חגי הסתיו פותחים את לוח השנה, שכן לפי ההוראה האורתודוקסית, בחודש הראשון של הסתיו, בספטמבר, נברא העולם וספטמבר נחשב לתחילתן של התחלות. בנוסף, בסוף המאה ה-15 החלו לספור את תחילת כל שנה מה-14 בספטמבר, כלומר. היום הזה היה חג השנה החדשה. עם זאת, הם קראו לזה אחרת - "כניסת הקיץ", שם הקיץ לא התכוון לעונה, אלא לשנה החדשה. היום, למרות שהשנה הקלנדרית לא מתחילה בספטמבר, זו תחילתה של שנת הלימודים והחג האהוב על כולם, 1 בספטמבר - יום הידע. צירוף המקרים של תחילת שנת הלימודים וראש השנה האורתודוקסי הוא מאוד סמלי ונושא משמעות רוחנית עמוקה.
סתָיו
סֶפּטֶמבֶּר
11 בספטמבר - יום איבן לטן. האמינו שאיוון לנט היה הסנדק של הסתיו, מכיוון שהיום הזה מסתיים בקיץ.
30 בספטמבר - יום של אמונה, תקווה, אהבה ואמם סופיה. היום הזה לא היה רק היום של מלאך הנשים עם השמות האלה. הוא נקרא "יום שמות הנשים האוניברסלי" ולפעמים נחגג במשך שלושה ימים שלמים ברציפות. יחד עם שמחת החג, האמינו שביום זה נשים בהחלט צריכות לבכות ולקונן כדי לכשף אושר ושלווה לבית.
אוֹקְטוֹבֶּר
27 באוקטובר הוא היום של פרסקוביה האשה המלוכלכת, שאליו פנו בבקשה להפיג את הבדידות. הטקסים של היום הזה, כמו רוב טקסי אוקטובר, קשוריםבעיקר בענייני משפחה. אז ביום זה נשים יכלו ללמוד על אירועים קרובים בחיי המשפחה.
נוֹבֶמבֶּר
חוֹרֶף
לוח השנה העממי מגדיר את החורף עם כפור, ואת הסוף טיפה אחר טיפה, תוך שהוא לוקח כבסיס את תופעות הטבע החי. דצמבר בדמיון הפופולרי הוא נקודת מפנה בשנה, שיאו בימי היפוך החורף, שחילק את השנה לחצאים כהים ומוארים. בתקופות פגאניות, חכמים ומכשפים חזו בדצמבר אירועים שמחכים לאנשים בקיץ. כל החודש היה מלא בכישוף, כישוף, טקסים קסומים וכל מיני סקרמנטים.
דֵצֶמבֶּר
1 בדצמבר - החג של תחילת החורף
התקיים תחת המוטו: "כמו אפלטון ורומן, כך גם החורף עבורנו!", חג של משחקי חורף עממיים וכיף. החגיגה נמשכה מספר ימים, מכסה
3 בדצמבר - יום פרוקלוס ("כל הרוחות הרעות מקוללות על פרוקלוס") והקדמה.
7 בדצמבר הוא היום של קתרין שטופת השמש. הסימן העיקרי של היום הזה הוא מזחלות, אשר, על פי האמונה הרווחת, שחררה את כל הדאגות והעול מהנשמה. ביום זה, הבנות החלו לעשות הון על מאורסיהן, וסיימו את חיזוי עתידותן בחג המולד בינואר.
9 בדצמבר - יום ג'ורג' הקדוש , יומו של יגור הקר, היום של הפטרון של רוס', ג'ורג' הקדוש המנצח, הוא אחד החגים העיקריים של דצמבר, שנחגג בארצנו מאז ימי האלילים.
רוב הקוראים זוכרים את היום הזה עם הפתגם: "הנה יום ג'ורג' הקדוש בשבילך, סבתא!", שנאמר לראשונה בשנת 1607 כתגובה לאיסור המעבר מבעל קרקע לבעל קרקע, שהפך לתחילתה של צמיתות ברוסיה. .
13 בדצמבר הוא היום של אנדרו הקדוש הראשון , תלמידו הראשון של ישו, "כנסיית האבן הרוסית", שניבאה את התפשטות הנצרות על אדמת רוסיה. למרבה הפלא, לרוב זה היה חג של ילדה שהוקדש לגילוי עתידות ותפילות לחתן טוב, שכן האמינו שביום זה תפילת ילדה מגיעה בקלות לשמים.
14 בדצמבר הוא היום של נאום הקורא - הפטרון של התלמידים, חג של אוריינות, חג של חניכה לתלמידים. החינוך ברוסיה החל מזמן בסתיו ביום של קוזמה ודמיאן, וביום של נאום הגרמוטניק, התלמידים הפגינו את הצלחותיהם. המורה היה לרוב סקסטון. ההדרכה התקיימה בבית הורי התלמיד. עזרי ההוראה היו פריימר ושוט. על מאמציו קיבל המורה כיבוד ומתנות. על פי המנהג הקדום, מתנה כזו הייתה לעתים קרובות סיר דייסה זרוע בצפיפות במטבעות.
19 בדצמבר - יומו של ניקולה, החורף של ניקולה. ביום זה, זקנים וזקנים במשפחה זכו לכבוד, שכן פולחן ניקולס הקדוש החליף את הפולחן האלילי של רוד, האב הקדמון האלים.
22 בדצמבר - יום אנה אפל או חורפי חופף להיפוך החורף לפי לוח השנה האסטרונומי.
ה-31 בדצמבר הוא סוף החודש הקר , ואחריו חודש של "שריפת השמש". בהקשר זה, האש נאלצה לבער תמיד ב-31 בדצמבר. כיום, האש הקדושה החיה של היום הזה מגולמת בנרות ואורות מודרניים על עצי חג המולד. האמינו שביום הזה הרוחות הרעות נהנות מהכיף האחרון והאדם צריך להגן על עצמו מפניו.
כדי לחזות את השנה הבאה, הם נהגו לספר עתידות על ידי השארת קערת מים רדודה על המרפסת בערב השנה החדשה. בבוקר הופיעה ה"תחזית" כתמונה קפואה: הקרח קפא בצורה שווה - שנה רגועה, הקרח עלה - שנה טובה, הקרח קפא בגלים - שנה של אושר רצוף יגון, המים קפאו כמו. חור - שנה רעה.
דצמבר מסתיים בחגיגת השנה החדשה לפי הלוח החילוני. על פי ראש השנה העממית ברוסיה, היא החלה ב-14 במרץ, ולפי הכנסייה, ב-14 בספטמבר.
יָנוּאָר
ה-1 בינואר הוא היום של הקדוש המרטיר הנוצרי בוניפאציוס - מרפא נגד שכרות ופטרון של אנשים חולים באלכוהול. הוא זה שקבע את מידת צריכת היין.
לפני הנצרות, יום זה הוקדש לזכרו של הגיבור האדיר של הארץ הרוסית, הגיבור האפי איליה מורומטס.
עם זאת, קודם כל, 1 בינואר הוא תחילתה של שנה חדשה לפי לוח השנה האירופי. ברוסיה, היום הזה התחיל לראשונה את השנה החדשה רק על פי צוואתו של פיטר הראשון בשנת 1700. על פי לוח השנה העממי, השנה החלה ב-14 במרץ, ולפי לוח השנה של הכנסייה, ב-14 בספטמבר. ההקדמה של פיטר הראשון של חגיגת השנה החדשה לוותה בחגיגה ענקית, שחוזרת על עצמה מדי שנה. בתחילה האנשים הביטו בהנאה במשחקים המשעשעים, אך רבים, כולל אנשים אצילים, החלו לקטר, מבלי להבין כיצד הריבון יכול לשנות את תנועת השמש. תחת ההנחה שאלוהים ברא את העולם בספטמבר, אלה שלא היו מרוצים מהחידוש נשארו לא משוכנעים במשך זמן רב, וספרו את השנה החדשה על פי מנהג עתיק.
המילה "שנה" נשמעת אותו הדבר בשפת הסלאבים הרוסיים, הבוהמיים והוונדיים ומשמעותה "חג". השנה מחולקת לארבעה חלקים - חורף, אביב, קיץ וסתיו. למרות שלא תמיד זה היה כך: אבותינו חילקו אותו רק לחורף ולקיץ. הקיץ כלל את שלושת חודשי האביב ושלושת חודשי הקיץ הנוכחיים, ששת החודשים האחרונים היוו חורף. מאוחר יותר, אבותינו אימצו את המילה "שנה" מחבריהם הסלאבים, אך לא במובן של חג, אלא במשמעות של כל הזמן השנתי והקיץ כחלק ממנו.
2 בינואר הוא יומו של איגנטיוס נושא האלוהים , נחגג כחג ביתי, משפחתי. ביום זה נערכה תפילה ולאחר מכן במהלך התהלוכה הדתית נשאו איקונות ברחבי הכפר על מנת להגן על עצמם ועל רכושם מפני רוחות רעות מיוחדות - שוליקנים (מהמילה הרוסית העתיקה "שוי", שפירושה "רע, שְׂמָאלָנִי"). מנקודת המבט של הנצרות, אלה הם שדים קטנים. כדי להגן מפניהם, תקע הבעלים גרזן בסף בערב, והמארחת תקע מגל במשקוף. כוחם של המגל החד והגרזן היה אמור לעבור אל הדלת והסף כדי להגן על הכניסה לבית מפני הרוע.
7 בינואר - מולד ישו
, תחילת חג המולד, שחגיגת הרב-ימים שלו הסתיימה ביום ההתגלות, 19 בינואר.
14 בינואר - יום וסילייב לפי הלוח העממי; על פי לוח השנה של הכנסייה, יומו של אחד מאבות הכנסייה הבולטים, בזיליקום מקיסריה. לפי אגדה אחת, בזמן שבירך אנשים, הוא בירך בטעות חזיר, אז אנשים התפללו לקדוש הזה על פוריות החזירים. זה בא לידי ביטוי בתפריט של השולחן החגיגי, שבו הונח ראש חזיר באופן מסורתי.
יום זה מפורסם במיוחד באירוע ייחודי - החגיגה המשנית של השנה החדשה, כלומר. שנה טובה לפי הסגנון הישן. בלילה שבין ה-13 ל-14 בינואר - ערב וסילייב (נדיב) - שוב התכנס שולחן השנה החדשה, שבו מה שהיה ראוי לציון היה שפע כל כך של מאפים, שאולי החוגגים לא ראו זה את זה מאחורי ערימת פשטידות. סימן נוסף לערב זה היה חיזוי עתידות אחרון: לבנות - על נישואים, לבני משפחה - על הקציר של השנה הקרובה.
19 בינואר - חג ההתגלות לפי לוח השנה של הכנסייה, וודוקרשצ'י - לפי האנשים. בערב ההתגלות, ב-18 בינואר, חגגנו את חג השלג והטוהר - ערב חג המולד. ביום זה הם אספו שלג, שכן המים ממנו יכולים לרפא מחלות רבות. בחצות הלילה הלכו אל חור הקרח בשביל מים, כי האמינו שבלילה הזה נפתחו השמים והשתקפותם במים הפכה אותו לקדוש.
הנושא של מים קדושים היה גם הנושא המרכזי באפיפניה. כל מי שלקח חלק במשחקי עתידות, מזמורי מזמור ובמשחקי אמהות היה צריך להתנקות במי התגלות. עד לשחייה בבור קרח, אם החטא היה חמור. ביום זה, ילדים הוטבלו ברצון, מכיוון שזה יכול לגרום להם להיות אנשים מאושרים.
הטבילה סיימה את החגים, אבל פתחה את עונת החתונות, שנמשכה לאורך פברואר עד לחגיגת מסלניצה.
25 בינואר - יום טטיאנה , או שוט של אישה, כלומר. פינה ליד הכיריים. יום זה קיבל את שמו לכבוד המרטירה הקדושה טטיאנה (טטיאנה), בתו של נכבד רומי אציל ונוצרי סודי, שנעצרה בגלל סירובה להקריב לאלילים פגאניים. העינויים האכזריים שאליהם הייתה נתונה טטיאנה או שלא גרמו לה נזק, או שבמהלך הלילה נעלמו עקבותיהם ללא עקבות, או שהמענים עצמם סבלו ממכות שהנחיתה יד בלתי נראית. המומים מהחוסן שלה, התליינים עצמם פנו לנצרות והוטבלו בדמם. סיפור מדהים וטרגי, אך ידוע למעטים.
