צניעות היא... מה זאת אומרת "ילדה צנועה"? צניעות ובתולים - ההבדל

זה יכול להתפרש בדרכים שונות. אבל זה תמיד יישאר רלוונטי עבור בנות. ברגע שאתה הורס את המוניטין שלך עם התנהגות קלת דעת, אתה יכול לקצור את ההשלכות לשארית חייך. בתולות וצניעות - האם יש הבדל בין המושגים הללו, ואם כן מה הוא?

המונח "צניעות"

מושג זה מרמז, קודם כל, על טוהר מוסרי. בני זמננו ממעטים לחשוב על אורח חייהם. בנות, החל מגיל צעיר מאוד, רוצות להיות בוגרות יותר ולצורך כך אינן מזלזלות בכל אמצעי. פגישות עם גברים מבוגרים, שתיית משקאות אלכוהוליים, עישון, הרצון להחזיק בגאדג'טים המודרניים ביותר ותשוקה לטיולים - האם בחורה עם ערכי חיים כאלה יכולה להיקרא צנועה?

החברה המודרנית הפכה משוחררת עד כדי כך ואיבדה את מסגרת המוסר והאתיקה, עד שהמושג "טוהר המידות" החל לקבל קונוטציה קצת הומוריסטית וחצופה. אף אחד לא חושב על המשמעות האמיתית שלו. אנשים רבים מחליפים את המושג, וחושבים שהמונח "טוהר המידות" הוא שם נרדף למילה "בתולים". לכאורה, נערה צנועה חייבת להיות בתולה. זהו למעשה מיתוס.

אילו תכונות אופייניות לנערה צנועה?

כיום, אנשים רבים לא יאהבו את המאפיין הזה. אבל אנשים שחושבים על עתידם יעריכו בחורה צנועה.

הדיוקן שלה מאופיין בתכונות הבאות:

• צְנִיעוּת. היא לא תשבח את עצמה מול מורים או חברים. עדיף להוכיח את הידע שלך בנושא ויכולות הלמידה ישירות בפועל.
• רצינות כלפי ההבטחות והמילים שלך. היא לא זורקת ביטויים לרוח - היא מבינה ש"מילה היא לא דרור, אם היא עפה החוצה, לא תתפס אותה."
• בלי הרגלים רעים. אישה צנועה מבינה שסיגריה בפיה וכוס של אפילו הקוקטייל היקר ביותר בידה של אישה נראים קריקטוריים ווולגריים. גברת כזו מעוררת בוז ויכולה לעניין גבר בדמותה רק עבור מערכת יחסים קצרת טווח.
• צניעות היא טוהר מוסרי. אנשים כאלה לא צריכים לרדוף אחרי כסף והכרה. הם חיים לא על פי יעדים אשלייתיים לטווח קצר, אלא על פי יעדים בסיסיים - משפחה, תחומי עניין של שבט, מדע, אלטרואיזם.
• ילדה צנועה מאופיינת במעשי צדקה. היא עוזרת לבעלי חיים, קשישים וילדים לא בשביל מחווה נחמדה או מילה "תודה". היא עושה את זה לפי הנשמה שלה.

היחס של הדת לצניעות

רבים מבני דורנו, כשהם שומעים את הביטוי "צניעות היא מחשבה" או כאלה דומים, חושבים מיד על כתות או סוגים שונים של דתות. זו טעות; למושג הזה לא תמיד יש קונוטציות כאלה.

כל דת (בין אם זה אורתודוקסי או איסלאם) אינה מברכת על אורח חיים חצוף ומפורר. אך האם הרצון לנהל חיים הגונים הכרחי רק מתוך החשש להפרת הדוגמות של אמונתו? מאות אלפי נשים מנהלות אורח חיים צנוע, שומרות על כבודן לא בעול המצוות המיתיות, אלא בזכות השקפת עולמן.

מה המשמעות של "ילדה צנועה" מנקודת המבט של האורתודוקסיה? היא לא רק מתבוננת בעצמה ביחס לגברים, אלא גם מקיימת צומות, מקבלת התייחדות באופן קבוע, יודעת ולומדת את דבר האלוהים ומתוודה בפני אבא.

האם בחורה צנועה היא טובה או רעה? התשובה לשאלה זו ברורה. על המשפחה ובית הספר להחדיר לילדה תחושת ערך עצמי, כבוד לזקנים, אלטרואיזם והבנה נכונה של המושג "טוהר המידות".

איזו בחורה נחשבת בתולה?

מושג הבתולים שונה במקצת מהאמור לעיל. זהו מונח רפואי. קרום הבתולים הוא מכשול שמתעורר לפני המגע המיני הראשון בחייה של כל ילדה. לאחר הפרתו, אנו יכולים לומר שהבתולים אבדה.

זה יכול לקרות רק פעם אחת בחיים. לאחר הרגע הזה הילדה הופכת לאישה. בחברה החילונית מקובל בדרך כלל שישות אישה רוכשת מעמד של "אישה" רק לאחר הפיכתה לאם. נקודות המבט בנושא זה עשויות להשתנות.

האם בתולים זה חיסרון או יתרון?

הנקודה המכרעת בעניין זה היא גיל הנקבה. כמובן שאם אתה מעל גיל עשרים וחמש, קרום הבתולים הופך לבעיה ומקור לתסביכים. הכל חייב לקרות בזמן שלו. אם יש בן זוג קבוע, אהבה הדדית בין בחור לבחורה, אז אין שום דבר מפחיד במעשה האהבה. להיפך, זה יהפוך למקור של שמחה ואושר עבור שני בני הזוג.

שני ההורים חייבים להיות מעורבים בגידול הילדה. אי אפשר להחדיר הערכה עצמית ראויה, להעריך את עצמך ולשמור על כבודך מול שערוריות משפחתיות בלתי פוסקות. נדיר מאוד שילדה צנועה יכולה להגיע ממשפחה בעייתית, שבה פרשיות שיכורים ותקיפות הן הנורמה.

אם ילדה תגדל במשפחה...

אז שני ההורים צריכים לעשות כל מאמץ ללמד אותה התנהגות צנועה ולהחדיר הערכה עצמית בריאה. כיום, עקב המצב הכלכלי הקשה בארץ ואובדן ערך המעמד המשפחתי, ילדים גדלים כמו "עשבים שוטים". הם נשארים לנפשם, מסתובבים ברחובות ללא השגחת מבוגרים ולוקטים מידע מהאינטרנט על הצדדים האפלים ביותר של החיים הבוגרים. איך נערה יכולה לגדול טהורה בסביבה כזו?

