இந்தியர்கள் ஏன் தலைப்பாகை அணிகிறார்கள்? இந்தியாவில் தலைப்பாகை அணிபவருக்கும் தலைப்பாகைக்கும் என்ன வித்தியாசம்

பெண்களின் இந்திய ஆடை ஒரு உண்மையான கலை வேலை

இந்திய ஆடைகள் எப்போதும் அதன் வண்ணமயமான மற்றும் மர்மத்தால் வியக்க வைக்கின்றன. பெண்களின் ஆடைகள் அவர்களின் நிழற்படங்கள் மற்றும் வண்ணங்களால் கண்ணைக் கவர்ந்தன. அதே போல், உண்மையில், பல்வேறு தொப்பிகளை அணிந்திருந்த ஆண்களின் ஆடைகள். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு வண்ணம், முறை மற்றும் அமைப்பு அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டிருந்தன.

இந்தியாவில் ஆடை கலாச்சாரம் பற்றி சுருக்கமாக

முதலில் இந்திய ஆடைகள் என்ன என்பது பற்றி இப்போது நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. ஆரம்பத்தில் ஆண், பெண் இருபாலரும் வேட்டி அணிந்தனர் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். XIV நூற்றாண்டிலிருந்து, பெண்களின் பாரம்பரிய ஆடைகளும் வந்துள்ளன - நம்பமுடியாத அழகான புடவைகள், யாரையும் கவர்ந்திழுக்கும்.

பண்டைய இந்தியாவில் ஆடைகள் எப்படி இருக்கும் என்பதன் பதிப்புகளில் ஒன்று

பெண்கள் எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பது குறித்தும் நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன: முன்னதாக, இந்திய தேசிய உடையில் வேட்டி மட்டுமே இருந்தபோது, ​​​​பெண்கள் திறந்த மார்புடன் நடந்தார்கள் என்று பலர் கூறுகிறார்கள். ஆனால் காலனித்துவ காலத்திற்குப் பிறகு, முதல் சோளி தோன்றியது, அதே போல் புடவையின் கீழ் அணியத் தொடங்கிய பாவாடைகள்.

புடவையின் தோற்றத்துடன் ஒரு தனி புராணக்கதை உள்ளது. பழங்கால ராஜா, வாய்ப்பின் விளையாட்டில் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் இழந்து, மீண்டும் வெல்லும் முயற்சியில், தனது இளம் மனைவியை பந்தயம் கட்டினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால், இது அவருக்கு உதவவில்லை, அவர் மீண்டும் தோற்றார். வெற்றியாளர் ராஜாவை இன்னும் இழிவுபடுத்த விரும்பினார், மேலும் தனது மனைவியை பொது இடத்தில் கழற்ற முடிவு செய்தார். இருப்பினும், கிருஷ்ணா அந்த இளம் அழகியை சிக்கலில் விடவில்லை, ராஜாவின் வெற்றியாளர் அவளுடைய புடவையை எவ்வளவு அவிழ்த்தும், அதன் முடிவை அவனால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே இந்தியாவின் பெண்களுக்கு நீண்ட புடவை கிடைத்தது, இது அவர்களின் கற்பு மற்றும் சாந்தத்தை வெளிப்படுத்தியது.

நவீன புடவைகள் இந்த புராணத்தைப் போலவே அழகாக இருக்கின்றன

பெண்களின் ஆடைகள்

இந்த நாட்டில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் அணிவதற்கு அதன் சொந்த விதிகள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. புடவை, ஹக்ரா சோளி, சல்வார் கமீஸ், சுரிதார் குர்தா, பட்டு பாவடை மற்றும் மேகேலா சாடோர் ஆகியவை மிகவும் பொதுவான ஆடைகளாகும்.

புடவை என்பது ஒரு பாரம்பரிய தேசிய பெண்கள் ஆடை. இது வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த இளம் மற்றும் அதிக முதிர்ந்த பெண்களால் அணியப்படுகிறது. இந்திய பெண்கள், குறிப்பாக திருமணமாகாத பெண்கள் மிகவும் விரும்பும் மற்றொரு ஆடை ஹாக்ரா மற்றும் சோளி.

ஹாக்ரா என்பது நீண்ட பாவாடையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, சோளி என்பது குட்டையான ரவிக்கை. கலர்ஃபுல் இந்தியப் படங்களில் இப்படிப்பட்ட ஆடைகளை எல்லோரும் பார்த்திருப்பார்கள் என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். முன்பு இந்த ஆடை உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்திருந்தால், இப்போது அது கிரகம் முழுவதும் பிரபலமாக உள்ளது.

சல்வார்கள் கணுக்கால் சுற்றுப்பட்டையில் சேகரிக்கும் நம்பமுடியாத வசதியான ஹரேம் பேன்ட்கள். அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு கமீஸுடன் அணிவார்கள், இது பக்கங்களில் பிளவுகளுடன் பொருத்தப்பட்ட சட்டை.

இந்தியாவில், சில பெண்கள் இந்த உடையில் மூன்றாவது கூறு சேர்க்கிறார்கள் - தலை மற்றும் தோள்களில் இருந்து விழும் ஒரு முக்காடு. இது முற்றிலும் இந்திய உடை அல்ல, மாறாக மங்கோலியன் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்.

இந்தியாவின் பாரம்பரிய பெண் படம்

புடவை - பெண் உருவத்தின் முக்கிய பண்பு

இது மிகவும் அழகான மற்றும் அதே நேரத்தில் எளிமையான ஆடைகளில் ஒன்றாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில், ரகசியம் என்னவென்றால், புடவை என்பது ஒரு நீண்ட துணியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அது சரியாக மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதன் நீளம் பொதுவாக 4.5 முதல் 9 மீட்டர் துணி வரை இருக்கும். மற்றும் அகலம் ஒரு மீட்டரை எட்டும்.

புடவையின் நன்மைகளில் ஒன்று பல்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை: புடவை துணிகள் பிரத்தியேகமாக ஆண்களால் நெய்யப்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு மேலங்கி ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாக வேலை செய்தது. துணிகள் இயற்கை சாயங்களால் மட்டுமே சாயமிடப்பட்டன.

இந்த மேலங்கியை பல வழிகளில் அணியலாம். வயது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தது என்பது ஒரு பெண் எப்படி, என்ன புடவை அணிய வேண்டும் என்பதைப் பொறுத்தது. அத்தகைய உடையில் இன்னும் இரண்டு முக்கியமான கூறுகள் உள்ளன - இரண்டு எல்லைகள் (ஒன்று துணியின் மேல் பகுதியில், மற்றொன்று கீழே). அவை அலங்கரிக்கப்பட்ட விதமும் பேசுகிறது. பொதுவாக தோளில் அணியும் துணியின் விளிம்பும் ஒரு முக்கிய உறுப்பு. அவர்தான் அதிகம் அலங்கரிக்க முயற்சிக்கிறார்.