עבור רובנו, יום טטיאנה הוא חג לסטודנטים במוסקבה, שכן בשנת 1755 חתמה הקיסרית אליזבטה פטרובנה על צו להקמת אוניברסיטת מוסקבה. מאז, לא רק למוסקבה, אלא לכל התלמידים הרוסים יש חג משלהם.
פברואר
15 בפברואר – מפגש , הגבול בין חורף לקיץ. ביום זה, כל הכוח הרוחני והתפילות של העם הרוסי כוונו למשוך את האביב והשמש. אם השמש הופיעה בעקבות בקשות, זה אומר שהאביב הגיב, הפגישה הראשונה איתה התקיימה. אחרת, כפור חמור של Vlasyev חיכה לכולם קדימה.
24 בפברואר - יום ולאסייב , ובתקופות פגאניות - יומו של ולס, אל העושר, בעלי החיים ואדון החיות. ביום זה הוסעו בקר מכל הכפר לכנסייה והתברכו במי טבילה. עם זאת, גם בחצות, נשים יצאו עם מטאטא ופוקר ו"חרשו" את הכפר שלוש פעמים. במקביל, אחד מהם היכה במחבת, השאר הניפו מטאטאים ופוקרים לכבוד ולס, ועזרו לו להרחיק את המוות מהבקר.
על ידי ביצוע טקסים חגיגיים באביב, אבותינו האמינו עמוקות שהם עוזרים לשמש להתחמם במלוא הפוטנציאל שלה ולהביס את הקור.
מרץ
1 במרץ - יארילו עם קלשון. ביום זה מתחיל המאבק בין חום לקור, וירילו "מעלה את החורף בקלשון". יארילו הוצג כגבר צעיר, חתן נלהב ומאוהב. לפעמים, מתוך רצון להדגיש את נעוריו ויופיו, הם הלבישו בחורה כמו ירילה. היא הושיבה על סוס לבן, זר פרחי בר הונח על ראשה, בידה השמאלית ניתנו אוזני תירס ובידה הימנית ניתן סמל מוות - דימוי של גולגולת. במקרה אחר, ירילה, ככלל, ביריד, הייתה מיוצגת על ידי צעיר עם פנים מלובנות ומחוספסות בכובע נייר מעוטר בפעמונים, סרטים ופרחים. מטבע הדברים, פרחים טריים היו חלק מקישוט התחפושת או הראש של ירילה במהלך החגים לכבודו רק בסוף אפריל. ובראשון במרץ הודלקו מדורות, מה שנקרא "האורות של ירילין", במקומות מוגבהים - על "הקרחת של ירילין". למחרת, 2 במרץ, היה המשך למשחקים של ירילין. טקס חובה הוא "עיבוי שלג", שבמהלכו נקטף השלג, במיוחד במקום בו היה מכוסה בשכבה כהה.
6 במרץ - טימופיי-אביבמסמל את התחושה המובהקת של אביב. על ידי התבוננות בתופעות טבע ביום זה, אתה יכול לחזות איך יהיה האביב השנה. מאותו יום ואילך, הם נזהרו מרוחות רעות שעלולות לגרום למחלות. הרי חולשה ומחלות, שהוחמרו בצום ומזג אוויר קריר, תרמו לחיזוק האמונה ברוחות הרעות ועוררו את הרצון לעקוף אותן.
10 במרץ -Tarasiy-kumokha.המילה "קומוקה" בשפה הרוסית העתיקה פירושה אחת מהרוחות הרעות - קדחת. קדחת האביב הסתירה מאחורי עצמה לפחות 12 שדים - מחלות שהיו מיוצגות בצורה של זקנות מפחידות. אפשר לגרש אותם על ידי מי מרץ מומסים, עבודה מהנה וקשה, טיולים באוויר המרפא המרפא.
12 במרץ הוא יום פרוקופ.החפירה הורסת לבסוף את קרום החורף ומפלחת את הכביש.
13 במרץ הוא היום של וסילי הטפטף.ביום זה הם אספו ביער ענפי אורן רפואיים, רקחו ניצני אורן ושאפו את הקיטור, שכן זה נחשב למרפא.
אַפּרִיל
שנה חדשה
ברוסיה, מאז כניסתה של הנצרות, הכרונולוגיה החלה ממרץ או מיום הפסחא הקדוש. בשנת 1492 אישר הדוכס הגדול יוחנן השלישי את הצו של מועצת מוסקבה לספור את ה-1 בספטמבר כתחילת השנה. בנוסף, חשוב לומר שעד 1700, רוסיה ספרה את השנים "מבריאת העולם". אבל זה לא נמשך זמן רב. רוסיה החלה ליצור קשרים עם אירופה, ו"הפרש הזמן" הזה היווה מכשול גדול. בשנת 7207 (מבריאת העולם, כמובן), פיטר הראשון פתר את כל אי הנוחות בלוח השנה במכה אחת. בהתייחסו לאומות אירופה, הוא הוציא צו לחגוג את השנה החדשה מיום הולדתו של האל-אדם וב-1 בינואר במקום ה-1 בספטמבר. חגיגת השנה החדשה ב-1 בספטמבר הייתה פשוט אסורה.
ב-15 בדצמבר 1699, בקצב התופים, הודיע הפקיד המלכותי לעם את רצון המלך: כי כאות להתחלה טובה ותחילתה של מאה חדשה, לאחר הודיה לאל ושירת תפילה הכנסייה, נצטווה "לאורך הצירים הגדולים, ואנשים אצילים מול השערים לעשות קצת קישוט מעצים וענפים של אורן, אשוח וערער. ולאנשים העניים (כלומר, העניים), לפחות שימו עץ או ענף מעל השער. וכדי שזה יגיע עד ה-1 לשנת 1700 של השנה הזו; והקישוט הזה צריך להישאר ב-Invar (כלומר בינואר) עד ה-7 באותה שנה. ביום הראשון, לאות שמחה, מברכים אחד את השני על השנה החדשה, ועושים זאת כשהכיף הלוהט מתחיל בכיכר האדומה ויש ירי". הגזירה המליצה, במידת האפשר, שכל מי שנמצא בחצרו "יורה שלוש פעמים ויירה כמה רקטות" בתותחים קטנים או רובים קטנים. מה-1 בינואר עד ה-7 בינואר, "הדליקו אש בלילה מעץ, או מעץ מברשת, או מקש". ב-31 בדצמבר, בשעה 12 בלילה, יצא פיטר 0 לכיכר האדומה עם לפיד בידיו ושגר את הרקטה הראשונה לשמיים.
חג הפסחא
במסורת הנוצרית, חג הפסחא תופס מקום מיוחד כ"חג החגים". בשנת 2008, הוא נחגג ב-27 באפריל. ההכנה אליו כרוכה בהקפדה עקבית על מספר הנחיות דתיות. על ידי סדר מציאות חברתית, טקסים דתיים מסדירים את חייו של מאמין. בנוסף, באמצעות ביצוע טקסים מסוימים, אדם מתייחס למסורת דתית כזו או אחרת ובכך מבצע תהליך של הזדהות עם דת כזו או אחרת. אבל יש מסורת אחרת, "עממית" של יחס לחג הפסחא, שבתוכה מתקיימים סימנים, אמונות טפלות ומנהגים רבים, ולעתים משתלבים זה בזה, באלמנטים של מסורת הכנסייה, ובו בזמן יוצרים רשת משמעויות משלהם.
קודם כל, יש לציין כי חג הפסחא הוא אחד החגים החשובים ביותר עבור הרוסים. מבחינת מספר האנשים החוגגים אותו, החג הזה תמיד נמצא במקום השלישי - מעל רק חלקם של החוגגים את השנה החדשה ואת יום ההולדת שלהם.
ידוע שההכרה בעצמו כמאמין אינה מעידה כשלעצמה על עומק האמונה, אלא על דתיות פורמלית. ניתן לשפוט את המידה שבה חג הפסחא הוא חג דתי עבור הרוסים על בסיס אינדיקטורים של דתיות כמו קיום התענית והשתתפות בשירותי חג הפסחא. אנו יכולים לומר שכעת ברוסיה חג הפסחא אינו חג דתי אלא מסורת, כי החג הזה מממש לא כל כך וידוי כמו זהות לאומית.
חג הפסחא, כמו גם יום חמישי הבהיר שקדם לו, היה קשור למכלול של טקסי טיהור. בבוקר היה נהוג לשטוף את הפנים במים שבהם טבלו צלבי כסף - "הפנים שלך יהיו חלקות יותר". חג הפסחא היה קשור לרעיונות על קדושת המים ביום זה. אחד ממאפייני ההכנה לחג הפסחא היה קישוט המקדש והבית לחג. יחד עם זאת, הבית לא היה מקושט כרגיל, בתליית מגבות בקירות, אלא גם נעשו תכונות ועיטורים מיוחדים. אחד העיטורים הנפוצים והאופייניים ביותר היה פנס (פנס, נברשת, קש, פעמון, מיגיר, מטאטא) - עשוי קשיות שרוולים בסדר מיוחד על חוטים. פיסות בד קטנות רב-צבעוניות הונחו בדרך כלל בצמתים שלהן. הפנס היה תלוי מהתקרה בפינה הקדמית מול ההיכל. בחלק מהמקרים, ביצת פסחא הונחה באחד התאים. עיטור נפוץ נוסף היה ציפורי קש. הם קישטו את המקדש ואת הבית בענפי אשוח, לעתים רחוקות יותר עם אזוב מועדונים.
מקום חשוב בחגיגת חג הפסחא ניתן לביקור במקדש ובשירותי הכנסייה. המשמעות הגדולה ביותר הייתה התהלוכה סביב הכנסייה ו"פגישת ישו", זמן ההכרזה הראשונה של ברכת הפסחא "ישו קם!" ליל הפסחא, היחיד במהלך השנה שהיה כפוף לאיסור השינה בלילה זה. לשיבוש השגרה הרגילה היה אופי סמלי מיוחד. ליל הפסחא ושירות הפסחא היו גבול מובהק בהערכת הזמן שלפני ואחרי החג. כל הזמן של שבוע הפסחא נחשב בדרך כלל חגיגי - מיום ראשון עד ראשון. כל עבודה הייתה אסורה בחג הפסחא.
שולחן הפסחא היה שונה מהרגיל, המנה העיקרית עליו הייתה ביצים. נהוג היה לשבור את הצום בביצת פסחא במהלך התענית. הם ניסו לשים את הביצים על השולחן בכוס אחת, בחבורה, כדי ש"כולם יחיו ביחד". באזור קמה, כמו גם במחוזות רוסים אחרים, המנהג לומר ישו, לברך זה את זה על החג ולהחליף ביצי פסחא היה נפוץ. ביצים נצבעו לרוב באדום עם קליפות בצל, אך בחלק מהכפרים היה נהוג לצבוע אותן בצבעים שונים: חום (קליפת אלון), ירוק (עלי ליבנה), אפילו לילך (קליפות שום). הכנתן של ביצים מגוונות ו"עגומות" הייתה ידועה גם. במקרה זה, לפני הציור, הוחלו משיכות שמן, צלבים, כתמים על הביצה, ונכתבו האותיות "XB". באזורים מסוימים הוכנו מנות מיוחדות לחג הפסחא - גבינת קוטג' פסחא ועוגת פסחא. לעתים קרובות המרקחת העיקרית של חג הפסחא הייתה שנגי.
אחת התכונות הכרחיות של החגים במהלך שבוע הפסחא הייתה משחק בביצים. הנפוץ ביותר הוא המנהג לגלגל ביצים במורד ההר: מי שמגלגל הכי רחוק מנצח. בגרסאות אחרות, הם ניסו להפיל אחרים עם ביצה או כדור. מה שאתה נוגע הוא שלך.
אופייני לחג הפסחא היה טקס ההסתובבות בבתים לרגל החג. סבבי חג הפסחא היו ידועים בגרסאות שונות. אחד הנפוצים ביותר היה ילדים שהסתובבו בבתים, מה שנקרא "איסוף ביצים", ואם ילדים ביצעו את טרופריון הפסחא, ניתן היה להשתמש בשמות "לפאר" ו"לשיר את חג הפסחא". כמו כן התקיימו סבבי פסחא בהשתתפות אנשי הדת.
נדנדה ומשחקים בנדנדה היו המרכיב העיקרי של פנאי הנוער במהלך שבוע הפסחא. בנוסף לרגילים, באזורים רבים באזור קמה בנו גם "קצ'וליה עגולה" (תחרה קצ'וליה, עיגול, שבשבת): מוט שעליו גלגל וחבלים קשורים לגלגל.
