הכומר דימיטרי בז'נאר, האחראי על עבודת המיסיונריות של דקאן סרגייב פוסאד, עונה על שאלות הצופים.
— שלום, צופי טלוויזיה יקרים, אלכסנדר סרגינקו נמצא באולפן. היום האורח שלנו הוא האדם האחראי לעבודה המיסיונרית של דיקן סרגייב פוסאד, כומר של כנסיית אחטירקה בכפר אחטירקה, מועמד לתיאולוגיה, הכומר דמיטרי בז'נאר. שלום אבא.
ערב טוב, אלכסנדר.
- ברכו את צופי הטלוויזיה שלנו.
— אחים ואחיות יקרים, ה' יברך אתכם בכל הטוב! חגים שמחים של סמל קאזאן של התיאוטוקוס הקדוש ביותר ושל התיאוטוקוס הקדוש ביותר "שמחה לכל מי שצער"!
- הנושא שלנו היום הוא גידול ילדים בעולם המודרני, ועל כמה מהטעויות שאנו עושים.
— חברים יקרים, בין הבעיות שעומדות בפני כל נוצרי מודרני, וקודם כל כל משפחה אורתודוקסית, אחת הבעיות המרכזיות, המשימות העיקריות הן גידול ילדים, גידול אישיות מוסרית בעולם מודרני, קשה מאוד. ולפני שנעבור ישירות לנושא שיחתנו היום ונזמין אתכם, חברים יקרים, להשתתף באופן פעיל בשיחה איתנו, ברצוני לספר לכם אירוע מעניין אחד, דיאלוג מעניין אחד שהייתי עדה לו ממש לאחרונה.
ג'נטלמן מכובד אחד - בגיל מאוד מכובד - מאלה שהפכו לחבר כנסייה בסוף שנות ה-80 ותחילת שנות ה-90, קרא כמובן הרבה ספרות אורתודוקסית כנסייתית - הוא קרא, באופן טבעי, ללא מערכת, וזו הסיבה, אם לומר זאת. בעדינות, יש לו בלבול כזה בראש - האשים את הכנסייה האורתודוקסית בעובדה שאחת הבעיות העיקריות בכנסייה כעת היא אדיקות מוגזמת. הוא האשים, קודם כל, את הכמורה. שכוהני הדת האנושיים קוראים לאנשים לצום - אבל לא מסביר למה צריך לצום. אנשים צמים, אבל כביכול, מנקודת המבט של הג'נטלמן הזה, הם לא יודעים למה הם צמים. הם מתפללים, אבל הם לא מבינים מהי תפילה. ומתוך תפילה, מצום, מחיי יראת שמים, גאוותם עולה, תחושת דעה גבוהה על עצמם, הם מאבדים את העוני הרוחני, הענווה וכו'. וכאשר בן שיחו שאל: איך אתה יכול לקבוע שמדובר בבעיה רצינית באמת של החברה הכנסייתית המודרנית, הוא, כפי שניתן היה לצפות, לא נתן שום תשובה הגיונית ומפורשת לשאלה זו.
לכן, חברים יקרים, ברצוני להסב את תשומת לבכם לכך. אותן בעיות שקיימות בחברה המודרנית, והכנסייה הקדושה מגיבה אליהן תמיד בקול ההיררכיה - בין הבעיות הללו, בעיית האדיקות המוגזמת לא קיימת. אם נתבונן, עקבו בקפידה, תקשיבו לנאום השנתי של הוד קדושתו הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוסיה בפני הכמורה והנזירים של העיר מוסקבה, כל כתובת שנתית מסכמת את תוצאות השנה הקודמת, תוכניות וסיכויים עבור העתיד. עיין במסמכים ובהחלטות של מועצות הבישופים שהתקיימו בשנים האחרונות; לעבודה של הנוכחות הבין-מועצתית, לאתרי אינטרנט אורתודוכסיים - למשל, pravoslavie.ru, שם דנים בבעיות מסוימות, כולל אלה של החברה החילונית, ניתנות נקודות מבט שונות - בכל מקום אנו רואים שבין הבעיות העומדות בפני הציבור יש איזה בעיות? אנאלפבתיות דתית היא בעיה אמיתית, בורות דתית. מדוע אנשי הדת משקיעים כל כך הרבה מאמץ כדי לשפר את אורתודוכסים של נוצרים אורתודוקסים? מדוע זו ברכה מאוד מחייבת ומאוד מתאימה מההיררכיה, כך שקודם כל יש להודיע על כל מי שמתקרב לטבילה - אם מדובר באדם בוגר. והאנאלפביתיות הדתית הזו - לא צריך לחפש דוגמה רחוקה. שבת ההורים של דמיטרוב הייתה שלשום, ורבים מגישים פתקים למקדש עם המילים הבאות: העבירו פתק למקדש, שיתפללו שם. הביטוי המילולי "תנו להם להתפלל שם" - כדי שלקרוב משפחה שלי שם, בעתיד שלאחר המוות, יהיה טוב. וכשאתה שואל אדם: למה אתה לא רוצה ללכת לכנסייה? "אין לי זמן, יש לי דברים לעשות, דאגות, בעיות, תנו ל"הם" להיות הכמורה, שיתפללו שם, והמשימה שלי היא לכתוב פתק ולתת אותו. צורה זו של אמונה פולחנית היא גם אחד מסוגי האנאלפביתיות הדתית שלו.
בעיות כאלה באמת קיימות בחיים המודרניים. אבל בעיית האדיקות המוגזמת - אין בעיה כזו, וברוך השם אין, והדיאלוג בין האדון הקשיש הזה ובן שיחו הותיר רושם מעניין מאוד. יש דמות ספרותית ידועה, דון קיחוטה מלה מנצ'ה - זהו אדון מבוגר שלבש שריון שכבר החליד עם הזמן, דמיין את עצמו כאביר אמיץ, עלה על סוס, לקח חנית ומיהר לחפש יריבים. ומכיוון שלא היו עוד אבירים ראויים לו - חלפו זמנים - ראה טחנה, מיהר לטחנה - לאויב דמיוני. הטחנה נראתה לו כמו ענק. באותו אופן, השיחה עם האדון הזה הותירה - לפחות עבורי, כעד לדיאלוג הזה, רושם עצוב מאוד בהשוואה לדון קיחוטה, הנלחם בטחנות רוח. כי אם בין הבעיות של חיי הכנסייה המודרניים הייתה בעיה של אדיקות יתר, אז מה היינו רואים? מתחיל צום רב ימים, והאמבולנסים לא יספיקו לקחת את בני הקהילה שצומים יתר על המידה, הנופלים באפיסת כוחות, למחלקות; או שאנשים יגיעו לבתי חולים לחולי נפש כי הם התפללו יתר על המידה וכך השתגעו; או שאנשים היו שמים על עצמם שלשלאות וישנים על האדמה החשופה - כמו הסגפנים "בזמן". לכן, אין בעיה של אדיקות יתר. והתקפות אלו של אזרחים בודדים רק מעידות על כך שהן חלומות ליבם, כלומר מציגים את פרי דמיונם הנלהב כמציאות. למרבה הצער, עלינו לתקשר עם אנשים כאלה, ובמיוחד בעבודה מיסיונרית, ולנסות להגיב להתקפות שלהם נגד הכנסייה.
ובין הבעיות האמיתיות של חיי הכנסייה המודרניים, ללא ספק, אחת החשובות ביותר היא כיצד נוכל ללמוד לגדל אישיות מוסרית, כמו ילדינו, בני נוער, אשר בשל הגיל, בשל ההערכה מחדש של ערכים, כיצד הם, מתקשרים עם האנשים שסביבם, תפסו את השפעותיה של תרבות ההמונים המודרנית - לעיתים תוקפנית, מרושעת, משחיתת; איך הם יכולים להתאפק, איך הם יכולים להטמיע חסינות רוחנית לילדים, כדי שיעברו את שנות ההתבגרות הקשות האלה - אני לא מפחד מהמילה הזו - בלי להתלכלך מוסרית - או, לפחות, עם אובדן מינימלי לנפשם . זו הבעיה העומדת בפני כל אחד מאיתנו.
- וכמובן, הדבר הכי מסוכן שיכול לקרות מצד ההורים עצמם הוא כמה טעויות או אי דיוקים, או התנהגות לא נכונה לחלוטין כלפי ילדיהם. אם יש קטגוריות עיקריות?
