தேவாலயத்தின் தரப்பில் மகிழ்ச்சியற்ற திருமணம். கிறிஸ்தவ குடும்பம். புதிய ஏற்பாட்டின் படி திருமணம் பற்றிய பொதுவான கிறிஸ்தவ புரிதல்

X நீங்கள் வகுப்பறைக்குள் நுழைவதற்கு முன் எப்போதாவது ஒரு சோதனைக்கான பதில்கள் உங்களிடம் உள்ளதா? ஒருவேளை உங்களில் சிலருக்கு பதில்கள் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை ரகசியமாக வைத்திருக்க விரும்பினீர்கள். நீங்கள் கல்லூரியில் இருந்திருந்தால், வரவிருக்கும் தேர்வில் உங்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசிய மறுஆய்வு பாடங்கள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம். அத்தகைய பாடத்தை தவறவிட்டதால், இறுதியில் நல்ல மதிப்பெண்ணை எதிர்பார்ப்பது முட்டாள்தனமானது.

ஆனால் இந்த பாடங்கள் பயனுள்ளதாக இருந்தன. நான் சொந்தமாக தயார் செய்யலாம், அனைத்து ஆலோசனைகளையும் பின்பற்றலாம் மற்றும் அனைத்து பிரிண்ட்அவுட்களையும் படிக்க முடியும். ஆனால் நேரம் வந்தபோது, ​​​​ஆசிரியர் தேர்வுத் தாளை என் முன் வைத்தபோது, ​​​​நான் எப்போதும் அறிமுகமில்லாத சூத்திரம் அல்லது சமன்பாட்டைக் கண்டேன், நான் முதலில் பார்த்தேன் அல்லது தயாரிப்பின் போது சந்திக்கவில்லை. பின்னோக்கிப் பார்த்தால், பயிற்றுவிப்பாளர் தயாரிப்பு வழிகாட்டி முழுமையடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நான் உணர்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவையான வாசிப்பு புத்தகங்கள், விரிவுரைகள் மற்றும் குறிப்புகள் அனைத்தையும் முற்றிலும் சேர்க்க இயலாது.

தேவாலயத்திலும் திருமணத்திலும் அப்படித்தான். திருமணம் தொடர்பாக தேவாலயம் என்னுள் அமைத்த அடித்தளத்திற்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். அவள் எனக்கு நல்ல ஆலோசனைகளையும் பரிந்துரைகளையும் கொடுத்தாள். ஆனாலும், எனக்கு திருமணம் ஆகும் வரை புரியாத விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே, எல்லோரும் பார்க்க எதிர்பார்க்காத சோதனைக்கான பதில்களை உங்களுக்கு வழங்க முயற்சிக்கிறேன். தேவாலயத்தில் எனக்கு கற்பிக்கப்படாத திருமணத்தைப் பற்றிய சில உண்மைகள் இங்கே:

1. செக்ஸ் என்பது கடவுள் கொடுத்த வரம். அதை ஆராயுங்கள்.

நான் ஒருபோதும் செக்ஸ் பற்றி கற்பிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் வளர்ந்தேன். பள்ளி நண்பர்களின் கதைகள் மற்றும் நான் பார்த்த திரைப்படங்களின் அடிப்படையில் எனது செக்ஸ் யோசனை உருவானது.

ஓ ஓ ஓ! என் டீன் ஏஜ் பருவத்தில் என் மனதில் சூழ்ந்திருந்த பொய்களின் மேகம் காரணமாக என்னால் இன்னும் உடலுறவின் முழுமையை அனுபவிக்க முடியவில்லை.

கடவுளின் மக்கள் இழந்த பரிசைத் திரும்பக் கொடுக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது. இந்த தலைப்பைச் சுற்றியுள்ள பொய்கள் வாழ்க்கையையும் திருமணத்தையும் அழிக்கின்றன. நீங்கள் திருமணமானவராக இருந்தால், கடவுளின் மகிமைக்காக செக்ஸ் என்ற தலைப்பை ஆராயுங்கள்.

உங்கள் துணையுடன் நெருக்கத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

2. நீங்கள் திருமணம் செய்யக்கூடிய ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் உள்ளனர்.

ஆத்ம துணைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, பிறக்கவில்லை. ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான உறவுகளைப் பேணுவது பரிபூரணத்தை விட அர்ப்பணிப்புக்கான விஷயம். பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் குறைபாடுகள் உள்ளன. உண்மை என்னவென்றால், நாம் ஒன்றாக வாழக்கூடிய ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர்கள் இருக்கிறார்கள்.

உண்மைக்கு மாறான ஒன்றை எதிர்பார்த்து காத்திருக்கும் ஏராளமான இளைஞர்களை நான் சந்திக்கிறேன். "அவள் வீரியம் கொண்டதால் என்னால் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை." "அவர் மட்டும் இல்லை. ஆனால் என் ஆத்ம துணை எங்கேயோ இருக்கிறது என்பது எனக்குத் தெரியும். நீங்கள் பார்த்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்."

ஆனால் நீங்கள் ஒரு சிறந்த நபரை அல்ல, மாறாக உங்களை அவரிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் உண்மையான, அபூரண நபரை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினால் என்ன செய்வது? நீங்கள் ஒரு குறைபாடுள்ள நபரை மணந்து, உங்கள் சொந்தக் குறைகளைக் காணவும் கண்டறியவும் கடவுள் விரும்பினால் என்ன செய்வது? சரியான துணைக்கான சோர்வு மற்றும் தொடர்ச்சியான தேடலைக் காட்டிலும், உங்களை வேறொரு நபரிடம் என்றென்றும் ஒப்படைப்பதன் மதிப்பை கடவுள் உங்களுக்குக் கற்பிக்க விரும்பினால் என்ன செய்வது?

3. திருமணமான முதல் வருடம் மிகவும் கடினமானது.

நாம் என்ன செய்தோம்? நாம் சமாளிப்போமா? ஏன் இவ்வளவு கஷ்டம்?திருமணமான முதல் வருடத்தில் நானே கேட்ட கேள்விகள் இவை.

நாங்கள் வாதிட்டோம். நாங்கள் சண்டையிட்டோம். மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் ஏதோ தவறு நடக்கிறது என்று நினைத்தேன். முதல் வருடத்தின் சிரமம் குறித்து யாரும் என்னை எச்சரிக்கவில்லை.

நீங்கள் இப்போது திருமணமான முதல் வருடத்தில் இருந்தால், விட்டுக்கொடுக்கும் எண்ணத்தில் இருந்தால், நீங்கள் மட்டும் அப்படி நினைக்கவில்லை. எல்லோரும் இதை கடந்து செல்கிறார்கள். விடாப்பிடியாக இருங்கள். சிறந்தது இன்னும் வரவில்லை. திருமண வாழ்க்கை மேம்படும். இந்த எண்ணத்தில் ஒட்டிக்கொள்.

4. உங்கள் மனைவி உங்களை முடிக்க வேண்டியதில்லை.

ஜெர்ரி மெகுவேர்முழு தலைமுறை மக்களையும் பொய்களை நம்ப வைத்தது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்வதில்லை. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவரையொருவர் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்ற பொய்யை நான் வாங்கினேன். என்னில் இல்லாத இடைவெளிகளை அவள் நிரப்ப வேண்டும் என்ற எந்த எண்ணத்தையும் நான் கைவிடாத வரை என்னால் என் மனைவியை உண்மையாக நேசிக்க முடியவில்லை. கடவுள் ஒருவரே செய்யக்கூடியதை டிஃபனி செய்வார் என்று எதிர்பார்த்தேன்.

நீங்கள் உடைந்து, வெறுமையாக அல்லது பாதுகாப்பற்றவராக இருந்தால், உங்கள் மனைவி உங்கள் லைஃப் ஜாக்கெட்டாக இருப்பார் என்று நினைத்தால், கொக்கி - சாலை வளைந்திருக்கும். உங்கள் மனைவியின் வேலை உங்களை நிறைவு செய்வதாக நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் திருமணத்தை நீங்கள் ஒருபோதும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள்.

5. ஒரே மாதிரியான குறிக்கோள்கள், கனவுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் கொண்ட ஒருவரை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு திருமணம் - ஆம். ஆனால் நான் ஆழமாகச் செல்வேன் - ஒத்த பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் கனவுகள் கொண்ட ஒருவருடன் திருமணம். நிச்சயமாக, அதே விஷயங்களை விரும்பும் நபர்கள் யாரும் இல்லை. ஆனால் சில விஷயங்களைக் கையாள்வது மற்றவர்களை விட எளிதாக இருக்கும். உதாரணமாக, நீங்கள் மிஷனரி பயணத்தை விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனைவி வெளிநாடு செல்வதை வெறுக்கிறார். மோதல்கள் இருக்கும்.

உங்கள் தோழருக்கு இதே போன்ற ஆர்வங்கள் இருந்தால், அவர் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு உங்கள் அபிலாஷைகளை ஆதரிக்க முடியும். வாழ்க்கையில் ஒரே குறிக்கோள்கள், கனவுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளைக் கொண்ட இருவரின் திருமணத்தில் பெரும் சக்தி உள்ளது.

6. திருமணம் என்பது அனைவருக்கும் இல்லை.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பவுல் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயத்தை அவர்கள் இருக்கும் இடத்தில் தங்கச் சொல்கிறார். நீங்கள் திருமணமாகாதவராக இருந்தால், திருமணமாகாமல் இருங்கள். திருமணமானால், திருமணமாக இருங்கள். பின்னர் அவர் கூறுகிறார்: “ஆகையால், தன் கன்னிப் பெண்ணை மணந்துகொள்பவன் நன்றே செய்கிறான்; கொடுக்காதவனோ சிறப்பாக செய்கிறான்” (1 கொரிந்தியர் 7:38)

கடவுள் அனைவரையும் திருமணத்திற்கு அழைக்கவில்லை என்ற யதார்த்தத்தை கடவுளின் மக்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இதுவாக இருக்கலாம். கணவன்/மனைவியைக் கண்டுபிடிப்பதில் வெறித்தனமாக இருக்கும் இளைஞர்கள் மற்றும் சிறுமிகளிடம் நான் பேசினேன். ஆனால் பெரும்பாலான அழுத்தம் தேவாலயத்தில் இருந்து வருகிறது. 25 வயது பையனோ பெண்ணோ இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு ஏதோ தவறு இருப்பதாக நாம் நம்பத் தொடங்குகிறோம். மேலும் அதற்காக நாம் வெட்கப்பட வேண்டும். திருமணம் புனிதமானது மற்றும் அழகானது, ஆனால் நீங்கள் திருமணம் செய்யாமல் இயேசுவைப் பின்பற்றலாம்.

7. திருமணம் "நான்", "நான்", "என்னுடையது" அல்ல

எனக்கு திருமணங்கள் பிடிக்கும். ஆனால் வளர்ந்து வரும் தனித்துவ கலாச்சாரத்தில், திருமணங்கள் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகின்றன. மணமகன் மற்றும் மணமகளை மையமாகக் கொண்ட திருமணம். எல்லோரும் அவர்களைப் பார்த்து, உற்சாகப்படுத்துகிறார்கள், வாழ்த்துகிறார்கள்.

பல ஜோடிகள் திருமண பொய்யை வாங்கினர்: "எல்லாமே என்னைச் சுற்றி வருகிறது." ஆனால் திருமணம் இந்த சிந்தனைக்கு முரணானது. வெற்றிகரமான திருமண நாள் என்பது அனைவரும் உங்களுக்கு சேவை செய்யும் நாளாகும். வெற்றிகரமான திருமணம் என்பது ஒருவர் மற்றவருக்கு சேவை செய்வதாகும். உங்கள் திருமண நாளில், நீங்கள் கவனத்தின் மையம். திருமணத்தில் அப்படி எதுவும் இல்லை. திருமண நாள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும் பண்டிகையாகவும் இருக்கும். திருமணத்தில், பல காலகட்டங்கள் பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் புயல் காலங்களில் கூட தொடர வேண்டும்.

உங்கள் திருமண நாளை முழுமையாக வாழுங்கள். அதற்கு தயாராகுங்கள். கொண்டாடுங்கள். ஆனால் கவனம் எப்போதும் உங்களிடம் மட்டுமே இருக்கும் என்று நம்பாதீர்கள். உங்கள் 20 நிமிட புகழ்க்குப் பிறகு, விளக்குகள் என்றென்றும் அணைந்துவிடும். நீங்கள் இனி கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை (அது நல்லது, நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்).

§2. ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தின் அடித்தளமாக கிறிஸ்தவ திருமணம்

குடும்பம் திருமணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிரிஸ்துவர் திருமணம் என்பது, தன்னார்வ மற்றும் பரஸ்பர அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெவ்வேறு பாலினத்தைச் சேர்ந்த இருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒன்றிணைவது, முழுமையான பரஸ்பர நிரப்புதல் (இயக்குதல், ஒரு முழுமையான நபர்) மற்றும் இரட்சிப்புக்கான உதவி மற்றும் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பு ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டது. குழந்தைகளின் விளைவாக அல்லது பழம் ( பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., p. 256. Comp. பாதிரியார்கள் மத்தியில் திருமணத்தின் வரையறை. M. Menstrova: "திருமணம் என்பது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒன்றிணைந்து, பாலியல் உறவுகள் மற்றும் பரஸ்பர அன்பின் அடிப்படையில் முடிவடைகிறது, சர்ச் மற்றும் தேவாலயத்தின் அனுமதியைப் பெற வாழ்க்கையின் அனைத்து விதங்களிலும், சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுடன் சேர்ந்து. நிலை." (கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் பாடங்கள், ப. 249).
பொதுவாக, திருமணம் என்பது ஒரு ஆரம்ப சங்கமாகும், அதில் இருந்து ஒரு குடும்பம், உறவினர், தேசிய மற்றும் சிவில் தொழிற்சங்கம் உருவாகிறது. எனவே, திருமணத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க முடியும். அதன் அனைத்து புனிதத்தன்மையிலும் உயரத்திலும், திருமணம் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆழத்தில் தோன்றுகிறது, இது ஒரு சடங்கு, இது ஆதிகால ஜோடிகளின் திருமணத்தின் ஆசீர்வாதத்திலும், கிறிஸ்தவத்தில் முழுமையிலும் தொடங்கியது.
எங்கள் ரஷ்ய இறையியலாளர்களில் ஒருவர் எழுதுகிறார், "மக்களுக்கு இடையிலான பிற வகையான பரஸ்பர அன்பில் முக்கிய மற்றும் முக்கிய வகை காதல், எனவே, ஒரு சிறப்பு பரிசில், கடவுளிடமிருந்து சிறப்பு பரிசுத்தம் தேவைப்படுவது அவர்களுக்கு முன் விரும்பத்தக்கது. கருணையின். மறுபுறம், திருமண காதல் பெரும்பாலும் சிற்றின்பமாகவும் ஒழுங்கற்றதாகவும் மாறுவதால், இந்த வகையிலும், மற்ற எல்லா வகையான அன்பையும் விட புனிதப்படுத்தல் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கல் தேவைப்படுகிறது. திருமண சங்கத்தை ஆன்மீகமாகவும், புனிதமாகவும், புனித அன்பின் சங்கமமாக மாற்றவும் - இது ஒரு புனிதமான திருமணத்தின் நோக்கம்" ( பேராசிரியர். ஏ. பெல்யாவ். லவ் டிவைன், பக்கம் 382).
பொதுவாக, கிறிஸ்தவம், - பேராயர் கூறுகிறார். Nikanor, - அனைத்து ஆரோக்கியமான இயற்கை மனித உணர்வுகளை அனுமதிக்கிறது, அவர்களை ஆன்மீகத்திற்கு உயர்த்த முயற்சிக்கிறது, படைப்பு இலக்குகளுக்கு இணங்க உயர்ந்த திசையில் பரிபூரணத்தை செம்மைப்படுத்துகிறது, ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்துகிறது. இந்த வகையில், பாலியல் மற்றும் குடும்ப அன்பும் விதிவிலக்கல்ல, மணமகனுக்கு மணமகன் மீதான அன்பு மற்றும் நேர்மாறாகவும், கணவன் மனைவியின் மீதான அன்பு மற்றும் நேர்மாறாகவும், பெற்றோர்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பரஸ்பர குழந்தைகள் பெற்றோருக்கு ... ஒரு நபர், சரீர காதல் ஒருபோதும் முற்றிலும் விலங்கு உணர்வாக இருக்க முடியாது, அது எப்போதும் மன ஈர்ப்புடன், இயற்கையான அல்லது வக்கிரமானதாக இருக்கும். "கிறிஸ்தவம் அதை உயர்த்த விரும்புகிறது, அதனால் அது ஒரு சாதாரண உணர்வு-ஆன்மீக அல்லது ஆன்மீக ஈர்ப்பாகும், மேலும் இந்த வடிவங்களில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை அழைக்கிறது" ( பேராயர் நிக்கானோர். கெர்சன் மற்றும் ஒடெசா. கிறிஸ்தவ திருமணம் பற்றிய சொற்பொழிவு. கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு எதிராக. எட். 2வது, ஒடெசா, 1890, பக். 48-49).
தேவாலயத்தின் ஜெபத்தின் மூலம் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் இயற்கையான ஐக்கியம் தெய்வீக கிருபையால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டு, புனிதப்படுத்தப்பட்டு, நிதானமாக மற்றும் பலப்படுத்தப்படுகிறது. "ஒருவன் (மனிதன்) வலிமையான மற்றும் காப்பாற்றும் தொழிற்சங்கத்தில் நிற்பது கடினம். இயற்கையின் இழைகள் கிழிந்தன. கருணை தவிர்க்க முடியாதது" எபி. ஃபியோபன். கிறிஸ்டியன் மோரலிசத்தின் கல்வெட்டு, ப. 490).
கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனையின்படி, திருமண சங்கம் என்பது மனித இனத்தின் தொடக்கத்திற்கு சமகாலத்திலுள்ள ஒரு நிறுவனமாகும். கணவனுக்கு உதவுவதற்காக ஒரு மனைவியை உருவாக்குவதன் மூலமும், கடவுளால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆசீர்வாதத்தின் மூலமும் திருமணம் முதலில் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. எனவே, பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு விஷயமாக திருமணத்தின் பார்வை எல்லா இடங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (ஆதி. 1 மற்றும் அத்தியாயம். 24; நீதி. 19 : பதினான்கு ; மலாக். 2 : பதினான்கு). ஆரம்பத்தில் கடவுளால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட திருமணம், இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து புதிய உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் புனிதப்படுத்துதலைப் பெறுகிறது (மத். 19 :5-6) மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மர்மமான ஐக்கியத்தின் உருவமாக மாறுகிறது, அதனால்தான் இது "பெரிய மர்மம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (எபி. 5 :32).

திருமணத்தின் நோக்கம்

திருமணத்தின் நோக்கம் என்ன? இந்த விஷயத்தில் பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. பண்டைய இஸ்ரவேலர்களிடையே, திருமணத்தின் நோக்கம் குழந்தைகளைப் பெறுவதாகும். ஆனால் குழந்தைகள் திருமணத்தின் விளைவு அல்லது பலன், முடிவு அல்ல. உண்மைதான், கணவனையும் மனைவியையும் உருவாக்குவதன் மூலம், குழந்தை பிறக்கும் ஆசீர்வாதத்தை கடவுள் சேர்த்தார் (ஆதி. 1 :28), நாம் குழந்தைகளை திருமணத்தின் நோக்கம் என்று அழைத்தால், இரண்டாவது, முதல் அல்ல. குழந்தைகள் திருமணத்தின் முதல் மற்றும் முக்கிய குறிக்கோள் என்றால், கருவுறாமை (குழந்தையின்மை) விவாகரத்துக்கான காரணங்களில் ஒன்றாக இருக்கும். ஆனால் குழந்தை இல்லாமை திருமணத்தின் சாரத்தை அழிக்கவோ அல்லது அதன் நோக்கத்தை இழக்கவோ இல்லை என்பதை நாம் அறிவோம்.
வேதத்தில், மனைவி கணவனின் உதவியாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறாள் (ஜெனரல். 2 :பதினெட்டு). ஆனால் இது முக்கிய குறிக்கோள் அல்ல: நட்பின் மூலம் உதவியை அடைய முடியும் மற்றும் உதவி இல்லாதது (உதாரணமாக, நோய் காரணமாக) விவாகரத்துக்கான அடிப்படையாக இருக்கும்.
இன்னும் சிலர் திருமணத்தின் முக்கிய நோக்கத்தை எதிர்ப்பதாகவும், துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து பாதுகாப்பதாகவும் கருதுகின்றனர், இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகிறது (1 கொரி. 7 :2-9). ஆனால் இந்த இலக்கு அடிபணிந்தது, முக்கியமானது அல்ல, ஏனெனில் திருமணம் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே நிறுவப்பட்டது மற்றும் திருமணத்தின் அசல் யோசனை வீழ்ச்சியுடன் மாறவில்லை.
திருமணத்திற்கு ஒரு நோக்கம் உண்டு. அதன் முதல் மற்றும் முக்கிய குறிக்கோள் இரண்டு திருமண நபர்களின் முழுமையான மற்றும் பிரிக்கப்படாத பக்தி மற்றும் ஒற்றுமை ஆகும்: "ஒரு மனிதனுடன் இருப்பது நல்லதல்ல" (ஆதி. 2 :18) மற்றும் "ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான், அவர்கள் இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்" (மத். 19 : ஐந்து). வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பக்கம் இல்லாதது மகிழ்ச்சியற்ற திருமணங்களுக்கு முக்கிய மற்றும் முக்கிய காரணமாகும். மகிழ்ச்சியான திருமணங்களின் முக்கிய ஆதாரம், தார்மீக பரிபூரணத்தின் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் ஆழத்திலும் உயரத்திலும் திருமணமானவர்களின் பரஸ்பர ஊடுருவலில் உள்ளது. திருமணம் என்பது நேரடி தொடர்பு மற்றும் இருவரின் (கணவன் மற்றும் மனைவி) பரஸ்பர முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது. கணவன் மற்றும் மனைவி, பரஸ்பர தொடர்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் நிரப்புதல், தார்மீக ரீதியாக ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துதல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையில் பரஸ்பர நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுதல் ( எம். கிரிகோரெவ்ஸ்கி. புனிதரின் போதனை. திருமணம் பற்றி ஜான் கிறிசோஸ்டம். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், 1902, ப. 92) செயின்ட் படி. கார்தேஜின் சைப்ரியன், கணவனும் மனைவியும் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் உடல் ஒற்றுமை மற்றும் பரஸ்பர ஒருமைப்பாட்டின் முழுமையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் பெறுகிறார்கள், இது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் உண்மையில் ஒரு பிரிக்க முடியாத நபராக மாறும்போது திருமணத்தில் அடையப்படுகிறது. , ஒரு ஆவி மற்றும் ஒரு சதை மற்றும் மற்ற பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் நிரப்புதல் ஒருவருக்கொருவர் கண்டுபிடிக்க.
திருமணம் என்பது அதன் இலக்கை தன்னகத்தே கொண்டிருந்தால், இரண்டு நபர்களின் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படாத பக்தியில், உண்மையான திருமணம் ஒருதார மணம் மற்றும் வாழ்க்கையால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். பலதார மணம் திருமணத்தின் சாராம்சத்தால் தேவைப்படும் இரண்டு நபர்களின் முழு பக்தி மற்றும் சமத்துவத்தை தடுக்கிறது (cf. Matt. 11 :3-6; 1 கொரி. 7 :2-7). இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்கள் கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் (மனைவிகளில் ஒருவரின் மரணம் ஏற்பட்டால்), ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் ஒருவித அபூரணமாக அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பாமர மக்களுக்காக திருச்சபையால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. பாவத்திலிருந்து பாதுகாப்பதில் மனித பலவீனம், "விபச்சாரத்திற்கு எதிரான சிகிச்சையாக" ( விதிகள் புத்தகத்தில்: நியோகேசர். அழுகை. 7வது வலது; வாசிலி வேல். திட்டம் 87) இது இரண்டாவது திருமணத்தின் திருமண விழாவிலும், அதே நேரத்தில் வாசிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கத்திலும் தோன்றும். பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள், செயின்ட் படி. பால் மற்றும், திருச்சபையின் நியதிகளின் தேவைகளின்படி, "ஒரு மனைவியின் கணவனாக" இருக்க வேண்டும்.
உண்மையான திருமணம் அதன் இலட்சிய அழகில் வாழ்க்கைக்கு மட்டுமே இருக்க முடியும்.
மேலும், திருமணம் அதன் யோசனையில் பிரிக்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும். அது கலைக்கப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் சிந்தனையுடன் ஒரு திருமணத்திற்குள் நுழைவது, ஒருவருக்கொருவர் நபர்களின் முழுமையான பக்தி மற்றும் பொதுவாக, அவர்களின் பரஸ்பர தொழிற்சங்கத்தின் வலிமையை எப்போதும் சாத்தியமற்றதாக்கும்.
திருமணத்தின் இரண்டாவது நோக்கம், பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் திருச்சபை திருமண விழாவின் பிரார்த்தனைகளில் சுட்டிக்காட்டுகிறது, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதும் ஆகும். மேலும் திருச்சபை திருமணத்தை இனப்பெருக்கம் செய்யும் நோக்கத்திற்காக ஒரு தொழிற்சங்கமாக ஆசீர்வதிக்கிறது. எனவே, திருமணத்தின் குறிக்கோள் சரீர இன்பம் மற்றும் தன்னம்பிக்கையின் திருப்தி அல்ல, ஆனால் திருமணத்தின் பிரார்த்தனையில் அவர்கள் சொல்வது போல் "தயவு" மற்றும் "குழந்தைகளுக்கான கருணை" ( இதைப் பற்றி மேலும் அறிய, எங்கள் வழிபாட்டு வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும், தொகுதி. 2, ச. 4: திருமண சடங்கு, §3. திருமண சடங்கின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்) திருமணம் (கிறிஸ்துவத்தில்), செயின்ட் படி. கிரிகோரி இறையியலாளர், குழந்தைகளை விட்டுச் செல்வதற்கான விருப்பத்துடன் இணைந்தால் நல்லது, ஏனெனில் இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை நிரப்பப்படுகிறது, "கடவுளைப் பிரியப்படுத்துபவர்களின்" எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது. அது சரீர இச்சையை திருப்திப்படுத்தும் ஒரு விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டால், அது கரடுமுரடான மற்றும் தீராத சதையை எரித்து, அது போலவே, துணைக்கு ஒரு பாதையாக மாறும் ( புனித. கிரிகோரி இறையியலாளர். கிரியேஷன்ஸ், தொகுதி. 5, எம்., 1847, ப. 221) மனித இயல்பின் தார்மீக பக்கத்தின் கிறிஸ்தவ திருமணத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முக்கியத்துவத்துடன், அதன் குறைந்த விருப்பங்கள் குழந்தைகளின் பிறப்பில் அவற்றின் விளைவைக் காண்கின்றன. "நம் ஒவ்வொருவருக்கும் குழந்தை பிறப்பதற்கு ஒரு மனைவி உண்டு," என்று 2 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னிப்புவாதியான அதீனகோரஸ் புறமதத்தினருக்கு எழுதினார், "நாம் குழந்தைப்பேறு ஆசையின் அளவுகோலாக இருக்கிறோம்."
புனித நூல் திருமணத்தின் மற்றொரு நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது - கற்பு. பரஸ்பர அன்பையும் நம்பகத்தன்மையையும் பாதுகாத்து, திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் திருமண தூய்மை மற்றும் கற்பைப் பாதுகாக்க வேண்டும். “இதுவே தேவனுடைய சித்தம்,” என்று அப்போஸ்தலன் எழுதுகிறார், “உங்கள் பரிசுத்தம்; தேவன் நம்மை அசுத்தத்திற்கு அல்ல, பரிசுத்தத்திற்கே அழைத்திருக்கிறார்" (1 தெச. 4 :3-7). திருமணமானவர்களுக்கு, கிறிஸ்தவம் தூய்மையான, மாசற்ற, தூய்மையான வாழ்க்கையை பரிந்துரைக்கிறது, திருமண நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும், பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த பாவ உணர்ச்சியை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியதன் அவசியத்தையும், மனைவி மற்றும் உறவுகள் மீதான புறமதக் கருத்துக்களைத் துறக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மனைவிக்கு இன்பம் மற்றும் சொத்து ஒரு பொருளாக. திருமணம், செயின்ட் படி. ஜான் கிறிசோஸ்டம், குழந்தைப்பேறு மட்டுமல்ல, "தன்மையின்மை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தை ஒழித்தல்", "இயற்கை சுடரை அணைத்தல்", குறிப்பாக "இந்த உணர்ச்சிகளில் ஈடுபட்டு, ஆபாசமான தங்குமிடங்களில் சிதைந்து போகும் நபர்களுக்கு - திருமணம் அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். , அவர்களை அசுத்தத்திலிருந்து விடுவித்தல்” ( புனித. I. கிறிசோஸ்டம். கிரியேஷன்ஸ், தொகுதி I, ப. 307) ஆப் இவ்வாறு கூறுகிறது. பவுல்: “ஒரு ஆண் பெண்ணைத் தொடாமல் இருப்பது நல்லது, ஆனால் விபச்சாரத்தைத் தவிர்ப்பது நல்லது, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மனைவி இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கணவர் இருக்க வேண்டும்” (1 கொரி. 7 :2-9). திருமணத்தில் கூட கிறிஸ்தவ மதுவிலக்கை தேவாலயம் பரிந்துரைக்கிறது, ஆனால் ஒரு சட்டமாக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைத் துணைகளின் பரஸ்பர ஒப்பந்தத்தின் மூலம் ஆலோசனையாக (1 கொரி. 7 : ஐந்து). திருமணப் படுக்கையே "குற்றமற்றது" (எபி. 13 :4), ஒரு நபரை அசுத்தமாக்காது, ஆனால் ஆன்மீக செறிவு மற்றும் பிரார்த்தனையில் மட்டுமே தலையிடுகிறது. எனவே, விடுமுறை நாட்களுக்கு முன்பும், உண்ணாவிரத நாட்களிலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு திருமணத் தவிர்ப்பை சர்ச் பரிந்துரைக்கிறது ( வளைவு. கலை. ஆஸ்ட்ரூமோவ். வாழ்வது என்பது அன்புக்கு சேவை செய்வதாகும். எட். 2. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911, §80, பக். 204-208. Comp. தயாரிப்பு அறிவுறுத்தல் மதுவிலக்கு பற்றி கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு செராஃபிம்).
இந்த பரஸ்பர மற்றும் தன்னார்வ மதுவிலக்கு எந்த வகையிலும் திருமண அன்பிற்கு தீங்கு விளைவிக்காது, ஆனால் அதை உயர்த்துகிறது மற்றும் தூய்மைப்படுத்துகிறது.
"எவ்வளவு சாத்தியமற்றது," என்கிறார் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், - ஒரு கற்புடை நபர் தனது மனைவியை இகழ்ந்து அவளை எப்பொழுதும் புறக்கணிப்பது, ஒரு மோசமான மற்றும் கலைந்த நபர் தனது மனைவியை நேசிப்பது மிகவும் சாத்தியமற்றது, அவள் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் அழகாக இருந்தாலும் கூட. கற்பிலிருந்து அன்பு பிறக்கிறது, அன்பிலிருந்து எண்ணற்ற பாக்கியங்கள் உள்ளன. எனவே, மற்ற பெண்களை கல்லால் ஆனது போல் கருதுங்கள், திருமணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் மற்றொரு பெண்ணை காமக் கண்களால் பார்த்தால், நீங்கள் விபச்சாரத்தின் குற்றவாளியாகிவிடுவீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் ”( புனித. I. கிறிசோஸ்டம். கிரியேஷன்ஸ், தொகுதி. III, ப. 211).
கிறிஸ்தவ திருமணத்தை அவரது ஆசீர்வாதத்துடன் புனிதப்படுத்துதல், புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு "மகிமை மற்றும் மரியாதை" (சிற்றின்பத்தின் மீதான வெற்றியின் சின்னம் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட தூய்மையின் சின்னம்) கிரீடங்களை அணிவித்தல். திருமண உறவுகளை கண்டிப்பவர்களை திருச்சபை எப்போதும் கண்டிக்கிறது. "சட்டப்பூர்வ திருமணமும் பிறப்பும் நேர்மையானவை மற்றும் மாசுபடாதவை, ஏனென்றால் பாலினங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மனித இனத்தின் இனப்பெருக்கத்திற்காக ஆதாம் மற்றும் ஏவாளில் உருவாக்கப்பட்டது" ( அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள் 6:2) திருமணம் என்பது தூய்மையானது மட்டுமல்ல, அதைவிட, தூய்மையின் பாதுகாப்பும், கற்புப் பள்ளியும் ஆகும்”, இயற்கையை சீற்றம் கொள்ளாமல், அதை நன்றாகப் பயன்படுத்த விரும்புவோரின் கற்பின் புகலிடமாக கிறிசோஸ்டம் உள்ளது. சட்டப்பூர்வமான உடலுறவை அரணாக அம்பலப்படுத்தி, காமத்தின் அலைகளை அடக்கி, அவர் நமக்கு மிகுந்த அமைதியை அளித்து வைக்கிறார்" ( புனித. ஜான் கிறிசோஸ்டம். கிரியேஷன்ஸ், தொகுதி. 1, ப. 298) மேலும் பொதுவாக, “திருமணமும் குழந்தை வளர்ப்பும் நல்லொழுக்கத்திற்குத் தடையாக இருந்திருந்தால், படைப்பாளர் நம் வாழ்வில் திருமணத்தை அறிமுகப்படுத்தியிருக்க மாட்டார். ஆனால், திருமணம் என்பது தொண்டு வாழ்வில் நமக்கு இடையூறு விளைவிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், தீவிரமான இயல்பை அடக்குவதற்கான உதவியையும் வழங்குகிறது என்பதால், கடவுள் மனித இனத்திற்கு இவ்வளவு ஆறுதலைத் தந்துள்ளார். தனது சொந்த. கிரியேஷன்ஸ், தொகுதி IV, 2வது சொற்பொழிவு, ஜெனரல், ப. 197).
கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வரலாற்றிலிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்தில் அடைந்த உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கைக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ரெவ் வாழ்க்கையிலிருந்து. எகிப்தின் மக்காரியஸ், சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் உலகில் காப்பாற்றப்பட்ட, நல்லொழுக்கத்தில் தன்னை மிஞ்சிய இரண்டு பெண்களைப் பற்றி தனக்கு ஒரு வெளிப்பாடு இருப்பதை அறிந்திருக்கிறார். தியாகிகளான அட்ரியன் மற்றும் நடாலியா (ஆகஸ்ட் 26 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது) வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் நபரில் தொடுதல் மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பின் உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். தியாகி பெர்பெடுவா (பிப்ரவரி 1 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது) ஒரு குழந்தைக்கு பாலூட்டும் போது சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். ரஷ்ய புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா (டேவிட் மற்றும் யூஃப்ரோசைன்), முரோமின் இளவரசர்கள் (ஜூன் 25 நினைவுகூரப்பட்டது), ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர். Evdokia (Evfrosinya, இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் மனைவி (ஜூலை 7 நினைவுகூரப்பட்டது) புனித நோனாவின் குடும்பம் (செயின்ட் கிரிகோரி தி தியாலஜியனின் தாய்) கடவுளின் புனிதர்களின் குடும்பம், விசுவாசம் மற்றும் பக்தியின் மையமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ பெற்றோர் எமிலியாவும் அவளும் கணவர் கிறிஸ்து தேவாலயத்திற்கு பெரிய துறவி பசில் தி கிரேட் மற்றும் நைசாவின் புனித கிரிகோரி பிஷப் ஆகியோரைக் கொடுத்தார், மேலும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் அறியப்படுகின்றன, நீதியுள்ள பெற்றோர்களான சிரில் மற்றும் மேரி இளம் பர்த்தலோமியை கடுமையான பக்தியுடன் வளர்த்தனர் - எதிர்கால பெரிய துறவி மற்றும் பூமியின் பிரார்த்தனை புத்தகம் ரடோனேஷின் ரஷ்ய செயின்ட் செர்ஜியஸ், பக்தியுள்ள இசிடோர் மற்றும் அகத்தியஸ் மோஷ்னின் ஆகியோர் புரோகோரஸின் பெற்றோர்களாக இருந்தனர் - எதிர்காலத்தில் சரோவ் பாலைவனத்தின் பெரிய துறவி வெனரல் செராஃபிம்.
திருமண வாழ்வில் வாழ்ந்த நம் காலத்தின் நீதிமான்கள் உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையை அடைந்தனர்: Fr. தியோடோசியஸ் (பால்டா நகரம்), Fr. Georgy Kossov (v. Chekryak), பேராயர். அயோனா அட்டமான்ஸ்கி (ஒடெசா) மற்றும் பலர். மற்றவைகள்

