איך לצייר את התחפושת הלאומית של מרי. תחפושת מארי מסורתית (תמונה). אביזרים ונעליים

תחפושת לאומית היא יותר מלבוש. הוא מדבר על המאפיינים של האנשים, התרבות, הערכים והחיים שלהם. חלק מהתלבושות דומות לחפצי אמנות, למשל, התחפושת הבהירה והצבעונית של אנשי מרי.

קצת היסטוריה

המארי שייכים לעמים הפינו-אוגריים. הם נקראים הפגאנים האחרונים באירופה, כי קשה להאמין, אבל למרות הנצרות שהם אימצו, רבים נשארים נאמנים לפגאניות ולטקסים הקשורים בה.

הטקסים שלהם, ראוי לומר, מעניינים מאוד. אז, כולם מתקיימים בחורשה קדושה - מקום ייעודי במיוחד ביער. אווזים וברווזים מובאים לשם כקורבנות. כל החיים של המארי קשורים למיסטיקה. שירותי הלוויה ספציפיים למתים ו"האכלת המתים" לא יכלו לבוא לידי ביטוי בתלבושות ובקישוטים לאומיים.

מוזרויות

לתלבושת המארי הלאומית יש מספר תכונות המבדילות אותה מלבושם של עמים אחרים.

צבעים וגוונים

הצבע המסורתי של התלבושת הלאומית של מרי הוא לבן. עם זאת, אי אפשר לקרוא לחליפה כזו משעממת, כי הטון הלבן היה מעוטר ברקמה עשירה. בדוגמאות הראשונות הגיעו צמר וכותנה לרקמה בגוונים כהים כמו שחור, כחול כהה, בורדו וחום.

הזמן חלף, והגוון האדום הפך לדבר העיקרי ברקמה של התחפושת הלאומית של המארי. הוא היה ממוסגר בגווני חוט שחור וכחול כהה. צבעים התקבלו מעשבי תיבול וצמחים, והצבעים השתנו בהתאם לעוצמת התערובת.

מאוחר יותר, עם השימוש הנרחב בצבעי אנילין, רקמה על חליפות נעשתה בהירה עוד יותר. גוונים ורודים, כתומים, צהובים וירוקים שולבו במיומנות לדפוס מעניין.

אם כבר מדברים על רקמה, היו מגדר, גיל וסמלים חברתיים, צמחים ודפוסים גיאומטריים. כל אחד מהם נעשה בצבעים בהירים, מה שכמובן הביא מזל טוב וטוב לאדם.

בדים וגזרה

הבגדים למארי היו עשויים מבד. זה התקבל מקנבוס או פשתן. נשים היו מעורבות בייצור. זו הייתה משימה כל כך קפדנית שלקחה לא פחות משישה חודשים. אין זה מפתיע שהבד הלבן כשלג היה גאוותה של המארחת המפוארת.

מאוחר יותר, התלבושות הלאומיות של מרי הושפעו מהתלבושות הרוסיות והחלו להיות עשויות מחוטי כותנה. נבדלים בצבע המיוחד הזה ובעושר הגוונים.

עור כבש שימש לבגדים חמים. אומנים טוו צמר ותפרו מעילי פרווה חמים מעורות כבשים. תהליך הלבשת העור בוצע במספר שלבים, והעור עצמו עקב כך התבלט באיכות ובחמימות מעולים.

חולצת הגוף של מרי הייתה בגזרה דמוית טוניקה. הקנבס היה מקופל, ויצר את החלק האחורי והקדמי של המוצר. בהתאם לאזור המגורים, לכל קו צוואר היה צורה מסוימת והוא היה מהודק באופן מסורתי עם שני קשרים במרכז. טוביר היה חגורה בחגורות עור ובד, שעליהן מוקמו קמעות, סכינים ושאר אלמנטים הכרחיים.

זנים

בגדי נשים וגברים של המארי תמיד היו שונים זה מזה. ראוי לציין שנשים מארי אהבו להתלבש בתכשיטים עשירים, שמשקלם עד 35 ק"ג.

אבל נתחיל עם חליפה לגברים. בנוסף לטוביר (חולצה) עם חגורה, התחפושת של מרי כללה מכנסיים. הם גם היו עשויים מבד לבן, והרוחב השתנה בהתאם לאזור שבו חיו האנשים. גברים גם לא שכחו את הקפטן, שהוא חלק בלתי נפרד מהתלבושת המסורתית הלאומית. בקיץ הוא נתפר מקנבס, ואילו חמים היו עשויים מבד לבן ושחור.

תלבושות לנשים שונות משל גברים במגוון גדול יותר. ראוי לומר שבסיס הלבוש היה אותו טוביר. הם קישטו חולצה של אישה לשלמות, תוך החלת רקמה על הפתח בחזה, על השרוולים לכל האורך ולאורך הקצוות, כמו גם על המכפלת. הדגמים הושלמו גם עם סרטים, חרוזים וכפתורים. חולצות נשים היו גאוות הנשים, כי כל דגם היה ייחודי והכיל מנהגים ויסודות.

ממש כמו בחליפת גברים, נשים מארי לבשו מכנסי קנבס מתחת לחולצה. צעדיהם הרחבים והצרים היו תלויים בשטח, למשל, העמים המזרחיים לבושים בדגמים משוחררים ומרווחים.

לקפטנים לנשים היו וריאציות משלהם. קצרים בקו המותניים נועדו ללבוש קיץ, ישרים בצורת טוניקה - הם העניקו חום ונוחות בעונה הקרה.

אל תשכחו חולצות וסינר. הגרסה המסורתית הופקה בשני סוגים: עם חזה וללא חזה. שניהם היו מעוטרים בשפע ברקמה.