- כן, אכן, אלכסנדר, ניתן לצמצם זאת באופן מותנה לשתי טעויות בסיסיות נפוצות שכל ההורים עושים באופן כללי - אנחנו לא יכולים לומר שרק מאמינים, הורי כנסייה, אלא כל ההורים בכלל. אנשים חכמים, מורים וכמרים בעלי ניסיון רב מפנים תמיד את תשומת לבם של בני העדה וילדיהם הרוחניים לשתי הטעויות הללו.
הראשון הוא חיבה מוגזמת, שנקראת בטעות אהבה, למרות שאין כאן אהבה, וזו לא יותר מאשר פינוק, התרפקות על תשוקותיו של ילד, כשהילד מדמיין את עצמו מלך לא מוכתר במשפחה. האפשרות הגרועה ביותר היא אם יש רק ילד אחד - בזמן שהוא לבד, באופן טבעי, כל תשומת הלב מופנית אליו, והוא באמת גדל להיות אנוכי. אבל גם אם יש כמה ילדים במשפחה, האחרון, ככלל, שזוכה לרוב תשומת הלב - הן מההורים והן מהילדים הגדולים יותר, יכול גם לגדול עם הנטיות האנוכיות הללו. והחיבה המוגזמת הזו, מפנקת את התשוקות, כשהילד גדל ומרגיש כמו מרכז תשומת הלב. הוא משוכנע - זה אולי חורג מהתודעה, אבל הוא משוכנע שכל העולם והוריו נבראו רק בשבילו, כדי לספק את כל תאוותיו. ואגואיסט כזה, שעובדים לו כאל אליל, בדרך כלל, מתמודד עם בעיות גדולות מאוד בחיים, ודי ברור שהעולם סביבו לא יתייחס אליו באותה צורה; הוא בהחלט יתקל בגישה כלפי עצמו שראויה לו יותר, למעשה, אבל הוא יתפוס זאת בטינה, בצער, הוא ישנא את כל העולם, ייעלב מכולם, יחשוב שחסרונות ואנשים לא ראויים הפכו לנעלים לי זלזלו בי וכו' ד. והורים שמפנקים יתר על המידה את ילדם הופכים אותו לאליל – אחת הטעויות המרכזיות – הם גוזרים עליו להיות לבד בחיים, לא יהיו לו חברים אמיתיים, תמיכה אמיתית. והוא יהיה כל הזמן במצב של מלחמה קבועה נפשית עם העולם החיצון.
- אז, הראשון הוא חיבה מוגזמת, והשני?
- הטעות השנייה שהורים עושים לפעמים, וגם לעתים קרובות, היא חומרה מופרזת. זו הקיצוניות השנייה. כפי שאומר פאיסיוס הבכור בתבונה רבה: כל הקיצוניות מגיעה מהאויב. פינוק מוגזם הוא קיצוני אחד, הקיצון השני הוא כאשר ילד גדל לא אישי, גדל כמו בתחנת משטרה, שם כל צעד שלו, כל מחשבה שלו, נשלטת בקפדנות על ידי הוריו, וההורים יכולים להאמין בכנות שהם עושים זאת לטובת הילד. ילד, ככלל, במשפחה כזו גדל בעל רצון חלש, מדוכא, חסר יוזמה ומאוים. הדיכאון הפנימי הזה - אני לא מפחד מהשוואה כה חדה - "ילדות הכלא" של ילד כזה יכולה להוביל לאחר מכן לשני כיוונים. או שהתוקפנות כלפי כל השאר היא בלתי מוסברת - המתבגר עצמו, הצעיר, לא יכול להבין למה יש לו תוקפנות כזו כלפי כולם בתוכו - מישהו הסתכל עליו בצורה לא נכונה, אמר משהו לא נכון. או שזה מתבטא בכך שאדם יישאר חלש רצון, חסר יוזמה ומדוכא כל חייו. נראה שהוא מחפש אנשים עם רצון חזק יותר לשלוט בו. בכל מקום הוא מפחד לקחת איזושהי יוזמה, הוא מפחד מצעקות, ואלה גם אנשים אומללים שלא זכו למספיק אהבה.
לכן, ביחסים עם ילדים יש לזכור את הדוגמה החכמה של כל גנן מנוסה: כאשר גנן נוטע עץ קטן, הוא קושר אותו כך שיגדל באופן שווה, וצריך לדאוג להשקות אותו בזמן - לא להשקות יתר על המידה, כי גם עודף לחות וגם חוסר לחות זהים פוגעים בעץ. כמו כן, עודף אהבה - ליתר דיוק, לא אהבה, אלא פינוק, וחומרה מופרזת פוגעים גם באישיותו של הילד.
- שאלה מאזור מוסקבה. במשלי שלמה יש את המילים "האוהב את ילדו וחס [במטתו] שונא את בנו" (משלי יג, כ"ה). הָהֵן. גידול ילד מאפשר ענישה. ושאלה נוספת: כשילדים הולכים למזבח, לעתים קרובות נראה שהילד, לבוש בעורף, כל כך יפה.
- חלילה, שאלה טובה מאוד. הציטוט של שלמה החכם ממשיך כך: "אך מי שאוהב, מעניש אותו מילדות". אזכיר לך שוב את האטימולוגיה של המילה הסלאבית "עונש": זו לא נקמה, זו לא עונש, זה לא ביטוי של כוח ואכזריות מטורפת, לא רצון, כביכול, ליהנות מהסבל. של יצור חסר אונים, אבל עונש הוא הוראה, התראה. לפיכך, מי שאוהב את בנו או בתו חייב להענישם באופן טבעי – קראו: נזירו וחנכו.
- שאלה מאזור ניז'ני נובגורוד. לאחותי, שמתה לפני חמש שנים, יש בן בן שלוש, ואני ואביו מגדלים אותו. לפני שנתיים אב קנה מחשב לילד שלו. ילד כבר לא יכול לחיות בלי מחשב זה הכל בשבילו. כשהמחשב סוף סוף התקלקל, שמחתי, אבל הילד כעס עלי. מה עלי לעשות?
— חס וחלילה, זו בעיה די נפוצה בחיים המודרניים, כי המחשב הפך לחלק בלתי נפרד מהחיים של אנשים מודרניים, ואני לא חושב שבתוכנית הטלוויזיה סויוז שמעתם את המשפט שהמחשב הוא רעל . המחשב עצמו לא יכול להיות רעל, כי הוא יצירה של ידיים אנושיות, שכל אנושי וכישרון. הכל תלוי איך להשתמש בו. כמה ספרות אורתודוקסית מוקלדת במחשב, כמה אתרים מעניינים, חינוכיים, מעשירים מבחינה מוסרית! הכל תלוי בידיים של מי נמצא הנשק הזה. ומובן מאליו שעבור ילד שעדיין לא יודע לחלק את מרצו וזמנו, שעדיין חלש רצון, שזקוק לטיפול הורים, ישיבה ממושכת ליד המחשב מסוכנת לו מכל הבחינות - גם פיזית - קרינה מתמדת מהמסך הזה ופוגעת בחלקים מסוימים של המוח, מומחים כבר דיברו על זה הרבה, כולל מהסט. ג'ון הצדיק מקרוןשטדט בחצר קרוטיצקי - איזיאסלב אלכסנדרוביץ' אדליבנקין, אביו אנטולי ברסטוב, מאמרים רבים נכתבו בנושא זה. אתה יכול לקרוא ולהכיר כמה הוא מזיק לא כל כך מחשב, אלא השימוש הבלתי סביר שלו, במיוחד כשילדים ובני נוער מבלים הרבה זמן מולו. לכן, כמובן, עדיף שכל זה יהיה במינון.
האפשרות הכי טובה שאפשר להמליץ עליה, מאז פנית אליי, היא אם הילד בכלל לא ידע שהאינטרנט קיים עד גיל מסוים. אני מודע לכך שאולי דבריי יתבררו כקטגוריים מאוד. ועדיף שילד לא יידע שטלוויזיה קיימת עד גיל מסוים. זה לא חל על ערוץ הטלוויזיה סויוז, כלומר הטלוויזיה החילונית. כדי שלא יידע איך האנטנה מחוברת לטלוויזיה. עכשיו יש הרבה תקליטורים אורתודוכסים, קריקטורות, סרטים סובייטים ישנים שיש להם לפחות איזושהי משמעות. ובכן, צפו ב-DVD – זו האופציה הטובה ביותר כאשר ההורים נותנים מידע במינונים ודואגים לא להעמיס על הילד מידע זה. לכן ה' יתן לכם חוכמה וסבלנות למצוא מילים במצב זה ולהסביר לילדכם על הנזק שבישיבה ארוכה מדי ליד המחשב.