திருமணம் மற்றும் பிரம்மச்சரியம்

திருமணம் என்பது மனிதனின் விருப்பத்திற்கு விடப்படவில்லை. திருமணத்திற்கான இயல்பு மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளால் விதிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு, அத்தகைய வாழ்க்கை முறையைத் தாங்கக்கூடியவர்களுக்கு, திருமணம் என்பது ஒரு திட்டவட்டமான கடமையாகும். எண்ணற்ற தார்மீக பணிகள் மற்றும் கடமைகளில் ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்தும் திருமணம், ஒரு நபரின் கல்விக்கான ஒரு முக்கியமான பள்ளி மற்றும் அவரது செயல்பாட்டிற்கான பரந்த பகுதி, அதே நேரத்தில், தெய்வீக காலத்தின் படி, மனித இனம் தொடர முடியும். திருமணம். எனவே, சுயநல நோக்கங்களுக்காக திருமணத்தைத் தவிர்ப்பது, உங்களைச் சங்கடப்படுத்தாமல் இருப்பதற்கும், சுதந்திரமாக, அதிக கவலையில்லாமல் வாழ்வதற்கும், குழந்தைகளை வளர்க்கும் சுமையைத் தாங்காமல் இருப்பதற்கும், ஒழுக்கத்திற்கு விரோதமானது ( பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல், §70, ப. 257).
ஆனால் மற்றொரு நிலை இருக்கலாம் - பிரம்மச்சரியம். பிரம்மச்சரியம் தன்னிச்சையாகவும் தன்னார்வமாகவும் சாத்தியமாகும். திருமணமாகாமல் இருப்பதே கடமையாக இருக்கும் நபர்கள் உள்ளனர்: உடல் ஆரோக்கியமற்றவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், மனரீதியாக சமநிலையற்றவர்கள். ஒரு நபர் திருமண நிலைக்கு பொருந்தாத ஒரு சேவையில் இருக்கிறார் அல்லது வாழ்க்கையில் நேர்மையான மற்றும் பரஸ்பர அனுதாபத்திற்கு தகுதியான திருமணத்திற்கான ஒரு நபரைக் காணவில்லை என்பதும் நிகழ்கிறது.
ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் தன்னார்வ பிரம்மச்சரியமும் உள்ளது - கன்னித்தன்மை அல்லது பிரம்மச்சாரி வாழ்க்கையின் கற்பு. இது துறவு அல்லது துறவு என்ற பெயரில் மிகவும் தார்மீக, ஆன்மீக காரணங்களுக்காக அறியப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் அனைத்து மேன்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை இருந்தபோதிலும், பரிசுத்த வேதாகமம் திருமணத்திற்கு மேலாக கன்னித்தன்மையை வைக்கிறது. ஏப். பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “திருமணமாகாதவன் கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருப்பதற்கும், கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருப்பதற்கும் அக்கறையுள்ளவனாக இருக்கிறான்; திருமணமான பெண்ணுக்கும் கன்னிப் பெண்ணுக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது: திருமணமாகாத பெண் கர்த்தருடைய காரியங்களில் அக்கறை காட்டுகிறாள், அதனால் அவள் உடலிலும் ஆவியிலும் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் திருமணமான பெண் உலக விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாள், எப்படி தன் கணவனைப் பிரியப்படுத்துவது. ” (1 கொரி. 7 :32-34). கன்னித்தன்மை திருமணத்தை விட உயர்ந்தது, ஆனால் எல்லா மக்களும் கன்னி வாழ்க்கையை நடத்த முடியாது. பிரம்மச்சரியமான வாழ்க்கையை நடத்தும் திறன் - கடவுளுக்குப் பிரிக்கப்படாத சேவையின் பொருட்டு - சிலருக்கு கடவுளின் பரிசு, இருப்பினும், அவர்களின் நல்ல விருப்பம் மற்றும் விருப்பத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. எனவே, கன்னித்தன்மை அதே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த சாதனை. கன்னிப்பெண்கள் மாம்சத்துடனும் பிசாசுடனும் கடினமான போராட்டத்தை எதிர்கொள்கின்றனர், இதற்கு வலுவான தன்மை, உறுதியான மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கடவுளின் சிறப்பு கிருபை நிறைந்த உதவி தேவைப்படுகிறது. கன்னித்தன்மையை சுத்தமாக வைத்திருக்க முடியாதவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்; கடவுளுக்குக் கண்டிப்பான சபதத்தைக் கடைப்பிடிக்காத தூய்மையற்ற பிரம்மச்சரியம், தூய திருமணத்திற்குக் கீழே வைக்கப்பட வேண்டும் (cf. 1 கொரி. 7 :2-9 ; தொகுப்பு புனித. கிரிகோரி இறையியலாளர். ரஷ்ய மொழியில் படைப்புகள் ஒன்றுக்கு. எட். 1, பகுதி 1, ப. 273; பகுதி 5, பக். 76-77; பகுதி 4, பக்கம் 275).
இயேசு கிறிஸ்து தனது சொற்பொழிவு ஒன்றில் திருமணம் மற்றும் பிரம்மச்சரியம் பற்றிய கோட்பாட்டை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். பரிசேயர்களுடனான உரையாடலில், விபச்சாரத்தின் குற்றத்தைத் தவிர்த்து, திருமணத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை இரட்சகர் சுட்டிக்காட்டினார். யூத சட்டத்திற்கு முரணான இத்தகைய போதனையைக் கேட்ட சீடர்கள், திருமண வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானதாக இருந்தால், ஒரு நபர் திருமணம் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது என்று தங்கள் குருவிடம் கூறினார். இதற்கு இயேசு கிறிஸ்து பதிலளித்தார், இது கடவுளிடமிருந்து யாருக்கு வழங்கப்படுகிறதோ அவர்கள் மட்டுமே பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும். "அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: (பிரம்மச்சரியத்தைப் பற்றிய) இந்த வார்த்தையை எல்லோரும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் இது யாருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஏனென்றால், மனிதர்களிடமிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட அண்ணன்மார்கள் இருக்கிறார்கள்; மேலும் பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்காக தங்களை (உடல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியாக - பிரம்மச்சரியத்தை முடிவு செய்து) தங்களை அண்ணன்களாக ஆக்கிய அண்ணன்மார்களும் உள்ளனர். எவனால் அடக்க முடியுமோ, அவன் அடக்கிக் கொள்ளட்டும்” (மத். 19 :5-12).
புனித பிதாக்கள் மிக உயர்ந்த சொற்களில் பிரம்மச்சரிய கற்பு - கன்னித்தன்மையின் பெருமை மற்றும் உயரத்தை விவரிக்கிறார்கள். பரலோகத்தில் கன்னித்தன்மையின் வெகுமதியின் உச்சத்தில், செயின்ட். கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: "எங்களுக்கு (கன்னிகள்) தேவதைகள், நிறைய மற்றும் பிரகாசமான விளக்குகள், மற்றும் அனைத்து பேரின்பத்தின் உச்சம் உள்ளது, - இந்த மணவாளனுடன் (இயேசு கிறிஸ்து) சகவாழ்வு" ( புனித. I. கிறிசோஸ்டம். கன்னித்தன்மை புத்தகம், ச. 2).
பரலோகத்தில் கடவுளிடமிருந்து கன்னித்தன்மைக்கு ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட உயர்ந்த சீட்டைப் பற்றி, பார்ப்பனர் கூறுகிறார்: “நான் பார்த்தேன், இதோ, ஆட்டுக்குட்டி சீயோன் மலையில் நின்றதைக் கண்டேன், அவருடன் ஒரு லட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேர், அவருடைய தந்தையின் பெயர் எழுதப்பட்டது. அவர்களின் நெற்றியில். கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக ஒரு புதிய பாடலைப் பாடியவர்களின் குரலைக் கேட்டேன், அதைத் தவிர வேறு யாரும் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. இவர் யார்? - “இவர்கள் பெண்களால் தீட்டுப்படாதவர்கள், அவர்கள் கன்னிப்பெண்கள்; ஆட்டுக்குட்டியானவர் எங்கு சென்றாலும் அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் இவர்கள்தான். அவர்கள் கடவுளுக்கும் ஆட்டுக்குட்டிக்கும் (இயேசு கிறிஸ்து) முதற்பேறானவர்களாக மக்களிடமிருந்து மீட்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் வாயில் வஞ்சகம் இல்லை; அவர்கள் தேவனுடைய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக குற்றமற்றவர்கள்" (வெளி. 14 :1-5). இதைவிட உயர்ந்த வெகுமதி கிடைக்குமா? "அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, திருமணம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களைப் போல் இருக்கிறார்கள்" என்பதை யார் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள் (மத். 22 :30), பூமிக்குரிய நிலைமைகள் மற்றும் சரீர உணர்வுகளை மக்கள் சார்ந்திருக்கும் நிலைக்கு (திருமணம்) மேலே வைக்க வேண்டுமா? அல்லது பூமியின் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதங்களில் ஒன்றான திருமணத்தை தானாக முன்வந்து துறப்பவர் கடவுளுக்கு ஒரு பெரிய தியாகம் செய்கிறார் என்பதை யார் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள்? ( பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல், ப. 258. எபி. பார்க்கவும். பீட்டர். துறவு பற்றி. எட். 3. Tr.-Serg. லாவ்ரா, 1904, பக். 129, 117-119; பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., §70, pp. 258-259)

திருமணத்தின் தார்மீக நிபந்தனைகள்

(பார்க்க பாதிரியார் எம். மென்ஸ்ட்ரோவ். கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் பற்றிய பாடங்கள், அத்தியாயம். 23, பக். 252-254)

ஒரு திருமணமானது தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் சரியாக இருப்பதற்கு, அது விருப்பம் அல்லது ஈர்ப்பு திருமணம், பகுத்தறிவு திருமணமாக இருக்க வேண்டும். தூய விருப்பத்திற்காகவோ அல்லது தூய காரணத்திற்காகவோ திருமணம் நல்லதல்ல. இதன் பொருள் என்னவென்றால், வாழ்க்கையின் காதலியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அல்லது, மாறாக, ஒரு நண்பர், அதாவது, ஒரு மணமகன், ஒருவர், நிச்சயமாக, முதலில் உடனடி சாய்வு அல்லது அனுதாபத்தின் குரலைக் கேட்க வேண்டும். மேலும் இது திருமணத்திற்கு இன்றியமையாதது. வேறு சில வெளிப்புற அடிப்படையில் திருமணம் செய்வது, எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் ஆதாயம், வீண், சமூக அந்தஸ்து போன்றவற்றின் காரணமாக, விருப்பம் அல்லது அன்பு அல்லது உயர்ந்த கடமை உணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல, திருமணத்தை இழிவுபடுத்துவது, ஒழுக்கக்கேடாக செயல்படுவது. . இருப்பினும், திருமணத்திற்கு விருப்பம் மட்டுமே காரணமாக இருக்கக்கூடாது. ஒருவரின் விருப்பம் அல்லது அன்பு, மற்றும் மற்றொரு நபரின் விருப்பம் அல்லது அன்பு, அத்துடன் குடும்ப வாழ்க்கையின் சாதனையை தன்னலமின்றி நிறைவேற்ற ஒருவரின் (மற்றும் மற்றொரு நபரின்) தயார்நிலை மற்றும் கடமை உணர்வு ஆகிய இரண்டையும் கவனமாக சோதிப்பது அவசியம் ( ஜி. மார்டென்சன். கிறிஸ்தவ அறநெறி கோட்பாடு, தொகுதி 2. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890, பக். 451, 455).
இரண்டு நபர்களின் விருப்பத்தை அல்லது அன்பை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் எவ்வளவு ஒத்துப்போகின்றன என்பதை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும். இரண்டு நபர்களின் பாத்திரங்களின் ஆழமான உடன்பாடு என்பது நெருக்கத்தின் நிலை. இரண்டு நபர்களின் மேலோட்டமான ஒப்பந்தம் இரு தரப்பினரையும் எளிதில் ஏமாற்றிவிடும், மேலும் பல ஆண்டுகள் ஒன்றாக வாழ்வதன் மூலம் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் இருப்பின் ஆழத்தில் எவ்வளவு குறைவாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்பது வெளிப்படும். எனவே, சோதனையின் மூலம், ஒருவருக்கொருவர் சாய்ந்திருக்கும் இரண்டு நபர்களின் பாத்திரங்களின் சமத்துவம் மேலோட்டமானது அல்ல, ஆனால் பொதுவான ஆழமான ஆர்வங்கள் மற்றும் பொதுவான, அதாவது, வாழ்க்கையில் ஒரே மாதிரியான கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம். ஆனால் இந்த இன்றியமையாத உடன்படிக்கை இரண்டு நபர்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை விலக்கவில்லை. இது ஒரு நபர் தீவிரமாகவும் அமைதியாகவும் இருப்பதைத் தடுக்காது, மற்றவர் கலகலப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார், ஒருவர் சிந்தனையுடனும், வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் மெதுவாக இருப்பார், மற்றவர் வேகமானவர், அவர்களுக்கிடையில் ஆழமான உடன்பாடு இருந்தால். ஒற்றுமைக்கு அடுத்ததாக, ஒருங்கிணைந்தவற்றுக்கு இடையில் சில வேறுபாடுகள் இருக்க வேண்டும் என்பது கூட தேவைப்படுகிறது. அதிக பரஸ்பர ஆர்வம் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
கூடுதலாக, திருமணத்திற்குள் நுழைய விரும்புவோர் கவனமாக எடைபோட்டு, தங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அநேகர் திருமணத்தை மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக பார்க்கிறார்கள். திருமணம் உண்மையில் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடைய பல துன்பங்களும் உள்ளன. திருமணத்தில் நுழைய விரும்புவோர் இதை மனதில் கொள்ள வேண்டும், எனவே அவர்கள் தார்மீக வளர்ப்பிற்கு தேவையான சிலுவையாக திருமணத்தை விரும்ப வேண்டும்.
மேலும், திருமணம் செய்துகொள்ளும் தரப்பினர் வயது வித்தியாசம் அதிகமாக இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, வயது முதிர்ந்த ஒரு முதியவர் இளம் பெண்ணை மணந்தால், திருமணம் சாதாரணமானது அல்ல.
வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் பெரிய வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் முழுமையான இணக்கமும் ஒற்றுமையும் இருக்காது.
வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் கொண்டவர்களின் (கலப்புத் திருமணங்கள்) திருமணங்கள் திருச்சபையால் ஒரு நியமனக் கண்ணோட்டத்தில் அனுமதிக்கப்படுகிறது, அத்தகைய திருமணங்களின் மகிழ்ச்சியின் சாத்தியத்தை மறுக்க முடியாது என்பதால் மட்டுமல்ல, அத்தகைய திருமணங்களை சர்ச் பார்ப்பதாலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒரு பணியாக ஒரு உணர்வு. ஆனால் கலப்புத் திருமணங்களின் சில தார்மீக சிக்கல்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க முடியாது, இது ஒரு மத அர்த்தத்தில் வாழ்க்கைத் துணைகளின் முழுமையற்ற ஒற்றுமையின் விளைவாகும்.
இறுதியாக, நெருங்கிய உறவில் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. நெருங்கிய உறவினர்களுக்கிடையேயான திருமணங்களைத் தடுப்பதற்கான பொதுவான தார்மீக அடிப்படை பின்வருமாறு: சில தார்மீக உறவுகள் ஏற்கனவே உறவினர்களிடையே உள்ளன, மேலும் இந்த உறவுகள் திருமணத்தில் நிறுவப்பட்ட புதிய உறவுகளால் தீட்டுப்பட்டு அழிக்கப்படும்.
திருமணம் செய்ய விரும்புவோருக்கு அவர்களின் பெற்றோரால் குறிப்பிடத்தக்க உதவிகள் வழங்கப்படலாம். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடம் திருமண வரம் கேட்க வேண்டும் (ஐயா. 3 :9), "தந்தையின் ஆசீர்வாதம் குழந்தைகளை வீட்டில் உறுதிப்படுத்துகிறது" என்பதால் - இந்த முக்கியமான விஷயத்தில் அவர்கள் பெற்றோரிடம் ஆலோசனை பெற வேண்டும், இருப்பினும், பெற்றோருக்கு இந்த விஷயத்தில் மரியாதை செய்ய மட்டுமே உரிமை உண்டு, ஆனால் செய்யக்கூடாது. தேர்வு; திருமணத்திற்குள் நுழையும் நபரால் தேர்வு செய்யப்பட வேண்டும்.
ஆணைப்படி, வற்புறுத்தலின் கீழ் திருமணம் செய்வது தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் சரியானதல்ல. வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பரஸ்பர மற்றும் நல்ல சம்மதத்தால் திருமணம் முடிக்கப்பட வேண்டும் (நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் திருமண விழாவை ஒப்பிடுக).
ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்திற்குள் நுழைவதற்கு விசேஷமாக அவசியமானது, பரலோகத் தகப்பனிடம் பரிபூரண பக்தியுடன் தீவிரமான ஜெபம் ஆகும், அதனால் அவர் இந்த விஷயத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்களை வழிநடத்துவார், அவரே அவர்களின் சபதங்களை ஆசீர்வதிப்பார், பரிசுத்தப்படுத்துவார், நிறைவேற்றுவதற்கு அருள் நிறைந்த உதவியை அனுப்புவார். அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் அவர்கள் அந்த தொழிற்சங்கமாக இருப்பதற்கு தகுதியுடையவர்கள், இது கிறிஸ்து மற்றும் திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் உருவத்துடன் கிறிஸ்துவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டு ஒப்பிடப்படுகிறது ( தொகுப்பு கடந்த புனித. பாலிகார்ப்பிற்கு இக்னேஷியஸ் கடவுள்-தாங்கி, ச. 5. புனித கிரிகோரி இறையியலாளர். படைப்புகள், ரஷ்ய மொழியில். ஒன்றுக்கு. எட். I, பகுதி IV, வார்த்தை 10, அன்று செயின்ட். ஞானஸ்நானம், பக். 288-289).