הערך העיקרי הפך לכסף ולרווחה כלכלית. בנות צעירות מסתכלות על התנהגות בני גילן, מתחילות לעשן ולשתות, ויוצאות עם בנים לא למען הרגשות, אלא למען היוקרה הכוזבת. הם מוכנים לעשות הכל למען אייפון חדש. וכך אנו, המבוגרים, יוצרים את עולמם. איך הם יכולים לגדול בסביבה כזו? ואז בטלוויזיה אנשים מופתעים מהתוכנית הבאה "תנו להם לדבר" על תלמידת בית ספר בת חמש עשרה שילדה תאומים.

בתולות וצניעות: ההבדל

"בתולים" הוא מושג פיזיקלי. ו"צניעות" היא רוחנית. זה ההבדל העיקרי.

העולם הרוחני של כל אדם יכול להיות יפה, או שהוא יכול להיות מכוער. חמדנות, קנאה, רכישה, בגידה - תכונות אלו יוצרות גיהנום אישי בנפשו של כל אדם במהלך חייו. מבלי לנהל שיחה בכיוון דתי, אפילו מנקודת המבט של פסיכולוגיית המטבח הפלשתי, כל אחד מאיתנו מודה שהתכונות הללו הרסניות.

מה המשמעות של "ילדה צנועה" מנקודת מבטה של ​​החברה החילונית? כנה, אדיבה, ללא מחשבות רעות, תמיד מוכנה להושיט יד לעזרה לשכנתה. רק אדם צר אופקים, השומע את המילה הזו, מתחיל לצחקק ולדמיין סצנות מגונות מכל הסרטים המפורסמים. חינוך טוב, מעגל משפחתי וחברתי הגון וקולנוע איכותי משפיעים לטובה על גידול הבנות ומסייעים להן לצמוח ליחידים צנועים ואינטגרליים.

מהי צניעות? איזו משמעות יש לה גם בפרשנות החילונית וגם הכנסייתית? תלמד על כך מהמאמר של אלכסנדר איליאשנקו.

צְנִיעוּת

ללא ספק, צניעות קשורה באמונה ונאמנות, יושרה, חוכמה, אהבה ואומץ. השליח פאולוס אומר: "אין עוד יהודי או גוי; אין לא עבד ולא בן חורין; אין זכר ונקבה" (גלטים 3.28). עבור ה' כולם אחד: לא מאפיינים חברתיים, לא אינטלקטואליים, לא לאומיים, לא מגדר ולא גיל חשובים... כל אדם הוא אדם יקר בעיני אלוהים, לכל אחד יש את המקום שלו.

מקומו של אדם הוא להיות מנהיג. זה לא אומר שהוא הטוב ביותר, זה רק אומר שבחיים החיצוניים של המשפחה, בפעילות ממשלתית, אדם חייב לתפוס את העמדה המובילה שלו.

גידול גבר מתחיל, באופן מוזר, בגידול ילדה. הסגולה היפה להפליא של צניעות מוטבעת בטבע הנשי. נקרסוב אמר על היופי הנשי הפנימי, אופיו הרוחני: "יש נשים בכפרים הרוסיים (...) אם היא עוברת, זה כאילו היא מאירה את השמש, אם היא מסתכלת עליה, היא תיתן לה רובל". על כך הצליח השליח פטרוס, שהיה דייג פשוט, אנאלפביתי, למצוא מילים מדהימות ופואטיות ביותר: "שקישוטך לא יהיה הצמה החיצונית של שיערך, לא תכשיטי זהב או לבוש אלגנטי, אלא האדם הפנימי ביותר של לב ביופיה הבלתי נשכח של רוח ענווה ושקטה, מה יקר בעיני אלוהים" (פט' א' ג':3,4). זוהי הגדרה עמוקה להפליא של יופי שראויה לילדה, לאישה, לאישה ולאם. היופי הבלתי מתכלה הזה יקר לא רק בפני אנשים, אלא אפילו לפני האדון אלוהים עצמו!

המשורר הסובייטי קונסטנטין סימונוב כתב על כוחו הרוחני של היופי הזה בשירו "חכה לי ואני אחזור". הנה הבית האחרון שלו:

מי שלא חיכה להם לא יכול להבין,
כמו באמצע האש
לפי הציפייה שלך
הצלת אותי.

אי אפשר להסביר באופן רציונלי איך, בהיותו כופר, ק' סימונוב יכול להודות שאפשר להציל אדם על ידי המתנה? נראה שעבור קומוניסט שחונך על חומרנות דיאלקטית, זה בלתי אפשרי. למרות זאת, סימונוב, הודות לכשרונו הפיוטי הבלתי מעורער - מתנת אלוהים, הצליח לחדור לעובדת החיים הרוחניים. לצניעות, כמו לכל סגולה, יש כוח יצירתי.

ואכן, עם תפילה, טוהר, התמדה ואומץ, אתה יכול להציל לא רק את מאורסך, אלא גם את רוסיה. ישתבח למי שמבין זאת ושומר על צניעות כמקדש שניתן לה על ידי אלוהים. אוי ואסון למי שחיים טמאים הופכים לו לנורמה. זה, גם אם יעבור, לא יאיר עם השמש ולא ייתן לך רובל... מלבד אולי דולר ירוק ומשעמם.

האם אתה מכיר את הרושם שעושה אחו מטומטם בבוקר קיץ מוקדם? השמש המבורכת והעדינה זורחת. על כל עלה דשא יש טיפה מהמים הטהורים ביותר, ובכל טיפה נוצצת ומנצנצת קרן שמש. יופי יוצא דופן! כזה הוא היופי הנסתר של הנפש הנשית הטהורה, המרומם ומנציח את הבאים במגע עמה.

בהמשך ההשוואה שלנו, דמיינו שמשאית נסעה והתיזה מים מלוכלכים משלולית. אותו אחו, אותו דשא, אבל לא אותן טיפות, הן כבר לא משקפות כלום. בימינו, כל כך מעט צעירים נשארים טהורים לפני הנישואין, וזו הסיבה שכל כך הרבה נישואים מתפרקים. האדם המודרני רודף הנאה, לא חושב שנישואים הם עבודה, זה אחריות, זה לגדל ילדים, זה הצורך לפרנס את המשפחה.

