसिस", जो प्रेम को दर्शाता है - देने की इच्छा, सर्वव्यापी अवधारणा "ईश्वर प्रेम है" में बदल गया।

प्राचीन यूनानियों को प्रेम, कामुकता और कामुकता के संदर्भ में पाप की अवधारणा नहीं पता थी। पाप को सामाजिक और नैतिक प्रकृति का अपराध माना जाता था - अपराध और अन्याय। ईसाई धर्म के प्रसार के साथ, मानव स्वभाव पर इत्मीनान से टिप्पणियों और प्रतिबिंबों से भरी दुनिया गायब हो गई, जिसमें पारिवारिक गुणों, वफादारी, दोस्ती और प्रेम को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में महिमामंडित किया गया था।

प्यार और सेक्स का मनोविज्ञान [लोकप्रिय विश्वकोश] शचरबतिख यूरी विक्टरोविच

एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के प्राचीन रूप

तो, हमारे पास विवाह के तीन मुख्य रूप हैं, जो आम तौर पर मानव विकास के तीन मुख्य चरणों के अनुरूप हैं। बर्बरता समूह विवाह से मेल खाती है, बर्बरता - युग्मित विवाह, सभ्यता - एक विवाह, व्यभिचार और वेश्यावृत्ति द्वारा पूरक। युग्म विवाह और एक विवाह के बीच, बर्बरता के उच्चतम स्तर पर, दासों और बहुविवाह पर पुरुषों के प्रभुत्व को खत्म कर दिया जाता है।

एफ. एंगेल्स. "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति"

ऐसा माना जाता है कि ऐतिहासिक रूप से लोगों के बीच यौन संबंधों का पहला प्रकार स्वच्छंदता था - अप्रतिबंधित यौन संबंधों का चरण। इस प्रकार रोमन कवि ल्यूक्रेटियस, जो हमसे लगभग दो हजार साल पहले रहते थे और, शायद, प्राचीन काल के बारे में अधिक सटीक जानकारी रखते थे, ने इस बार की कल्पना की:

लोग अभी तक यह नहीं जानते थे कि आग और खाल को कैसे संभालना है

जंगली जानवरों से लिए गए, वे उनके शरीर के लिए वस्त्र के रूप में काम नहीं आए;

वे पेड़ों, जंगलों या पहाड़ी गुफाओं में रहते थे

और उन्होंने अपने घिसे हुए हाथ झाड़ियों में छिपा दिए,

यदि वे बारिश या हवा के झोंकों से फंस गए हों।

उन्हें आम भलाई और आपसी संबंधों की कोई परवाह नहीं थी

वहां के रीति-रिवाज और कानून उनके लिए पूरी तरह से अज्ञात थे।

जो भी शिकार के सामने आया, उसने मनमानी की

उसने इसे अपने लिए ले लिया, लगातार केवल अपनी ही परवाह करता रहा।

और शुक्र ने प्रेमियों के शरीर को जंगलों में मिला दिया।

महिलाएं या तो आपसी जुनून से या प्रेम की ओर प्रवृत्त थीं

पुरुषों की पाशविक शक्ति और अदम्य वासना,

या भुगतान बलूत का फल, जामुन, नाशपाती जैसे है।

तो, कवि की धारणा के अनुसार, प्राचीन काल में यौन संबंधों के तीन मुख्य कारण थे: संभोग एक पुरुष और एक महिला की पारस्परिक यौन इच्छा के कारण हो सकता है, घोर हिंसा के परिणामस्वरूप, या भुगतान के लिए, जो महिलाएं करती हैं पैसे की कमी के कारण प्राकृतिक उत्पादों का सहारा लिया। और बाद में ही लिंग संबंधों को सामाजिक मानदंडों और दृष्टिकोणों की मदद से विनियमित किया जाने लगा।

विवाह का सबसे पुराना रूप सामूहिक विवाह प्रतीत होता है, जिसमें एक विशेष समूह या कबीले के भीतर मुक्त यौन संबंधों की अनुमति थी। विवाह के इस रूप में अभी भी ईर्ष्या के लिए कोई जगह नहीं थी, क्योंकि कोई भी पुरुष इस प्रकार की किसी भी महिला का पति हो सकता था। जैसा कि एफ. एंगेल्स का मानना ​​था, मानव समाज को संगठित करने की इस पद्धति के साथ, पुरुषों द्वारा महिलाओं पर न तो प्रभुत्व था और न ही अधीनता, या इसके विपरीत, और लिंगों के बीच श्रम का एक प्राकृतिक विभाजन था: पुरुष शिकार करते थे या लड़ते थे, और महिलाएं घर रखती थीं . सामूहिक विवाह में व्यक्तियों का नहीं बल्कि पूरे समूह का एक-दूसरे से विवाह कराया जाता था। प्राचीन लोगों के नैतिक कानून उन्हें किसी भी संख्या में यौन साझेदारों के साथ यौन संबंध बनाने से नहीं रोकते थे, बल्कि केवल किसी दिए गए आदिवासी समुदाय के भीतर ही रखते थे। अन्य कुलों के प्रतिनिधियों के साथ यौन संबंध सख्त वर्जित थे।

मूल यौन स्वतंत्रता पर कोई प्रतिबंध नहीं था। कोई भी पुरुष किसी भी महिला को चुन सकता था, और अक्सर यौन संबंध करीबी रिश्तेदारों के बीच होते थे: भाइयों और बहनों के बीच, माँ और बेटे के बीच, पिता और बेटी के बीच। समय के साथ लोगों ने देखा नकारात्मक परिणामआदिम जनजातियों में अनाचार (आनुवंशिक रूप से निर्धारित विकृति और बीमारियों वाले बच्चे पैदा होने की संभावना बढ़ गई), और निकट संबंधी यौन संबंधों पर निषेध (वर्जित) बनने लगे। एक पुरुष के लिए अपने लिए एक महिला ढूंढना अधिक कठिन हो गया - आखिरकार, उसे अपने कबीले के बाहर उसकी तलाश करनी पड़ी, इसलिए जोड़े लंबी अवधि के लिए बनने लगे। इस प्रकार युगल परिवार का उदय हुआ और मानवीय रिश्ते के रूप में स्थापित हुआ। हालाँकि, सामूहिक विवाह के अवशेष अभी भी मौजूद हैं लंबे समय तकविभिन्न संस्कृतियों में कायम रहा। इस प्रकार, पोलिनेशिया के कुछ आदिम समुदायों में, 19वीं शताब्दी में, एक प्रथा थी जिसके अनुसार शादी में सभी मेहमानों को दुल्हन के साथ रात बिताने का अधिकार था, और उसके साथ संभोग करने वाला अंतिम व्यक्ति था। दूल्हा। सामूहिक विवाह के अवशेषों में तथाकथित "पहली शादी की रात का अधिकार" शामिल है, जिसका उपयोग कई शताब्दियों पहले सामंती यूरोप में राजकुमारों द्वारा किया जाता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यौन नैतिकता और विवाह के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण में प्राकृतिक परिवर्तन महामारी और युद्ध जैसी असाधारण घटनाओं के संबंध में समय-समय पर संशोधन के अधीन थे। विल्हेम रीच ने अपनी पुस्तक द सेक्शुअल रिवोल्यूशन में लिखा है कि तीस साल के युद्ध के परिणामस्वरूप यूरोपीय लोगों की संख्या में तेजी से गिरावट आने के बाद, नूर्नबर्ग की क्रिस्टैग (जिला विधानसभा) ने 14 फरवरी, 1650 को एक डिक्री जारी की, जिसमें इसकी आवश्यकता को समाप्त कर दिया गया। एकपत्नीत्व। यह महत्वपूर्ण आदेश पढ़ता है: "क्योंकि पवित्र रोमन साम्राज्य की तत्काल जरूरतों के लिए उस आबादी के प्रतिस्थापन की आवश्यकता है जो इस युद्ध के दौरान तलवार, बीमारी और अकाल से तेजी से कम हो गई है, अगले दस वर्षों तक प्रत्येक व्यक्ति को लेने की अनुमति दी जानी चाहिए पत्नियों के रूप में दो स्त्रियाँ।”