ראדוניצה
ביום שלישי בשבוע השני של חג הפסחא (בשנת 2008 זה 6 במאי), יום לאחר שבוע תומאס הקדוש (אנטיפשה), קבעה הכנסייה האורתודוקסית את הנצחת המתים, הראשונה לאחר חג הפסחא. ביום זה נראה שהנוצרים חולקים את שמחת הפסחא של תחיית המושיע עם חברי הכנסייה שכבר עזבו את העולם הזה. על פי עדותו של ג'ון כריסוסטום הקדוש (המאה הרביעית), חג זה נחגג בבתי קברות נוצריים כבר בימי קדם.
מבחינה אטימולוגית, המילה "ראדון וצה" חוזרת למילים "חביב" ו"שמחה", ונראה שהמקום המיוחד של ראדוניצה במעגל השנתי של חגי הכנסייה - מיד לאחר שבוע הפסחא הבהיר - מחייב את הנוצרים לא להתאבל לבכות על מותם של יקיריהם, אבל, להיפך, לשמוח על לידתם לחיים אחרים - חיי נצח. הניצחון על המוות שזכה במותו ותחייתו של ישו מעקר את העצבות של הפרידה הזמנית מקרובים.
ברדוניצה יש מנהג לחגוג את חג הפסחא בקברי הנפטרים, שם מביאים ביצים צבעוניות ושאר מאכלי פסחא, שם מוגשת סעודת הלוויה וחלק מהכין ניתן לאחים העניים להלוויה של הנשמה. תקשורת כזו עם הנפטר, המתבטאת באמצעות פעולות יומיומיות פשוטות, משקפת את האמונה שגם לאחר המוות הם לא מפסיקים להיות חברים בכנסיית האל ההוא, ש"אינו אלוהי המתים, אלא של החיים".
המנהג הנפוץ כיום של ביקור בבתי קברות ממש ביום חג הפסחא סותר את המוסדות העתיקים ביותר של הכנסייה: עד היום התשיעי לאחר חג הפסחא, הנצחת המתים לעולם אינה מתבצעת. אם אדם מת בחג הפסחא, אז הוא נקבר על פי טקס חג הפסחא מיוחד. חג הפסחא הוא זמן של שמחה מיוחדת ויוצאת דופן, חגיגה של ניצחון על המוות ועל כל הצער והצער.
סמיק וטריניטי
חגי השילוש השתרעו מחג העלייה לקדושה ועד צדקת השילוש. תאריכים חשובים במחזור חגי השילוש היו גם סמיק, טריניטי (15 ביוני - התאריך לשנת 2008) ויום רוחני. תאריכים אלו הם שחפצו עם המספר הגדול ביותר של פעולות פולחניות. החגים של מחזור השילוש, המסתיימים את תקופת האביב של לוח השנה העממי, מלאים בסמליות שניתן לאתר כמעט בכל חגי האביב. בקרב הרוסים של אזור קמה הדרום-מערבי, כל חגי השילוש קיבלו לעתים קרובות את הכינוי "שמח". סביר להניח, חגים "מהנים" צריכים להיות קשורים בדיוק לאופי האביב שלהם, כי המילה "אביב" בשפות סלאביות קשורה רעיונית למילה "עליז".
מקום מיוחד בלוח השנה המסורתי תפס חג העלייה לשמיים (יום ווזנסנב, העלייה לשמיים), שחל ביום הארבעים לאחר חג הפסחא ומיד לפני השילוש. ההתעלות הייתה היום האחרון בו נאמרה ברכת חג הפסחא: "המשיח קם!" באזור קאמה יש גם צורה ספציפית כל כך של טקסים ש"עוזרים" לישוע המשיח לעלות לשמיים, כמו הכנת עוגיות "סולם", שהיו לחמים קטנים גליליים או מלבניים עם חריצים. בדרך כלל הוכנו כמה "סולמות", אחד הונח על ההיכל, והשאר נאכלו. בצפון חבל קמה נהוג היה להכין שנגיס ולהניח אותם בערימה כדי ש"ישו ילך איתם לגן עדן". ההתעלות נחשבה ליום גשום: "במשך ארבעים יום ישוע המשיח הולך על הארץ, ורק אז בשמים, אז הוא שוטף את הארץ בגשם". תכונות ריפוי יוחסו לטל ווזנסנסקאיה.
סמיק (יום חמישי בשבוע השביעי שלאחר חג הפסחא) היה קשור בעיקר לטקסי הלוויה (אם כי באזורים מסוימים היה על סמיק שעץ ליבנה "מסולסל"). כמעט בכל מקום הונצחו המתים "הטמאים", כמו גם אלה שמתו בשנה האחרונה. הנצחת המתים בסמיק ובטריניטי, בניגוד לחג הפסחא, התקיימה לרוב לא בבית, אלא בבית הקברות. ההנצחה כמעט ולא הייתה שונה מזו שהתקיימה בתאריכים אחרים בלוח השנה. כמו בימי זיכרון אחרים, נהוג היה להשאיר אוכל על הקברים, לפזר תבואה על הקברים, להקטיר קטורת על הקברים ולקונן על המתים. באזורים מסוימים היה נהוג לקשט קברים בענפי ליבנה. אחד המרכיבים המחייבים בסעודת הלוויה היו ביצים. האמינו שבסמיק "המתים גורפים פנימה", "אחרי סמיק לא רואים נדבה".
טקס השילוש מבוסס על פולחן הצמחייה. הסמל העיקרי של חגי השילוש היה עץ הלבנה. ליבנה מזוהה עם העולם העליון, האלוהי, ולעתים קרובות הופך למתווך בין אדם לכוחות עליונים (במסורות המאמינות הישנות, אם לא היה חונך, עץ ליבנה או ענף ליבנה היה מותר להתוודות). בנוסף לליבנה, ידוע השימוש הפולחני בויבורנום ודובדבן ציפורים. כמו כן נעשה שימוש בדשא, שהפך לסמל החג: הוא כיסה את רצפות המקדש והבית, וקישט את הקירות בפרחים. עצים שימשו גם לקישוט. הם נכרתו, הביאו לכפר וקישטו, או לפעמים קישטו והסתובבו סביב העץ הגדל. בכפרים מסוימים, ילדה מקושטת בענפי ליבנה ובזרים נקראה "עץ ליבנה" במקרים אחרים, בובת קש הפכה לסמל החג יחד עם עץ ליבנה.
משחקי רחוב לצעירים, כולל ריקודים עגולים, החלו בטריניטי. השילוש נחשב ליום שבו נחגג יום השם של היער. לכן, במסורות מסוימות, עץ הלבנה לא נשבר ביום ראשון הוא נשבר בשבת. בכפרים מסוימים, ימי שמות נקשרו לימים הבאים של שבוע השילוש: "אחרי השילוש יש שלושה ימים רוחניים - מים, אדמה ויערות, הם לא חופרים את האדמה, הם לא כורתים את היער, הם לא שוטפים. או לשטוף."
אחד המרכיבים של טקס השילוש היה מומרי, הידוע בכמה מסורות של אזור קמה: כל אחד לבוש במה שחשב עליו, עם חיות שונות, ציפורים, בנות לבושות בגדי גברים, בנים בבגדי נשים.
באזורים מסוימים, עבור טריניטי, כמו עבור חג הפסחא, היה נהוג לצייר ביצים. לעתים קרובות הם נצבעו בירוק עם מרתח של עלי ליבנה או סרפד. באזורים הצפוניים של חבל קמה שיחקו משחקים בביצים.
אגרפנה בגד הים ויום אמצע הקיץ
יום אמצע הקיץ (7 ביולי) במסורות הרוסיות של אזור קאמה אינו נחשב לחג כנסייה מרכזי, אך ישנם די הרבה טקסים, אמונות ורעיונות הקשורים ליום זה. מכלול הטקסים של אמצע הקיץ כלל את יום אגרפנה הגברת המתרחצת, שנחגג יום קודם לכן (6 ביולי). בקנה אחד עם בגד הים של אגרפנה, הם הכינו מטאטאים, אדים איתם בבית המרחץ, סיפרו עתידות, התרחצו והתנקו במים. באזור קמה הצפוני, יום הרחצה היה היום שבו אנשים התחילו לשחות בנהרות, בריכות ואגמים.
באזור קמה, בנוסף לשם הנפוץ - יום אמצע הקיץ - היו אפשרויות נוספות: איוון המטביל, איוון המטביל, איבן סוויאטניק (המציין קשר עם שם הכנסייה של החג); Ivan Rosnik, Ivan dew (משקף רעיונות על תכונות הריפוי והקסם של טל איבנובו); כמו גם איבן-דן, איבן יאגודובור, איבן קפוסטניק, איבן טרבניק, איבן צווטניק, איבן אוטופלניק.
רעיונות לגבי סגולות הניקוי והריפוי של מים וטל איבנובו מתגלים על ידי המנהגים הנרחבים של רחצה וריפוי במים, רחיצה עם טל ביום אמצע הקיץ. הם הוציאו מחבתות חלב לטל איבנובו, שטפו את עיניהם וטיפלו ברגליהם במים.
בכפרים מסוימים, להיפך, כל פעולות עם מים, וקודם כל, שחייה, להיפך, נאסרו בהחלט. איסורים על שחייה היו קשורים ככל הנראה לרעיונות על בתולות ים ורוחות מים. הם אמרו ש"ביום אמצע הקיץ יום שמו של איש המים".
טקס נפוץ היה טקס אמירת עתידות על זרים. זרים נרקמו וצפו במורד הנהר. אם הזר של מישהו שקע, זה היה סימן רע. באזור קמה הצפוני, מטאטאים שימשו גם לגילוי עתידות: הם נקשרו לבגד הים מענפי ליבנה ועשב בגדי ים, אחר כך רחצו בבית המרחץ והשליכו את המטאטאים לנהר. בנוסף לגילוי עתידות עם זרים ומטאטאים, בימי הקיץ נהגו לספר חלומות נבואיים: הם שמים 12 פרחים מתחת לכרית של עכביש או עשב כדי שהמאורסת תחלום.
ביום אמצע הקיץ נאספו עשבי מרפא. זרים עשויים מעשבי תיבול קופלה שימשו לקסם ריפוי. ארבעים עשבי תיבול, שנאספו ביום אמצע הקיץ, נתקעו מאחורי המחצלת כך שלא היו פשפשים וג'וקים בבית. עשבי תיבול שנאספו לפני המועד הוצאו בערב החג "תחת טל איבנובו".
הזמן שחפף ליום אמצע הקיץ נחשב למיוחד. על פי האמונות הרווחות, ביום זה "השמים והארץ נפתחים", בעוד בחג המולד ובחג הפסחא רק "השמים נפתחים". האמינו שביום זה יצאו רוחות רעות, יצאו אוצרות, ביום זה אפשר להטיל כישוף או ללמוד כישוף.
החג הזה, כמו גם בכל מקום בקרב הרוסים, באזור קמה היה קשור לרעיונות על פרח השרך, פרח ההמפ הזכרי (פוסקוני) וצמח הרחצה. האמינו שהפרח הופך אדם לבלתי נראה, ואם תבחר פרח שרך, יהיה אושר.
יום אמצע הקיץ, כמו שום חופשת קיץ אחרת, ספג את כל הפעולות והאמונות הקשורות לתקופת הקיץ בכלל.
יום אלז'ן אילין
בין החגים והימים הנערצים בתקופת הקיץ, מקום מיוחד שייך ליום אליהו (2 באוגוסט), יום הזיכרון של אליהו הנביא. החג נקרא גם איליה, איליה האיום, איליה הכועס, אילין, איליינסקאיה.
על להט הלוהט שלו לכבוד אלוהים, נלקח אליהו הנביא לגן עדן חי במרכבת אש. אלישע הנביא היה עד לעלייה הנפלאה הזו. לאחר מכן, בשינוי דמותו של האדון, הוא הופיע יחד עם משה הנביא והופיע לפני ישוע המשיח, ושוחח עמו על הר תבור. על פי מסורת הכנסייה הקדושה, אליהו הנביא יהיה מבשר ביאתו השניה הנוראה של ישו ארצה ויסבול ממוות גופני במהלך הדרשה. הם מתפללים לאליהו הנביא לגשם בזמן בצורת.
יום איליה הוכר כגבול חשוב בין קיץ לסתיו והיה נערץ כאחד החגים "האימתניים" ביותר: "ביום איליה זה קיץ לפני ארוחת הצהריים, סתיו אחרי ארוחת צהריים." אם יומו של איליה עבר ללא סופת רעמים, זה נחשב למבשר רע.
יום איליה קשור לרעיונות על תחילת אכילת גידולי גינה (פטל, אפונה וכו'). ללכת לאפונים בחג הפך לטיול עם אקורדיון.
