מהן הסיבות לבגידה של קתרינה בגרוזה? מה דוחף אדם לרמות? מספר חיבורים מעניינים

לעתים קרובות אנו שומעים את האנטונימים הללו בחיים: נאמנות ובגידה. וכל אחד מבין את המילים הללו בדרכו שלו. למה? נאמנות מוגדרת כקביעות ברגשות, חיבה ואמונות. אבל רק לעתים רחוקות מישהו זוכר את משמעות מילת השורש - אמונה. אמונה היא אמונה במשהו שאינו ניתן לערעור ברעיונות ובהבנה שלך. אבל בגידה היא לא יותר מהפרת נאמנות למישהו או משהו. לפי האתיקה הנוצרית, ניאוף הוא חטא חמור במיוחד. אבל בגידה לא חייבת להיות בתחום האמונה. יש דבר כזה ניאוף, בגידה במולדת, בגידה בהרשעות. כל אלה הם וריאציות של הרעיון המקיף הזה.

אני רוצה להתייחס להבנה של ניאוף ונאמנות. ובעניין זה זכור את יצירות ספרותינו. בדרמה "סופת הרעם" של א.נ. הדמות הראשית של הדרמה, קתרינה קבנובה, בגדה בבעלה עם גבר צעיר שהגיע מהבירה. יוצא דופן, בניגוד לתושבי העיר קלינוב, בוריס בשמלתו המסוימת נראה כל כך בהיר וייחודי לקתרינה. היא מתאהבת בו ממש ממבט ראשון. עדינותו וטקטו אינם משתלבים כלל עם החושך, חוסר ההשכלה, הגסות והגסות של תושבי המקום. עם זאת, קתרינה, שמעולם לא אהבה אף אחד לפני כן, בוחרת בוריס כמאורסה, אדם שנשלח על ידי אלוהים. היא, פעם אחת עושה צעד לעבר הנבחר שלה, מחליטה שהוא הגורל שלה. בגידה בבעלה, להבנתה, אינה בגידה כלל. היא מעולם לא אהבה את בוריס, למרות שניסתה להיות נאמנה לו. למעשה, הוא שינה את זה כי הוא השאיר אותה לבד בעולם הרע הזה. אבל היא מתייסרת מעובדת השבועה במהלך טקס החתונה. עם זאת, טיכון לא מקבל את הבגידה של קתרינה, היא אשתו האהובה, העיקר שאף אחד לא יודע כלום. הוא מכה את אשתו בהתעקשותה של אמו. אז הבגידה של קתרינה הופכת לסמל של אמונתה באלוהים, בברכתו. היא מחליטה להתאבד רק כדי לא לשנות את אמונתה, את אמונתה.

בשירו של N.A. Nekrasov "מי חי טוב ברוס", מטריונה קורצ'גינה נשארת נאמנה לבעלה במצבי החיים הקשים ביותר. כשבעלה פיליפ מגויס, והיא נשארת בהריון, מצפה לילד, ללא בעל, היא מחליטה ללכת לעזרה למושל, במאמץ למצוא הגנה. היה לה מזל: הצירים החלו, ואשת המושל הפכה לסנדקית לילדה. היא עזרה בשחרור בעלה ממשרת הגיוס. אישה נדירה מסוגלת להקרבה עצמית כזו בשם בעלה האהוב, לנאמנות כזו לנדר חתונתה.

רמאות ונאמנות הם מושגים סותרים זה את זה, אבל לאחרונה אף אחד לא מייחס להם חשיבות רבה. אף אחד לא מנסה להיות נאמן במיוחד, אף אחד לא רואה בבגידה חטא נורא. הגבולות נמחקו. זה הכל על מוסר אנושי, על איך להעריך את המעשים שלך ושל אנשים אחרים.

קתרינה היא הדמות המרכזית של מחזהו של אוסטרובסקי "סופת הרעם". מאז כתיבתה זכתה היצירה לפופולריות עצומה. הצגות המבוססות על המחזה אינן עוזבות את בימת התיאטראות הגדולים. הסיבה העיקרית לפופולריות כזו היא התיאור המוכשר של המחבר של דמותה של קתרינה.

הקונפליקט הבלתי נמנע עם אחרים והדרמה הרגשית של הדמות הראשית מובילים למותה הטרגי.