בימינו יש לנו חינוך נשי בעיקרו, כך שאתה כמעט ולא רואה אנשים אמיצים באמת בימינו. יש מעט משפחות שלמות, אבל רבות מפורקות; שליש מהילדים נולדו מחוץ לנישואים. ילדים גדלים על ידי אמהות חד הוריות שאינן יכולות לגדל כראוי גבר מן המניין, אבל קשה יותר לגדל צעיר בריא מבחינה מוסרית מאשר ילדה צעירה. והתברר שגברים התרחקו מהייעוד שלהם יותר מנשים.

הטבע הגברי רגיש יותר להשפעות משחיתות מאשר הטבע הנשי. פשע, אלכוהוליזם, התמכרות לסמים, שפה גסה - כל זה טבוע בטבע הגברי במידה רבה יותר מאשר בטבע הנשי. קשה יותר להסיר את הטבע הנשי מהנורמה, אבל גם קשה יותר להחזיר את האיזון האבוד. כשהאידיאל הופך לתשוקה לנוחות והנאה, ומוסר נמדד בכסף, אז מסתבר שהכל לראווה והכל למכירה. הצניעות הופכת לא רק לתכונה נדירה, אלא אף נתונה ללעג. זו אחת התופעות הנוראיות בחיינו. זה טרגי אם ילדה, שמטבעה צריכה להיות שומרת צניעות, מאבדת את הרעיון שהיא צריכה להוקיר את התכונה המדהימה הזו כמו תפוח העין שלה, ונכנעת להונאה זולה.

ילדה אחת אמרה שאמו של הצעיר שלה מתה, הוא נשאר לבד ובמשך שלוש שנים לא היה לו אף אחד. "תאר לעצמך, במשך שלוש שנים תמימות אף אחד לא ריחם עליו!" אז היא ריחמה עליו, בלי לחשוב שהיא לא האדם הראשון שהוא ריחם עליו, והיא לא תהיה האחרונה. טבען של נשים נוטה לחמלה ולרחמים. השם יברך! כמובן, הרצון לממש את עצמו על ידי יצירת משפחה, הפיכתו לאישה ואם, טבוע מאוד בנפש הנשית, אבל אי אפשר לרוץ אחרי הטבע שלו. לכן, למי שאוהב לאכול תותים יש הזדמנות להשיג את מבוקשו בלי שום מאמץ: בלי להתחתן, בלי לקחת על עצמו שום התחייבות, בלי לשאת באחריות כלשהי. צור קשר הדוק עם אישה צעירה במשך זמן מה, ואז עזוב אותה, תן לה לגדל את הילד שלה לבד! עם זאת, בנות רבות מקווים ש"הוא יראה כמה אני יפה, דואגת, אוהבת, ויתחתן איתי". אבל אם מעדן רצוי כזה הופך זמין, אז רק או טיפש או אדם אציל יכול לסרב לו. אבל אין טיפשים, ויש מעט אנשים אצילים.

אובדן האידיאלים הנוצריים של טוהר, צניעות ונאמנות החל לפני זמן רב, לפני כמה מאות שנים. W. Shakespeare כתב גם:

"וסגולה בעידן השמן הזה
חייב לבקש סליחה מרע".
(כְּפָר קָטָן).

ובזמננו הצעירים אינם רואים צניעות לא במבוגרים ולא בסביבתם או בתרבותם. ... מנהל בית ספר אחד בכפר פועלים קטן הבחין שתלמידת תיכון אחת "משועממת" והסתובבה כאילו אבדה. המנהל הזמין אותה למשרדה, שוחח איתה, והתברר שמה שקורה בדרך כלל קרה. צעיר החל לחזר אחרי הנערה, שאגב, לא הייתה הראשונה שלה. כשהשיג את מבוקשו, קרא: "אה! וכך גם אתה! כולכם כאלה!"

למה היא סבלה כל כך? נראה, לפי רעיונות מודרניים, אין כאן שום דבר מיוחד: "כולם חיים ככה, כולם מתנהגים ככה." עם זאת, זו רק הונאה עצמית; לא כולם חיים ומתנהגים כך.

בן ארצנו הגדול, A.V. Suvorov, שניתן לכנותו בצדק אביר ללא פחד או תוכחה, אמר: "כבודה של בתי יקר לי יותר מהחיים ומהכבוד שלי". כעת שולטות הדעות המנוגדות. לא רק מהשפה המדוברת שלנו, אלא גם ממערכת הערכים, מושגים כמו "כבוד", ובעיקר "כבוד נשים", נעלמו מזמן. הילדה המסכנה הייתה כל כך מודאגת מכך שלא תשמור על כבודה.

מתוך מחשבה שפגשה גבר אוהב, היא התבדתה והתמסרה מרצונה ללעג: לא הייתה שום אהבה שלכאורה חש, עליה הוא סיפר לה ברהיטות רבה. הוא פשוט השתמש בו כדי לספק את תאוותו ואת גאוותו הגברית. הדבר הנורא ביותר עבורה היה שדבריו הכילו את האמת המרה, כי היא עצמה, אישיות ייחודית, אדם יחיד במינו, השפילה את עצמה בכך שאפשרה למישהו לנצל אותה כמושא להנאה או עצמית. -חִיוּב.

המילה "משתמש" התבססה היטב בשפה הדיבורית המודרנית. לומר שאדם נתון הוא משתמש של, למשל, מחשב פירושו לדבר על השתייכותו המקצועית, ואם הוא משתמש ביופי נשי ובחוסר ניסיון, אז על חוסר מוסריות, יתר על כן, על רשעות.

אבל הקריאה של הצעיר הזה היא עדות לטרגדיה האישית שלו, כי בדרכו לא פגש במי שלא ניתן היה לשכנעו לחטוא בפיתויים כלשהם, שישמור בתוקף על כבודה, וימסור את טוהרתה, טוהרתה וצניעותה. אהבה שלמה ולא ניצלה לבעלה. אתה יכול לסמוך על בחורה כזו, אתה יכול לאהוב אותה, אתה יכול לקשר את גורלך איתה לנצח.