אחד המנהגים הנפוצים ביותר הקשורים ליום איליה לא רק באזור קמה, אלא גם באזורים אחרים במזרח הסלאב, היה האיסור לשחות לאחר החג: אחריו הלילה ארוך, המים קרים, "איליה זרק א חתיכת קרח." יש הרבה אפשרויות להסבר האיסור, הן קשורות או לבעלי חיים ("הדוב הרטיב את כף רגלו", "אייל נכנס למים") או לשכבה לא נקייה ("בנות ים יגררו אותו", " הם יטביעו את בנות הים"), או עם "פריחת מים" ("את תהיו חולים מהירוקים או תקבלו שחין").
אחד המאפיינים האופייניים להערצת יומו של אילין היה ארוחות קולקטיביות עם שחיטת איל או שור, המכונה "תפילות", "קורבנות", "שיתוף", "אחווה". חלק מהבשר, לאחר שהתברך, הושאר בכנסייה, השאר נאכל בקרחת יער או בבית קברות.
כיסוי
הגנת התיאוטוקוס הקדושה ביותר נחגגת על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הקדושה ב-14 באוקטובר על פי הסגנון החדש.
היסטוריונים נוצרים אומרים שלפני כמעט שש מאות שנה הותקפה האימפריה היוונית על ידי הסרסנים, האויב היה חזק, והיוונים היו בסכנה גדולה. באותה תקופה התרחשה הופעתה המופלאה של אם האלוהים... כורעת, החלה הבתולה הקדושה להתפלל בדמעות עבור הנוצרים ונשארה בתפילה זמן רב, ואז, כשהיא התקרבה לכס המלכות, המשיכה בתפילתה, לאחר סיימה את זה, היא הסירה את הצעיף מראשה ופזרה אותו על אנשים המתפללים בבית המקדש, מגינה עליהם מפני אויבים גלויים ובלתי נראים. הגברת הקדושה ביותר זרחה בתפארת שמים, והכיסוי בידיה האיר "יותר מקרני השמש". ההופעה המופלאה של אם האלוהים המכסה את הנוצרים עודדה וניחמה את היוונים שאספו את כוחותיהם האחרונים, הם ניצחו את הסרסנים.
הערצת ההשתדלות צוינה בקרב הסלאבים המזרחיים במשך זמן רב ובכל מקום. הרוסים של חבל קמה שימרו אגדות הקשורות למקורה והערצה של ההשתדלות: "הם התפללו לאלוהים, הייתה מלחמה חזקה, הם לא יכלו לעצור את המלחמה. אמא תאוטוקוס יצאה ואמרה: "אתה תאמין בהשתדלות, והמלחמה תיפסק!" המלחמה נעצרה".
אומרים על ההשתדלות: "ההשתדלות היא החג האחרון, מההשתדלות בא החורף". סימנים ואמונות על ההשתדלות קשורים לאופי המעבר והגבולי של החג. למשל, חיזוי עתידות לחתן: אם יש שלג בפוקרוב, הילדה תתחתן. בכמה מקומות, חיזוי עתידות עבור ההשתדלות חזר על עצמו בזמן חג המולד.
הבנות שאלו: "אבא פוקרוב, כסה את הארץ בשלג, וכסה אותי בחתן!" ברוס' החלו חתונות ביום ההשתדלות, ובנות ביום זה הלכו לכנסייה כדי להתפלל שאלוהים ישלח להן חתנים טובים. לפי האגדה, ככל שיהיה יותר שלג בפוקרוב, כך יהיו יותר חתונות השנה.
לכל מדינה יש חגים משותפים לכולם, אבל לכל אומה יש חגים משלה שהגיעו מאז ומעולם.
החגים העממיים האהובים והמפורסמים ביותר של רוסיה הם, ללא כל ספק, חג המולד מושלג וקפוא, תחילת האביב Maslenitsa, המראה את הדרך אל האביב וימי השמש, החגיגה הזוהרת של חג הפסחא, השילוש האביב-קיץ ויום הקשת שטוף השמש של איוון. קופלה. כולם, מלבד חג הפסחא, קשורים זה לזה עם עולם הטבע, עם תחייתו, פריחתו, השתילה והקציר של יבול נדיב. בחגים, לאנשים יש תפיסת עולם ייחודית ותחושת מלאות חיים. ללא יוצא מן הכלל, כל החגים הלאומיים הרוסיים מלאים במסורות, טקסים וטקסים.
חגים לאומיים של רוסיה
קוליאדה- חג נפוץ ממוצא אלילי בקרב עמים סלאביים, הקשור להיפוך החורף. תאריך החגיגה הוא הלילה שבין ה-6 בינואר ל-7 בינואר. משמעות החג היא היפוך השמש מחורף לקיץ. חגיגה - מזמור, ממלמל, כיף לחג המולד, חיזוי עתידות, אוכל ביתי. על פי האמונה הרווחת, אמא אדמה יכולה להיפתח רק כתוצאה משקר, שבועה שגויה או כתוצאה של עדות שקר.
חג המולד- מתחם טקסים לאומי אוקראיני, שנחגג בין ה-6 בינואר ל-19 בינואר. זמן חג המולד רווי יתר על המידה בטקסים קסומים שונים, חיזוי עתידות, סימנים, מנהגים ואיסורים. מטרת החג: חגיגות עממיות, מזמור, זריעה, מום, כיף אירוטי, פשעים פולחניים של נעורים, חיזוי עתידות למאורסים, מסע אל צבעים, טקסים לשגשוג ופוריות. אמירות חג: בזאות חג המולד, זאבים מתחתנים, מחג המולד ועד להתגלות זה חטא לצוד חיות וציפורים - צער יקרה לציד. על פי האמונות הרווחות, נוכחותם של רוחות בקרב אנשים חיים, ללא הבחינה של העין הרגילה, אפשרה להסתכל אל העתיד המקומי, מה שמסביר את אינספור הצורות של חיזוי עתידות חג המולד.
מסלניצההוא חג נפוץ אוקראיני שנחגג במהלך השבוע שלפני התענית. מטרת החג היא להיפרד מהחורף. מסורות: אפיית לביבות, שיטוט לתוך צבע, אירוח סעודות, מזחלות ומזחלות, התלבשות, שריפה או קבורת דחליל מסלניצה. נחגג משבת בשר ועד יום ראשון מחילה. הפוריות של אנשים בתודעה העממית הייתה קשורה בחוזקה עם פוריות האדמה והפוריות של בעלי חיים הצד השני של מסלניצה - הלוויה - קשור לגירוי הפוריות.
יום שני נקי- היום הראשון של השבוע של פדורוב והתענית. ביום זה כולם סולחים אחד לשני ומתחילים את היום עם מצפון נקי ונשמה טהורה. זהו יום של צום רציני ביותר, כמו גם בימים הבאים. שמו של החג בא מהלהט לשמור על ניקיון היום הראשון של התענית. בחג זה, במהלך ה-Lenten Great Compline הראשי, הם מתחילים לדקלם את קנון העונש הגדול של St. אנדריי קריצקי ועוד תפילות תשובה. בסוף המאה ה-19, חלקים גדולים של חוגגי שמן, למרות הצום הרציני, ביום זה "שטפו את הפה" או השתכרו. מכיוון שזהו יום צום, כל מה שמותר לאכול או לשתות ביום זה הוא: מעט אוכל כהה עם מלח ומים או תה לא ממותק. תפילת אפרים הסורי "אדון ואדון חיי" תתחיל בעתיד להינשא בכל ימי התענית הגדולה.
שבוע הדקלים- שבוע שישי לתענית. הטקסים העממיים העיקריים של השבוע קשורים לערבה ולסתיו בשבת ובראשון. ישנה אגדה הקשורה לשבוע הזה, שאומרת שלפני הערבה הייתה גברת, והיו לה כל כך הרבה ילדים שהגברת התווכחה עם אמא אדמה בעצמה שהיא פורייה יותר מכדור הארץ. אמא אדמה כעסה והפכה את הגברת לערבה. יש אמונה בחג הזה - ערבה מקודשת יכולה לעצור סופת רעמים של קיץ, וזרוקה לאש יכולה לעזור בשריפה. מסורות חג: ברכת הערבה, הכאה בענפי ערבה, קוראת לאביב.
שבוע קדוש– השבוע השביעי האחרון לפני חג הפסחא, שנמשך 6 ימים, החל ביום שני ומסתיים בשבת לפני יום ראשון של חג הפסחא. משמעות החג היא הכנה לחג הפסחא. מסורות בחג: ניקיון הבית, רחצה חובה, זכירת אבות, הקמת נדנדה, קישוט ביצים, אפיית עוגות פסחא. לפי האמונות של האנשים, לביצים צבעוניות יש כוחות מאגיים, למשל, אם אתה שם את הקליפה על להבה, אז העשן מהביצה הזו יכול לרפא אדם מעיוורון לילה, הם גם מאמינים שביצה כזו יכולה לרפא; שן לא בריאה. סימנים לחג הזה: אם מחממים תנור עם עצי אספן ביום חמישי הבהיר, אז יבואו מכשפים להתחנן על האפר שנזרע ביום שישי הטוב נותן יבול כפול.
חג הפסחא- החג הנוצרי העתיק ביותר, החג המרכזי של השנה הליטורגית. הוקם לכבוד תחייתו של ישוע המשיח. נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא, אשר מתרחש לא לפני השוויון האביבי היחסי ב-21 במרץ. מסורות: ברכת ביצים צבעוניות ועוגות פסחא, נשיקות בברכה. רוב מנהגי הפסחא הופיעו בפולחן. היקף החגיגות העממיות של חג הפסחא קשור לשבירת הצום לאחר התענית הגדולה, תקופה של התנזרות, שבה כל החגים, כולל משפחתיים, הועברו לחגיגת חג הפסחא. בסוף המאה ה-19 ברוסיה הפכה למסורת לשלוח מכתבי פסחא פתוחים עם ציורים צבעוניים לאותם קרובי משפחה וחברים שאיתם אינך יכול לחלוק את המשיח.
גבעה אדומה- חג אביב בקרב הסלאבים המזרחיים, שנחגג ביום ראשון הראשון לאחר חג הפסחא. החגיגות ביום זה כוללות: ריקודים עגולים של עלמות אביב, אוכל עם ביצים מקושקשות וכיף לנוער. הערימה האדומה מסמלת את כל ההכנסה של האביב. התקופה הזו של השנה נחגגת בחג הזה. בנוסף לעובדה שהערימה האדומה מסמלת את הכנסת האביב, החג מסמל גם את המפגש בין גברים ונשים, כי האביב הוא כלל החיים המודרניים לכל הטבע. בחג רד היל יש פתגם שאומר: "מי שמתחתן ברד היל לעולם לא יתגרש".
שְׁלִישִׁיָה- החג השנים-עשר בלוח השנה האורתודוקסי, שנחגג ביום החמישים לאחר חג הפסחא, ביום העשירי לעליה. שמות נוספים לשילוש הם יום השילוש הקדוש, חג השבועות, יום ירידת רוח הקודש על השליחים. ביום זה, הכנסייה האורתודוקסית מנציחה את ירידת רוח הקודש על השליחים ומכבדת את השילוש הקדוש. לאירוע המתואר בספר הברית החדשה "מעשי השליחים הקדושים" יש קשר ספציפי לתורת השילוש - אחת ההוראות העיקריות של האמונה הנוצרית. על פי הוראה זו, אלוהים קיים בשלושה אנשים בלתי מתמזגים ובלתי נפרדים: האב - המקור חסר ההתחלה, הבן - הלוגוס ורוח הקודש - המקור המעניק חיים.
איבן קופלה- חופשת קיץ ממוצא פגאני, שנחגגת בין ה-6 ל-7 ביולי. החג קשור להיפוך הקיץ. מסורות: הבערת מדורות וקפיצה דרכן, הובלת ריקודים עגולים, אריגת זרים, הכנת עשבי תיבול. החג מתחיל בערב. שמו של החג בא משמו של יוחנן המטביל (כינוי יוחנן מתורגם כ"רוחץ, טובל"). האישיות העיקרית של איוון קופלה היא השריפות המנקות כדי להתנקות מהרוחות הרעות הסובבות אדם, הוא יצטרך לקפוץ מבעד לשריפות הללו.