§3. வாழ்க்கைத் துணைகளின் பரஸ்பர கடமைகள்

திருமணம் செய்து கொண்டவர்களின் நோக்கம், கடவுளின் கண்களுக்கு முன்பாக முடிவடைந்த சங்கத்தை புனிதமாக கடைப்பிடிப்பதும், தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை பரஸ்பரம் ஊக்குவிப்பதும், வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதும், கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தால் குழந்தைகளை வளர்ப்பதும் ஆகும் ( பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல், §71, ப. 259).
திருமணத்திற்குள் நுழைந்து, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசமாக இருப்பதற்கான வாக்குறுதியை தேவாலயத்திற்கு முன் கொடுத்தனர். எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் முதல் கடமை பரஸ்பர நம்பகத்தன்மை, இது இதயத்தின் இயக்கங்களின் ஆழம் வரை நீட்டிக்க வேண்டும், ஏனெனில் "ஒரு (விசித்திரமான) பெண்ணை காமத்துடன் பார்க்கும் ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள்" (மத். 5 :28). இந்த துரோகத்துடன் (மனைவி அல்லது மனைவி) இதயத்தில் விபச்சாரம் தொடங்குகிறது. விபச்சாரம் என்பது குடும்பம் மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் சீர்குலைவு மற்றும் அழிவை உருவாக்கும் முக்கிய தீமை ( வளைவு. பி. சோலார்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல். §139, பக். 373-374) அப்போஸ்தலன் கிறிஸ்தவர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் திருமணம், அது நேர்மையாக இருக்கட்டும், படுக்கை அசுத்தமாக இருக்கட்டும். திருமணப் படுக்கையின் தூய்மையை மாற்றி அசுத்தப்படுத்துபவர்கள், “வேசிக்காரர்களையும் விபச்சாரிகளையும் கடவுள் நியாயந்தீர்ப்பார்” (எபி. 13 :4), "விபச்சாரம் செய்பவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை" (1 கொரி. 6 :9-10).
விபச்சாரம் என்பது மிகவும் வெட்கக்கேடான தீமை மற்றும் மிக மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இது திருமண சங்கத்தின் புனிதத்தை அழிக்கிறது. விபச்சாரத்தில் குற்றவாளியான ஒருவர் மற்ற மனைவியின் மீது மிகவும் உணர்ச்சிகரமான குற்றத்தைச் செய்கிறார். விபச்சாரம் செய்பவர், திருமணமானவரை மயக்கி, கெடுப்பதன் மூலம் இன்னொருவருக்குத் தீங்கு செய்கிறார். விபச்சாரம் குழந்தைகளிடமிருந்து பெற்றோரின் இதயத்தைத் திருடுகிறது, சோதனையின் அவமானகரமான உதாரணத்தை அமைக்கிறது, முடிவில்லாத குடும்ப சண்டைகளுக்கு அடித்தளம் அமைக்கிறது, பொதுவாக, அனைத்து குடும்ப நலனையும் அழிக்கிறது. அதனால்தான் பழைய ஏற்பாட்டில் விபச்சாரத்திற்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது (லேவி. 20 :10).
1) கிறிஸ்தவத்தில், விபச்சாரத்தின் குற்றத்தைத் தவிர, திருமணத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மை உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளது (1 கொரி. 7 :10-11; மேட். 5 :32), ஆனால், உதாரணமாக, வீழ்ந்த மனைவி மனந்திரும்பினால், கணவன் அவளை மன்னிக்காமல் இருப்பது "பெரும் பாவமாக" இருக்கும் (ஷெப்பர்ட் ஹெர்மாஸ், அப்போஸ்தலிக்க மனிதர்களின் எழுத்துக்களில், ப. 238) . அவரது கிரேஸ் தியோபன் (கோவோரோவ்) எழுதுகிறார்: “விவாகரத்துக்கான ஒரு நியாயமான காரணம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது - வாழ்க்கைத் துணைகளின் துரோகம்; ஆனால் இப்படி ஏதாவது திறந்தால் என்ன செய்வது? பொறுமையாக இருங்கள் (cf. 1 கொரி. 7 :பதினொரு). பரஸ்பர சுமைகளை ஒருவர் சுமக்க வேண்டும் என்ற உலகளாவிய கட்டளை எங்களிடம் உள்ளது, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் போன்ற நெருங்கிய நபர்கள் அதை ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் விருப்பத்துடன் நிறைவேற்ற வேண்டும். தாங்க விருப்பமின்மை (மற்றும் மன்னிக்க) பிரச்சனைகளை பெருக்குகிறது ... மனம் எதற்கு கொடுக்கப்பட்டது? வாழ்க்கை பாதையை மென்மையாக்குங்கள். இனிப்புகளைத் தவிர, வாழ்க்கையில் மற்ற இலக்குகளின் பற்றாக்குறையிலிருந்து அவர் மென்மையாக்குவதில்லை ”(ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளும் எண்ணங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1896, ப. 440).
திருமணத்தின் வலிமை, பரவலான உணர்வுகளுக்குத் தடையாக அமைகிறது, இது ஒரு புனிதமான திருமணத்தின் புனிதத்தன்மை மற்றும் தீண்டாமை பற்றிய மத நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது.
நம்பகத்தன்மை, நிச்சயமாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மறந்துவிட்டு, தங்களுக்குள் விலகிச் செல்வது தேவையில்லை: பின்னர் அவர்களின் காதல் ஒரு அகங்காரத் தன்மையைப் பெறும், "குடும்ப அகங்காரம்".
விசுவாசம் நம்பிக்கையை நிறுவுகிறது. துரோகம் மட்டுமே கருதப்பட்டாலும், சந்தேகத்திற்கிடமான பொறாமைக்கு வழிவகுக்கிறது, அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் விரட்டுகிறது மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சியை அழிக்கிறது. நம்பகத்தன்மை மற்றும் பொதுவாக உண்மையான திருமண காதல், சுயநினைவற்ற சந்தேகம், குருட்டு மற்றும் உணர்ச்சி பொறாமை ஆகியவற்றை விலக்குகிறது, அதற்காக மற்றொரு நபரின் எந்தவொரு இலவச நடவடிக்கையும் திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுவதாகத் தெரிகிறது.
பொறாமை கொள்ளாமல் இருப்பது ஒரு புனிதமான கடமை, ஆனால் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைகளின் ஒரு பெரிய சாதனை, அவர்களின் திருமண ஞானம் மற்றும் அன்பின் சோதனை.
திருமணக் காதலில், குறிப்பாக தொடக்கத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு சிற்றின்பப் பக்கம், சிற்றின்ப அழகின் மீது ஈர்ப்பு உள்ளது, இது ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணத்தில் சாதாரண திருமண அன்பில், ஆன்மீக மற்றும் முற்றிலும் தொடர்புடைய ஆன்மீக ஒற்றுமை மற்றும் அன்பிற்கு வசதியாக இடம் அளிக்கிறது. இது இல்லாத நிலையில், திருமண வாழ்க்கை, சிற்றின்பமாக மட்டுமே இருந்து, ஒரு நபரை ஆட்கொண்டு, கெடுக்கிறது, ஆவியை மழுங்கச் செய்கிறது, ஆடம்பரத்தை (மற்றும் சிற்றின்பத்தை) அதிகரிக்கிறது, அதன் மூலம் கொடுமையையும் பல தீமைகளையும் தோற்றுவித்து, ஒரு நபரை கிட்டத்தட்ட மிருகமாக குறைக்கிறது; மாறாக, அதே திருமண வாழ்க்கை, தார்மீக ஒழுங்கை உயர்த்தவும், ஆன்மீக ஆற்றலை வலுப்படுத்தவும், மனிதநேயத்தையும் புனித அன்பையும் கற்பிக்கவும் வளர்க்கவும் உதவுகிறது, அங்கு சிற்றின்பம் ஒருதார மணத்தால் (மற்றும் மதுவிலக்கு) நிர்வகிக்கப்படும் மகிழ்ச்சியின் முழுமையை உருவாக்குகிறது. சிற்றின்ப ஈர்ப்பு மற்றும் சிற்றின்ப ஐக்கியத்தை ஆன்மீகமயமாக்குகிறது மற்றும் தம்பதியரின் வாழ்க்கையில் உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நோக்கத்தை அவர்களுக்கு வழங்குகிறது. சிற்றின்ப தொழிற்சங்கம், ஆன்மீக தொழிற்சங்கத்திற்கு ஆதரவாக செயல்படுகிறது, இதையொட்டி இந்த கடைசி மூலம் மேம்படுத்தப்பட்டு, புனிதப்படுத்தப்பட்டு, ஆன்மீகமயமாக்கப்படுகிறது ”( பேராசிரியர். பெல்யாவ். லவ் டிவைன், ப. 383).
ஆன்மீக அன்பும் ஒற்றுமையும் இல்லாமல், "சரீர அன்பு மிக முக்கியமற்ற காரணத்திலிருந்து மிக எளிதாக அடக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது ஆன்மீக உணர்வால் பலப்படுத்தப்படவில்லை" ( ஆனந்தமான பிஷப் டியாடோக். ஃபோட்டிகி. இயக்கத்தின் சொல். கிறிஸ்தவ வாசிப்பு, 1827, 28, 16).
உணர்ச்சியற்ற, தூய்மையான மற்றும் நிதானமான அன்பின் அறிகுறிகள்: வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மையான பாசம், உயிரோட்டமான பங்கேற்பு மற்றும் அனுதாபம், விவேகமான இணக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, பரஸ்பர சம்மதம் மற்றும் அமைதி, பரஸ்பர உதவி மற்றும் எல்லா விஷயங்களிலும் உதவி, குறிப்பாக அமைதி மற்றும் அழியாத நல்லிணக்கத்தைத் தடுக்கிறது. அதிருப்தி மற்றும் அவை எழுந்தால் அவற்றை விரைவாக நீக்குதல். இறுதியாக, உண்மையான அன்பின் அடையாளம் பரஸ்பர நம்பிக்கை, எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒன்றை நம்பி மற்றொன்றை நம்பலாம்.
வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்களுக்குள் அனைத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். இதற்கு ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவில் முழுமையான மற்றும் நேர்மையான வெளிப்படைத்தன்மை தேவைப்படுகிறது. வெளிப்படையான தன்மை இல்லாதது முழுமையற்ற அன்பைக் குறிக்கிறது. நேர்மையான பரஸ்பர நம்பிக்கையும், வெளிப்படைத்தன்மையும் இல்லாத இடத்தில், ஒற்றுமை இருக்காது, சந்தேகம் தீரும், பரஸ்பர அன்பு குளிர்ச்சியாகி, சிறிது சிறிதாக கருத்து வேறுபாடுகள், சச்சரவுகள், கடைசியில் அந்நியமும் பிரிவினையும் உண்டாகிறது.
வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், தங்கள் படிப்பில் பரஸ்பர பரஸ்பர பங்கைக் கொள்ள வேண்டும், குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களில், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கான முட்கள் நிறைந்த பாதையில் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் வாழ்க்கையின் சந்தர்ப்பங்களிலும் கிறிஸ்தவ சிலுவையைச் சுமக்க ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்க வேண்டும்.
திருமணம் ஆனவர்கள், எல்லாரையும் போலவே, பல குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களைக் கொண்டிருப்பதால், வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் கடமை பரஸ்பர பொறுமை மற்றும் அவர்களின் குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களில், குறிப்பாக தீமைகளில் விவேகத்துடன் ஈடுபடுவது ( பொறுமை, ஈடுபாடு மற்றும் தாராள மனப்பான்மை இல்லாமல், பெரும்பாலும் சிறிய அற்பமானது பிரிக்கும் சுவராக மாறும் (பிஷப் தியோபன், ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளும் சிந்தனைகள், பக். 440).
கிறிஸ்தவ குடும்பம், செயின்ட் படி. பசில் தி கிரேட், நல்லொழுக்கப் பள்ளியாக, சுய மறுப்புப் பள்ளியாக இருக்க வேண்டும். அன்பின் உணர்வுகளால் பிணைக்கப்பட்டு, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பரஸ்பர நல்ல செல்வாக்கைச் செலுத்த வேண்டும், சுய மறுப்பு மற்றும் பொறுமையாக ஒருவருக்கொருவர் குணநலன் குறைபாடுகளை சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். "மற்றொருவரை உண்மையாக நேசிப்பவர் நிச்சயமாக அவரது தார்மீக முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருமணமான ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளை நீக்குவதற்கு கவனமாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக மற்றொரு திருமணமான நபருக்கு விரும்பத்தகாதவை. மேலும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் எண்ணற்ற சாதகமான சந்தர்ப்பங்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே காணப்படும் ( பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., பக். 260-261).
ஒரு தூய உண்மையான கிறிஸ்தவ திருமணத்தில், ஒரு மனைவி அல்லது கணவருக்காக மட்டுமல்ல, எதிர்கால மக்களுக்காக - ஒரு குடும்பத்திற்காகவும் ஒருவரின் சொந்த அகங்காரமான "நான்" என்ற பெரும் துறவின் ரகசியத்தை நாங்கள் கையாளுகிறோம். திருமண வாழ்க்கைக்குள் நுழைபவர்கள் முன்பை விட அதிக விழிப்புடன் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் பெரும் கடமையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், "தங்கள் குழந்தைகளின் பார்வையில் சுத்தமாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் நடக்க வேண்டும்." தந்தையும் தாயும் தார்மீக ரீதியில் தங்கள் ஒவ்வொரு கொடூரமான அசைவும் அல்லது வார்த்தையும் (குறிப்பாக செயல்) தங்கள் குழந்தைகளின் ஆன்மாவால் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுவதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் உலகிற்கும் திருச்சபைக்கும் கொடுத்தார்கள்.
வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பு ஆகியவை ஆன்மீக ஒற்றுமையின் அளவைப் பொறுத்தது என்பதுடன், நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை மற்றும் வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டம் எப்போதுமே திருமணத்தில் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பது தெளிவாகிறது. திருமண ஒற்றுமை. கிறிஸ்து திருச்சபையுடன் இணைவதை பவுல் ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் திருமண சங்கம் ஒரு விசுவாசியான மனைவியை அவிசுவாசியுடன் இணைத்தால் அல்லது நேர்மாறாக இருந்தால், இருவரும் முக்கிய மற்றும் உயர்ந்த வேறுபாடுகளில் ஒன்றாக இருப்பார்கள் - நம்பிக்கையில், பிரார்த்தனையில், சடங்குகளில், வளர்ப்பின் பார்வையில். குழந்தைகளின், அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகளில், எதிர்கால வாழ்க்கையின் அபிலாஷைகளில்? (Arch. St. Ostroumov. வாழ்வது என்பது அன்பிற்கு சேவை செய்வதாகும். எட். 2, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911, பக். 208-209. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் டெர்டுல்லியன் எழுதினார்: "ஒரு மனைவியைப் போல, திருமணத்திற்குள் நுழைந்தவள், அவள் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியும் - கடவுள் மற்றும் அவரது கணவர், கணவர் கிறிஸ்தவராக இல்லாவிட்டால், நம்பிக்கையற்ற கணவன் உலக வழக்கங்களை நிறைவேற்ற விரும்புகிறான், தோற்றம், ஆடம்பரம், கேளிக்கைகளை விரும்புகிறான், அத்தகைய கணவன் மற்றும் கடவுளை ஒரு மனைவி எப்படி மகிழ்விப்பார்? இறையச்சத்தை கடைப்பிடிப்பதில் இடையூறுகள் ஏற்படும் விசுவாசத்தில் உள்ள சகோதரர்கள் வாடுகின்ற பரிதாபமான வறுமை.இத்தகைய கீழ்த்தரமான அவதூறுகளுக்கு உட்பட்ட இறைவனின் இராப்போஜனத்தில் அவளை பங்கேற்க அவன் அனுமதிக்க மாட்டான். தியாகிகளின் சங்கிலிகளை முத்தமிடுவதற்கு சிறைவாசலைத் தாண்ட அவன் அவளை அனுமதிக்க மாட்டான் "வெளியில் யாராவது இருந்தால் மதவாதிகளுக்கு விருந்தோம்பல் தேவை, அவர் மறுக்கப்பட வேண்டும். வைராக்கியமான பிச்சை காட்டுவது அவசியம் - எதிர்ப்பும். "(ஆஸ்ட்ரோமோவ், ப. 209 படி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).
கிறிஸ்தவர்கள் புறமதத்தவர்களுடனும் அவிசுவாசிகளுடனும் திருமணம் செய்துகொண்டதைப் பற்றி இங்கு டெர்டுல்லியன் எழுதுகிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களில், திருமணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரை மட்டுமே கிறிஸ்துவாக மாற்றுவதற்கான பல வழக்குகள் இருந்தன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அப்போஸ்தலன் பவுல் பின்வரும் அறிவுரைகளை வழங்கினார்: “மற்றவர்களுக்கு நான் சொல்கிறேன், கர்த்தரை அல்ல: ஒரு சகோதரனுக்கு அவிசுவாசியான மனைவி இருந்தால், அவள் அவனுடன் வாழ விரும்பினால், அவன் அவளை விட்டு விலகக்கூடாது; அவிசுவாசியான கணவனைக் கொண்ட ஒரு மனைவி, அவளுடன் வாழ சம்மதிக்கிறாள், அவனை விட்டு விலகக்கூடாது; ஏனெனில் நம்பிக்கையற்ற கணவன் விசுவாசியான மனைவியால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறாள், விசுவாசியான மனைவி விசுவாசியான கணவனால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறாள். இல்லையெனில் உங்கள் பிள்ளைகள் தூய்மையற்றவர்களாக இருப்பார்கள், ஆனால் இப்போது அவர்கள் பரிசுத்தமானவர்கள். காஃபிர் விவாகரத்து செய்ய விரும்பினால், அவர் விவாகரத்து செய்யட்டும்; இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் சகோதரனும் சகோதரியும் தொடர்பில்லை; கர்த்தர் நம்மை சமாதானத்திற்கு அழைத்திருக்கிறார். நீங்கள் ஏன் (நம்பிக்கை கொண்ட) மனைவியை அறிவீர்கள், (நம்பிக்கையற்ற) கணவனைக் காப்பாற்றுவீர்களா? அல்லது நீங்கள் ஒரு கணவரா, உங்கள் மனைவியைக் காப்பாற்றுவீர்களா என்று உங்களுக்கு ஏன் தெரியும்? (1 கொரி. 7 :12-17).
எனவே, இங்கே அப்போஸ்தலன் திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் சுவிசேஷ பிரசங்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு ஏற்கனவே திருமணம் செய்துகொண்டவர்களுக்கு ஒரு விதியை வழங்குகிறார். அதே சமயம், நம்பிக்கையற்ற கணவனுடன் ஒரு விசுவாசியின் மனைவியின் திருமண வாழ்க்கை சட்டவிரோதமாக ஒத்துழைப்பதாக மாறாது, மாறாக, இந்த திருமணமும் அவளுடைய கணவரும் திருமண உறவுகளின் மீதான நம்பிக்கையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் நம்புகிறார். மாறாக, நம்பிக்கையற்ற மனைவி, விசுவாசியான கணவனால் "புனிதப்படுத்தப்படுகிறாள்". அதே வகையில், அத்தகைய திருமணங்களிலிருந்து வரும் குழந்தைகள் அசுத்தமானவர்கள், சட்டவிரோதமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் "புனிதமானவர்கள்". இந்த விளக்கத்தின் மூலம், அப்போஸ்தலன் சில கிறிஸ்தவர்களின் குழப்பமான மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்தினார், குடும்பங்களின் பிளவு மற்றும் சிதைவைத் தடுக்கிறார்.
அத்தகைய திருமணத்தில் இயற்கையாகவே இணைந்து வாழ்வது அசுத்தமானது எதுவுமில்லை: காம இச்சைகள் விபச்சாரம் செய்பவர்களிடமும் விபச்சாரிகளிடமும் அதை அசுத்தமாக்குகின்றன. எனவே, அவிசுவாசிகளுடன் திருமணம் செய்துகொண்டு நிம்மதியாக வாழ அப்போஸ்தலன் கட்டளையிட்டார். ஆனால் பரஸ்பர சம்மதத்தின் கீழ் அவர் அதை சட்டப்பூர்வமாக்கினார். நம்பிக்கை கொண்ட கட்சி விவாகரத்துக்கான காரணங்களை தாக்கல் செய்யக்கூடாது. ஆனால், அவிசுவாசியான கணவன் ஒரு கிறிஸ்தவ மனைவியுடன் (அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக) வாழ விரும்பாமல், அவனைக் கிறிஸ்தவத்தை கைவிடும்படி முன்வந்தால் அல்லது வற்புறுத்தினால், அவனுடைய முந்தைய துன்மார்க்கத்திற்குத் திரும்பினால், அமைதிக்காகவும், குடும்பத்தில் முரண்பாடுகள் மற்றும் சண்டைகளைத் தவிர்க்கவும் மற்றும் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, அவர்கள் கலைந்து செல்வது நல்லது, அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் விசுவாசி ஒரு கணவன் அல்லது விசுவாசி மனைவி திருமண நுகத்தடியிலிருந்து விடுபட்டு, குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து விடுபட்டிருப்பார் (பிஷப் தியோபன், 1 கொரியின் வர்ணனையைப் பார்க்கவும். 7 :12-15).
ஒவ்வொரு மனைவியின் தனிப்பட்ட கடமைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் திருமணத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டிலிருந்து பின்பற்றுகிறார்கள்.
புனிதரின் போதனைகளின்படி. வேதம் கணவன் மனைவிக்கும் குடும்பத்துக்கும் தலைவன், மனைவி தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்கிறாள். “மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருங்கள், ஏனெனில் கிறிஸ்து சபைக்குத் தலையாயிருப்பதுபோல கணவனும் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான்” (எபே. 5 :22-23-33). தார்மீக அல்லது தனிப்பட்ட கண்ணியத்தில் ஒரு மனைவி தனது கணவனை விட தாழ்ந்தவள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை (இந்த வகையில் அவர்கள் முற்றிலும் சமமானவர்கள்: "கிறிஸ்து இயேசுவில் ஆணும் பெண்ணும் ஒன்று" (கலா. 3 :28 ; 1 பீட்டர். 3 :7); கணவனின் தலைமை என்பது ஆண் மற்றும் பெண்ணின் இயற்கையான பண்புகளின் இயற்கையான மற்றும் நேரடி விளைவாகும்; “ஒரு கணவனின் பலம் தன் மனைவியுடன் தொடர்புடைய அவனது மன மற்றும் விருப்ப மேன்மையில் உள்ளது; மற்றும் கணவனைப் பொறுத்தவரை ஒரு மனைவியின் வலிமை அவளுடைய பக்தி, கோரிக்கைகள், சோகம், கண்ணீர் ”(பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல். § 71, ப. 261). மேலும் வீட்டில் இரண்டு தலைகள் இருக்க முடியாது (பழங்காலத்தில் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில்), தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் ஒவ்வொரு குடும்ப வீட்டிற்கும் ஒரு தலைமையின் கீழ் (கணவன்) கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் இரண்டு நபர்கள் சமமான நிலையில் இருக்கக்கூடாது.
"ஏனெனில் சமத்துவம்" என்கிறார் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், - அடிக்கடி சண்டைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, பின்னர் கடவுள் பல வகையான முதலாளிகளையும் கீழ்ப்படிதலையும் நிறுவினார், அதாவது: கணவன்-மனைவி இடையே, மகன் மற்றும் தந்தை இடையே, முதியவர் மற்றும் இளைஞன் இடையே, முதலாளி மற்றும் துணை அதிகாரிகளுக்கு இடையே, ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இடையே. கடவுள் உடலில் அதையே நிறுவிய போது, ​​மக்களிடையே இப்படிப்பட்ட ஸ்தாபனத்தைப் பார்த்து வியக்க முடியுமா? (ஒப்பீடு 1 கொரி. 12 : 22-25). ஏனென்றால், எல்லா உறுப்பினர்களும் சமமான மதிப்புடையவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒருவர் தாழ்ந்தவர், மற்றவர் மிக முக்கியமானவர், ஒருவர் ஆட்சி செய்கிறார், மற்றவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் ஏற்பாடு செய்தார். ஊமைகள் மத்தியில் நாம் அதையே கவனிக்கிறோம்: தேனீக்கள் மத்தியில், கொக்குகள் மத்தியில், காட்டு ஆடுகளின் மந்தைகளில். கடல் கூட வசதிகள் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் அங்கேயும், பல வகையான மீன்களில், ஒருவர் மற்றவற்றைக் கட்டுப்படுத்தி வழிநடத்துகிறார், அவளுடைய கட்டளையின் கீழ் அவை தொலைதூர பயணங்களுக்குச் செல்கின்றன. மாறாக, ஆரம்பம் இல்லாதது எல்லா இடங்களிலும் தீயது மற்றும் குழப்பத்தை உருவாக்குகிறது” (ஜான் கிறிசோஸ்டம், ரோமானியர்களுக்கான கடிதத்தின் உரையாடல்கள், உரையாடல் 28). மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து, ஒரு பெண்ணின் விருப்பம், இயல்பிலேயே வழிதவறி, சர்வாதிகாரத்திற்கு ஆளாகக்கூடியது, அவளுடைய கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அறியப்படுகிறது (மார்டென்சன். கிறிஸ்தவ அறநெறி கோட்பாடு. தொகுதி. II. பகுதி 2. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1890, ப. 467 )
அதிகாரத்தின் கணவர்களுக்கு அதிகமாக கொடுக்கப்பட்டதாக சிலர் நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே சட்ட உறவுகளை நிறுவ விரும்புகிறார்கள், சமத்துவ உறவுகள். ஆனால் சமத்துவம் என்பது அன்பின் பற்றாக்குறை மற்றும் அனைவரின் "உரிமை" மதிக்கப்படும் ஒரு அழகான விஷயம். திருமணம் என்பது ஒரு சட்டக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பரஸ்பர தியாகத்தின் அடிப்படையில், இது நன்கொடையாளர்களால் கவனிக்கப்படவில்லை.
பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனைகளின்படி குடும்பத்தில் கணவரின் தலைமைத்துவம் கொடுங்கோன்மை அல்ல, அவமானம் மற்றும் அடக்குமுறை அல்ல, ஆனால் செயலில் அன்பு. “கிறிஸ்துவும் தேவாலயத்தை நேசித்து, அவளுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல”, இந்த அதிகாரம் கணவனை தன் மனைவியை அப்படி நேசிக்கக் கட்டாயப்படுத்துகிறது (எபே. 5 :பதினைந்து). மனைவிகள் ஒரே நேரத்தில் இவ்வாறு கூறப்படுகிறார்கள்: “சர்ச் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது போல, மனைவிகள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்” (எபே. 5 :24). திருமணத்தில் கிறிஸ்தவக் கொள்கைகள் கடைப்பிடிக்கப்படாத இடத்தில், கணவனுக்கு மனைவி மீதும், மனைவிக்கு கணவன் மீதும் அன்பு இல்லாத இடத்தில்தான் ஒடுக்குமுறை சாத்தியம் என்பதால், இங்கு கணவன் மனைவியால் அடக்குமுறை இருக்க முடியாது. முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுவது, வேதத்தின் ஆவியின் சக்தியை நியாயமற்ற, தவறான புரிதலுடன் மட்டுமே தோற்றத்தில் வெளிப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். அன்பு இருக்கும் இடத்தில் கொடுங்கோன்மைக்கும் கடுமைக்கும் இடமில்லை. “கணவர்களே,” “உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள், அவர்களிடம் கடுமையாக நடந்துகொள்ளாதீர்கள்” என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார். 3 :பத்தொன்பது). அன்பு இருக்கும் இடத்தில், பரிதாபமும், மரியாதையும், பலவீனமானவர்களுக்கு உதவியும் இருக்கும் (1 பேதுரு. 3 :7). அன்பு இருக்கும் இடத்தில், கிருபையின் இணை வாரிசாக மனைவிக்கு மரியாதையும் சரியான மரியாதையும் கொடுக்கப்படுகிறது (எபே. 5 :28-29). முழுமையான சமத்துவம் (முடிந்தால்) அன்பின் வெளிப்பாடுகளைத் தடுக்கும். அன்பு என்பது ஒரு பரஸ்பர பரிமாற்றம், நிரப்புதல், சுய தியாகம். மிக உயர்ந்த மனித அன்பு - தாய்வழி அன்பு - தீவிர சமத்துவமின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது ( வளைவு. கலை. ஆஸ்ட்ரூமோவ். லைவ் - சர்வ் லவ், ப. 210) இந்த தலைமைத்துவம் இல்லாமல், திருமண ஒற்றுமை சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஒரு கணவனின் தலைமைத்துவம் ஒரு இயற்கையான விஷயம், ஏனென்றால் அது ஒரு மனைவியின் ஆன்மீக தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது: "உங்கள் கணவர் மீதான உங்கள் ஈர்ப்பு உங்களையும் ஆட்கொள்ளும்" (ஜென. 3 :16).
“பொதுவாக ஒரு நபர் தன்னைப் பிரியப்படுத்துபவர்களை (தன் முன் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்பவர்களை) வெறுக்கிறார், ஆனால் அவரைப் புகழ்ந்து பேசாதவர்களை மதிக்கிறார்; இந்த மனநிலை குறிப்பாக பெண் பாலினத்தின் சிறப்பியல்பு. ஒரு பெண் முகஸ்துதி செய்யப்படும்போது அதிருப்தி அடைகிறாள், ஆனால் அவள் தகாத ஆசைகளுக்கு அடிபணிய விரும்பாதவர்களை அதிகமாக மதிக்கிறாள். அவர்கள் யாரை அதிகமாகப் புகழ்ந்து ஆமோதிக்கிறார்கள் என்று அவர்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: அவர்களுக்கு அடிமையாக இருப்பவர்கள் அல்லது அவர்களை ஆள்பவர்கள், அவர்களைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக எல்லாவற்றையும் செய்து எல்லாவற்றையும் சகித்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் அல்லது அப்படி எதையும் அனுமதிக்காதவர்கள், ஆனால் வெட்கப்படுபவர்கள். அவர்களின் கெட்ட கட்டளைகளுக்கு கீழ்படிவா? - அவர்கள் உண்மையைச் சொல்ல விரும்பினால், நிச்சயமாக, அவர்கள் அதைச் சொல்வார்கள் - பிந்தையது; அல்லது சிறப்பாக, செயல்கள் இதைச் சொல்லும்போது இங்கே பதில் தேவையில்லை ”( புனித. ஜான் கிறிசோஸ்டம். படைப்புகள், தொகுதி. 1, ப. 265).
"கணவன் ஒரு மனைவியின் தலையைப் போன்றவன்" என்று பிஷப் எழுதுகிறார். தியோபேன்ஸ், - தன்னை அவமானப்படுத்தக் கூடாது, கோழைத்தனம் அல்லது ஆர்வத்தால் தலைமையை விற்கக்கூடாது, இது கணவர்களுக்கு அவமானம். இந்த சக்தி மட்டுமே சர்வாதிகாரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அன்பாக இருக்க வேண்டும். ஒரு மனைவியை தோழியாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள், வலுவான அன்புடன் உங்களுக்கு அடிபணியுமாறு கட்டாயப்படுத்துங்கள். எபி. ஃபியோபன். கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் கல்வெட்டு, ப. 491).
கணவனின் தலைமையானது மனைவியின் விருப்பத்திற்கு (சிறிய விவரங்களுக்கு கூட) அலட்சியமான மற்றும் பிடிவாதமான எதிர்ப்பைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, ஆனால், முக்கியமாக, மனைவி எளிதில் மறக்கக்கூடிய உயர்ந்த குறிக்கோள்களுக்கு வாழ்க்கையை அடிபணியச் செய்வதில் இருக்க வேண்டும். , பல அன்றாட அற்ப விஷயங்களில் மூழ்கி, "தனது கணவனை எப்படிப் பிரியப்படுத்துவது" மற்றும் குழந்தைகளை ஆவலுடன் “மனைவி, உலகக் கவலைகளில் சிக்கி, எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ந்து, இறைவனை அனுகூலமாக அணுக முடியாது, ஏனென்றால் அவளுடைய வேலை மற்றும் ஓய்வு அனைத்தும் பல விஷயங்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது கணவன் மற்றும் வீட்டு வேலைகள் மற்றும் திருமணம் பொதுவாக ஏற்படும் மற்ற அனைத்தும்" ( புனித. ஜான் கிறிசோஸ்டம். கிரியேஷன்ஸ், தொகுதி. 1, ப. 360).
உயர்ந்த இலக்குகளை நோக்கிய வாழ்க்கையின் இந்த திசையில், கணவன் தாம்பத்ய பரஸ்பரத்தை சேதப்படுத்தாமல் இருக்க பொறுமை மற்றும் விவேகத்துடன் செயல்பட வேண்டும். “வன்முறை எல்லா நட்பையும் இன்பத்தையும் விலக்குகிறது; நட்பும் அன்பும் இல்லை, மாறாக பயமும் வற்புறுத்தலும் இல்லை என்றால், திருமணத்திற்கு என்ன அர்த்தம்? (ஐபிட்., ப. 344) வேறு சில” (“அப்போஸ்தலிக்க வழிமுறைகள்”, 1, 2, 3).
மனைவி மற்றும் குடும்பத்தின் தலைவனாக, கணவன் தன் மனைவியைப் பாதுகாத்து அவளை "பலவீனமான பாத்திரமாக" காப்பாற்ற வேண்டும் என்று அப்போஸ்தலனின் வார்த்தைகளில் (1 பேதுரு. 3 :7), குடும்பத்தை பராமரிப்பதற்கு (1 தீமோ. 5 :8), உங்கள் குடும்பத்தை நன்றாக நிர்வகிக்கவும் (1 தீமோ. 3 :4). அவர் தனது மனைவியை தனது எல்லா விவகாரங்களிலும் முதல், மிகவும் உண்மையுள்ள மற்றும் நேர்மையான உதவியாளராக கருத வேண்டும். கணவன் தன் மனைவியின் மன மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், மனச்சோர்வுடனும் பொறுமையுடனும் தீமையை சுத்தப்படுத்த வேண்டும், நல்லதை விதைக்க வேண்டும். உடலிலோ அல்லது குணாதிசயத்திலோ சரிசெய்ய முடியாததை மகத்துவமாகவும் பக்தியுடனும் (அவளுக்கு மரியாதை இழக்காமல்) சகித்துக்கொள்ள வேண்டும்.
கணவர் தனது நடத்தை அல்லது அலட்சியம், அல்லது புழக்கத்தில் உள்ள சுதந்திரம் ஆகியவற்றால், அவர் தனது மனைவிக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல், அவளை கெடுக்காமல் இருக்க, தன்னை மிகவும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவ விசுவாசம் ஒருவருக்கொருவர் ஆன்மாக்களுக்கு ஒரு பரஸ்பர பொறுப்பை மனைவிகள் மீது வைக்கிறது. மனத்தாழ்மையும், சாந்தமும், கற்பும், பக்தியுமுள்ள மனைவி, கடவுளுக்கும், மக்களுக்கும் பயப்படாத, வெட்கப்படாமல், ஆடைகளில் மட்டுமே ஈடுபட்டு, மற்றவர்களைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறவளாக இருந்தால், கணவன் ஒரு கொலைகாரன். , முதலியன ( எபி பார்க்கவும். ஃபியோபன். தி இன்ஸ்க்ரிப்ஷன் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் மோரல், பக். 493) மனைவியின் ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாப்பது, கண்ணியமாக (ஆனால் அதே நேரத்தில் அடக்கமாக) ஆடை அணிவதற்கான அவளுடைய விருப்பத்தைத் தடுக்காது, வெளியாட்களுடன் தொடர்புகொள்வது, அவளுடைய கணவரின் அறிவு மற்றும் ஒப்புதல் இல்லாமல் இல்லாவிட்டாலும்.
தன் பங்கிற்கு, மனைவி, தன் கணவன் மீது உண்மையான அன்பும் மரியாதையும் கொண்டவள், எல்லாவற்றிலும் தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் (கடவுளின் சட்டத்திற்கு முரணான எல்லாவற்றிலும்), அவளுடைய கோபத்தை அவனது கோபத்திற்குச் சாய்க்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். அவருக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு மனைவி தன் கணவனுக்கு மேல் தன்னை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசையும் அபிலாஷையும், தன் மேலாதிக்கத்தைக் காட்டுவது பொதுவாக நல்ல எதற்கும் வழிவகுக்காது, ஆனால் கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகரிப்பதற்கும் அன்பின் பரஸ்பர குளிர்ச்சிக்கும் மட்டுமே. குடும்பத்திற்கு அன்பான அமைதியைப் பாதுகாக்க, மனைவி இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவளுக்கு விருப்பமில்லாத அனைத்தையும் பொறுமையாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை பெரும்பாலும் கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் அற்ப விஷயங்களிலிருந்து எழக்கூடிய மோசமான மனநிலையால் மறைக்கப்படுகிறது. கடுமையான உள்நாட்டு துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு மத்தியில் மிகப்பெரிய பொறுமை, சுய மறுப்பு மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டைக் காட்டக்கூடிய ஒரு பெண் (உதாரணமாக, ஒரு நோயின் போது, ​​அவள் தனது கணவன் அல்லது குழந்தைகளை முழு நாட்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது. மற்றும் இரவுகள்), வழக்கமான செயல்களின் போது பொறுமையையும் அமைதியையும் இழக்கிறார், உதாரணமாக, கணவரின் உடைகள் அல்லது மேஜை துணியில் கறை, அறையில் கோளாறு, முதலியன. ஒரு சிறிய கருத்து வேறுபாடு, சிறு சண்டைகள், சர்ச்சைகள் அற்பமான விஷயங்கள் குடும்ப அமைதியின் பெரிய மீறல்களுக்கு வழிவகுக்கும், பரஸ்பர குளிர்ச்சி, அலட்சியம், சுய-தனிமை, சந்தேகம், அவநம்பிக்கை. எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் குடும்ப வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற அற்பங்களுக்கு மேலே உயரவும், வலிமிகுந்த பெருமை மற்றும் சொந்தமாக வலியுறுத்துவதற்கான பிடிவாதமான விருப்பத்தைத் தடுக்கவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கிரிஸ்துவர் பணிவு மற்றும் சாந்தம், மற்றும் பொதுவாக "நல்ல மனப்பான்மை" ஒரு பெண்ணுக்கு சிறந்த அலங்காரம், சிறந்த நகை ( புனித. கிரிகோரி இறையியலாளர். "ஆடைகளை விரும்பும் பெண்களுக்கு எதிரான கவிதை"). இது உண்மையில் கணவர் மற்றும் அவரது கவர்ச்சியின் மீது மனைவியின் செல்வாக்கின் முக்கிய சக்தியாகும்.
அப்போஸ்தலன் பேதுரு, தனது வாழ்க்கையின் முதல் பாதியில் திருமணம் செய்து கொண்டார் (1 கொரி. 9 :5) கிறிஸ்தவ குடும்ப வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தை கோடிட்டுக் காட்டி, அவர் எழுதினார்; "மனைவிகளே, உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், அதனால் அவர்களில் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் உங்கள் தூய தேவபயமுள்ள வாழ்க்கையைக் காணும்போது ஒரு வார்த்தையின்றி கைப்பற்றப்படுவார்கள்" (1 பேதுரு. 3 :1-2). இதோ ஒரு மனைவி தன் கணவன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிறிஸ்தவ வழி, அவனுக்கு முழுக் கீழ்ப்படிதலுடன் - தூய கடவுள் பயமுள்ள வாழ்க்கை.
ஒரு மனைவி தன்னை முக்கியமாக நற்பண்புகளால் அலங்கரிக்க வேண்டும், மற்ற அலங்காரங்கள் இரண்டாம் நிலை, சாதாரணமானதாக இருக்க வேண்டும், பொருள் நிலைமைகள் அனுமதிக்காதபோது எளிதில் விட்டுவிடத் தயாராக இருக்க வேண்டும். "அது உங்கள் அலங்காரமாக இருக்கட்டும்" என்று அப்போஸ்தலன் கிறிஸ்தவ மனைவிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், "வெளிப்புற முடி சடை, தங்க ஆடை அல்லது ஆடைகளில் அலங்காரம் அல்ல, மாறாக சாந்தமும் மௌனமுமான அழியாத மற்றும் மறையாத அழகில் இதயத்தில் மறைந்திருக்கும் (ரகசிய) நபர். ஆவி, இது கடவுளுக்கு முன்பாக மிகவும் மதிப்புமிக்கது. எனவே ஒருமுறை கடவுளை நம்பிய புனித பெண்கள் (தங்கள் தோற்றத்திலும் அழகிலும் மட்டுமல்ல), தங்களை அலங்கரித்து, தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் ”(1 பெட். 3 :3-5).
மேலும் இரு மனைவிகளுக்கும், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் அவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கைக்கு பின்வரும் பொதுவான அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறார்: “ஒரு மனதுடன், இரக்கமுள்ள, சகோதர அன்பு, இரக்கம், நட்பு, பணிவு. தீமைக்கு தீமை செய்யாதிருங்கள், அல்லது கோபத்திற்கு எரிச்சலை செலுத்தாதீர்கள், மாறாக, நீங்கள் ஆசீர்வாதத்தை சுதந்தரிக்கும்படி, நீங்கள் இதற்கு அழைக்கப்பட்டீர்கள் என்பதை அறிந்து ஒருவருக்கொருவர் ஆசீர்வதியுங்கள். ஏனென்றால், வாழ்க்கையை விரும்பி, நல்ல நாட்களைக் காண விரும்புகிறவர், உங்கள் நாவை தீமையிலிருந்தும், உங்கள் வாயைத் தீய, தந்திரமான பேச்சுகளிலிருந்தும் காத்துக் கொள்ளுங்கள். தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய்; சமாதானத்தைத் தேடி, அதைப் பின்தொடரவும்” (1 பேதுரு. 3 :8-11).
ஒரு மனைவி தன் கணவனை சிற்றின்பத்தால் அல்ல, ஆனால் அவளது உள் கவர்ச்சி, தார்மீக தூய்மை, பெண்பால் அடக்கம் மற்றும் அடக்கம், உறுதியான தன்மை மற்றும் தனது கிறிஸ்தவ ஆன்மாவின் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றால் ஆள வேண்டும் ( இன்னும் நிகழும் சிறந்த திருமணங்களைப் பற்றி, பேராயரைப் பார்க்கவும். கார்கோவ் மற்றும் ஒடெஸாவின் நிக்கானோர். கிறிஸ்தவ திருமணம் பற்றிய சொற்பொழிவு. எட். 2. - ஒடெசா, 1890, பக். 56-58) "நீங்கள் உங்கள் கணவரைப் பிரியப்படுத்த விரும்பினால்," என்கிறார் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், - உங்கள் ஆன்மாவை கற்பு, பக்தி, வீட்டை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் ”( ) வாழ்க்கையின் உண்மையான மற்றும் உண்மையுள்ள நண்பராக, மனைவி நடத்தையில் அற்பத்தனம், அற்பத்தனம் மற்றும் கவனக்குறைவு, வீண் மற்றும் வெளிப்புற ஆபரணங்கள் மற்றும் உடையில் வீண் விருப்பம், ஊதாரித்தனம் மற்றும் தவறான நிர்வாகம் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
இதையொட்டி, மனைவி தனது கணவரின் நல்ல ஒழுக்கத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வார்த்தைகளால் அல்ல, செயல்களால் ( தொகுப்பு புனித. கிரிகோரி இறையியலாளர். "ஆடைகளை விரும்பும் பெண்களுக்கு எதிரான கவிதை"). ஒரு மனைவி தன் புத்திசாலித்தனத்தாலும், நல்ல செல்வாக்காலும் தன் கணவன் குறைபாடுள்ளவனாக இருந்தால் அவனுடைய மனநிலையை மாற்ற முடியும். "உண்மையில், செயின்ட் கூறுகிறார். ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் நியாயமான மனைவி, பெரும்பாலும் தன் கணவனை உருவாக்கி அவனது ஆன்மாவை விருப்பப்படி அமைக்கலாம். இந்த வழியில் மென்மையாக்கப்பட்ட பல கடினமான மற்றும் அடக்க முடியாத மனிதர்களை என்னால் சுட்டிக்காட்ட முடியும். கோரிக்கைகள், ஆலோசனைகள் மற்றும் பிற விஷயங்களைத் தவிர, ஒரு மனைவி தனது கணவரை எவ்வாறு பாதிக்கலாம்? - அது சாந்தமாக இருந்தால், "தீங்கிழைக்கவில்லை, ஆடம்பரமாக இல்லை, நகைகளை விரும்ப மாட்டார், தேவையற்ற செலவுகள் தேவை" ( புனித. I. கிறிசோஸ்டம். ஜான் நற்செய்தியில். உரையாடல் 61வது).
உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவ மனைவியின் உதாரணம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள். மோனிகா ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவரின் தாய். அகஸ்டின். கிறிஸ்தவ பக்தியில் வளர்க்கப்பட்ட அவள், ஒரு கொடூரமான மற்றும் மோசமான பேகன் பாட்ரிஜியஸுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டாள். இழிவான மற்றும் வழிகெட்ட புறமத கணவருடன் கற்பு, வெறுப்பற்ற கிறிஸ்டியன் மோனிகாவின் முழு வாழ்க்கையும் கடினமாகவும் துன்பமாகவும் இருந்தது. ஆனால் இங்கேயும் அவளுடைய பொறுமையும் சாந்தமும் வென்றன. விரைவான மற்றும் கடினமான மனநிலை கொண்ட அத்தகைய கணவரைக் கொண்ட அவர், குடும்பத்தில் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் அடைந்தார் மற்றும் அவரது பிடிவாதமான மனநிலையை மென்மையாக்கினார், முக்கியமாக சாந்தமான முறையீடு, அமைதி மற்றும் அமைதிக்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை.
அவள் குடும்பத்தில் எப்படி அமைதியை அடைந்தாள் என்று அவளுடைய தோழிகள் ஆச்சரியத்துடன் கேட்டபோது, ​​அவள் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தாள்: “என் கணவர் கோபமாக இருப்பதைக் கண்டால், நான் அமைதியாக இருக்கிறேன், என் ஆத்மாவில் மட்டுமே அமைதி அவரது இதயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். அவனுடைய கோபம் தானாகவே போய்விடும். மேலும் நான் எப்போதும் அமைதியாக இருக்கிறேன். அன்பர்களே, என்னைப் பின்பற்றுங்கள், நீங்களும் அமைதியாக இருப்பீர்கள் ”( ஓர்லோவ். வாழும் கதைகளில் பெண்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் நற்பண்புகள். எட். 2. எம்., 1904, பக். 212, 223-238).
குடும்பத்தில் அமைதிக்கான உத்தரவாதம் இங்கே உள்ளது: எனவே வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக இருக்கக்கூடாது, கெட்டதை விட ஒருவருக்கொருவர் நல்ல பக்கங்களைத் தேடுங்கள், ஒருவருக்கொருவர் புண்படுத்துவதை விட அதிகமாக ஜெபிக்கவும். ( பார்க்க prot. பி. ஷுமோவ். புனிதர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து பாடங்கள். பிரச்சினை. 4, உரையாடல் 2வது. திருமண கற்பு பற்றி, பக். 7-11).
புனிதரின் நபரில் ஒரு கிறிஸ்தவ மனைவியின் மற்றொரு உதாரணம் எங்களிடம் உள்ளது. நோனா, புனிதரின் தாய். கிரிகோரி தி தியாலஜியன், அவர் தனது நல்ல குணம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் பொறுமையுடன், தனது பேகன் கணவரை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றினார் (பின்னர் அவர் நாசியான்சஸின் பிஷப்பாக இருந்தார்; ஓர்லோவ். மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., pp. 214-219) கணவன் தொடர்பான இந்த கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, மனைவி வீட்டின் அல்லது குடும்பத்தின் ஆன்மாவாக இருக்க வேண்டும், குடும்பத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நல்வாழ்வின் மைய புள்ளியாக இருக்க வேண்டும். அவள் வீட்டில் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அவளுடைய கணவன் சம்பாதித்த சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் குடும்பத்தின் தேவைகளுக்கு புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த வேண்டும் (1 தீமோ. 2 :4). நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில் (30:10-31) ஒரு இல்லத்தரசியின் அழகிய உருவம் சாலொமோனால் வரையப்பட்டுள்ளது. இல்லறம், சிக்கனம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவை ஒரு மனைவியின் மிகவும் அவசியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க குணங்களாகும், ஏனெனில் அவை குடும்ப ஆறுதல் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு இன்றியமையாத நிபந்தனைகளாகும் ( பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல், § 71, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பரஸ்பர உறவுகள், பக். 259-253. எபி. ஃபியோபன். த இன்ஸ்க்ரிப்ஷன் ஆஃப் மோரல் டோக்ட்ரின், எட். 2. எம்., 1896, பக். 489-492. ஜி. மார்டென்சன். கிறிஸ்தவ அறநெறி கோட்பாடு, தொகுதி II, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890. பகுதி 1, திருமண வாழ்க்கை, §§13-17, பக். 463-470. Prot. எஸ்.டி. ஆஸ்ட்ரூமோவ். வாழ்வது என்பது அன்புக்கு சேவை செய்வதாகும். எட். 2. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911, §§81-83, பக். 207-213. நிக்கானோர், பேராயர். கெர்சன் மற்றும் ஒடெசா. கிறிஸ்தவ திருமணம் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு (லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு எதிராக), எட். 2. ஒடெசா, 1890).