בדמותה של קתרינה, אוסטרובסקי גילם אישיות חזקה ועצמאית שנעצרה בשלשלאות החברה המסורתית. אורח החיים הפטריארכלי, שכולם בעיר דבקים בו, חונק את הביטויים הקלים ביותר של הנפש החיה. התומכת העיקרית שלו היא אמו של טיכון. היא גידלה את בנה בתנאים של ציות ללא עוררין. טיכון בנפשו מבין את הטיפשות שבהוראות אמו, אבל אין לו את הרצון להתנגד לה.

קתרינה באמת אוהבת ומרחמת על בעלה. היא לא יכולה להסתכל על ההשפלה שלו מול אמו באדישות. אבל היא לא מסוגלת לתקן כלום. האווירה המחניקה ששוררת בעיר משתלטת עליה בהדרגה. קתרינה רוצה לצאת מזה באופן לא מודע.

הדרמה הרגשית של קתרינה טמונה בעובדה שבתנאים אחרים היא לעולם לא הייתה בוגדת בבעלה. אבל ב"ממלכה המנומנמת" הזו היא צפופה מדי, היא נחנקת מחיים כאלה. במונולוג המפורסם של הדמות הראשית "למה אנשים לא עפים" הרצון הרוחני הזה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר. הרצון הפנטסטי להפוך לציפור ולעוף "רחוק, רחוק" הוא דחף נלהב של נשמה מיוסרת.

במציאות, השחרור של קתרינה התרחש כתוצאה מאהבתה הפתאומית לבוריס. הגינותה של האישה לא אפשרה לה לדבר על כך בגלוי. ההתקרבות התרחשה בסיועו של ורווארה. הרומן עם בוריס, מצד אחד, נתן השראה לקתרינה ואפשר לה להרגיש עונג אמיתי בחיים. מצד שני, הרומן הזה הפך לאסון עבור הדמות הראשית.

דמותה של קתרינה היא טראגית ביותר. היא לא יכולה להיחשב כאישה שנפלה שבגדה בבעלה למען תחביב חולף. הבגידה התרחשה בשל אשמתה של אישה זקנה שאיבדה את דעתה ואת בנה חלש הרצון. הזמן שביליתי בלי בעלי חלף ברגע. קתרינה צופה את הגמול הבלתי נמנע על חטאה הנורא. היא יכלה בקלות להסתיר את כל זה, אבל בהיותה אדם דתי עמוק, היא אפילו לא מרשה לחשוב על הונאה.

סערת הנפש של קתרינה מחמירה עם הגעתו של טיכון. היא חיה כמו בהזיות, ומפחידה את הסובבים אותה בהתנהגותה ובמילים שלה. קתרינה ממתינה לעונש אלוהי על התנהגותה החוטאת. תחושת המוות הממשמשת ובאה מובילה אותה לווידוי נורא בפני בעלה ואמו. בהודאה על חטאה היא, כביכול, מנקה את נשמתה לפני המוות. התאבדותה של קתרינה היא תוצאה טבעית של העבודה. את הדרמה הרוחנית שלה לא ניתן היה לפתור בדרך אחרת.

קתרינה היא דוגמה מצוינת לאישיות רוחנית חזקה. היא לא אשמה לא בבגידה ולא במותה שלה. אוסטרובסקי הראה באופן משכנע את ההשפעה ההרסנית שיש למושגים ולדעות קדומות מיושנות על נפש האדם. הדרמה הרגשית של קתרינה מעידה על כל תקופה היסטורית.

מספר חיבורים מעניינים

• ניתוח הסיפור קומיסר המזון שולוחוב

  הפעולה של העבודה "קומיסר המזון" מתרחשת בכפר אחד, שבו יש מספר עצום של שדות. ובכל שנה כולם נזרעים בתבואה, אחר כך עשבים אותו, ואז מגיע הזמן לאסוף אותו, וכאן מתחילות הבעיות האמיתיות.

• חיבור על הציור גן סבתא מאת פולנובה, כיתה ח'

  במאה ה-19 פעלו רוב האמנים הרוסים בז'אנר הנוף. אבל וסילי דמיטרייביץ' פולנוב עבד בז'אנר של "נוף מצבי רוח". ז'אנר זה הומצא באופן אישי על ידי האמן ולא היה בשימוש על ידי אף אחד בעתיד.