புடவை எப்படி அணிவது

வண்ணத் திட்டத்தைக் கவனிப்பதும் முக்கியம். உதாரணமாக, ஒரு பெண் விதவையாகி விடப்பட்டால், அவள் துக்கத்தின் அடையாளமாக சிறிது நேரம் நகைகள் எதுவும் இல்லாத வெள்ளைப் புடவையை அணிய வேண்டும். பிரசவத்திற்குப் பிறகு முதல் வாரத்தில் பெண்களுக்காக மஞ்சள் நிற உடை இருந்தது, மேலும் பல்வேறு எம்பிராய்டரி மற்றும் தங்கத்துடன் சிவப்பு நிறமானது திருமண புடவையாக கருதப்பட்டது. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த மிகவும் சாதாரண பெண்கள் நீல நிற புடவை அணிய வேண்டும்.

ஆண்கள் ஆடைகள்

வேட்டி என்பது பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு ஒரு பாரம்பரிய உடை. புடவையைப் போலவே, இந்த ஆண்களின் உடையும் 2 முதல் 5 மீட்டர் நீளத்தை எட்டும் துணித் துண்டு.

ஒரு வகையான தோதியும் லுங்கி ஆகும், இது இரண்டு வகைகளாக இருக்கலாம்:

• திறந்த;
• தைக்கப்பட்டது.

திறந்த லுங்கி என்பது ஒரு சாதாரண பட்டு அல்லது பருத்தி துணி அல்லது கைத்தறி. தைக்கப்பட்ட லுங்கி என்பது துணியின் இரு முனைகளும் ஒன்றாக தைக்கப்படும் ஒரு ஆடையாகும். இந்த அங்கிகளின் நீளம் கணுக்கால்களை அடைகிறது.

லுங்கி கட்டுவது எப்படி

லுங்கியின் மற்றொரு வகை முண்டு, அதன் நிறத்தால் வேறுபடுகிறது: இது முற்றிலும் வெண்மையானது. ஆண்களுக்கான மற்றொரு பிரபலமான உடை ஷெர்வானி. இது பொத்தான்களுடன் இணைக்கும் ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட நீண்ட ஜாக்கெட். அத்தகைய மேலங்கியின் நீளம் பொதுவாக முழங்கால்களை அடைகிறது, இருப்பினும் சில சந்தர்ப்பங்களில் நீங்கள் ஒரு நீண்ட பதிப்பைக் காணலாம் - கணுக்கால் வரை.

பெண்களின் உடையை விட ஷெர்வாணி அழகில் குறைந்ததில்லை

ஆண்கள் தொப்பிகள்

இந்தியாவில் ஆண்களின் ஃபேஷன் வலுவான பாலினத்திற்காக ஏராளமான தொப்பிகளால் நிரம்பியுள்ளது.

மிகவும் பிரபலமானவை:

• தஸ்தர்;
• ஃபெட்டா;
• மைசூர்-பேட்டை;
• ராஜஸ்தானி பகாரி.

இந்த தலைக்கவசங்களில் முதன்மையானது இளம் மற்றும் முதிர்ந்த இந்தியர்கள் மற்றும் சீக்கியர்களுக்கு பாரம்பரியமானது. இது நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. சீக்கியர்களின் தலைமுடியை, அவர்கள் வெட்டுவதற்கு தடைசெய்யப்பட்ட, துருவியறியும் கண்களிலிருந்து பாதுகாப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. காலப்போக்கில், இந்த ஆடை மாறிவிட்டது, ஏனென்றால் எல்லோரும் தங்கள் தனித்துவமான பாணியை உருவாக்க முயன்றனர்.

தஸ்தரை ஒரு மத தலைக்கவசம் என்று அழைக்கலாம்

ஃபெட்டா என்பது தலைப்பாகையைத் தவிர வேறில்லை. பண்டைய காலங்களில், இந்த ஆடை ஆண்களுக்கு அவசியமானதாக கருதப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், இது புனிதமான நிகழ்வுகள் மற்றும் விழாக்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது.

ஃபெட்டாஸ் பொதுவாக மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும்.
ஆனால் இன்னும் அதிநவீன விருப்பங்கள் உள்ளன.

மைசூர் நகரத்திலிருந்து மைசூர் பேட்டை என்ற பெயர் வந்தது. முதலில், இந்த ஆடை முக்கியமாக அலைந்து திரிபவர்களால் அணியப்பட்டது, ஆனால் காலப்போக்கில் இது இந்த நகரத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. உள்ளூர் கல்வி நிறுவனத்தில் வழக்கமான தொப்பிக்கு பதிலாக இந்த தலைக்கவசம் பட்டப்படிப்புக்கு அணியப்படுகிறது.

மைசூர் பேட்டையில் இந்திய ஆண்கள்

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை: ஆண் பிரதிநிதிகளுடன் தலைப்பாகை பரிமாற்றம் உண்மையான நட்பின் அடையாளம் என்று நம்பப்படுகிறது.

ராஜஸ்தானி பகாரிகள் நிறத்திலும் பாணியிலும் மிகவும் மாறுபட்டவை. ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த உருப்படி அவரது சாதி, வீட்டுப் பகுதி மற்றும் சமூகத்தில் நிலை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. ஒரு விதத்தில், இந்த தலைப்பாகை இந்தியர்களுக்கு பாஸ்போர்ட்டை மாற்றுகிறது.

ராஜஸ்தானில் நீங்கள் மிகப்பெரிய வகையான தலைப்பாகைகளைக் காண்பீர்கள்

வண்ணங்களின் பொருள்

வண்ணத் திட்டம், புடவை மற்றும் பிற ஆடைகளில் உள்ள துணிகளின் முனைகளை அலங்கரிக்கும் வடிவமைப்புகள், வடிவங்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஒவ்வொரு நிறமும் குறிப்பிட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

உதாரணமாக, சிவப்பு மிகவும் புனிதமானது. இது மணப்பெண்ணின் ஆடைகளிலும், கோயில்களில் உள்ள பல அலங்காரங்களிலும் உள்ளது, மேலும் இந்தியாவில் மசாலாப் பொருட்களின் நிறம் கூட ஆரஞ்சு-சிவப்பு. தூய ஆரஞ்சு நிறம் நெருப்பைக் குறிக்கிறது, அதே போல் நெருப்பால் சோதிக்கப்படும் தூய்மையையும் குறிக்கிறது. ஒரு ஆணுக்கு, இது உலக இன்பங்களைத் துறப்பதன் அடையாளமாகும், மேலும் பெண்களுக்கு இது நித்திய இளமை, பெண்மை மற்றும் ஒரு வீட்டின் ஆறுதல்.