§4. பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்களின் பரஸ்பர கடமைகள்

குழந்தைகளுக்கு கிறிஸ்தவ பெற்றோரின் பொறுப்புகள்

குழந்தைகள் திருமணத்தின் நோக்கங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவர்கள் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் ஏராளமான ஆதாரமாக உள்ளனர். எனவே, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் குழந்தைகளுக்காக ஆசைப்பட்டு காத்திருக்க வேண்டும், கடவுளின் பெரிய பரிசாக, கடவுளின் இந்த ஆசீர்வாதத்திற்காக ஜெபிக்க வேண்டும். "குழந்தை இல்லாத வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உண்மையில் ஏதோ புண்படுத்தப்பட்டவர்கள், இருப்பினும் சில நேரங்களில் இது கடவுளின் சிறப்பு நோக்கங்களால் நிகழ்கிறது" ( எபி. ஃபியோபன். தி இன்ஸ்க்ரிப்ஷன் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் மோரல், பக். 493).
கிறிஸ்தவ பெற்றோரின் கடமை, ஆன்மீக மற்றும் உடல் முதிர்ச்சியை அடைவதோடு, மத மற்றும் தார்மீக முதிர்ச்சிக்கு கொண்டு வருவதற்காக தங்கள் குழந்தைகளை கிறிஸ்தவ வளர்ப்பில் கொண்டுள்ளது.
குழந்தைகள் பிறப்பதற்கு முன்பே, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நல்ல குழந்தைகளின் நல்ல பெற்றோராகத் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இதைச் செய்ய, அவர்கள் "திருமண கற்பு, அதாவது, தன்னம்பிக்கையிலிருந்து நிதானமான ஒதுங்கியிருத்தல்", பக்தியைக் காக்க வேண்டும், ஏனென்றால், ஆத்மாக்கள் எப்படி நடந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் பெற்றோரின் இதயத்தில், தார்மீக நிலையை சார்ந்து வாழ்கிறார்கள். அவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் பெற்றோரின் குணாதிசயங்கள் சில சமயங்களில் குழந்தைகள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன இது சம்பந்தமாக, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு சர்ச்சின் உத்தரவு, கர்ப்ப காலத்தில் திருமண உறவுகளிலிருந்தும், தாய்ப்பால் கொடுப்பதிலிருந்தும் விலகி இருப்பது தெளிவாக உள்ளது. Comp. புனித. கிரிகோரி இறையியலாளர். ரஷ்ய மொழியில் கட்டுரைகள். ஒன்றுக்கு. எட். 1வது, பகுதி 5, பக். 85, 85. ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் 5வது ஓமிலியாவில் உள்ள ஆரிஜென் - "லோட் மற்றும் அவரது மகள்களைப் பற்றி" - எழுதுகிறார்: "நான் என்ன உணர்கிறேன் என்பதை வெளிப்படுத்த நான் திகிலடைகிறேன்; லோத்தின் மகள்களின் ஒழுக்கக்கேடு பலருடைய கற்பை விட அதிக கற்புடையதாக இருந்தது என்று நான் அஞ்சுகிறேன். மனைவிகள் தங்களைத் தாங்களே பரிசோதித்து, அவர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்குத் திருமணம் செய்து கொண்டார்களா, கருத்தரித்த பிறகு அவர்கள் பிரம்மச்சாரிகளா என்று கேட்கட்டும். அவர்கள் தூய்மையற்றதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள், கருத்தரித்த பிறகு, தங்கள் கணவரின் அரவணைப்பை மீண்டும் நாட மாட்டார்கள். இதற்கிடையில், சில பெண்கள் (நாங்கள் அனைவரையும் அல்ல, சிலரைக் குறிப்பிடுகிறோம்) - நான் அவர்களை ஊமை விலங்குகளுடன் ஒப்பிடுவேன் - விலங்குகளைப் போல, வேறுபாடு இல்லாமல், இடைவிடாமல், அவர்கள் தங்கள் காமத்தின் திருப்தியை மட்டுமே தேடுகிறார்கள். ஆனால் விலங்குகள் கூட, கருத்தரித்தவுடன், உடலுறவு கொள்வதில்லை"). வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உடல் ஆரோக்கியத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது குழந்தைகளின் தவிர்க்க முடியாத மரபு; நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தை என்பது பெற்றோருக்கு துக்கம் மற்றும் சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ( எபி. ஃபியோபன். மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., பக்கம் 493).
கடவுள் ஒரு குழந்தையைக் கொடுக்கும்போது, ​​கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் அதை சடங்குகளுடன் (ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன் மற்றும் ஒற்றுமை) புனிதப்படுத்த வேண்டும், குழந்தையை உண்மையான கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இதில் பெற்றோர்களும் தங்கள் குழந்தைகளும் சேர்ந்தவர்களாகவும் சேவை செய்யவும் வேண்டும். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தையுடன் இதைச் செய்வது முக்கியம், ஏனென்றால் குழந்தையில் ஆன்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளின் கலவை உள்ளது, எந்த திருத்தத்தையும் ஏற்கத் தயாராக உள்ளது. நித்திய ஜீவனின் அடிப்படையாகவும், விதையாகவும், தெய்வீக ஆவியின் முத்திரையை அதில் வைப்பது அவசியம். தெய்வீக கிருபையின் வேலி, இருண்ட சக்திக்கு ஊடுருவ முடியாத ஒரு வேலி மூலம் குழந்தையை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் சாத்தானும் அவனுடைய தீமையும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் குவிந்து வருகின்றன.
வளர்ப்பு விஷயம் பெற்றோரின் மிக முக்கியமான விஷயம், உழைப்பு மற்றும் பலனளிக்கிறது, இதில் குடும்பம், திருச்சபை மற்றும் சமூகத்தின் நன்மை பெரும்பாலும் சார்ந்துள்ளது.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில், மதக் கல்வி ஒரு மாறாத துணை மற்றும் தார்மீக கல்வியின் அடிப்படையாகும். கிறிஸ்தவத்தில் குழந்தைகளின் தார்மீக மற்றும் மன கல்வியானது கடவுள் மற்றும் இரட்சகர் மீது பயபக்தி மற்றும் வாழும் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல், கடவுள் பயம் மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
நம்பிக்கை மற்றும் இறையச்சம் இல்லாமல், பெற்றோரின் அனைத்து தார்மீக பாடங்களும் சக்தியற்றதாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கும். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கையும் அன்பும் இல்லாத இடத்தில், ஒரு மரத்திலிருந்து வெட்டப்பட்ட ஒரு கிளையைப் போல, ஒரு நல்ல தார்மீக வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியும் நீடித்த வளர்ச்சியும் இருக்க முடியாது, அத்தகைய வாழ்க்கை இல்லாத இடத்தில், அது இருக்க முடியாது. பழங்கள். (இன். 15 :1-5). "இறைவனை விட்டு வெளியேறுபவர்" என்கிறார் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், - அவர் தனது தந்தையை (அல்லது அவரது தாயை) அல்லது தன்னை மதிக்க மாட்டார் ”( மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. எபி படி. ஃபியோபன். இரட்சிப்புக்கான பாதை, ப. 317).
குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து, ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் அவர்களை அறிமுகப்படுத்தி, கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் ஏற்கனவே அவர்களை பரலோகத் தந்தையின் மகன்களாகவும், பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசுகளாகவும் பார்க்க வேண்டும் (Mk. 10 : பதினான்கு); எல்லாக் கல்வியும் குழந்தை நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறது என்பதற்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும், மேலும் இந்த தற்காலிக பூமிக்குரிய இருப்பில் இருக்கும்போதே அது உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்குக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும். இந்த பணி அவர்களின் மன மற்றும் உடல் திறன்களை உருவாக்குவதற்கு அடிபணிய வேண்டும்.
ஆரம்பத்திலிருந்தே, குழந்தையின் இருப்பு முதல் நாட்களில் இருந்து, உடற்கல்வி தொடங்க வேண்டும், ஒலி கற்பித்தல் விதிகளைப் பயன்படுத்தி. அவரது உடலை வலுவாக, உயிருடன், ஒளியாக இருக்கக் கற்பிப்பது அவசியம். ஆனால் ஆன்மாவைப் பயிற்றுவிக்க இன்னும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். குழந்தை எப்போதும் உடல் ரீதியாக வலுவாக இருக்க முடியாது. ஆனால், ஆவியில் நன்கு படித்தவர், வலிமையான உடல் இல்லாவிட்டாலும் இரட்சிக்கப்படுவார். சரியான சமய மற்றும் ஒழுக்கக் கல்வியைப் பெறாதவர் வலிமையான உடலால் மட்டுமே பாதிக்கப்படுவார். ஆகையால், ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து, கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் அவருடைய ஆன்மாவின் அனைத்து அக்கறையுடனும் அவரைச் சூழ்ந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் பரிசுத்த எழுத்துருவில் கடவுளுக்கு முன்பாக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சபதத்தை மறந்துவிடாதீர்கள்.
குழந்தைகளை கிறிஸ்தவ வளர்ப்பின் வழிமுறைகள் மற்றும் வழிகள் என்ன? குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகள் குழந்தையின் உடலின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்ல, அவரது அனைத்து நரம்பியல், மன செயல்பாடுகளுக்கும் ( எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஐந்து மாத வயதிற்குள், குழந்தை அதன் எடையை இரட்டிப்பாக்குகிறது, வருடத்தில் அது மூன்று மடங்கு அதிகரிக்கிறது. மூளை இன்னும் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது: ஏழு மாத வயதிற்குள், மூளையின் எடை இரட்டிப்பாகிறது, மேலும் இரண்டு அல்லது மூன்று வயதில் அது மூன்று மடங்கு அதிகரிக்கிறது. முதல் மூன்று ஆண்டுகளில், மூளை, நரம்பு மையங்கள் மற்றும் முழு நரம்பு மண்டலத்தின் முழு சிக்கலான உள் அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது. - முதலியன N. M. ஷெலோவனோவ். "ஆரம்பக் குழந்தைப் பருவக் கல்வி". எம்., 1954, பக். 3-5. "ஒப்புதல்" ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதையும் பார்க்கவும். அகஸ்டின்) ஏற்கனவே முதல் மூன்று ஆண்டுகளில், குழந்தை மகிழ்ச்சி, அன்பு, மற்றும் முறையற்ற வளர்ப்பு, சுயநல உணர்வுகள், கோபம், பயம் மற்றும் பல போன்ற உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது. இந்த வயதில், குழந்தைகள் நல்லது கெட்டது எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், முக்கியமாக பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம். எனவே, ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்திலும், பிற்காலத்திலும், குழந்தைகளின் மத மற்றும் தார்மீக கல்வியின் முக்கிய வழி, பெற்றோரின் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஒரு வாழ்க்கை உதாரணம், உண்மையான பக்தி உணர்வு, ஒரு குடும்ப வீட்டின் தூய்மையான மத சூழ்நிலை, இது குழந்தை சுவாசிக்க வேண்டும். இந்த வளிமண்டலம் ஒரு வளிமண்டலமாக இருக்க வேண்டும், செயின்ட். டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்கி, "உண்மையான கிறிஸ்தவம், "பெயரினால் கிறிஸ்தவம்" அல்ல, வெளிப்புற, ஆடம்பரமான கிறிஸ்தவம், "சூடான-குளிர் கிறிஸ்தவம்", உலக அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பேகன் மூடநம்பிக்கைகளால் சிதைக்கப்பட்டது, அல்லது சில பாரம்பரிய குடும்ப சடங்குகளை (கேக்குகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டைகள்) கடைபிடிப்பது , விடுமுறை விருந்துகள், முதலியன.), அவற்றின் உள் உள்ளடக்கத்தின் ஆவி, பொருள் மற்றும் வலிமை இல்லாமல்.
ஒரு குழந்தையின் இதயம், மென்மையான மெழுகு போன்றது, நல்லது மற்றும் கெட்டது அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளும். இது பெற்றோரின் இதயம் மற்றும் மனநிலையின் செல்வாக்கிற்கு குறிப்பாக எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையின் இதயம் மற்றும் விருப்பத்தின் மீது அவர்களின் பெற்றோரின் புனிதமான வாழ்க்கைக்கு உதாரணமாக எதுவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. ஆன்மாவுக்கு, ஒரு குழந்தையின் இதயத்திற்கு, தந்தை மற்றும் தாய் இல்லையென்றால் யார் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்? "செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மூலம் கற்பிப்பது சிறந்த போதனை" என்று கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்.
செயல்கள் வார்த்தைகளை விட சத்தமாக பேசுகின்றன, எந்த போதனையையும் விட ஒரு சிறந்த உதாரணம் சிறந்தது. மேலும், மாறாக, ஒரு குழந்தை பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு மோசமான உதாரணத்தைக் கண்டால், அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து பழத்தை எதிர்பார்க்காதீர்கள், உதாரணம் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடும். அவனில், ஒரு வயது வந்தவரை விட, பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் செய்யும் அனைத்தையும் கவனிக்கும் திறனையும் விருப்பத்தையும் ஒருவர் கவனிக்க முடியும், மேலும் அதை தனக்கான விதியாக மாற்றலாம். குழந்தையின் ஆன்மாவின் இயல்பு இதுவாகும், இதில் சிந்தனையின் செயல்பாடு இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, மேலும் நினைவகம் மற்றும் சிற்றின்ப கவனிப்பு மட்டுமே இயங்குகிறது.
"உங்கள் உதாரணம், தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்கள்," எங்கள் தேசபக்தி விடியா, பேராயர் கூறுகிறார். ஃபிலரெட், - உங்கள் நடத்தை வார்த்தைகளை விட வலிமையானது மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் இளம் இதயங்களை பாதிக்கின்றன ... ஒரு குழந்தைக்கு பொய் சொல்லாதீர்கள், அவர் ஒரு பொய்யைப் பற்றி வெட்கப்படுவார். ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு நீங்களே ஒரு முரட்டுத்தனமான கண்டிப்பைச் செய்தபோது, ​​​​அவரது நிந்தையின் கடுமை மற்றும் அவரது வார்த்தைகளின் கொடுமைக்காக நீங்கள் அவரைக் கண்டித்தால், நீங்கள் காற்றை அடித்தீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மகனுக்கு கடவுள் பயத்தை கற்பிக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் தேவை இல்லாமல் அல்லது நீதியின் கடவுளை மறதியுடன் சத்தியம் செய்கிறீர்கள்; என்னை நம்புங்கள், உங்கள் அறிவுறுத்தல் பலனில்லாமல் அழிந்துவிடும். நீங்கள் இறைவனை நேசிக்க வேண்டும், நன்றி சொல்ல வேண்டும் என்று உங்கள் மகனிடம் சொல்கிறீர்கள், தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் கடவுளைப் பற்றி நினைக்காத இடத்திற்குச் செல்கிறீர்கள், அங்கு அவர்கள் உங்கள் செயல்களால் அவரை அவமதிக்கிறார்கள்: நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? உங்கள் மகன் மீதுள்ள நம்பிக்கையை நீங்கள் கொன்றுவிடுகிறீர்கள். நல்ல அம்மா! நீங்கள் உங்கள் மகளுக்கு அடக்கம், அடக்கம், தூய்மை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களைக் கண்டிக்கிறீர்கள், உங்கள் நாக்கால் உங்களுக்குத் தெரியாதவர்களின் மரியாதை மற்றும் அமைதியைக் கெடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் தனியாக அழ வேண்டியதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்: உங்களுக்கு புரிகிறதா? நீ என்ன செய்கின்றாய்? இல்லை, உங்கள் பிள்ளைகள் நன்மையை விரும்ப வேண்டுமென்றால், நன்மை அன்புக்கு தகுதியானது என்பதை செயல்களால் காட்டுங்கள், மேலும் துணை என்பது புண் போன்றது. உங்கள் வாழ்க்கை இறைவனைப் போற்றுவதாகவும், மனிதகுலத்தின் மீது அன்பாகவும் இருக்கட்டும்: அப்போது உங்கள் பிள்ளைகளும் கடவுளின் மகிமைக்காகவும் மக்களின் நன்மைக்காகவும் வாழ்வார்கள். பெற்றோர்களாகிய நீங்கள் பக்தியுடன் இருப்பது எவ்வளவு அவசியம்! கடவுளின் கோபமும் ஆசீர்வாதமும் உங்களிடமிருந்து உங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இது ஏன்? இது போன்ற? மிக எளிய. உங்கள் மோசமான உதாரணம் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கெட்ட பழக்கங்களைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் கெட்ட பழக்கங்கள், கெட்ட மனப்பான்மைகள் உங்கள் குழந்தைகளால் மரபுரிமையாக இருக்கும். காட்டு மரம் சுவையான பழங்களை தருமா? ( ஃபிலரெட் (குமிலெவ்ஸ்கி), செர்னிகோவ் பேராயர் மற்றும் நெஜின்ஸ்கி. வார்த்தைகள், உரையாடல்கள் மற்றும் பேச்சுகள். 4 பகுதிகளாக. எட். 3. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1883. கோவிலில் கடவுளின் அன்னை சமர்ப்பிக்கும் நாளில் பிரசங்கம், பக்கம் 232).
பெற்றோரின் வெளிப்படையான பாவம் மட்டுமல்ல, அவர்களின் உலகப் பிரயாசமும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான காரணத்தை பாதிக்கிறது. "குழந்தைகளின் ஊழல் வேறு எதிலும் இருந்து வருகிறது" என்கிறார் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் - உலக விஷயங்களில் பெற்றோரின் பைத்தியக்காரத்தனமான பற்றுதல். உண்மையில் அப்பாக்கள் தங்கள் பிள்ளைகளை விஞ்ஞானம் படிக்க வற்புறுத்தும்போது, ​​குழந்தைகளுடனான உரையாடலில் இதுபோன்ற வார்த்தைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் கேட்கப்படவில்லை: “அப்படிப்பட்டவர் தாழ்ந்தவர், தாழ்ந்த நிலையில் இருந்து, பேச்சாற்றலில் மேம்பட்டு, மிகவும் பெற்றார். உயர் பதவி, பெரும் செல்வம் பெற்றார், பணக்கார மனைவியை எடுத்துக் கொண்டார், ஒரு அற்புதமான வீட்டைக் கட்டினார், அனைவருக்கும் பயங்கரமான மற்றும் பிரபலமானார்.
மற்றொருவர் கூறுகிறார்: "அப்படியே, இத்தாலிய மொழியைப் படித்து, நீதிமன்றத்தில் பிரகாசிக்கிறார், அங்குள்ள அனைத்தையும் அப்புறப்படுத்துகிறார்" ... ஆனால் யாரும் பரலோகத்தை நினைவில் கொள்வதில்லை. நீங்கள், ஆரம்பத்திலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு இதைப் பாடும்போது, ​​எல்லா தீமைகளின் அடித்தளத்தைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்காதீர்கள், அவர்களுக்குள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த இரண்டு உணர்வுகளை விதைக்கிறீர்கள், அதாவது. பேராசை, மற்றும் இன்னும் தீய உணர்வு - வீண் வீண். உடல் ஆரோக்கியமாக இல்லாமல், தீங்கு விளைவிக்கும் உணவை உட்கொண்டால், சிறிது காலம் கூட வாழ முடியாது என்பது போல, அத்தகைய ஆலோசனைகளைப் பெறும் ஆன்மா, வீரம் மற்றும் பெரிய ஒன்றைப் பற்றி நினைக்கவே முடியாது. நீங்கள் வேண்டுமென்றே குழந்தைகளை அழிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்று தோன்றுகிறது, அதைச் செய்வதன் மூலம் காப்பாற்ற முடியாது. தூரத்திலிருந்து பார்; சிரிப்பவர்களுக்கு ஐயோ, வேதம் கூறுகிறது (லூக். 6 :25); மற்றும் நீங்கள் குழந்தைகள் சிரிக்க நிறைய காரணங்கள் கொடுக்கிறீர்கள். ஐசுவரியவான்களுக்கு ஐயோ (24), அவர்களை பணக்காரர்களாக்க நீங்கள் எல்லா நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கிறீர்கள். ஐயோ, எல்லா மனிதர்களும் உங்களிடம் அன்பாகப் பேசும்போது (26); மேலும் மனிதர்களின் மகிமைக்காக நீங்கள் அடிக்கடி முழு உடைமைகளையும் செலவிடுகிறீர்கள். தன் சகோதரனை நிந்திக்கிறவன் கெஹன்னாவை உண்ட குற்றமே (மத். 5 :22), மற்றவர்களின் அவமதிப்புகளை அமைதியாக சகித்துக்கொள்ளுபவர்களை நீங்கள் பலவீனர்களாகவும் கோழைகளாகவும் கருதுகிறீர்கள். கிறிஸ்து சண்டை மற்றும் வழக்குகளில் இருந்து விலகி இருக்குமாறு கட்டளையிடுகிறார், மேலும் நீங்கள் தொடர்ந்து இந்த தீய செயல்களில் குழந்தைகளை ஈடுபடுத்துகிறீர்கள். அவர் பிரமாணத்தை முற்றிலும் தடை செய்தார் (34); அது கவனிக்கப்படுவதைக் கண்டு நீங்கள் கூட சிரிக்கிறீர்கள். நீங்கள் விடவில்லையென்றால், அவர்களுடைய பாவங்களின் ஒரு மனிதன், உங்கள் பரலோகத் தகப்பனும் உங்களைப் போகவிடமாட்டார் (மத். 16 :15), மற்றும் புண்படுத்தியவர்களை பழிவாங்க விரும்பாத குழந்தைகளை நீங்கள் நிந்திக்கிறீர்கள், மேலும் விரைவில் இதைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பை அவர்களுக்கு வழங்க முயற்சிக்கவும். மகிமையை விரும்புகிறவர்கள், உபவாசித்தாலும், ஜெபித்தாலும், தானம் செய்தாலும், அவர்கள் எல்லாரும் ஒரு பயனும் இல்லாமல் செய்கிறார்கள் என்று கிறிஸ்து கூறினார் (மத். 6 :ஒன்று); உங்கள் குழந்தைகளை பெருமை அடையச் செய்ய உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறீர்கள். கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்கு முரணாக குழந்தைகளை ஊக்கப்படுத்துவது பயங்கரமானது மட்டுமல்ல, குதிரைப் பந்தயங்களிலும் திரையரங்குகளிலும் தொடர்ந்து இருப்பதை மதச்சார்பின்மை, செல்வம் - சுதந்திரம், அன்பு என்று அழைக்கும் நீங்கள் தீமையை மறைக்கும் பெயர்களால் மறைக்கிறீர்கள். பெருமை - பெருந்தன்மை, ஆணவம் - வெளிப்படையானது, அநீதி - தைரியம். பின்னர், இந்த வஞ்சகம் போதாது என்பது போல, நீங்கள் நல்லொழுக்கங்களை எதிர் பெயர்களில் அழைக்கிறீர்கள்: அடக்கம் - பண்பற்ற தன்மை, சாந்தம் - கோழைத்தனம், நீதி - பலவீனம், பணிவு - பணிவு, சாந்தம் - இயலாமை "( I. கிறிசோஸ்டம். படைப்புகள், தொகுதி. 1, பக். 83, 89, 90. தொகுப்பு. உருவாக்கம். புனித. டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்க், தொகுதி XI, ப. 136. மேலும் பார்க்கவும் “செயின்ட். I. கிறிசோஸ்டம் கல்வி பற்றிய புத்தகத்தில். எபி. தியோபேன்ஸ் - இரட்சிப்புக்கான வழி, பக். 316-346) எனவே, குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் முதன்மையானது, அவர்களின் உணர்வுகளிலும், பேச்சிலும் மற்றும் வாழ்க்கையிலும் நற்செய்தி கொள்கைகளை பெற்றோர்களே செயல்படுத்துகிறார்கள். பெற்றோர்களே உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக வாழ்ந்தால், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்பாக தங்கள் கிறிஸ்தவ திசையை வார்த்தையிலும் செயலிலும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினால், அவர்களின் முன்மாதிரி குழந்தைகள் மீது மிகவும் நன்மை பயக்கும். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை, பெற்றோரின் பிரார்த்தனையின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் கடவுளை பயபக்தியுடன் வணங்குவது, வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அவரிடம் திரும்புவது, கிறிஸ்தவ கடமைகளை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுவது குழந்தையின் ஆன்மாவை ஆழமாக பாதிக்கிறது, மேலும் முன்மாதிரியின் சக்தி உருவாகிறது. அதில் வாழும் மத உணர்வு. இவ்வாறு, கர்த்தர் தாமே தம் சீடர்களை வழிநடத்தினார். முதலில், மனத்தாழ்மை, சாந்தம், பொறுமை, அன்பு, ஜெபம் ஆகியவற்றின் செயலை அவர் தம் முன்மாதிரியில் பார்க்க அனுமதித்தார், பின்னர் அவர் கட்டளைகளைக் கொடுத்தார்: “என் நுகத்தை உங்கள் மீது ஏற்றுக்கொண்டு என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையும் உள்ளவன்; - நீங்கள் நேசிப்பது போல் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கவும்; - இந்த வழியில் ஜெபிக்கவும்: "பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதா ..." மற்றும் பல.
பெற்றோர்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும், முதலில் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்மாதிரியாகக் கற்பிக்க வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் என்ன, எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிவுறுத்தல் மற்றும் கட்டளை மூலம் கற்பிக்க வேண்டும். பெற்றோர்கள் தாங்கள் தங்கள் குழந்தைகளிடம் காண விரும்பும் நன்மையின் வாழ்க்கை மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் ( பாதிரியார் எம்.மென்ஸ்ட்ரோவ். கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் பாடங்கள். எட். 2வது. SPB 1914, பக். 262-255. Comp. செயின்ட் குழந்தை பருவத்தில் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பின் எடுத்துக்காட்டு. ஸ்டீபன் ஆஃப் பெர்ம் (ஏப்ரல் 26 நினைவுகூரப்பட்டது.).
பெற்றோரின் இறையச்சம் குழந்தைகளின் பக்தியை வலுப்படுத்துகிறது. இவை அனைத்தும் தெய்வீக அருளால் இல்லற தெய்வீகச் செயல்களால் செய்யப்படுகின்றன. "குழந்தையை விடுங்கள்" என்று பிஷப் எழுதுகிறார். Feofan, - உங்கள் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்கிறது; தேவாலயத்தில் முடிந்தவரை அடிக்கடி இருக்கட்டும்; முடிந்தவரை அடிக்கடி உங்கள் நம்பிக்கையின் படி ஒற்றுமை; உங்களின் பக்திமிக்க சொற்பொழிவுகளை அவர் எப்போதும் கேட்கட்டும். அதே நேரத்தில், அதற்குத் திரும்ப வேண்டிய அவசியமில்லை: அது தானாகவே கேட்கும் மற்றும் சிந்திக்கும். பெற்றோர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, எல்லாவற்றையும் பயன்படுத்த வேண்டும், இதனால் குழந்தை, அவர் சுயநினைவுக்கு வரும்போது, ​​அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பதை மிகவும் வலுவாக உணருகிறார். ஆனால் மீண்டும், முக்கிய விஷயம், உண்மையில் (பெற்றோருடன் இருக்க வேண்டும்) பக்தியின் ஆவி, ஊடுருவி மற்றும் குழந்தையின் ஆன்மாவைத் தொடுகிறது. நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை, கடவுள் பயம் எல்லாவற்றுக்கும் மேலானவை. முதலில், அவர்கள் ஒரு குழந்தையின் ஆத்மாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும் ( எபி. ஃபியோபன். கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் கல்வெட்டு, பக். 494-495).
ஒருவரின் சொந்த முன்மாதிரியின் மூலம் பக்தியை வளர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் சொந்த பக்தியால், கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் மத போதனைகளையும் சேர்க்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவது, அவர்களின் நம்பிக்கையின் அடிப்படை உண்மைகளை (சமயம், கட்டளைகள், பிரார்த்தனைகள்) குழந்தைகளுக்குக் கற்பிப்பது கிறிஸ்தவ பெற்றோரின் கடமையாகும். இரட்சகராகிய ஆண்டவர் தானே இதைக் கட்டளையிட்டார்: "குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்கவோ தடைசெய்யவோ வேண்டாம், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அத்தகையது" (Mk. 10 :14 ; பேராசிரியர். எம். ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி. தார்மீக இறையியல். §72, பக். 264-364. I. மார்டென்சன். கிறிஸ்தவ அறநெறி கோட்பாடு, தொகுதி II, பகுதி 2, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1890, §31, பக். 493-494. பேராயர் பிலாரெட். செர்னிகோவ். மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. சேகரிப்பு. கதீட்ரல் தேவாலயத்தில் வார்த்தை, பக். 761, 765).
கர்த்தர் தாமே பெற்றோருக்குக் கட்டளையிட்டார்: "உங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கட்டளைகளைத் தூண்டவும், அவற்றைப் பற்றி பேசவும், உங்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்து, சாலையில் நடந்து, படுத்து எழுந்திருங்கள்" (உபா. 6 :7), அதாவது, உங்கள் குழந்தைகளுக்கு, எப்போதும் மற்றும் தொடர்ந்து வாழ்க்கையில் (உங்கள் சொந்தம்) மற்றும் வாழ்க்கையில் (உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை) கற்றுக்கொடுங்கள், உங்கள் வாழும் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் சக்தியுடன் அவர்களுக்கு கற்பிக்கவும், உயிருள்ள வார்த்தையால் அவர்களுக்கு கற்பிக்கவும். நற்செய்தி கட்டளைகளின்படி உங்கள் வாழ்க்கை நடவடிக்கை.
பிள்ளைகளை “கர்த்தருடைய போதனையிலும் (ஒழுக்கத்திலும்) போதனையிலும்” வளர்க்க வேண்டும் என்று அப்போஸ்தலன் கட்டளையிடுகிறார் (எபே. 6 :4), ஆனால் இதற்கு எச்சரிக்கை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "உங்கள் குழந்தைகளை எரிச்சலடையச் செய்யாதீர்கள்." உண்மையான தார்மீகக் கல்வியானது அதிகப்படியான கண்டிப்பு மற்றும் அதிகப்படியான ஈடுபாடு இரண்டிலிருந்தும் பாதுகாக்க வேண்டும், இது பலவீனம் மட்டுமே. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுறுத்தல், கண்டிப்பு மற்றும் பாசம் ஆகியவற்றை சரியாக இணைக்க வேண்டியது அவசியம். கண்டிப்பு மற்றும் கடுமையான வளர்ப்புடன், ஒரு குழந்தை பயமுறுத்தும், தாழ்த்தப்பட்ட, அனைத்து ஆற்றல் மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாத, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் முகஸ்துதி கூட ஆக முடியும். கல்வியில் அதீத ஈடுபாடு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையால், அது ஒழுங்கற்றதாகவும், எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், வினோதமாகவும், கேப்ரிசிஸாகவும், பெற்றோரை மதிக்காததாகவும், ஆணவமாகவும், ஆணவமாகவும், பிடிவாதமாகவும், துடுக்குத்தனமாகவும் மாறும். இளைய மாணவர், மிகவும் தேவையான ஒழுக்கம் (" நாம் மறந்துவிடக் கூடாது என்று பிஷப் எழுதுகிறார். தியோபேன்ஸ், - ஒரு கட்டுப்பாடு மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் சரியான திருத்தம் - உடல் ரீதியான தண்டனை. ஆன்மா உடலின் மூலம் உருவாகிறது. உடலின் காயத்தின் அடிப்பகுதிகளின் ஆன்மாவிலிருந்து வெளியேற்ற முடியாத ஒரு தீமை உள்ளது. அதில் இருந்து காயங்கள் (உடல் தண்டனை) பெரியவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், இன்னும் அதிகமாக சிறியவர்களுக்கு. “உங்கள் மகனை நேசியுங்கள், அவருடைய காயங்களை அடிக்கடி செய்யுங்கள் (தண்டனை)» - ஞானமுள்ள சிராச் (30:1) என்கிறார். ஆனால் தேவை ஏற்பட்டால் அத்தகைய வழிமுறையை நாட வேண்டும் என்று சொல்லாமல் போகிறது. கிறிஸ்தவ அறநெறியின் கல்வெட்டு, பக். 497-498).
வளர்ப்பு அதன் முடிவை நெருங்கும் போது, ​​ஒழுக்கம் என்பது மனசாட்சியின் மீதும், கடமை உணர்வு மற்றும் பெற்றோர் மற்றும் அண்டை வீட்டாருக்கான அன்பு ஆகியவற்றின் மீது ஒரு தாக்கமாக மாற வேண்டும்.
"வரலாறும் அனுபவமும் இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கும் உதாரணங்களை நமக்கு வழங்குகிறது. இந்த உச்சநிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, தடியின் கீழ் (கண்டிப்பு) வளர்க்கப்பட்ட தலைமுறைகளையும், பாசங்களிலும், அரவணைப்பிலும் வளர்க்கப்பட்ட பிற தலைமுறைகளையும் வேறுபடுத்துவது எளிது. ஒரு காலத்தில் ஃபெருலாவின் கீழ் இருந்த தலைமுறைகள் தீவிரத்துடன் வளர்ந்தன என்பதைக் காட்டலாம் ( ஃபெருலா - ஒரு தடி, உருவகமாக - ஒரு கண்டிப்பான ஆட்சி) கண்டிப்பான நியமன ஒழுக்கம், பொதுவாக முகஸ்துதியில் வளர்க்கப்பட்டவர்களை விட சிறந்த முடிவுகளைக் கொண்டுவந்தது, அவர்கள் சட்டவிரோதம், வேண்டுமென்றே (விருப்பம்) மற்றும் பலவீனமான சூழ்நிலையில் வளர்ந்தனர். ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஆவியில் எவ்வளவு அதிகமாக கல்வி மேற்கொள்ளப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக பரஸ்பர ஊடுருவல் தீவிரம் மற்றும் அன்பு, அதிகாரம் மற்றும் சுதந்திரம், சட்டம் மற்றும் நற்செய்தி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்துகிறது. ஜி. மார்டென்சன். மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., §30, pp. 492-493).
ஒழுக்கம் இல்லாமல் வளர்ப்பு இருக்க முடியாது; விருப்பமும் இதயமும் பயனுள்ள திசையில் உருவாக, விருப்பமும் சுய அன்பின் தொடக்கமும், அகங்காரத்தை உடைக்க வேண்டும். தண்டனை இல்லாமல் செய்ய இயலாது, ஆனால் அன்பு தண்டிக்க வேண்டும், மேலும் குழந்தைகளை எரிச்சல், எரிச்சலூட்டுதல் மற்றும் பொறுமையிலிருந்து வெளியேற்றாமல் இருக்க, அனைத்து கோபம், பொறுமையின்மை, அவர்களின் சொந்த விருப்பம் மற்றும் அநீதி ஆகியவை சரியான நடவடிக்கைகளில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். குழந்தைகள் இயற்கையாகவே நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற, தன்னிச்சையான நடத்தை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியும் திறன் கொண்டவர்கள், இதில் பிந்தையது அவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது. இதிலிருந்து, பரிந்துரை அதன் உள் வலிமையையும் கண்ணியத்தையும் இழக்கிறது. பெற்றோரின் பொறுமையின்மையை விட கல்விக்கு கேடு எதுவும் இல்லை. நியாயமற்ற மற்றும் எரிச்சலூட்டும் கடுமையான தண்டனை பயமுறுத்துகிறது அல்லது விரக்திக்கு வழிவகுத்தால், அது குழந்தையின் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அதில் அந்நியம் மற்றும் பகைமையின் விதைகளை விதைக்கிறது. பயம் அவனது ஆன்மாவைத் தாழ்த்தி பொய்யாக்குகிறது. குழந்தை, பெற்றோரின் பரிந்துரைகளின் தருணங்களில் கூட, பெற்றோர்கள் தன் மீதான அன்பினால் உந்தப்பட்டதாக உணர வேண்டும், வெறுப்பு அல்ல. ஒழுக்கம் மற்றும் தண்டனையின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் குழந்தைக்கு பயம் அல்ல, ஆனால் கீழ்ப்படிதல், மரியாதை மற்றும் பெற்றோருக்கு அன்பு, மகிழ்ச்சியான நற்குணத்தின் இயற்கையான பழக்கத்தை வளர்ப்பது, மற்றவர்களிடம் பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் அன்பு மற்றும் அனைத்து பொய்கள், தீமை, ஒழுக்க அசுத்தங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து வெறுப்பு. மற்றும் துணை.
எனவே, பெற்றோருக்கு, குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் முன்னணியில் இருப்பது அன்புதான். அவள் எல்லாவற்றையும் முன்னறிவிப்பாள், எல்லாவற்றிற்கும் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பாள். ஆனால் இந்த பெற்றோரின் அன்பு உண்மையாகவும், நிதானமாகவும், மனதினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், பக்கச்சார்பானதாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கக்கூடாது. பிந்தையவர் மிகவும் வருந்துகிறார், மன்னிக்கிறார் மற்றும் இணங்குகிறார். விவேகமான இன்பம் இருக்க வேண்டும். "இன்பத்தை விட தீவிரத்தன்மைக்கு கொஞ்சம் தெரிவிப்பது நல்லது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் அது மேலும் மேலும் அழிக்கப்படாத தீமையை விட்டுவிட்டு ஆபத்தை வளர அனுமதிக்கிறது (மோசமான திறன்களும் உணர்ச்சிகளும் வேரூன்றுகின்றன), மேலும் தீவிரம் அவற்றை துண்டித்துவிடும், என்றென்றும் இல்லாவிட்டாலும், பின்னர் ஒரு நீண்ட நேரம்" ( எபி. ஃபியோபன். மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. cit., p. 497. St. ஒப்பிடு. டிகோன் சடோன்ஸ்கி. குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பு பற்றி ஒரு வார்த்தை. சிட்., தொகுதி. III ஐப் பார்க்கவும். எம்., 1836, பக். 159-160. செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம். குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி. §§4, 5, எபி புத்தகத்தில். தியோபேன்ஸ் - இரட்சிப்பின் வழி. எட். 8. எம்., 1899, ப. 313. பேராயர் பிலரெட் மேலும் பார்க்கவும். செர்னிகோவ். கடவுளின் தாய் கோவிலுக்குள் நுழைந்த நாளுக்கான வார்த்தை (குறிப்பிட்ட தொகுப்பில்), பக். 231-232) பழங்கால முனிவர் கூறுகிறார், "தடியை விடாதவர் தனது மகனை வெறுக்கிறார்; ஆனால் (உங்கள் மகனை) நேசிக்கவும், அவர் விடாமுயற்சியுடன் தண்டிக்கிறார்" (நீதி. 29 :13).
எந்தவொரு சோதனையிலிருந்தும் மூன்றாம் தரப்பினரின் மோசமான செல்வாக்கு மற்றும் சிதைக்கும் சமூகத்திலிருந்து குழந்தைகளைக் காப்பாற்ற, பெற்றோர்கள் அவர்களை மேற்பார்வை மற்றும் மேற்பார்வையின்றி விட்டுவிடக்கூடாது, எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்து எல்லாவற்றையும் பார்க்க வேண்டும்: குழந்தை யாருடன் நண்பர்களாக இருக்கிறதோ, அவருடன் நேரம், செயல்பாடுகள், எங்கே நடக்கிறது , அவர் எதைப் படிக்கிறார், எதைக் காட்டுகிறார், அவருக்கு ஆர்வங்கள், கோரிக்கைகள் மற்றும் பல ( புனித. I. கிறிசோஸ்டம். கல்வி பற்றி. §4).
குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிதலைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்; இதைச் செய்ய, அவர்களின் சுய-அன்பு, சுய-விருப்பத்தை அடக்கவும், குழந்தை தனது சொந்த விருப்பத்தை வெல்லவும், கட்டுப்பாடு, சுய-கட்டுப்பாடு, பற்றாக்குறை மற்றும் சுய தியாகம் ஆகியவற்றைப் பழக்கப்படுத்தவும் கற்றுக்கொடுங்கள். குழந்தைகளைக் கையாள்வதில், கடுமையைத் தவிர்க்கும் அதே வேளையில், அதிகப்படியான பரிச்சயம், பரிச்சயம், அதிகப்படியான கவனம் மற்றும் அதிகப்படியான நகைச்சுவைகளைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
கடவுளுக்காகக் கீழ்ப்படியும்படி பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்; அவர்களிடமிருந்து விரைவான மற்றும் துல்லியமான கீழ்ப்படிதலைக் கோருவது, முதல் வார்த்தையிலேயே அவர்களின் பெற்றோரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற கற்றுக்கொடுப்பது. இதைச் செய்ய, உங்கள் ஆர்டர்களில் நீங்கள் நியாயமாக இருக்க வேண்டும், மாறக்கூடியதாக இருக்கக்கூடாது, பரஸ்பரம் (மனைவிகள்) உடன்பட வேண்டும் ( எஸ்.எஸ். பெற்றோருடன் உரையாடல்கள். Tr.-Serg. லாவ்ரா, 1904, பக். 41-51).
உண்மையுள்ள குழந்தைகளின் கல்வியில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம் (ஏனென்றால் குழந்தைகளில் பொய் சொல்வது அனைத்து தீமைகளுக்கும் ஆணிவேர்), அவமானம் (இது அவர்களின் கற்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் தூய்மையின் பாதுகாவலர்).
உங்கள் குழந்தைகளைக் கவனமாகக் கவனித்துப் படிப்பதன் மூலம், குழந்தையின் ஆன்மாவை (உதாரணமாக, வீண், பெருமை, மேன்மை, பிடிவாதம், அல்லது பேராசை ஆகியவற்றுக்கான போக்கு, அல்லது பேராசை போன்றவற்றின் போக்கு) குழந்தையின் ஆன்மாவை (உதாரணமாக) கைப்பற்றத் தொடங்கும் முக்கிய தீமையை நீங்கள் கண்டுபிடித்து அழிக்க வேண்டும். மற்றும் பேராசை; அல்லது சரீர சிற்றின்பம்; அல்லது பொறாமை மற்றும் மகிழ்ச்சி, அல்லது சோம்பல் மற்றும் சும்மா, அல்லது பெருந்தீனி, முதலியன. ஒரு குழந்தையின் இதயத்திலிருந்து முக்கிய ஆர்வத்தை அகற்றிவிட்டால், மீதமுள்ள தீமைகளை எளிதாகக் கிழித்துவிடலாம் ( எஸ்.எஸ். கல்வி பற்றிய உரையாடல்கள் ..., பக். 52-127).
பேச்சு, உடை, உடல் நிலை, பிறர் முன் பிடிப்பது போன்றவற்றில் கண்ணியம் மற்றும் அடக்கம் ஆகிய திறன்களை பெற்றோர்கள் குழந்தைகளிடம் வளர்க்க வேண்டும் - இதனால் வெளிப்புறமானது அகத்தின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது மற்றும் வெளிப்புற இரக்கத்திலிருந்து அகம் இழக்காது. குழந்தைகளுக்கு திறன்களைக் கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியம்: உழைப்பு - வேலையில் ஈர்ப்பு மற்றும் சும்மா இருப்பதில் வெறுப்பு, ஒழுங்கை நேசித்தல், மனசாட்சியுடன் கூடிய விடாமுயற்சி - மனப்பான்மை, தன்னைத் தானே தற்காத்துக் கொள்ளாமல், மனசாட்சியில் ஒரு கிறிஸ்தவனின் கடமை மற்றும் (இதில்) எதிர்காலம்) சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினர் தேவை. ஆனால் இந்த வெளிப்புற, மிகவும் மதிப்புமிக்க குணங்கள் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ பக்தி, கிறிஸ்தவ அன்பின் ஆவி மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் ஆவியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
உண்மையான பக்தி, அன்பு மற்றும் சுய மறுப்பு இல்லாமல், ஆன்மாவில் அகங்கார உணர்வுகள் (சுய-அன்பு) உருவாகின்றன, அவை பலவீனமடைகின்றன, சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நல்ல குணங்களை சேதப்படுத்துகின்றன, அவற்றை தனிப்பட்ட நலனுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன, மற்றவர்களின் நலனுக்காக அல்ல.
குழந்தைகள் தொடர்பாக பெற்றோரின் தார்மீகக் கடமைகளின் விளக்கக்காட்சியின் முடிவில், செயின்ட் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துகிறோம். பவுல்: “நட்டு, தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறவர் ஒன்றுமில்லை, எல்லாவற்றையும் பிறப்பிக்கிற தேவனே” (1 கொரி. 3 :7). இந்தக் கூற்று கல்வி விஷயத்தில் அதன் பயன்பாட்டைக் காண்கிறது. உண்மையில், கல்வி என்பது சர்வ வல்லமையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. வளர்ப்பின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் பெற்றோர்கள் விரும்பியவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும். முதல் திருமண ஜோடியில் அவர்களின் மகன்களான காயீன் மற்றும் ஆபேலின் நபரில் ஏற்கனவே ஒரு உதாரணத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். அதே பெற்றோருடன், குழந்தைகளில் ஒருவர் நல்லவராகவும் பக்தியுள்ளவராகவும் இருக்கலாம், மற்றவர் சண்டையிடுபவர்களாகவும், கலகக்காரர்களாகவும், தீயவர்களாகவும் மாறிவிடுவார்கள். இங்கே நாம் பல காரணங்களை எதிர்கொள்கிறோம்: பெற்றோரிடமிருந்து தார்மீகக் கல்வி, பரம்பரை (தீமைகள் அல்லது நேர்மறையான குணங்கள்) சுதந்திரம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் கலவை; தனிப்பட்ட உதாரணம் மற்றும் பெற்றோரின் வாழ்க்கையின் செல்வாக்கு, ஒருபுறம், மற்றும் வெளியில் இருந்து செல்வாக்கு, சுற்றுச்சூழல், நட்புறவு, மறுபுறம் மற்றும் பல. மற்றவைகள்
எனவே, பெற்றோர்கள், தங்கள் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனித்து, அதே நேரத்தில் அவர்களுக்காக கடவுளிடம் தீவிரமாகவும் தொடர்ந்து ஜெபிக்க வேண்டும். பெற்றோரின் பிரார்த்தனை கடவுளுக்கு முன்பாக குறிப்பாக வலுவானது மற்றும் குழந்தைகள் மீது கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைக் கொண்டுவருகிறது.