पिछली शताब्दी के जर्मन वैज्ञानिक आई. बलोच ने अपनी पुस्तक "वेश्यावृत्ति का इतिहास" में लिखा है कि 19वीं शताब्दी में पलाऊ (पोलिनेशिया) के द्वीपों पर न केवल लड़कियाँ, बल्कि शादीशुदा महिलाकुछ समय के लिए वहां रहने के लिए बैचलर्स हॉस्टल (तथाकथित "बाई") में गए। “जब हमारी पत्नी अपने पति से नाराज़ हो जाती है,” एक द्वीपवासी ने कहा, “वह निकटतम खाड़ियों में भाग जाती है। तब पति को, यदि वह उसके साथ फिर से शांति स्थापित करना चाहता है, तो उसे एकल पुरुषों के संघ से पैसे के लिए खरीदना होगा, जो बाई और उसमें मौजूद सभी लोगों का मालिक है। यदि वह भुगतान नहीं कर सकता है, तो उसके पास अब इसका कोई अधिकार नहीं है। इस मामले में, वह तब तक पुरुषों के साथ रहेगी जब तक कि कोई दूसरा पति, जो पिछले वाले से अधिक शक्तिशाली हो, उसे छुड़ा नहीं लेता। मैं पहले ही एक बार अपने पति से दूर भाग गई थी और बाई में बहुत अच्छा समय बिताया था। इनारातबक की एक बहन भी हाल ही में जेल गई क्योंकि उसके पति ने उसे धोखा दिया था। अब वह तीन महीने तक वहां अर्मुंगुल (वेश्या) बनकर रहेगी।”

नृवंशविज्ञानी पत्नियों के इस तरह के पलायन को मुक्त प्रेम की प्रतिध्वनि मानते हैं, जिसका पूर्ण विकास पहले ही हो चुका है। पलाऊ द्वीप समूह में किसी लड़की का बाई में आर्मंगुल के रूप में रहना अपमानजनक नहीं माना जाता है। इसके विपरीत, फिर उसे स्वेच्छा से एक पत्नी के रूप में, प्रेम संबंधों में एक बहुत अनुभवी महिला के रूप में लिया जाता है।

मानव भ्रूण की संरचना का अध्ययन करते हुए, 19वीं शताब्दी में जर्मन वैज्ञानिक एफ. मुलर और ई. हेकेल ने पाया कि जैसे-जैसे वे विकसित होते हैं, एक व्यक्ति विकास के मुख्य चरणों से गुजरता हुआ प्रतीत होता है, क्रमिक रूप से एक मछली से एक उभयचर जानवर में परिवर्तित हो जाता है। फिर सरीसृप में, फिर बंदर में, और अपने विकास के अंत में मनुष्य बन गया। सेक्सोलॉजिस्ट सर्गेई तिखोनोव का मानना ​​है कि बड़े होकर बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था से गुजरते हुए, व्यक्ति की यौन प्रवृत्तियाँ भी मानवता के ऐतिहासिक पथ को दोहराती हैं। उनकी राय में, छोटे बच्चे प्राथमिक संकीर्णता के स्तर पर हैं। निःसंदेह, यह असंयमित यौन संबंधों के संदर्भ में नहीं, बल्कि इस तथ्य में प्रकट होता है कि लड़का आम तौर पर सभी लड़कियों को पसंद करता है। फिर बहुविवाह संबंधों, सामूहिक विवाह के चरण का मॉडल तैयार किया जाता है: जब, उदाहरण के लिए, एक कक्षा के सभी लड़के एक ही लड़की के प्यार में पड़ जाते हैं, और सभी लड़कियाँ युवा के लिए आहें भरती हैं और एक खूबसूरत शिक्षक के लिए... अगला चरण, प्रारंभिक सामूहिक विवाह के दूसरे रूप की याद दिलाता है: लड़का एक साथ दो लड़कियों से प्यार करता है, और लड़की एक साथ दो लड़कों को पसंद करती है। और अंततः, एक व्यक्ति एक एकपत्नी संघ में परिपक्व हो जाता है। एस तिखोनोव का मानना ​​​​है कि एक सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्ति को एक साथी को प्राथमिकता देनी चाहिए, और परिवार में भागीदारों के मात्रात्मक अनुपात में कोई भी बदलाव (उदाहरण के लिए, द्विविवाह या तथाकथित "स्वीडिश विवाह") किसी व्यक्ति की सामाजिक अपरिपक्वता को इंगित करता है और लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के अगले चरण में जाने में असमर्थता।

लेखक और दार्शनिक मिखाइल वेलर का मानना ​​है कि प्यार की आवश्यकता पैदा हुई और प्राकृतिक चयन द्वारा समेकित की गई, क्योंकि इससे आदिम जीवन की कठोर परिस्थितियों में व्यक्ति के प्रजनन की संभावना बढ़ गई। वह लिखते हैं, ''हम सभी उन लोगों के वंशज हैं जो बड़े प्यार से प्यार करना जानते थे।'' - इसीलिए वे बच गए। और यह भावना रखने की क्षमता हमारे जीन में है।” उनकी अवधारणा इस धारणा पर आधारित है कि, समान शक्ति और समान बुद्धि के साथ, जिसकी इच्छा, जिसका जुनून (प्यार) अधिक मजबूत था, वह यौन संबंधों में प्रवेश कर सकता है और संतान छोड़ सकता है, क्योंकि ऐसे व्यक्ति को अपने शक्तिशाली गहरे संसाधनों तक पहुंच प्राप्त होती है शरीर। आप परियों की कहानियों और मिथकों की ओर रुख कर सकते हैं या वास्तविक जीवन के मामलों को याद कर सकते हैं - प्रेमी कई चीजें करने में सक्षम हैं जो अन्य नहीं कर सकते हैं। एक राज्य को जीतें, आकाश से एक तारा तोड़ें, सबसे मजबूत प्रतिद्वंद्वी को चुनौती दें और हराएँ - केवल वे ही जो आत्म-विस्मरण की हद तक प्यार करते हैं, इसमें सक्षम हैं।

विभिन्न देशों और युगों में एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध इतनी बार बदलते थे और कभी-कभी इतने विचित्र चरित्र प्राप्त कर लेते थे कि एक विवरण विभिन्न रूपसंपूर्ण मानव सभ्यता में मौजूद यौन-सामाजिक संबंध कई मात्राओं से भरे होंगे। इसलिए, अपने आप को केवल इस पथ के मुख्य मील के पत्थर तक ही सीमित रखना और पश्चिमी सभ्यता के ढांचे के भीतर ही सीमित रहना उचित है, जिनमें से हम कई मायनों में एक उत्पाद हैं।