במשפחה מונחים האופי והעקרונות של חייו הבוגרים העתידיים של אדם. ללא התערבות של מבוגרים בתהליך החינוכי, הילד יגדל להיות טמבל ואדם שאינו מתאים לכלום. אבל אסור לאפשר מנהיגות אוטוריטרית לחלוטין על חיי התינוק.
נכון להיום, יש יותר משיטה אחת לגידול ילדים. אבל החברה המודרנית דורשת גישה חדשה וחדשנית לתהליך זה. היא צריכה להתבסס על האינטרסים ועקרונות החיים של ילדי הדור הקיים.
חינוך היום: תכונותיו
לכל מאה, לכל תקופה יש שיטות חינוך משלה. סבא וסבתא שלנו כיבדו את הוריהם, והם יופתעו מהתנהגותם של ילדים מודרניים. ומזמן לא עקבנו אחרי "דומוסטרוי", וזו, אגב, הסיבה לכך שיש מאבק בין הדורות.
ההורים שלנו, וחלקנו בעצמנו, גדלו במשפחות עם הכנסה קטנה. למרות העובדה שבאותה תקופה היו בעיות רבות, הילדים קיבלו חינוך טוב והשתתפו בחוגים ובמועדונים נוספים. כיצד בנוי החינוך המודרני?
שלא כמו אבותינו, ילדים מודרניים חיים בתנאים נוחים למדי. יש להם גישה לגאדג'טים שונים, אפשרות לצאת לטיול וכו' ילדים חייבים חיים כה עשירים להוריהם, כי הם, לפעמים תוך פגיעה בצרכים שלהם עצמם, שמעמידים את ילדם האהוב על רגליו ודואגים. שהוא לא צריך כלום.
ילדים מודרניים הם די מוכשרים. הם יכולים להתפאר בכישרון ובאנרגיה שלהם. ככלל, לילדים אין אידיאלים ואינם מכירים בסמכות, אך הם מאמינים ביכולותיהם. מסגרות נוקשות ושיטות חינוך מוכנות זרות להן. לכן, כאשר מפתחים אותם, אתה צריך לשבור עקרונות שכבר מבוססים ולהמציא עקרונות חדשים.
ילדים מודרניים מממשים את עצמם באמנות. זה יכול להיות ריקוד, ספורט, מוזיקה, מועדונים שונים. הם מתבטאים בצורה הומניסטית ומשמעותית יותר מהדור הקודם. לתחביבים שלהם יש קונוטציה אינטלקטואלית יותר.
הודות לטכנולוגיה חדשה, ילדים מבלים יותר זמן ליד המחשב. הם מנהלים יומנים מקוונים בעניין. והנה לפניכם כבר ילד יוצא דופן, אבל מעצב אתרים, צלם או עיתונאי.
החינוך המודרני מבוסס על כבוד לילדים . עליכם להקשיב היטב למה שילדים אומרים ולנסות לא לבקר את האמירות שלהם. התהליך החינוכי תלוי במגמות החברה המודרנית. בזמן שילדים עדיין הולכים בעקבות הוריהם, נסו להראות להם מה טוב ומה רע. למד אותם להבחין בין אנשים מיטיבים לבין אנשים הרסניים.
בגיל ההתבגרות, ילדים צריכים כבר להבין את הניואנסים של החברה המודרנית ולהיות מותאמים אליה. החינוך המודרני מכוון לפיתוח יוזמה אצל הילד ועידוד עצמאות. ילדים חייבים ללמוד לקבל החלטות ולהיות אחראים להן. אין צורך להגן יתר על המידה על הילד. תן לו לטעות, אבל זה יהיה לקח עבורו, שממנו הוא יחלץ מידע שימושי לעצמו.
שיטות החינוך המודרני שונות. חלקם שנויים במחלוקת, אבל לא כולם גרועים כמו שהם נראים. כל שיטה מבוססת על ניתוח התנהגות הדור המודרני. לאחר שלמדת מספר שיטות, אתה יכול לבחור משלך - היחידה שתתאים לגידול ילדך.
הטכניקה של טורסונוב
- הקטגוריה הראשונה כוללת מדענים הנוטים לחקור ואוהבים ללמוד.
- הקטגוריה השנייה היא מנהלים. הם מצוינים בלהוביל אנשים.
- הכותב כולל מנהלי עסקים וסוחרים הנבדלים במעשיותם וברצונם להתעשר בקטגוריה השלישית.
- ולבסוף, הקבוצה הרביעית כוללת בעלי מלאכה הנדחים מהידע המעשי.
- טורסונוב זיהה גם קטגוריה חמישית של אישים. אלו מפסידים. ככלל, אנשים כאלה אינם מקבלים את החינוך הדרוש ואינם יכולים לממש את יכולותיהם, שכן הוריהם לא דאגו לכך.
טיפוח תשוקה היא שיטת ההשפעה השנייה. האם היא המעוניינת בהתפתחות מוצלחת של תינוקה. היא דואגת שהוא יקבל כמה שיותר אהבה.
שיטת החינוך השלישית מביאה לילדים מפונקים. לדברי המחבר, הילד גדל כך בגלל יחסם הבורה של ההורים לחינוך. אדישות כלפי הילד נצפית בשיטה הרביעית. במקרה זה, מבוגרים אינם שמים לב לאישיות ילדיהם.
בתרבות הוודית, גידול ילדים צריך להתבסס על היכולות שלהם. יש צורך לפתח את הנטיות הקיימות באדם מטבעו. החינוך המודרני חייב לקחת בחשבון את כל הנקודות הללו. אנחנו צריכים ללמד ילדים להקשיב ולשמוע. בחינוך המודרני, יש לקחת את התרבות הוודית ועקרונותיה כבסיס. עם זאת, היום יהיו להם מונחים שונים ויתפרשו אחרת.
חינוך לפי אשר קושניר
המחבר נותן הרצאות על חינוך מודרני. ניתן למצוא אותם באינטרנט. הוא ממליץ להורים להכיר בהדרגה את התהליך. מבוגרים, ככלל, מגדלים את ילדיהם על סמך הניסיון של הדורות הקודמים. יש מקרים שבהם התהליך החינוכי נעדר לחלוטין במשפחה. קושניר מספר שאנשי חינוך עוברים הכשרה במוסדות מיוחדים במשך חמש שנים על מנת ללמוד את כל נבכי תהליך החינוך עצמו. לכן ההורים צריכים ללמוד את זה בהדרגה.
הגשת ילדים להורים, וללא תנאים, מיושנת מזמן. אחרי הכל, לחברה המודרנית יש עקרונות ויסודות שונים. הבעיה הגדולה ביותר של זמננו, סבור קושניר, היא גידול ילדים. הוא אינו קורא לסטות מהמסורות, אך יש לקחת בחשבון גם מגמות חדשות בפסיכולוגיה.
ליטבק ושיטת החינוך שלו
ליטבק רואה ב"שיטת הזרע" את הבסיס הבסיסי לתהליך החינוכי. הוא הכניס לתוכו את עקרון ההתקפה, החדירה ויכולת התמרון. ליטבק מאמין שאפשר לגדל ילד בשיטה הפוכה. אתה לא יכול להדחיק את האישיות של הילד.
המחבר סבור שכאשר משתמשים בשיטתו, תתכן בתחילה תגובה שלילית של הילד לתהליך החינוכי. אבל אין צורך לעצור. אם תמשיך לעקוב אחר העקרונות של ליטבק, תוכל להגיע להצלחה גדולה.
בית ספר ולדורף
פסיכולוגים ומורים מנסים לפתח מערכת לחינוך הדור המודרני כך שתתפתח רוחנית. במקרה זה, האדם חייב להיות מוכן פיזית. גם בית הספר ולדורף פועל בכיוון זה. היא מאמינה שאין צורך למנוע מתלמיד צעיר לחקור את העולם סביבו. באמצעות דוגמה של הוריו, הילד עצמו יבין מה הוא צריך ומעניין אותו, והיכולות הטבעיות שלו יהיו הבסיס.
בעיות של גידול ילדים מודרניים
התרחשותן של בעיות מושפעת לרוב מהעולם הסובב אותנו. כמות המידע שמפציץ ילד היא עצומה. הוא סופג חלק ממנו בעניין, אבל מתח מוגזם משפיע על בריאותו הנפשית.
אנחנו מאמינים שילדים מודרניים שובב . אבל זה לא נכון בכלל. מאחורי זרימת המידע וסוגים שונים של מתח, אנחנו לא שמים לב עד כמה הם ממושמעים, אדיבים, חכמים וחכמים. כל הבעיה היא הזמן שבו ילד מודרני צריך לחיות.