நீல நிறம் வலிமை, ஆண்மை மற்றும் சக்தியின் பூக்கும் அடையாளமாகும். பல தெய்வங்கள் நீல நிற உடை அல்லது தோலைக் கொண்டிருந்தன. சில பகுதிகளில் இந்த வண்ணம் இந்த ஆடையின் உரிமையாளர் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது முதன்மையாக ஏழை மக்கள் மட்டுமே நீலச் சாயத்தைப் பெறுவதில் ஈடுபட்டதுதான் காரணம்.

எப்படியிருந்தாலும், நீல நிற ஆடைகள் அழகாக இருக்கும்

வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள இந்திய ஆடைகள் அனைத்து வண்ணங்களின் கலவையையும் இணைக்கின்றன. இந்த நிறத்தை இப்போது விதவையான பெண்களின் புடவையில் காணலாம்: இது அவர்களின் நம்பகத்தன்மையையும் துறவறத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும், வெள்ளை நிறம் தூய்மை, அமைதி மற்றும் புனிதம் பற்றி பேசுகிறது.

பாரம்பரிய வெள்ளை ஆண்கள் உடை

குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வடிவங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள். ஆடைகளில் மிகவும் பொதுவான படங்கள் விலங்குகளின் வரைபடங்கள்: யானை, மா மற்றும் மீன். மீன் மிகுதியையும், யானை சக்தியையும், மாம்பழம் கருவுறுதலையும் குறிக்கிறது.

இந்திய ஆடைகளில் நவீன போக்குகளின் தாக்கம்

இன்று, இந்திய ஆடைகள், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும், உலகம் முழுவதும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிரபலமாக உள்ளது.

பிரபலமான வடிவமைப்பாளர்கள் நம்பமுடியாத படங்களை உருவாக்க இந்திய கலாச்சாரத்திலிருந்து சில பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். GiorgioArmani, RudolphoValentino, VivienneWestwood போன்ற வடிவமைப்பாளர்களின் வண்ணமயமான புடவை சூட் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். அவர்கள் எந்த பாணியையும் கெடுக்காத புடவை ஆடைகளை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் படத்தை திறம்பட பூர்த்தி செய்கிறார்கள்.

நவீன டிசைனர் புடவை

பெண்களுக்கு, அத்தகைய உடை ஒரு உண்மையான மகரினி (அதாவது, பணக்கார ராஜாவின் மனைவி) போல் உணர ஒரு வாய்ப்பு. இந்த ஆடைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்களால் விருப்பத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது அவர்களின் நுட்பத்தையும் சுவை உணர்வையும் காட்டுகிறது. ஆண் பாதி ஒரு வண்ணமயமான நீளமான சூட் அல்லது ஒரு மர்மமான தலைப்பாகை மீது முயற்சி செய்யலாம்.

ஜாக்குலின் பெர்னாண்டஸ் பேஷன் ஷோ

தலைப்பாகை என்பது ஒரே நேரத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் தலைப்பாகை. வட ஆப்பிரிக்கா, அரேபிய தீபகற்பம், இந்தியா மற்றும் பல ஆசிய நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது. அவர் ரஷ்யாவிலும் நாகரீகமாக இருக்கிறார்.

பெரும்பாலும் ஒரு தலைப்பாகை ஒரு தலைப்பாகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தற்போது, ​​ஐரோப்பிய பெண்கள் மத்தியில் தலைப்பாகைகள் பிரபலமாக உள்ளன. பிரபல வடிவமைப்பாளர்கள் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளில் இந்த தலைக்கவசத்துடன் மாடல்களின் படங்களை பூர்த்தி செய்கிறார்கள்.

எளிமையான தலைப்பாகை என்பது தைக்கப்படாத துணி, ஒரு தலைப்பாகை அல்லது குலோச்சினைச் சுற்றி ஒரு தலைப்பாகை வடிவில் ஒரு நீண்ட துணி காயம். இது லேசான பொருளால் செய்யப்பட்ட தாவணியாகும், இது தலையைச் சுற்றி முடி மீது மீண்டும் மீண்டும் மூடப்பட்டிருக்கும். தலைப்பாகை கிழக்கு முழுவதும், எகிப்து முதல் இந்தியா வரை, குறிப்பாக முஸ்லீம் மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து இங்கு அறியப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், இந்த தலைக்கவசம் முஸ்லிம் ஆண்கள் அணிந்திருந்தார்கள்.

தலைப்பாகையை முறுக்குவதற்கு ஒரு கட்டாய நிபந்தனை திறந்த நெற்றி.

இஸ்லாத்தில், ஆடை எப்போதும் ஏதோ ஒரு வகையில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுக் கட்டுரைகளில், ஒரு நபரின் ஆடை, தலையிலிருந்து தொடங்கி, முருவ்வாவுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும், இது ஒரு பழங்கால அரபுக் கருத்தாகும், இது வீரம், கண்ணியம் மற்றும் ஒருவரின் பழங்குடியினருக்கு விசுவாசம் போன்ற குணங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், தலைப்பாகைக்கு நீண்ட காலமாக அரபு-முஸ்லீம் உலகில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் உலமாக்கள் உட்பட (அரபு உலேமாவிலிருந்து - விஞ்ஞானி). அவர்கள் ஹதீஸ்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் - முகமது நபியின் செயல்கள் மற்றும் கூற்றுகள் பற்றிய புராணக்கதைகள், இது நபியே தலைப்பாகை அணிய உத்தரவிட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறது.

மசூதியில் பிரசங்கம் செய்யும் போது கறுப்புத் தலைப்பாகை அணிந்திருந்ததாகவும் அதன் முனை அவரது தோளில் விழுந்ததாகவும் ஹதீஸ் ஒன்று கூறுகிறது. இந்த தலைப்பாகையின் சரியான நீளம் மற்றும் நிறம் குறித்து ஹதீஸ்கள் உடன்படவில்லை. தீர்க்கதரிசியின் தலைப்பாகையின் நீளம் 7 முழம், அதாவது தோராயமாக 2.5-3 மீட்டர் என்று சில ஹதீஸ்கள் குறிப்பிடுகின்றன. நபிகள் நாயகம் தனக்கு பிடித்த தலைப்பாகையை தனது நெருங்கிய தோழனான மருமகன் மற்றும் உறவினர் அலிக்கு கொடுத்ததாக கூறப்படுகிறது.