תחפושות מארי לילדים דומות לאלה של מבוגרים, עם זאת, עבור בנות, לחולצות עשויות להיות כתמים בהירים לאורך קצוות השרוולים והשולי.

אביזרים ונעליים

המארי שם לב לבחירת הכובעים. בארונות הגברים, כובעי לבד היו בגדי קיץ קלאסיים. את המראה הקז'ואל השלימו כובע שחור, ואת המראה הרשמי עם כובע לבן. מאוחר יותר, דגמים אלה הוחלפו בכובע. בחורף, גברים חבשו כובעים חמים עשויים מצמר כבשים וכובע עם כנפי אוזניים.

אם כובעי גברים היו מסורתיים למדי עבור אנשים מודרניים, אז כובעי נשים היו נבדלים על ידי מגוון של סגנונות, לפעמים מפתיע ובהחלט בלתי נשכח. נשים נשואות לבשו כיסויי ראש עם מסגרת עם צעיף מחובר לקצוות. גם צעיפים רגילים שנלבשו לשימוש יומיומי היו נפוצים. בחורף, נשים לבשו כובעים גבוהים עם עיטור שועל או בונה.

אם כבר מדברים על נעליים, נעלי באסט, מגפי עור ומגפי לבד נחשבו לדגמים מסורתיים לגברים ולנשים. הראשונים היו אופציה למראה יומיומי. מגפי עור עשויים עור רך ננעלו יחד עם נעלי באסט או בנפרד, אך רק לאירועים מיוחדים; פתרון מעניין היה לאסוף את העור בתחתית המגף. מגפי לבד לנשים וגברים היו נעליים חמות לקור החורף. מארי העשירה רכשה את גרסאות המפעל שלהם, בתוספת רקמה מיומנת.

דגמים מודרניים

עד עכשיו, התחפושת הלאומית של מרי לא איבדה את הפופולריות שלה. הופך להיות חלק ממראה חתונה או רשמי, זה מביא הערות מקוריות של תרבות עשירה זו.

הטוניקה הלבנה עם אפוד אדום, משלימה רקמת זהב וקישוט בצורת מטבעות, בעלת צורות מודרניות עם פלטת צבעים לאומית.
שמלת כלה עם חולצה קצרה וקפטן דמוי טוניקה עם רקמה וסרטי סאטן היא מראה מבריק לכלה שזוכרת את שורשיה ומנהגיה.
תחפושת המורכבת משמלת סאטן עם כפכפים וסינר עם חזה תהיה אופציה מתאימה לחגיגה לאומית. קישוט פרחוני מקשט את הסינר החגיגי.

"הדבר החשוב ביותר בבגדי נשים הוא האישה שלובשת אותו" - איב סן לורן. שתפו את הכתבה וכולם יידעו שאכפת לכם מהמראה החיצוני שלכם! תודה לך

רשות החינוך העירונית של קרסנופימסק

בתי אמנות לילדים

בית ספר לאמנות לילדים

תחפושת לאומית של מרי כדוגמה למורשת האמנותית של העם

עבודה חינוכית ומחקרית בתולדות האמנות

מוציא להורג:

פטרובנובה יוליה,

OU מס' 9 כיתה. 10

מְפַקֵחַ:

Shustikova V.A.,

פד. לְהוֹסִיף. arr. אני רבע קטגוריות

מקום העבודה של DDT

קרסנופימסק

מבוא

לכל עם יש מאפיינים משלו בתרבות החומרית והרוחנית. במובנים רבים הם נשמרים. אך לצד אלו, בשל המשותף בין הפיתוח הכלכלי והגורלות ההיסטוריים, נוצרו מספר מאפיינים משותפים בתחומים שונים, לרבות לבוש.

בעבודתי, החלטתי להראות את המקוריות של בגדי מרי, כי... יש הרבה כפרים בני הלאום הזה באזורנו.

מטרת העבודה היא לחקור את ההיסטוריה והמגוון של תחפושת מארי.

1. זהה את המאפיינים של התלבושות של המארי ואת קווי הדמיון וההבדלים שלהם עם תלבושות של לאומים אחרים.

2. השפעת תרבויות אחרות ופיתוח תעשייתי על לבושם של המארי.

3. תאר את התלבושות של המארי.

4. לימודי ספרות על תולדות הלאומים ותלבושותיהם.

פרק 1. מארי - אחד מאנשי אוראל התיכון

במחוז פרם (שכלל את אזור סברדלובסק הנוכחי) חיו עמים דוברי פינית: אודמורטים, קומי, מורדובים, מארי; והקבוצה הטורקית: צ'ובש, טטרים, בשקירים.

בני הזוג מארי חיים במחוזות קוזמודמיאנסקי וצארבוקוקשאי לשעבר של מחוז קאזאן, מחוזות ירנסקי ואורז'ום במחוז ויאטקה, וכן במחוזות ניז'ני נובגורוד, פרם ואופה. בחלק נכבד משטח זה, בני המארי יושבים בפסים עם רוסים ולאומים אחרים של האזור.

המארי מחולקים לשלוש קבוצות לשוניות ותרבותיות: אחו, הר ומזרח. אחו מארי תופס את הגדה השמאלית של הוולגה, ההר מארי תופס את הגדה הימנית או הצד ההררי של הוולגה. הם נבדלים מהאחו מארי בכמה מאפיינים של תרבות וחיים, בפרט בלבוש.

המארי המזרחי אינם מהווים קבוצה מיוחדת של בני המארי והם אותו אחו מארי שעבר לאורל במאות ה-17-18. עם זאת, הם עדיין מייצגים קבוצה מיוחדת שיש לה מספר תכונות ייחודיות בלבוש ובאורח החיים.