प्राचीन ग्रीस में, प्रेम तीन प्रकार का होता था: पति-पत्नी और दोस्तों के बीच "मैत्रीपूर्ण" प्रेम; कामुक प्रेम जो प्रेमियों को बांधता है, और उदात्त प्रेम। वी. एम. रोज़िन ने अपनी पुस्तक "लव एंड सेक्शुएलिटी" में लिखा है कि कामुक प्रेम ("इरोस") का तात्पर्य हमेशा परिवार के बाहर संबंधों से होता है - किसी और की पत्नी, उपपत्नी, वेश्या के साथ। उदात्त प्रेम के लिए विवाह वर्जित था। उसने सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य का पीछा किया - प्रेमियों का नैतिक सुधार, जो उनकी आत्माओं को अमरता की ओर ले जाता है। प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के अनुसार, प्रेम का उच्चतम स्तर उत्कृष्ट प्रेम ("अगापे") था, जो भावनाओं से नहीं, बल्कि विचारों से प्रेरित था: सौंदर्य, अच्छाई, अमरता। यह दिलचस्प है कि प्राचीन यूनानियों ने समलैंगिक संबंधों को अधिक प्राकृतिक - विषमलैंगिक संबंधों से अधिक महत्व दिया था। यह माना जाता था कि सबसे उत्तम प्रेम एक पुरुष का एक पुरुष (आमतौर पर एक सुंदर युवक) के लिए या एक महिला का एक महिला (एक सुंदर लड़की) के लिए होता है।

हालाँकि यह दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से प्रमुख था, कुछ प्राचीन यूनानी विचारकों ने पति-पत्नी के बीच प्रेम की संभावना की अनुमति दी थी। इस प्रकार, प्लूटार्क ने अपने ग्रंथ "ऑन इरोस" में लिखा: "यह वह संबंध है जिसे वास्तव में समग्र रूप से एक संबंध कहा जा सकता है, इरोस द्वारा एकजुट पति-पत्नी का मिलन, जबकि एक साथ रहने वाले लोगों के मिलन की तुलना संपर्कों से की जा सकती है और एपिकुरियन परमाणुओं का आपस में जुड़ना जो कोई एकता नहीं बनाता है, जो वैवाहिक संचार में मौजूद इरोस द्वारा बनाया गया है। जहां पति और पत्नी घरेलू व्यवस्था की रक्षा करते हुए एक साथ रहते हैं, वहां इससे बड़ी कोई खुशी नहीं है, कोई स्थायी स्नेह नहीं है, कोई ऐसी उज्ज्वल और ईर्ष्यापूर्ण मित्रता नहीं है।<…>. लेकिन एक कुलीन महिला के लिए प्यार न केवल पतझड़ को जानता है और भूरे बालों और झुर्रियों के साथ पनपता है, बल्कि समाधि तक कायम रहता है। लड़कों के स्थायी प्रेम का उदाहरण मिलना मुश्किल है, लेकिन महिलाओं के प्रेम के अनगिनत उदाहरण हैं।”

आई. बलोच का कहना है कि प्राचीन यूनानियों में, रूमानियत के स्पर्श वाला प्यार बहुत ही कम देखा जाता था, और अगर कभी देखा भी जाता था, तो इसे अक्सर अस्वीकार कर दिया जाता था या कुछ दर्दनाक के रूप में देखा जाता था। यह उल्लेखनीय है कि प्राचीन मनुष्य प्राथमिक कामुकता के सबसे हिंसक विस्फोटों को प्रेम जुनून के गहरे आध्यात्मिक अनुभवों की तुलना में क्षमताओं और मानवीय गरिमा पर उनके प्रभाव में बहुत कम खतरनाक मानते थे। यह बताता है कि क्यों यूनानियों की अधिक प्राचीन महाकाव्य कविता ने, उनकी त्रासदी की तरह, प्रेम को कभी भी अपने काम का विषय नहीं बनाया। न तो होमर में, न हेसियोड में, न ही एस्किलस में हमें प्रेम दृश्य मिलते हैं रोमांचक प्यारहमारी समझ में.

बर्निनी. सेंट टेरेसा का परमानंद

ईसाई धर्म, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, प्रेम की अपनी समझ थी। जिस प्रकार सोवियत संघ में कम्युनिस्ट पार्टी के लिए "प्रेम" को प्रेम का सर्वोच्च रूप माना जाता था, उसी प्रकार मध्य युग में भी उच्चतम रूपईश्वर के प्रति प्रेम को एक गुण के रूप में मान्यता दी गई और गहरे स्नेह के अन्य सभी रूपों को इस पवित्र जुनून के अधीन कर दिया गया। ईसाई धर्म मनुष्य की आध्यात्मिक और दैहिक आवश्यकताओं के बीच संबंधों में सामंजस्य लाने में असमर्थ रहा, बल्कि केवल उन्हें बढ़ाया। निषेधों और ऊपर से सज़ा के डर की अपील के माध्यम से, इसने मानव स्वभाव को बदलने की असफल कोशिश की, लेकिन केवल यौन इच्छाओं को मानस की गहराई में "प्रेरित" किया और इन निषेधों के साथ उन्हें और भी अधिक भड़काया। दूसरी ओर, प्रेम का उद्देश्य इतना महत्वपूर्ण नहीं है - उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण वह भावना है जो एक व्यक्ति अनुभव करता है, उसका उत्साह, उत्साह, परमानंद। बर्निनी की मूर्ति में सेंट टेरेसा के चेहरे पर करीब से नज़र डालें, और आप समझ जाएंगे कि एक महिला किसी सांसारिक व्यक्ति के साथ अंतरंगता के क्षण में इसी तरह के अनुभवों का अनुभव कर सकती है।

पहले प्रेरितों द्वारा घोषित उच्च आत्मा और पापी, आधार मांस का अलगाव, मध्य युग के दौरान एक महिला के लिए एक पुरुष के प्यार में परिलक्षित होता था। मध्ययुगीन शूरवीरों के अपनी किसान महिलाओं के प्रति पूरी तरह से सांसारिक और दैहिक संबंध फेफड़े वाली महिलाएंव्यवहार की तुलना खूबसूरत महिला के प्रति उत्कृष्ट प्रेम से की जाने लगी, जहां सेक्स के लिए कोई जगह नहीं थी, लेकिन लगभग धार्मिक प्रशंसा थी। वाल्ट्रॉड आयरलैंड ने अपनी पुस्तक कोर्टली लव में ऐसे रिश्तों के बारे में निम्नलिखित लिखा है: “नई समझ दरबारी प्रेम या प्रेम के उद्भव में व्यक्त की गई थी। इसका उत्कर्ष काल 11वीं शताब्दी का है जब स्पेन और मध्य पूर्व में इस्लाम के विरुद्ध पोप द्वारा धर्मयुद्ध आयोजित किया गया था। दक्षिणी फ़्रांस और फिर पश्चिमी यूरोप में इस्लामी राज्यों के साथ संबंधों की स्थापना के बाद, एक महिला के लिए भावुक प्रेम का महिमामंडन करने वाली कविता का उदय हुआ। इसे संकटमोचनों और कवियों द्वारा एक राज्य से दूसरे राज्य तक ले जाया गया।