• הדימוי והמאפיינים של מאמר דון קישוט

  עבור התרבות הספרדית, דמותו של דון קיחוטה היא אחת מהמרכזיות והיסודיות שבהן, וכנראה שלכל התרבות האירופית יש חשיבות רבה לדון קישוט. נראה לי שלתרבות הרוסית זה לא כל כך ברור

• חיבור סיפורו של ספר לימוד ישן או ההיסטוריה של ספר לימוד ישן עם דיבור ישיר כיתה ו'

  בתום שנת הלימודים החזירו התלמידים את ספרי הלימוד שלהם לספריית בית הספר. ספרנית אכפתית הניחה אותם בזהירות על מדפי הספרים, שם ספרי הלימוד היו אמורים לבלות את כל הקיץ.

• ניתוח היצירה הנסיך הקטן מאת אקזופרי

  "הנסיך הקטן" היא יצירתו המפורסמת ביותר של הסופר, הפובליציסט והטייס הצרפתי המוכשר אנטואן דה סנט-אכזופרי. העבודה נכללת ברשימת ספרות בית ספר חובה

מה דוחף אדם לרמות? כדי לענות על שאלה זו, כדאי לזכור מה משמעות המילה הזו.

לא משנה כמה נשפוט אחרים, לכל אחד מאיתנו יש סיבה משלו לבגידה. יש רגעים שבהם כל אחד מאיתנו חסר תמיכה, הבנה, ואיננו רואים ברירה אלא לבצע "פשע" שכזה.

אך מהו ההיבט המכריע ברגע הבחירה בין נאמנות לבגידה?

מספר רב של יצירות ספרותיות מכילות את התשובה לשאלה זו, שרלוונטית עד היום, אך בעיה זו נחשבת באופן המעמיק ביותר ביצירת האמנות של א.נ. אוסטרובסקי "סופת הרעם".

החמות "לוקחת" את הילדה מהעולם, תוך פגיעה בכל דרך אפשרית בזכויותיה לחופש המחשבה והדיבור. קתרינה עצמה אינה נחותה מקבנובה, ולמרות שלא בגלוי, היא מוחה נגד מושגי המוסר שלה. היא לא רוצה להשלים עם "הכוח המתנשא ששולט בבית הזה. היא רוצה לברוח, לעזוב את העולם הזה, השונה כל כך מזיכרונות ילדותה של בית ומשפחה אמיתיים. "למה אנשים לא עפים"? כאן תוכלו לראות את אידיאל החיים של קתרינה. היא רוצה לחיות כמו ציפור, להמריא בשמיים,

לחיות בחופשיות. למעשה, אהבה היא הדבר היחיד שבו אישה מסביבת סוחרים, המצומצמת למעגל האחריות המשפחתית, יכולה להראות אהבת חופש, אותה לא יכלה הילדה להראות לטיכון. וקתרינה מוצאת את ישועתה ב"חיבוקים" של בוריס, האדם היחיד שמבין אותה. אבל הוא גם לא מסוגל לעזור לה: הוא חסר את הנחישות להילחם על אהבתה של קתרינה וממליץ לה להיכנע לגורל. במובן מסוים, אפשר לקרוא לו גם בוגד שלא נלחם על אושרו. קתרינה מיוסרת, מצפונה אינו נותן לה שלווה, כי היא ביצעה את אחד החטאים הנוראים ביותר בפני אלוהים - בגידה בבעלה. אבל היא נשארת מסורה לאידיאל שלה ואינה מודה בטעותה בשום דבר ואינה מוותרת על קבאניחה. הגיבורה מאופיינת בדעות קדומות דתיות, המאלצות אותה לתפוס את תחושת האהבה האנושית הבהירה כחטא מוות שעליו שילמה בחייה. אפשר להאשים את קתרינה במעשיה, כשהיא קוראת לה אישה בוגדת, אבל אורח החיים המת של ביתם של קבאנובים, המצב, העריצות שבמסגרתה נחנקה קתרינה מאלצים אותה לבצע בגידה כדי להיות לפחות קצת מאושרת. . וחיים כאלה לא נמשכו זמן רב, ועד מהרה הגיע החשבון. הילדה הייתה נאמנה לעצמה עד הסוף ואולי בגלל זה נשמתה השתחררה לבסוף.

למעשה, כל דבר יכול להוביל אדם לעבירה כזו. ולעתים קרובות אנו מאמינים בטעות שהאשם בבגידה הוא הבוגד עצמו. לדעתי, במצבים כאלה שניהם אשמים. כך או אחרת, אנשים בוגדים מתוך ייאוש, מתוך רצון בלתי נסבל לשנות משהו בחייהם, למצוא משהו חדש.