பாக்தாத் கலிபாவின் நிறுவனர்களான அப்பாசிட்களின் கீழ், தலைப்பாகையின் கருப்பு நிறம் மிகவும் பொதுவானதாக மாறியது. அப்போதிருந்து, அதன் அளவு, நிறம் மற்றும் வடிவம் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் அவரது மதத்தை பிரதிபலிக்கிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்தவர்கள் நீல நிற தலைப்பாகை, யூதர்கள் - மஞ்சள், நெருப்பை வணங்குபவர்கள் - சிவப்பு நிறத்தை அணிய உத்தரவிடப்பட்டனர். ஒரு நபரின் எதிர்பாராத மரணம் ஏற்பட்டால், அவரது தலைப்பாகை உடல் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு வகையான கவசமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எகிப்தில் சுல்தான் நாட்டின் மிகப்பெரிய தலைப்பாகையை அணிந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். அதில், அவர் அரண்மனையில் வரவேற்புகள் மற்றும் பிற புனிதமான விழாக்களில் காட்டினார், மேலும், ஒரு விதியாக, அவர் அமர்ந்தார், ஏனெனில் அற்புதமான மற்றும் எடையுள்ள தலைக்கவசம் இயக்கத்தில் குறுக்கிடுகிறது. மக்களுக்கான பயணத்தின் போது, ​​உச்ச ஆட்சியாளர் மற்றொரு, மிகவும் இலகுவான தலைப்பாகையை அணிந்திருந்தார். எமிர்கள் மற்றும் விஜியர்களில், அவர் மன்னரை விட மிகவும் அடக்கமானவர், ஆனால் பிரபுக்கள் ஆடைகளின் அழகில் தங்களுக்குள் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டனர். அதிகாரிகள், ராணுவம், போலீஸ்காரர்கள் தங்கள் பதவிக்கு ஏற்ப எளிமையான தலைப்பாகை அணிந்தனர். அவரது பதவிக்கு பொருந்தாத தலைப்பாகையால் முடிசூட்டப்பட்ட வீணான நாகரீகத்திற்கு ஐயோ!

ஓரியண்டலிஸ்ட் மற்றும் மொழியியலாளர், கல்வியாளர் என்.யா.மார் உலகில் தலைப்பாகை கட்டுவதற்கு குறைந்தது ஆயிரம் (!) வழிகள் இருப்பதாக வாதிட்டார். நவீன அரபு உலகில், தலைப்பாகை அணிவதற்கான வடிவம், நிறம், பழக்கவழக்கங்களும் மிகவும் வேறுபட்டவை. அவளுக்கு வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான மடிப்புகள் உள்ளன, முன் அல்லது பின்னால் ஒரு முடிச்சு, முடிவு பக்கத்திலோ அல்லது பின்புறத்திலோ தொங்குகிறது. இந்த நுணுக்கங்கள் அனைத்தும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் தலைப்பாகையின் உரிமையாளரின் தொழில், வயது மற்றும் வசிக்கும் இடத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

இடைக்காலத்தில், துருக்கியிலும் ஈரானிலும் ஆளும் பிரபுக்களின் விருப்பமான மலர் துலிப் ஆகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் தலைப்பாகையின் மடிப்புகளில் அணிந்திருந்தது. துருக்கியர்களிடையே, தலைப்பாகை (பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொல்) தலைப்பாகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐரோப்பியர்கள் தலைப்பாகையின் பெயரைப் பெற்றனர் - லில்லி குடும்பத்தின் ஒரு பூவின் பெயருக்கு "தலைப்பாகை", எனவே அது பிரஞ்சு உட்பட அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் நுழைந்தது - ரஷ்ய மொழியில்.

வளைகுடா நாடுகளில், ஓமன் நாட்டில் தலைப்பாகை மிகவும் பொதுவானது. சூடானில், முழு மக்களும் வெள்ளை தலைப்பாகையை விரும்புகிறார்கள். தலைப்பாகை-இமாமைத் தவிர, அரேபிய தீபகற்பத்தின் நாடுகளில் அவர்கள் கஷாதாவை அணிவார்கள் - இது தங்க வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மெல்லிய பட்டால் செய்யப்பட்ட தலைப்பாகை வகை. இது ஒரு சிறிய துடுப்பு அல்லது ராக்கியா தொப்பியின் மேல் கட்டப்பட்டிருக்கும், பொதுவாக நடுத்தர வயது அல்லது வயதானவர்கள்.

ஈராக்கில், தலைப்பாகையை முறுக்குவதற்கு ஏழு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன, அவை மடிப்புகளின் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் வடிவம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளன: கருவியா, ஷாப்லியாவியா, முதலியன. தலைப்பாகையின் நிறம் அதன் உரிமையாளரின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குர்திஷ் பழங்குடியினருக்கு சொந்தமானது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். அதே நேரத்தில், ஒரு சிவப்பு கூண்டில் ஒரு தலைப்பாகை முக்கியமாக வடக்கிலும், கருப்பு நிறத்திலும் - நாட்டின் தெற்கில் வசிப்பவர்கள்.

ஈராக்கிய புனித நகரங்களான நஜாஃப் மற்றும் கர்பலாவில் இந்த தலைக்கவசங்களின் பல்வேறு வகைகளைக் காணலாம். முஸ்லீம் விடுமுறை நாட்களில், உள்ளூர்வாசிகள், மதப் பள்ளிகளின் மாணவர்கள், ஈராக் மற்றும் பிற முஸ்லீம் நாடுகளின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த யாத்ரீகர்கள் வண்ணமயமான மற்றும் நேர்த்தியாக உடையணிந்த கூட்டம் இங்கு முக்கிய மசூதிகளில் குவிந்துள்ளது.

கட்டும் முறையும், தலைப்பாகையின் நிறமும் இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானிலிருந்து வரும் பார்வையாளர்களை ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து வேறுபடுத்துகிறது. உதாரணமாக, இந்திய முஸ்லிம்களில், தலைப்பாகையின் முனை மார்பில் விழுகிறது. இன்று, அரபு நாடுகளில் பச்சை அல்லது கருப்பு தலைப்பாகைகள் பொதுவாக முகமது நபியின் நேரடி சந்ததியினரால் அணியப்படுகின்றன.