אתה לא יכול לחשוב שאתה יכול לחטוא ללא עונש. חוקי המוסר הם אמיתיים ואובייקטיביים כמו חוקי העולם החומרי. הם קיימים ופועלים ללא קשר לשאלה אם אנו מכירים בפעולה ובקיומם או לא. הרוע שנעשה פונה בהכרח נגד מי שיצר אותו. מעיד על כך ניסיון החיים של הרבה מאוד אנשים מפורסמים ומעט ידועים.

לפעמים אתה צריך להתמודד עם מצבים שנראים חסרי תקווה לחלוטין. מגוון אנשים מגיעים לכנסייה, לעתים קרובות לגמרי במקרה. הילדה ביקשה טרמפ ולאחר שנודע לה שהנהג נוסע למקדש, היא נסעה איתו. בזמן שחיכתה שהכומר ישתחרר, היא פרצה בבכי ואז נרדמה. מסתבר שהיא איבדה את עבודתה, ועמה את הדיור שלה, שכן אין כסף לשלם על זה, והיא לא גרה בשום מקום כבר שבוע, ישנה בכל מקום שהיא יכולה. "איפה עבדת?", - "בקזינו", - "טוב, עשית גם את "זה"?", - "כן, מגיל שלוש עשרה." אמה מתה, היא לא זוכרת את אביה... היא נותרה לבדה לגמרי בכל העולם, אין לה השכלה, היא לא יודעת כלום חוץ ממלאכתה המבישה. עבור אחרים, בגיל עשרים, החיים רק מתחילים, אבל מבחינתה הכל כבר מאחורי...

כנראה שזו תמונה טיפוסית למדי: נער עוזב את הבית, בית הספר ויוצא לחפש אושר לא מציאותי, אבל אחרי כמה שנים, לאחר שאיבד הכל, את הבושה, הכבוד, כבוד האדם, ובו בזמן את היופי והרעננות של נוער, הוא נשאר לבד ללא תקווה. כמה נורא זה שהזמן הייחודי הזה, שמתאפיין באופן טבעי בטוהר הלב, נאיביות אופטימית, שמחה וחיפוש אחר הטוב בעולם, הופך, בניגוד לטבע, לזמן של חושך, רע ומוות.

הקריאה הנוגה של יסנין ידועה ברבים: "אוי הרעננות האבודה שלי, פראות העיניים ומבול הרגשות!" הכל מבוזבז ואבוד ללא תקנה. למה? "אבל התאווה, לאחר שהרה, יולדת חטא; אבל החטא שנעשה מוליד"(יעקב א':15). כאן אנחנו מדברים על מוות מוסרי, שיכול להתרחש לפני המוות הפיזי. הוללות הורגת את היכולת לאהוב וקשורה תמיד לציניות, שאינה חוסכת אפילו מהאנשים הקרובים ביותר. "לא רק שאין לה את הווילה עליה שיקרה, אלא שאין לה אפילו וילה קטנה. רק רגליים, ואפילו אלה ישנות," - אז יסנין לא התבייש לכתוב לחברו על איזדורה דאנקן, שנראה היה שהוא אוהב. "כל הנואף עם אישה אין לו בינה; מי שעושה זאת הורס את נשמתו; הוא ימצא מכות ובושה, וחרפתו לא תימחק", אמר שלמה החכם (משלי ו.32,33).

תרבות ההמונים מפיצה כאידיאל את מה שהמלך שלמה גינה לפני שלושת אלפים שנה. כתוצאה מכך, הן הרמה המוסרית של התרבות והן הרמה המוסרית של החברה עצמה מצטמצמות. ניתן לאשר זאת במילים של שירי פופ. אחד היה פופולרי בשנות ה-70, השני נכתב לאחרונה. "אני אציל את אהבתי, אזרוק גשרים על פני הנהרות, אם רק אוכל להאמין שאתה בא לפגוש אותי." הגיבור הלירי מבטיח לשמור על אהבתו אם "גברת ליבו" תפגוש אותו באמצע הדרך, ואם לא, אז ברור שהוא לא יוקיר אהבה ולא יבנה גשרים.

השיר המודרני רהוט אפילו יותר. בתערובת של צרפתית וניז'ני נובגורוד פונה הזמר, בקולו המתבכיין של ילד קפריזי, אל היקרה: "שרי, כמה מר לשבת ליד דלת סגורה. אבל אני יושב, אבל אני דופק, אבל אני דופק, אבל אני אעבור..." אני אשיג את המטרה שלי, אבל לא עם שכל, או אומץ, או נחישות, או עבודה קשה, אלא על ידי דפיקה. לא אדם, לא אביר, אלא מלשין! למה הידרדרנו אם יצירות כאלה נתפסות כבעלות זכות לחיים וזוכות למחיאות כפיים, ולא בביצים רקובות?

השפלה המוסרית הגיעה לרמה כזו שמי שאוהב להרבות חיבה יחד עם דמותו הפואטית של נ' גומיליוב יכול לומר בנימוקם:
"לא פגשתי גברת בשום מקום,
זה שמבטו לא נכנע".

אבל עובדה היא שאם בחורה שומרת בנחישות על טוהרתה, אז היא שונה באופן מכריע מהסובבים אותה. לא אטרקטיביות חיצונית ויופי יקרים בנערה, אלא הצניעות שלה. הבחורה חייבת להיות בלתי נגישה. אז יופיעו בגבר תכונותיו המוסריות הטובות ביותר: אומץ לב, תקיפות, התמדה, טוב לב ורוך... הוא יהפוך לאביר אמיץ, מגן על טוהר וצניעות נשית. והוא חייב לזכות באמון ובאהבה, להראות את התכונות לא של חושני, אלא של גבר אמיתי.

כבודו של אדם, ללא הבדל מין, גיל, קריירה, מצב משפחתי וכדומה, נקבע על פי טוהר נפשו וצדקת חייו. אי אפשר לתמרן אנשים כאלה, לכפות משהו שסותר את קול מצפונם. אנשים כאלה לא יאפשרו להשפיל את עצמם, להיפך, הם מסוגלים ללמד לקח מוסרי לכל אחד, ללא קשר לדרגותיו ולתאריו.