וכולנו תלויים בדעות של אחרים, השואפות "להזריק" לך בצורה כואבת יותר, לשבור אותך, להסתגל לאורח החיים שלהם, השונה משלך, וזה מה שעשה קבאניחה. למעשה, היא לא נתנה חיים לעצמה או לאחרים. למי שלא דואג לבגידה המושלמת אין בדרך כלל עקרונות או הנחיות מוסריות כלל.

המחזה של א' אוסטרובסקי מציג את חיי העיר קלינוב, "עיר טרומית", המסובכת בחוקים ובסדרים הקיימים לכל מקרה. רוב הגיבורים של א' אוסטרובסקי הולכים בעקבות רעיונות העולם הסגור של קלינוב, גם כשהם מנסים לשנות את חוקיו. בתמונותיהם של בוריס, ורווארה, קודריאש, מצליח המחבר להראות את הגבול הדק שבין נאמנות לבגידה: האמונה האמיתית במסדר דומוסטרויבסקי של העיר קלינוב אבדה זה מכבר, והעולם הפטריארכלי נשען על נאמנות צבועה, קיום מצוות פורמלית. של הכללים הקודמים.

הסופר מתאר באופן חי מערכות יחסים אנושיות רשמיות שבהן לאף אחד לא אכפת באמת מהאנושיות, המוסר או עומק האישיות. לדוגמה, כאשר נפרדים מבעלך, אהבה חייבת להיות מוצגת על פי כללים נוקשים: אל תזרוק את עצמך על הצוואר, אלא תשתחווה, ואז יילל על המרפסת, מראה את הצער שלך לשכניך. כתוצאה מכך, הגיבורים העוקבים אחר צו קלינוב מסגירים כנות וטוהר פנימי, תוך שמירה על נאמנות צבועה לחוקים מקובלים.

קבאניחה משמש כמעין שומר של העולם הפטריארכלי במחזה. המחברת מציגה כמה סצנות לנרטיב שבהן קבאניחה מאשימה את משפחתה בכך שאינה עומדת באורח החיים העתיק, שבו היא פועלת ללא עוררין. אמונתה של הגיבורה היא חסרת גבולות וקפדנית מאוד, היא משקיעה בכנות את כל כוחה בשמירה ושמירה על כללי העיר קלינוב; יחד עם זאת, התוכן הפנימי ומהותם של החוקים אובדים כמובן ביחס הטקסי של נשים.

בדמותה של הדמות הראשית של המחזה, נחשפת שאלת הנאמנות לעצמו ולרעיונותיו. א.אוסטרובסקי מצליחה לתאר את תכונת הדמות הראשית של הילדה במשפט הראשון שלה: "בין אם מול אנשים ובין אם בלי אנשים, אני לבד, אני לא מוכיח שום דבר מעצמי" - אפשר מיד לציין כי לגיבורה יש אופי אינטגרלי, כנות ונאמנות להופעות שלה ולדרך התפיסה שלה את העולם. קתרינה גם שומרת על אמונה חסרת גבולות בכללים הנוצריים, אבל בניגוד לקבאניקה, הדת היא צורך של נפש חיה, היא נתפסת ונחווה עמוקות בנפשה של הילדה.

א.אוסטרובסקי מתארת ​​את חייה של קתרינה בקלינוב כניסיון מתמיד להסתגל, לשנות את עצמה כדי להתאים לכללי המשפחה בה היא מצאה את עצמה. עבור גיבורה מאמינה בכנות, התפילה הופכת לחובה שונאת. קתרינה מנסה להתאהב בטיחון, לבנות איתו חיים, אבל זה נמנע על ידי מחאה פנימית חיה נגד פורמליזם ואכזריות יומיומית. לפיכך, הגיבורה נשארת נאמנה לרגשותיה ולהשקפותיה שלה גם בתנאים של חברה הדורשת ממנה להיכנע לרצונה.

תחושת אהבה מתעוררת בקתרינה, אך לא כלפי בעלה, אלא כלפי גבר אחר, הנתפס כמשהו חוטא: הרצון הפנימי לחופש רגשות מתנגש בנאמנות לנורמות מוסריות ולבריתות נוצריות. קתרינה מפרה את אחד הכללים המוסריים העיקריים - נאמנות לבעלה ולמשפחתה, בוגדת בטוהר הפנימי שלה, חוסר החטא והכנות.