தலையில் கட்டுகளுடன் கூடிய சிறுவர்கள் கூட்டத்தில் துள்ளிக் குதிக்கின்றனர். இவர்கள் பொதுவாக பாதிரியார்களின் குழந்தைகள். முன்னதாக, ஒரு முஸ்லீம் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் முதல் தலைப்பாகை அணிவது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. இதன்போது விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டு சிற்றுண்டிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. இப்போது விழா எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: தலைப்பாகை மசூதியில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

எகிப்து மற்றும் பிற அரபு நாடுகளில், ஒரு தலைப்பாகை என்பது மத கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் மாணவர்களின் கட்டாய பண்பு ஆகும். எகிப்திய ஃபெல்லாக்கள் பெரும்பாலும் தலைப்பாகையின் மடிப்புகளுக்கு இடையில் பணத்தை மறைக்கிறார்கள், எனவே, அவர்கள் எதையாவது வாங்கப் போகும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் தலைக்கவசத்தை நீண்ட நேரம் மற்றும் நாணயங்களை இழக்காதபடி கவனமாக விரிப்பார்கள்.

எகிப்திய நகரமான அஸ்யுட்டில் மெல்லிய கம்பளியால் செய்யப்பட்ட தலைப்பாகைகள் புகழ்பெற்றவை. அரேபிய தீபகற்பத்தில், இந்த தாவணி குட்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய குத்ரா பொதுவாக முக்கோண வடிவில் 90 முதல் 100 சென்டிமீட்டர் வரை பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இன்று ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் கடைகளில் இந்த ஸ்கார்வ்களின் முழு வரம்பையும் நீங்கள் காணலாம் - குறைந்தது 20-25 வெவ்வேறு வகைகள். அவை நூலின் பொருள் மற்றும் தரத்தில் மட்டுமல்ல, முறை மற்றும் வடிவத்திலும் வேறுபடுகின்றன. சிலர் மென்மையான தாவணியை விரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் விளிம்புகளைச் சுற்றி பரந்த எல்லையுடன் இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் விளிம்புகளில் தொங்கும் குஞ்சங்களுடன் கூடிய மாறுபட்ட, தனித்துவமான குட்ராவை வலியுறுத்துகின்றனர்.

மொராக்கோ, மொரிட்டானியா, அல்ஜீரியாவின் மேற்கில், பல பழங்குடியினரின் நாடோடிகள் பிரகாசமான இண்டிகோவில் சாயம் பூசப்பட்ட தலைப்பாகையை அணிகின்றனர்.

ஆனால் இன்று மிகவும் வண்ணமயமான தலைப்பாகை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சஹாராவின் மையத்திலும், அல்ஜீரியாவின் தெற்கிலும் மற்றும் அண்டை நாடுகளிலும் வாழும் துவாரெக் மக்களிடையே உள்ளது.

விரிந்த வடிவத்தில், அதன் துணியின் நீளம் ஐந்து முதல் ஆறு மீட்டர் வரை அடையும். உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில், தலைப்பாகை டேகல்மஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சஹாரா மக்கள் தலையை மட்டுமல்ல, கழுத்து மற்றும் தோள்களையும் மூடி, கண்களுக்கு குறுகிய பிளவுகளை விட்டு விடுகிறார்கள்.

தலைப்பாகை டுவாரெக்கை வெயில், தூசி மற்றும் கடுமையான மணல் புயல்களிலிருந்து பாதுகாப்பது மட்டுமல்ல. அவள் முன்னோர்களின் தைரியம் மற்றும் தைரியத்தின் சின்னம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சஹாரா விஸ்தரிப்புகளில் சுதந்திரமாக வசிப்பவர்களான டுவாரெக்ஸ், ஒட்டகங்கள் மீது பயமுறுத்தும் டாகெல்மஸ்ட்களில், வாள்கள் மற்றும் தோல் கேடயங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியபடி, கேரவன் வழித்தடங்களில் அதிரடி சோதனைகளை மேற்கொண்டனர்.

இன்று, கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட துவாரெக் வாள்களை உள்ளூர் நினைவு பரிசு கடையில் வாங்கலாம், ஒட்டகங்களை சவாரி செய்து நாடோடிகளின் கூடாரங்களுக்கு அருகில் ஒரு பாலைவன முள்ளை அமைதியாக பறிக்கலாம், ஆனால் அனைத்து வயது வந்த துவாரெக் இன்னும் டேகல்மஸ்ட் அணிந்துள்ளார்.

உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி, இந்த தலைக்கவசம் "தீய கண் மற்றும் தீய ஆவியிலிருந்து" பாதுகாக்கிறது. எனவே, துவாரெக் அவருடன் தெருவிலும் வீட்டிலும் கூட குடும்ப வட்டத்தில் பிரிந்து செல்வதில்லை. ஆனால் துவாரெக் பெண்கள், அல்ஜீரியாவில் உள்ள மற்ற முஸ்லீம் பெண்களைப் போலல்லாமல், வெறுங்கையுடன் செல்கின்றனர்.

பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில், அரபு நாடுகளின் சில தலைவர்கள் மக்களுடனான சந்திப்புகளுக்கும், நாடு முழுவதும் சுற்றுப்பயணங்களுக்கும் பாரம்பரிய தலைப்பாகையுடன் தேசிய உடையை அணிந்துகொள்கிறார்கள்.

காலப்போக்கில், தலைப்பாகைகள் அனைத்து வகுப்புகள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் அலமாரிகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தன.

1790 களின் பிற்பகுதியில், எகிப்திய பெண்கள் தலைப்பாகை அணியத் தொடங்கினர். அதே காலகட்டத்தில் மத்திய ஆசியாவில் தினக்கூலிகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் அணிவது தடைசெய்யப்பட்டது. தலைப்பாகை சடங்கு உடைகள் மற்றும் வீட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1600 களில், ஐரோப்பாவில் தலைப்பாகைகள் சாதாரண மக்களிடையே வெகுஜனப் போக்காக மாறும் வரை, உன்னதமான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் அணிந்தனர். தலைப்பாகை அணிந்திருந்தார், உதாரணமாக, கவிஞர் அலெக்சாண்டர் போப்.

1700 களின் இறுதியில், ஐரோப்பிய பெண்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆடைகளின் சில கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் மாற்றியமைத்தனர், அவர்கள் தங்கள் விரிவான ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். நாகரீகமான பெண்கள் கண்கவர் தலைப்பாகையுடன் (à la turque) சிகை அலங்காரங்களில் முகமூடி அணிந்தனர். இந்த தலைக்கவசம் முத்துக்கள் அல்லது விலையுயர்ந்த கற்கள், பூக்கள் அல்லது இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; இந்த விலையுயர்ந்த விவரங்கள் உரிமையாளர்களின் செல்வம் மற்றும் உயர் சமூக நிலையை வலியுறுத்துவதாக இருந்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், தலைப்பாகையின் வடிவம் மிகவும் மாறுபட்டது.