הסופר הנפלא ב' שרגין שמר והעביר לנו את הזיכרון האסיר תודה של פרקים כל כך חסרי משמעות לכאורה.
"...פקיד צארי חולף על פני איכרי לודם היושבים על בולי עץ.
היי, זקן!
"לכולם יש זקנים," חייכו האיכרים.
- מי האדון שלך כאן? - הפקיד כועס.
"כולם אדונים, למי יש מה", עונים האיכרים.
- אני רוצה לקנות צעצוע מקומי - סירה!
"רעיון רע של נימוס לא יכול לקנות לך כלום", באה התשובה הרגועה".

איכרים אורתודוקסים לא רמסו זה את זה בתחרות על שוק המכירות, אלא שמרו על כבודם, מבלי לפגוע בכבוד האדם של פקיד לא אזרחי. מומחה לצדדים הבסיסיים של הטבע האנושי, האידיאולוג הפשיסטי ד"ר ג'יי גבלס ניסח עיקרון שנשמע כך: "יותר זול לקנות אדם מאשר להפחיד אותו". למרבה המזל, עקרון ציני זה אינו יכול להיחשב אוניברסלי, כי אדם מוסרי לא ניתן לקנות או להפחיד.

1 ב' שרגין. מושג האדיבות. אוקיינוס-ים רוסי. מוסקבה. שומר צעיר. עם. 207.

הדבר הראשון שעולה בראש כשאתה שומע את המילה צניעות הוא מחשבות על טוהר עלמה. אבל זה לא כל כך פשוט. הרעיון הזה הוא רב-גוני. כמובן, זה קשור למיניות, אבל לא רק לנשי. ולא רק איתה. צניעות קשורה הן לסטנדרטים המוסריים היומיומיים והן לערכים דתיים.

משמעות המילה "צניעות"

במילונים

מה המילה הזאת אומרת? במילון המילים הנרדפות, צניעות תואמת, למשל,

• שְׁלֵמוּת;
• חוסר חטא;
• חפות מפשע;
• טוֹהַר;
• צניעות;
• בְּתוּלִים.

הוא גם מאופיין כדבקות בכללי מוסר נוקשים.

בוויקיפדיה

למושג צניעות יש שני צדדים. לפי ויקיפדיה משמעות המילה הזו היא:

• אחת המעלות בנצרות.
• תכונה אנושית הקשורה לתכונות מוסריות.

בנצרותהמילה צניעות מציינת את טוהר האדם, הטבועה הן בטבעו הפיזי (הגופני) והן בתכונותיו הרוחניות, הנפשיות. זה מוביל להיעדר נטיות מרושעות. אדם צנוע מאופיין בטוהר מחשבותופעולות המוכתבות על ידי עולמו הפנימי, ללא קשר להשפעות שליליות חיצוניות. אחד ההיבטים של צניעות הוא הימנעות ממערכות יחסים אינטימיות מחוץ לנישואין, אך אי אפשר לצמצם אותה רק להבנה כה צרה. מושג הצניעות קרוב מאוד לאצולה. יחד הם יכולים להיחשב לקטגוריית כבוד.

כמושג תודעה מוסריתצניעות מניחה את הנוכחות בתוך האדם של חוזק מסוים שעוזר לו להתנגד לידע ולתחושה של היבטים בחיים שעלולים לפגוע באישיותו.

היבטים אלה של חיי היומיום כוללים לרוב התנזרות מינית:

• לְהַשְׁלִים;
• צניעות לפני נישואין;
• במהלך הנישואין, אבל מעבר להם.

אבל לא רק יחסים קרובים ביניהםמושג זה חל על שני המינים בתוך ומחוץ לנישואין. זה קשור גם לדתיות של אדם, נאמנותו לאידיאלים, ערכי משפחה, אהבה לאהובים, לארץ המולדת ולחוכמה.

לפיכך, צניעות יכולה להתפרש כמכלול שלם של תכונות המאוחדות על ידי חוכמה ויושרה, יופי פנימי. עבור גברים ונשים, אלו צדדים שונים במקצת של הטבע האנושי.

לפיכך, נציג גבר חייב להיות אחראי בעיקר על חיי המשפחה, המדינה, ולהיות מנהיג. אישה צריכה לשמור על האח, "אספו" את בני הבית סביבכם, חבקו אותם בחום ובאהבה. למרות שיופי חיצוני מושך, יופי פנימי חשוב יותר.

מה שאמרו אבות הכנסייה

אבות הכנסייה הקדישו תשומת לב רבה לצניעות כסגולה המשלבת ערכים נוצריים.

השליח פטרוס

מילים נפלאות מיוחסות לו עלאז הקישוט של אישה אינו שיער קלוע יפה, כיסוי ראש מוזהב ותלבושת יוקרתית, אלא אוצרות לבה וענוות רוחה הדוממת. זה הופך אותו ליקר בעיני אלוהים. כלומר, אישה וילדה הן יפות כשיש להן לב גדול וטוב לב, הן רכות, גמישות וסובלניות.

אפרים הסורי (תאולוג מהמאה הרביעית)

בתפילתו קרא לה' שיסיר ממנו בטלה, דיבורי סרק ואהבה לתענוגות הגשמיים. ולהפך, הוא שאל את אלוהים: היכרות עם ענווה של רוח, סבלנות וצניעות; הזדמנויות לראות את החטאים של עצמך.

אמברוז הקדוש ממילאנו (מורה לכנסייה מהמאה הרביעית)

הוא מבחין בשלושה סוגי צניעות: זוגיות, אלמנות ובתולים. הוא מעריך את שלושתם באותה מידה. הוא רואה בצניעות סימן לצניעות כבן לוויה הקבוע שלה, אשר בשילוב עם טוהר, מגן על המוסר, במיוחד בנוער. הוא רואה בבושה מנטור טוב בשמירה על טוהר הגוף.

הקדוש אמברוז מדגיששאדם צנוע יכול להיקבע לא רק לפי מעשיו, אלא גם לפי סימנים חיצוניים: הליכה, תנועות גוף, יכולת התנהגות. הליכה "שחצנית", "תעלולים" ותנוחות מגונות מדברות על קלות דעת וחוסר צניעות.

איגנטיוס בריאנינוב (מטיף מהמאה ה-19)

לדעתו, צניעות פירושה הימנעות מ"זנות", שפה גסה, חושניות ועמימות בשיחות, בקריאה ובחלומות. הוא גם מסווג את הצניעות כ: שתיקה, עזרה לחולים ולנכים. הוא קורא להיזכר במוות ובייסורי גיהנום, וגם לצניעות שלימה כטהרה, המאפשרת לראות את ה' בעיני הנפש.