יום פיטר ופברוניה- חג אורתודוקסי לאומי, שנחגג ב-8 ביולי. מסורות חג: להשתכשך בלי להסתכל לאחור, כי האמינו שביום זה בנות הים הקיצוניות עוזבות את החופים אל מעמקי המאגרים ונרדמות. לאחר משחקי קופלה נקבעו זוגות מאורסים, והיום הזה היה מועיל למשפחה ולאהבה בנוסף, בימים עברו נערכו נישואים מיום זה ועד פיטר. השחת הראשון הוא היום של כל רוח רעה כגון: מכשפות, בנות ים, אנשי זאב וכמעט כל השאר. על פי "הסיפור על פיטר ופברוניה ממורום", המלך פיטר נישא בפברוניה בעל כורחו, אך הברית שלהם הייתה נטולת ילדים והסתיימה עם הטנסור של שני בני הזוג כנזירים. אמרות: יש 40 ימים חמים לפנינו, אחרי איוון אין צורך בג'ופאן, אם יורד גשם ביום הזה, אז יהיה קציר טוב של דבש, חזירים ועכברים אוכלים חציר - עד כיסוח רע.
היום של אליהו- יום הזיכרון של אליהו הנביא ב-20 ביולי (2 באוגוסט) וחג עממי מסורתי בקרב הסלאבים המזרחיים והדרומיים, היוונים, הגיאורגים ועוד כמה עמים שהמירו את דתם לאורתודוקסיה. זהו אחד החגים העממיים הכל-רוסים החשובים והנערצים במיוחד, שכן אליהו הנביא בפופולריות יכול להתחרות רק בניקולאי פועל הפלאים. הם החלו לחגוג את החג הזה יום קודם לכן: הם אפו עוגיות פולחניות, הפסיקו לעשות עבודת שטח וניסו, בעזרת פעולות פולחן שונות, להגן על ביתם מפני גשם, ברד וברקים, ועל עצמם מפני מחלות ועין הרע. ביום אליהו עצמו, כל עבודה הייתה אסורה בהחלט, מכיוון שהיא עלולה להכעיס את הקדוש האדיר, ואז אל תצפה לטוב. כמו כן, ביום איליה ברוס היה נהוג לארגן תהלוכות דתיות ולהתפלל למזג אוויר מתאים לעבודת שדה, לקציר, להגנה מפני עין הרע ומחלות וכו'. ביום אליאס היה נהוג לאפות את כיכרות התבואה הראשונות מהבציר החדש, שאותן אכלו כל הכפר.
אפל שמרה- השם העממי של חג השינוי של האדון בקרב הסלאבים המזרחיים, שנחגג ב-19 באוגוסט, ועוד לפני חג זה אסור לאכול תפוחים ותבשילים שונים העשויים מתפוחים, אך בחג יש צורך, ב להיפך, לקטוף כמה תפוחים שמותר ולקדש אותם. מטרת החג היא ברכת התפוחים, לראות את השמש בשקיעה בשירים. לספא אפל יש שם אחר - הסתיו הראשון, כלומר מפגש הסתיו. על פי המסורת, יש להתייחס תחילה לתפוחים לכל הקרובים והחברים, אחר כך ליתומים ולעניים, כזכר לאבות קדמונים שנרדמו בשינה אינסופית, ורק אחר כך יש לך תפוחים בעצמך. בערב, אחרי החג, כולם הלכו למגרש לחיות יחד עם שירים את השקיעה, ואיתה את הקיץ.
דבש הציל- חג אורתודוכסי נחגג ב-14 באוגוסט. עיקר החג הוא ברכה קטנה של מים. מסורות החג הן כלל איסוף הדבש, הקדשתו ומזונו - "עזרת אלמנה". החג נחגג לכבוד מוצאם של עצי הצלב הקדוש בסוף המאה ה-14. משמעות החג היא היום הראשון של התענית של דורמיציון. הצלת דבש נקראת גם "מושיע על המים", זאת בשל הברכה הקטנה של המים. על פי המסורת, ביום המסוים הזה ברוס, בורכו בארות חדשות וישנות נוקו. חג זה נקרא "מושיע הדבש" מכיוון שביום זה מתמלאות באופן מסורתי כוורות דבורים עד אפס מקום והדבוראים הולכים לאסוף דבש.
סמיון לטופרובדטס- חג של הסלאבים המזרחיים, המתרחש ב-14 בספטמבר. מהות החג היא חג בהתקרב הסתיו: הקיץ הסתיים מראש והשנה החדשה החלה. ביום זה מקיימים טקסים: חגיגה, ישיבות, הדלקת אש, טקס טונסורה, הלוויה של זבובים, אגדת הדרורים. היום של סמיונוב נחשב לשמח ולכן מומלץ לחגוג אותו. סימנים: סמיון מלווה את הקיץ, הקיץ ההודי מביא; עבור סמיון - חוסר מזל קיצוני; בסמיון לא הוסרו גידולי התבואה - נראה שהם נעלמו; אם אווזים עפים משם ביום סמיון, חכו לתחילת החורף.
יום ההשתדלות הוא אחד החגים של הסלאבים המזרחיים, שנחגג ב-14 באוקטובר. המשמעות של החג היא בוא הסתיו ביום זה קודם לכן כדי לפגוש את הסתיו והחורף. אנשים אומרים שמאז פוקרוב, גובלין מפסיקים ללכת ביערות (אחרת הם נקראים בעלי יערות). ערב החג הזה, צעירות כפר שורפות את מיטות הקש הישנות שלהן, ונשים זקנות שורפות את נעלי הבאסט הישנות שלהן, שנשחקו לאורך כל הקיץ. העם הרוסי, שחגג את הימים שהוקדשו לאם האלוהים, ציפה לתמיכה ממנה.
חגים בכפר הרוסי של פעם היו היבט חשוב בחיי החברה והמשפחה. האיכרים אפילו אמרו: "אנחנו עובדים כל השנה בשביל החג". החג נתפס על ידי התודעה הדתית של אנשים כמשהו קדוש, מנוגד לחיי היום יום – חיי היום יום. אם התפרשו ימי חול כזמן שבו על האדם לעסוק בענייני עולם, להרוויח את לחמו היומי, אזי החג הובן כזמן של התמזגות עם האלוהי והכרת ערכי הקודש של הקהילה, קדושתה. הִיסטוֹרִיָה.
ראשית, החג נחשב חובה לכל בני קהילת הכפר שהגיעו לבגרות. ילדים, זקנים, נכים, משרתות זקנות וחולים לא הורשו להשתתף בחג, מאחר שחלקם טרם הגיעו לגיל הבנת ערכי הקודש, בעוד שאחרים כבר היו על הגבול בין עולם החיים והעולם. מבין המתים, אחרים לא הגשימו את ייעודם עלי אדמות - הם לא נכנסו לנישואים.
החג גם רמז על חופש מוחלט מכל עבודה. ביום זה אסור היה לחרוש, לכסח, לקצור, לתפור, לנקות את הצריף, לחתוך עצים, לסובב, לארוג, כלומר לבצע את כל עבודת האיכרים היומיומית. החג חייב אנשים להתלבש בצורה חכמה, לבחור נושאים נעימים, משמחים לשיחה, ולהתנהג אחרת: להיות עליז, ידידותי, מסביר פנים.
מאפיין אופייני לחג היה קהל רב. הכפר השקט בימי חול היה מלא באורחים מוזמנים ולא קרואים - קבצנים, משוטטים, צליינים, מטיילים, מנהיגים עם דובים, שואוים, רשניקים, בובות, סוחרים הוגנים, רוכלים. החג נתפס כיום של טרנספורמציה של כפר, בית, אדם. ננקטו צעדים מחמירים נגד אנשים שהפרו את כללי החג: מקנסות, צליפות, ועד גירוש מוחלט מקהילת הכפר.
בכפר הרוסי כל החגים נכללו ברצף רב-שלבי יחיד. הם התמודדו משנה לשנה, ממאה למאה, בסדר מסוים שנקבע על ידי המסורת. ביניהם היה החג המרכזי, שמבחינת האיכרים היה לו הכוח הקדוש הגדול ביותר - חג הפסחא. החגים הגדולים: חג המולד, השילוש, מסלניצה, ימי הקיץ וימי פטרוס וחגים קטנים, הנקראים גם חגים למחצה, היו קשורים לתחילתם של סוגים שונים של עבודת איכרים: היום הראשון של זריעת תבואה, קצירת כרוב לחורף ועוד. .
חגים שאינם קשורים למסורת הכנסייה כללו את חג המולד, מסלניצה, חגים קדושים - לזכר אירוע כפר, לעתים טרגי, בתקווה לפייס את הטבע, האלוהות, כמו גם חגים שונים של גברים, נשים ונוער.
חגי האביב הם לא רק ב-8 במרץ, ב-1 במאי וב-9 במאי. ברוס תמיד היו הרבה יותר חגי אביב. חלקם מתוארכים לתקופות פגאניות, מסתגלים איכשהו ללוח השנה האורתודוקסי ולנצרות ומתמזגים בהרמוניה לתוך מסורות הכנסייה.
חגי האביב של הסלאבים
חג האביב הראשון, שנחגג בשבוע הגבינה האלילי. פסטיבל עממי אביב זה כולל סדרה של טקסים הקשורים לפרידה מהחורף ומסתיים בשריפת דמות המסמלת את החורף. לפני זה, אנשים מבלים את כל השבוע בכיף, מפנקים אחד את השני בפנקייק ומאכלים אחרים, משתתפים בקרבות אגרוף, מזחלות וריקודים במעגלים.
שריפת הדמות על ידי אבותינו מייצגת לידה מחדש, בדומה לציפור עוף החול, באמצעות מוות. לאחר מכן, אפר הדחליל, וכן דברים ישנים שהושלכו לאש, פוזרו על פני השדות כדי שעם הקציר החדש תבוא תחייה חדשה, יבוא שגשוג ושגשוג.
עוד חג אביב רוסי - זבובי האבן, פוגש את האביב. כמו מסלניצה, החגיגה מתקיימת בימים שונים בהתאם ללוח השנה של הכנסייה. לפני כן, הוא היה קשור לשוויון האביב האסטרונומי - 22 במרץ.
החגיגה מלווה בהקראת האביב באמצעות לחשים. ומכיוון שתחילת האביב קשורה לבואם של ציפורים, האמצעי העיקרי של הכישוף הוא הכנת עפרונים ומכשושים, אשר מונחים לאחר מכן על מקומות גבוהים או נזרקים לאוויר. הפעולה מלווה בשירי פולחן שנועדו לקרב את האביב.
חג אביב נוסף הקשור למפגש עם האביב הוא " אלכסיי - נחלים מההרים" הוא נחגג במהלך התענית. מיום זה ואילך החלו האיכרים להתכונן לעבודת שדה. ביום זה, הכנסייה האורתודוקסית זוכרת את אלכסיי, איש האלוהים.
מחזור חג הפסחא
- חג שנחגג תמיד שבוע לפני חג הפסחא. ביום זה אנו זוכרים את כניסתו של ה' לירושלים, זמן קצר לפני ייסוריו ומותו על הצלב. המאמינים קיבלו את פניו בענפי דקל, ורצו בהם את הדרך, וזו הסיבה ששם נוסף לחג הוא יום ראשון התמרים. ביום זה, כל הנוצרים האורתודוקסים הולכים לכנסייה ומאירים את ענפי הערבה ומברכים את ישו, שבא להציל את האנושות ממוות נצחי.
חג האביב העיקרי הוא ללא ספק - חג הפסחא. תחייתו המופלאה של ישוע המשיח אינה רק חג, אלא האירוע המשמעותי ביותר בהיסטוריה העולמית. זוהי כל מהות הנצרות ומשמעות האמונה, התקווה לישועה.
מסורות חג הפסחא כוללות את הברכה "המשיח קם - הוא קם באמת", "הטבלה" עם ביצים צבעוניות, והדלקת עוגות פסחא ועוגות פסחא.
חגיגות עממיות עם ריקודים עגולים, שירים ומשחקים, הנמשכים לעתים עד 2-3 שבועות לאחר חג הפסחא, נקראות קראסניה גורקה. חג זה ידוע עוד מימי קדם הוא מוקדש גם לקבלת האביב.
50 יום לאחר חג הפסחא, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את החג שְׁלִישִׁיָהאו חג השבועות. כולם מקשטים את בתיהם בענפים ופרחים ירוקים, המסמלים את פריחת המעלות האנושית, ומזכירים גם את הופעת השילוש לאברהם בחורשת אלון ממרה. המקדש המעוטר בירק דומה לאותה חורשת אלונים.
חגי האביב לילדים
על מנת להחדיר בילדים אהבה להיסטוריה של עמם ולמסורות שלהם, עדיף לערב אותם בחגיגות החגים הרוסיים המקומיים מהעריסה.
ארגון מפגש אביב יכול להיות מאוד מבריק, לא שגרתי ומהנה. יתרה מכך, ישנם תרחישים מוכנים רבים לחגיגות וחגיגות שונות.