பெற்றோருக்கு குழந்தைகளின் பொறுப்புகள்

"நாம் அதைப் பற்றி நினைத்தால்," செயின்ட் கூறுகிறார். மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ், - எங்கள் பெற்றோர் எங்களுக்காக என்ன செய்தார்கள், எங்கள் கடமையின் அளவிட முடியாத தன்மையைக் கண்டு நாங்கள் ஆச்சரியப்படுவோம் (அவர்களுக்கு) மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. ஆன்மீக மலர் தோட்டத்தில் இருந்து, பகுதி 2, §26) பெற்றோரிடமிருந்து தற்காலிக வாழ்க்கை வருகிறது, அவர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவ வளர்ப்பின் மூலம் நித்திய வாழ்க்கைக்கான அடித்தளம், ஆரம்பம் மற்றும் வழிமுறைகள் உள்ளன.
எனவே, குழந்தைகள், இயற்கையால் மட்டுமல்ல, இரத்த உறவுகளாலும், மனசாட்சியின் உள் உணர்வுகளாலும், தங்கள் பெற்றோருக்கு சிறப்பு உணர்வுகளையும் மனப்பான்மையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். பெற்றோருக்கு குழந்தைகளின் முக்கிய உணர்வு மரியாதையுடன் கூடிய அன்பு, பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல். இந்த உணர்வுகள் நியாயமானதாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்க வேண்டும்.
நம்பிக்கையான பயபக்தியும் அன்பும்தான் எல்லா குழந்தைகளின் நடத்தைக்கும் அடித்தளம். "உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணுங்கள், அது நல்லது, நீங்கள் பூமியில் நீண்ட காலம் வாழ்வீர்கள்" (எக். 20 :12 ; மேட். 15 :3-6). பெற்றோரைப் புறக்கணிப்பது மிகக் கடுமையான பாவமாகும் (எ.கா. 21 :16 ; மேட். 15 :4): எவனொருவன் தன் பெற்றோரை மதிக்கிறானோ, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், தன் இதயத்தில் அவர்களிடமிருந்து தன்னைப் பிரிந்து, தன் இயல்பைப் புரட்டிப் போட்டு, கடவுளை விட்டு விலகியிருக்கிறான். பெற்றோர்கள் ஏதேனும் பலவீனம் மற்றும் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தினாலும் குழந்தைகளுக்கு மரியாதை கட்டாயமாகும். “தந்தை மனத்தில் ஏழ்மையாக இருந்தாலும், அவர்மீது தவமிருக்கவும், உங்கள் முழு பலத்தில் அவரைப் புறக்கணிக்காதீர்கள், ஏனெனில் தந்தையின் கருணை மறக்கப்படாது; உங்கள் பாவங்கள் இருந்தபோதிலும், உங்கள் செழிப்பு அதிகரிக்கும். உங்கள் துக்கத்தின் நாளில், நீங்கள் நினைவுகூரப்படுவீர்கள்; வெதுவெதுப்பான பனியைப் போல, உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்" (சிராச். 3 :13-15).
"எனவே, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதை உங்கள் இதயத்தில் வைத்திருங்கள்" என்று பிஷப் எழுதுகிறார். ஃபியோபன், - உங்கள் பெற்றோரின் நேர்மையான முகங்களுடன், அவதூறான சிந்தனையோ, வார்த்தையோ, அவர்களின் முகங்களில் நிழலைப் போட்டு, உங்கள் இதயத்தை சங்கடப்படுத்தாதீர்கள். அதற்கான காரணங்கள் இருக்கட்டும், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்காதீர்கள். உங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து உங்கள் இதயத்தைப் பிரிப்பதை விட எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்வது நல்லது, ஏனென்றால் கடவுள் அவர்களுக்கு அவருடைய பலத்தைக் கொடுத்தார். உங்கள் பெற்றோரை உங்கள் இதயத்தில் மதிக்கிறீர்கள், எல்லா வகையிலும் அவர்களை வார்த்தைகளாலும் செயலாலும் புண்படுத்தாமல் எச்சரிக்கையாக இருப்பீர்கள். தற்செயலாக அவர்களை புண்படுத்தியவர் - வெகுதூரம் சென்றார்; இதயத்தின் நல்ல அசைவுகளுக்கு புறம்பாக இதை யார் செய்தாலும், அவர் இன்னும் மேலே சென்றார். பெற்றோரை அவமதிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது. சில ரகசிய தொடர்புகளின்படி, அவருக்கு அருகில் சாத்தானின் துரோகம் உள்ளது. பெற்றோரின் மரியாதையை தனது இதயத்தில் மறைத்தவர் அவர்களிடமிருந்து எளிதாகப் பிரிந்தார், அவர்களை புண்படுத்தியவர் தன்னையும் பெற்றோரையும் விட்டுப் பிரிந்து விடலாம். ஆனால் இது நடந்தவுடன், துண்டிக்கப்பட்ட மற்றொரு தந்தை, பொய்கள் மற்றும் அனைத்து தீமைகளின் தந்தையின் புலப்படும் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வருகிறது. ஒவ்வொரு குற்றவாளிக்கும் (பெற்றோர்கள்) இது நடக்கவில்லை என்றால், இங்கே கடவுளின் இணங்குதல் மற்றும் பாதுகாப்பு உள்ளது. அதனால்தான் இங்கு அமைதியையும் அன்பையும் மீட்டெடுக்க ஒருவர் எப்போதும் அவசரப்பட வேண்டும், அவமதிப்பு மூலம் எதையும் மீறுகிறது. தனிப்பட்ட அவமானங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்பதால், ஒருவர் பெற்றோரை அவமதிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் மற்றும் மற்றவர்கள் முன்னிலையில் - தவறான வார்த்தைகள் அல்லது அவதூறு மற்றும் நிந்தனை. ஏற்கனவே அவமரியாதைக்கு ஆளானவர், தீமையின் விளிம்பில் நிற்கிறார். பெற்றோரைக் கௌரவிப்பவன் எல்லா வழிகளிலும் அவர்களைக் கவனித்து, தன் நடத்தையால் அவர்களை மகிழ்விப்பான், மற்றவர்களுக்கு முன்பாக அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துவான், பொய்யிலிருந்தும் கண்டனத்திலிருந்தும் எல்லா வழிகளிலும் அவர்களைப் பெரிதுபடுத்திப் பாதுகாப்பான். எபி. ஃபியோபன். கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் கல்வெட்டு, பக். 498-499).
பெற்றோரைக் கௌரவிப்பதற்கான அடிப்படையும் நோக்கமும் கல்வியின் மகத்தான பணிக்கு நன்றி செலுத்துவதாக இருக்க வேண்டும் (1 தீமோ. 5 :4). "எங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து நாம் கடவுளைத் தவிர வேறு யாரிடமிருந்தும் பெரிய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதில்லை" ( ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பகுதி III, ரெவ். 62) இந்த நன்றியுணர்வை வயதான பெற்றோரின் உறுதியளிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும், பிரார்த்தனையிலும் நினைவிலும் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரை அவமதிப்பதன் உடனடி விளைவு கீழ்ப்படிதல். “என் மகனே, உன் தகப்பனுக்குக் கீழ்படிவாயாக: அவன் உன்னைப் பெற்றெடுத்தான், உன் தாயை முதிர்ந்தவளாகப் புறக்கணிக்காதே” (நீதி. 23 :22). "பிள்ளைகளே, கர்த்தருக்குள் உங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், இது நியாயம்" (எபே. 6 :ஒன்று). குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோருக்கு "இறைவனுக்கு" கீழ்ப்படிய வேண்டும், அதாவது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, கடவுளின் சட்டத்திற்கு முரணான எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படியுங்கள்: "தன் தந்தையையோ தாயையோ என்னை விட அதிகமாக நேசிக்கிறவன் என்னைத் தாங்க தகுதியற்றவன்" (மத். 10 :37).
பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை நீண்ட ஆயுள் மற்றும் செழிப்புக்கான வாக்குறுதியுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (எபி. 6 :2). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்தை மதிக்க வேண்டும். எனவே, அதைப் பெறுவதற்கு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும், இதற்காக பெற்றோரின் இதயம் அவர்களுக்கு திறந்திருக்கும், மூடப்படாமல் இருக்க வேண்டும். “பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் எல்லாம் வல்ல இறைவனின் வார்த்தை போன்றது. அது பெருகும் போது இதுவும் கூடும் ”( எபி. ஃபியோபன். கல்வெட்டு..., பக்கம் 499) "தந்தையின் ஆசீர்வாதம் குழந்தைகளின் வீடுகளை நிறுவுகிறது, ஆனால் தாயின் சத்தியம் தரைமட்டமாக்குகிறது" (சிராச். 3 : ஒன்பது). யார் மீது பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் இல்லை, எதிலும் மகிழ்ச்சி இல்லை, எல்லாம் கையில் இல்லை; ஒருவரின் சொந்த மனமும் மறைந்துவிடும், மற்றவர்கள் அந்நியப்படுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் வாழ்க்கையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

உறவினர்களின் பரஸ்பர கடமைகள்

ஒரே வயிற்றில் கருத்தரித்து, ஒரே பாலில் உண்ணப்பட்டு, ஒரே கூரையின் கீழ் வளர்ந்த, ஒரே பெற்றோரின் கவனிப்பும் அன்பும் கொண்ட சகோதர சகோதரிகளால் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடையே முதல் உடனடி இடம் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே இயல்பிலேயே அவர்கள் நெருங்கிய ஒன்றியத்தில் உள்ளனர் மற்றும் சகோதரி அன்புடன் உறவினர்களால் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், இந்த அன்பிலிருந்து வலுவான அமைதியும் நல்லிணக்கமும் தாங்களாகவே பிறக்க வேண்டும் - பரஸ்பர மகிழ்ச்சிகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரம், பெற்றோரையும் முழு குடும்பத்தையும் மகிழ்விக்கிறது. ஒரு குடும்பத்தில் மிகப்பெரிய துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், சகோதர சகோதரிகள் இணக்கமாக இல்லாதபோது, ​​​​அவர்கள் தங்களைப் பிரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், எல்லோரும் தனக்கும் தனக்கும் ஈர்க்கிறார்கள், அதனால்தான் குடும்பத்தில் ஒழுங்கு நின்றுவிடுகிறது; ஒத்துழைப்பு, உதவி மற்றும் வெற்றி. குடும்பம் அழிகிறது.
குடும்பத்தில் பொதுவாக மூத்த சகோதர சகோதரிகள் இருப்பார்கள். இளையோரை பாதுகாப்பது மற்றும் அவர்களின் முன்மாதிரியின் மூலம் தார்மீக ரீதியாக அமைப்பது, இளையவர்களுக்கு கல்வி கற்பதில் பெற்றோருக்கு உதவுவது அவர்களின் வேலை. பெரியவர்களுக்கு மரியாதை செய்வதும், கீழ்ப்படிவதும் இளையவர்களின் கடமை. மேலும் இது மிகவும் இயற்கையானது. பெற்றோரின் மரணம் ஏற்பட்டால், இளையவருக்கு பெற்றோரின் இடத்தை பெரியவர்கள் முழுமையாக எடுக்க வேண்டும்.
மற்ற உறவினர்களிடையே, அன்பான அன்பு இயற்கையானது மற்றும் அதே நேரத்தில் கட்டாயமானது. அது மட்டுமே வெவ்வேறு வகையான மற்றும் நிழல்களை எடுக்கும், உறவின் வகையைப் பொறுத்து, எடுத்துக்காட்டாக, தாத்தா, பாட்டி மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு இடையே உள்ள அன்பான அன்பு, மாமாக்கள் மற்றும் மருமகன்கள், முதலியன. பொதுவாக, உறவினர் உறவுகள் பற்றி. பவுல் கூறுகிறார்: “ஒருவன் தன் சொந்தத்தையும் குறிப்பாகத் தன் வீட்டையும் கவனித்துக்கொள்ளாவிட்டால், அவன் விசுவாசத்தை மறுதலித்து, அவிசுவாசியைவிட மோசமானவன்” (

பாலினங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு படைப்பாளர் அவர் உருவாக்கிய மக்களுக்கு வழங்கிய சிறப்பு பரிசு. “கடவுள் மனிதனைத் தம்முடைய சாயலாகப் படைத்தார்; அவர் அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாகப் படைத்தார்” (ஆதியாகமம் 1:27). கடவுளின் உருவத்தையும் மனித கண்ணியத்தையும் சமமாக தாங்கி, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் அன்பில் ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமைக்காக உருவாக்கப்படுகிறார்கள்: “எனவே, ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான்; இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்” (ஆதியாகமம் 2:24). படைப்பைப் பற்றிய இறைவனின் அசல் விருப்பத்தை உள்ளடக்கி, அவரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருமண சங்கம் மனித இனத்தை தொடரவும் பெருக்கவும் ஒரு வழிமுறையாக மாறுகிறது: “கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் கடவுள் அவர்களிடம் சொன்னார்: பலனளித்து, பெருகி, பூமியை நிரப்புங்கள். அதை அடக்கிவிடு” (ஆதி. 1.28). பாலினங்களின் பண்புகள் உடல் அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு குறைக்கப்படவில்லை. ஆணும் பெண்ணும் ஒரு மனிதகுலத்தில் இருப்பதற்கு இரண்டு வெவ்வேறு வழிகள். அவர்களுக்கு தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர நிரப்புதல் தேவை. இருப்பினும், வீழ்ச்சியுற்ற உலகில், பாலின உறவுகள் சிதைந்து, கடவுள் கொடுத்த அன்பின் வெளிப்பாடாக நின்றுவிடுகின்றன, மேலும் விழுந்த நபரின் "நான்" மீதான பாவ விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக சிதைந்துவிடும்.<...>

<...>கிறிஸ்தவர்களுக்கு, திருமணம் என்பது புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளில், "அன்பின் புனிதம்", கிறிஸ்துவில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கைத் துணைகளின் நித்திய ஒற்றுமை.

நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் திருமணத்தின் சடங்கு

திருமண சடங்கிற்கு தயாராகிறது

திருமணத்திற்கு முன் மணமகனும், மணமகளும் நிச்சயமாக ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும். இந்த நாளுக்கு மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளுக்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்வது விரும்பத்தக்கது.

திருமணத்திற்கு, நீங்கள் இரண்டு சின்னங்களைத் தயாரிக்க வேண்டும் - இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி, அவர்கள் சடங்கின் போது மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வதிக்கிறார்கள். இந்த சின்னங்கள் பெற்றோர் வீடுகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை, அவை பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு வீட்டு ஆலயமாக அனுப்பப்பட்டன. சின்னங்கள் பெற்றோரால் கொண்டு வரப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் திருமணத்தின் சடங்கில் பங்கேற்கவில்லை என்றால் - மணமகனும், மணமகளும். மணமகனும், மணமகளும் திருமண மோதிரங்களைப் பெறுகிறார்கள். மோதிரம் நித்தியத்தின் அடையாளம் மற்றும் திருமண சங்கத்தின் பிரிக்க முடியாதது.

வரவிருக்கும் சடங்குக்கான முக்கிய தயாரிப்பு உண்ணாவிரதம். உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மூலம் திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுமாறு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பரிந்துரைக்கிறது.

எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் திருமணத்தின் நாள் மற்றும் நேரத்தை பூசாரியுடன் முன்கூட்டியே மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் விவாதிக்க வேண்டும். திருமணத்திற்கு முன், ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இது திருமண நாளில் அல்ல.

இரண்டு சாட்சிகளை அழைப்பது நல்லது.

திருமணத்தின் சடங்கு செய்ய, உங்களிடம் இருக்க வேண்டும்:

• கிறிஸ்துவின் சின்னம்;
• கடவுளின் தாயின் சின்னம்;
• திருமண மோதிரம்;
• திருமண மெழுகுவர்த்திகள் (கோயிலில் விற்கப்படுகின்றன);
• வெள்ளை துண்டு (கால்களுக்கு கீழ் விரிப்பதற்கான துண்டு).

ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமண சடங்கு

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், திருமண சடங்கின் இரண்டு சடங்குகள் உள்ளன:

1. பெரிய திருமணத்தின் பின்தொடர்தல் (பெரிய இனத்தின் அத்தியாயம் 16 - 19) - இருவரும் அல்லது ஒருவர் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது;
2. இரட்டைத் திருமணத்தின் வாரிசு (சா. 21) - திருமணம் செய்துகொள்ளும் இருவரும் மறுமணம் செய்யும்போது.

கமிஷன் விதிமுறைகள்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தின் பிற நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ள சட்டம் சிவில் (மற்றும் தேவாலயம் அல்ல) திருமணத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது என்ற உண்மையின் காரணமாக, ரஷ்ய தேவாலயத்தில் திருமணம், ஒரு விதியாக, தம்பதிகளுக்கு மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. ஏற்கனவே சிவில் திருமணத்தில்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை மட்டுமல்ல, மூவொரு கடவுளை அறிவிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவர்களையும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

நவீன ஆலோசனை நடைமுறையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளுக்கு இணங்க, பொருளாதாரக் கொள்கையின் அடிப்படையில், திருமணங்கள் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக (சோவியத் காலங்களில், நம்பிக்கையற்றவர்கள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களுடன்) திருமணம் இல்லாமல் நுழைந்தன. ) பாவமான விபச்சார சகவாழ்வாக கருதப்படுவதில்லை மற்றும் திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்காது.

திருமணத்தின் சாட்சிகள்

பூசாரி மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தலையில் கிரீடங்களை வைக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் தங்கள் கடவுளின் பெற்றோர் அல்லது சாட்சிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு நடத்தப்படுகிறார்கள். மணமகளுக்குப் பின்னால் அவளுடைய தோழி, மணமகனுக்குப் பின்னால் அவளுடைய நண்பன். அவர்கள் இந்த திருமணத்தின் பிரார்த்தனை பாதுகாவலர்கள், ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், எனவே "அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கடவுளை நேசிப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும்".

திருமஞ்சனம் காலையிலோ அல்லது மதியத்திலோ வழிபாட்டுக்குப் பிறகு நடத்தப்பட வேண்டும்.

விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம்

திருமணம் தொடர்பான கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை நிலை அதன் பிரிக்க முடியாதது: Mk. . விவாகரத்துக்கான ஒரே காரணம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் விபச்சாரம் (விபச்சாரம்). இந்த வழக்கில், முன்னாள் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் வெவ்வேறு நிலைகளைப் பெறுகிறார்கள்: வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் - "பாவத்தின் நிரபராதி", இரண்டாவது - "விபச்சாரம் என்ற கடுமையான பாவத்தைச் செய்தார்."

ரஷ்ய திருச்சபை திருமணத்தை பிரிக்க முடியாததாகக் கருதுகிறது, ஆனால் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் துரோகத்தால் மட்டுமே திருமண ஒத்துழைப்பை நிறுத்த அனுமதிக்கிறது. வெகு காலத்திற்கு முன்பு இல்லை [ எப்பொழுது?], "காதல் மக்களில் உள்ள பொதுவான வறுமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதோடு, மனித பலவீனத்திற்கு சலுகைகளை வழங்குதல்", சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளில் திருமண சங்கத்தை கலைக்கும் பிரச்சினையில் விபச்சாரத்தின் பாவத்திற்கு பின்வரும் காரணங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின்:

எவ்வாறாயினும், விவாகரத்துக்கு எந்தத் தரமும் இல்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இந்த நடைமுறை பிரத்தியேகமாக அதிகாரத்துவமானது மற்றும் இது திருமணத்தை கலைப்பதில் இல்லை, ஆனால் மறுமணம் ஏற்கனவே நடந்தபோது, ​​தேவாலயத்தை மறுமணம் செய்ய பிஷப்பின் அனுமதி. பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

சர்ச் இரண்டாவது திருமணத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை. இருப்பினும், சட்டப்பூர்வ திருச்சபை விவாகரத்துக்குப் பிறகு, நியதிச் சட்டத்தின்படி, அப்பாவி மனைவிக்கு இரண்டாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. முதல் திருமணம் முறிந்து, தங்கள் தவறுகளால் ரத்து செய்யப்பட்ட நபர்கள், மனந்திரும்புதல் மற்றும் நியதி விதிகளின்படி விதிக்கப்பட்ட தவத்தை நிறைவேற்றுவதன் அடிப்படையில் மட்டுமே இரண்டாவது திருமணத்தில் நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அந்த விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், மூன்றாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படும் போது, ​​புனித பசில் தி கிரேட் விதிகளின்படி, தவம் செய்யும் காலம் நீட்டிக்கப்படுகிறது.

மறுமணம்

இரண்டாவது திருமணத்தைப் பொறுத்தவரை, பசில் தி கிரேட் 87 வது விதியைக் குறிப்பிடுகிறார்: "இரண்டாவது திருமணம் விபச்சாரத்திற்கு ஒரு சிகிச்சையாகும், மேலும் ஆசை வார்த்தைகளைப் பிரிப்பதில்லை", ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்களை அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்கள் ஒரு புனிதமான சடங்கின்படி செய்யப்படுவதில்லை, மாறாக மனந்திரும்புகின்றன.

மூன்றாவது திருமணத்தைப் பற்றி, பசிலின் 50 வது ஆட்சியில் கூறப்பட்டுள்ளது: " மூன்று திருமணங்களுக்கு சட்டம் இல்லை; எனவே மூன்றாவது திருமணம் சட்டப்பூர்வமாக அமைக்கப்படவில்லை. இத்தகைய செயல்களை திருச்சபையில் தூய்மையற்றதாகவே பார்க்கிறோம், ஆனால், தேவையற்ற விபச்சாரத்தை விட, பொது கண்டனத்திற்கு அவற்றை நாங்கள் உட்படுத்துவதில்லை.". எனவே, மூன்றாவது திருமணம் விபச்சாரத்தின் பாவத்தைத் தடுக்க தேவாலயத்திற்கு ஒரு தீவிர சலுகையாகும்.

நான்காவது மற்றும் அடுத்தவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு விதவையின் (விதவையின்) இரண்டாவது திருமணத்தை அவள் (அவன்) வெளிப்படுத்தினால், அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, "கணவன் வாழும் வரை ஒரு மனைவி சட்டத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவள்" என்பதால். அதாவது, திருமணத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அவர்களை என்றென்றும் இணைக்கும் அன்பை வளர்ப்பதில் வெற்றிபெறவில்லை என்றாலும், அவர்கள் சட்டத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் மற்றும் இரு மனைவிகளின் வாழ்நாளில் விவாகரத்து கோரி தாக்கல் செய்ய உரிமை இல்லை - இல்லையெனில், தாக்கல் செய்பவர் விவாகரத்து விபச்சாரத்தின் பாவத்தின் குற்றவாளியாகிறது. இருப்பினும், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் இறந்தால், மற்றவர் "சட்டத்திலிருந்து விடுபடுகிறார்", அதாவது, அவர் விரும்பினால், அவர் இரண்டாவது திருமணத்தில் நுழைய முடியும், "ஆனால் இறைவனில் மட்டுமே." இருப்பினும், அவர் தனது முதல் மற்றும் ஒரே மனைவிக்கு உண்மையாக இருந்தால், அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அதிக கிருபையைப் பெறுவார்.

முன்பு போலவே இப்போதும் அவனிடம் உன் அன்பை வைத்துக் கொள்ளலாம்; அன்பின் சக்தி என்பது நம்முடன் இருப்பவர்கள், அல்லது நமக்கு நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் நாம் பார்ப்பவர்களை மட்டுமல்ல, நம்மிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்களையும் உள்ளடக்கி, இணைத்து, ஒன்றிணைக்கிறது; கால அளவு, அல்லது தூரத்தின் நீளம், மற்றும் வேறு எதுவும் ஆன்மாவின் நட்பை குறுக்கிட்டு முடிவுக்கு கொண்டுவர முடியாது. நீங்கள் அவரை நேருக்கு நேர் பார்க்க விரும்பினால் (நீங்கள் இதை மிகவும் விரும்புகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்), பின்னர் அவரது படுக்கையை வேறொரு கணவருக்கு அணுக முடியாதபடி வைத்திருங்கள், வாழ்க்கையில் அவருக்கு சமமாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், நிச்சயமாக, நீங்கள் அவருடைய முகத்தில் இருந்து வெளியேறுவீர்கள். , நீங்கள் அவருடன் ஐந்தாண்டுகள் அல்ல, இருபது அல்லது நூறு அல்ல, ஆயிரம் அல்லது இரண்டு அல்ல, பத்தாயிரம் அல்லது பல பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் அல்ல, ஆனால் எல்லையற்ற மற்றும் முடிவற்ற நூற்றாண்டுகள். அந்த ஓய்வு இடங்களுக்கு பரம்பரை உடல் உறவால் அல்ல, அதே வாழ்க்கை முறையால் பெறப்படுகிறது. - "ஒரு இளம் விதவைக்கு ஒரு வார்த்தை", செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் திருமணத்தின் சடங்கு

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை கிறிஸ்தவ போர்டல்

· ‎

கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் பக்தி அன்பு கருணை பணிவு பணிவு நேர்மை மென்மை பொறுமை பிரார்த்தனை

கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு தேவாலய-சட்ட நிறுவனமாக தேவாலய திருமணத்தை நிறுவுவது மிகவும் தாமதமாக நடந்தது.

பேரரசர் ஆன்ட்ரோனிகஸ் II பாலியோலோகோஸ் (-) மற்றும் தேசபக்தர் அதானசியஸ் I (-; -) ஆகியோரின் கீழ், திருச்சபை பாதிரியாரின் அறிவு மற்றும் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் திருமணம் செய்வதற்கான இறுதித் தடை.

இருந்து நியமன பதில்கள்கியேவ் ஜான் II இன் பெருநகரம் (-) ரஷ்ய மக்கள் திருமணத்தை இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் திருமணத்திற்குச் சொந்தமானதாகக் கருதினர் என்பது தெளிவாகிறது, திருமணத்திற்குள் நுழையும் போது மணப்பெண்களைக் கடத்துவது மற்றும் வாங்குவது போன்ற பேகன் பழக்கவழக்கங்களைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கிறது. இதேபோன்ற நடைமுறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகிறது, மேலும் நிஜ வாழ்க்கையில் - நவீன காலங்களில்.

1918 க்கு முன் ரஷ்யாவில் புறஜாதிகளுடன் திருமணம்

புறஜாதிகளுடனான ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய குடிமக்களின் திருமணங்கள் பீட்டர் I இன் கீழ் அனுமதிக்கப்பட்டன: 1721 இல், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களுடன் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆனால் "பிரிவு" (அதாவது, பழைய விசுவாசிகள்) உடன் அல்ல; இத்தகைய திருமணங்களுக்கு பொதுவாக பிஷப்பின் சிறப்பு அனுமதி தேவையில்லை. ஏப்ரல் 17, 1905 இன் மிக உயர்ந்த ஆணை பழைய விசுவாசிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமணத்தை அனுமதித்தது, இருப்பினும், அதன் கமிஷனுக்கு மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அனுமதி தேவைப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்களை திருமணம் செய்யும் பிற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நபர்கள் (பின்லாந்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள பழங்குடியினரைத் தவிர) திருமணத்திற்கு முன் பாதிரியாரிடம் கையொப்பம் கொடுத்தனர், அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை மரபுவழிக்காக அவதூறாகக் கூறவோ அல்லது மயக்கி, அச்சுறுத்தல் மூலம் அவர்களை வற்புறுத்தவோ மாட்டார்கள். அல்லது அவர்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இந்த திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்று மரபுவழியில் வளர்க்கப்படுவார்கள். பரிந்துரைக்கப்பட்ட படிவத்தில் இவ்வாறு எடுக்கப்பட்ட சந்தா அடுத்த ஆண்டு ஜனவரி தொடக்கத்தில் மறைமாவட்ட ஆயரிடம் அல்லது கன்சிஸ்டரிக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பு என்பது பொதுவாக திருமண காதல் மற்றும் திருமணத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள் அல்லது குறிக்கோள்கள் அல்லது பலன்களில் ஒன்றாக கருதுகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளில், "அவர்களின் பலன்<мужчины и женщины>காதல் மற்றும் சமூகம் குழந்தைகளாக மாறுகின்றன, ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளின்படி, பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பு திருமணத்தின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும். மனித இனத்தின் தொடர்ச்சி கிறிஸ்தவ திருமண சங்கத்தின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்றாகும். சுயநல காரணங்களுக்காக வேண்டுமென்றே குழந்தைகளைப் பெற மறுப்பது திருமணத்தை மதிப்பிழக்கச் செய்கிறது மற்றும் "நிச்சயமான பாவம்" ஆகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் அரசியலமைப்பு "கௌடியம் எட் ஸ்பெஸ்" கூறுகிறது: "அதன் இயற்கையான தன்மையால், திருமண நிறுவனம் மற்றும் தாம்பத்திய அன்பு ஆகியவை சந்ததியினரின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பிற்காக நோக்கம் கொண்டவை, அவை முடிசூட்டப்படுகின்றன."

இருப்பினும், சில ஆசிரியர்கள் இனப்பெருக்கம் என்பது திருமண சங்கத்தின் இரண்டாம் இலக்காக கருதுகின்றனர். உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் எம். கிரிகோரெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்: "கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் முக்கிய குறிக்கோள், கிறிஸ்தவம் அல்லாத திருமணத்தைப் போல குழந்தைகளின் பிறப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் உள் ஆன்மீக நிரப்புதல், இணக்கமான ஓட்டத்திற்கு பரஸ்பர உதவி. பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக பரிபூரணம். குழந்தைப்பேறு என்பது திருமணத்தின் இரண்டாம் நிலை இலக்கு.

இருப்பினும், குழந்தைப்பேறு என்பது நெருக்கமான உறவுகளின் ஒரே நோக்கம் அல்ல, அவை "திருமண வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இது இரண்டு நபர்களின் உறவை மென்மை, பிரமிப்பு, மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றால் நிரப்புகிறது." பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் திருமணத்தின் நோக்கம் கணவன் மற்றும் மனைவியின் அன்பு, இரட்சிப்பு மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவு.

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

1. கிழக்கு கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் . மாஸ்கோ, 1900, ப. 66.
2. ஆர்த்தடாக்ஸ் போர்டல் "ஏபிசி ஆஃப் ஃபெய்த்". பிரிவு: திருமண சடங்கு
3. ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க ஈஸ்டர்ன் சர்ச்சின் நீண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் // பத்தி 358 ff.
4. திருமண சடங்கின் வழிபாடு
5. டிசம்பர் 28, 1998 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார், "சில ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் சிவில் திருமணத்தை சட்டவிரோதமாக அறிவிக்கின்றன அல்லது பல ஆண்டுகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்த வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே திருமணத்தை கலைக்க வேண்டும் என்று கோருகின்றன, ஆனால் சில சூழ்நிலைகள் காரணமாக திருமணம் செய்யவில்லை. தேவாலயம் ... சில போதகர்-ஒப்புதல்தாரர்கள், "திருமணமாகாத" திருமணத்தில் வாழும் மக்களை ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்க மாட்டார்கள், அத்தகைய திருமணத்தை விபச்சாரத்துடன் அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்." சினாட் ஏற்றுக்கொண்ட வரையறை கூறுகிறது: "தேவாலய திருமணத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சிவில் திருமணத்தை மதிக்கிறது என்பதை போதகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது."- ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள், ப. X.2
6. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிமியோனின் கலவை, தெசலோனிகியின் பேராயர், 1856, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ப.357.

"உங்கள் கணவர் மீது உங்கள் ஈர்ப்பு," ஈவ் கூறினார் (). இந்த ஈர்ப்பு - ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆணின் காதல் - மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, மர்மமானது மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஆகையால், இறைவன், அந்த சந்தர்ப்பங்களில் மக்களின் வலிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான அனுபவங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர் திருமணம் தொடர்பான சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: "திருமண விருந்து" (); "திருமண அறையின் மகன்" (); "திருமண உடைகள்" (); "மணமகனைச் சந்திக்கச் சென்ற பத்து கன்னிகள்" (), முதலியன. பரலோக ராஜ்யத்தில் உள்ள புனிதர்களின் ஆசீர்வாதம் வெளிப்படுத்தலில் "ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்து" () என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ திருமணத்திற்கு ஒரு சடங்கின் சக்தியும் தரமும் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

திருமணச் சடங்கு இறைவனால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. அவர் கலிலியின் கானாவில் ஒரு திருமணத்தில் கலந்துகொண்டு உலகிற்கு தனது சேவையைத் தொடங்கினார், அங்கு தனது முதல் அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார் - தண்ணீரை மதுவாக மாற்றினார். இந்த திருமணத்தில் கடவுளின் தாயின் பிரசன்னத்தால் இது புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அவரது மகனான கடவுள்-மனிதன் முன் மக்களுக்காக அவர் செய்த முதல் பரிந்துரையால் குறிக்கப்பட்டது.

திருமணம் மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே கடவுளால் நிறுவப்பட்டது: “தேவனாகிய கர்த்தர், மனிதன் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல; அவனை அவனுக்குத் தகுந்த துணையாக்குவோம்... மேலும் இறைவன் ஒரு ஆணிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட விலா எலும்பில் இருந்து ஒரு மனைவியைப் படைத்து, அவளை அந்த மனிதனிடம் கொண்டு வந்தான். அதற்கு அந்த மனிதன்: இது என் எலும்புகளிலிருந்து எலும்பு, என் சதையின் சதை; அவள் ஆணிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதால் பெண் என்று அழைக்கப்படுவாள். ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்; அவர்கள் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்" (; ). திருமணத்தில் உள்ள ஒற்றுமையின் ஆழம் நமக்கு செயின்ட் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பவுல்: எனவே கணவர்கள் தங்கள் சொந்த உடலில் அன்புகூருவது போல் தங்கள் மனைவிகளிலும் அன்பு காட்ட வேண்டும்: தன் மனைவியில் அன்புகூருகிறவன் தன்னை நேசிக்கிறான். ஏனென்றால், ஒருவனும் தன் சொந்த மாம்சத்தை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் கர்த்தர் செய்வது போல அதை வளர்த்து அரவணைக்கிறார். ஏனென்றால் நாம் அவருடைய சரீரத்தின் உறுப்புகள், அவருடைய மாம்சம் மற்றும் எலும்புகள். ஆதலால், ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள். இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவோடும் திருச்சபையோடும் தொடர்பில் பேசுகிறேன். எனவே, உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன் மனைவியை தன்னைப் போலவே நேசிக்கட்டும்; மனைவி (தன்) கணவனுக்கு பயப்படட்டும். ().

அப்போஸ்தலன் திருமணத்தின் புனிதத்தை கிறிஸ்துவின் மணமகளுடன் ஒன்றிணைக்கும் மர்மத்துடன் ஒப்பிடுகிறார் -. இந்த ஒப்பீடு, திருமணத்தில் இருவரின் ஒற்றுமையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆழத்தையும் அவர்களுக்கான இந்த ஒற்றுமையின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமற்றது என்பதைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. ஆனால் திருமணத்தின் முக்கிய நோக்கம் என்ன?

விவிலியக் கண்ணோட்டத்தின்படி, அனைத்து மனிதகுலத்தாலும் அடிப்படையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, திருமணம் என்பது பூமியில் சொர்க்கத்தின் எச்சம், அதுதான் பெரும் உலகப் பேரழிவுகளால் அழிக்கப்படாத சோலை, முதல் மக்களின் பாவத்தால் கறைபடவில்லை, வெள்ளம் வரவில்லை. உலகளாவிய வெள்ளத்தின் அலைகள்.

திருமணத்தின் மர்மம் மற்றும் உயர்ந்த இலக்குகள் Fr. . அவர் எழுதுகிறார்: "பூமியில் நம் வாழ்க்கை ஒரு தோற்றம், கண்ணுக்கு தெரியாத வாழ்க்கையின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு, நாம் இங்கு வாழ வேண்டும், நாம் வழக்கமாக வாழ்வது போல் எளிமையான கடவுளற்ற தோற்றத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு முழுமையான, உண்மையான வாழ்க்கை, பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தெய்வீக வாழ்க்கையுடன் பொதுவான இயல்பு. இது எல்லாவற்றிற்கும் பொருந்தும்: பிரதான மற்றும் இரண்டாம் நிலை. கடவுளுடனான நமது உறவிலிருந்து நமது மிக முக்கியமற்ற சொல் மற்றும் செயல் வரை. குறிப்பாக, திருமண விஷயத்தில், அன்றாட சடங்குகளால் மூடப்பட்ட உடலியல் செயலின் விமானத்திற்கு மக்கள் குறைத்தது உண்மையில் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, இருவரின் மர்மமான ஒன்றியத்தில் அதன் நிறைவு முழுமையை அடைவது, இந்த ஒற்றுமையை கிறிஸ்து மற்றும் தேவாலயங்களின் ஒன்றியத்திற்கு ஒப்பிட்ட அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகள் இதில் உள்ளன.

திருமணத்தில், ஒரு நபரைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு சாத்தியமாகும் - உணர்வின் ஒரு அதிசயம், வேறொருவரின் ஆளுமையைப் பார்ப்பது, இது ஆன்மீகவாதிகளால் கடவுளைப் பற்றிய அறிவைப் போலவே அற்புதமானது மற்றும் தனித்துவமானது. அதனால்தான், திருமணத்திற்கு முன், ஒரு நபர் வாழ்க்கையைப் பற்றி சறுக்குகிறார், வெளியில் இருந்து கவனிக்கிறார், திருமணத்தில் மட்டுமே அவர் வாழ்க்கையில் மூழ்கி, மற்றொரு நபர் மூலம் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார். உண்மையான அறிவு மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையின் இந்த இன்பம், அந்த முழுமை மற்றும் திருப்தியின் உணர்வைத் தருகிறது, அது நம்மை பணக்காரர்களாகவும் ஞானியாகவும் ஆக்குகிறது.

திருமணம் ஒரு துவக்கம், ஒரு மர்மம். அதில் ஒரு நபரின் முழுமையான மாற்றம், அவரது ஆளுமையின் விரிவாக்கம், புதிய கண்கள், ஒரு புதிய வாழ்க்கை உணர்வு, அவர் மூலம் ஒரு புதிய முழுமையில் உலகில் பிறப்பு.

"திருமண காதல் மிகவும் வலுவான காதல்" என்று செயின்ட் எழுதுகிறார். ஜான் கிறிசோஸ்டம். மற்ற தூண்டுதல்களும் வலுவானவை, ஆனால் இந்த ஈர்ப்பு ஒருபோதும் பலவீனமடையாத வலிமையைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் வரவிருக்கும் யுகத்தில், உண்மையுள்ள வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பயமின்றி கிறிஸ்துவையும் ஒருவரையொருவர் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் சந்தித்து, என்றென்றும் இருப்பார்கள்.

எனவே, திருமணம் அதன் இலட்சிய சாராம்சத்தில் மனிதனின் மிக உயர்ந்த விதியை உணர்தல் ஆகும்.