इस पंथ के केंद्र में एक विशिष्ट महिला थी, और प्रेम की वस्तु को हमेशा प्रेमी द्वारा सावधानीपूर्वक चुना जाता था और उसकी जगह कोई और नहीं ले सकता था। पूजा के योग्य बनने के लिए, एक महिला को, बदले में, एक पति होना चाहिए और अप्राप्य होना चाहिए। व्यभिचार को महिमामंडित करने और विवाह का अनादर करने के लिए दरबारी प्रेम की अक्सर निंदा की जाती थी। तथापि व्यभिचारयह दरबारी प्रेम का बिल्कुल भी लक्ष्य नहीं था, इसका सार स्वतंत्र रूप से चुना गया और स्वतंत्र रूप से दिया गया प्रेम था। मध्य युग में, यह माना जाता था कि ऐसा प्यार उन पति-पत्नी के लिए उपलब्ध नहीं था जो अपने व्यवहार में प्रजनन और संपत्ति के हितों के साथ-साथ राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं से निर्देशित होते थे।

अमोर के नियम इस तथ्य पर आधारित हैं कि एक शूरवीर गुप्त रूप से अपनी प्रेमिका की सेवा में प्रवेश करता है। यह सेवा उसे उन्नत और प्रतिष्ठित करती है: एक महिला की सेवा करते समय, एक शूरवीर को अपनी वीरता साबित करनी होती है। उसे अपनी महिला द्वारा आविष्कृत किसी भी परीक्षा को सहना पड़ा। आमतौर पर एक शूरवीर टूर्नामेंट और द्वंद्वों में अपनी वीरता साबित करता था। महिला का पक्ष लेने के लिए शूरवीर ने खुद को जो पीड़ा दी, वह अक्सर एक पश्चाताप करने वाले पापी की आत्म-यातना के बराबर होती थी। ऐसा माना जाता था कि प्रत्येक सफलतापूर्वक उत्तीर्ण परीक्षा से प्रेमियों के बीच मेल-मिलाप होता है।

एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के विकास में अगला चरण वीरतापूर्ण युग है, जिसका सबसे अच्छा वर्णन मैरियन फ़िलार ने इसी शीर्षक वाली पुस्तक में किया है: "यह प्रवृत्ति 18वीं शताब्दी में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, जब हम इसके बारे में बात कर सकते हैं।" समाज के कुछ क्षेत्रों में कामुकता का प्रभुत्व। कामुक प्रेम जीवन की मुख्य सामग्री थी। दुनिया के बारे में यह दृष्टिकोण, एक प्रकार के पतन की अभिव्यक्ति के रूप में, अपने साथ एरोटोमेनिया लाने वाला था। तीस साल के युद्ध और फ्रांसीसी क्रांति के बीच के एक सौ पचास वर्ष कुलीन दरबारी वीरता और महान शाही मालकिनों के "स्वर्ण युग" थे। शाही दरबार और कुलीनों के महलों में बहुविवाह और बहुपत्नी प्रथा पर कोई प्रतिबंध नहीं था और जो लोग बुराइयों में लिप्त नहीं थे उन्हें सनकी और जंगली कहा जाता था। वैवाहिक निष्ठा एक हास्यास्पद अवशेष बन गई है, इसकी किसी को किसी से उम्मीद नहीं थी। इससे पुरुषों की यौन स्वतंत्रता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई, और महिलाओं की स्वतंत्रता के संबंध में - बस एक क्रांति हुई।

कैथरीन द्वितीय

प्लैटन ज़ुबोव

यह माना जाता था कि महिला वास्तव में प्यार के लिए बनाई गई थी, न कि किसी पुरुष को खुशी देने के लिए। उसका अपना यौन जीवन था, उसे सक्रिय भूमिका निभाने का अधिकार था, न कि केवल एक पुरुष के अधीन रहने का। कामुकता के पंथ ने उसे जीवन के केंद्र में रखा, सब कुछ उसके चारों ओर घूमता था। लेकिन इसका महिलाओं के मध्ययुगीन पंथ से कोई लेना-देना नहीं था, यह बहुत अधिक स्वाभाविक था, किसी ने भी प्रेम संबंधों को नाटक में बदलने की कोशिश नहीं की। यहां तक ​​कि पीटर प्रथम ने भी कोई नाटक नहीं किया जब उसने अपने अगले प्रेमियों को अपनी पत्नी मार्ता स्काव्रोन्स्काया के शयनकक्ष में पाया (कैथरीन प्रथम के नाम पर उसके सिंहासन पर बैठने से पूरे यूरोप में एक अभूतपूर्व घोटाला हुआ)। रूस के अगले तीन शासक उसी परंपरा के योग्य उत्तराधिकारी बने: अन्ना, एलिजाबेथ और कैथरीन द्वितीय, - जिनके शयनकक्षों के माध्यम से पुरुषों की पूरी भीड़ गुजरती थी, और उनमें से एक भी पुरस्कार के बिना नहीं छोड़ा गया था। एकमात्र चीज़ जिसकी इस वीरतापूर्ण युग में अनुमति नहीं थी वह थी समलैंगिकता। इस प्रकार, लुई ने समलैंगिक "सोडोमिस्ट्स क्लब" के साथ प्रसिद्ध वर्साय घोटाले में सबसे कट्टरपंथी तरीके से हस्तक्षेप किया..., और फ्रेडरिक द ग्रेट को आम तौर पर अपने विकृत झुकाव को छिपाना पड़ा।

हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वीरता की दुनिया, संक्षेप में, कुछ लोगों की दुनिया थी। बहुसंख्यक लोग ऐसी जीवनशैली नहीं अपना सकते थे, बहुविवाह बहुत महंगा था, और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियाँ सामान्य संकीर्णता के लिए अनुकूल नहीं थीं। अभिजात वर्ग अपनी नैतिकता के बारे में चिंतित नहीं था, लेकिन उसने इसे अन्य वर्गों, विशेष रूप से पूंजीपति वर्ग पर थोपने की कोशिश नहीं की, जो ऊपर वर्णित कारणों से, इस नैतिकता को स्वीकार नहीं करना चाहता था और स्वीकार नहीं कर सकता था, खुद को केवल देखने की अनुमति देता था कुलीन सुखों से ईर्ष्या के साथ। पूंजीपति वर्ग ने कुलीन प्रतीक - कैसानोवा - की तुलना एक कुलीन प्रलोभक द्वारा बहकाई गई " गिरी हुई महिला " के प्रतीक से की, सभ्य महिला, जो किए गए पाप के लिए भारी भुगतान करता है, एक प्रतीक है जो इस अवधि के बुर्जुआ साहित्य को नैतिक बनाने का प्रमुख उद्देश्य बन गया है।