לתלבושת העממית של המארי יש מספר מאפיינים משותפים עם התלבושות של עמים אחרים באזור הוולגה, בפרט עם התלבושות של הצ'ובשים, המורדוביים והאודמורטים. (ראה תמונה 1 מצורפת).

נשים מארי שולטות זה מכבר באמנות הגבוהה של אריגה ורקמה. התחפושת ששרדה עד היום מפליאה בצבעוניות העיטור שלה; היא נותרה אחת הדוגמאות הבולטות למורשת האמנותית של האנשים.

פרק 2. בגדי גברים ונשים

2.1 תכונות של בגדי גברים

החלקים העיקריים של בגדי גברים עתיקים הם חולצת קנבס רקומה, מכנסי קנבס וקפטן קנבס בקיץ וקפטן בד בחורף. בחורף הם לבשו מעילי פרווה. החולצה הייתה בצורת קהה ודמתה לזו של אישה, אבל היא נתפרה קצת יותר קצרה. עד סוף המאה ה-19 החלו להתפשט חולצות לכל עבר, והחליפו את החולצה בסגנון הישן. רקמה על חולצות עתיקות קישטה את הצווארון, החזה והמכפלת הקדמית (ראה נספח תמונה 2). בדרך כלל לא היה צווארון, חריץ הצווארון נעשה בצד ימין של החזה; חוטים נתפרו במקום כפתורים. הרקמה הייתה מגוונת. הרקמה על החולצות העתיקות של האחו מארי הייתה אלגנטית במיוחד. הדוגמה נעשתה לעתים קרובות יותר עם קליק מאשר עם צמר, ובעיקר בשלושה צבעים: שחור, אדום וירוק. טכניקת התפירה נשלטה על ידי התפר האלכסוני (ראה נספח תמונה 3).

הרקמה על החולצות של המארי המזרחי נעשתה ברובה בתפר קונטור על קומץ', תפורה על בד קנבס או בד מנומר, ושולבה עם עיטורים עשויים חרוזים, מטבעות וכפתורים.

המכנסיים היו עשויים מקנבס מחוספס וקשוח. הם היו בגזרה זהה לזו של החובש והטטרי, והוחזקו במותניים עם קשירה. כבר באמצע המאה ה-19 החלו לתפור מכנסיים מבד מנומר, לרוב פסים כחולים. הסגנון היה כמו מכנסיים רוסיים, ובמקום חוטים נתפרה חגורה. עם זאת, אנשים זקנים המשיכו ללבוש מכנסי קנבס לבנים עד המאה ה-20. מכנסיים היו בדרך כלל תחובים לתוך אוקוצ'י.

מעל חולצה ומכנסיים בקיץ הם לבשו קפטן קנבס ("שובר", "שובייר") עם סלסולים כמו שמלה רוסית.

בגדי החורף היו קפטנים מבד ומעילי עור כבש.

על ראשם חבשו המארי כובע צמר תוצרת בית, שחור או לבן, כשהשוליים מופנים כלפי מעלה ולפעמים למטה. בכפרים הסמוכים לכפרים הטטריים הם חבשו כובע מזרחי עגול עם שוליים רחבים ומעוקלים למדי, בדומה לזה הטטרי; באזורים אחרים, כיסוי הראש של מארי דמה לחוטא. בחורף הם חבשו בדרך כלל כובע לבן מעור טלה עם חלק עליון מבד שחור.

הם נעלו נעלי בסט ארוגות מפשתן טיליה ואוקוצ'י לבן לרגליהם.

תחפושת הנשים הייתה מורכבת יותר משל הגברים (ראו נספח תמונות 4.5). היו לו יותר עיטורים, אבל בעיקר חזרו על האלמנטים של חליפת גברים. כיסויי ראש לנשים היו ייחודיים במיוחד. החלקים העיקריים של תחפושת הנשים היו, כמו הגברים, חולצה, מעוטרת בשפע ברקמה, מכנסיים, קפטן קנבס, חזיתות, כיסוי ראש ונעלי בסט. על התחפושת הונח סט של עיטורים שונים - חזה ומותניים (ראה נספח תמונה 6).

2.2. חולצות ומכנסיים של בגדי נשים

החולצה ("טוביר", "טוצ'יר") שימשה הן כתחתונים והן לבוש חיצוני, והחליפה שמלה. גזרת החולצה הייתה ישרה ובצורה קהה. פאנל אחד כפוף לרוחב הרכיב את החלק הקדמי והאחורי של החולצה. השרוול היה ישר ללא שרוול. החולצה הגיעה לקרסוליים, אבל כשהיא לובשת עם חגורה, היא טיפסה עד הברכיים ויצרה חזה. החולצות נבדלו ברקמה ובגזרת הצווארון. בחלק מהמקומות עשו המארי גזרה באמצע החזה, במקומות אחרים עשו גזרה בצד ימין, כמו בחולצות גברים, ובזכות זה רקמת החזה הממוקמת לאורך הגזרה הייתה א-סימטרית. שולי החולצה עוטרו בדוגמה ארוגה או ברקמה.

לחולצות של אוכלוסיות המארי המרכזי והדרום-מזרחי הייתה הרקמה העשירה ביותר. רקמה זו הייתה צפופה, שטיח ובוצעה עם צמר. צבעי יסוד: אדום כהה וכחול כהה. כחול הפך לפעמים לשחור, קווי המתאר של העיצוב נעשו, צהוב וירוק שימשו כצבעים נוספים.