அதே நேரத்தில், இது மிகவும் கடினமான பணியாகும்: பிரம்மச்சரியத்தை விட திருமணத்தில் சரீர விலகல் சோதனைகளை சமாளிப்பது இயற்கையாகவே மிகவும் கடினம். இங்கே இரட்சகரின் கட்டளை முழுமையாக பொருந்தும்: "யார் இடமளிக்க முடியும், அவர் இடமளிக்கட்டும்" (). எனவே, உண்மையான மற்றும் சிறந்த திருமணம் கற்பு மற்றும் கன்னித்தன்மையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. வாழ்க்கைத் துணைகளின் ஆன்மீக சாதனையுடன் ஒப்பிடும்போது இங்குள்ள சரீர வாழ்க்கை முற்றிலும் முக்கியமற்றதாக இருக்கும்.

இங்கே, மாம்சத்தின் உயிரை அல்ல, ஆவியின் வாழ்க்கையைத் தேடுபவர்கள், பிந்தையவர்களின் கோரிக்கைகளை சமாளிக்க முடியும் மற்றும் பல பண்டைய கிறிஸ்தவ திருமணங்களைப் பின்பற்றி, குழந்தைப்பேறு மூலம் கட்டளையிடப்பட்ட அளவிற்கு தங்கள் திருமண உறவை (பரஸ்பர சம்மதத்துடன்) கட்டுப்படுத்தலாம். ஒரு சிறந்த கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் குறிக்கோள் பற்றி நமது சமகால பக்தியுள்ள போதகர்களில் ஒருவரின் (பாதர் மிட்ரோஃபான் எஸ்.) கருத்து இங்கே:

"திருமணத்தின் ஒரே ஒரு இலக்கை நான் அங்கீகரிக்கிறேன்: பரஸ்பர உதவியுடன் கணவன் மற்றும் மனைவியின் ஆன்மாவின் நித்திய இரட்சிப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பு, நித்திய இரட்சிப்புக்காகவும். விலங்கு உலகில், திருமணத்தின் ஒரு நோக்கம் இன்னும் உள்ளது - குழந்தைகளின் பிறப்பு. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, திருமணத்தின் நோக்கம் ஓரளவு சேர்க்கப்பட்டது, இது செயின்ட். அப்போஸ்தலன் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம். ஆனால் இந்த இலக்கு கட்டாயமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நிறைய விதிவிலக்குகள் தெரியும், அதாவது. திருமணத்தின் ஒரு முக்கிய நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் பல திருமணங்களை நான் அறிவேன்.

திருமணம் என்பது கணவன் நித்தியமாக இரட்சிக்கப்படாமல் இருப்பதற்கும், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதற்கும், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதற்கும், சரியான நேரத்தில் உண்மையான சகோதரனாகவும் சகோதரியாகவும் இருப்பதற்காக காம எரிச்சலைத் தணிக்கவும் துணைபுரியும் ஒரு சிறப்பு கிருபையை வழங்கும் ஒரு சடங்கு. இது ஒரு கடினமான விஷயம், ஒரு உயர் சக்தியின் உதவி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேவை, இன்னும் ஒரு பெரிய கேள்வி உள்ளது, இன்னும் கடினமானது என்ன - கிறிஸ்தவ திருமணம் அல்லது கன்னித்தன்மை. செயின்ட். திருமணம் செய்துகொள்பவர்களைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் கூறினார்: "நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன்" ().

ஆனால் இந்த மேய்ப்பன் உண்மையாகவே அப்படிப்பட்ட திருமணங்கள் இருப்பதைச் சொல்கிறானா?

இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "துலா மறைமாவட்ட அரசிதழில்" (தோராயமாக 1830 களில்) இருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டுவோம், இது மதிப்பிற்குரிய பேராயர் ஒருவரின் மரியாதையை விவரிக்கிறது. இந்த பேராசாருக்கு 12 குழந்தைகள் இருந்தனர். அவரும் அவரது மனைவியும் பாரிஷனர்களின் உலகளாவிய மரியாதையையும் அன்பையும் அனுபவித்தனர். இருப்பினும், பிந்தையவர்களில் சிலர் பேராயர்களின் பெரிய குடும்பத்தால் வெட்கப்பட்டனர், அவர்கள் சில நேரங்களில் கேலி செய்தனர். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் இதைப் பற்றி எப்போதும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். இறுதியாக, பேராசிரியரின் ஆயர் ஊழியத்தின் 35 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் போது, ​​அன்றைய மாவீரர் தனது சொந்த உரையில், மற்றவற்றுடன், பின்வருமாறு கூறினார்:

“இறைவன் எனக்கும் என் அம்மாவுக்கும் பன்னிரெண்டு குழந்தைகளை ஆசீர்வதித்தார் என்பதை நீங்கள் அனைவரும் அறிவீர்கள், இது பலருக்கு சங்கடமாக இருந்தது, இந்த பெரிய எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளை எங்கள் விருப்பத்திற்குக் காரணம். ஆனால் அது இல்லை. திருமணத்தின் நோக்கம் குழந்தைகளின் பிறப்பு என்ற கடவுளின் சட்டத்தை நாங்கள் உறுதியாக அறிந்தோம், மேலும் இந்த சட்டத்தின்படி மட்டுமே திருமண வாழ்க்கையை வாழ முடிவு செய்தோம், அதை கடவுளின் உதவியுடன் நிறைவேற்றினோம். நானும் என் மனைவியும் வெவ்வேறு அறைகளில் தூங்கினோம், நாங்கள் தாம்பத்ய உறவை முடிவு செய்தபோது, ​​​​அதற்கு முன் நான் ஒரு எபிட்ராசெலியன் அணிந்து என் அம்மா முன்னிலையில் பிரார்த்தனை சேவை செய்தேன். கர்ப்பம் கண்டறியப்பட்டால், கர்ப்பத்தின் முழு காலத்திற்கு மட்டுமல்ல, குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்கும் 10 மாதங்களுக்கும் நாங்கள் சகோதரர் மற்றும் சகோதரியாகிவிட்டோம். எங்கள் வாழ்க்கையின் 35 ஆண்டுகளில் நாங்கள் 30 - 40 திருமண உறவுகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தோம் என்று நினைக்கிறேன். இதை voluptuousness என்று சொல்லலாமா?

திருமணத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலின் இந்த வாழ்க்கை உதாரணம் பூமியில் "மேலே உள்ளதைத் தேடுபவர்களுக்கு" ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கட்டும், மேலும் தங்களிலும் திருமணத்திலும் கற்பு என்ற இலட்சியங்களுக்கு உயர்ந்து, உயர்ந்த மட்டத்தில் இதை அடைய முடியும். துறவறத்தின் சாதனையை விட கிறிஸ்தவ சாதனை.

ஒரு திருமணம் நடைபெறும் போது, ​​தேவாலயம் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு கிரீடங்களை வைக்கிறது. இந்த கிரீடங்கள் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

ஒருபுறம், இது திருமணத்திற்கு முன் கற்பைப் பாதுகாப்பதற்கான பரிசுத்த திருச்சபையின் வெகுமதியாகும், மேலும் திருமணமானவர்கள் தங்கள் ஆன்மா மற்றும் உடலின் தூய்மையின் காரணமாக புனிதத்தின் அருளைப் பெறத் தகுதியானவர்கள் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். பிந்தையது கைகளை உயர்த்துதல் மற்றும் பூசாரியின் வார்த்தைகளுடன் மேலும் செய்யப்படுகிறது: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, எனக்கு மகிமை மற்றும் மரியாதையுடன் முடிசூட்டவும்."

ஆனால், மறுபுறம், கிரீடங்கள் சாதனை மற்றும் தியாகத்தின் அடையாளம். உண்மையில், ஒரு சிறந்த கிறிஸ்தவ திருமணத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மதுவிலக்கு மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் சாதனைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சரீர வாழ்க்கையை இனப்பெருக்கம் என்ற குறிக்கோளுடன் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். திருமணமாகாதவர்கள் தங்கள் அன்பான மனைவியுடன் (அல்லது மனைவியுடன்) தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளாதவர்களை விட திருமணத்தில் இத்தகைய கண்டறிதல் மிகவும் கடினம் என்று நினைக்கலாம்.

மற்றும் இது சம்பந்தமாக, Fr இன் கருத்து. "திருமணம் ஒரு குறுக்கு" என்று அலெக்ஸி எம்.

இறுதியாக, கிரீடங்கள் புதுமணத் தம்பதிகள் மீது வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் பரஸ்பர அன்பு, பரஸ்பர சேவை மற்றும் சுய தியாகத்தின் முழுமை பற்றிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின் திருமணத்தின் நிறைவின் அடையாளமாக.

திருமணத்தில் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இனி ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை, ஒருவரின் சொந்த நலன்கள், ஒருவரின் சோகம் அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லை. எல்லாவற்றையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், எல்லாவற்றையும் மற்றவருக்கு கொடுக்க வேண்டும்.

குடும்பம் வளரும் மற்றும் குழந்தைகள் தோன்றும் போது, ​​தன்னலமற்ற முழுமை இன்னும் அதிகரிக்கிறது. மனைவி மற்றும் தாய், அதே போல் கணவன் மற்றும் தந்தைக்கு, இனி அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை இல்லை - ஆனால் ஒரு மனைவி மற்றும் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மட்டுமே உள்ளது.

குழந்தைகளை வளர்க்கவும் படிக்கவும் பெற்றோர்கள், குறிப்பாக தாய்மார்களுக்கு என்ன செலவாகும்! கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி அவர்கள் இந்த கடமையை நிறைவேற்றினால், இதன் மூலம் அவர்கள் மிகப்பெரிய மனித விதியை நிறைவேற்றுகிறார்கள் மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தில் தங்களுக்கு ஒரு பிரகாசமான இடத்தைப் பெறுகிறார்கள் - அவர்கள் அந்த கிரீடங்களை முன் பரிசாக வழங்குகிறார்கள். திருமணத்தில் வெகுமதியாக வழங்கப்பட்டது.

இங்கே ஒரு கவிதையை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது, வடிவத்தில் அப்பாவியாக, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் ஆழமானது:

நீங்கள் சொர்க்கத்தின் வாசலுக்கு வரும்போது

மற்றும் பிரகாசமான தேவதை கேட்பார்

உங்கள் முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது,

நீங்கள் அவருக்கு பதிலளிப்பீர்கள்: நான் ஒரு தாய்.

விரைவில் அவர் வாசலில் இருந்து பின்வாங்குவார்,

உங்களை ஒரு பிரகாசமான சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு வர,

கடவுளுடன் பரலோகத்தில் இருப்பது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

ஒரு தாயால் என்ன தாங்க முடியும்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு அவர்களின் உயிரினங்கள் தொடர்பாக திருமணம் ஏற்படுத்தும் விளைவுகளைப் பற்றி நாம் வாழ்வோம். இந்த உயிரினம் சிக்கலானது மற்றும் உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் திருமணத்தால் ஆழமாக பாதிக்கப்படுகின்றன.

உடலில் திருமணத்தின் செல்வாக்கு மிகவும் வெளிப்படையானது: தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உலகில் உள்ள அதே வடிவங்கள் இங்கே உள்ளன. உங்களுக்குத் தெரியும், காட்டு மரங்கள் மற்றும் புதர்களின் தன்மையை மற்றொரு தொடர்புடைய பழம்தரும் கலாச்சாரத்துடன் தடுப்பூசி மூலம் முழுமையாக மாற்றலாம்.

இதேபோல், விலங்கு இராச்சியத்தில், சந்ததிகளின் இனப்பெருக்கத்திற்கான ஒன்றியம், உயிரினங்களின் சுரப்புகளின் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் மூலம் இணைந்த உயிரினங்களில் ஆழமாக பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், செல்வாக்கு பெண் மீது மட்டுமல்ல, இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஆண் உடலில் பிரதிபலிக்கிறது. விலங்கியல் வல்லுநர்கள் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்ட தூய்மையான ஆண்களின் இரத்தம் வம்சாவளி இல்லாத பெண்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அளவிற்கு மோசமடைவதைக் கவனித்த அதே நிகழ்வு இங்கே உள்ளது. சாராம்சத்தில், புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த நிகழ்வு சுமார் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு AP ஆல் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டது. கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பவுல் இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “வேசியுடன் உறவுகொள்பவன் அவளுடன் ஒரே உடலாக மாறுவது உனக்குத் தெரியாதா? ஏனென்றால், "இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்" ... ஒரு நபர் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் உடலுக்கு வெளியே இருக்கிறார்கள், மேலும் விபச்சாரி தனது சொந்த உடலுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறார் "().

இந்த வார்த்தைகளால், தூய்மையின் மீது கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களை புறக்கணிப்பது (மோசேயின் 7 வது கட்டளை) சட்டமற்றவரின் உடலுக்கு சேதம் விளைவிக்கும் என்று அப்போஸ்தலன் அறிவிக்கிறார்.

எனவே, திருமணம், முதலில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உடலில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு பெண்ணின் உடல் ஒரு பெண்ணாக மாறும்போது இது குறிப்பாக வலுவாக நிகழ்கிறது. பழம்தரும் தாய்மையும் அவளது உயிரினத்தை தீவிரமாக மாற்றியமைக்கிறது, இது நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.

ஆனால் தம்பதியினரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் திருமணத்தால் குறைவான ஆழமான மாற்றங்கள் செய்யப்படவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் இந்த மாற்றங்கள் பெண்ணை மிகவும் வலுவாக பாதிக்கின்றன. உலகில், அவள் ஒரு துணை பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம், ஒருவேளை, மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும். ஏவாள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது கடவுள் அவளிடம் கூறினார்: "உங்கள் ஈர்ப்பு உங்கள் கணவர் மீது உள்ளது, அவர் உங்களை ஆள்வார்" ().

ஆன்மீக உயிரினம் அதைச் சுற்றியுள்ள ஆன்மீக சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது - வாழும் ஆளுமைகள் மற்றும் இலக்கியம். இந்த சூழலில் இருந்து அவர் கருத்துக்கள், பார்வைகள், விருப்பங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார். மேலும் ஆன்மீக உயிரினம் முழுமையாக உருவாகி நிலைபெறும் வரை, அதுவரை சுற்றுச்சூழலுக்கு வெளிப்படும். மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் தருணம் பெரும்பாலும் வயதான காலத்தில் ஏற்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பாத்திரத்தின் வலிமை மற்றும் நிலைப்படுத்தலின் அளவைப் பொறுத்து, ஆன்மீக உயிரினம் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவு ஆன்மீக உணர்திறனைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ஒரு திருமணம் நடைபெறும் போது, ​​வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் ஆன்மீக உயிரினங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் பரஸ்பர செல்வாக்கிற்கு ஆளாகின்றன. இந்த விஷயத்தில், பலவீனமான விருப்பத்திற்கும் நம்பிக்கையின் ஆழத்திற்கும் தாக்கம் வலுவாக இருக்கும்.

உடல் ஒற்றுமை மற்றும் ஆன்மீக பரஸ்பர செல்வாக்கு இரண்டும் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் முடிவில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு பொதுவான முகத்தைப் பெறுகிறார்கள், மன மற்றும் உடல்.

அநேகமாக, பலர் இதுபோன்ற வயதான வாழ்க்கைத் துணைகளை சந்தித்திருக்கலாம், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரதிபலிப்பவர்கள்.

சில புனிதர்களின் (உதாரணமாக, செயின்ட் பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்) பரலோக ராஜ்யத்தில் ஒற்றுமை பற்றி ஏற்கனவே மேலே கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்வுலகில் கிறிஸ்துவை ஒருமனதாகப் பின்பற்றிய வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே அதே (இல்லாவிட்டால்) ஒற்றுமை அடுத்த உலகத்திலும் இருக்கும் என்பது வெளிப்படையானது. எனவே, பிரிஸ்கில்லா மற்றும் அகிலா (அப்போஸ்தலன் பவுலின் தோழர்கள்), தியாகிகள் போன்ற வாழ்க்கைத் துணைவர்களை அவர் ஒருவராக மதிக்கிறார். ஆண்ட்ரியன் மற்றும் நடாலியா, ரெவ். செனோஃபோன் மற்றும் மேரி, முதலியன.

திருமணத்தின் அர்த்தத்தில் இன்னும் ஒரு அம்சத்தில் வசிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இறைவன் ஆண் மற்றும் பெண் இருவரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக உயிரினங்களில் அம்சங்களை முதலீடு செய்துள்ளார். அவர்கள் உலகில் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள்.

ஒரு ஆண் பொதுவாக தைரியம், உடல் வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, திறமைகளின் சக்தி (மன அல்லது கலை) ஆகியவற்றில் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்றால், ஒரு பெண் அன்பின் அதிக சக்தி, இதயத்தின் வினைத்திறன், உணர்வுகளின் மென்மை போன்றவற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

இது சம்பந்தமாக, அவர்களின் குடும்ப பொறுப்புகளில் ஒரு பிரிவு உள்ளது. குடும்பத்தின் பொருள் ஆதரவு இயற்கையாகவே கணவருக்கும், அனைத்து வீட்டு வேலைகள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு - மனைவிக்கும் விழுகிறது.

அதே நேரத்தில், "என் வீடும் குடும்பமும் பூமியில் சொர்க்கத்தின் ஒரு மூலை" என்ற ஜெர்மன் கருத்துடன் குடும்பம் நெருங்கி வருவதற்கு மனைவி வீட்டு வசதியை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அவள் கணவனுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஒரு வெளிப்புற வசதியை உருவாக்குகிறாள். ஆனால் இன்னும் அதிகமாக, பரஸ்பர அன்பு, மென்மை, பாசம், பரஸ்பர இணக்கம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்யத் தயாராக உள்ள சூழ்நிலை எப்போதும் குடும்பத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை அவள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பொதுவாக எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டால், “சகோதரரோடு ஒருவருக்கொருவர் அன்பாக இருங்கள்; மரியாதையில் ஒருவரையொருவர் எச்சரிக்கவும்” (), கிறிஸ்தவ குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே இது அதிகமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

தன்னலமற்ற அன்பும், கவனமும், வீட்டில் ஆறுதலும் இல்லாத சூழலில், கணவன் குழந்தைகளையும், கணவனைத் தன்னுடன் வைத்துக் கொள்ள முடியாத மனைவியையும் விட்டுச் சென்ற நிகழ்வுகளைக் கவனிப்பது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது.

குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். தந்தையிடமும், மென்மையும் பாசமும் - தாயிடம் கடுமை அதிகமாக வெளிப்படுகிறது. இது, நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ வளர்ப்பின் அடிப்படையாக குழந்தைகள் மீதான தந்தையின் தீவிர அன்பை விலக்கவில்லை.

வாழ்க்கையில் திருமணத்தின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஒரு நபர் ஒரு தேவதையின் நற்பண்புக்கு நெருக்கமானவராக இருப்பதைக் கண்டால், அது ஒரு நபரை வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக மாற்றும், மேலும் ஒரு இருண்ட, தவறான ஆவியின் செல்வாக்கு ஒரு துணையின் மூலம் அவர் மீது ஊற்றினால் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக ஆக்க முடியும். எனவே, திருமணத்தில், ஒருவர் சொர்க்கத்தின் கதவுகளை அணுகலாம் மற்றும் நரகத்தின் பாதாள உலகில் இறங்கலாம்.

ஏப். திருமணமானவர்களை பவுல் எச்சரிக்கிறார்: “இவர்கள் மாம்சத்தின்படி துன்பப்படுவார்கள்; நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன் "(). திருமணம் ஆன்மிக வாழ்வையும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்த விரும்புவதையும் பாதிக்கலாம், இது சிறைவாசத்தின் விளைவாகும் என்றும் அவர் கூறுகிறார். திருமணம் என்பது சிறந்த திருமணமாக இல்லாவிட்டால், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு ஒரு கூட்டு ஊர்வலத்தை இலக்காகக் கொண்டால், அப்போஸ்தலன் பவுலின் பின்வரும் எச்சரிக்கை இங்கே நடக்கும், அவர் எழுதுகிறார்: “திருமணமாகாத மனிதன் கவலைப்படுகிறான். இறைவனே, இறைவனை எப்படிப் பிரியப்படுத்துவது. ஆனால் திருமணமான ஒரு மனிதன் உலக விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறான், தன் மனைவியை எப்படி மகிழ்விப்பது. திருமணமான பெண்ணுக்கும் கன்னிப் பெண்ணுக்கும் வித்தியாசம் உண்டு. திருமணமாகாத பெண் இறைவனை எப்படிப் பிரியப்படுத்துகிறாள், உடலிலும் ஆவியிலும் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும், திருமணமான பெண் தன் கணவனை எப்படிப் பிரியப்படுத்துவது என்பதை உலகியல் கவனித்துக்கொள்கிறாள் ”().

அப்போஸ்தலரின் இந்த எச்சரிக்கைக்கு செவிசாய்ப்போம், திருமணத்தின் மர்மம், வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம். மேலும், மிக முக்கியமான வாழ்க்கை முடிவுகளை எடுப்பதற்கு முன், எல்லாவற்றையும் செய்வோம், இதனால் இந்த முடிவு நம்மை ஆன்மீக ஒளிக்கும், கடவுளுடனான தொடர்புக்கும், இங்கிருந்து மகிழ்ச்சிக்கும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவநம்பிக்கை, பாவம், உணர்ச்சிகள் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்காது. துன்பத்தின் படுகுழியில் மூழ்கி ... " மேலும் நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன் ... "().

வாழ்க்கைத் துணையின் தேர்வு

"ஆண்டவர் ஒரு வீட்டைக் கட்டவில்லை என்றால், அதைக் கட்டுபவர்களின் உழைப்பு வீண்" ().

இளம், இளம் ஆன்மா திருமணத்திற்குள் நுழைகிறது, திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான முடிவு மற்றும் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட வாழ்க்கையில் அதிக பொறுப்பான, குறிப்பிடத்தக்க, வாழ்க்கையை பாதிக்கும் படி எதுவும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இதை உணர்ந்து, ஒரு கொடிய தவறைத் தவிர்க்க தேவையான அனைத்தையும் செய்ய இறைவன் உங்களுக்கு அருள் புரிவானாக. நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறீர்களா அல்லது கசப்பான கண்ணீருடன் வாழ்கிறீர்களா, நீங்கள் திருமணத்தில் புதிய வலிமையைப் பெறுகிறீர்களா அல்லது தாங்க முடியாத நுகத்தடியில் வளைந்து வாடிப்போவதா அல்லது இன்னும் மோசமாக ஆன்மீக ரீதியில் (மற்றும் உடல் ரீதியாக) உடைந்து அழிந்துபோகிறீர்களா என்பது உங்கள் முடிவைப் பொறுத்தது. பலர் இறக்கின்றனர். என்

திருமணத்தில் சுதந்திரம் என்பது பக்திக்கு தன்னார்வ சமர்ப்பணத்தால் மாற்றப்பட்டால் மகிழ்ச்சி, ஆனால் இவை பாவம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் சங்கிலிகளாக இருந்தால் ஐயோ. அர்டாலியனின் வயதான பெண்மணி (உஸ்ட்-மெட்வெடிட்ஸ்கோ-கோ-டான்ஸ்காய் மடாலயத்திலிருந்து) ஒரு காலத்தில் அவளுக்கு அருகில் ஒரு புதியவர் இருந்தார், இருப்பினும் அவள் அவளுடன் இணைந்திருந்தாள், ஆனால் ஆவி மற்றும் சுய விருப்பத்தில் அன்னியமானவள். வயதான பெண் தன் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்ததை உணர்ந்து, புதியவர் தன்னை விட்டு வெளியேறும் வரை, அவளால் மிகவும் துன்பப்பட்டார். வயதான பெண் பிடிவாதமான புதியவருடன் வாழ்ந்த காலத்தைப் பற்றி பேசினார்: "அவளுடன் வாழ்வது, ஒரு உயிருள்ள நபர் உணரும் விதத்தை உணர்ந்தேன், யாரிடம் ஒரு சடலம் கட்டப்படும்." கிழவி ஆவியில் தனக்கு அந்நியமான ஒரு ஆன்மா இருப்பதை இப்படித்தான் அனுபவித்தாள்.

கடவுளையும் அவருடைய கட்டளைகளையும் நினைவில் கொள்ளாதவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி எச்சரிக்க வந்த ஒரு பெண்ணின் கதையை நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். அங்குள்ள பொல்லாதவர்கள், கல்லறைக்குப் பின்னால், "பூமியில் செய்தது போல், சத்தியம் செய்து, கோபப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்கள்" என்று அவள் சொன்னாள். "இது வேதனையின் சாராம்சம்" என்று இறந்தவர் விளக்கினார். ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற திருமணம் ஒரு நிலையான ஆன்மீகப் போராட்டம், பரஸ்பர தவறான புரிதல், நிந்தைகள், சண்டைகள் மற்றும் திட்டுதல்களை விளைவித்தால், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் இன்னும் இங்கே, பூமியில், நரகத்தின் வேதனைகளில் பங்கேற்கிறார்களா? அத்தகைய திருமணங்கள் - அவை ஏற்கனவே அரிதானதா?

"உங்களுக்காக நான் வருந்துகிறேன் ..." - ஆன்மீக நுண்ணறிவின் அளவிட முடியாத ஆழத்தை உலக வாழ்க்கையின் நடைமுறையுடன் இணைத்த அப்போஸ்தலர்களின் முதல் மற்றும் புத்திசாலிகளின் வார்த்தைகள் அன்பாகவும் நேர்மையாகவும் ஒலிக்கின்றன.

மேலும், வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், வாழ்க்கைத் துணையின் செல்வாக்கின் கீழ் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்படும் பல மாற்றங்களை நீங்கள் காணலாம். அவற்றில் இரண்டு இங்கே, எங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெரியும். ஒரு இளம் பெண் கிறிஸ்துவை அணுகி, பிலோகாலியாவைப் படிப்பதில் ஒரு சுவையைக் கண்டுபிடித்து அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்: "எனக்கு முன்பே தெரிந்திருந்தால், நான் திருமணம் செய்திருக்க மாட்டேன்." ஆனால் அவரது கணவர் நாத்திகர் மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ளவர். மேலும் அவரது செல்வாக்கு வென்றது: ஒரு பெண்ணின் ஆன்மா பிளவைத் தாங்க முடியவில்லை - அவளால் "இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய" முடியவில்லை மற்றும் ... ஒரு கணவனைத் தேர்ந்தெடுத்து, கடவுளை விட்டு, பிரார்த்தனை செய்து, விசுவாசிகளின் வட்டத்தை உடைத்து எதுவும் அவளுக்கு நினைவூட்டவில்லை. கடந்த காலம்.

மற்றொரு வழக்கு. கணவர் ஒரு "வாசகராக" ஒரு தேவாலய துவக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஒரு சர்ச் சமூகத்தின் ஆர்வமுள்ள "பலிபீட சகோதரராக" இருந்தார். சமூகம் மூடப்பட்டது, ஆன்மீக தந்தை இல்லை. ஒரு நாத்திக மனைவியின் செல்வாக்கை விட இது போதுமானதாக இருந்தது. இப்போது அவர் நம்பிக்கையைப் பார்த்து சிரிக்கிறார் மற்றும் அவரது வார்த்தைகளில், "அதன் பிணைப்புகளை இன்னும் அசைக்காதவர்களை" "பரிதாபப்படுகிறார்".

பலவீனமானவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இப்படித்தான் இறந்தார்கள். வலிமையான, ஆனால் தங்கள் துணைக்கு அந்நியமானவர்களுக்கு, திருமணத்தில் துன்பம் தவிர்க்க முடியாதது.

நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் ஆன்மீக மோதல்கள் ஏற்படலாம். ஆனால் அவர்களுடனான உறவை முறித்துக் கொள்ளலாம். நீங்கள் உங்கள் மனைவியை விட்டு வெளியேற முடியாது: நீங்கள் அவருக்கு அடிபணியலாம் அல்லது நிலையான போராட்டம், ஆன்மீக தற்காப்பு மற்றும் ஆன்மாவின் தொடர்ச்சியான ஆழ்ந்த துன்பத்தில் வாழ்க்கையை கடந்து செல்லலாம்.

மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், தாவீது தீர்க்கதரிசியின் சொற்களில், நம்பிக்கையற்ற, பைத்தியக்காரத்தனமான நபருடன் உங்களை இணைத்துக்கொள்வது - "முட்டாள் தன் இதயத்தில் சொன்னான்: கடவுள் இல்லை" (). ஆனால் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நம்பிக்கையின்மை இரண்டும் மனநோய்களாகும். தவிர்க்க முடியாமல், இது ஆன்மாவை (பெருமை, வேனிட்டி, பேராசை, பேராசை, முதலியன) சோர்வடையச் செய்யும் உணர்ச்சிகளின் ஆன்மாவின் ஆதிக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆன்மாவின் துன்பம் தவிர்க்க முடியாமல், ஆன்மீக சட்டத்தின்படி, அன்புக்குரியவர்களுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனைவிக்கும் மாற்றப்படும். ஏப். பவுல் எழுதுகிறார்: "ஒரு அவயவம் துன்பப்பட்டால், எல்லா உறுப்புகளும் அதனுடன் துன்பப்படுகின்றன" (). இந்த சந்தர்ப்பங்களில், அப்போஸ்தலரின் கட்டளையின்படி மனைவி துன்பத்திலிருந்து வெட்கப்படக்கூடாது மற்றும் வெட்கப்படக்கூடாது: “அழுபவர்களுடன் அழுங்கள்” () மற்றும் “வலுவானவர்கள் சக்தியற்றவர்களின் பலவீனங்களைத் தாங்க வேண்டும், தங்களைப் பிரியப்படுத்தக்கூடாது” () .

சாக்ரடீஸை அனைவருக்கும் தெரியும் - பேகன்களில் புத்திசாலி. புத்திசாலி மனிதன் தனது வாழ்க்கையை புத்திசாலித்தனமாக ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம், எப்படியிருந்தாலும், புத்திசாலித்தனமாக வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான தேர்வை - அவரது மனைவியின் தேர்வு. அப்புறம் என்ன? சாக்ரடீஸின் மனைவி சாந்திப்பே, சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கையில் விஷம் கலந்த பொல்லாத, வழிகெட்ட மனைவிக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

கோட்பாட்டில் அழகாகவும் நடைமுறையில் பரிதாபகரமாகவும் இருக்கும் பூமிக்குரிய ஞானத்தின் பலவீனம் இங்கே பாதித்துள்ளது. ஆன்மீக ரீதியில் வலிமையற்ற புறமதவாதம் மிகப்பெரிய வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது - தன்னைத்தானே வென்றது.

சாக்ரடீஸின் அனுபவமும் சாந்திப்பே என்ற அச்சுறுத்தும் பெயரும் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அடிக்கடி அற்பமான, திமிர்பிடித்த, சுய விருப்பமுள்ள இளைஞர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்கட்டும்.

இந்த தேர்வு ஒரு அபாயகரமான தேர்வு என்று ஏற்கனவே மேலே கூறப்பட்டுள்ளது, அதில் அடுத்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சியின்மை வலுவான அளவை சார்ந்துள்ளது. நம்மை நாமே கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொள்வோம்: இந்த தேர்வுக்கு உங்களை எவ்வாறு தயார்படுத்துவது, சரியான முடிவெடுப்பதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் அதை எவ்வாறு செய்வது?

ஒரு பழமொழி உள்ளது: "உண்மையான திருமணம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுகிறது." நிச்சயமாக, திருமணமானது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப நடக்கும் போது மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.

எனவே, ஒரு வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், மற்ற எந்த விஷயத்திலும், ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் சித்தத்தைத் தேட வேண்டும். மீண்டும், ஆவியைத் தாங்கும் பெரியவரின் அல்லது ஆன்மீகத் தந்தையின் முடிவைப் பெற முடிந்தால், கடவுளின் குரல் அவர்களின் வாயில் பேசும்.

ரெவ் வாழ்க்கை வரலாற்றில். செராஃபிம் மற்றும் ஆப்டினா பெரியவர்கள், அவர்களே திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்தபோதும், ஆன்மீகக் கண்களால் அவர்களுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பார்த்தபோதும், மற்ற திருமணங்களைத் தடைசெய்தபோதும், வெளியில் இருந்து எல்லாமே பிந்தையவர்களுக்கு சாதகமாகத் தெரிந்தாலும், வழக்குகளைக் காணலாம். மற்றும் எப்போதும் பெரியவர்களின் ஆசீர்வாதம் மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதமாக இருந்தது, மேலும் தடையை மீறுவது தவிர்க்க முடியாத துக்கங்களையும் பிரச்சனைகளையும் ஏற்படுத்தியது.

ஆனால் ஒரு இளம் ஆன்மா தெய்வீகமற்ற சூழலில் வளர்ந்து, நற்செய்தியைக் கேட்கவில்லை, கிறிஸ்துவை அறிய முடியவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் நற்பண்புகளின் உறுதிமொழிகள் உள்ளன. ஒரு கிறிஸ்தவரின் துணையாக அவளைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா? இங்கே கேள்வி நேரம் மற்றும் காத்திருப்பு மூலம் தீர்க்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவரை அணுகி, இதற்கு இடையூறாக இருக்கும் சூழலை உடைத்து, உண்மையில் ஒரு புதிய பாதையில் செல்வதற்கான தனது உறுதியைக் காட்டினால், இயற்கையாகவே, திருமணத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை.

இருப்பினும், திருச்சபையின் நடைமுறையில், ஆன்மீகத் தந்தைகள் (அதிக ஞானம் கொண்டவர்கள்) தங்கள் ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு அவிசுவாசிகளைக் கூட திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதி அளித்தபோது, ​​​​இரண்டு நிபந்தனைகளை விதித்து, அவிசுவாசிகள் செய்ய ஒப்புக்கொண்ட நிகழ்வுகளும் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தேவாலயத்தில் திருமண சடங்கு; 2) அதனால் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவியில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தலையிட மாட்டார்.

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், கடினமான சூழ்நிலைகளால் கட்டாயப்படுத்தப்படுவது போல் ஆன்மீக தந்தை அனுமதி கொடுக்கிறார், ஆனால் ஒரு ஆசீர்வாதம் அல்ல. ஆன்மீக மகள் (அல்லது மகன்) உண்மையில் திருமணத்தை விரும்பும்போது இது பொதுவாக நிகழ்கிறது மற்றும் தனக்கென ஒரு விசுவாசமான துணையை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பிரம்மச்சரியத்தின் சிலுவையைத் தவிர்ப்பதன் மூலம், விசுவாசி ஒரு அவிசுவாசியான மனைவியுடன் சேர்ந்து வாழ்வதற்கான வித்தியாசமான மற்றும் கடினமான சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இளம் ஆன்மா முதல் குறுக்குவை விட இரண்டாவது சிலுவை அவளுக்கு கடினமாக இருக்காது என்பதைப் பற்றி நிறைய சிந்திக்கட்டும்.

அதே வழியில், மணமகன் (அல்லது மணமகள்) அவரது கிறிஸ்தவ காலத்தின் உறுதிப்பாடு தெளிவாக இல்லாதபோது இது பொருந்தும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிற மதங்களைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களுடன் திருமணங்களை அனுமதிக்கிறது, குழந்தைகள் ஆர்த்தடாக்ஸியில் வளர்க்கப்படுவார்கள் மற்றும் திருமணத்தின் சடங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் செய்யப்படும்.

எவ்வாறாயினும், இங்கே எச்சரிக்கையுடன் ஒரு வார்த்தை உள்ளது. இத்தகைய திருமணங்கள் அடிப்படையில் முழுமையான மகிழ்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் இல்லை, ஏனெனில் கணவனும் மனைவியும் மிக முக்கியமான விஷயத்தில் பிரிந்துள்ளனர் - நம்பிக்கையின் அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வதில். இது குறிப்பாக லூத்தரன்களுக்கு பொருந்தும், பெரும்பான்மையான சடங்குகள், புனிதர்கள், கடவுளின் தாய், படிநிலை, இறந்தவர்கள் மற்றும் பலவற்றிற்கு அவர்களின் அணுகுமுறை.

சில சமயங்களில், நவீன பெற்றோரிடமிருந்து, குழந்தைகள் தங்கள் மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்க வேண்டும், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், திருமணம் "காதலுக்காக" இருக்க வேண்டும், "பொழுதுபோக்கு" திருமணத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை.

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் வீழ்ந்த மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக நிலை, நமது பலவீனங்கள், தீய ஆவிக்கு அடிபணிதல், உணர்ச்சிகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுதல் மற்றும் அவற்றை எதிர்த்துப் போராட இயலாமை ஆகியவற்றின் சாராம்சம் பற்றிய தவறான புரிதல் உள்ளது. "அன்பு" - இந்த வார்த்தை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனித இனத்திற்கான கிறிஸ்துவின் தியாக அன்பிலிருந்து, புறமத பழங்காலத்தின் முற்றிலும் உடலியல் கருத்து மற்றும் நவீன பொருள்முதல்வாதிகளில் மிகவும் மோசமானது வரை பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, அவர்கள் சொல்வது போல், "காதல்" ஒரு இளைஞன் அல்லது பெண்ணில் வெளிப்பட்டால், அதை நன்றாக வெளிப்படுத்துவது அவசியம்: இந்த "அன்பின்" அடித்தளம் என்ன? மந்திரவாதி சைப்ரியன் (பின்னர் கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், ஆகஸ்ட் 31 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது) செயின்ட் ஜஸ்டினாவின் மீது பேய் மந்திரங்களை வீசியபோது, ​​​​அவள் கரைந்துபோன இளைஞரான Lglaid மீது ஈர்க்கப்பட்டதாக உணர்ந்தபோது, ​​​​அவளில் "காதல்" எழுந்தது என்று சொல்ல முடியுமா? அல்லது உன்னதமான மற்றும் பக்தியுள்ள பெற்றோரின் ஒரு பெண் (ஜனவரி 1 அன்று நினைவுகூரப்பட்ட புனித பசில் தி கிரேட் வாழ்க்கையைப் பார்க்கவும்), சூனியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், தன்னை அடிமையாகக் கடக்கக் கோரியது, அதுவும் "காதல்"தானா? "காதலுக்கான திருமணம்" என்ற வார்த்தைகள் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் இந்த "காதல்" என்பது ஒரு அடிப்படை, சிற்றின்ப ஈர்ப்பு, அதன் பொருள்களில் கண்மூடித்தனமானது, பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டம், ஆர்வங்கள், பார்வைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுடன் உணர்வின் ஆழத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. பெரும்பாலும் இதுபோன்ற "விருப்பங்கள்" பெற்றோரின் அறியாமையால் ஆண்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் இறைச்சியை ஏராளமாக ஊட்டி, அவர்களை கவர்ச்சியான நிகழ்ச்சிகளுக்குத் தள்ளுகிறது, ஆபாசத்தின் எல்லைக்குட்பட்ட இலக்கியங்களைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது, அவர்களின் ஆன்மீகக் கல்வி மற்றும் மதுவிலக்கின் வளர்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. அவர்களுக்கு.