החג השנים-עשר בלוח השנה האורתודוקסי, נחגג ביום החמישים לאחר חג הפסחא, ביום העשירי לעליה. שמות נוספים לשילוש הם יום השילוש הקדוש, חג השבועות, יום ירידת רוח הקודש על השליחים. ביום זה, הכנסייה האורתודוקסית זוכרת את ירידת רוח הקודש על השליחים ומכבדת את השילוש הקדוש. לאירוע המתואר בספר הברית החדשה "מעשי השליחים הקדושים" יש קשר ישיר עם תורת השילוש - אחד העקרונות המרכזיים של האמונה הנוצרית. על פי הוראה זו, אלוהים קיים בשלושה אנשים בלתי מתמזגים ובלתי נפרדים: האב - העיקרון חסר ההתחלה, הבן - הלוגוס ורוח הקודש - העיקרון מעניק חיים.
שבוע קדוש
אביב
השבוע השביעי והאחרון לפני חג הפסחא, שנמשך 6 ימים, החל ביום שני ומסתיים בשבת לפני יום ראשון של חג הפסחא. משמעות החג היא הכנה לחג הפסחא. מסורות בחג: ניקיון הבית, רחצה חובה, זכירת אבות, הקמת נדנדה, צביעת ביצים, אפיית עוגות פסחא. לפי האמונות הרווחות, לביצים צבעוניות יש כוחות קסומים, למשל, אם אתה שם את הקליפה על אש, העשן מהביצה הזו יכול לרפא אדם מעיוורון לילה, הם גם מאמינים שביצה כזו יכולה לרפא שן רעה; סימנים לחג הזה: אם מחממים תנור עם עצי אספן ביום חמישי הבהיר, אז יבואו מכשפים לבקש אפר שנזרע ביום שישי הטוב נותן יבול כפול.
שם פופולרי לחג שינוי צורה של האדוןבקרב הסלאבים המזרחיים, נחגג ב-19 באוגוסט, וגם לפני חג זה אסור לאכול תפוחים וכלים שונים העשויים מתפוחים, אבל בחג יש לעשות ההיפך - לקטוף כמה שיותר תפוחים ולקדש אותם. מטרת החג היא ברכת התפוחים, לראות את השמש בשקיעה בשירים. לספא אפל יש שם אחר - הסתיו הראשון, כלומר מפגש הסתיו. על פי המסורת, אתה מתייחס תחילה לכל קרוביך וחבריך בתפוחים, אחר כך ליתומים ועניים, כזכר לאבותיך שנרדמו בשינה נצחית, ורק אז אוכל את התפוחים בעצמך. בערב, אחרי החג, יצאו כולם למגרש לחגוג יחד בשירים את השקיעה ואיתה את הקיץ.
חג המולד
חוֹרֶף
מתחם חגים סלאביים, נחגג מה-6 בינוארעד 19 בינואר. זמן חג המולד רווי יתר על המידה בטקסים קסומים שונים, חיזוי עתידות, סימנים, מנהגים ואיסורים. מטרת החג: חגיגות עממיות, מזמור, זריעה, מלמול, משחקים ארוטיים, פשעי נעורים פולחניים, חיזוי עתידות למאורסים, ביקור, טקסים לרווחה ולפוריות. אמירות חג: בגאווה של חג המולד, זאבים מתחתנים, מחג המולד ועד להתגלות זה חטא לצוד חיות וציפורים - חוסר מזל יקרה לצייד. על פי האמונות הפופולריות, נוכחותם של רוחות בקרב אנשים חיים, בלתי נראית לעין הרגילה, אפשרה להסתכל לתוך העתיד של האדם, מה שמסביר את הצורות הרבות של חיזוי עתידות חג המולד.
ערב חג המולד להתגלות
אביב
חג זה של הכנסייה האורתודוקסית הוא אחד משנים-עשר. ביום זה נזכרת בטבילתו של ישוע המשיח על ידי יוחנן המטביל (המטביל) בנהר הירדן ומבוצעת ברכת המים הגדולה. זהו גם ערב הכנה לפני חג אורתודוקסי מרכזי שנקרא התגלות או התגלות. מי אפיפנייה נטעם על בטן ריקה, כף בכל פעם, מעט בכל פעם. נוצרים אורתודוקסים שומרים אותו בפינה האדומה, ליד הסמלים. בנוסף, טיפת מקדש מקדשת את הים. אפשר לקחת מים רגילים ולא מקודשים ולהוסיף להם טיפת מי התגלות, והכל יתקדש.
החג האורתודוקסי של האנשים, נחגג ב-8 ביולי. מסורות חג: לשחות בלי להסתכל לאחור, כי... האמינו שביום זה בנות הים האחרונות עוזבות את החופים אל מעמקי המאגרים ונרדמות. לאחר משחקי קופלה נקבעו זוגות מאורסים, והיום הזה התנשא על משפחה ואהבה, בנוסף, בימים עברו נערכו חתונות מיום זה ועד פיטר הגדול. הכיסוח הראשון הוא היום של כל הרוחות הרעות כמו מכשפות, בנות ים, אנשי זאב ועוד רבים אחרים. נחגג ב-8 ביולי (25 ביוני, בסגנון ישן). פיטר ופברוניה הם פטרונים אורתודוכסים של משפחה ונישואין. על פי לוח השנה של חגים עממיים מזרח סלאבים, המתאם עם לוח השנה האורתודוקסי, זהו היום של הכיסוח הראשון. האמינו שביום זה בנות הים האחרונות עוזבות את החופים אל מעמקי המאגרים, כך שכבר היה בטוח לשחות. בפדרציה הרוסית, מאז 2008, ה-8 ביולי נחגג כיום המשפחה, האהבה והנאמנות. אמרות: יש ארבעים ימים חמים לפנינו, אחרי איוון אין צורך בז'ופאן, אם יורד גשם ביום הזה, יהיה קציר טוב של דבש, חזירים ועכברים אוכלים חציר - עד כיסוח רע.
חג מסורתי בקרב הסלאבים המזרחיים והדרומיים, נחגג ב-2 באוגוסט. מסורות החג כוללות: ארוחות משותפות, שחיטת שור או איל. לחג שורשים פגאניים, שכן בתחילה היה זה חגו של אל הרעם פרון, אך עם אימוץ הנצרות בקרב הסלאבים, במקום דמותו של פרון, קמה דמותו של אליהו הנביא, ושם שמו של החג מגיע למעשה. אמירות בחג: איליה שומר על סופות רעמים, איליה מחזיק ומוריד גשם במילה, איליה נותן לחם, לא חרבות נגד איליה, אבל הוא שורף ערימות באש שמימית. מימיו של איליה, על פי אגדות עם, התחיל מזג אוויר גרוע, ואסור גם לשחות.
שבוע הדקלים
אביב
שבוע התשוקה. הטקסים העממיים העיקריים של השבוע קשורים לערבה ולסתיו בשבת ובראשון. ישנה אגדה הקשורה לשבוע זה, שאומרת שהערבה הייתה פעם אישה, והיו לה כל כך הרבה ילדים שהאישה התווכחה עם אמא אדמה בעצמה שהיא פורייה יותר מכדור הארץ. אמא אדמה כעסה והפכה את האישה לערבה. בחג הזה יש אמונה שערבה מקודשת יכולה לעצור סופת רעמים של קיץ, וזרוקה ללהבה יכולה לעזור בשריפה. מסורות חג: ברכת הערבה, הכאה בענפי ערבה, קוראת לאביב.
חג מסורתי ממוצא אלילי בקרב העמים הסלאביים, הקשור להיפוך החורף. תאריך חגיגה - בלילה שבין ה-6 בינואר ל-7 בינואר. משמעות החג היא הפיכת השמש מחורף לקיץ. חגיגה - מזמור, ממלמל, משחקי חג המולד, חיזוי עתידות, ארוחות משפחתיות. לפי האמונה הרווחת, אמא אדמה יכולה להיפתח רק בגלל שקר, שבועת שווא או עדת שקר.
מסלניצה
אביב
חג מסורתי סלבי נחגג במהלך השבוע שלפני התענית. מטרת החג היא להיפרד מהחורף. מסורות: אפיית פנקייקים, ביקור, עריכת סעודות, מזחלות ומזחלות, התלבשות, שריפה או הטמנת דמותה של מסלניצה. נחגג משבת בשר ועד יום ראשון מחילה. הפוריות של אנשים בתודעה העממית הייתה קשורה קשר בל יינתק עם פוריות האדמה והפוריות של בעלי חיים הצד השלישי של מסלניצה - הלוויה - קשור לגירוי הפוריות.
חג הפסחא
אביב
החג הנוצרי העתיק ביותר, החג המרכזי של השנה הליטורגית. הוקם לכבוד תחייתו של ישוע המשיח. נחגג ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא, המתרחש לא מוקדם מהיום הרגיל שוויון האביב 21 במרץ. מסורות: ברכת ביצים צבעוניות ועוגות פסחא, נשיקות בברכה. רוב מסורות הפסחא מקורן בפולחן. היקף החגיגות העממיות של חג הפסחא קשור לשבירת הצום לאחר התענית הגדולה, תקופה של התנזרות, שבה כל החגים, כולל משפחתיים, הועברו לחגיגת חג הפסחא. בסוף המאה ה-19, הפכה למסורת ברוסיה לשלוח מכתבים פתוחים לחג הפסחא עם ציורים צבעוניים לאותם קרובי משפחה וחברים שאיתם אינך יכול לחלוק את המשיח בחג הפסחא כחג העיקרי.
חג הסלאבים המזרחיים, אשר מתחיל ב-14 בספטמבר. מהות החג היא חגיגה של התקרבות הסתיו: יום לפני שהקיץ הסתיים והתחילה השנה החדשה. ביום זה מתקיימים טקסים: חנוכת בית, ישיבה, הדלקת אש, טקס טונסורה, הלוויה של זבובים, אגדת הדרורים. היום של סמיונוב נחשב למאושר, ולכן מומלץ לחגוג את חנוכת הבית. סימנים: סמיון רואה את הקיץ, מביא את הקיץ ההודי; על סמיון - סופת הרעמים האחרונה; בסמיון לא נקטפו גידולי התבואה - הם נחשבו לאבודים; אם אווזים עפים משם ביום סמיון, המתן לתחילת החורף.
יום שני נקי
אביב
היום הראשון של השבוע והתענית של פדורוב. ביום זה כולם סולחים אחד לשני ומתחילים את היום עם מצפון נקי ונשמה טהורה. זהו יום של צום קפדני מאוד כמו גם בימים שלאחר מכן. שמו של החג בא מהרצון להעביר את היום הראשון של התענית נקי. בחג זה, במהלך ה-Lenten Great Compline הראשון, הם מתחילים לקרוא את קנון העונש הגדול של St. אנדרו מכרתים ותפילות אחרות של תשובה. בסוף המאה ה-19, רוב חוגגי השמן, למרות צום קפדני, "שטפו את פיהם" או השתכרו ביום זה. מכיוון שזהו יום צום, כל מה שאפשר לאכול או לשתות ביום זה הוא: קצת לחם שחור עם מלח ומים או תה לא ממותק. תפילתו של אפרים הסורי "אדון ואדון חיי" תמשיך להינשא בכל ימי התענית הגדולה.
אחד החגים של הסלאבים המזרחיים, נחגג ב-14 באוקטובר. משמעות החג היא תחילתו הסופית של הסתיו ביום זה נהגו לחגוג את מפגש הסתיו והחורף. אנשים אומרים כי מפוקרוב, גובלין להפסיק לשוטט ביערות (הם נקראים גם אדוני יער). בערב החג הזה, בנות כפר צעירות שורפות את מיטות הקש הישנות שלהן, ונשים זקנות שורפות את נעלי הבאסט הישנות שלהן, בלויות לאורך כל הקיץ. אנשים רוסים, שחגגים ימים שהוקדשו לאם האלוהים, ציפו לעזרה ממנה.
חג אורתודוקסי, נחגג ב-14 באוגוסט. עיקר החג הוא ברכת המים הקטנה. מסורות החג הן תחילת איסוף הדבש, קידושו וסעודת "עזרת האלמנה". החג נחגג לכבוד מוצאם של עצי הצלב הקדוש בסוף המאה ה-14. משמעות החג היא היום הראשון של התענית של דורמיציון. גואל הדבש נקרא גם "המושיע על המים", זה בגלל הקידושין הקטן של המים. לפי המסורת, ביום זה ברוס בורכו בארות חדשות ונוקו ישנות. חג זה נקרא "ספא דבש" מכיוון שביום זה בדרך כלל מתמלאות הכוורות עד אפס מקום והדבוראים הולכים לאסוף את קציר הדבש.