மேரி அன்டோனெட் (வலதுபுறம் உள்ள படம்):

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், இந்தியாவுடனான வர்த்தகம் வளர்ந்தபோது மேற்கு நாடுகளில் தலைப்பாகைகளுக்கான உண்மையான பெரிய ஃபேஷன் தொடங்கியது. தலைப்பாகை மேற்கத்திய பேஷன் துணைப் பொருளாக உருவெடுத்துள்ளது. பிரான்சின் ராணி மேரி அன்டோனெட் தலைப்பாகைகளை விரும்பினார். கில்லட்டின் மீது அவர் இறந்த பிறகும், பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும் தலைப்பாகை முக்கிய துணைப் பொருளாக இருந்தது.

ஆனால் விக்டோரியன் பாணியைத் தூக்கியெறிந்ததன் மூலம் தலைப்பாகை உண்மையிலேயே உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. வடிவமைப்பு கலையின் இந்த ஒளிரும் பெண்களின் கோர்செட்டுகளை மறதிக்கு அனுப்பியதற்காக மட்டுமல்லாமல், இந்த அசாதாரண தலைக்கவசத்திற்கான அவரது அர்ப்பணிப்பிற்காகவும் பிரபலமானது.

அவரது லேசான கையால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தலைப்பாகை மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் அதே நேரத்தில் உலகளாவிய தலைக்கவசமாக மாறுகிறது. இது ஒரு மாலை ஆடை மற்றும் நடைபயிற்சி ஒரு வழக்கு, ஒரு ஃபர் கேப் மற்றும் ஒரு ஒளி கோடை ஆடையுடன் சமமாக ஆர்கானிக் தெரிகிறது.

XX இல், இந்த தலைக்கவசம் தொலைக்காட்சியில் தோன்றத் தொடங்கியது, பெரும்பாலும் இது அமைதியான திரைப்பட நடிகைகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. தலையில் கட்டப்பட்டிருந்த ஒரு அசாதாரண தாவணி மற்றும் பிரகாசமான ஒப்பனை படங்களின் கதாநாயகிகளின் முகங்களின் உண்மையான அழகைக் காட்டியது.

1970 களில், தளர்வான முடிக்கு மேல் கட்டப்பட்ட தலைப்பாகைகள் நாகரீகமாக வந்தன. அதே நேரத்தில், கடை அலமாரிகளில் தலைப்பாகை தொப்பிகள் தோன்றின, இளம் பெண்கள் அன்றாட தோற்றத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தினர்.

அந்த நேரத்தில், இந்த துணை பார்பரா ஸ்ட்ரைசாண்ட், பியான்கா ஜாகர் மற்றும் அவா கார்டர் போன்ற நடிகைகளால் விரும்பப்பட்டது. சமூக நிகழ்ச்சிகளுக்கு செல்ல தலைப்பாகை கட்டினர்.

சிறிது நேரம் கழித்து, தலைப்பாகைகள் நாகரீகமாக இல்லை. ஆனால் 2000 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் மீண்டும் கேட்வாக்குகளுக்கும், பின்னர் நகர வீதிகளுக்கும் திரும்பினர். பெரும்பாலும், தலைப்பாகைகள் நட்சத்திரங்களால் அணிந்திருந்தன, அதற்கு நன்றி தலைக்கவசம் மீண்டும் பிரபலமடைந்தது.

இந்தியாவின் பாட்டியாலா நகரத்தில் வசிக்கும் 60 வயதான அவதார் சிங் மௌனி, உலகின் மிகப்பெரிய தலைப்பாகையின் உரிமையாளர். ஒரு பக்தியுள்ள சீக்கியர் தனது 45 கிலோ எடையுள்ள தலைக்கவசத்தை விரிக்கும்போது, ​​துணியின் நீளம் 645 மீட்டர். இது 13 ஒலிம்பிக் குளங்களின் நீளம், அவை ஒரே வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தால்.

சீக்கிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் பாரம்பரிய தலைப்பாகை தலைப்பாகை. அவற்றின் உருவாக்கத்திலிருந்து பயன்படுத்தப்படும் அவற்றின் விஷயம், திறக்கும்போது 5-7 மீட்டர் மட்டுமே. ஆனால் மிகப்பெரிய தலைப்பாகையின் விஷயத்தில் இல்லை, இந்திய நகரமான பாட்டியாலா அவதாரா மௌனியில் வசிப்பவர்.

மௌனி ஒரு சாதாரண தலைப்பாகையுடன் தொடங்கினார், பின்னர் 151 மீட்டர் நீளமுள்ள "சுமாரான" தலைப்பாகையை உருவாக்கி அதன் நீளத்தை படிப்படியாக அதிகரித்தார். தலைக்கவசத்தின் தற்போதைய அளவை அடைய, சீக்கியருக்கு 16 ஆண்டுகள் ஆனது.

சிங் மௌனி தலையில் ஒரு தலைப்பாகையை சுற்றிக்கொள்ள 6 மணி நேரம் ஆகும். அவர் எங்காவது கூடுவது பிரச்சனை என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை.

நீண்ட முகாம்களுக்கு கூடுதலாக, சீக்கியருக்கு மற்றொரு பிரச்சனை உள்ளது - அவர் ஒரு பெரிய கூடுதல் எடையை தன் மீது சுமக்க வேண்டும். அவரது தலைப்பாகையின் துணி மட்டும் 30 கிலோ எடை கொண்டது. மற்றொரு 15 கிலோ தலைப்பாகையில் உலோக ஆபரணங்களால் "இழுக்கப்படுகிறது". கூடுதலாக, அவர் மொத்தம் சுமார் 40 கிலோ எடையுள்ள வாள் மற்றும் வளையல்களையும் எடுத்துச் செல்கிறார். ஒரு சீக்கியர் மோட்டார் சைக்கிளில் மட்டுமே பயணிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவரது தலைப்பாகை எந்த காருக்கும் பொருந்தாது.

மௌனி தினமும் 85 கிலோ கூடுதலாக சுமக்க வேண்டியிருந்தாலும், 60 வயது முதியவர் தனது அசாதாரண தலைப்பாகையைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார், மேலும் அதை ஒரு சுமையாக கருதவில்லை என்று கூறுகிறார். திரு. மௌனி ஒரு உள்ளூர் பிரபலம், அவர் தெருவில் தோன்றிய உடனேயே, கேமராவுடன் கூடிய கூட்டம் அவரைச் சூழ்ந்து கொள்கிறது. சமீபகாலமாக தங்கள் மக்களின் பழங்கால மரபுகளை மறக்கத் தொடங்கிய பஞ்சாபி இளைஞர்களுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் ஒரு ஆதாரமாக சிங் மாறியுள்ளார்.