அத்தகைய வளர்ப்பின் விளைவாக, இளைஞர்கள் சதையை எதிர்த்துப் போராட முடியாது, முதல் சீரற்ற பொருள் "காதல்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்படுத்துகிறது. மேலும் இது குருட்டு அன்பாக இருக்கும், ஏனென்றால் உணர்ச்சியால் மூடப்பட்ட பார்வை இனி தெளிவாகப் பார்க்காது, அது தேர்ந்தெடுக்கும் ஒருவரின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தாது. இதுபோன்ற பல வழக்குகள் இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. எல். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ள வெற்று அழகான அனடோல் மீது நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் காதல் அவற்றில் ஒன்று. அனடோலுடனான திருமணம் நடந்தால் நடாஷா எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. L. டால்ஸ்டாய் இங்கே ஒரு பொதுவான படத்தை வரைந்தார், வெளிப்படையாக அவரது கண்களுக்கு முன்பாக வாழ்க்கையில் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார்.

எனவே Optina மூத்த ஹிலாரியன் ஏன் திருமணங்களை ஆர்வத்தால் ஏற்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவர் கூறியது போல், "உணர்வுகள் தணிந்தால், காதல் "மறைந்துவிடும்".

பின்னர் தவிர்க்க முடியாமல் வழக்கமாக "ஏமாற்றம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காலம் வருகிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் திருமண வாழ்க்கையில் சோர்வடையத் தொடங்குகிறார், சில சமயங்களில் அது அவருக்கு, அவரது சொற்களில், "தாங்க முடியாததாக" மாறும்.

அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக தன்னை தியாகம் செய்ய முடியாவிட்டால், ஒரு "விவாகரத்து" பின்தொடர்கிறது - குடும்பத்தின் முழுமையான அழிவு. பெரும்பாலும் தந்தையை இழக்கும் குழந்தைகளின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் போலவே துன்பமும் தவிர்க்க முடியாதது. மேலும், இளைஞர்களின் அடங்காமை, அவர்களின் சுய விருப்பம், பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாமை, அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தை புறக்கணித்தல் - மகிழ்ச்சியற்ற திருமணங்கள் மற்றும் குடும்ப முறிவு ஆகியவை உள்ளன.

இது எவ்வளவு விசித்திரமானது: அனைத்து அரசு, வாழ்க்கை, நடைமுறை விவகாரங்கள், தொழில்நுட்பம், அறிவியல் மற்றும் கலை விஷயங்களில், ஒரு முக்கியமான பிரச்சினை தீர்மானிக்கப்படும்போது, ​​மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த, பெரும்பாலும் வயதானவர்களின் கருத்துக்களை சேகரிப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, கவுன்சில்கள் மற்றும் மாநாடுகள் நடத்தப்படுகின்றன, இந்த பிரச்சினை விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து கருத்துக்களின் அடிப்படையில், ஒரு பொறுப்பான முடிவு கூட்டாக எடுக்கப்படுகிறது.

ஒரு இளம் வாழ்க்கைக்கு, வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட பொறுப்பான முடிவு எதுவும் இல்லை. இந்த மிக முக்கியமான கேள்வியில், ஆன்மீக ரீதியில் பலவீனமான ஒரு ஆத்மாவுக்கு வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாததால் தீர்வை விட்டுவிட முடியாது என்று கருதப்படுகிறது.

எனவே, அவரது மூத்த, ஆன்மீக தந்தை அல்லது பக்தியுள்ள பெற்றோரின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே திருமண மகிழ்ச்சி மிகவும் பாதுகாப்பானதாக இருக்கும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

மேலே, "ஹோம் சர்ச்" என்ற அத்தியாயத்தில், உண்மையான, ஏராளமான, மகிழ்ச்சியான குடும்பத்தை உருவாக்கிய திருமணங்களில் ஒன்றைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசினோம்.

அவளுடைய ஆன்மீக தந்தை - பேராயர் ஆர்சனியால் நியமிக்கப்பட்ட மணமகனை அந்தப் பெண் விரும்பவில்லை. ஆனால் அவள் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவன், அவள் தன் உணர்வுகளை மாற்றிக்கொண்டு, தன் ஆன்மீகத் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, கடவுளுடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றி, தன் வாழ்நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள்.

கிறிஸ்தவ பிள்ளைகள் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மற்றும் தெய்வீக பெற்றோருக்கு இந்த வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினையில் முழுமையான கீழ்ப்படிதலைக் காட்டுவது அவசியம், அவர்களின் அனுபவத்தையும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவையும் பயன்படுத்தி, அவர்களின் கருத்து, ஆசை மற்றும் விருப்பத்தை அடக்கவும்.

இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு உத்தரவாதம். பெரியவர்கள் அல்லது பெற்றோர்களால் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அற்பமான அவசரத்தின் ஆபத்து, சீரற்ற ஈர்ப்பு மற்றும் குருட்டு உணர்வுக்கு ஆளாகும் ஆபத்து ஆகியவை எப்போதும் தவிர்க்கப்படும்.

பண்டைய ஆணாதிக்க யூத குடும்பத்தின் வழக்கப்படி, குழந்தைகளுக்கான வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பெற்றோரால் செய்யப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, "கடவுளின் நண்பர்" (), இஸ்ரேலிய மக்களின் மூதாதையர் ஆபிரகாம், தனது மகன் ஐசக்கிற்கு ஒரு மனைவியைத் தேர்வு செய்கிறார். தன்னைச் சுற்றியுள்ள துன்மார்க்கரிடமிருந்து அவளை அழைத்துச் செல்ல விரும்பாத அவர், ஒரு மருமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக தனது நம்பகமான வேலைக்காரனை தனது தாய்நாட்டிற்கு () அனுப்புகிறார்.

அனைத்து சகாப்தங்கள் மற்றும் நாடுகளின் பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் வரலாற்றிலிருந்து, பக்தியுள்ள குடும்பங்களில் மணமக்கள் மற்றும் மணமகன்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது வாழ்க்கைத் துணையின் பெற்றோரால் செய்யப்பட்டது என்பதை ஒருவர் காணலாம். அறியப்பட்ட அதே ஒழுங்கு, சமீப காலம் வரை ரஷ்யாவில் இருந்தது.

மற்றும் சிறந்த ஆவி கிறிஸ்தவ குடும்பங்களில், மிக சமீப காலம் வரை, மணமகனும், மணமகளும் தெரிவு செய்வதில் குழந்தைகளின் பெற்றோருக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதல் இருந்தது.

தேவாலயத்தின் சமகால போதகர்களில் ஒருவரின் திருமணம் எவ்வாறு நடந்தது என்பது பற்றிய கதை (பாதர் மிட்ரோஃபான் எஸ்.).

“நான் 22 வயது மாணவனாக இருந்தபோது, ​​வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், நான் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்புவதாகவும், பின்னர் குருத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாகவும் - எனது நேசத்துக்குரிய கனவை நிறைவேற்ற விரும்புவதாக என் பெற்றோரிடம் தெரிவித்தேன். நான் தேர்ந்தெடுத்த பெண், ஒரு பாதிரியாரின் மகள், படித்தவள், இறைவன் மீது நம்பிக்கையும் அன்பும் நிறைந்தவள் என்பதை என் பெற்றோருக்கு விளக்கினேன், மேலும் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் ஆசாரிய, தியாக சேவையின் சிலுவையை என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டேன். எங்களை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று என் பெற்றோரிடம் கேட்டேன், ஆனால் அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவில்லை என்றால், இந்த திருமணம் நடக்காது என்று எச்சரித்தேன்.

நான் சொல்வதைக் கேட்டு, என் தந்தை, ஒரு பாதிரியார், ஐகான் விளக்கை ஏற்றி, திருடனைப் போட்டு, செயின்ட் எடுத்தார். சின்னம். என் அம்மா அவனுடன் சேர்ந்து அதே சின்னத்தை மறுபுறம் எடுத்தாள். அதற்குப் பிறகு, பெரியவர் என்னிடம் கேட்டார்: "அப்படியானால், நீங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு குருத்துவத்தை ஏற்க விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் எங்களிடம் கூறுங்கள்: நீங்கள் உங்கள் கற்பைக் காப்பாற்றினீர்களா?"

நான் அவருக்குப் பதிலளித்தேன்: "கடவுளின் உதவியாலும், உங்கள் புனிதமான பிரார்த்தனைகளாலும், நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த வளர்ப்பினாலும், நான் கற்பைக் காப்பாற்றினேன், பெண் உடலின் விநியோகத்தை அறியவில்லை."

பின்னர் என் தந்தை என்னை மண்டியிடும்படி கட்டளையிட்டார்: “நாங்கள், உங்கள் பெற்றோர், உங்களை நம்புகிறோம், ஓல்கா என்ற பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள ஆசீர்வதிக்கிறோம். மனித இனத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சிக்கு சென்று திருமணம் செய்துகொள்; சென்று கடவுளின் பிஷப்பின் கைகளில் இருந்து குருத்துவத்தின் அருளையும், உங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை உங்கள் மனைவியின் உதவியுடன் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் தியாக சேவையைப் பெறுங்கள்.

அதன் பிறகு, அவர்கள் எனக்கு ஒரு ஐகானை ஆசீர்வதித்தார்கள், என் தந்தை, கூடுதலாக, என்னை பாதிரியார் ஆசீர்வதித்தார், என் அம்மா என்னை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்தார். நான் புனித முத்தமிட்டேன். ஐகான், தந்தை மற்றும் தாயின் கைகள், மற்றும் சூடான நன்றியுடன் கண்ணீர்.

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விதிகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை. இங்கே "முன்னேற்றம்" மற்றும் "பரிணாமம்" என்று அழைக்கப்பட முடியாது - உலக ஒழுங்கின் பாதையில் இந்த மோசமான முடிவிலி, அதனுடன் சாத்தான் அதை வழிநடத்த விரும்புகிறான். எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் உறவின் வேர்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அடிப்படையில் மாறாமல் இருக்க வேண்டும்.

அவர்கள் மாறினால், உலக வரலாற்றின் சூரிய அஸ்தமனத்தில், கிறிஸ்துவின் விசுவாச துரோகத்தின் சகாப்தத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி பலவீனமடைவதே இதற்குக் காரணம். தேவாலயத்தின் கட்டளைகள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு இனி கட்டுப்படுவதில்லை, இளைஞர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் தங்கள் பெற்றோருடன் முறித்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை அல்லது அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைக் கணக்கிட விரும்பவில்லை. இதன் காரணமாக இளைஞர்களின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாகிவிட்டதா, திருமணங்கள் வெற்றிகரமானதா, குடும்பங்கள் வலுப்பெற்றதா, விவாகரத்துகள் அரிதாகிவிட்டதா? பதில் அனைவருக்கும் தெளிவாக உள்ளது: குடும்பத்தின் முறிவு, அதன் ஆபத்தான தன்மை, பல தோல்வியுற்ற திருமணங்கள் மற்றும் விவாகரத்துகளின் மிக அதிக சதவீதம் உள்ளது.

பண்டைய ரஷ்யாவில், தீப்பெட்டிகளின் தொழில் இருந்தது. அவர்கள் அடிக்கடி சிரிக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, சிறந்த திருமணத் தேர்வை அடைய இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான உத்தரவு. மேட்ச்மேக்கர்களுக்கு சிறந்த வாழ்க்கை அனுபவம், மக்களைப் பற்றிய அறிவு, அவர்களின் குணாதிசயம் மற்றும் விருப்பங்கள் இருந்தன, மேலும் அறிமுகமானவர்களின் விரிவான வட்டம் மற்றும் சிறந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தன.

எனவே, ஒரு மேட்ச்மேக்கரின் உதவியுடன், பலவிதமான விண்ணப்பதாரர்களைத் தேர்வுசெய்யவும், மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான ஆலோசனையையும் பெற முடிந்தது.

புத்திசாலித்தனமான அமைப்பு சாதாரண திருமணத்திற்கும் முதல் "பொழுதுபோக்கிற்கும்" வழிவகுத்தது.

ஒரு திருமணத்தை முடிக்கும்போது விஷயத்தின் பொருள் பக்கத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? இறைவன் கூறினார்: "ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை அவனது உடைமைகளின் மிகுதியைப் பொறுத்தது அல்ல" (). எனவே, மணமகளின் வறுமை அல்லது செல்வம் எந்த வகையிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது.

இருப்பினும், மூத்த லியோனிட் ஆப்டின்ஸ்கியின் மேற்கண்ட அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்க, கணவரின் வேலை திறன், சமூகத்தில் அவரது சுயாதீனமான நிலை திருமணத்திற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக இருக்க வேண்டும்.

திருமணமான முதல் நாளிலிருந்து மனைவிக்கு உணவு வழங்கக்கூடிய நபரை மட்டுமே நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், மேலும் எதிர்காலத்தில் குழந்தைகளுக்கும் உணவளிக்க முடியும். அப்படி இல்லை என்றால், மாப்பிள்ளை, எடுத்துக்காட்டாக, இன்னும் படிக்க வேண்டும் என்றால், படிப்பு முடிவடைந்து வேலை தேடும் வரை திருமணத்தை தள்ளி வைப்பது மிகவும் புத்திசாலித்தனம்.

எனவே, திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களுக்குத் தேவையான முதல் விஷயம், தாமதம், தேர்வின் சரியான தன்மையைப் பற்றிய முழுமையான பிரதிபலிப்பு, ஆன்மீக தந்தை அல்லது பெரியவர், பெற்றோர்கள் மற்றும் பக்தி மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தில் பணக்காரர்களுடன் தங்கள் முடிவை சரிபார்ப்பது.

தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் இளம் உள்ளங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய மற்றும் எப்போதும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய இரண்டாவது விஷயம், திருமணத்திற்கு முன் உறவுகளில் தீவிர எச்சரிக்கை.

இளைஞர்களிடம் இத்தகைய விவேகமும் கட்டுப்பாடும் இல்லாததால்தான் பல துன்பங்கள் அல்லது கடினமான அனுபவங்கள் ஏற்படுகின்றன. வெவ்வேறு பாலினத்தவர்களில் அன்பை எழுப்புவது, பின்னர் ஆர்வமாக மாறும், ஆன்மாவின் அனைத்து அனுபவங்களிலும் வலுவான உணர்வு என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். "இறப்பைப் போல வலிமையானது அன்பே" என்று மக்களில் புத்திசாலி (); ஞானியான சாலமன், உணர்வின் சக்தியை விவரிக்க விரும்பியபோது - மனித ஆன்மாவின் (போராளி தேவாலயம்) கடவுளின் மீது ஈர்ப்பு, அவர் அதை சுலமித்தின் அன்பின் வடிவத்தில் காட்டினார்.

தங்கள் காதல் திருமணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் போது காதலர்களுக்கு மகிழ்ச்சி - அவர்கள் விரும்பிய முடிவுக்கு; ஆனால் எல்லா பிரச்சனைகளிலும் மிகப்பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், அதில் ஏதாவது குறுக்கிடுவதுதான். அனைத்து புனைகதைகளும் மகிழ்ச்சியற்ற காதல் (தற்கொலை, பைத்தியம், கொலை, வாழ்க்கை அல்லது நீண்ட காலத்திற்கு இதய காயங்கள் போன்றவை) காரணமாக ஏற்படும் துயரங்களின் விளக்கங்கள் நிறைந்தவை. பெரும்பாலும், இளம் மணமகனின் தவறு மூலம் உறவுகளில் முறிவு ஏற்படுகிறது. அந்த இளைஞன் ஆன்மீக ரீதியில் வாழ்க்கைக்குத் தயாராக இருந்திருந்தால், மணமகளின் ஆன்மீக குணங்களை மதிப்பிடுவதில் முழுமையான தெளிவு கிடைக்கும் வரை பொறுமையாக காத்திருந்து, இந்த வாய்ப்பைப் பெறாமல் பொறுமையாக இருந்திருந்தால், பின் வரும் துயரத்தைத் தவிர்க்கலாம் அல்லது குறைக்கலாம். தேர்வின் சரியான தன்மை. சில சந்தர்ப்பங்களில், பல்வேறு காரணங்களுக்காக மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு காலம் நீண்ட காலம் நீடிக்கும், மேலும் பல்வேறு, பெரும்பாலும் அன்றாட, பரிசீலனைகள் காரணமாக திருமணம் ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. அவர்களின் உறவில் அடங்காமையால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இளமை காதல் உணர்ச்சியாக மாறுகிறது. இதற்கிடையில், காதலர்களில் ஒருவருக்கு சில நேரங்களில் "ஏமாற்றம்" ஏற்படுகிறது மற்றும் உறவுகளில் முறிவு ஏற்படுகிறது. இதன் விளைவுகள் சோகமானவை என்பதால், திருமணப் பிரச்சினை ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டிருந்தால், அனைத்து ஆன்மீக அதிகாரிகளும் பொதுவாக திருமணங்களை நீண்ட காலத்திற்கு ஒத்திவைக்க பரிந்துரைக்க மாட்டார்கள். அதே நேரத்தில், நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம், அவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் திருமணத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் உறவுகளில் அதிக நிதானத்தையும் எச்சரிக்கையையும் பரிந்துரைக்கிறோம். எனவே, உதாரணமாக, ஒரு வழக்கில், மணமகனின் கற்பித்தல் காலம் (தியோலாஜிக்கல் அகாடமியில்) முடியும் வரை திருமணம் ஒத்திவைக்கப்பட்டபோது, ​​மூத்த Fr. அலெக்ஸி ஜாசிமோவ்ஸ்கி தனது ஆன்மீக குழந்தைகளை - நிச்சயதார்த்த மணமகனும், மணமகளும் - திருமணத்திற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு ஒருவரையொருவர் பார்க்க அனுமதித்தார். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்ததும், ஒருவரையொருவர் மரியாதைக்குரிய தூரத்தில் உட்கார்ந்து, ஒருவரையொருவர் "நீங்கள்" என்று பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் அழைக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

மூத்த தந்தை எஸ்.எம். தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு இதே போன்ற அறிவுரைகளை வழங்கினார். இந்த காலகட்டத்தில், மணமகனும், மணமகளும் ஆன்மீக நல்லுறவைத் தேடவும், ஒருவருக்கொருவர் நல்ல முறையில் உதவவும், சிற்றின்ப ஈர்ப்பு வெளிப்பாடுகளிலிருந்தும், ஒருவருக்கொருவர் உறவில் எந்த நெருக்கத்திலிருந்தும் விலகி இருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் கண்டிப்பானது. திருமணத்திற்கு முந்திய காலக்கட்டத்தில் மிகப்பெரிய கற்பைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக, அடுத்தடுத்த உறவுகள் சிறந்ததாக இருக்கும், அது அவர்களுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை ஈர்க்கும் என்று அவர் கூறினார். மக்கள் அப்படி நடந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், இந்த காலகட்டத்தை விரைவில் முடிக்க வேண்டியது அவசியம், இல்லையெனில் அது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் (எடுத்துக்காட்டாக, தைராய்டு சுரப்பியின் நோய்கள், நரம்புகள் போன்றவை) . ஒரு இடைவெளி ஏற்பட்டால் - ஒரு பெண் தன் கட்டுப்பாட்டின்மையை நினைவில் கொள்வது எவ்வளவு வேதனையாகவும், சங்கடமாகவும் இருக்கும். பெரும்பாலும் முன்முயற்சி மணமகனுக்கு சொந்தமானது என்றாலும், முக்கிய பங்கு மணமகளின் சொத்து என்பதை பெண் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எளிமையான மற்றும் முரட்டுத்தனமான தோழர்கள் கூட "தொட்டதை" பாராட்டுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒரு பெண் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி தந்தை அலெக்ஸி எம் கூறினார்: "ஒரு பெண் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும், ஒரு பூவைப் போல, எதுவும் அவளைத் தொடக்கூடாது."

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கான மற்றொரு அறிகுறி பின்வருமாறு: ஒரு சலுகை ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டிருந்தால், ஒருவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் குறிப்பாக முக்கியமான காரணங்கள் இல்லாமல் ஒரு இடைவெளியை முடிவு செய்யக்கூடாது.

ஒரு பழமொழி உள்ளது: "பொறுமையாக இருங்கள் - காதலில் விழுங்கள்", மேலும் மாகாணங்களில் "தாய்மார்கள்" எப்படி திருமணம் செய்து கொண்டனர் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு மதகுரு இறந்து கொண்டிருந்தார், அவருக்கு பதிலாக ஒரு இளைஞன் அனுப்பப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் திருச்சபையில் ஒரு இடத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் இறந்த மதகுருவின் மகளை திருமணம் செய்து கொள்ளவிருந்தார்.

உங்கள் ஆன்மாவை, ஒருவேளை ஒரு இளம் ஆன்மாவின் மரணத்தை, அது இடைவேளையின் சுமையைத் தாங்கவில்லை என்றால், மனைவியில் (அல்லது மனைவி) ஏதேனும் குறைபாடுகளை சகித்துக்கொள்வது சிறந்தது அல்லவா. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பொறுமை மிகவும் அவசியமான நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும்; அதனுடன், அவர் தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுகிறார். "பொறுமையுடன் உங்கள் ஆத்துமாக்களை காப்பாற்றுங்கள்" என்று கர்த்தர் நமக்கு கட்டளையிட்டார் ().

மனித ஆன்மாவின் அறிவாளி, எழுத்தாளர் செக்கோவ் ஏ.பி., தனது கடிதங்களில் எழுதினார் (அநேகமாக தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து): "திருமணத்தில், மிக முக்கியமான விஷயம் காதல் அல்ல, ஆனால் பொறுமை."

எவ்வாறாயினும், சோகமான வழக்குகள் முக்கியமாக மணமகன் மிகவும் அவசரமாக, ஆலோசனை மற்றும் முழுமையான பிரதிபலிப்பு மற்றும் இளைஞன் மற்றும் பெண்ணின் போதுமான நீண்ட அறிமுகம் இல்லாமல் செய்யப்படும் போது நடக்கும்.

திருமண வாழ்க்கை

(திருமணம் ஆனவர்கள் மட்டுமே இந்த அத்தியாயத்தைப் படிப்பது அவசியம்)

"மாம்சத்தின் பராமரிப்பை இச்சையாக மாற்றாதே". ()

ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் எந்த அம்சமும் கடவுளற்ற உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் திருமண வாழ்க்கை போன்ற பழைய புறமதத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்களால் ஆழமாக நச்சுத்தன்மையற்றதாகத் தெரிகிறது.

திருமணத்திற்குள் நுழையும் இளைஞர்கள் வாழ்க்கையின் இந்தப் பக்கத்தைப் பற்றிய அறிவை சுற்றுச்சூழலிலிருந்தோ, அடிக்கடி சிதைக்கப்பட்டோ அல்லது நாத்திகர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஒழுக்கக்கேடான "வழிகாட்டிகளில்" இருந்தோ பெறுகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் பெற்றோரிடமிருந்தோ அல்லது கல்வியாளர்களிடமிருந்தோ தேவையான அறிவுறுத்தல்களைப் பெறாமல் கண்மூடித்தனமாக அணுகுகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் பிந்தையவரின் அடக்கம்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உறவின் இந்த முக்கியமான அம்சமான திருமண வாழ்க்கையை ஆழமாக விளக்கும் ஆயர், சிறப்பு இலக்கியம் ஏதேனும் உள்ளதா என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. திருச்சபையின் பிதாக்களிடமிருந்தும், பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கை நடைமுறையிலும் இதற்கான அறிகுறிகளைத் தேடுவோம். இதற்காக, கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் விடியலுக்கு வேகமாக முன்னேறி, அப்போஸ்தலர்களால் அல்லது அவர்களின் உடனடி வாரிசுகளால் நிறுவப்பட்டவர்களிடையே திருமணத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறைகள், பார்வைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம்.

கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, திருமணம் ஒரு புனிதமாக கருதப்படுகிறது. இதற்கான முதல் சான்று செயின்ட். அந்தியோக்கியாவின் இக்னேஷியஸ் முதல் பாலிகார்ப் வரை மற்றும் பின்னர் செயின்ட் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் டெர்டுல்லியன்.

மற்றும், புனித வார்த்தைகளின் அடிப்படையில். பால், திருமணம் என்பது கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் (), முதல் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் போதகர்கள் திருமணத்தின் தூய்மை மற்றும் புனிதத்தன்மையைப் பாதுகாக்கக் கோருகின்றனர்.

அவர்களுடன் நடத்தப்பட்ட சடங்கின் புனிதத்தன்மைக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில், முதல் கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் வாரம் முழுவதும் மதுவிலக்கு வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த வழக்கில், இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களை கடவுளுக்குப் பிரியமான செயல்களுக்காகவும், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வரவிருக்கும் கூட்டுப் பாதைக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் இரவில் மதுவிலக்கு என்பது சர்ச்சின் கட்டாய நிறுவனமாகும். கார்தேஜின் கவுன்சில் ஒன்றின் முடிவால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதில் கூறுகிறது: "மணமகனும், மணமகளும், ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றவுடன், அடுத்த இரவை கன்னித்தன்மையுடன் கழிக்க வேண்டும்."

முதல் நூற்றாண்டுகளின் ஆன்மீக மேய்ப்பர்கள் இளம் வாழ்க்கைத் துணைகளை மணவாழ்வில் கற்பு மற்றும் மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார்கள், சுற்றியுள்ள பேகன் உலகின் கவர்ச்சியான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு அடிபணியவில்லை. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் வழங்கிய அறிவுரை. திருமணமானவர்களுக்கு அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட்: “ஒரு நபர் தன்னம்பிக்கையிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் ... ஒரு அளவு மற்றும் எல்லை இருக்க வேண்டும். அதிகப்படியான சதை திருப்தி நரம்புகளை வலுவிழக்கச் செய்து, புலன்களை கருமையாக்கி வலிமையைக் குறைக்கிறது. மனித இனம் தொடர வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார், ஆனால் காமமாக இருங்கள் என்று அவர் கூறவில்லை. உடலுறவுக்கான நேரம் மனம் இல்லாத விலங்குகளால் கவனிக்கப்படுகிறது. பகுத்தறிவுள்ள ஒரு மனிதனால் இந்த விஷயத்தில் அவர்களுக்குப் பின்னால் நிற்பது சாத்தியமா? மனதின் வழிகாட்டுதலின்படி, மனைவியுடன் வாழ அனுமதிக்கப்படுபவர்களுக்கு நேரத்தைப் பார்ப்பது மிகவும் அவசியம் "சேவல்களின் வழக்கப்படி யாரும் தனது மனைவியுடன் ஒன்றிணைக்கக்கூடாது, எந்த நேரத்திலும், உதாரணமாக, இருந்து திரும்பும் தேவாலயத்தில் அல்லது சந்தையில் இருந்து காலையில் - பிரார்த்தனை, வாசிப்பு மற்றும் பிற விஷயங்களுக்கு நேரம் வரும்போது. திருமணம் அடிக்கடி இருக்கக்கூடாது: இது அரிதானது, மிகவும் விரும்பத்தக்கது மற்றும் இனிமையானது. மேலும், இரவில் கூட, இருளில், ஒருவர் மிதமிஞ்சிய மற்றும் சுதந்திரமாக நடந்து கொள்ளக்கூடாது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செயிண்ட் கிளெமென்ட் மாதவிடாய் மற்றும் கர்ப்ப காலத்தில் கிறிஸ்தவ உடலுறவை தடைசெய்கிறார். பிந்தைய வழக்கில் உடலுறவின் தொடர்ச்சி, அவர் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் பாவமாகவும் கருதுகிறார்.

இதே கருத்தை பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களான ஆரிஜென், லாக்டான்டியஸ், மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ், பேரின்பம் ஆகியோர் வெளிப்படுத்தினர். அகஸ்டின், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார் ஜெரோம், கிரிகோரி தி கிரேட் மற்றும் பலர்.உயர்ந்த விலங்கு உலகத்திற்காக நிறுவப்பட்ட இயற்கையின் விதிகள் இதையே கூறுகின்றன. மிகவும் மதிக்கப்படும் மேற்கத்திய ஆன்மீக போதகர்களில் ஒருவரால் குறிப்பிடப்பட்ட பிந்தையவற்றின் எடுத்துக்காட்டு இங்கே - கிராமப்புறத்தின் பிரான்சிஸ்.

"தகுதியானவர்கள் இரவு உணவில் எப்படி திருப்தியடைந்தார்கள் என்பது நினைவில் இல்லை, ஆனால் அதன் பிறகு அவர்கள் கைகளையும் வாயையும் கழுவுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் சாப்பிட்டதில் சுவை அல்லது வாசனை இருக்காது. யானை ஒரு பெரிய விலங்கு மட்டுமே, ஆனால் அவற்றில் மிகவும் தகுதியானது. அவர் ஒருபோதும் பெண்ணை மாற்றுவதில்லை, அவர் தேர்ந்தெடுத்தவரை மிகவும் நேசிக்கிறார். அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே இணைகிறார், மேலும் 5 நாட்கள் மட்டுமே, மற்றும் மிகவும் ரகசியமாக அவர் செயலுக்குப் பின்னால் காணப்படவில்லை. ஆறாவது நாளில், அவர் முதலில் நேராக ஆற்றுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் தனது முழு உடலையும் நன்றாகக் கழுவுகிறார், அதன் பிறகுதான் அவர் மந்தைக்குத் திரும்புகிறார்.

சபைகள் மற்றும் அனைத்து ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்கள், ஒற்றுமை நாட்கள், மனந்திரும்புதல் மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆகியவற்றின் மூலம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மதுவிலக்கு தேவைப்பட்டது.

கவுன்சில்களின் இந்த ஆணைகளை கடைபிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நமது கடைசி பெரிய ரஷ்ய புனிதர்களான சரோவின் புனித செராஃபிம் சுட்டிக்காட்டுகிறார். திருமணத்திற்குள் நுழையும் ஒரு இளைஞனுக்கு அவர் அளித்த சில குறிப்புகள் இங்கே: “... மேலும் சுத்தமாக வைத்திருங்கள், புதன் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் விடுமுறை நாட்களையும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளையும் வைத்திருங்கள். சுத்தத்தைக் கடைப்பிடிக்காததாலும், புதன், வெள்ளிக் கிழமைகளை கணவன்மார்கள் அனுசரிக்காததாலும், குழந்தைகள் இறந்து பிறக்கும், விடுமுறை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளை வைக்காவிட்டால், பிரசவத்தில் மனைவிகள் இறக்கிறார்கள்.

ஆப்டினாவின் மூத்த அம்புரோஸ் ஒரு கடிதத்தில் இதையே எழுதினார்: “உங்கள் மனைவியின் நோய் உங்கள் சொந்த தவறு காரணமாக இருக்கலாம்: ஒன்று அவர்கள் திருமண உறவுகளில் விடுமுறையை மதிக்கவில்லை, அல்லது திருமண நம்பகத்தன்மையை அவர்கள் கடைபிடிக்கவில்லை, அதற்காக நீங்கள் உங்கள் மனைவியின் நோய்களால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு தம்பதிக்கு ஒரு மகன் இருந்தான், அவன் ஆன்மாவின் சில குறைபாடுகளைக் காட்டினான். மூத்த லியோனிட் ஆப்டின்ஸ்கியின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறியதற்காக இது அவரது பெற்றோருக்கு ஒரு தண்டனையாக இருந்தது.

பண்டைய கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் விளக்கத்திலிருந்து நாம் பார்க்கிறபடி, சபைகளின் ஆணைகள் மற்றும் திருச்சபையின் போதகர்களின் போதனைகள், மிதமான மற்றும் மதுவிலக்கு ஆகியவை திருமணத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவரிடமிருந்து தேவைப்படுகின்றன. அவர், பிரம்மச்சாரியைப் போலவே, தனது ஆர்வத்தைத் தடுக்க வேண்டும், மேலும் அவரது நிலை பிரம்மச்சரியத்திலிருந்து மதுவிலக்கின் அளவில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

விவரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் பொதுவான பார்வைகள் மற்றும் "பாலியல் வாழ்க்கைக்கு" பல்வேறு வழிகாட்டிகளில் காணக்கூடிய பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, அத்தகைய புத்தகங்களை ஒருபோதும் தொடக்கூடாது என்று கடுமையாக பரிந்துரைக்கலாம். அவர்கள் பொதுவாக அசுத்தம், பாவம் மற்றும் மண்ணின் சிந்தனை மற்றும் அவர்களின் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனத்தால் நிறைந்தவர்கள். உதாரணமாக, ஃபோரலின் பரவலாக விநியோகிக்கப்படும் "பாலியல் கேள்வி" புத்தகத்தில் ஆலோசனை உள்ளது - மனைவியின் விருப்பம் ஒருவருடன் திருப்தி அடையவில்லை என்றால் இரண்டாவது கணவனைப் பெறுவது. இதேபோன்ற "மூன்று திருமணங்களை" அவர் கடைபிடிக்க வேண்டியிருந்தது என்று ஃபோரல் எழுதுகிறார், இது அவருக்கு பிரச்சினைக்கு ஒரு வெற்றிகரமான தீர்வாகத் தோன்றியது.

ஆண்களும் பெண்களும் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​பாலியல் பிரச்சினையில் ஒழுக்கக்கேடான புத்தகங்களுக்குத் திரும்பக்கூடாது, ஆனால் அவர்களின் பெற்றோரின் அறிவுரைக்கு (மணமகன் - தந்தை, மற்றும் மணமகள் - தாய்) அல்லது அவர்கள் இல்லையென்றால் கிடைக்கும், நெருங்கிய குடும்ப கிறிஸ்தவர்களுக்கு .

திருமணம் எங்கு தொடங்க வேண்டும்? அதற்குத் தகுந்த ஆன்மீகத் தயாரிப்புடன் தொடங்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் பெல்கோரோட்டின் புனித ஜோசப் வழங்கிய அறிவுறுத்தல்கள் இங்கே.

செயின்ட் விதிகளின் அடிப்படையில். தந்தையர்களே, திருமணத்திற்கு முன் மணமகனும், மணமகளும் நிச்சயமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கொண்டு வந்து புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும். இதற்கு முன், பிரார்த்தனைகள் (அதாவது தேவாலயத்திற்குச் செல்வது) மற்றும் உண்ணாவிரதம் மூலம் 3-4 நாட்களில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளுக்கு தங்களைத் தயார்படுத்துவது விரும்பத்தக்கது. அப்படித் தயாரித்த பிறகுதான் திருமணம் நடக்கும். பண்டைய ரஷ்ய வழக்கப்படி, ராஜாவின் மணமகள் திருமணத்திற்கு 4-5 நாட்களுக்கு முன்பு மடாலயத்தில் கழித்தார். திருமணத்திற்கு முன், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒன்றாக ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர். புனித பிதாக்கள் கணவனும் மனைவியும் தங்கள் திருமண ஆண்டு விழாவில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு செல்ல பரிந்துரைக்கின்றனர்.

இலக்கியத்தில், திருமணத்தின் முதல் காலகட்டத்தின் விளக்கத்தை ஒருவர் அடிக்கடி காணலாம். இந்த படைப்புகளில் ஒன்று எல். டால்ஸ்டாயின் க்ரூட்சர் சொனாட்டா. இந்தப் படைப்பில் எல். டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார் என்றுதான் கொள்ள வேண்டும். “தேனிலவு” என்று அழைக்கப்படும் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள அனுபவங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் பற்றிய அவரது விளக்கத்தின் உயிரோட்டத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் ஆசிரியருக்கு நாங்கள் மறுக்க மாட்டோம். மேலும், இந்த அனுபவங்கள் இன்னும் ஆழமானவை மற்றும் சோகமான முடிவைக் கொண்டிருக்கலாம்: முதல் இரவுக்குப் பிறகு புதுமணத் தம்பதிகள் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் வழக்குகள் உள்ளன. மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த மன நிலை, கண்ணீர், சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர அதிருப்தி, வெளிப்படையாக, "தேனிலவு" மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாக கருதப்பட வேண்டும். இதை எப்படி விளக்குவது மற்றும் தவிர்க்க முடியுமா? ஆம், நிச்சயமாக, உங்களால் முடியும், அது முற்றிலும் புதுமணத் தம்பதிகளின் நடத்தையைப் பொறுத்தது.

இளம் தம்பதிகள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியவை இங்கே.

இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஆசை மட்டுமல்ல, பொதுவாக பெண்களில் மிகவும் வளர்ந்த அடக்கமும் கடவுளால் ஒரு நபருக்கு முதலீடு செய்யப்படுகிறது.