החולצות של המארי המזרחי היו שונות במקצת מחולצות האחו וההרים. אז, למשל, הם תפרו לעתים קרובות חולצה של אישה לא רק מבד לבן, אלא גם מבד ססגוני, אבל השרוולים היו עשויים מבדי מפעל. הגזרה שלו שיקפה גם את השפעתם של הטטרים והבשקירים. חולצת מארי המזרחית כללה בדרך כלל שני חלקים. החלק העליון (עד גובה הירכיים) היה דמוי טוניקה, והחלק התחתון היה רחב יותר והורכב ממספר פנלים, ועל המכפלת נתפרה סלסול של בד צבעוני של המפעל (מצורפת תמונה 7). חריץ החזה היה ישר, והצווארון עמד, אפילו לפעמים מופנה כלפי מטה. הגזרה נחתכה בקשת עם כמה רצועות של חומר צבעוני וסרטים רב-צבעוניים, כמו החולצות של נשים טטריות ובשקיריות, והצווארון נקשר בסרט. החולצה נלבשה לעתים קרובות ללא חגורה.

הייתה הרבה פחות רקמה על חולצות מזרח מארי מאשר על חולצות מדו, והיא הייתה ממוקמת על החזה והשולי. הרקמה על החולצות של מחוז פרם הייתה פתוחה עם דוגמה מוגדרת בבירור. הצבעים נשלטו על ידי גוונים כהים - שחור, אדום כהה, חום (ראה נספח תמונה 8).

נשים מארי לבשו מכנסיים ("יאאש", "פולש") מתחת לחולצה. הם נתפרו מבד, ובגזרתם היו דומים לאלה החובשים; חוטים נתפרו לקצה העליון של המכנסיים. גם נשים מארי מזרחיות לבשו מכנסיים, אבל הן תפרו אותן מבד מנומר, כמו השכנות שלהן, הבשקירים.

נשים מארי לבשו סינר (אונצ'לוסאקי) על חולצתן. The Meadows תפרו סינר מקנבס ללא חזה וקישטו אותו ברקמה. אנשי המזרח וההרים לבשו סינר עם חזה. הראשונים תפרו אותו לעתים קרובות מגווני צבעוני, והאחרון מבד לבן ואיכותי, ולא רק עם חזה, אלא גם עם כנפיים (כמו החובשים), הסינר עם החזה היה מעוטר ברקמה וגזוז תחרה . ברגע שרקמת החזה על חולצות החלה להיעלם, התעורר הצורך בסינר עם סינר.

2.3. הבגדים העליונים של מארי

כבגדי קיץ חיצוניים, נשות המארי השתמשו בבגדי קנבס בצורת קפטן מתנדנד ("שובר", "שובר"). בקרב נשות המארי המזרחיות, קפטנים בקיץ היו דומים לבשקיריים וטטריים; הם נתפרו במותניים עם טריזים, לפעמים ללא שרוולים. היו קפטנים מבד לבן, שחור וירוק (ראה נספח תמונה 9). קפטנים ירוקים היו בגדי חתונה לכלה ושדכנית.

בסתיו, נשים לבשו קפטנים עשויים קנבס ביתי בצבעי לבן, אפור וחום. הצווארון היה מלבני או סגלגל. הוא היה מרופד באדום ולעתים מקושט במחרוזות קטנות של חרוזים ומטבעות.

בחורף, נשים מארי לבשו מעיל עור כבש ("uzhga") באותו גזרה כמו קפטן בד עם קפלים.

הבגדים החיצוניים של האורל מארי לא היו שונים בגזרה מהבגדים של הוולגה מרי. נשים תפרו קפטנים מתנדנדים - "אלן" מסאטן שחור עם גב חתוך וחורצים במותניים (ראה נספח תמונה 10). המכפלת והצדדים של האלן גזוזו בסרטים צבעוניים. במהלך התפילה, הם לבשו קפטן נוסף - "שובר", "שוביר" - עשוי קנבס לבן.

2.4. כובעי נשים

כיסויי הראש של נשות מרי הנשואות היו שונות מאוד בצורתן ובדרך לבישתם.

כיסוי ראש שנקרא "שימקש" נלבש על ידי נשות אחו ומארי מזרחיות המתגוררות בשטח הרסן של Urtum, Elabuga, Birsky ו- Krasnoufimsky.

שימקש היה אולי כיסוי הראש המקורי ביותר של נשות המארי. זו הייתה פיסת קנבס מאורכת, שפינותיה באחת מצלעותיה הצרות היו מהודקות ויצרו משולש, שיוצר כיפה הונח על הראש (ראה נספח תמונה 11). כל שדה הבד היה רקום בחוט או משי, וגם הקצה התחתון של השימקש, שיורד לאחור, גזוז בשולי צמר. שימקש היה מאובטח על הראש עם כובע קליפת ליבנה, שבתורו הועלה על לחמנית שיער מעוותת. נשות אחו מרי ענדו שימקש על עטרת ראשן, בעוד שנשות מרי מזרחיות ענדו אותו כמעט על המצח. שימקש היה מכוסה בצעיף בד או בצעיף ("pylyshmovich").

יחד עם צעיף הבד הרגיל, הם לבשו גם "סוליק" - סרט צר עם קצוות רקומים. את סוליק לבשו נשים מבוגרות מארי כשהן הלכו לתפילה. הבנות הלכו בראש פתוח או חבשו מטפחת ומדי פעם כובע תקיעה.

נשים נשואות לבשו כיסוי ראש מחודד "shnashobycho". זה היה דומה לכיסוי הראש של שימקש. החלק העליון החד של כיסוי הראש היה תלוי על המצח, ותחתית המגבת ירדה מאחור. צידו החיצוני היה מכוסה בדוגמאות רקומות. כמו כן נתפרו כאן מטבעות, קונכיות קאורי וחרוזים. כיום, "shnashobycho" יצא משימוש יומיומי והוא נלבש רק בחגים גדולים. בחיי היומיום זה נקרא לעתים קרובות יותר "shlyk". המילה הזו שאולה מהטטרים.