இந்தியா அற்புதமான மனிதர்களைக் கொண்ட ஒரு அசாதாரண நாடு. அவள் பட்டியலில் இருக்கிறாள்.

அனைத்து கிழக்கு ஆண்களும் தலையில் தலைப்பாகை எனப்படும் நீண்ட துணியின் சிக்கலான வடிவமைப்பை அணிய வேண்டும் என்று பலர் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உருவாக்கி நிறுவியுள்ளனர். அரேபிய தீபகற்பம், ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தின் வடக்குப் பகுதி, ஆசியா மற்றும் இந்தியாவிலும் வசிக்கும் மக்களிடையே இதேபோன்ற தலைக்கவசங்கள் பொதுவானவை. மேலும், இது பழங்கால தோற்றம் கொண்ட ஒரு எளிய ஆடை அல்ல. இந்திய தலைப்பாகை கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு ரகசிய, மாய புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்திய தலைப்பாகை - இருப்பது பல அடுக்கு ஞானம்

தலைப்பாகை என்ற சொல் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது ஒரு நீண்ட துணியைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு சிறப்பு வழியில் தலையைச் சுற்றிக் கொள்ளப்பட்டது. சமஸ்கிருதத்தில், தலைப்பாகை பாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் வட இந்தியாவில், பஞ்சாப் மாநிலத்தில், பழங்கால அறிவின் மோசமான காவலர்கள், சீக்கிய சாதியினர் வசிக்கிறார்கள், இந்த தலைக்கவசம் பக்ரி அல்லது வெறுமனே பாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மரியாதைக்குரிய பதிப்பில், பெயர் தஸ்தார் போல ஒலிக்கும்.

பண்டைய காலங்களில், கிரீடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, உன்னதமானவர்கள் மெல்லிய, மஸ்லின் துணியால் செய்யப்பட்ட தலைப்பாகைகளை அணிந்தனர், இது நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி நபர், ஞானம், உயர்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றைக் கொண்டவர் என்பதற்கான அடையாளமாக செயல்பட்டது. சில நேரங்களில் 25-30 கிலோகிராம் எடையை எட்டிய அவர்களின் தலைப்பாகைகளின் மடிப்புகளில், பிரபுக்கள் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் தங்கம், முத்திரைகள் மற்றும் ரகசிய ஆவணங்களை வைத்திருந்தனர். கூடுதலாக, தலையில் தலைப்பாகை அணிவது, அஜ்னா சக்ராவைக் கட்டுப்படுத்தும் தாக்குபவர்களின் திறனை முற்றிலுமாகத் தடுத்தது, அதாவது முக்கிய ஆற்றல் ஓட்டம், ஏனெனில் துணி பிரத்தியேகமாக இயற்கையாகவும், மிகவும் விலையுயர்ந்ததாகவும், உயர்தரமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

முன்னோர்களின் பரிசாக - பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம்

சீக்கிய போதனைகளின் நவீன பின்பற்றுபவர்கள் இந்திய தலைப்பாகையைப் பெற்றனர், அவர்கள் தங்கள் தனித்துவமான வரலாற்றின் பல நூற்றாண்டுகளில் கவனமாக எடுத்துச் சென்றனர். கல்சாவின் இன்றைய உறுப்பினர்களுக்கு தலைப்பாகை மிகவும் தீவிரமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் எப்போதும் தங்களுடைய சொந்தத்தின் உண்மையான அடையாளங்களை அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். முதல் அறிகுறி கேச், அதாவது முடி, மீசை மற்றும் தாடி, இது கத்தரிக்கோல் ஒருபோதும் தொடாதது. ஆண்கள் எப்போதும் தங்கள் தலைமுடியை சரியான வரிசையில் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அதை கவனமாக கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்கள் அதை ஒரு உயர் சிகை அலங்காரத்தில் குத்துகிறார்கள், அதைப் பாதுகாக்கவும் சேமிக்கவும் தலைப்பாகையால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

சிறுவர்கள் உயர் போனிடெயிலில் தங்கள் பணத்தை சேகரிக்க முடியும், ஆனால் ஏற்கனவே தாடி அல்லது மீசை வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு, அதைவிட அதிகமாக திருமணமான ஆணுக்கு, தலைப்பாகை இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றுவது உண்மையான அவமானம். பெரும்பாலும், நவீன தலைப்பாகைகள் 3-7 மீட்டர் நீளம் கொண்டவை, ஆனால் எல்லாமே தனிப்பட்டவை மற்றும் தனிப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் துவக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்தது.

சீக்கிய தலைப்பாகைகளின் நிறத்தின் பொருள்

திகைப்பூட்டும் வெள்ளைத் தலைப்பாகையை நாம்தாரி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே அணியலாம். அத்தகைய தலைக்கவசத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு தனித்துவமான அம்சம் நெற்றிக்கு மேலே ஒரு கோணம் இல்லாமல் நேரடியாக முறுக்கு. மற்ற சாதிகளைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள் வெள்ளை நிற பக்ரி அணிந்தால், அவர்கள் துக்கத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம்.

இளஞ்சிவப்பு மற்றும் வெளிர் ஆரஞ்சு நிற தலைப்பாகைகளை உங்கள் சொந்த திருமணத்திற்காகவும், நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களின் கொண்டாட்டத்திற்காகவும் அணியலாம், இது ஒரு பண்டிகை தஸ்தார்.

ஒரு தலைப்பாகை அல்லது பாகாவின் நச்சு மஞ்சள் நிறம் பைசாகியின் வசந்த விழாவிற்கு ஏற்றது.

அகாலி பிரிவைச் சேர்ந்த போர்வீரர்கள் காகத்தின் சிறகு, தலைப்பாகை போன்ற கருப்பு நிறத்தை மட்டுமே அணிந்தனர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் அவற்றை எஃகு அல்லது அடர் நீலமாக மாற்றியுள்ளனர்.

சிவப்பு, ஆரஞ்சு, பச்சை தலைப்பாகைகள் உங்கள் சொந்த வழியில் மாறுபடும் தினசரி உடைகள்.