வாழ்க்கைத் துணையாக மாறிய மணமகன் மீதான விழிப்புள்ள அன்பு மட்டுமே, புதுமணத் தம்பதியை அவளது வெட்கத்தை வெல்ல வைக்கிறது. ஆனால் இந்த சமாளிப்பு உடனடியாக நடக்காது, மேலும் இளம் மனைவியின் சாதுரியம், எச்சரிக்கை மற்றும் தாமதம் இங்கே தேவை. இது சம்பந்தமாக, பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் வழக்கம் ஒரு பெரிய நன்மையைக் கொண்டுள்ளது: திருமணத்திற்குப் பிறகு ஒரு வாரத்திற்கு, உறவின் தூய்மையைப் பராமரிக்க. இந்த நேரத்தில், இளம் மனைவி தன் கணவனுடன் பழகலாம், மேலும் பெண்ணிலிருந்து பெண்ணுக்கு மாறுவது அவளுக்கு எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் மாறும்.

திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் நன்கு நினைவில் கொள்ள வேண்டியது இயற்கையின் விதி, திருமண சங்கம் எப்போதும் உடல் சக்திகள் மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தை வலுவாக பலவீனப்படுத்துகிறது. தேனீக்களில் உள்ள ட்ரோன்கள் போன்ற சில பூச்சிகளின் ஆண்களும் கருத்தரித்த பிறகு இறந்துவிடுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது. விலங்கு இராச்சியத்தில், கலப்பு நேரம் ("எஸ்ட்ரஸ்") ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் மட்டுமே நிகழ்கிறது.

மக்களில் பாலியல் வாழ்க்கையில் சீரற்ற தன்மை நோய்களால் தண்டிக்கப்படுகிறது (பாலியல் நரம்பியல், முதலியன). சில சமயங்களில் ஒரு இளம் மனைவியின் திருமணத்திற்குப் பிறகு ஆரோக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பலவீனம் உள்ளது, இது சில சந்தர்ப்பங்களில் உடலின் கடுமையான சோர்வு மற்றும் கூட முடிவடைகிறது. இவையனைத்தும் திருமண உறவுகளில் நிதானமின்மையின் நேரடி விளைவு.

மறுபுறம், உடலால் திருமண உறவுகளில் இழக்கப்படும் அந்த சாறுகள் வீணான வலிமையை மீட்டெடுக்க உதவும் என்று அறியப்படுகிறது ("பெரினியம்" சிகிச்சை). இந்த சாறுகளை எவ்வளவு குறைவாக பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதையும் இது குறிக்கிறது.

கவனத்தில் கொள்ளவும், தன்னடக்கத்தை எதிர்க்கும் பொருட்டு, அதன் இருப்பு அதற்கு உட்பட்ட நபர்கள் மீது பதிவு செய்யப்படும் வகையில் இறைவன் அதை ஏற்பாடு செய்தார். கண்களுக்குக் கீழே உள்ள வட்டங்களில், சோர்வு, மந்தமான, சோர்வுற்ற முகம் போன்ற முகங்களில் நிதானமின்மையின் தடயங்களைப் படிக்க ஒருவர் வாழ்க்கையில் மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவராக இருக்க வேண்டியதில்லை. மற்றும் மக்கள் முன் அவமானம் மட்டுமே மறைத்து வைக்க முடியாத, ஒழுக்கமற்ற தன்மையிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும்.

இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் “தேனிலவை” கூர்மையான பலவீனம் மற்றும் மனச்சோர்வு, கண்ணீர், சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர அதிருப்தியின் காலமாக மாற்ற விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தங்கள் ஆசைகளை மிதப்படுத்தட்டும். அவர்களின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மிதமானது ஒரு புதிய, கூட்டு வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களின் அமைதியான மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் வெகுமதி அளிக்கப்படும்.

எதிர்காலத்தில், இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், விடுமுறைகள், ஞாயிறுகள் மற்றும் விரத நாட்களில் (புதன் மற்றும் வெள்ளி) தங்களை சுத்தமாக வைத்திருப்பது தொடர்பான கவுன்சில்களின் ஆணைகளையும் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். அதே சமயம், திருமறையின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். செராஃபிம் மற்றும் எல்டர் ஆம்ப்ரோஸ், திருச்சபையின் இந்த நிறுவனங்களை புறக்கணிப்பது மனைவியின் நோய் மற்றும் குழந்தைகளின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

அதே நேரத்தில், தேவாலய நாள் மாலை 4 மணி முதல் 6 மணி வரை தொடங்குகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எனவே ஒரு பண்டிகை அல்லது விரத நாளுக்கு முன்னதாக ஒருவர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவை அன்றைய தினம் முடிவடையும். அடுத்த நாளுக்கு முன் மாலை.

பிற்கால வாழ்க்கையில், மனைவிகளின் திருமண உறவுகள் புனிதரின் கட்டளையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். பவுல்: “கணவனே, உன் மனைவிக்குத் தகுந்த தயவைக் காட்டு; அதுபோலவே மனைவியும் தன் கணவனுக்கு. மனைவிக்கு தன் உடலின் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் கணவனுக்குத்தான் அதிகாரம் உள்ளது; அதுபோலவே, கணவனுக்கு தன் உடலின் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் மனைவிக்கு அதிகாரம் உண்டு. உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையில் சிறிது நேரம், உடன்படிக்கையைத் தவிர, ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்லாதீர்கள், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றாக இருங்கள், இதனால் சாத்தான் உங்களை மனச்சோர்வடையச் செய்யக்கூடாது ”().

இந்த வார்த்தைகளில், ஆப். பவுல் வாழ்க்கைத் துணைகளை சுய தியாகம் செய்ய, பரஸ்பர பக்தி மற்றும் பரஸ்பர மகிழ்ச்சியை முடிக்க அழைக்கிறார். மேலும், அப்போஸ்தலரின் கட்டளையின் அடிப்படையில், புனித. உதாரணமாக, ஒரு மனைவி தனது கணவனுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்கும் சந்தர்ப்பங்களில், கணவன் ஒரு விபச்சாரியிடமோ அல்லது வேறொரு பெண்ணிடமோ சென்றால், கணவனின் பாவத்திற்கு அவள் குற்றவாளியாக இருப்பாள் என்று ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார். உண்மையாகவே கிறிஸ்தவக் குடும்பங்களில் அமைதி குலைந்து, மனைவிகளில் ஒருவர் விரக்திக்கு ஆளான அல்லது மற்றவர் திருமண உறவை மறுத்ததால் ஆன்மீக ரீதியில் சீரழிந்த சம்பவங்கள் பலவற்றை நாம் அறிவோம். நீண்ட உண்ணாவிரத காலங்களுக்கும் இது பொருந்தும். இங்கே, மேலே உள்ள வழிமுறைகளின்படி, ஏப். பால், மதுவிலக்கு இரு மனைவிகளின் ஏகோபித்த ஒப்புதலுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்: அவர்களில் ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் இருந்து விலகியிருப்பதால் அவதிப்பட்டால் அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

ஆனால் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் உண்ணாவிரதம் அல்லது விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிட விரும்பவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? திருமணமானது வெவ்வேறு பார்வைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டவர்களால் நிறைந்திருக்கும் ஆபத்துகளில் ஒன்றை இங்கே நாம் சந்திக்கிறோம். இங்கே, உணர்ச்சிகரமான நாடகங்களும் ஆழ்ந்த சோகமும் தவிர்க்க முடியாதவை. என்ற கட்டளையின்படி பவுலின் மனைவியை மறுக்க முடியாது, ஆனால் விடுமுறை அல்லது உண்ணாவிரதத்தின் புனிதம் மீறப்படும். திருமணத்தின் வெளிப்படையான ஆபத்து இங்கே உள்ளது, அதன் சாராம்சத்தில் தன்னார்வ அடிமைத்தனம் மற்றும் ஆன்மா ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள மாஸ்டர்-மனைவிக்கு கொடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே எளிதானது மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். மேலும் அவளுடைய எஜமானர் உணர்ச்சிகள் மற்றும் பாவத்தின் பிடியில் இருந்தால் பேரழிவைத் தவிர்க்க முடியாது. ஏப் சோகமாக இருப்பது காரணமின்றி இல்லை. திருமணமானவர்களுக்காக பால்: "இவர்களுக்கு மாம்சத்தின்படி துக்கம் இருக்கும், ஆனால் நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன்" ().

வாழ்க்கைத் துணையின் விவேகமான தேர்வு திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியைத் தீர்மானிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு இங்கு மீண்டும் வருகிறோம்.

வெறுமனே, திருமணத்தில் ஒருவர் மீது ஒருவர் வன்முறை இருக்கக்கூடாது (அல்லது நேர்மாறாகவும்) மற்றும் எல்லாவற்றிலும் பரஸ்பர ஒப்புதல் மற்றும் சலுகைகளுக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். இதைத்தான் சகோ. :

"ஒரு ஆணோ அல்லது ஒரு பெண்ணோ கூட திருமணத்தில் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையான அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றொருவரின் விருப்பத்திற்கு எதிரான வன்முறை, அன்பின் பெயரால் கூட, அன்பையே கொன்றுவிடுகிறது; பின்னர் கேள்வி: அன்பானவர்களுக்கு ஆபத்து இருந்தால், அத்தகைய வன்முறைக்கு அடிபணிவது அவசியமா? முடிவில்லாத மகிழ்ச்சியற்ற திருமணங்கள் துல்லியமாக ஒவ்வொரு பக்கமும் தன்னை நேசிக்கும் ஒருவரின் உரிமையாளராக கருதுகின்றன. திருமணத்தின் அனைத்து சிரமங்களும் இங்கிருந்து வருகின்றன. நீங்கள் விரும்பும் ஒருவருக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுப்பதே திருமணத்தின் மிகப்பெரிய ஞானம்: நமது பூமிக்குரிய திருமணம் பரலோக திருமணம் போன்றது (கிறிஸ்து மற்றும்), மற்றும் முழுமையான சுதந்திரம் உள்ளது.

திருமணத்தின் விளைவு குழந்தைப்பேறு. எனவே "பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான அணுகுமுறை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இயற்கையின் விதிகளின்படி, அவை கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதாகும், அதாவது. கடவுளின் விருப்பத்தை மீறுதல்; விலங்கு உலகில், திருமண உறவுகள் இனங்களின் இனப்பெருக்கத்திற்காக மட்டுமே உள்ளன. ஒரு மனிதனுக்கு இங்கே விதிவிலக்கு இருக்க முடியுமா?

திருமணம், பிரம்மச்சரியத்தை விட ஆன்மீக ரீதியாக உயர்ந்தது மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த படி என்று ஏற்கனவே மேலே கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கே மிக உயர்ந்த ஆன்மீக இலட்சியமானது அத்தகைய திருமணமாகும், திருமண உறவுகள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் மட்டுமே கட்டளையிடப்படுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான சாத்தியத்தை சந்தேகிக்கும் நிகழ்வுகள் உள்ளன, முக்கியமாக இரண்டு காரணங்களுக்காக. இங்கே தாய்க்கான மருத்துவ தடை அல்லது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருக்கலாம்: வீட்டுவசதி பற்றாக்குறை, வாழ்வாதாரம் இல்லாமை, தாயின் வேலையில் அதிக சுமை போன்றவை.

முதல் வழக்கில் - மருத்துவ தடைகளுடன் - வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் எந்த மருத்துவரின் கருத்தையும் கண்மூடித்தனமாக நம்பக்கூடாது. இந்த விஷயத்தில், ஆலோசனைக்கான மருத்துவர் ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும், பக்தியுள்ளவர் மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுவதற்கு பயப்படுகிறார். இன்னும் சிறப்பாக, நிச்சயமாக, அவரது கருத்து மற்ற மருத்துவர்களால் சரிபார்க்கப்பட்டால்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் அடிக்கடி தவறு செய்யலாம். இறுதியாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் இறுதி முடிவு குடும்பத்தின் ஆன்மீக தந்தையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற வேண்டும்.

இரண்டாவது வழக்கில், கடினமான வாழ்க்கை அல்லது பொருள் நிலைமைகள் காரணமாக வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அதிக குழந்தைகளைப் பெற பயப்படுகையில், கிறிஸ்தவர்கள் விசுவாசத்தின் சாதனைக்கு அழைக்கப்பட வேண்டும்.

வாழ்க்கைத் துணைகளுக்குக் குழந்தைகளைக் கொடுத்து, அவர்களை வளர்க்கும் வாய்ப்பை இறைவன் தவறாமல் அனுப்புவான். அவர் கூறினார்: "முதலில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும்" (). வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் நம்பிக்கை எவ்வாறு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் பல முறை கவனிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய குழந்தைக்கும், குடும்பத்தின் மீது கடவுளின் ஆசீர்வாதம் அதிகரித்தது: வாழும் பகுதி அதிகரித்தது, வாழ்க்கை நிலைமைகள் மேம்பட்டன, தாயின் வேலை, வாழ்க்கைத் துணையின் வருமானம் ஆகியவற்றை எளிதாக்கும் நபர்கள் இருந்தனர். அதிகரித்தது, முதலியன

வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஆன்மீக ஏணியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்தால் அது குடும்பத்திற்கு மோசமானது மற்றும் ஒருவருக்கு சாத்தியமானது மற்றவருக்கு உணர்ச்சிகரமான வேதனையை ஏற்படுத்துகிறது. இங்கே, மீண்டும், அந்த "மாம்சத்தின் படி துக்கம்" நடக்கும், அதைப் பற்றி செயின்ட். பாவெல்: "ஆனால் நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன்" (). இங்கே, வெளிப்படையாக, ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் வலிமையான ஒரு துணையை அன்பையும் குடும்ப அமைதியையும் பாதுகாப்பதற்காக பலவீனமான ஒருவரில் ஈடுபட அழைக்க வேண்டும். ஆனால், தாற்காலிகமாக இணங்கி, வலிமையான மனைவி பலவீனமானவனுக்காக ஊக்கமாக ஜெபிக்கட்டும், இதனால் இறைவன் அவரைப் பலப்படுத்துவார், மேலும் அவர் கடவுளின் விருப்பத்தின் பரிபூரண நிறைவேற்றத்திற்காகவும், வாழ்க்கைத் துணைகளின் முழுமையான சம்மதத்திற்காகவும் உயர்ந்த நிலைக்கு உயர முடியும். பரலோக ராஜ்யத்திற்கான அவர்களின் கூட்டுப் பாதை.

சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளில்: “இது கர்த்தரிடமிருந்து வரும் சுதந்தரம்: குழந்தைகள்; அவரிடமிருந்து கிடைக்கும் வெகுமதி கருப்பையின் பழம் "(). எனவே - குழந்தைகள் கடவுளின் பரிசு, இந்த பரிசை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாதவர், அதை சுமந்துகொண்டு, கடவுளின் சட்டத்தின்படி வாழவில்லை, வெளிப்படையாக, கடவுளை நம்பவில்லை.

ஒரு தாய், தாரா நகரத்தைச் சேர்ந்த பாதிரியார் தனது ஆன்மீகத் தந்தையிடம், இன்னும் ஐந்து சிறிய குழந்தைகளை வளர்ப்பது தனக்கு கடினமாக இருப்பதாக புகார் கூறினார், மேலும் பல குழந்தைகளை தனது பரம்பரையாக பெற்றதற்காக கடவுளிடம் முணுமுணுத்ததாக ஒப்புக்கொண்டார்.

"இல்லை, நீங்கள் முணுமுணுக்க வேண்டாம்," என்று வாக்குமூலம் அளித்தவர் அவளுக்கு பதிலளித்தார், "ஆனால் அவர்களுக்காக கடவுளுக்கு மனதார நன்றி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதுபோன்ற எண்ணற்ற சந்ததியினரை வளர்ப்பதற்கு அவர் உங்களிடம் ஒப்படைத்திருப்பது உங்களுக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை மற்றும் பெரிய நம்பிக்கை. சரியான நேரத்தில், குழந்தைகள் நீங்கள் அவர்களுக்காக அனுபவித்த அனைத்திற்கும் உபரியாக உங்களுக்குத் திருப்பித் தருவார்கள்.

இங்கே, குழந்தைகளின் பிறப்பு பற்றிய கேள்வியைத் தீர்ப்பதில், உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கற்பனை, ஆவியில் இறந்தவர்களுக்கும் இடையேயான கோட்டை வரைவது மிகவும் துல்லியமானது மற்றும் திட்டவட்டமானது, கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்திற்கும் நாத்திகர்களின் திருமணத்திற்கும் கலிலேயாவின் கானாவில் திருமணத்திற்கு இடையிலான கோட்டை வரைய வேண்டும். அல்லது கற்பனை கிறிஸ்தவர்கள். கானாவில், முதலில், மோசமான ஒயின் பரிமாறப்பட்டது, பின்னர் ஒரு அற்புதமான மது தோன்றியது, இது கடவுளின் தாயின் கவனிப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவின் கருணையால் உருவாக்கப்பட்டது.

எனவே ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ திருமணத்தில், இளைஞர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் காலகட்டத்தில், சிறு குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அவர்களுக்கு உணவளிப்பது மற்றும் வளர்ப்பது போன்ற கடினமான மற்றும் சில சமயங்களில் பெரும் சுமைகளை சுமக்கிறார்கள்: ஒரு பெரிய குடும்பத்தை நிதி ரீதியாக வழங்க கணவர் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். , மற்றும் மனைவி வலியில் பிரசவிப்பது, குழந்தைகளுக்கு உணவளிப்பது, இரவில் தூங்காமல் இருப்பது, குழந்தைகளின் நோய்களால் அவதிப்படுவது, வீட்டு வேலையின் அனைத்து சுமைகளையும் சுமக்க வேண்டும்.

ஆனால் மறுபுறம், குழந்தைகள் வளரும்போது, ​​பெற்றோரின் மகிழ்ச்சியும் வளர்கிறது (நிச்சயமாக, சரியான, கிறிஸ்தவ வளர்ப்புடன் - நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சூழலில்). மேலும் வயதான காலத்தில், தீவிர அன்பான குழந்தைகள், பின்னர் பேரக்குழந்தைகளின் வட்டத்தில் அவர்களின் உழைப்பு மற்றும் அக்கறையின் பலன்களைப் பார்க்கும்போது அவர்களுக்கு பல மகிழ்ச்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஆகவே அவர்கள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் கடைசியாகப் பரிமாறப்பட்ட சிறந்த திராட்சரசத்தைக் குடிப்பார்கள்.

வேண்டுமென்றே குழந்தைகள் இல்லாமை அல்லது ஒரு குழந்தையுடன் மதச்சார்பற்ற அல்லது போலி கிறிஸ்தவ திருமணத்தில் அவ்வாறு இல்லை. பிந்தையது பெரும்பாலும் மரணத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, பின்னர் பெற்றோரின் துயரம் நம்பிக்கையற்றது. இனி யாரும் உங்களைத் தேவையில்லை என்ற உணர்வுடன், வாழ்க்கை சுயநலமாக, வீணாக, இன்பம், பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஆறுதல் ஆகியவற்றைப் பின்தொடர்வதில் தனிமையான முதுமையை விட மோசமானது எது?

கருக்கலைப்பு என்பது ஒருவரின் சொந்தக் குழந்தையைக் கொல்வதைத் தவிர வேறில்லை. குழந்தையைக் கொல்லும் தாயின் ஆன்மாவை அவை எப்படி அச்சுறுத்துகின்றன என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை. ஆனால் தாயின் உயிரைக் காப்பாற்ற "ஒரு மருத்துவரின் ஆலோசனையின் பேரில்" அவை பரிந்துரைக்கப்படும் நேரங்கள் உள்ளன. இங்கே மீண்டும், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர்கள் அடிக்கடி தவறு செய்யும் நபர்களை நம்புவதில் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். மருத்துவர்களின் அறிவுரைக்கு மாறாக, தாய்மார்கள் நம்பிக்கையின் சாதனையைக் காட்டி, பாதுகாப்பாகப் பெற்றெடுத்து, தங்கள் உயிரையும் குழந்தையையும் காப்பாற்றிய நிகழ்வுகளை நாங்கள் அறிவோம்.

ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் போலவே, திருமண வாழ்க்கையும் பிரார்த்தனை மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஏப். பவுல் கூறுகிறார்: "சுத்தமானவர்களுக்கு எல்லாமே தூய்மையானவை" (), மற்றும் திருமண உறவு கடவுளால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவற்றில் உள்ளார்ந்த தூய்மையற்ற எதுவும் இல்லை. குழந்தை பிறப்பதில் ஈடுபடும் உடலின் அந்த பாகங்களைப் போலவே.

இதைப் பற்றி பாதிரியார் ஜான் கே. தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார், அனைத்து ஞானமுள்ள, நல்ல மற்றும் தூய்மையான படைப்பாளருக்கு, குறிப்பாக மனித இயல்புக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு குழந்தையின் கருத்தாக்கத்தை இயற்கையின் புனிதமாக எவ்வாறு கருத வேண்டும், மேலும் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அவர்கள் இரவில் விடாமுயற்சியுடன் அன்பான பிரார்த்தனையுடன் புனிதப்படுத்துவதை மறந்துவிடாதீர்கள், அந்த இரவை, இறைவனின் விருப்பத்தால், ஒருவேளை தங்கள் குடும்பத்தில் ஒரு புதிய உறுப்பினராக இருக்கலாம். கடவுளைப் போன்ற ஒரு புதிய உருவம் அவர்களுக்குப் பிறக்கும். கடவுளின் தாய் கன்னி மேரி மற்றும் லார்ட் ஜானின் பாப்டிஸ்ட் (டிசம்பர் 9 மற்றும் செப்டம்பர் 28, பழைய பாணி) ஆகியவற்றின் கருத்தாக்கத்தின் நினைவாக தேவாலயம் விடுமுறைகளை நிறுவியுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

திருமண உறவு எப்போது முடிவுக்கு வர வேண்டும்? கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் பல ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் பரிந்துரையின் பேரில், வயதுக்கு ஏற்ப குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனை மனைவி இழக்கும் தருணத்திலிருந்து அவர்கள் முடிவுக்கு வர வேண்டும். இருப்பினும், இங்கே கூட, நிச்சயமாக, திருமண உறவுகளை நிறுத்துவது வாழ்க்கைத் துணைகளின் முழுமையான ஒருமித்த கருத்துடன் மட்டுமே நடைபெற வேண்டும். மனைவிகளில் ஒருவர் மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு, மன அமைதி இழப்பை மற்றவர் திருமண உறவுகளை முறித்துக் கொண்டால், அவர் அன்பின் முழுமையைக் காட்ட வேண்டும், மேலும் திருமண உறவை மீண்டும் தொடங்குவதன் மூலம், மனைவி இழந்த மன அமைதியைத் திரும்பப் பெற வேண்டும். . வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எப்போதும் ap தடையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். திருமணக் கடமைகளைத் தவிர்க்க பவுல் (1. கொரி. 7. 3-5). திருமணத்தில் விலகியிருப்பதற்கான தனிப்பட்ட வைராக்கியம் எப்போதும் சட்டவிரோதமானது மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருக்காது, ஆனால், செயின்ட். பால், "ஒருவர் போராடினால், அவர் சட்டத்திற்குப் புறம்பாகப் போராடினால், அவர் முடிசூட்டப்படமாட்டார்" ().

கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், புனித. பவுல் எழுதுகிறார்: “சகோதரரே, நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், காலம் குறுகியதாயிருக்கிறது; மற்றும் அழாதது போல் அழுவது; மகிழ்ச்சியடையாதவர்களைப் போல, மகிழ்ச்சியடைபவர்களும்; மற்றும் வாங்காதது போல் வாங்குபவர்கள். மேலும் இந்த உலகத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள், இதைப் பயன்படுத்தாதவர்களாகவும்; ஏனென்றால் இந்த உலகத்தின் உருவம் மறைந்து போகிறது ”().

இந்த வார்த்தைகளுடன், ஆப். அழிவுக்குப் போகும் இந்தப் பாவ பூமியில் திருமண வாழ்க்கை ஒரு முடிவல்ல, அது மற்றொரு, மிகச் சரியான நிலைக்கு மாறுவது, "இந்த உலகத்தின் உருவம் மறைந்து போகிறது" என்று பவுல் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

உங்களுக்கு தெரியும், பழைய ஏற்பாட்டின் ஒரு பெண்ணுக்கு, திருமணம் கட்டாயமாக இருந்தது. கன்னித்தன்மை மதிக்கப்படவில்லை, மேலும் குழந்தை இல்லாதவர்கள் மேசியாவின் மூதாதையர்களில் இருப்பதற்கான வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற இயலாது என்று வெறுக்கப்பட்டனர்.

புதிய ஏற்பாட்டில், "சிறந்த" பகுதி மேரிக்கு சொந்தமானது () - துறவறத்தின் முன்மாதிரி மற்றும் எனவே கன்னித்தன்மை. எனவே, பயன்பாடு. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த அறிவுறுத்தலை பவுல் கொடுக்கிறார்: “ஆனால் நீங்கள் கவலைப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். திருமணமாகாதவர்கள் கர்த்தருடைய காரியங்களில், கர்த்தரை எப்படிப் பிரியப்படுத்துவது என்று கவலைப்படுகிறார்கள். ஆனால் திருமணமான ஒரு மனிதன் உலக விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறான், தன் மனைவியை எப்படி மகிழ்விப்பது. நான் இதை உங்கள் சொந்த நலனுக்காகச் சொல்கிறேன், உங்கள் மீது பத்திரங்களைத் திணிப்பதற்காக அல்ல, நீங்கள் கர்த்தருக்கு கண்ணியமாகவும் இடைவிடாமல் பொழுதுபோக்கில்லாமல் சேவை செய்ய வேண்டும் ”(), எனவே “தன் கன்னிப் பெண்ணை திருமணம் செய்பவன் நன்றாக செய்கிறான், ஆனால் செய்யாதவன் வெளியே கொடுங்கள் நல்லது” ().

புதிய இஸ்ரேலின் மிகச் சரியான பாதை இங்கே உள்ளது, ஒரு கிறிஸ்தவர், மாம்சத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் உலகத்தின் மாயையிலிருந்தும் விடுபட்டு, "புனித மக்கள்", "அரச ஆசாரியத்துவம்" () என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

எவ்வாறாயினும், அப்போஸ்தலரின் இந்த அழைப்பு கிறிஸ்துவின் மீது தீவிரமான அன்பால் வீக்கமடைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் அவரைச் சேவிப்பதில் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கைக்கு () இடமளிக்க முடியும்.

இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யாதவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களுக்கு திருமணம் அவசியம், மேலும் வாழ்க்கையில் தங்களுக்கு தகுதியான கணவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பெண்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.

இயற்கையில் ஊர்ந்து செல்லும் ஒரு அசிங்கமான கம்பளிப்பூச்சி அழகான, படபடக்கும் பட்டாம்பூச்சியாக மாற்றப்படுவது போல, ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மா, அது ஊட்டமளித்து ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்தால், தொடர்ந்து மாற்றப்படுகிறது. திருமணத்திற்குள் நுழையும், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும் நபர்களிடமும் இதுவே உள்ளது, காலப்போக்கில் மாம்சத்தின் வாழ்க்கையை நிராகரித்து, ஆவியின் வாழ்க்கைக்கு மாறுவதன் மூலம் அவர்களின் ஆன்மீக விநியோகத்தில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

யுனிவர்சல் சர்ச்சின் வரலாற்றில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் திருமண வாழ்க்கையிலிருந்து விலகியதற்கு இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகளின் அறிகுறிகள் உள்ளன.

சில சந்தர்ப்பங்களில், திருமணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக திருமண மறுப்பு ஏற்பட்டது. பெற்றோரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் மட்டுமே திருமணம் செய்யப்பட்டபோது இது வழக்கமாக நடந்தது, மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒரு கன்னி வாழ்க்கைக்கு ஒருமனதாக ஆசைப்பட்டது.

மற்ற, மிகவும் குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், திருமணத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு பரஸ்பர ஒப்பந்தத்தின் மூலம் திருமண உறவுகள் நிறுத்தப்பட்டன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இது செயின்ட் உடன் இருந்தது. செனோபோன் மற்றும் மேரி (ஜனவரி 26 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது), அவர்கள் 2 மகன்கள் பிறந்த பிறகு திருமண உறவை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களின் வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், அவர்களும் (தங்கள் மகன்களைப் போல) துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அதனால் செயின்ட். ஆண்ட்ரோனிகஸ் மற்றும் அதானசியஸ் (அக். 9 நினைவுகூரப்பட்டது).

அவரது நவீன வாழ்க்கையிலிருந்து கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் குறிக்கோள்களைப் பற்றிய உயர் புரிதலுக்கான எடுத்துக்காட்டு இங்கே உள்ளது, ஒரு வாக்குமூலத்தால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது (Fr. Mitrofan S.).

அவர் எப்போதும் ஒரு திருமணமான பாதிரியாரிடம் வாக்குமூலம் அளித்தார், அவர் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டு முறைக்கு சேவை செய்யும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். வாக்குமூலம் அளித்தவர் இறுதியாக அவரிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: அவர் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டுக்கு சேவை செய்ய வேண்டியிருந்தால் அவர் தனது மனைவியுடன் எப்படி வாழ்வார்?

பாதிரியார் பதிலளித்தார்: "எங்களுக்கு மூன்று வயது குழந்தைகள் உள்ளனர். என் மனைவி இனி குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க மாட்டாள் என்று (மருத்துவர்களின் உத்தரவாதத்தின்படி) மாறியதும், திருமண உறவுகளின் நோக்கம் - குழந்தைகளின் பிறப்பு - மறைந்துவிட்டதாகவும், இந்த உறவுகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டதாகவும் நாங்கள் முடிவு செய்தோம். பின்னர் நான் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையைச் செய்தேன், எங்கள் திருமணத்தை மூன்று குழந்தைகளுடன் ஆசீர்வதித்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தோம், மேலும் தொடர்ந்து கற்புடன் வாழ ஆசீர்வாதம் கேட்டோம். நாங்கள் ஏற்கனவே 5 ஆண்டுகளாக இதைச் செய்து வருகிறோம்” (அப்போது பாதிரியாருக்கு 45 வயது).

ஒருவரின் வாழ்க்கையின் முடிவில் அல்லது ஒருவரின் மரணப் படுக்கையில் துறவறத்தில் நுழைவது பண்டைய ரஷ்யாவில் மிகவும் பரவலான வழக்கமாக இருந்தது. ஏறக்குறைய ஒரு விதியாக, ரஷ்ய கிரேட் ஜார்களுக்கு முன் துறவறம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இருப்பினும், திருமண வாழ்க்கையிலிருந்து மதுவிலக்குக்கு மாறுவது குறித்து ஒருமித்த கருத்து எப்போதும் உடனடியாக அடையப்படுவதில்லை, பின்னர் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் துன்பம் தவிர்க்க முடியாதது.

திருச்சபையின் வரலாற்றில் இதுபோன்ற வழக்குகளின் விளக்கங்களும் உள்ளன. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, நீதியுள்ள ஜூலியானா லாசரேவ்ஸ்காயாவின் தலைவிதி (பிப்ரவரி 2 நினைவுகூரப்பட்டது). அவளுடைய ஆவி கடவுளுக்காக எரிந்தது, அவள் தன்னை முழுவதுமாக பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் அர்ப்பணிக்க முயன்றாள். ஆனால் அவர் ஒரு ரஷ்ய ஆளுநரை மணந்தார், மேலும் பணிவுடன் அவர் தனது சிலுவையைச் சுமந்து 13 குழந்தைகளின் தாயானார். அவள் வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாதியில், அவள் ஒரு மடத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்குமாறு தன் கணவரிடம் கேட்கத் தொடங்குகிறாள். கணவன் அவளைப் போக விடாமல் தன் கடமையைச் சுட்டிக் காட்டுகிறான் - குழந்தைகளைக் கவனித்துக்கொள்வது. ஆனால், அவளது அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்து, திருமணத்தை முடிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அவர்களது வாழ்க்கையின் கடைசி 10 ஆண்டுகளாக அவர்கள் மதுவிலக்கில் வாழ்கின்றனர்.

ஆரம்பத்தில், செயின்ட் விதி. மெலனியா ரோமர்கள் (டிசம்பர் 31 நினைவுகூரப்பட்டது). அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, 14 வயதில், 17 வயது இளைஞரான அபினியனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது. தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே, மெலனியா, ஆவியால் எரிந்து, மதுவிலக்கு வாழ்க்கையின் நன்மைகளை தனது இளம் கணவனை நம்ப வைக்கத் தொடங்குகிறார். கணவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் குழந்தை பிறந்த பிறகு அவளுடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறார். ஒரு மகள் பிறந்தாள், ஆனால் கணவன் வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றவில்லை. மெலனியா வீட்டை விட்டு ஓடிப்போக நினைக்கிறாள், ஆனால் அவளது நண்பர்களால் தடுக்கப்படுகிறாள், அவள் தன் குடும்பத்திற்கான கடமையை அவளுக்கு நினைவூட்டுகிறாள். மெலனியா பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், ரகசியமாக சாக்கு உடை அணிந்து, அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து தனது சுரண்டல்களை மறைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் மதுவிலக்கில் வாழ இயலாமையால் அவதிப்படுகிறார். அவள் இரண்டாவது முறையாக கர்ப்பமாகிறாள். பிறந்த பையன் இறந்துவிட, மெலனியா கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டாள். வேதனையிலும் துயரத்திலும் கணவன் கடவுளிடம் உதவி தேடுகிறான். இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் மெலனியா, தான் உயிருடன் இருந்தால், உறவின் தூய்மையைப் பேண கடவுளிடம் சபதம் செய்யும்படி அவனை நம்ப வைக்கிறாள். மெலனியா பின்னர் குணமடைகிறார், இந்த முறை அபினியன் தனது சபதத்தை உண்மையாக நிறைவேற்றுகிறார். பின்னர் அவர்களின் மகள் விரைவில் இறந்துவிடுகிறாள், அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் கொடுத்துவிட்டு துறவிகளாக மாற விரும்புகிறார்கள். இதை அவர்களது குடும்பத்தினர் அனுமதிப்பதில்லை. இரு இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களும் தங்கள் உலகத்தைப் பிணைக்கும் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபடுவதற்காக தீவிரமான பிரார்த்தனைக்கு தங்களைக் கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் கடவுளால் கேட்கப்பட்டனர், ஒரு இரவில் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் பாதையில் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்ற அற்புதமான செய்தியைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு அற்புதமான நறுமணத்தை உணர்கிறார்கள் மற்றும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்படுகிறார்கள், தங்கள் துக்கத்தை மறந்துவிடுகிறார்கள். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் ஆன்மீக நன்மைகளுக்கான இன்னும் பெரிய தாகத்தால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, ஓடிப்போய் துறவிகளாக மாற முடிவு செய்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், அபினியனுக்கு 24 வயது, மெலனியாவுக்கு 20 வயது. மெலனியாவின் தந்தை விரைவில் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பெரும் செல்வத்தை கலைத்து துறவிகளாக ஆவதற்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்படுகிறது.

எனவே, பல துக்கங்களைக் கடந்து, தீவிர பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக சாதனையின் பாதையைப் பின்பற்றி, மெலனியா "கிறிஸ்து இயேசுவில் கடவுளின் மிக உயர்ந்த அழைப்பின் மகிமையை" () தனக்கு மட்டுமல்ல, தனது கணவருக்கும் அடைய முடிந்தது.

இது கடந்த காலத்தில் கட்டாயமாக இருந்தது, பின்னர் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது.

இன்று, கிறிஸ்தவ மதம் திருமணமான சங்கத்திலிருந்து ஆன்மீக நன்மைகளைப் பெற வழங்குகிறது. புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு, கோவிலில் உருவாக்கப்பட்ட திருமண சங்கம் துணை மற்றும் ஆன்மீக கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருக்க ஒரு ஆதரவாகவும் ஒரு வழியாகவும் இருக்க வேண்டும்.

தேவாலய திருமணம் என்றால் என்ன?

தேவாலய திருமணம் - கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்திற்காக ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது.

இதற்கு மதத் தடைகள் எதுவும் இல்லை என்றால், மதகுரு தம்பதிகளை ஒன்றாக வாழ ஆசீர்வதிக்கிறார். விழா தேவாலயங்களில் நடைபெறுகிறது மற்றும் திருமணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

யூனியன், கோவிலில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, ஒரு சடங்காக அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்த புனிதத்தை கொண்டுள்ளனர், புராட்டஸ்டன்ட்கள் இல்லை.

சில மாநிலங்களில், சர்ச் யூனியன் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கொள்கை போர்ச்சுகலில் பொருந்தும் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பொருந்தும்.

ஆன்மீக திருமணத்தின் குறிக்கோள்கள்

அன்புடனும் மரியாதையுடனும் வாழ வேதாகமம் அழைக்கிறது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை கடைப்பிடிப்பதில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர உதவிகளை வழங்க வேண்டும்.

அவர்கள் அன்றாட விவகாரங்களில் பரஸ்பர இலவச உதவியை வழங்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். கணவனும் மனைவியும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும், இல்லை.

குடும்ப உறுப்பினர்கள் பின்வரும் பண்புகளை பராமரிக்க வேண்டும்:

• பொறுமை;
• மனச்சோர்வு;
• தியாகம்;
• பெருந்தன்மை;
• விசுவாசம்.

ஒரு கணவனும் மனைவியும் திருச்சபையின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பாலுறவு உறவுகளை கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இது ஒரு தொண்டு வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வது திருமணத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்கள். குடும்ப உறவுகளில் சந்ததிகளை உருவாக்குவது கிறிஸ்தவ குடும்பத்தின் நோக்கங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் முக்கியமானது அல்ல.

மறுப்பதற்கான காரணங்களில் ஒன்று விவாகரத்தில் குற்றமாக இருக்கலாம். இது ஒரு துரோகமாக இருக்கலாம், அதன் பிறகு மற்ற மனைவி உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளும் உரிமையைப் பயன்படுத்தினார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் தேசத்துரோகமாகக் கருதப்படுவது எது?

சர்ச் யூனியன் அதன் நவீன வடிவத்தில் நீங்கள் சரியான தேர்வு செய்ய மற்றும் ஒரு முன்மாதிரியான கணவன் அல்லது மனைவியாக இருக்க உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.