प्रेम की आधुनिक अवधारणा को प्रेम की रोमांटिक अवधारणा कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि रोमांटिक प्रेम के पहले "सिद्धांत" 17वीं शताब्दी में अमेरिकी प्यूरिटन्स द्वारा विकसित किए गए थे। इसकी अभिन्न विशेषताएं हैं: किसी प्रियजन का आदर्शीकरण, भागीदारों की समानता, मानवीय रिश्तों का महत्व, मजबूत भावनात्मक अनुभव. रोमांटिक प्रेम व्यक्तिगत विशिष्टता और वैयक्तिकता की भावना पैदा करता है और समान और गैर-सत्तावादी संबंधों की नींव रखता है। अमेरिकी मनोचिकित्सकों में से एक, एन. ब्रेंडन का मानना ​​है कि रोमांटिक प्रेम किसी व्यक्ति की आवश्यक मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करता है: प्रेम, पारस्परिकता, संचार, कामुकता, आत्म-प्राप्ति। एम. रोज़िन रोमांटिक प्रेम की दो और विशेषताएं नोट करते हैं: पहला, यह विपरीत लिंग के व्यक्ति के लिए प्यार है, और दूसरी बात, यह विरोधाभासी नहीं है और स्वाभाविक रूप से विवाह की ओर ले जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्यार जैसी व्यक्तिगत भावना, जिसे हममें से प्रत्येक अद्वितीय और अद्वितीय मानता है, अनिवार्य रूप से "समाज की मुहर" धारण करता है: हम प्रथागत रूप से प्यार करते हैं, हमारे समय में प्यार करने के लिए "फैशनेबल" के रूप में, उल्लेख नहीं करते हैं पारिवारिक परंपराओं, मीडिया आदि का हमारी भावनाओं पर प्रभाव। और शायद भविष्य में नए लेखकों में से एक, "मानवीय संबंधों के विकास" अध्याय में प्रेम के विषय को छूते हुए, हमारे युग का वर्णन और अधिक के रूप में करेगा। या कम सफल घिसी-पिटी बातें, "जिनके निर्माण खंड आपकी भावनाएँ होंगी..."

मैन एंड वुमन: द आर्ट ऑफ लव पुस्तक से एनीकेवा डिलिया द्वारा

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न पुस्तक से लेखक प्रोतोपोपोव अनातोली

ड्रीम्स, हिप्नोसिस एंड ब्रेन एक्टिविटी पुस्तक से लेखक रोटेनबर्ग वादिम सेमेनोविच

अलग अलग आकारचेतन और अचेतन के बीच संबंध मेरे तर्क विश्वसनीय हैं। तर्क कई लोगों से परिचित हैं। थोड़ा अहंकारपूर्वक, थोड़ा कृपापूर्वक मैं सिद्धांतों की पुष्टि करता हूं। उनके बारे में एकमात्र आश्चर्यजनक बात यह है कि पाँच मिनट के भीतर वे बार-बार प्रमेय बन जाते हैं

प्रेम और सेक्स का मनोविज्ञान पुस्तक से [लोकप्रिय विश्वकोश] लेखक शचरबतिख यूरी विक्टरोविच

एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के प्राचीन रूप इसलिए, हमारे पास विवाह के तीन मुख्य रूप हैं, जो सामान्य तौर पर मानव विकास के तीन मुख्य चरणों के अनुरूप हैं। बर्बरता सामूहिक विवाह से मेल खाती है, बर्बरता - जोड़ी विवाह से, सभ्यता - एकपत्नीत्व से, पूरक से

महिला पुस्तक से। पुरुषों के लिए पाठ्यपुस्तक [दूसरा संस्करण] लेखक नोवोसेलोव ओलेग

ट्रांजेक्शनल एनालिसिस - पूर्वी संस्करण पुस्तक से लेखक मकारोव विक्टर विक्टरोविच

एक पुरुष और एक महिला के बीच साधारण संबंध जब हम अपने माता-पिता पर निर्भर नहीं रहते हैं और स्वयं संबंध स्थापित करते हैं, तो समानता, प्रभुत्व और अधीनता की स्थिति के बीच चुनाव हमारे लिए लगभग अपरिहार्य हो जाता है। अक्सर हम अनंत में शामिल होते हैं

प्रेम की जड़ें पुस्तक से। पारिवारिक नक्षत्र - निर्भरता से स्वतंत्रता तक। व्यावहारिक मार्गदर्शक लेखक लिबरमिस्टर स्वैगिटो

भाग 2. एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार

कुछ परिवार खुश क्यों हैं और अन्य क्यों नहीं पुस्तक से [मतभेदों को कैसे दूर करें और प्यार कैसे बढ़ाएं] अक्षुता मैक्सिम द्वारा

एक पुरुष और एक पुरुष या एक महिला और एक महिला के बीच संबंध: कमजोर ध्रुवता अब तक हमने विपरीत लिंग के लोगों के बीच संबंधों के बारे में बात की है। जहां तक ​​समलैंगिक रिश्तों की बात है तो यहां स्थिति कुछ अलग है। ऐसे रिश्ते में बीच में कोई तनाव नहीं होता

पुस्तक आर यू समथ सो... से [सुरक्षित यौन गतिविधि की मूल बातें] लेखक कुरपतोव एंड्री व्लादिमीरोविच

भाग एक पर्वत एक. एक पुरुष और एक महिला के बीच प्राकृतिक अंतर को पहचानना और एक साथी की विशेषताओं का सम्मान करना इस पर्वत पर चढ़ने के लिए, आपको एक-दूसरे के व्यक्तित्व का सम्मान और सराहना करना सीखना होगा और यह समझना होगा कि पुरुष और महिलाएं पूरी तरह से अलग प्राणी हैं। कहते हैं,

महिला पुस्तक से। पुरुषों के लिए गाइड लेखक नोवोसेलोव ओलेग

अध्याय 1 "विचार यहीं रुक जाता है..." "पुरुष" और "महिला" मस्यान्या के बीच क्या अंतर है: ह्युंडेल और मैं, यानी ह्रुंडेल और मैं, अलग-अलग हैं, यह समझ में आता है। लेकिन क्या फर्क है? उन दोनों का एक सिर है (हालाँकि कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह केवल मेरा ही है), एक जैसे हाथ, एक जैसे पैर। कुछ अंतर

इंटीग्रल रिलेशंस पुस्तक से उचिक मार्टिन द्वारा

6.12 क्या यह संभव है पुन: प्राप्तिएक पुरुष और एक महिला के बीच यदि कोई महिला आपको दोस्ती का प्रस्ताव देती है, तो मना न करें। उसे शनिवार को अपनी कार के ब्रेक सिस्टम के साथ छेड़छाड़ करने के लिए आमंत्रित करें, और फिर बीयर पीएं और कुछ कॉल गर्ल्स को पूल करने का ऑर्डर दें। के लिए निर्देशों से

प्रेम का विज्ञान पुस्तक से लेखक सालास सोमर डारियो

एक पुरुष और एक महिला द्वारा चेतना का सह-निर्माण किसी व्यक्ति में चेतना के विकास के लिए मुख्य प्रेरणा जीवन की चुनौतियों और सवालों के बेहतर उत्तर की निरंतर खोज है। उनमें से सबसे तात्कालिक दैनिक अस्तित्व से संबंधित हैं - भोजन, आश्रय और सुरक्षा की खोज। हमने विकास किया है

हमारे बीच एन्जिल्स पुस्तक से विर्स डोरिन द्वारा

महिलाओं के लिए एंटीस्ट्रेस पुस्तक से लेखक ज़ारेंको नतालिया

क्या आप ईश्वर की आज्ञाकारी महिला या आज्ञाकारी पुरुष होंगे? यदि आप दैवीय नियति को "हाँ" कहते हैं, तो सबसे आश्चर्यजनक पुरस्कार निश्चित रूप से अनुकूल अवसरों, पदोन्नति या पदोन्नति के रूप में आएगा।