הילדים שלנו די פגיעים. חוסר הצדק זר להם. הם פשוט לא קולטים את זה. אבל החברה, למרבה הצער, לא תמיד יכולה לספק לילדים את השקיפות שהם רוצים ממנה.
בכל תקופת גיל מתעוררות בעיות מסוימות בגידול ילדים. אז לפני גיל בית הספר, האופי שלהם עדיין לא נוצר, אבל יש להם אינסטינקטים לפיהם הם מבצעים את מעשיהם. התינוק רוצה להיות חופשי. מכאן הוויכוחים עם ההורים על איסורים. זה המקום שבו מבוגרים רוצים לקחת הכל לידיים, והילד רוצה לזכות בחופש. כך נוצר קונפליקט, שניתן להימנע ממנו באמצעות טקט, רוגע וגמישות בגידול הילדים. אפשר לאפשר לילד לעשות משהו בעצמו, אך יחד עם זאת לשמור אותו בגבולות המותר.
התקופה הקשה ביותר היא גיל בית הספר היסודי. כאן הילד מקבל את החופש שחיפש מאז מינקות. הוא יוצר היכרות חדשה, מתמודד עם כמה בעיות בכוחות עצמו, מנסה לתפוס את מקומו בחברה. לכן, הילד עלול להיות קפריזי ולא מרוצה. הורים צריכים להיות מבינים, לגלות טוב לב ולסמוך על ילדם.
בגיל ההתבגרות, הרצון לזכות בחופש מתחדד יותר. הילד כבר גיבש את דמותו, יש לו השפעה ממכרים וחברים, יש לו השקפות משלו על החיים. המתבגר מנסה להגן על דעתו, מבלי לשים לב שייתכן שהוא טועה. שליטה הורית צריכה להיות בלתי נראית, הילד צריך להרגיש חופש. הוא צריך מערכת יחסים חמה ואמון עם מבוגר. כשאתה מבקר ונותן עצות, אתה לא צריך ללכת רחוק מדי, כדי לא לפגוע בגאווה של המתבגר.
בכניסה לבגרות, הצעיר כבר לא מקשיב להוריו. הוא מנסה לחוות בעצמו את כל מה שהיה אסור בעבר. לעיתים קרובות יש קונפליקטים המסתיימים בהפסקת כל תקשורת. חשוב לא לתת למצב להגיע למצב הזה. אתה צריך להיות מסוגל להתפשר. כדי שגבר צעיר ישתף את הוריו בכל דבר, יש צורך לשמור איתו על קשר חם.
כך…
משפחה היא מקום בו מונחים עקרונות מוסריים, נוצר אופי ומתגבש עמדות כלפי אנשים. הדוגמה של ההורים היא אינדיקטור חשוב למעשים טובים ורעים. זהו הבסיס לגישה של הילד לחיים.
יש ללמד ילדים לכבד את המבוגרים שלהם ולדאוג לצעירים מהם. אם ילד מגלה יוזמה ומנסה לעזור במטלות בבית, יש לעודד אותו לעשות זאת. כמובן, תצטרך לקחת על עצמך חלק מהאחריות.
אף אחד לא מכריח אותך לחרוג מהמסורת. החינוך המודרני צריך לספוג את הניסיון של הדורות הקודמים, אך בה בעת להתבסס על עקרונות חיים מודרניים. זו הדרך היחידה לגדל חבר ראוי בחברה.
אני אוהב!
כל לב, אפילו הקשוח ביותר, מגיב לטוב, של ילד - כפליים
במצב המודרני של החיים החברתיים-תרבותיים והכלכליים, הבעיות של חינוך הדור הצעיר הפכו לרלוונטיות במיוחד. תשומת הלב לבעיות החינוך גברה מצד המדינה, רשויות החינוך והמדע הפדגוגי. אך למרות זאת, החברה כולה מביעה חוסר שביעות רצון ממצב החינוך של הנוער המודרני.
ידוע כי לניסיון החברתי של הדורות הקודמים יש תפקיד משמעותי בחינוך. במשך יותר מ-70 שנה הייתה רוסיה מדינה סגורה רק מעטים מתושביה דיברו היטב שפה זרה, זכו לטייל בחו"ל, לקרוא ספרות זרה שונות ולתקשר עם זרים. כעת המצב השתנה באופן קיצוני. עבור הרוסים, במיוחד הצעירים, מכיוון ש"הנוער הם הילדים של התקופות הסוערות שלנו", העולם נהיה פתוח יותר ויותר. הם לא רק מבקרים במדינות אחרות, אלא לומדים ועובדים שם. הם, כמו ספוג, סופגים ערכים חדשים, מטמיעים את המנהגים והמסורות של עמים שונים. הנגישות של תרבויות אחרות יוצרת תנאים לא רק להזדהות של אדם עם תרבויות אחרות, מה שמאפשר לו להבין טוב יותר, להטמיע ולקבל את הערכים, המסורות, המנהגים של תרבות אחרת, אלא גם תורם לבידוד של אדם מתרבויות אחרות. מעמיד אותו במצב של מתאם איתם, האחרון תורם והבנה טובה יותר של התרבות הלאומית שלו. אבל לא רק תרבות ברמה גבוהה הופכת זמינה, אלא גם תרבות המונים, הכוללת דגימות ברמה נמוכה. הם לפעמים נחשקים יותר לילדים ונוער מודרניים וקל יותר ללמידה. בהקשר זה עולות שאלות. איזה נוער יקבע את דרך ההתפתחות החברתית במאה ה-21? מי ואיך צריכים לפתור את בעיות גידול הילדים כיום? אילו אידיאלים ועקרונות קובעים או צריכים לקבוע את המטרות החינוכיות וארגון העבודה החינוכית עם ילדים, מתבגרים ונוער?
שאלות אלו ואחרות מיועדות למשפחה, למערכת החינוך, לארגונים ציבוריים, למוסדות חברתיים אחרים, למדע ולמעשה. הם נדונים ומוכרעים ברמה הפדרלית והאזורית, ברמת העיריות, מוסדות החינוך הספציפיים וצוות ההוראה. בראש סדר העדיפויות, מתמודדים עם שאלת ארגון העבודה החינוכית מי שנועדו לנהל את התחום החברתי, ובפרט את מערכת החינוך.
גידול ילדים, במובן הצר של המילה, מוגדר כתהליך של גיבוש תכליתי של אישיות, השקפת עולם, אופי מוסרי ותכונות אופי מסוימות. יחד עם זאת, אנו מדברים, ככלל, או על חינוך משפחתי, או על פעילות תכליתית של מורים, עבודתם החינוכית בתנאים של מוסדות וארגונים מסוגים שונים, סוגים ומחלקות חינוך כיחסים חברתיים שבהם אנשים מסוימים משפיעים במישרין או בעקיפין, במישרין או בעקיפין על אחרים לצורך היווצרות מכוונת או שינוי של תכונותיהם האישיות וצורות ההתנהגות המסוימות שלהם (sp, Barinov).
החינוך, כאחד המרכיבים המרכיבים את תהליך הסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וצעירים, מתרחש היום בתנאים סותרים בצורה בלתי רגילה. החינוך המשפחתי נחלש. לתופעות שליליות בחיים יש השפעה מזיקה על היווצרות הדור החדש.
הבעיה של הנחלת פטריוטיות ברוסיה המודרנית היא אחת החריפות והמורכבות ביותר. כיום, לא הרבה אנשים הם פטריוטים אמיתיים. בשנות ה-90 של המאה הקודמת, רוסיה חוותה גם שינויים חיוביים חשובים וגם תופעות שליליות שהיו בלתי נמנעות בתקופה של שינויים חברתיים-פוליטיים גדולים. גם קריסת ברית המועצות, כישלונות כלכליים, ירידת סמכות המדינה בעולם, ביקורת ומדיניות לא ידידותית מצד מדינות מערביות רבות, סכסוכים מזוינים מקומיים אינם תורמים להיווצרות רגשות פטריוטיים. לתופעות אלו הייתה השפעה שלילית על המוסר הציבורי, על התודעה האזרחית, על יחס האנשים לחברה, למדינה, לחוק ולעבודה, על יחס האדם לאדם.
בחברה הרוסית, החל להיות חוסר בעקרונות וכללי חיים המתקבלים במודע על ידי רוב האזרחים אין הסכמה בנושאים של התנהגות חברתית נכונה ובונה ובחירת קווים מנחים חיים.
לכן, משימת המפתח של החינוך הרוסי המודרני היא להבטיח את ההתפתחות הרוחנית והמוסרית ואת החינוך של אישיותו של אזרח רוסי.
בית הספר הרוסי המקיף החדש הופך לגורם החשוב ביותר המבטיח את המודרניזציה החברתית-תרבותית של החברה הרוסית, ולכן ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של הפרט וחינוך הפטריוטיות הם אחד הקווים המנחים העיקריים של החינוך המודרני.
לימודים בבית הספר הם אחד השלבים החשובים ביותר בחייו של אדם. ככלל, בית הספר הופך ל"בית שני" עבור ילד. וכאן הוטמעו בו תכונות אנושיות חשובות כמו יושר, יושרה, קולקטיביזם, כבוד לנציגי הדור המבוגר, אומץ לב, אהבה לעמו ולארץ מולדתו, אומץ. לא פחות חשיבות ניתנת גם לכבוד למשפחה, להורים ולמסורות המשפחתיות של האדם, משום שמשפחה הרמונית ואוהבת היא יחידה של חברה מוסרית, מצליחה ומשגשגת ביותר. בבית הספר מונח הבסיס לפעילות חברתית, שמטרתה לשרת את האינטרסים של המולדת. כאן ילדים מבינים את החשיבות של עבודה כנה ולומדים לתפוס אותה כמפתח העיקרי להשגת הצלחה בחיים. כמו כן, במסגרת החינוך הרוחני והמוסרי, על התלמידים לקבל יחס חיובי לאורח חיים בריא ולנקוט עמדה פעילה בנושאים הנוגעים לבריאותם. וכמובן, קבלו את מלוא...
עבודתי, כמורת כיתה, מבוססת על התחשבות בסוגיות של הנחלת פטריוטיות בקרב תלמידי בית הספר באמצעות שיתוף התלמידים במערכת הפעילויות היצירתיות הקולקטיביות.
פעילות קולקטיבית "תורמת להיווצרות תהליכי ביזור של הילד, כלומר. היכולת להיות בעמדה של אדם אחר, לראות את המצב דרך עיניו", מפתחת את יכולת האמפתיה והזדהות. פטריוטיות היא תחושה ועמדה מבוססת של נאמנות לארצו וסולידריות עם תושביה.
רגשות פטריוטיים ואהבת המולדת מתפתחים אצל תלמידי תיכון בקשר הדוק לאותן תצורות חדשות שטמונות בשלב הגיל הזה: הרצון לגבורה, הצמא להישגים בחיים, הצורך באישור עצמי, מציאת מקומו קבוצת עמיתים, הכרה של חברים, התמצאות לדרישות הצוות והגברת הקשב והדרישה העצמית, פעילות חברתית רבה יותר.
העבודה על חינוך אזרחי-פטריוטי מתבצעת באמצעות ארגון מפגשי הכשרה, פעילויות חוץ וחוץ-בית ספריות. צורת העבודה החינוכית העיקרית נותרה השיעור, אשר במערכת החינוך הופך למכלול חינוכי בו משולבות השפעות חינוכיות בתהליך החינוכי ההוליסטי. לכן, כדי להגביר את האופי החינוכי של ההכשרה, מומלץ:
לחזק את האוריינטציה ההומניטרית של כל הדיסציפלינות החינוכיות: לכלול במקצועות המסורתיים חומר שעוזר לילדים להבין את עצמם, את המניעים של התנהגותם, את היחסים עם אחרים ולעצב את חייהם.
שימוש בצורות ובשיטות פעילות חינוכית, בפתיחותה, במגוון חומרים חינוכיים ומתודולוגיים, צורות וטכניקות של עבודה חינוכית וחוץ-ביתית המפתחות ידע ומיומנויות המגבירות את הכשירות החברתית והתרבותית של הפרט.
המערכת החינוכית מכסה את כל התהליך הפדגוגי, משלבת פעילויות חינוכיות, חיי ילדים מחוץ לבית הספר, פעילויות שונות ותקשורת, השפעת הסביבה החברתית והנושא-אסתטית.
החינוך המוסרי של תלמידי בית ספר ונוער הפך לבעיה קבועה וחריפה על רקע ההתפתחות האינטנסיבית של התקשורת. לתקשורת יש תפקיד מיוחד בתהליך הגלובליזציה. אפשר לומר שהם מספקים לו מידע. זה בעזרת התקשורת שאדם לא רק מקבל מידע על העולם, מדינות אחרות, עמים, תרבותם, אלא גם הופך למשתתף וירטואלי באירועים המרכזיים המתרחשים במדינה מסוימת. למרבה הצער, התקשורת לא תמיד מציגה לאנשים את הדוגמאות הטובות ביותר של תרבות עולמית. לעתים קרובות הרבה יותר אנו עוסקים בתרבות ההמונים, עם הדוגמאות הגרועות ביותר שלה, וזה נכון במיוחד לטלוויזיה המקומית. לגדל אדם מוסרי על רקע כזה הוא די קשה. מרכיב מהותי נוסף בחינוך המוסרי הוא פיתוח יחסים ערכיים הומניסטיים של הפרט לעולם, לאנשים, לעצמו. לפיכך, הומניזם צריך להיות גם האידיאולוגיה של החינוך המודרני. חינוך מוסרי יכול להתבסס על הערכים הבאים: אדם, משפחה, מולדת, אדמה, שלום, עבודה, תרבות, ידע (V.A. Karakovsky).
אך מכיוון שאנו מדברים על ערכים הומניסטיים, יש להקדיש תשומת לב רבה יותר לערך היסודי של ההומניזם – ערך האדם. עבור ילד, זה מתבטא בשתי צורות: כערך של אדם אחר וכערך של עצמו.
ברצוני לציין, לא משנה כמה טוב מתנהלות שעות הלימוד בחינוך הפטריוטי, לא משנה כמה בית הספר יעשה, הבסיס החזק ביותר לתפיסת עולם מונח במשפחה. הורים יכולים גם לעשות הרבה כדי לפתח תחושת פטריוטיות אצל ילדיהם. צאו איתם לסיור במקומות היסטוריים מעניינים בארץ, ספרו להם על מעללי הסבים והסבתות שלהם במלחמה, הראו תמונות מהארכיון המשפחתי. חלק מההורים עשויים להזמין את ילדם לצפות בסרט דוקומנטרי מעניין על אירועים היסטוריים, אחרים יראו כמה שמחה אפשר להרוויח על ידי שיתוף בגדים או דברים אחרים עם יתומים וילדים נכים. לכל הצעדים הקטנים הללו לקראת היווצרות אישיות גדולה יש חשיבות רבה. חינוך פטריוטי של ילדים צריך להתקיים הן בבית הספר והן מחוץ לכותליו, במעגל המשפחתי. רק במקרה זה הילד יוכל להבין את משמעותו ולאמץ את הערכים המוסריים, התרבותיים והאזרחיים החשובים ביותר....
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
1. Selivanova N. "בעיות מודרניות של חינוך במוסדות חינוך" עבודה חינוכית בבית ספר מס' 5, 2012;
2. גרישצ'נקו V.N. מועמד למדעים פדגוגיים "פרקטיקה מודרנית של חינוך במוסד חינוכי" פרויקטים ותכניות חדשניות בחינוך מס' 3, 2010
מערכת החינוך היא אחד המבנים החשובים ביותר, הנשלט על ידי המדינה, המכוון הן לסוציאליזציה של כל אחד מחברי החברה והן לסוציאליזציה של הידע במדעי הטבע. החינוך, על ידי הצגת לאדם ערכים מוסריים ורוחניים המהווים רכושה של התרבות הציבורית או הטוענים להיכלל באוצר התרבות, מאפשר לנו לגבש דמות רוחנית של אדם. תוכן החינוך נוצר על בסיס הישגי הידע האנושי. הבאת ידע מצטבר לתודעת חברי החברה מבטיחה לא רק את השמירה על רמת הציוויליזציה שהושגה של החברה ותפקוד הייצור, אלא גם את התקדמות החברה.
בבית ספר מודרני קיימות מספר בעיות לא פתורות או לא פתורות מספיק הרלוונטיות לפעילות המקצועית של מורה. לבית הספר המודרני יש די והותר בעיות ואי אפשר לכסות את כולן. במאבק על איכות החינוך ניתן תפקיד גדול לתוכן ומבנה החינוך. לרוב, גם המבנה וגם התוכן "יורדים מלמעלה" על ידי בית הספר. אי אפשר אחרת - המרחב החינוכי ישבש. אי אפשר לא להסכים עם זה.
אילו קשיים מתמודד בית ספר מודרני (לדעתי), אילו בעיות הוא צריך לפתור על מנת לשפר את איכות השירותים שהוא נותן?