צעיף מלבני עשוי קנבס דק "סוליק" נלבש מעל ה"שנאשוביצ'ו" (ראה נספח תמונה 12). לפני הנחת הסוליק, הוא כופף באלכסון. חלק הצעיף שהיה מבחוץ היה מעוטר ברקמה עשירה, חרוזים, חרוזים, מטבעות וסרטים אדומים. סוליק נלבש לרוב במהלך חתונות והלוויות; הוא היה אהוב והועבר מדור לדור.

2.5. קישוטים

מבין העיטורים ניתן להבחין רק בחלק מהנפוצים ביותר. חרוזים, חרוזים, קונכיות קאורי, מטבעות ואסימונים, חרוזים וכפתורים שימשו להכנתם. עיטורי הראש כללו צמות בצורת תליונים עשויים מטבעות, חרוזים וקונכיות.

המארי ענדה עגילים גדולים עשויים חוט כפוף בצורת סימן שאלה, עם חרוזים שרוולים בקצה התחתון. העגילים נתפסו על קונכיות יקרות ערך. עיטורים נוספים שכדאי להזכיר הם סינרים עשויים מטבעות וחרוזים ("יאגה"). יש חוקרים הסבורים שהיאגים הושאלו מהאוכלוסייה הטורקית, אבל קשה לשפוט אם זה נכון. המארי גם ענדה מגוון שרשראות ופיסות עור מלבניות מעוטרות במטבעות וחרוזים קטנים - ("שירקאמה", "פוצ'קמה"), קרוב לתכשיטים של נשות החובשות.

בנוסף, נפוצו שרשראות מתכת ("גאיטנים"), חוטים עשויים חרוזים ("שיראן קרסטיל") עם צלבים תלויים, וכן רצועות קנבס עם מטבעות תפורות עליהן. היו קישוטי חגורה שונים. החגורות עצמן היו ארוגות, לעתים קרובות עשויות מצמר אדום, עם תליונים בקצוות עשויים מקונכיות, כפתורים ומטבעות. עיטור נפוץ לנשים היו ביריות אוזניים עם מטבעות ופלומת אווז - "קורז'", צמידים - "קידשל" וטבעות "שרגז".

2.6. נעליים

נעלי באסט ארוגים ישרים עם ראש קטן וסלסולי באסט ננעלו כנעליים. הרגל הייתה עטופה בעטיפת רגליים עשויות בד לבן ושחור. בחגים הם לבשו אונוצ'י, מעוטר לאורך קצה צד אחד ארוך בחרוזים, כפתורים ושלטים. נעלי עור היו נפוצות רק לעתים רחוקות במאה שלפני עברו. רק מארי העשירה לבשה את זה. נכון לעכשיו, בכפרי מארי הם לובשים ערדליות, שנחשבו בעבר לנעליו של מארי העשיר. נעלי חורף היו מגפי לבד של אומנים מקומיים.

סיכום

בעבודה זו בדקתי את לבושם של המארי החיים באוראל התיכון.

תוך כדי לימוד הספרות, גיליתי שלתלבושות של המארי יש מאפיינים משלהן. הם נבדלים מבגדיהם של עמים אחרים החיים בצמוד למארי, אך עם זאת לקרבתם יש השפעה משמעותית על מקוריות התלבושות של המארי. בעיקרון, לתלבושות של הטטרים, הבשקירים, האודמורטים והרוסים הייתה השפעה חזקה על הלבוש של המארי.

בנוסף, גיליתי שעם הזמן, עם היכרות וגילויים חדשים בתעשיית הטקסטיל ובמלאכת היד, חלים שינויים גם בלבוש של העם הזה.

למרבה הצער, עם הזמן, החוויה שעוברת על ידי הדורות אובדת בכפרי מארי. ה"רוסיפיקציה" של העם המארי מתרחשת בהדרגה; מנהגים ומסורות אינם נקלטים על ידי הדור הצעיר. יצירת תחפושת דורשת הרבה סבלנות, מיומנות וידע מעמיק של מסורות. עם הזמן, עלול לקרות שתלבושות לאומיות לא ייווצרו יותר ויישארו רק במסמכים ובזיכרון של האנשים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. V.N. Belitser בגדי איכרים של אוכלוסיית רוסיה האירופית (XIX - תחילת המאה העשרים); עמי אזורי הוולגה התיכונה ואוראל. – מ.: הוצאת הספרים "רוסיה הסובייטית", 1971.

2. נ.מ. קלצ'ניקובה בגדי עמי ברית המועצות. – מ.: "כוכב הלכת", 1990.

3. G.N.Chagin עמים ותרבויות של אוראל במאות XIX-XX. – יקטרינבורג: "סוקרטס", 2002.

מילון מונחים

1. Gaitans - שרשראות מתכת;

2. חוטא - כיסוי ראש;

3. אלן - קפטן נדנדה

4. Kidshall - צמיד;

5. קורז' - תליוני אוזניים עם מטבעות ופלומת אווז;

6. אונוצ'י - נעליים;

7. Onchalosaki - סינר;

8. Pylyshmovich - צעיף קנבס או צעיף;

9. סוליק - תחבושת על-חזיתית צרה;

10. תקיה – כובע;

11. Tyvyr (tuchir) – חולצה;

12. Uzhga - מעיל עור כבש;

13. שרגאש – טבעות;

14. שימקש – כיסוי ראש;

15. Shiran kresttkyl – חוטים עשויים מחרוזים;

16. Shirkama (pochkama) - פיסות עור מלבניות גזורות במטבעות וחרוזים;

17. שנשוביצ'ו – כיסוי ראש;

18. שובר (שובר) – חליפת קנבס;

19. יאגה – חושן עשוי מטבעות וחרוזים;

20. ג'נאש, יולאש - מכנסיים.