כפי שניתן לראות מהאמירות לעיל, צניעות היא חלק בלתי נפרד מהדתיות. אחד המאפיינים האופייניים לו הוא הציות - לאלוהים, לחוק, להורים, לבעל. והיא מתאפיינת גם בצניעות ובחוסר רכישה, כלומר בהיעדר תשוקה חסרת מעצורים לערכים חומריים, לבילוי ריק ולתענוגות הגוף.

אין מתעלמים ממעלת הצניעות ותורות הוודיות.

חכמי הודו מזהים 8 תכונות המאפיינות אישה צנועה:

כפי שניתן לראות משיקוליהם של פילוסופים קדומים שנחשבו, הם די רלוונטיים לתקופתנו. אם לאישה מודרנית יש את התכונות האלה, היא בהחלט יכולה להיקרא טהרה.

הו פעמים, הו המוסר

למרבה הצער, בתקופה המודרנית לא תמיד ניתן לבחון את הרצון לאידיאל נשי שכזה. לא כל הבנות והצעירים חושבות על יצירת משפחה חזקה במשך שנים רבות, על אהבה הדדית וכבוד רב אחד לשני. הם לא תמיד מוכניםלקחת אחריות על פרנסת המשפחה וגידול הילדים.

לעתים קרובות יש רצון "לחיות בשביל עצמך", להנות ככל האפשר ולהקיף את עצמך בעודפים, בשאיפה ליוקרה מופרכת. כתוצאה מכך נוצרים סכסוכים במשפחה, זוגות נפרדים, ילדים גדלים על ידי אמהות חד הוריות או המדינה. אבות נמנעים מלעזור לילדיהם, מסתתרים ממזונות ילדים.

ברור שהילד, כשגדלים בסביבה כזו, אידיאלים מוסריים מטושטשים או נעדרים לחלוטין. הם "מוגדלים" על ידי הרחוב והרשתות החברתיות. כך, מושג הצניעות מתפוגג ברקע או אפילו הופך לנושא ללעג, הנראה כשריד.

למרבה הצער, רבים מהבנים והבנות של ימינו רואים בצניעות של ילדה תכונה שאינה ראויה לכבוד מיוחד. מערכות יחסים אינטימיות לפני הנישואין עבורם– תופעה רגילה, כמו לידת ילדים לפני הנישואין. זה לא נדיר שבנות הופכות לאמהות עוד לפני שהן מסיימות את בית הספר.

הסיבה להתנהגות זוהוא, בין היתר, תשומת לב וטיפול לא מספקים של ההורים. המפקד הגדול אלכסנדר סובורוב ידוע גם בעובדה שהוא התייחס לבתו באהבה רבה והעריך את כבודה יותר מאשר את חייו וכבודו שלו. ההורים של היום ללא ספק צריכים ללכת בעקבות הדוגמה שלו.

אתה לא יכול להוריד את הרף

להורדת רמת האידיאלים המוסריים יש השפעה מזיקה על החיים סביבנו. אנשים חייביםלשלם עבור מעשים לא מוסריים עם הבריאות והרווחה של עצמך ושל יקיריהם. להיפך, הבחורה ש"מנצחת" היא זו שטהורה, למרות שהיא לא נהנית מהצלחה חולפת עם החבר'ה. לא אכפת לה מהשפעה חיצונית חולפת, אלא משיפור מוסרי, מטיפוח חסד, כבוד לזקנים, יושר והגינות. בסופו של דבר זה יהיה מענייןלסובבים אותו זה הרבה יותר מפלרטט ריק.

אדם צנוע חייב להיות בעל חוזק פנימי גדול וחוסן. תכונות אלו נחוצות כדי להתנגד להשפעות שליליות. אדם כזה לא מתפשרעם מצפון, אינו נכנע לתחביבים חולפים, לא ניתן לכפות עליו לעשות דברים רעים, לבגוד, לשקר או לגרום סבל לאחרים.

צניעות מאפשרת לאדם:

• אל תפעל מבלי להתחשב בהשלכות שלהם;
• לנהל רצונות;
• להימנע ממחשבות חטאות;
• לבחור את הדרכים הנכונות ולהציב יעדים ראויים;
• כבד את עצמך ואחרים;
• לא ליפול ל.

אישה טהורה אוהבת ומעריכה את בעלה.

• נשאר נאמן לו;
• מעורר השראה לעשות מעשים טובים;
• הוא עוזר טוב במאמציו;
• מכבד את משפחתו.

חינוך הצניעות מתחלק לשלושה מרכיבים.

לפיכך, צניעות היא מושג רחב מאוד.. הוא חל על נורמות מוסריות דתיות וחילוניות כאחד. צניעות חשובה מאוד, גם לבנים ובנות שרק נכנסים לחיים וגם לאנשים בוגרים. היא קוראת לא רק לוותר על עודפות גופניות - מיניות, אוכל, אלא גם לא לבצע מעשים רעים, לשאוף לשיפור עצמי ולטוהר מוסרי.