- אינטנסיביות ויעילות מספקת של פעילויות נגד - הוראה, כלומר פעילות נמוכה של תלמידים בתהליך הלמידה. המשימה של המורה היא לא רק לעבוד בכיתה בעצמו, אלא להשיג עבודה פרודוקטיבית באותה מידה מהתלמיד. וזו לא צריכה להיות פעילות אפיזודית בחלק מהשיעורים ובחלק מהמקצועות, אלא יצירת מערכת הוראה שלמה, מערכת של כל השיטות שבהן התלמיד אינו יכול להיות בלתי פעיל באופן עקרוני.
- אופי ההוראה הוא כזה שמורים מגזימים בתפקיד ההתבוננות והתפיסה, תוך שימוש באופי ההמחשה וההסבר של ההוראה, ובכך למעשה מכבים את החשיבה של התלמיד, הם "שוכחים איך לחשוב". בבית הספר, כמובן, יש צורך להסביר ולהמחיש, אבל כל זה צריך להיות כפוף למטרה אחת: הבנה והטמעה של התלמידים את מהות המקצועות והמדעים הנלמדים, ולא הצגה מפושטת ותיאור צבעוני.
- עומס יתר של נושאי חינוך. אנחנו מנסים לאמץ את העצומות ולדחוף את ההכרחי והמיותר בכמויות מוגזמות לראש של הילדים. מה הערך של האופי המדעי של עזרי הוראה לתלמידים? נראה כי המחברים שלהם לא מכירים היטב את המוזרויות של פסיכולוגיית הילד ושוכחים לחלוטין שהם עצמם היו פעם ילדים. מכאן שיש לנו בעיה של חוסר יצירתיות וחיפוש בעבודת התלמידים. הזיכרון נטען, לא חושב. כתוצאה מכך, הידע הוא שביר, קצר מועד ובלתי ישים בפועל.
- שכחה כמעט מוחלטת מהצד החינוכי של התהליך החינוכי. עם קריסת תנועות החלוץ והקומסומול בבית הספר, עדיין אין אלטרנטיבה שפועלת בכל מקום. קשרים קודמים עם מפעלים וארגונים נותני חסות נהרסו כליל. המשמעות היא שכל "הכלים החיצוניים" הקיימים בעבר (תקשורת המונים, צנזורה, קולנוע, ספרות וכו') שהיו קיימים בעבר ומילאו את התפקיד החשוב ביותר בתהליך החינוכי הופרו. נראה שסיסמת בית ספר טובה לתלמיד "להצליח" בבית ספר מודרני נשמעת כמו "העיקר להיות עשיר ומפורסם" או "קח הכל מהחיים".
- בנטישת הפונקציה החינוכית, נטישת תפקיד ה"מחנך" לטובת תפקיד ה"מורה", בית הספר המודרני נוטה כעת יותר ויותר להפוך את עצמו למעין "מכונת הוראה". יותר ויותר רוכשים כעת את הפונקציות של מעין יחידה חסרת נשמה, המשלבת כשלעצמה בחלקה את הפונקציות של מכונת העתקה, ובחלקה מסוע ייצור מסחרי. בית הספר מתקרב כעת להופעתו של מעין "מפעל ידע משוחרר" או "מעתיק", כמו אותו מכונת צילום, להעברת כמות הידע מאנשים מסוימים - מורים, לאנשים אחרים - ילדים. וזו הסיבה שילדים נראים כיום לעתים קרובות בבית הספר כ"מוצר חסר נשמה" או "מוצר חסר נשמה" באותה מידה. הם כבר לא "הדור הצעיר", לא "המשמרת הגדלה" ולא "החלק המתבגר של החברה", הם עכשיו פשוט "אלה" שבהם אתה צריך להשקיע (כולל בשביל כסף) ידע ספציפי כלשהו. אין זה מפתיע שבתנאים "רשמיים" כאלה, מורים נאלצים להציג, לרוב, אינטרסים וערכים מסחריים, חומריים כמוטיבציה שלהם והמניע של תלמידיהם. ולא כולל - או אפילו קודם כל - מוסרי ורוחני, כפי שבית הספר ניסה לעשות בתקופה הסובייטית או אפילו בתקופה "צארית". ואין זה מפתיע שבתנאים כאלה המורה מתרחק כעת יותר ויותר מהנוסחה הקודמת: "המורה (קרא - בית הספר) הוא זורע של הטוב, הבהיר, הנצחי.
- ישנה שאלה דחופה לגבי הצורך בהתאמה אישית של תהליך הלמידה, לגבי התחשבות הכרחית בגיל ובמאפיינים האישיים של התלמידים, לגבי בידול מתאים של ידע, הערכות ובעיקר תכניות. ישנה אוריינטציה כללית של החינוך כלפי הממוצע, כלפי תלמידי בית ספר עם ביצועים לימודיים ממוצעים מסוימים, אך יחד עם זאת היא רעה באותה מידה גם לתלמידים בעלי הישגים גבוהים וגם לתלמידים בפיגור. בתנאים של חינוך המונים מודרני, כל הנושאים הללו עדיין ממתינים לפתרון.
- חוסר הרצון של חלק ניכר מהמורים לעבוד בדרך חדשה, תוך התחשבות בהישגים האחרונים של הפדגוגיה. מורים פשוט לא יכולים לעמוד בקצב ההתקדמות המדעית המודרנית המהירה והחדשנית בתחום טכנולוגיית המידע. קטגוריית הגיל המבוגרת יותר של מורים (וזה היא עמוד השדרה העיקרי של כל מוסד חינוכי כיום) "מסיימת" את ניסיון העבודה שלהם ואינה רואה צורך לשלוט בחידושים מודרניים. הילדים שלנו כבר צעד אחד לפנינו בכמה בעיות טכניות. איך אפשר שלא לשאוף לפחות להדביק אותם? עמיתים, המאה ה-21 בחוץ!
- היעדר כלים לבלימת תוקפנות ואי ציות של תלמידים. הדמוקרטיזציה של החיים הציבוריים שללה מהמורים את הכלים הללו, אך לא נתנה דבר מלבד ההזדמנות ההדדית להגן על אינטרסים שנפגעו בבית המשפט. אבל, כמו שאומרים, אתה לא יכול למהר לבית המשפט בכל מקרה. מכאן חוסר הסדר בבית הספר.
- נקודת המוצא לא צריכה להיות האינטרסים של המוסד החינוכי, אלא האינטרסים של הילד והמשפחה. עלינו לשאול הורים האם הם רוצים לראות את ילדיהם אגואיסטים מחונכים אנוכיים וכפויי תודה? או אולי הם רוצים לגדל רציונליסט מעשי, מודאג מההצלחה והקריירה הארצית? האם הם רוצים לראות בילדיהם בנים ראויים לארץ המולדת או שהם מגדלים אזרח של מדינה אחרת? בית הספר נועד לסייע למשפחה בחינוך הילד, בגידול אזרח טוב למולדתנו. על אילו עקרונות צריכה להתבסס מערכת החינוך, מה צריך להיות תוכן התהליך החינוכי כדי שהילד ימצא חן בעיני הוריו באדיבות, בציות, בעבודה קשה ובענווה? אילו תנאים יש ליצור לילד להתפתח נכון, כדי שהחיים הרוחניים המתעוררים במשפחה לא יתפוגגו בו, כדי שישלוט בעקרונות המדע, יכירו את תרבות מולדתו ועולמו, כדי שיהיה פטריוט של מולדתו, מוכן להטיל את חייו על כך בזמנים קשים? דרושה מערכת חינוך שתאפשר העברה מלאה מדור לדור של ידע, התנסות בפעילות בונה ויצירתית, ערכים הטבועים בעם והתנסות בחיי הרוח. אם ננסה ליצור בית ספר כזה, בהכרח בסופו של דבר יהיה בית ספר המבוסס על מסורות אורתודוקסיות. בית הספר, המבוסס על המסורת האורתודוקסית, הוא היחיד הטבעי והמדעי המאפשר לילדים מכל הלאומים והוידויים להיכנס לתרבות העולמית דרך התרבות הרוסית, תוך יצירת תנאים לפיתוח תרבותם הלאומית.
- תמיכה במידע ותמיכה בתהליך הלמידה בתנאים מודרניים. תכונות של חיזוי תחילת תוצאות הלמידה. פעילות ארגונית יומיומית של מורה ופרטי הביטוי שלה. יישום המטרות והתפקודים של פעילויות בקרה, הערכה ותמריצים בפועל.