महिला पुस्तक से। पुरुषों के लिए एक मैनुअल. लेखक नोवोसेलोव ओलेग

क्या एक पुरुष और एक महिला के बीच दोस्ती होती है? जाहिर तौर पर तीन चीजें हैं जिन पर कोई विश्वास नहीं करता। वे सत्य में विश्वास नहीं करते, वे उस पर विश्वास नहीं करते जो बिल्कुल संभव है, और जो पूरी तरह से तार्किक है। जॉन स्टीनबेक. हमारी चिंता की सर्दी अभी कुछ सदी पहले एक आदमी और एक औरत की दोस्ती थी

9. लड़कों के प्रति प्रेम के संबंध में यूनानियों के नैतिक विचार

उपरोक्त के बावजूद, यह विश्वास करना पूरी तरह से गलत होगा कि उनकी कामुकता (कम से कम इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा) लड़कों के लिए ग्रीक प्रेम के इस अनूठे संस्करण में व्यक्त की गई थी। इसके बिल्कुल विपरीत: वह सब कुछ जिसने ग्रीस को महान बनाया, वह सब कुछ जिसने यूनानी सभ्यता का निर्माण किया, जिसकी दुनिया अपने शेष अस्तित्व के दौरान प्रशंसा करेगी, उसकी जड़ें सार्वजनिक और निजी जीवन में लोगों के चरित्र के अभूतपूर्व नैतिक मूल्यांकन में हैं। हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं उच्च गुणवत्तापूर्ण रायलड़कों के प्यार पर प्लेटो, और अब ग्रीक पीडोफिलिया के नैतिक अभिविन्यास का अधिक विस्तार से वर्णन करने का समय आ गया है।

इरोस न केवल कामुक, बल्कि ग्रीक पीडोफिलिया के आदर्श पक्ष का भी सिद्धांत था। बर्लिन के प्राचीन संग्रहालय में एक खूबसूरत ग्रीक फूलदान पर, इस आदर्श को प्रतीकात्मक रूप में दर्शाया गया है, और इस दृश्य को "प्रेम का परमानंद" कहा जाता है। चित्र में हम इरोस को आकाश में उड़ते हुए देखते हैं, उसके साथ एक लड़का है जो विरोध करता हुआ प्रतीत होता है, लेकिन साथ ही वह इरोस को प्यार से देख रहा है। हार्टविग ने ठीक ही कहा है: "शायद यहां एक सामान्य प्रकार के प्यार को दर्शाया गया है, इरोस, जो कभी लड़कों के लिए फूल लाता है, कभी एक वीणा या पुष्पमाला, जो उन्हें आकर्षक भाव से संबोधित करता है, लगातार उनके सामने चक्कर लगाता है, आदर्श प्रतिनिधित्व का प्रतिनिधित्व करता है एक प्रेमपूर्ण प्रेमालाप करने वाला व्यक्ति, जिसे उस समय के चित्रकार अक्सर चित्रित करते थे।''

यूनानियों के लिए, पीडोफिलिया मुख्य रूप से उनके गठन का एक प्रमुख हिस्सा था नव युवक. जिस तरह एक गुणी मां और गृहस्वामी उनके लिए एक लड़की का आदर्श था, उसी तरह कालोकागतिया, आत्मा और शरीर का सममित सामंजस्य, एक युवा व्यक्ति का आदर्श था। यूनानियों के लिए, इस आदर्श तक पहुंचने का सबसे उल्लेखनीय तरीका लड़कों से प्यार करना था; और एक समय में, विशेष रूप से डोरियों के बीच, राज्य ने प्रत्येक व्यक्ति को अपने प्रेमी के रूप में एक युवा साथी को चुनने के लिए प्रोत्साहित किया, और, इसके अलावा, यदि युवा को कोई दोस्त या प्रेमी नहीं मिला तो उसे दोषी ठहराया गया - केवल इसके संबंध में एक अपवाद बनाया गया था जो लोग नैतिक रूप से अशुद्ध थे - पुरुष और लड़के दोनों ने अपने आप में जितना संभव हो सके पुरुष गुण के गुणों को विकसित करने का प्रयास किया। चूँकि बड़ा छोटे के व्यवहार के लिए ज़िम्मेदार था, इसलिए लड़कों के प्रति प्यार को सताया नहीं गया, बल्कि प्रोत्साहित किया गया और एक ताकत बन गई जिसने राज्य का समर्थन किया और ग्रीक नैतिकता का आधार बनाया। इन नैतिक प्रवृत्तियों के प्रमाण हमें यूनानी साहित्य के अनेक अंशों में मिलते हैं, जिसका सबसे अच्छा प्रमाण प्लेटो के पहले से उद्धृत शब्द हैं।

इस तथ्य की पुष्टि होती है कि प्लेटो ने इच्छाधारी सोच नहीं रखी थी ऐतिहासिक तथ्य. यही कारण है कि यूबोइया द्वीप के चाल्सिस में उन्होंने अच्छी मित्रता की प्रशंसा में गीत गाए; इसीलिए स्पार्टन्स ने युद्ध से पहले इरोस को बलिदान दिया; इसीलिए थेबन सेना को पवित्र भाईचारा कहा जाता था, यह राज्य का गौरव था और सिकंदर महान के लिए प्रशंसा का विषय था; और इसलिए, युद्ध से पहले, दोस्तों ने थेब्स में जोआलाई की कब्र पर निष्ठा की शपथ ली।

जब चाल्सिस के निवासियों ने इरेट्रियन के साथ लड़ाई की, तो क्लियोमैकस घुड़सवार सेना के एक स्क्वाड्रन के प्रमुख के रूप में उनकी सहायता के लिए आया; लेकिन वह भी लड़के से प्यार करता था. लड़ाई कठिन थी क्योंकि दुश्मन की घुड़सवार सेना अच्छी तरह से सुसज्जित थी। क्लियोमैकस ने युवक से पूछा कि क्या वह उसके साथ युद्ध में भाग लेना चाहता है। उसने हाँ में उत्तर दिया, अपने मित्र को चूमा और हेलमेट उसके सिर पर रख दिया। तब वृद्ध के हृदय में प्रेरणा भर गई, और नश्वर युद्ध में वह शत्रु की श्रेणी में आ गया। उन्होंने अपनी वीरतापूर्ण मृत्यु की कीमत पर जीत हासिल की। चाल्किस के निवासियों ने उन्हें सम्मान के साथ दफनाया और उनकी कब्र पर एक स्तंभ खड़ा किया, जो युवा पीढ़ियों के लिए एक शाश्वत अनुस्मारक है।

एथेनियस के अनुसार, स्पार्टन्स ने युद्ध से पहले इरोस को बलिदान देने का कारण यह था कि "उन्हें विश्वास था कि कंधे से कंधा मिलाकर लड़ने वाले करीबी दोस्तों की एक जोड़ी जीत और मुक्ति लाएगी।"