יישום

רשות החינוך העירונית של קרסנופימסק

בתי אמנות לילדים

בית ספר לאמנות לילדים

תחפושת לאומית של מרי כדוגמה למורשת האמנותית של העם

עבודה חינוכית ומחקרית בתולדות האמנות

מוציא להורג:

פטרובנובה יוליה,

OU מס' 9 כיתה. 10

מְפַקֵחַ:

Shustikova V.A.,

פד. לְהוֹסִיף. arr. אני רבע קטגוריות

מקום העבודה של DDT

קרסנופימסק

מבוא

בעבודתי, החלטתי להראות את המקוריות של בגדי מרי, כי... יש הרבה כפרים בני הלאום הזה באזורנו.

מטרת העבודה היא לחקור את ההיסטוריה והמגוון של תחפושת מארי.

1. זהה את המאפיינים של התלבושות של המארי ואת קווי הדמיון וההבדלים שלהם עם תלבושות של לאומים אחרים.

2. השפעת תרבויות אחרות ופיתוח תעשייתי על לבושם של המארי.

3. תאר את התלבושות של המארי.

4. לימודי ספרות על תולדות הלאומים ותלבושותיהם.

פרק 1. מארי - אחד מאנשי אוראל התיכון

פרק 2. בגדי גברים ונשים

2.1 תכונות של בגדי גברים

מעל חולצה ומכנסיים בקיץ הם לבשו קפטן קנבס ("שובר", "שובייר") עם סלסולים כמו שמלה רוסית.

בגדי החורף היו קפטנים מבד ומעילי עור כבש.

הם נעלו נעלי בסט ארוגות מפשתן טיליה ואוקוצ'י לבן לרגליהם.

2.2. חולצות ומכנסיים של בגדי נשים

2.3. הבגדים העליונים של מארי

בחורף, נשים מארי לבשו מעיל עור כבש ("uzhga") באותו גזרה כמו קפטן בד עם קפלים.

אלוף העולם באומנויות לחימה מעורבות (UFC 6) "דוב רוסי" אולג טקטרוב בתלבושת הלאומית של מרי

לדברי מומחי אופנה, יש כבר אזורים שלמים ברוסיה שבהם התלבושות העממיות חדלו להיות תערוכה במוזיאון ומנסים לחזור לחיי היומיום.

*********************************

אלווירה קוקלינה

כך, העורכת הראשית של המגזין המקוון "ארסלאן" אלווירה קוקלינה אמרה: "אני לובשת בגדים בסגנון אתני בהנאה. אבל לא רק באירועים רשמיים, אלא גם בכל יום. בארון הבגדים שלי יש הרבה דברים מקושטים עם רקמת מארי. אלה כוללים שמלות, חליפות, חולצות ואפילו תיקים. אני גם אוהב את תכשיטי המארי שלנו. כדי להשלים את המראה, אני מרבה להשתמש בתכשיטי מעטפת קאורי, שהם גם קמע. אני מאמין שהדור הצעיר צריך לשים לב יותר לבוש ותכשיטים לאומיים. אחרי הכל, כך אנחנו מראים את אהבתנו לתרבות של עמנו".

אלווירה קוקלינה בתוכנית "ארץ גדולה" בטלוויזיה הציבורית של רוסיה בתחפושת עם קישוטים ותכשיטים מארי.

ביושקר-אולה, כבר 10 שנים, מתקיימת תחרות התלבושות הלאומיות הבין-אזורית "Mari vurgem payrem unala uzhesh" - "פסטיבל התחפושות של מרי מזמין אתכם לבקר".

תחרות התחפושות הלאומית הבין-אזורית "Mari vurgem payrem unala uzhesh" - "פסטיבל התלבושות של מרי מזמין אותך לבקר."

ולאחרונה, בבית ספר יסודי באחד מכפרי מחוז קילמז, פיתחו תוכנית מקורית ייחודית ללימוד תרבות המארי.

וכמובן, המארי תמיד מתלבש בתלבושות מסורתיות בחגים הלאומיים שלהם.

אחד החגים המרכזיים, המאגד מדי שנה אלפי מארי מכל רחבי הרפובליקה ומחוצה לה, נקרא "פלדיש פארם" או "פסטיבל הפרחים".

חוגגים את החג "פלדיש פארם"

לחג יש היסטוריה מעניינת.

למארי, כמו לעמים רבים אחרים, היה חג אביב שהוקדש לסיום עבודת השטח. הוא נקרא "אגבוירם" והיה מלווה בתפילות פגאניות בחורשות קדושות. ב-1920, לאחר הקמת הכוח הסובייטי, החליטו השלטונות להכניס את המסורת הסובייטית כאיזון נגד לחגים דתיים. לראשונה התקיים במאי 1920 חג פלדיש פיירם בכפר סרנור. בשנות ה-30 זה נאסר. החגיגות התחדשו ב-1965. כעת חוגגים את פלדיש פארם בקנה מידה גדול מאוד.

חוגגים את חג "פלדיש פארם" בעיר יושקר-אולה, רפובליקת מרי אל.

בנוסף, המארי חוגגים חגים כמו חג הפסחא או מסלניצה בדרך מעט שונה משלהם, עם ניחוח לאומי.

Kugeche - מארי פסחא

החג הלאומי מרי סמיק

חג האחד במאי - מארי מסלניצה

שלא לדבר על חתונות מארי, אפילו בערים.

ובכן, מה אתה חושב על הבגדים האתניים לחתונה של אלווירה קוקלינה ותלבושות "לכל יום"?