- הומניזציה של החינוך. הבטחת התפתחות חופשית ומקיפה של אדם בתהליך החינוך; הפצת רעיונות ההומניזם בחינוך.
- יצירת שילוב מיטבי והרמוני של מחזורי מקצועות הומניטריים, מדעי הטבע, טכניים ואחרים במטרה לפתח תרבות הומניטרית בכל תלמיד.
- אינדיבידואליזציה ובידול החינוך. תוך התחשבות במאפיינים האישיים של כל תלמיד, יצירת תנאים לחינוך והכשרה של קבוצות הלומדות על פי מאפיינים מסוימים.
- אוריינטציה התפתחותית וחינוכית של החינוך. מיקוד החינוך אינו בצבירת ידע פורמלית, אלא בפיתוח יכולותיהם וחשיבתם של התלמידים על ידי הפעלת הצרכים והיכולות הקוגניטיביות שלהם.
- ארגון החינוך על בסיס מיומנות. התוצאה של שליטה בתוכן החינוך עבור כל בוגר צריכה להיות מערכת של מיומנויות.
סִפְרוּת
- Vasilyeva N.V. חינוך היום ומחר: דרכים להתגבר על המשבר - M.: ZAO, Publishing House Economics, 2011.
- בעיות חברתיות של חינוך: מתודולוגיה, תיאוריה, טכנולוגיה. אוסף מאמרים מדעיים. עורך או.א. פנינה. - סרטוב. - 1999.
- סלובודצ'יקוב ה' חינוך חדש - הדרך לקהילה חדשה // חינוך ציבורי 1998 מס' 5.
הבעיות והקשיים של תהליך החינוך המודרני והדרכים לפתור אותן
אם אתה חושב על מחר - זה התבואה,
אם 10 שנים מראש, שתלו יער,
אם במשך 100 שנים, גדל ילדים.
(חוכמה עממית)
נימוסים -זוהי תכונה אישיותית הקובעת בהתנהגות היומיומית של אדם את יחסו לאנשים אחרים על בסיס כבוד ורצון טוב כלפי כל אדם. חינוךמעולם לא היה עניין פשוט, ובכל תקופה היסטורית התעוררו בעיות וקשיים מקבילים.
המצב הנוכחי החריף מספר בעיות והגביר את קשיי החינוך כתהליך פדגוגי. הדבר נובע, קודם כל, ממצב החברה, התלוי באיכותם של רעיונות היסוד החיוביים המרכיבים את האידיאולוגיה שלה, המקובלים על הרוב. את מקומו של רעיון המסוגל לאחד את החברה ולבנות קווים מנחים לפעילות חינוכית תופסת היום אידיאולוגיה של צריכה, כאשר פולחן הכסף ופולחן התרבות אינם מתיישבים זה עם זה. צמיחתה של הפסיכולוגיה הצרכנית מלווה בבעיות סביבתיות חמורות ובירידה מהירה במשאבי הטבע.
המציאות של החיים המודרניים היא כזו שבכל שנה יש עלייה בפשעי ילדים, זנות, התמכרות לסמים, חסרי בית (יש 10 מיליון ילדי רחוב בעולם, כל 10 ברוסיה).
סוציולוגים מציינים כי בשנים האחרונות חלו שינויים רציניים בהתמצאות מחדש של ילדים, מתבגרים וצעירים לערכי התרבות המערבית. כוחה של התקשורת כה גדול עד שהיא מכונה "בית הספר המקביל".
בעידן של שינוי, ערכים ואידיאלים משתנים, המורים חווים קשיים בארגון עבודה חינוכית עם ילדים, שכן תוכניות החינוך הרגילות "לא עובדות". כתוצאה מכך, נצפים תהליכים של ניכור בית הספר מבעיות הילד, ובכך מגבירים את בדידותו החברתית.
אי אפשר לתת תשובה חד משמעית לשאלה: איך לגדל ילדים יותר מדי גורמים ונסיבות חיים משפיעות על הבחירה של ההחלטה הנכונה היחידה, שתקבע מראש את המשך ההתפתחות המוצלחת של אישיותו של אדם צומח. אך כאשר בונים אסטרטגיית חינוך מודרנית, אי אפשר שלא לקחת בחשבון מספר גורמים חיצוניים ופנימיים:
1. אי אפשר שלא לקחת בחשבון את הרעיונות של הקהילה העולמית לגבי הופעתו של אדם בחברת מידע פוסט-תעשייתית.
מטרת החינוך החדש צריכה להיות קידום התפתחותם האישית של ילדים, חשיפת הפוטנציאל היצירתי שלהם, גיבוש עמדה אזרחית והיכרות עם התרבות הרוחנית והמוסרית. .
דוח אונסק"ו Education: The Hidden Treasure מספק תובנות חדשות לגבי איכות החינוך. איכות החינוך החדשה מבוססת על ארבעה יסודות:
למידה לדעת מרמזת על בנייה יומיומית על ידי התלמידים של הידע שלהם...
למידה לעשות - מרמזת על יישום מעשי של ידע נרכש;
למידה לחיות - מתמקדת ביכולת לחיות ללא כל אפליה לצורך התפתחותו של עצמו, משפחתו וקהילתו;
Learning to Be – מתמקד בפיתוח הפוטנציאל של כל אדם.
2. כאשר מחפשים דרכים לפתור את בעיית החינוך, יש לקחת בחשבון את המצב החברתי-תרבותי בארץ, המציב דרישות חדשות מהפרט: להיות נייד, להיות מסוגל לקבל החלטות באופן עצמאי במצבי בחירה, יש תחושת אחריות לגורל המדינה, לשגשוגה, להיות מסוגל לא רק לחיות בחברה האזרחית, אלא גם ליצור אותה.
3. יש לקחת בחשבון שהילדים והצעירים עצמם השתנו, כמו גם המבוגרים איתם הם חיים. מצד אחד, הילדים שלנו הפכו חופשיים יותר, רגועים יותר, מצד שני, יותר מרוכזים בעצמם, אדישים ותוקפניים.
4. בעיות המסבכות את החינוך קיימות גם במערך החינוך המקצועי והלימודי עצמו: דעיכת התפקוד החינוכי ודגש מוגבר על ארגון התהליך החינוכי בכל סוג של מוסד חינוכי...
5. לבסוף, אי אפשר שלא לקחת בחשבון מציאות חיים חדשה, כמו גישה חופשית לאינטרנט, נסיעות לחו"ל, לימודים בסוגים שונים של בתי ספר, תעמולה של דעותיו של מפלגות פוליטיות רבות, השפעת תרבות ההמונים, השפעה של תנועות דתיות שונות.
6. יש צורך גם לקחת בחשבון את העובדה שתהליך המודרניזציה של החינוך הרוסי מתנהל באופן פעיל, אשר משנה באופן משמעותי את מערכת החינוך ואת הפרקטיקה החינוכית, ומצהיר על הצורך לשלוט בטכנולוגיות חדשות, צורות חדשות של ארגון פעילויות חוץ בית ספריות.
ההתמקדות בהערכת תוצאות חינוכיות על סמך מספר האירועים והשתתפות מוסדות החינוך בהם מובילה את המחנכים לפעילות ארגונית, ולא לפיתוח טכנולוגיות לתמיכה פרטנית בהתפתחות ילד, נער או צעיר.
כיום איננו יכולים להשפיע באופן משמעותי על התפקוד החינוכי של המשפחה, שכן ישנם תהליכים של ניכור של הורים מבית הספר. הורים מודרניים מודאגים פחות מרמת החינוך של ילדיהם, ולעתים קרובות הם מזניחים את פתרון בעיות החינוך במשפחה, למרות שהפונקציה החינוכית תמיד נחשבה לאחד התפקידים המובילים במשפחה. הפוטנציאל החינוכי של משפחה הוא בלתי נדלה אם אנו מחפשים בסיס משותף לא רק בידע ובביצועים האקדמיים של הילד, אלא באישור הדדי של סדרי עדיפויות עבור
ערכי המשפחה (בריאות, בטיחות, נוחות פסיכולוגית של הילד, ההגנה החברתית שלו).
כיום, בני נוער לא יכולים להתגבר אפילו על הבעיות הבסיסיות ביותר שמתעוררות בבית או בבית הספר, אבל לילדים תמיד היו ויהיו להם. הדור החדש, במצב של טרנספורמציה מהירה, אינו יכול למצוא את הפתרון הנכון והמתאים לבעיותיו. מבוגרים, כמובן, צריכים לעזור לצעירים להגיב לשינויים בעולם החיצון. עם זאת, הבעיה מחמירה על ידי העובדה שמבוגרים עצמם עדיין לא הספיקו להסתגל לכל הטרנדים החדשים של זמננו.