थेबंस के "पवित्र भाईचारे" ने भी हर समय लड़कों के लिए ग्रीक प्रेम के उच्च उदाहरण प्रदान किए। कहा जाता है कि 300 की संख्या में महान जन्म के पुरुषों का यह भाईचारा, जिन्होंने प्रेम और मित्रता की प्रतिज्ञाएँ लीं, का गठन गोर्गिड द्वारा किया गया था। फिर वे अक्सर एक चुटकुले का हवाला देते थे जिसे एपोमिनोड्स के मित्र पैमेन ने प्रचलन में लाया था। उन्होंने होमर को फटकार लगाई क्योंकि इलियड में नेस्टर ने एक बार पुरुषों को "कुलों और कुलों के अनुसार" युद्ध में जाने के लिए मजबूर किया था और उनका मानना ​​था कि उन्हें प्यार में दोस्तों के जोड़े को खड़ा करना चाहिए था, तब से वे अजेय हो जाते। "होली ब्रदरहुड" ने मंटिनिया की लड़ाई में खुद को शानदार ढंग से दिखाया, जिसमें एपोमिनोड्स की सेफिसोडोरस के साथ मृत्यु हो गई, और प्रेमपूर्ण भाईचारे की परंपरा चेरोनिया में हार तक संरक्षित रही, जिसमें ग्रीक मुक्त युवाओं का फूल मर गया। जब विजेता, मैसेडोन के राजा फिलिप, युद्ध के मैदान में घूमे और सभी 300 सैनिकों के शवों को बेजान देखा, सीने में घातक घावों के साथ, वह अपने आँसू नहीं रोक सके और कहा: "धिक्कार है उस पर जो ऐसे लोगों के बारे में बुरा सोचता है ।”

थेबन "पवित्र भाईचारे" के समानांतर खोजना आसान है। जिन शब्दों के साथ प्लेटो ने युद्ध में उत्कृष्टता और ऐसी सेना के बलिदान की सर्वोच्च खुशी का वर्णन किया है, उन्हें पहले ही उद्धृत किया जा चुका है, हालांकि ज़ेनोफोन के संगोष्ठी में प्रस्तुत सुकरात हर बात में उनसे सहमत नहीं हैं। लेकिन एपिस्थनीज और लड़के के बीच प्रतिद्वंद्विता के बारे में ज़ेनोफोन के एनाबैसिस में कहानी पढ़ने लायक है, जो दिखाती है कि प्रत्येक व्यक्ति दूसरे के लिए अपने जीवन का बलिदान करने के लिए कैसे तैयार है। यह ओलिन्थोस का वही एपिस्थनीज़ है, जिसने बाद में "सुंदर युवकों की एक टुकड़ी इकट्ठा की और उनके बीच एक नायक बन गया।" साइरोपेडिया फिर से कहता है: "यह कई बार और विभिन्न स्थितियों में दिखाया गया है कि करीबी दोस्तों की तुलना में कोई मजबूत गठबंधन नहीं है," जिसकी पुष्टि साइरस और क्रूसस के बीच कुनाक्स की लड़ाई से कम नहीं हुई थी, जिसमें साइरस के साथ-साथ "उनके दोस्तों और साथियों" ने भी नायकों की मृत्यु को स्वीकार कर लिया। इस सब की पुष्टि एलियन द्वारा की जाती है, जो बलिदान देने की तत्परता को समझाते हुए कहते हैं कि जो लोग प्यार करते हैं वे दो देवताओं - एरेस और इरोस से प्रेरित होते हैं, जबकि जो लोग प्यार में नहीं हैं वे केवल एरेस से प्रेरित होते हैं। यहां तक ​​कि प्लूटार्क की इरोटिका में भी, जो लड़कों के प्रति प्रेम को अस्वीकार करती है, युद्ध में प्रेम की शक्ति को कई उदाहरणों में दिखाया गया है। वोल्फ्लिन ने स्किपियो की सेना में दोस्तों की कंपनी की ओर ध्यान आकर्षित किया, और सीज़र ने सोंटियेट्स की गैलिक जनजाति की भूमि में युवाओं के मिलन के बारे में बात की।

इतना सब कुछ कहने के बाद, यह कल्पना करना कठिन है कि थेबन "पवित्र भाईचारे" के बारे में कहानियाँ केवल अतिशयोक्ति हैं। बेशक, यह घटना इतने लंबे समय तक नहीं चली। हम सबसे पहले उसके बारे में लेक्ट्रा की लड़ाई (371 ईसा पूर्व) की कहानी में सीखते हैं; और चेरोनिया की असफल लड़ाई (338 ईसा पूर्व) ने इस प्रथा को समाप्त कर दिया; इस प्रकार ये सैन्य समुदाय केवल 33 वर्षों तक चले।

प्लूटार्क द्वारा बताई गई कहानी भी उल्लेख योग्य है। जब एक युवक युद्ध के मैदान में दर्द से चिल्लाया, तो उसके प्रेमी को बाद में राज्य द्वारा दंडित किया गया।

तदनुसार, जो कोई इरोस से प्रेरित होकर प्यार करता है, वह अपने प्रिय के लिए आग, पानी और तूफान से गुजरेगा (जैसा कि एक अज्ञात त्रासदी की एक पंक्ति कहती है), और प्रेमी का साहस दैवीय क्रोध का भी विरोध करता है। जब नीओब के बेटों को उनकी मां के पाप के लिए अपोलो ने मार डाला, तो दोस्तों में से एक ने स्वेच्छा से अपनी सबसे छोटी बेटी के कोमल शरीर की रक्षा की, और जब उसे एहसास हुआ कि वह ऐसा करने में असमर्थ है, तो उसने उसे अपने शरीर से ढक दिया। यहां तक ​​कि आदर्श यूनानी नायक हरक्यूलिस ने अपने पसंदीदा इओलौस की उपस्थिति में अपने कारनामों को अधिक सहजता से प्रदर्शित किया, जिनके सम्मान में एक व्यायामशाला और अभयारण्य बनाया गया था, जो थेब्स में प्रोटिस के द्वार के सामने तुलनात्मक रूप से हाल तक मौजूद था। इओलाई को थेब्स में हरक्यूलिस और इओलौस के प्यार की याद में मनाया जाता था और इसमें जिमनास्टिक प्रतियोगिताएं और घुड़सवारी सूची शामिल थी, जिसमें विजेताओं को हथियार और कांस्य कप से सम्मानित किया जाता था।

पोसानियास में हमने पढ़ा कि कैसे तिमागोरस नाम का एक व्यक्ति एक निश्चित मेल्स से प्यार करता था: “मेटिक टिमगोरस एथेनियन मेल्स से प्यार करता था। उसके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करते हुए, मेल्स ने उसे आदेश दिया कि वह चट्टान के शीर्ष पर चढ़ जाए और खुद को उससे नीचे फेंक दे। चूँकि तिमागोरस ने अपनी जान नहीं बख्शी और हमेशा हर चीज़ में युवक को खुश करना चाहता था, चाहे उसने कुछ भी आदेश दिया हो, इस बार भी, वह उठा और नीचे चला गया; जब मेल्स ने तिमागोरस को मरा हुआ देखा, तो वह इतने पश्चाताप से अभिभूत हो गया कि उसने खुद को उसी चट्टान से नीचे फेंक दिया और गिरकर मर गया।

यदि हम लड़कों के प्रति यूनानियों के प्रेम के संबंध में यूनानी नैतिकता के बारे में कही गई बातों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करें, तो हमें एक अकाट्य तथ्य के रूप में स्वीकार करना होगा कि लड़कों के लिए यूनानी प्रेम एक निश्चित प्रकृति का था, जो सौंदर्य और धार्मिकता पर आधारित था। नींव। इसका उद्देश्य, राज्य के समर्थन से, लागू होना और वह कार्य करना था जिसे नागरिक और व्यक्तिगत गुण के रूप में संकल्पित किया गया था। इस प्रेम ने विवाह का खंडन नहीं किया, बल्कि इसे पूरक बनाया महत्वपूर्ण कारकशिक्षा। यूनानियों के बीच उभयलिंगीपन के बारे में भी बात की जा सकती है।