במחזה, קתרינה מתמודדת עם בגידתם של הגברים המקיפים אותה. יחסו הרך והחומל של טיכון כלפי אשתו נתפס בעיני קתרינה כפגם, בגידה בסדרים ובכללים עתיקים. טיכון לא עונה על הרעיונות של קתרינה לגבי מה צריך להיות בעל אמיתי: הוא לא יכול לעזור, לא יכול להעניש, ובזירת העזיבה הוא משאיר את קתרינה לבדה עם תשוקתה החוטאת, ובכך משמיד את כל תקוותיה של הילדה הנואשת למצוא תמיכה בבעלה. אהבה. אדם אחר, בוריס, עוזב גם הוא את קתרינה בממלכת האנשים הקשוחים והצבועים. אבל הסופרת מתארת ​​את תגובתה של קתרינה לבגידתו של בוריס בצורה שונה מאשר בסצנת עזיבתו של טיכון: היא לא כועסת, לא נוזפת בוריס, אלא נפרדת ממנו בשקט ובעדינות, צופה את סופה המתקרב ומקבלת עונש פנימי על החטא שיש לה. מְחוּיָב.

לדברי הכותבת, בגידה בבעלה נתפסת כבגידה בעצמה, וההבנה של החטא והאשמה על מה שעשתה מייסרת את קתרינה. א.אוסטרובסקי מציג סצנה חשובה של הווידוי של קתרינה בפני טיכון וקבאניחה, אשר נגרמת מהייסורים הנפשיים העמוקים של הילדה ורגשות האשמה. המודעות לבגידה מפחידה וכואבת עבור קתרינה: היא לא רואה שום אפשרות אחרת לסליחה ולניקוי רוחני מלבד המוות. בעתיד, הגיבורה של א' אוסטרובסקי לוקחת על עצמה חטא חמור עוד יותר מנקודת המבט של הנצרות - התאבדות. לפיכך, בגידה בבעלה, הנחשבת כבגידה ברעיונות, בערכים המוסריים ובאידיאלים הרוחניים של עצמך, הופכת למקור האסון הנפשי של קתרינה. הכותב ממחיש בצורה חיה כיצד אדם שבגד בעצמו ובסובבים אותו מאבד את האיזון והשלווה הפנימיים, וחווה סבל פנימי קשה בדרך הבגידה.

אחת הדמויות הראשיות במחזה "סופת הרעם" היא טיכון איבנוביץ' קבאנוב. הוא בנו של קבניחה ובמקביל בעלה של קתרינה. באמצעות הדוגמה של דמות זו מוצג הכוח ההרסני והמשתק של "הממלכה האפלה" בצורה המדויקת ביותר, והופך אדם לצל של עצמו.

תמונה של סתירות

אנו יכולים לומר שדמותו של טיכהון במחזה "סופת הרעם" מלאה בסתירות. מצד אחד, הוא בן כל כך צייתן ומכבד, שהוא התמוסס לחלוטין באישיותה של אמו, ומצד שני, הוא אדם עם מחשבות, דעות ורצונות משלו.

נראה כי טיחון אוהב את אשתו קתרינה, אך יחד עם זאת הוא אינו יכול להבין אותה עד הסוף, אינו מסוגל לעשות דבר עבורה כדי להגן עליה ממחשבות רעות, ואינו יכול לספק לה תמיכה רגשית.

הוא כבר רגיל לחיות ב"ממלכה האפלה", אבל הוא שמח מאוד כשיש לו הזדמנות לעזוב את ביתו לעסקים. הוא שמח שלפחות לזמן מה הוא יוכל לנוח מהעריצות של אמו.

איזה בעל טיחון זה

הבה נבחן את דמותו של טיכון מנקודת מבט זו. מההצגה "סופת הרעם" אפשר לשפוט שהוא לא יכול לעמוד בתפקיד של בעל במשפחה שבה רוח פטריארכלית שולטת. להיות שליט, מגן ותמיכה במשפחה זה לא הקטע שלו. תיכון הוא אדם חלש, הוא אדיב וטוב לב. כל מה שהוא יכול לעשות זה למהר בין דרישות אימהיות לחמלה כלפי אשתו. הוא היה רגיל להיות כפוף, הוא היה רגיל להוביל אותו.

טיכון אוהב את אשתו, אבל לא בעל אופי חזק, אלא ברוגע ואדיש. אהבתו לא מביאה רגשות לקתרינה. וזה מוביל לכך שהיא מתעניינת בגבר אחר. טיכהון לא מעורר אהבה אצל קתרינה, הוא מעורר רחמים, שהיא עצמה מודה בפני וארווארה.