בעבר היה נהוג להחדיר בילדים תשוקה לקולקטיביזם, לענייני ציבור ובעיות. כיום, אינדיבידואליזם וכתוצאה מכך אנוכיות הגיעו לידי ביטוי. כדי לגדל אישיות מלאה, אתה צריך את "אמצע הזהב", אבל למצוא אותו יכול להיות מאוד קשה.
חשיבות החינוך המוסרי והמוסרי של ילדים התבלטה במיוחד בתקופה המודרנית עקב אובדן המשמעויות המוסריות בחייהם של אנשים, המתבטא בתוקפנות הגוברת, אינפנטיליזם של חלק מהצעירים וחוסר רוחניות. היעדר ערכים מוסריים והתעלמות מנורמות מוסריות הופכים לתופעה נרחבת.
מהן הקווים המנחים העיקריים לחינוך מוסרי בבית ספר מודרני שצריך לזהות ושעליהם התלמידים צריכים לשאוף? יש לקחת בחשבון את המשמעותית ביותר, כפי שמראים הפרקטיקה הפדגוגית והניתוח שלה:
הומניזם, המבוסס על כבוד ורצון טוב כלפי אדם אחר, חסד כמקור לתחושה, עשייה ויחס כלפי העולם הסובב אותנו.
אחריות כמוכנות מוסרית לתת דין וחשבון על מחשבותיו ומעשיו, לתאם אותם עם השלכות אפשריות.
חוב כמודעות ונכונות להפגין את האחריות של האדם למדינה, לחברה, לאנשים ולעצמך.
מצפוניות כבסיס הרגולטורי של כל חיי האדם
הערכה עצמית כאישור עצמי מוסרי המבוסס על גישה רפלקטיבית רגשית וצבעונית חיובית כלפי כבוד עצמי וכבוד לאדם אחר.
אזרחות כהרגשה של המולדת, קשר בל יינתק עם המולדת, מעורבות בגורלה.
הדגש על מאפיינים אלה מאפשר לתלמידי בית הספר להבין מושגים קולקטיביים ופיגורטיביים כמו:
תרבות הרגשות היא היכולת והרצון לביטוי עצמי רגשי בתוך אופק המתינות והמוסר.
תחושת האמפתיה היא "הרגשה" רגשית של הזולת, המודדת את התנהגותו של האדם בהתאם למצבו של האדם האחר.
הזמן דורש זיהוי של הזדמנויות חדשות לחינוך בית ספרי:
יצירת סביבה חינוכית המבוססת על כבוד והגנה על זכויות הילד, האופי הדיאלוגי של האינטראקציה, עזרה לילד בפתרון בעיותיו האישיות, ארגון פעילויות חיים על עקרונות של הבנה הדדית, תמיכה וכו'.
רעיונות בסיסיים של מערכת החינוך:
רעיון הפיתוח. המשמעות העיקרית של העבודה החינוכית היא פיתוח אישיותו של התלמיד, הסובייקטיביות והאינדיבידואליות שלו, יכולות יצירתיות ואינטלקטואליות, פיתוח מיומנויות חינוך עצמי ומיומנויות חינוך עצמי.
רעיון היצירתיות. בתהליך הפעילות היצירתית מתרחשת פיתוח יכולות וגיבוש צרכים אישיים. פיתוח מוטיבציה ושליטה בשיטות פעילות יצירתית תורם לביטוי עצמי מלא יותר של הפרט.
הרעיון של שיתוף פעולה. פעילות יצירה משותפת של ילדים, הורים ומורים היא פעילות יצירתית התורמת לחוויה של "מצב של הצלחה".
רעיון הבחירה והאחריות. לאחר הזדמנות לבחור סוגי וצורות פעילות, הילד לומד לצפות לתוצאות ולשאת באחריות להן.
רעיון לפעילות. הפעילות נועדה לייצר סיפוק מתהליך הפעילות והרעיונות, מחוויה של קשר ערכי למושא הפעילות.
רעיון הפתיחות. קשר עם המשפחה, שיתוף הורים בחינוך, זמינות מידע, אינטראקציה עם מוסדות החברה הסובבת.
מכאן שהמשימה העיקרית היא ליצור שדה מוסרי לחיי מוסד חינוכי, הדורש מערכת מחושבת של חינוך מוסרי לתלמידי בית הספר.
שיטות וטכניקות של חינוך בבית הספר היסודי
שיטות חינוך ביחס לפרקטיקה בבית הספר הן דרכים להשפיע על התודעה, הרצון, הרגשות וההתנהגות של התלמידים על מנת לפתח בהם את התכונות המפורטות לצורך החינוך. אין שיטות טובות או רעות, יעילות או לא יעילות. הכל תלוי איך משתמשים בהם.
השיטה האוניברסלית לפיתוח תכונות האישיות הדרושות היא פעילות גופנית. אי אפשר ללמד איך לנגן בכלי נגינה על ידי הפגנת ביצוע וירטואוזי. באותו אופן, אי אפשר לגבש את סוג ההתנהגות הנדרש מבלי לערב את התלמידים בפעילות אקטיבית ומכוונת.
תנאי הכרחי ליעילות התרגילים הוא יצירת מערכת אינטגרלית של תרגילים מורכבים יותר בהדרגה. כדי לטפח תרבות התנהגות אצל תלמידי בית ספר צעירים יותר, אתה יכול להשתמש בתוכנית אינדיקטיבית של תרגילים מתקדמים.
תוכנית אימונים לדוגמה
שיטת המטלות נותנת תוצאות טובות - בעזרתה מלמדים ילדים לעשות דברים חיוביים: לבקר חבר חולה, לעזור לו בלימודים; להכין צעצועים לגן ממומן; לקשט את הכיתה לקראת החג וכו'. ניתנות גם הנחיות על מנת לפתח את התכונות הדרושות: ילדים לא מאורגנים, למשל, מוקצים לבצע מטלה הדורשת דיוק ודייקנות וכו'. אין צורך להסביר בפירוט כיצד לבצע הוראות.
עידוד הוא הערכה חיובית של פעולותיהם של התלמידים, המחזקת את כישוריהם והרגלים שלהם. עידוד המבוסס על עוררות רגשות חיוביים משרה ביטחון, יוצר מצב רוח נעים ומגביר אחריות. סוגיו מגוונים מאוד: אישור, עידוד, שבחים, הכרת תודה, הענקת זכויות כבוד, תגמול בתעודות, מתנות וכו'.
תַחֲרוּת. תסתכל מקרוב על הילדים. ברגע שהם נפגשים, הם מיד מתחילים לעשות סדר - מי זה מי. הרצון לתחרות טבוע בהם מאוד. התבססות בין אחרים היא צורך מולד של אדם, אותו הוא מממש באמצעות כניסה לתחרות עם אנשים אחרים. תוצאותיו מבטיחות את מעמדו של הילד בצוות לאורך זמן.
עבודה חינוכית חוץ-ביתית וחוץ-ביתית בבתי הספר היסודיים מתבצעת בצורת פעילות חינוכית מאורגנת: אתית, אסתטית, קוגניטיבית, ספורט וחינוך גופני, איכות הסביבה, עבודה וכו'.
חינוך מוסרי
פעילות קוגניטיבית
חינוך אזרחי-פטריוטי
חינוך יצירתי
עבודה;
אֵקוֹלוֹגִי
עבודת בריאות
מניעת פשע
כל אחד מתחומי העבודה החינוכית מתאים לפעילויות המתבצעות לא רק בכיתה ספציפית, אלא גם בבתי הספר היסודיים ובבית הספר כולו, בהם הילדים וההורים נוטלים חלק פעיל. דוגמאות לעבודת צוות כוללות את תחרויות הספורט "אבא, אמא, אני - משפחה ספורטיבית" (מיכאיב א.ו.), הכנה וקיום מצעדים "סתיו הזהב", "יום האם", ברצוני לציין את השתתפותם הפעילה של ההורים בתכנית. תחרות מלאכת יד "בסדנה של סבא פרוסט" ועורכת את החג "בעץ השנה החדשה", ערכה 2 נסיעות לסרגייב פוסאד: ההצגה "ישו המשיח הילד", הצגה לשנה החדשה.
לדעתי, אחד המרכיבים המרכזיים להצלחת התהליך החינוכי בבית הספר הוא שיתוף פעולה הדוק של מחנכת הכיתה וההורים. הורים ומורים הם מחנכים של אותם ילדים, וההצלחה נקבעת אם הם יהיו בעלי ברית.