यह जुनून कभी-कभी मौत की ओर ले जाता था और शुद्ध आनंद के लिए जगह छोड़ देता था, जो अक्सर यादों में बना रहता था - कि यह दोस्ती मौत से भी बच गई, यह कई प्रसंगों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से अधिकांश कोमल शब्दप्रेम की वस्तु के प्रति हर संभव सम्मान के साथ। ऐसे प्रसंग यूनानी कविता के उत्कृष्ट उदाहरण बने हुए हैं।

पैलेटिन एंथोलॉजी की सत्रहवीं पुस्तक, जिसमें 748 शिलालेख हैं और उनमें से कुछ काफी उल्लेखनीय हैं, दिखाती है कि यूनानियों ने किस भावना, स्वाद और चातुर्य से अपने मृत नायकों की कब्रों को सजाया और उनके सम्मान में स्मारक बनवाए। मैंने पहले ही प्रिय युवाओं को समर्पित कुछ शिलालेखों का उल्लेख किया है, इसलिए यहां मैं केवल उनमें से सबसे सुंदर का हवाला दूंगा। यह उपसंहार कवि क्रिनागोरस (एंट पाल, vii, 628) ने अपने लड़के को लिखा था, जिसका नाम इरोस था, लड़के की द्वीप पर जल्दी मृत्यु हो गई और उसे वहीं दफनाया गया, इसलिए कवि इस द्वीप और पड़ोसी द्वीपों को पसंद करेंगे। प्रेम के द्वीप कहलाये। “यह द्वीप के लिए शर्मनाक नहीं होगा, क्योंकि इरोस ने स्वयं अपनी सुंदरता और अपना नाम उस लड़के को दिया था जिसे भूमिगत देवताओं ने यहां गहरे भूमिगत में स्वीकार किया था। हे भूमि जिस पर इतनी सारी कब्रें हैं, लड़के को शांति दो और उसकी खातिर शांत रहो।''

लिक्ट हंस द्वारा

प्राचीन ग्रीस में यौन जीवन पुस्तक से लिक्ट हंस द्वारा

प्राचीन ग्रीस में यौन जीवन पुस्तक से लिक्ट हंस द्वारा

प्राचीन ग्रीस में यौन जीवन पुस्तक से लिक्ट हंस द्वारा

किताब से नवीनतम पुस्तकतथ्य। खंड 3 [भौतिकी, रसायन विज्ञान और प्रौद्योगिकी। इतिहास और पुरातत्व. मिश्रित] लेखक कोंड्राशोव अनातोली पावलोविच

प्राचीन ग्रीस में यौन जीवन पुस्तक से लिक्ट हंस द्वारा

7. एक बार फिर लड़कों के प्रति यूनानियों के प्रेम के बारे में यदि पिछले पन्नों पर प्रस्तुत यूनानियों के प्रेम की विशिष्टताएँ खंडन का विषय नहीं बनती हैं, तो लड़के को चर्चा का विषय बनाना ही उचित है। "पैलेटिन एंथोलॉजी" की बारहवीं पुस्तक हमारे लिए संरक्षित है

प्राचीन ग्रीस में यौन जीवन पुस्तक से लिक्ट हंस द्वारा

11. लड़कों के लिए यूनानियों की प्रेम कहानी स्वाभाविक रूप से, इस अध्ययन में इस समस्या के सामान्य समाधान के उद्देश्य से विभिन्न सिद्धांतों, विशेष रूप से चिकित्सा सिद्धांतों का अधिक विस्तार से विश्लेषण करना हमारा काम नहीं है। यह अनावश्यक भी होगा क्योंकि विभिन्न सिद्धांत और प्रयास

प्राचीन ग्रीस में यौन जीवन पुस्तक से लिक्ट हंस द्वारा

1. ग्रीक पौराणिक कथाओं में लड़के का प्यार लिखित स्रोतों के साक्ष्य के आधार पर ग्रीक लड़के के प्यार के बारे में जो कुछ भी कहा गया है, उसके बाद यह धारणा पूरी तरह से पुष्टि की गई है कि इसने ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। वास्तव में,

मध्य युग में युद्ध पुस्तक से लेखक कंटामाइन फिलिप

अध्याय दस युद्ध: कानूनी, नैतिक और धार्मिक पहलू अपनी प्रकृति से, युद्ध, शायद किसी भी अन्य प्रकार की मानवीय गतिविधि से अधिक, उस समाज में कानूनी और नैतिक आधार होना चाहिए जो इसे मजदूरी देता है। यह विश्वास करना कि लोग लगभग कभी नहीं चाहते थे

प्राचीन रोम की संस्कृति पुस्तक से। दो खंडों में. खंड 2 लेखक शुकुनेव सर्गेई व्लादिमीरोविच

प्राचीन शहर पुस्तक से। ग्रीस और रोम के धर्म, कानून, संस्थाएँ लेखक कुलंगेस फस्टेल डी

इंटेलिजेंस एंड काउंटरइंटेलिजेंस पुस्तक से लेखक लेकेरेव स्टानिस्लाव वेलेरिविच

बुद्धिमत्ता के नैतिक सिद्धांत चाहे कुछ भी हो, "अपने गंदे कपड़े सार्वजनिक रूप से न धोएं।" बुद्धिमत्ता हमेशा नियमों के बिना एक खेल रही है। सिद्धांत "अंत साधन को उचित ठहराता है" को कभी नहीं भुलाया गया है। हिंसा, क्रूरता, दूसरे देशों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं, नहीं, और

सुदूर पूर्व का इतिहास पुस्तक से। पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया क्रॉफ्ट्स अल्फ्रेड द्वारा

नैतिक मानक राजनीतिक भ्रष्टाचार, जिसने चीन को शीघ्र ही हतोत्साहित कर दिया, जापान में पुनर्स्थापना शासन को कमजोर करने के लिए पर्याप्त नहीं था। उपहार देने की प्रथा राजनीति और सार्वजनिक जीवन दोनों में गहरी जड़ें जमा चुकी थी और हर जगह फैल गई थी।

द फिफ्थ एंजल साउंड्ड पुस्तक से लेखक वोरोब्योव्स्की यूरी यूरीविच

नैतिक युद्ध दुनिया हमेशा रूस से नफरत करती रही है। पश्चिमी "अध्ययन" और पर्चे इसी द्वेष के ज़हर से लिखे गए हैं। सदियों से, क्रोध ने यूरोप की मजबूत मांसपेशियों को फुला दिया है। उसने ट्यूटनिक तलवार घुमाई। दुनिया हमेशा रूस से नफरत करती रही है। सिंहासन पर एक राजा के साथ राजशाही।

ब्रिटिश सामाजिक मानवविज्ञान का इतिहास पुस्तक से लेखक निकिशेंकोव एलेक्सी अलेक्सेविच

फोर्ड और स्टालिन पुस्तक से: इंसानों की तरह कैसे जियें लेखक यूएसएसआर आंतरिक भविष्यवक्ता