חופשת קיץ ממוצא אלילי, נחגג בין ה-6 ל-7 ביולי. החג קשור להיפוך הקיץ. מסורות: הבערת מדורות וקפיצה מעליהן, ריקוד במעגלים, טווית זרים, איסוף עשבי תיבול. החג מתחיל ערב קודם. שמו של החג בא משמו של יוחנן המטביל (כינוי יוחנן מתורגם כ"רוחץ, טובל"). המאפיין העיקרי של איוון קופלה הוא מדורות הטיהור כדי להתנקות מהרוחות הרעות שבתוך אדם, הוא יצטרך לקפוץ מעל המדורות הללו.
גבעה אדומה
אביב
חג האביב בקרב הסלאבים המזרחיים, אשר נחגג ביום ראשון הראשון לאחר חג הפסחא. החגיגות ביום זה כוללות: ריקודים עגולים של עלמות אביב, ארוחה עם ביצים מקושקשות ומשחקי נוער. הגבעה האדומה מסמלת את הגעתו המלאה של האביב. זהו החג שחוגג את התקופה הזו של השנה. בנוסף לעובדה שהגבעה האדומה מסמלת את בוא האביב, החג מסמל גם את המפגש בין בנים ובנות, כי האביב הוא תחילתם של חיים חדשים לכל הטבע. בחג קרסניה גורקה יש פתגם אחד שאומר: "מי שמתחתן בקרסניה גורקה לעולם לא יתגרש".
מקורו ב-traditio הלטינית, שפירושו "להעביר". בתחילה נעשה שימוש ב-traditio במשמעותו הישירה, המציינת פעולה חומרית: למשל, באימפריה הרומית נעשה בו שימוש בעת הצגת חפץ ואף בעת מתן בת בנישואין. בזמננו, למילה "מסורת" יש קשר גם עם העבר, עם זה שאיבד את החידוש שלו, אבל, תמיד, למרות כל האסון ההיסטורי, מסמל את היציבות של תפיסתם ושמירתם היו חגים רבים ברוסיה. . נשמרו חגים רבים, אותם אנו ממשיכים לקיים, לאחר שהתרגלנו אליהם, מבלי לחשוב כלל על מקורם. אבל יש חגים שאחרי שנים רבות חוזרים לחול בחיינו. מסורות סלאביות עתיקות עם מטען אתני ייחודי זוכות לתחייה. 
ועץ חג המולד נכנס לחיינו בשנת 1700 על פי צו של פיטר הראשון. עד אז, עצי דובדבן שיח הוצבו בבקתות. לקראת החג הם לבשו בגדים חדשים ויפים, דחו כל דאגה למועד מאוחר יותר ונהנו. בגדים יפים תמיד היו סימן טוב: איך אתם חוגגים את השנה החדשה, כך תבלו אותה. ברכת החג הפופולרית ביותר היא "שנה טובה!" עם אושר חדש!" אחד המשפטים הראשונים שכאלה היה יכול להישמע בשנת 153 לפני הספירה. במהלך אותה תקופה, הרומאים הקדמונים העלו את הרעיון לתת מתנות לחג עם איחולים של מזל טוב ואושר. כשמתכוננים לחג, מקשטים את עץ חג המולד, אנחנו לא חושבים למה אנחנו עושים את זה. עיטור עץ השנה החדשה, עוד מימי קדם, נקשר לאמונתם של השבטים הגרמאניים הקדומים כי רוחות מסתתרות בכתרים של עצים ירוקי עד, וכדי לפייס אותם יש לתת להם מתנות. לאחרונה הופיעה תכונה רוסית חדשה של חג השנה החדשה: האזינו לנאום הנשיא בערב ראש השנה, ורק לאחר מכן, לקול צלצול הכוסות והפעמונים, ברכו את כולם לרגל השנה החדשה.
טקסי חתונה
מאז ומתמיד, חתונה נחשבה לאירוע החשוב ביותר בחייו של אדם. מנהגים ושלטים רבים היו קשורים בו. טקס החתונה, כרצף של פעולות פולחניות מסוימות, לא שרד עד העת החדשה. למרות זאת, אלמנטים של טקס החתונה הסלאבי נשמרים, אך לעתים קרובות בצורה שונה. עם זאת, מספר הולך וגדל של צעירים שואפים לבצע את האירוע המרכזי הזה בהתאם לדרכים עתיקות.
טכס חתונה
1. מפגש עם קרובי משפחה לעתיד, צפייה של הכלה, גילוי עתידות עלמה.
2. שידוך של הכלה, צפייה בזוג הטרי, קנוניה של הורים, מסיבת רווקות, מפגשי חתן.
3. הפעולה העיקרית של הטקס מתחילה בפדיון הכלה, הנסיעה, החתונה בכנסייה, ומסתיימת בחגיגה.
4. למחרת החתונה עורכים השדכנים ביקורים הדדיים.
בימי קדם, נישואים על ידי אהדה הדדית לא התרחשו לעתים קרובות הרבה יותר, הזוג נבחר על ידי ההורים. איפה בחור יכול לפגוש בחורה? בעידן המודרני, זה אפשרי בכל זמן ובכל מקום. בימי קדם, ההיכרות של בנים ובנות בחיי היומיום הייתה מוגבלת, הייתה הזדמנות לתקשר במקום ייעודי ובזמן מסוים. כגון חגיגות עממיות בחג המולד, חג הפסחא, השילוש ומסיבות, בדרך כלל בסתיו ובחורף. להתחתן תמיד היה החלום העיקרי של ילדה. הציפייה לנישואין, הציפייה לחתונה והנבחר העתידי דאגה את נפשה. לכן, כל חיזוי עתידות של בנות עוסקת בעתיד המאורסים וחיי המשפחה. מנהגי טרום חתונה עוברים שינויים גדולים. ברוב המקרים, הטקסים הללו הפכו לבידור, בדיחה.
החתונה המודרנית מחולקת כעת לשלבים הבאים
1. טרום חתונה (הצעת נישואין, הכנסת משפחות, אירוסין, מסיבת רווקות, מסיבת רווקים).
2. חתונה (מחיר כלה, תהלוכת חתונה, טקס רישום נישואין, סעודת חתונה).
3. לאחר חתונה (יום שני, ביקורים, ירח דבש).
אבל חתונה תמיד שומרת על המשמעות החשובה והמתמשכת שלה כמעבר מחיי רווקות לחיי משפחה, עם ההנאות והערכים שלה. ההחלטה לעקוב אחר טקסים מסורתיים, טקסים ואיזה, נעשית על ידי הזוג הטרי בעצמם.
סיכום
מסורות חשובות מאוד בחייה של כל חברה. רוסיה היא מדינה המשמרת בקפידה את מסורות התרבות הלאומית, הנטועה עמוק באורתודוקסיה, ואפילו בפגאניות. העם הרוסי ממשיך לחגוג חגים מסורתיים ומאמין בסימנים ואגדות עממיות. הנצרות העניקה חגים מדהימים כמו חג הפסחא, חג המולד, טקס ההתגלות, והפגאניות העניקה למסלניצה ולאיוון קופלה.
פסחא ברוסיה
- חג בהיר של תחיית ישו. חג שהגיע מביזנטיון לרוס יחד עם הטבילה בסוף המאה ה-10. מאז, חג נוצרי זה נחגג חגיגית ברוסיה. בערב חג הפסחא, מתקיימות משמרות כל הלילה ותהלוכות דתיות בכנסיות. בשלב זה אופים עוגות חג המסמלות את גופו של ישו וצבועות ביצים. בבוקר, המאמינים הולכים לבקר עם אוכל, נותנים להם ביצים צבעוניות ואומרים: "המשיח קם!" - "באמת קם!" הברכות והברכות הללו, מלוות בחיבוקים ונשיקות, נקראות "התנצרות". חופשת הפסחא נמשכת שבעה ימים ונקראת שבוע, או שבוע קדוש.
חג הפסחא הוא יום שבירת הצום לאחר התענית. מגוון המנות המוצגות על השולחנות מדהים. ביניהם, המקום העיקרי תפוס על ידי פינוקים פולחניים. קודם כל, אלו עוגות פסחא, עוגות פסחא וביצים מצוירות הביצה, הצבועה בצבעים שונים, הפכה לתכונה וסמל של פסחא מאז המאה ה-12. קוליץ' נאפה מבצק שמרים, גבוה ועגול, ומעוטר בדימוי של צלב. הייתה אמונה שאם לחם הפסחא היה מוצלח, אז השנה הזו תהיה משגשגת במשפחה. הקוליץ' נחתך לרוחב, ומותיר את החלק העליון שלם כדי לכסות את שאר הקוליץ' על פי המנהג הרוסי הישן, בימי הפסחא חולקו מתנות לעניים ולנזקקים, לקרובים ולזרים בבתי יתומים ובתי חולים. האנשים אמרו ש"מפסחא ועד העלייה לשמיים, ישו משוטט על פני האדמה עם השליחים, חווה את הרחמים והחסד של כולם".
חג המולד ברוסיה
חג המולד - הולדתו של המושיע ישוע המשיח נחגגת. ההופעה נתנה לאנשים תקווה לחסד, רחמים וחיי נצח. הולדתו של המושיע נחגגת ב-7 בינואר לפי הלוח היוליאני כנסיות של העולם הישן חוגגות תאריך זה לפי הלוח הגרגוריאני, ב-25 בדצמבר.
פוסט חג המולד
לפני חג המולד, נערך צום בן ארבעים יום, שהסתיים בערב חג המולד. צום המולד הוא הצום הארוך האחרון. קיום זה מחדש את האדם מבחינה רוחנית, מתאחד עם אלוהים במהלך טקס ההכנה לחג.
ערב חג המולד
היום האחרון לפני חג המולד נקרא "ערב חג המולד". את השם הזה הוא קיבל לא במקרה, אלא משמה של המנה הפולחנית של אותו יום - סוצ'יבה. סוצ'יבו, הנקראת גם קוטיה, היא דייסה העשויה מדגנים, חיטה או שעורה, מעורבבים בדבש. מספר המנות היה תמיד שתים עשרה (מספר השליחים). השולחן ביום הזה היה מוכן תמיד בעושר ועשיר ככל האפשר. בעקבות הטקס, השולחן פוזר תחילה בחציר - לזכר מקום הולדתו של ישו במאורה ובאבוס. ניתן היה לקחת אוכל לאחר הופעת הכוכב הראשון, על פי האגדה, כוכב בית לחם היה הראשון שהכריז על מולד המושיע לאמג'ים. כולם התיישבו ליד השולחן עם האיחולים הטובים ביותר אחד לשני. חג המולד הוא חג משפחתי. בין ה-6 ל-7 בינואר אנשים לא ישנו: הם הלכו ברגל, הלכו הביתה, טיפלו בעצמם ושילמו. קרולינג הוא טקס עתיק ושיר האדרת מולד ישו. מזמורים הפכו לעתים קרובות לקרנבל אמיתי עם התלבשות בבגדים יוצאי דופן, או פשוט ללבוש בגדים הפוכים מבפנים וללבוש מסכות של בעלי חיים. קרולינג צובר פופולריות בימים אלה: אנשים לומדים שירים, מכינים תחפושות חגיגיות ומסכות כאלה הולכות לשכנים, קרובי משפחה וחברים. החג נמשך שלושה ימים. הנאמנים ביותר מבלים אותם בבית המקדש. ביום השני של חג המולד, נוצרים אורתודוקסים בכנסיות מהללים את אם האלוהים, שילדה את המושיע. יום זה נקרא סינקסיס של מריה הקדושה.
חג המולד
לאחר מולד ישו, מגיע חג המולד, כלומר ימים קדושים הנמשכים עד להתגלות.
בחג המולד, שנמשך שבועיים, אנשים הולכים לבקר, נותנים מתנות, מבקרים חולים וקשישים.
ימים קדושים, על פי המנהג, התחילו במזמור. הגיע תורו של הנוער להתחפש, להסתובב בכל הבתים בשירים, בדיחות, לשרוף אש, לארגן משחקים ומפגשים. בשלב זה, הבנות תהו לגבי מאורסיהן. האמינו שבמשך שמונה ימים לאחר לידתו של ישוע המשיח, רוחות רעות הסתובבו ברחובות, והפחידו אנשים. המומרים מילאו את התפקיד של רוחות רעות, לבושים במסכות ובלבוש בלתי סביר, בניסיון להפחיד ולשעשע אנשים.