இந்திய ராணுவத்தில் பணியாற்றும் சீக்கியர்களின் ராணுவ சீருடையில் காக்கி டர்பன்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

வாசிப்பு 4 நிமிடம். பார்வைகள் 2.8k. 07/17/2013 அன்று வெளியிடப்பட்டது

இந்தியர்களின் கலாச்சாரத்தில் மேற்கத்திய நாகரிகங்களின் தொடர்ச்சியான செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மரபுகளுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள். இது நேர்மையான அபிமானத்தையும் மரியாதையையும் ஏற்படுத்துகிறது. மிகவும் பழமையான தேசம் அதன் வேர்களை மறந்துவிடாது, காலங்காலமாக அதன் மூதாதையர்களின் ஞானத்தை எடுத்துச் செல்கிறது.

இந்தியாவில் உள்ள பாரம்பரிய ஆண்கள் ஆடைகள் அவர்களின் மொசைக் அறிவின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

தோதி

தோதி - இந்தியாவின் பாரம்பரிய ஆண்கள் ஆடை. இந்திய ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களிடையே இது மிகவும் பொதுவான ஆடை வகை. தோதி என்பது ஒரு வகையான இடுப்பு துணி. வெற்று துணியின் நேரான துண்டு 2 மீ முதல் 5 மீ வரை நீளத்தை அடைகிறது.

இந்த துணியை இடுப்பு, இடுப்பு மற்றும் கால்களில் சுற்றி சுற்றப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு கட்டின் ஒரு முனை ஒரு மனிதனின் கால்களுக்கு இடையில் அனுப்பப்படுகிறது, மேலும் இந்த நுட்பம் ஒரு சாதாரண இடுப்பு துணியிலிருந்து பூக்கும் ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு மடக்கு பாவாடையாகவும் அணியப்படுகிறது. ஒரு பெல்ட்டுடன் இடுப்பைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.

வேட்டியின் நீளம் சாதியைப் பொறுத்தது. உயர் சாதியினரின் பிரதிநிதிகள் நீளமான வேட்டிகளை அணிவார்கள், கீழ் சாதியைச் சேர்ந்த ஆண்கள் குட்டையான ஆடைகளை அணிவார்கள். இன்று, நகரங்களில், ஆண்கள் கால்சட்டை அல்லது ஷார்ட்ஸ் அணிய விரும்புகிறார்கள், மேலும் கிராமத்து ஆண்களின் விருப்பமான ஆடையாக வேட்டி உள்ளது.

லுங்கி (சர்கான்)

இது ஒரு வகையான தோதி. லுங்கி இரண்டு பதிப்புகளில் உள்ளது:

- திற. இது பட்டு அல்லது பருத்தியால் செய்யப்பட்ட வழக்கமான துணி.

- தைக்கப்பட்டது. இங்கே துணியின் இரண்டு திறந்த முனைகளும் ஒன்றாக தைக்கப்படுகின்றன. இது ஒரு குழாய் மாறிவிடும்.

முண்டு என்பது ஒரு வகை லுங்கி. இது முற்றிலும் வெண்மையானது. முண்டு மற்றும் லுங்கி அவற்றின் நீளத்தில் கணுக்கால் வரை அடையும். அவர்கள் இடுப்புக்கு வச்சிட்டிருக்கலாம், அதன் மூலம் முழங்கால்களின் நிலைக்கு நீளத்தை குறைக்கலாம்.

ஒரு மனிதன் வயலில் பிஸியாக வேலை செய்யும் போது இந்த நடவடிக்கைகள் அவசியம். அவர்கள் கோவில்களில் அல்லது ஒரு உயரதிகாரிக்கு அடுத்தபடியாக முழங்கால்களைத் திறந்து, தங்கள் மரியாதையைக் காட்டுகிறார்கள்.

லுங்கி ஆண்களின் ஆடையாகக் கருதப்பட்டாலும், வயதான, முதிர்ந்த பெண்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அணிவார்கள். அவர்கள் மற்ற வகை ஆடைகளுடன் அவற்றை இணைக்கிறார்கள்.

எங்கள் இணையதளத்தில் படிக்கவும்:

இந்திரா காந்தி: ஒரு சிறு வாழ்க்கை வரலாறு

ஷெர்வானி

இது ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட நீண்ட ஜாக்கெட். பொத்தான்கள் மூலம் கட்டுகிறது. செவ்ராணியின் நிலையான நீளம் முழங்கால்களை அடைகிறது, இருப்பினும் அது கணுக்கால்களை அடையலாம்.

இந்த ஜாக்கெட் பண்டிகையாக கருதப்படுகிறது. இது சுரிதார் பேன்ட் உடன் அணியப்படுகிறது. சுரிதார் என்பது ஹரேம் பேன்ட் ஆகும், அவை இடுப்பைச் சுற்றி மிகவும் தளர்வானவை, ஆனால் கணுக்கால்களைச் சுற்றி குறுகலானவை மற்றும் அவற்றை முழுமையாகப் பொருத்துகின்றன. பெரும்பாலும் தங்கம் அல்லது வெள்ளி எம்பிராய்டரி அதில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய தலையணி

தஸ்தர்

பக்ரி அல்லது டாடர் என்பது இந்தியர்கள் மற்றும் சீக்கியர்களுக்கான பாரம்பரிய தலைப்பாகை. இந்த தலைக்கவசம் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும், ஆன்மீகம் மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறது. சீக்கியர்களின் நீண்ட கூந்தலை, அவர்கள் வெட்ட அனுமதிக்கப்படாத துருவியறியும் கண்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் வகையில் தஸ்தர் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. காலப்போக்கில், வெவ்வேறு சீக்கிய சமூகங்கள் தங்களுடைய தனித்துவமான பாணியை உருவாக்கியதால், நிலையான தஸ்தார் மாறத் தொடங்கியது.

பெட்

மராத்தி மொழியில், இது தலைப்பாகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் ஒரு பாரம்பரிய தலைக்கவசம். தொலைதூர கடந்த காலங்களில், ஃபெட்டா தலைப்பாகை ஆண்களின் ஆடைகளின் கட்டாய பண்புக்கூறாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் நவீன உலகில் இது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கு ஒரு பண்டிகை பண்புக்கூறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மைசூர் பேட்டை

இது கர்நாடக மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள மைசூர் நகரத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், நகரத்தில் விழாக்கள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் பல்வேறு விழாக்கள் நடத்தப்படும்போது, ​​உள்ளூர் அலைந்து திரிபவர்கள் இந்த பண்பை அணிய வேண்டியிருந்தது. காலப்போக்கில், இந்த தலைக்கவசம் மைசூர் நகரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாக மாறிவிட்டது. எனவே, உள்ளூர் பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டமளிப்பு விழாவில் பட்டதாரிகள் பாரம்பரிய சதுர தொப்பியை அணியாமல், மைசூர் பேட்டாவை அணிவார்கள்.