אוטראדה טיכון

אבל כשהאיש מתנתק מהטיפול של אמו, מתגלה לקורא תמונה חדשה לגמרי של טיכון. במחזה "סופת הרעם" הראה המחבר את טיכון כעדין וטוב לב, אך בו זמנית גם שתיין. אנו רואים שברגע שיש לטיכון הזדמנות לצאת מהבית לזמן מה, הוא מיד מנצל את ההזדמנות הזו, והחופשה הקצרה שלו לא עוברת בלי אלכוהול. רק כך הוא יכול למלא את הריק שבתוכו ואת הכובד שבנשמתו. רק אלכוהול עוזר לו לשכוח את כל הסבל שגרמה לו אמו. מושפל לאחר התוכחות והוראות של אמו, הדמות הראשית יכולה להוציא את זה על אשתו. ורק אחותו וארורה מסוגלת להרגיע את המצב בבית, ונותנת בסתר לאחיה ללכת לביקור בו יוכל לשתות משהו.

יחסו של טיכון לבגידה של אשתו

ביציאה מהבית לזמן מה, נפרד טיכון מאשתו ואמו. קתרינה רוצה לתת לבעלה שבועת נאמנות לפרידה. אליו הוא מגיב בשלילה. גם טיכון וגם אמו, המבטאים פקודה פולחנית, אומרים לקתרינה לא להסתכל על בחורים של אחרים, אבל הגיבור שלנו אומר את הביטוי הזה באופן שרירותי, אפילו לא חושד שאשתו מסוגלת לבגידה.

אבל דמותו הרכה של טיכהון היא פגם בעיניה של קתרינה. והיא מתאהבת בבוריס. מאוחר יותר, קתרינה בעצמה מספרת לבעלה וחמותה על בגידתה, שכן היא כבר לא מסוגלת לשמור את הסוד הזה לעצמה. טיכון לוקח את החדשות בצורה לא אגרסיבית. הוא סותר את אמו כשהיא מייעצת לו להוציא להורג את קתרינה על ידי קבורתה בחיים באדמה. הוא אוהב את אשתו ולא יכול להיות תוקפני כלפיה.

קתרינה לא נכנעה מיד לתחושה החדשה, היא עדיין ניסתה בכל דרך אפשרית להתקרב לבעלה, להחזיר את אהבתה אליו, למצוא בעצמה את הרגשות האלה שאיחדו אותם קודם לכן. ברגע זה, דמותו של טיכהון במחזה "סופת הרעם" נראית חסרת עמוד שדרה עוד יותר. עדיין הייתה לו הזדמנות לשנות הכל, אבל בגלל חולשתו, הוא לא יכול היה להבין עד הסוף את אשתו או להגן עליה מעינויים של חמותה. הוא היה מסוגל להיות פשוט, אבל הוא לא יכול היה להפוך לקיר האבן שמאחוריו אישה צריכה להרגיש בטוחה.

ורק כאשר קתרינה מניחה ידיים על עצמה, טיכון, שעומד מעל גופתה, נעמד מול אמו. הוא מאשים אותה בפומבי במות אשתו, ובכך הנחית את קבניחה מכה איומה.

זה כל המאפיין של הגיבור. Tikhon ("סופת הרעם", אוסטרובסקי א.נ.) הוא דימוי שבעזרתו הראה המחבר חסד גברי, אך יחד עם זאת, אופי גברי חלש. כפי שאנו רואים, זה יכול לפעמים להוביל לתוצאות הרות אסון.

מאפייניו של טיכון במחזה "סופת הרעם" של אוסטרובסקי

בקצרה רבה, אנו יכולים לומר שהדמות הראשית הזו היא אדם חלש ותלותי, הוא פשוט אופקים וכלל לא רשע, אבל מאוד חלש רצון. אבל בנסיבות קיצוניות, האיש הזה מסוגל למרד פומבי, גם אם הוא קצר מועד.

המחזה מסתיים בצורה טרגית ומעורפלת. בגמר הטוב לא מנצח, אבל גם הרע לא מנצח. קריסת המשפחה פותרת את הקונפליקט החיצוני, אך הקונפליקט הפנימי שנוצר כתוצאה ממאבק רגשי נשאר בליבה של הדמות הראשית לעד. המצב הנפשי הזה דומה לתוצאות של סופת רעמים איומה, שמביאה מוות והרס.

דמותו של טיכון במחזה "סופת הרעם" מסוגלת למשוך את הקורא בחביבותו, אך בה בעת להדוף אותו בחוסר הפעילות ובחוסר אופיו, ולכן ניתן לכנותו סותר.