תלבושת עממית היא אחד הביטויים הבולטים ביותר של התרבות של קבוצה אתנית, המשקפת רעיונות על יופי ויעילות. צורות התחפושת היו תלויות בתנאים טבעיים, אקלימיים, סוציו-אקונומיים והיסטוריים.

התחפושת של מרי, הן של גברים והן של נשים, כללה חולצה, מכנסיים, קפטן, חגורה עם תליונים, כיסוי ראש ונעליים. תחפושת נשים הושלמה עם תכשיטים. התלבושת המסורתית הופקה בעיקר בשיטות ביתיות. ביגוד והנעלה מארי נעשו מקנבס (vyner), לעתים קרובות קנבוס, לעתים רחוקות יותר מפשתן, בד תוצרת בית (שרש) וחצי בד, עורות בעלי חיים שזופים, צמר ובסט.

מרי בגדי גבריםהושפע מתלבושת רוסית, שהייתה קשורה בניידות גבוהה של חלק זה של האוכלוסייה, שכן גברים עסקו במלאכת יד ובפסולת וקיבלו במהירות בגדים רוסיים ומפעלים. עם זאת, התלבושת של גברים מארי שמרה על מאפיינים ספציפיים, שבאו לידי ביטוי בגזרה, עיטור ובאופן לבישת אלמנטים מסוימים של התחפושת עד שנות ה-20-30 של המאה ה-20.

הגופייה המסורתית (טוביר) הייתה בעלת גזרה דמוית טוניקה. פאנל מקופל לשניים הרכיב את החלק הקדמי והאחורי של החולצה, אליו נתפרו שרוולים בזווית ישרה לרוחב הבד, ומתחת לשרוולים נתפרו לוחות צד בצורת לוחות מלבניים כפופים לאורך חוט אורך. עד המותניים. עבור קבוצות מקומיות שונות של מרי, החולצה הייתה שונה במיקום החתך על החזה. חולצות גברים עתיקות, חלק מהאחו (מחוז אורז'ום) ומארי המזרחית (אורל), נתפרו עם שסע א-סימטרי ימני בחזה. גזרת החזה השמאלית הייתה על חולצות של חלק קטן מהאחו מארי של מחוז ירנסקי. חולצה עם שסע מרכזי בחזה הייתה נפוצה בקרב ההר, חלק מהאחו ומארי המזרחית. חלק החזה של חולצת גברים מסורתית היה מהודק בשני קשרי חוטים. חולצות נתפרו עם גב (טופ) מקנבס מחוספס מקצה לקצה, עם שקעים (olto, kyshtek). ההר מארי הכינה פתילים מקליקו. חולצות גברים באמצע המאה ה-19 היו ארוכות - מתחת לברכיים. עם זאת, בתחילת המאה ה-20 הם נעשו קצרים בהרבה - הם אפילו לא הגיעו לאמצע הירך.

רקמה (tÿr) על חולצות הייתה ממוקמת בצווארון, בשסע החזה, בגב, בחפתים של השרוולים ובמכפלת. זה נבע מהרעיונות העתיקים של המארי - כל החורים והקצוות של הבגד צריכים להיות מוגנים מפני מחלות ועין הרע. עיטור הבגדים כלל מגדר, גיל וסימנים חברתיים. אימפרוביזציה של רקמה היא תופעה מאוחרת יותר. הרקמה נעשתה בעיקר עם צמר אדום או חוטי משי בגוונים שונים מאדום כהה ועד חום. חולצות חגיגיות עוטרו בנוסף בצמה, מטבעות וצמה. בקרב המארי המזרחי, יחד עם קנבס, יוצרו חולצות מבדים מנומרים. מסוף המאה ה-19 החלה הקוסובורוטקה הרוסית העשויה מבדים מתוצרת המפעל להתפשט בקרב המארי. בשלב זה, זה היה בשימוש נרחב ביותר כבגד חגיגי בקרב ההר מארי.

למכנסיים (יולאש) של האחו וההר מארי הייתה מדרגה צרה, ואילו לאלו של המזרחיים הייתה מדרגה רחבה. מכנסי גברים מסורתיים היו עשויים מקנבס לבן תוצרת בית. מתחילת המאה ה-20 החלו להשתמש לשם כך בקנבס מצוייר או קנבס ססגוני (בקרב המזרחים). בחורף הם לבשו מכנסיים עשויים מחצי בייס תוצרת בית. חגיגיים (סולמה) נעשו מבדי מפעל בצבעים כהים. למטרה זו נרכשה קטיפה כותנה (plisse) מקבוצת מרי הרים.

החגורה (ÿshtö) הייתה חלק בלתי נפרד מבגדי גברים ומילאה לא רק תפקיד תועלתני - נתלו ממנה נרתיקים, תיקי עור לטבק, צור וקליפה, ארנק לכסף וכו', אלא היא גם צוידה במגוון תליונים ששיחקו תפקיד קמעות. למארי היו חגורות ארוגות שונות עשויות צמר, משי וחוטי קנבוס. חגורות עור היו פופולריות. חגורות גברים לחתונה וחגים עוטרו בחרוזים, מטבעות כסף ולפעמים רקמה.

קפטן הוא חלק חשוב בתחפושת גברים מסורתית. בקיץ הם לבשו בגדים עליונים בהירים ומתנדנדים עשויים קנבס לבן (שובייר). היו שני סוגים: קפטן דמוי טוניקה ישר וקפטן בצורת פעמון. הראשון היה נפוץ בקרב רוב האחו ומארי המזרחי. השני היה נפוץ בין ההר וחלק מאחו מרי. הצדדים של קפטנים חגיגיים היו מקושטים בסרט אדום, צמה, ובין האחו מארי, עם רקמה.