הִתגַלוּת
חג ההתגלות מסתיים עם חג המולד. יום זה הוא יום הטבילה של ישוע המשיח על ידי יוחנן המטביל בנהר הירדן. במהלך הטבילה של ישוע המשיח, רוח הקודש עפה מהשמים בדמות יונה, והכריזה על ישוע המשיח כבנו האהוב. לכבוד אירוע זה, החג נקרא התגלות. ביום זה מברכים מים במקדשים. מים קדושים מובאים הביתה ומאוחסנים בקפידה. נוצרים אורתודוקסים רואים בזה מרפא, הם שותים את זה, שוטפים את עצמם עם זה ומפזרים את ביתם.
Maslenitsa, טקסים במהלך שבוע Maslenitsa
מסלניצה היה חג הזיכרון. האפוטוזיס של החג היה שריפת דמותה של מסלניצה - זה היה כמו הלוויה שלה, הפנקייקים המוכנים נחשבו לפינוק הלוויה. החג העצוב בתחילה הפך בהדרגה למסלניצה נועזת. לחג עם פנקייק, עגול צהוב וחם כמו השמש, נוספו טיולי מזחלות, טיולי הרים, מריבות מקיר לקיר, מפגשי חמות. מסלניצה היה חג פולחני של סוף החורף, במקביל לפתיחת תקופה חדשה של חגי אביב וטקסים.
מסלניצה ביום שני.
יום שני התחיל בפגישה של מסלניצה. הם הכינו פוחלץ מקש, הלבישו אותה בבגדי נשים זקנות קרועים, והסיעו אותה ברחבי הכפר על מזחלת, שרים ורוקדים. לאחר מכן הוא הותקן על ההר שממנו החלה הגלישה. יתרה מכך, זה לא היה רק בידור, אלא נחשב לטקס, האמינו שככל שאדם יורד יותר פעמים מההר, כך הפשתן שלו יהיה גבוה יותר.
מסלניצה ביום שלישי.
היום השני של Maslenitsa נקרא "פלרטוט". החג נמשך, ומתווספים לו חגיגות עממיות, פופונים ומופעי בובות בראשות פטרושקה. מומרים מסתובבים ברחובות, רוכבים בטרויקות ובמזחלות, ומתקיימים קונצרטים מאולתרים. מופעי דובים היו מסורתיים לערים ולמוסקווה. הדובים המאולפים הצחיקו את הקהל על ידי הצגת דמויות שונות.
מסלניצה ביום רביעי.
"גורמנד" - גם היום השלישי התחיל בפנקייקים, השולחנות ערוכים ונרקחה בירה. המסחר החל ברחובות, מכירת מזון, משקאות, אגוזים וג'ינג'ר דבש. את כל זה אפשר לשטוף עם תה חם מסמובר רותח. חמות כיבדו את חתניהן בפנקייק.
יוֹם חֲמִישִׁי.
יום חמישי היה היום החם ביותר בחג. באופן מסורתי, קרבות אגרוף התקיימו בימי חמישי.
יוֹם שִׁישִׁי.
החתנים קיבלו כעת את חמותיהם במקומם ופינקו אותם בפנקייק. חתנים הפרו לעתים קרובות אירוע כזה, וגרמו לעבירה לחמות, שהפכה לעתים קרובות לגורם לאיבה נצחית יום שישי הוקדש לנושא היחסים במשפחה, הזוג הטרי זכו לכבוד. על הזוג הטרי להתלבש בצורה אלגנטית, להסתובב במזחלות מצוירות ולבקר את כל האורחים שצעדו בחתונה שלהם. גם קרובי משפחה של הזוג הטרי, שנקשרו לאחר החתונה, ביקרו זה אצל זה.
יום שבת.
בשבת נערכו מפגשי גיסות. כלות צעירות הזמינו קרובי משפחה למקומם.
יוֹם רִאשׁוֹן.
"יום ראשון סליחה" היום הזה סיפק הזדמנות ייחודית, מבלי לחפש שום סיבה, לשפר את היחסים עם קרובי משפחה וחברים, שכן התלונות שהצטברו בשנה האחרונה הסתיימו בשריפת דמותו של וינטר. שאריות אוכל ופנקייק הושלכו לאש מסלניצה מסתיימת והתענית מתחילה. הצום התחיל ביום שני נקי, יום של התנקות מחטא ואוכל מלוח ביום זה, הם תמיד ביקרו בבית המרחץ, שטפו את כל הכלים, הוציאו שאריות של מאכלים שומניים ומלוחים.
איבן קופלה ברוסיה.
איוון קופלה היא חגיגת שיא הקיץ. הוא נחגג בלילה שבין ה-23 ל-24 ביוני. זהו אחד החגים המיסטיים והמסתוריים ביותר, בו בזמן הוא מתפרע ועליז עם הרבה טקסים, איסורים וחוקים, שירים וסימנים, משפטים וגילוי עתידות, המסובכים באגדות. לכבודו הם שרו שירים בערבים וארגנו קפיצה מעל האש בהדרגה הפך הטקס הזה לחג אמצע הקיץ, ימי היפוך, המגלם את מסורת הנוצרים והעובדים האלילים. האלוהות קופלה החלה להיקרא איבן לאחר הטבילה של רוס לכבוד יוחנן המטביל, שהטביל את ישו עצמו, אשר לידתו הייתה ב-24 ביוני.
טקסי קופלה
ביום איוון קופלה, אנשים קישטו את עצמם בזרי פרחים, להקות פרחים ועשבי תיבול, שרו שירים, רקדו במעגלים, הדליקו מדורות סביב עמוד עם גלגל בוער, סמל השמש, שהוצמד אליו. ביום זה ארו הבנות זרים והציפו אותם על המים, מתבוננות בהם. אם הזר שקע, זה אומר שהמאורס נפל מאהבה, והנישואים נדחו ביום זה, כולם היו מלוכלכים. הייתה אמונה שככל שאדם מתרחץ לעתים קרובות יותר, כך נשמתו טהורה יותר והרחצה עם עלות השחר העניקה כוחות ריפוי.
בליל הרחצה הודלקו מדורות. האמינו שבלילה הזה האמהות שורפות דברים שנלקחו מילדים חולים כדי שהמחלות יישרפו יחד איתם. לאחר המדורות, בני הנוער ארגנו משחקים רועשים ותחרויות מהנות. האנשים האמינו שרק בליל איוון קופלה פרחו עשבי מרפא מופלאים, אשר נאספו תמיד על ידי רופאים ומרפאי כפר כדי שיחזיקו מעמד כל השנה. יש אגדה על שרך שפורח באותו לילה, שהפרח שלו יכול לציין היכן נמצא האוצר נסים רבים קשורים ליום הזה, ובלילה הקרוב לא ניתן היה ללכת לישון, כי כל מיני רוחות רעות הגיעו. לחיים: מכשפות, אנשי זאב, בנות ים, שחגגו את החג שלהן, בניסיון לגרום כמה שיותר נזק לאנשים. כך נחגג וממשיך להיחגג את יום איוון קופלה - תוך התבוננות בטקסים, חיזוי עתידות מסורתיים ועוד. מעשי קונדס.
- ליידע את הילדים על חגי האביב העממיים העתיקים העיקריים
- צייר הקבלות סמנטיות בין מהות החגים לטבע, מאפייני עונת האביב;
- תן לילדים ידע חדש על התרבות ההיסטורית והמנהגים של העם הרוסי;
- לפתח גישה יצירתית ואסוציאטיבית לניתוח מידע;
- למד את התלמידים לערוך מחקר עצמאי בנושא מעניין (במקרה זה, חגי אביב עתיקים).
תוצאות מתוכננות:
- איחוד החומר הנלמד בזיכרון הילדים בשיטות משחקיות ויצירתיות;
- היווצרות הבנת התלמידים את חגי האביב העתיקים, אשר נחגגים באופן מסורתי על ידי העם הרוסי.
צִיוּד:
- צילומים צבעוניים של הרגעים המסורתיים העיקריים מחגי האביב העתיקים (מסלניצה - פנקייק, תחרויות... פסחא - krashanki... וכן הלאה. כל מה שתרצו להדגים. יש מקום לדמיון וליצירתיות שלכם.);
- מקרן או כל אמצעי אחר להצגת תמונות.
עבודה מקדימה
- ילדים צריכים להביא לכיתה קרטון בגודל 10X15 ס"מ ועפרונות צבעוניים.
במהלך השיעורים
מוֹרֶה:"שלום ילדים! אוהבים חגים? אילו חגי אביב אתם מכירים? איזה מהם אתה הכי אוהב?
מוֹרֶה:"בין כל חגי האביב שנחגגים באופן מסורתי ברוסיה מאז ימי קדם, יש את חגי האביב העתיקים הבאים:
- מסלניצה
- מפגש ציפורים (ביום שוויון האביב)
- יום ראשון הדקל
- חג הפסחא
- גבעה אדומה"
לצד הסיפור על כל חג מדגים המורה את התמונות המתאימות על גבי מקרן או כל אמצעי תצוגה אחר.
מסלניצה
מוֹרֶה:"מה אתה יודע על חג אביב עתיק שכזה - מסלניצה? מה הם עושים ביום הזה ולמה זה קשור? אילו אסוציאציות קשורות לחג הזה?"
מוֹרֶה:"עבור כל עם, השינוי מחורף לאביב מלווה בשמחה ובחגיגות. לעם הרוסי יש חג משלו - מסלניצה. פנקייק, פנקייק, עוגות גבינה, פשטידות, סופגניות ועוד הרבה מאכלים עשירים - החג הזה נותן לנו את כל זה. יש טקס: מי שהוא הראשון לקחת פנקייק מהערימה חייב לקרוא לאביב. ביום זה תמיד הדליקו מדורות, וצילומי חורף נשרפו. יש מסורת של סליחה ביום ראשון - כשכולם ביקשו סליחה אחד מהשני, סנדקים ביום הזה הולכים לבקר את הסנדק ואת אמם".
מפגש ציפורים
מוֹרֶה:"שוויון האביב הוא משמעותי עם חג המגפים (השם האורתודוקסי הוא ארבעים האנוסים). הם אומרים שביום זה עפות 40 ציפורים מעבר לים. ביום זה נאפו או יצקו פסלונים של ציפורים ממעדנים. דמויות אלו אכלו וקראו לציפורים, שמחות על בוא האביב. הם אפו עוגיות שבריריות ואלגנטיות בחג הזה - גרוס, וגם היום עצמו נקרא גרוס".
יום ראשון הדקל
מוֹרֶה:"שבוע לפני חג הפסחא, יום ראשון של הדקלים נחגג בסוף השבוע. בחופש הגדול הזה, אנשים ביקרו בשוק הדקלים. הם קנו שם ענפי ערבה מעוצבים להפליא, ממתקים, תכשיטים צבעוניים שונים ודברים יפים שימושיים. עדיין יש מנהג לתת לילד במשפחה מכה קטנה עם ענף ערבה מבורך כדי לוודא שהוא בריא".
חג הפסחא
מוֹרֶה:"ובכן, כולם מכירים את חג הפסחא! החג הנוצרי הגדול ביותר, המלווה בביצוע טקסים וטקסים רבים. תהלוכת הצלב, טקס חצות, מפגש עם הזריחה, צביעת צבעים, תחרות לראות של מי הצבע חזק יותר... כל הטקסים והמסורות הללו הם מחווה לאמונה, לטבע, לחיים”.
גבעה אדומה
מוֹרֶה:"אחרי חג הפסחא, העם הרוסי החל בחגיגות, משחקים וריקודים עגולים. כולם ביחד נקראו רד היל. רבים מטקסי רד היל מוקדשים לשמש האביבית".
דקת חינוך גופני
תיקון החומר
מוֹרֶה:"מה חדש למדנו היום? איזה חג מבין אלה שהסתכלנו עליהם היום הכי אהבתם? למה?"
מוֹרֶה:"עכשיו קח את הקרטון והעפרונות שהבאת לכיתה וצייר כרטיס ברכה בחג האביב הרוסי העתיק האהוב עליך. תצטרך לתת את הכרטיס לשכן שלך, אז הפוך אותו למשהו שהוא או היא יאהבו. לגלויה השתמשו בסמלים או אלמנטים הראויים לציון לחג שבחרתם".
מוֹרֶה:"חגים עממיים אביביים עתיקים משקפים את האהבה להתעוררות הטבע, את ניצחונו, את שמחת החום שמעניקה השמש האביבית."
שיעורי בית
צייר או בחר תמונות של חג האביב האהוב עליך על דף נייר A4 אחד.
עזרו לילדים לבחור ציורים ותמונות בהתאם לנושא.