קפטנים מעונת דמי (myzher) נתפרו בשני סוגים: גזרה בצורת טוניקה ישרה עם צווארון צעיף וגב ישר בצורת טוניקה עם טריזים בצדדים ועטיפה בצד שמאל. קפטנים יומיומיים נתפרו מבד שחור תוצרת בית, חגים - מלבן. קפטנים לבנים קוצצו בצמה שחורה. משפחות עשירות השתמשו בבד מפעל לקפטנים לחג. למארי המזרחי, יחד עם הקפטנים שתוארו לעיל, היו בגדים עליונים האופייניים לאוכלוסייה הטורקית (קמיצה, בשמט קל).

בגדי החורף העליונים לגברים היו מעיל פרווה (uzhga, koryk), בעל גב ישר או חתוך במותניים, עשוי בעיקר מעור כבש, צבוע באדמדם או שחור. לעתים קרובות הם היו מכוסים בקנבס או בד. מעיל פרווה מכוסה בבד מפעל נחשב ליקר ביותר. בכפור חמור או על הכביש, הם השתמשו במעיל עור כבש ובאזיאם. מעיל עור הכבש לא היה שונה בגזרתו ממעיל פרווה בעל גב ישר, אך היה ארוך בהרבה ובעל צווארון גדול. עזיאם נתפר מבד ביתי עבה ומחוספס בצורת חלוק עם צווארון גדול. הוא שימש את מי שעסקו בהובלה.

בין כיסויי הראש הקיציים של הגברים מארי, שלטו כובעי לבד (terkupsh) בצורות שונות. כובעים לובשו בבית, כובעי חג נעשו מצמר לבן, כובעים יומיומיים נעשו מצמר שחור. מאז סוף המאה ה-19, הכובע נכלל בתחפושת של גברים, שהופכת בתחילה לחלק מהתלבושת של צעירים. בהמשך, הכובע, שהחליף את הכובע, החליף את כל שאר סוגי כובעי הקיץ. בחורף, גברים חבשו כובעים (אפש) עם רצועת עור כבש וחלק עליון מבד וכובעים עם כנפי אוזניים עשויים מעור כבש ובד.

הנעליים העיקריות של הגברים היו נעלי בסט (ינדל, יידל), ארוגות משבעה באסטים עם סלסולים העשויים מאותו חומר. נעלי מרי באסט בשילוב אריגה ישרה ואלכסונית. הייתה להם סוליה כפולה. הם תמיד נלבשו בשילוב עם אונוצ'ות, בקיץ - בד, ובחורף - בד. במזג אוויר גשום, נעלו מגפי עור רך-כיסויי נעליים מתחת לנעליים.

גברים נעלו מגפיים (kem) מנעלי עור. המארי המזרחי השתמש במגפי חתולים עם חולצות בד ולבד, שאומצו מהבשקירים. נעלי עור זכו להערכה. המגפיים האופנתיות ביותר היו אלה עם כיסופים בתחתית המגף. בחורף הם נעלו מגפי לבד (portyshkem, mezhgem). מגפי לבד בדוגמת היו פופולריים בקרב מארי העשירה. העובדים לבשו בגדי עיר.

תחפושת עממית לנשיםהמארי היו מגוונים מאוד. הבסיס לבגדי נשים היה חולצה בצורת טוניקה (טוביר), שנתפרה באותו אופן כמו של גברים. למרות שהחולצה של כל הקבוצות של מרי הייתה מאותו סוג - בצורת טוניקה, היו הבדלים מקומיים בגזרה של החלק התחתון של החולצה והשרוולים, במיקום השסע בחזה, כמו גם באופי החולצה. קישוט.

למיקום החתך בחזה יש חשיבות לא קטנה להדגשת האפשרויות לחולצות לנשים. הוא יכול להיות בצד ימין ובמרכז. ל-Meadow Mari היו שתי האפשרויות הללו. בהרים בלט הקטע המרכזי. ככל הנראה, מיקום חלק החזה במרכז הנקודה המרכזית של הבד התעורר מאוחר יותר - במחצית השנייה של המאה ה-19.

התלבושת העממית של מרי הייתה מעוטרת ברקמה עשירה. רקמת מארי העתיקה הייתה צפופה ומוגדרת בבירור. בימי קדם, הרקמה ביצעה תפקיד מגן ופרודוקטיבי, המצביע על מעמד חברתי ושייכות לקבוצה אתנית מסוימת.

לקישוט החולצות של קבוצות מקומיות שונות היו מאפיינים ספציפיים שנקבעו על ידי מסורות ארוכות שנים. לחולצות נשים של קבוצות טריטוריאליות שונות של אחו מארי היו גם מאפיינים בעיטור רקמה. הקישוט שונה לא רק במיקומו על החולצה, אלא גם בשילוב הצבעים, סוג החוט ומוטיבי הרקמה. העיטור העשיר ביותר נבדל על ידי חולצת הנשים של מחוז מרייקס של צרבוקוקשאי, שעליה נמצאה הרקמה לא רק על החזה, קצוות השרוולים והמכפלת, כמו על החולצות של רוב האחו מאריס, אלא גם לאורך כולו. שרוול, לאורך התפרים, ובגב. כדי לקשט חולצה כזו השתמשו נשות המארי של מחוז זה בחוטי צמר צבוע, בניגוד לנשות המארי של מחוז אורז'ום, שם מהרבע הראשון של המאה ה-19 במקום צמר היה משי גולמי שנצבע בבית. בשימוש. עיטור החולצות עם סרטים, צמה, כפתורים וחרוזים, כמו גם מיקום הרקמה, נקבע גם על ידי מסורות ארוכות שנים.