מהי צניעות? זוהי היושרה והטוהר של האדם לתושבים מודרניים רבים אין מושג מהי צניעות אנושית, ולכן הם מצמצמים אותה רק לגורלה של המחצית היפה של האנושות, ואפילו אז, מגבילים אותה לפרק הזמן שלפני אובדן הבתולים. .. אטימולוגיה של צניעות "לפי הרכבה האטימולוגי, המילה היוונית "צניעות" (סגולה מוסרית) מצביעה על בריאות, שלמות, אחדות ובאופן כללי על המצב הנורמלי של חיים רוחניים פנימיים..., שלמות וחוזק אישיות, רעננות של כוחות רוחניים , מבנה רוחני של האדם הפנימי" - פ' פלורנסקי. צניעות ואצילות הן שתי קטגוריות אקסיולוגיות המרכיבות את מושג הכבוד. ואבותינו יעצו לנו לדאוג לכבודנו מגיל צעיר... צניעות היא "חכמה שלמה, ככל הנפש, כמו גם מוסרית" (פדורוב נ.פ.). "צניעות היא שמגינה על רוחו של אדם מפני טבילה בבשר; זהו השימור העצמי של הרוח האנושית, שבלעדיה אדם הופך לגשמי, חיה ומאבד כל דבר אנושי" - St. אפרים הסורי. אמיתותה של הצהרה זו בעת החדשה אינה דורשת הוכחה; כל התרבות המודרנית מאשרת זאת. צניעות היא מצב של נפש וגוף האדם, המתאפיין ביושרה, באחדות של רצון ומעשה, חופש ממחלוקת נפשית פנימית, שאינה נקבעת על ידי גורמים חיצוניים; שמירה על טוהר נפשי ופיזי בתקשורת עם אנשים אחרים. "רק תשמור, אני מתפלל, על כל טהרת הנשמה היפה והשקפה פשוטה וברורה על החיים, ..." אפולו גריגורייב 1850 י"מ מסיוטין "אסול" זיהוי צניעות עם בתוליה הוא צמצום המושג. אז אמברוז ממילאנו מדבר על לפחות שלוש צורות של צניעות: "יש שלוש צורות של סגולת הצניעות: טוהר הבתולים, טוהר המידות של בני זוג וצניעות האלמנות...". לפיכך, צניעות פירושה לא רק אותו היבט בחייו של אדם המתייחס לגוף. הכוונה היא להרכב ההוליסטי של האדם, לאישיותו בכללותה. מכאן המילה "צניעות" עצמה, כלומר. חוכמת השלם והאחד - הישארות בתודעת הסדר העולמי האוניברסלי וחוקיו. אובדן צניעות הוא שחיתות שחיתות היא פעילות המצמצמת את ראיית סדר העולם האמיתי למרכיב החומרי חסר החשיבות שלו, המוכרז כחשוב והערך ביותר בחייה של יצור חי. "יש לציין שהנשמה מושחתת לא רק על ידי חטאים גשמיים, אלא גם על ידי: אהבת כסף, אהבת תהילה (הבל), קנאה ושנאה, כעס, חוצפה וקשי לב, שקרים, חמדה ושכחת ה'. , וכל שאר הרעות. ..” – הכומר אפרים הסורי. לפיכך, צניעות במובן הרחב של המילה מורכבת מ"שמירה על כל המידות הטובות שלמותן, התבוננות בעצמו בכל המעשים, המילים, המעשים, המחשבות" - הכומר. אמברוז אופטינסקי. "צניעות מורכבת לא רק בהימנעות מניאוף, אלא גם בהיותו חופשי מתשוקות אחרות." ג'ון כריסוסטום לכן, נאמר שאם במצבו הפנימי אדם מתמלא בכל מיני נטיות רעות, תאוות וחי עם המחשבות והרגשות הנלהבים הללו, אז לא ניתן לכנותו צנוע, אם כי כלפי חוץ זה עדיין מעט בא לידי ביטוי, אבל עבור העין החכמה והמנוסה היא תיראה מיד. "... טוהר האדם החיצוני, כלומר. טוהר הגוף, ללא טוהר האדם הפנימי, כלומר. רוח, אינה טהרה...” בהופעתו של האדם, בכל תנועות גופו, משתקפת הנשמה, כמו במראה, וכל זה משמש לנו כהד או סימן לנשמה, כך שמצד החיצוני. פעולות של הטבע הגופני שלנו, דרך הקשר ההדוק של הנשמה עם הגוף, אנו מסיקים גם לגבי התכונות הפנימיות של הטבע הרוחני שלנו. סימנים חיצוניים של צניעות כוללים צניעות של התנהגות ובושה. תנוחת גוף צנועה, ובכלל התנהגות חיצונית, היא השתקפות חיה של רוח חסודה, התנהגות טובה וצניעות. צניעות צניעות מתבטאת לא רק במילים ובמעשים, אלא גם בתנועות הגוף, בהליכה, ביכולת להתנהג בצניעות בחברה. "הביחות היא מלווה תמידית של צניעות וטוהר מוסר, אשר בקשר ההדדי שלהם מגנים על המוסר שלנו (במיוחד בגיל צעיר)... הבושה היא מורה דרך מעולה ומדריך בשמירה על טוהר הגוף" - St. אמברוז ממילאנו. הליכה חצופה, עם תעלולים שונים, תנוחות לא צנועות ותנועות גוף, משמשת ביטוי לקלות ראש וחוסר צניעות (סנט אמברוז ממילאנו). צניעות מופיעה גם במילה – בטהרת לשוננו. עיניו ואוזניו של אדם צנוע מתרחקים מכל חוסר צניעות (משקפיים מפתים, ציורים, ספרים, סיפורים, ריקודים והנאה לא צנועים וכו'). כמו שאומרים, מה שבראש נמצא גם בלשון: "לשון (אנשים) תאוותניים (ומושחתים) פולטת הרבה דברים מבישים; היא פולטת הרבה דברים נסתרים ומפתים באוזני אלה. שמקשיבים" - גרגוריוס הקדוש התאולוג. "כשם שעין לא פגומה רואה הכל באופן טהור, ובאמת קובעת מהו... כך נשמה טהורה רואה הכל ללא תמים וטהור, אבל נשמה ממורמרת (נטמאה בחטאים), שיש לה עין מכוסה באבק החטא, אינה יכולה לראות טוב כטוב." - הכומר אפרים הסורי - וחושד ב(א) אדם טהור וצנוע בצביעות ובעוולות נסתרות. יופיו של גוף האדם אינו מעורר רגשות נלהבים באדם צנוע, אלא מעודד את האדרת האל והערצתו. כך, מחייהם של קדושים ידוע שסגפנים, המפורסמים בצניעותם ובקדושתם, כאשר פגשו אישה יפה או בחור צעיר, לא התפתו ליופי פיזי, אלא במחשבותיהם עלו אל היופי הקדוש העליון, האשם בכל היופי בארץ ובשמים, כלומר. לאלוהים, מהללים אותו על כך שעשה יופי כזה מהאדמה, התפעלו מיופיו של צלם אלוהים, זורח אפילו בטבע האדם שנפגע מחטא, הם חשבו בנפשם על החסד הבלתי יתואר של פניו של אלוהים, על היופי של הקדושים. של אלוהים, המלאכים הקדושים ואם האלוהים, ועוד יותר מכך הציתו בעצמם אהבה טהורה לאל האחד, "שברא כל יופי למענו" - יוחנן הקדוש מקרונשטאט. פירות של צניעות "טוהר, תוצאה של צניעות, הוא סימן לבריאות הנפש, מקור לשמחה רוחנית. מי שרוצה לרכוש אהבה לה' חייב לדאוג לטהרת נפשו. טהרה אמיתית פירושה שהנשמה רוכשת תעוזה בשעת התפילה. תעוזה היא פרי של טוהר ועומל לרכוש אותה". - הכומר יצחק הסורי. לטוהר יש לב טהור, גרון מתוק ופנים מאירות. הטהרה היא מתנה מאלוהים, מלאת חסד, גינון וידע. הטהרה משמחת את הלב הרוכש אותה ומעוררת את הנשמה לשמיים. הטהרה מולידה שמחה רוחנית ומחיקה את העצב, הטהרה מבאסת יצרים ומייצרת חוסר חשק. "לא ניתן להסביר במילים את נעימות טהרת הצניעות למי שלא היה ראוי להגיע למרומי סגולה זו. עבודת אלוהים נפלאה! האדם הטבעי, בהיותו בשרו, דוחה יצרים גשמיים, ולמרות המגוון הגדול של נסיבות החיים, התקפות האויב והפיתויים, נותר בלתי מעורער בטהרה בכוחו של אלוהים. כל המגיע למצב סגולה זה, בחסד מיוחד, נדהם בעצמו, עם נטיית לב כנה, יזעק: נפלאות מעשיך, ונפשי יודעת היטב" - תהילים. 138:14. "צניעות בוגרת מושלמת משמרת תמיד את הטוהר הבלתי מעורער והבלתי מעורערת של הגוף והנפש והיא לא פחות מקדושה." יסוד הצניעות "צניעות היא מצבו של מי שהשיג שלמות רוחנית כזו, חוכמה פנימית כזו שאינה מאפשרת לו לסטות מאלוהים, לסטות מטהרה, לסטות מגדולתו האנושית, כלומר מלשרת את הדמות. של אלוהים בעצמו". - מטרופולין אנתוני מסורוז'. במצב כזה אין צורך בהתנזרות, כפי שאומר סנט ג'ון קסיאן: "דבר אחד", הוא אומר, "זה להתנזר, ואחר להיות טהור, כביכול, להגיע לטבע של טוהר. והשחתה, שנקראת תמימות. .." "קדושה", כותב הבישוף תיאופן המתבודד, "היא הגשמת הלב עם כל המידות הטובות, אך בעיקר היא מעידה על טהרה מתשוקות גשמיות ואהדה". לחיות בצדק פירושו לא רק לא להפר את האמת ביחס לאחרים, אלא גם לעשות להם כל טוב. לחיות באדיקות פירושו לעשות הכל להתמסר לאלוהים ולהאדיר את שמו בכל דרך אפשרית. יראת שמים חובקת באופן מקיף את יחס שכלנו ולבנו אל ה', יותר מכל – תפילה ויצירת הכל לכבודו. "צניעות מבוססת על ענווה. "לא תוכל לרכוש סגולה זו אלא אם כן יונחו תחילה יסודות הענווה." הענווה גוררת אחריה התנזרות בכל דבר, ריסון עצמי, רווחה רוחנית פנימית ויפיוף הנפש בצניעות" - יוחנן הקדוש קסיאן הרומאי. סגולת הצניעות אינה מתקבלת על הדעת ללא רחמים, ללא אהבה, המחייה כל סגולה. לפי אותו קדוש, בלי רחמים אובדת סגולת הצניעות. צניעות ואהבה קשורות קשר הדוק. באמצעות אהבה כנה, טוהר וצניעות מעלים את האדם לקדושה ולחיבור עם אלוהים - "הם מאוחדים עם אלוהים" - הרבי. ניקיטה סטיפאט. צניעות, המילה האחרונה צניעות מכסה למעשה את כל ההיבטים של חיי האדם, לכן זה לא נכון לצמצם את המשמעות של סגולה זו רק להתנזרות מינית. עם זאת, הפקרות מינית היא ללא ספק ההפך מהמדינה הצנועה. חיים אובדים אינם נשארים ללא השלכות; הם הורסים בהכרח את ההרמוניה והשלמות של הנשמה. מעט חטאים גורמים נזק כה חמור לבריאותו הרוחנית של אדם. השליח פאולוס הסביר את מחשבתו כך: "כל חטא שאדם עושה הוא מחוץ לגופו, אבל הזונה חוטא לגופו שלו", כלומר, הוא משמיד את עצמו. לכן, ההשלכות של זנות לא מתרחשות רק בעתיד, הן משתלטות על אדם בחייו הארציים. צניעות היא שאיפה נבונה להשיג ולשמור על שלמות, אחדות פנימית של אדם שנמצא בהרמוניה עם כוחות נפשיים וגופניים. הוללות מפרידה בין גילויי המין הגופניים לחיי הנפש, מאהבה, נאמנות ואחריות. בגלל זה זה מפחיד. פיצול הרסני מוכנס לחייו של אדם. הראייה הרוחנית הופכת לקהה, הלב מתקשה והופך ללא מסוגל לאהבה אמיתית, מקיפה, מקריבה. האושר של ההרמוניה הפנימית, השמחה של אחדות אינטגרלית שחווית בחיי המשפחה, הופכים בלתי נגישים לזנות. הוא שודד את עצמו. Kris.h.Nive מבוסס על חומרים מ"ABC of Faith"

בכנסייה האורתודוקסית, מתחילת הקמתה, לאורך כל ימי הנצרות ועד היום, היה מנהג נפלא של בתולים.

לבתולים יש משמעות מיוחדת עבור אלה שיכולים לשמור על טהרתה. הבתולים היא מתנה מיוחדת של אלוהים ולכן ניתנת למעטים. אדוננו ישוע המשיח בעצמו אומר: "לא כל אחד יכול לקבל את המילה הזאת, אלא למי שהוא ניתן... מי שיכול לקבל אותו, יקבל אותו" (מתי י"ט:11-12).

האבות הקדושים של הכנסייה על הבתולים

הקדוש מצביע על יתרונות המדינה הבתולה השליח פאולוסבאיגרתו הראשונה לקורינתים: "יש הבדל בין אישה נשואה לילדה: לאישה לא נשואה אכפת מה', איך לרצות את ה', כדי שתהיה קדושה גם בגוף וגם ברוח; אבל אישה נשואה דואגת לדברים עולמיים, איך לרצות את בעלה. אני אומר את זה לטובתך, לא כדי לשים עליך כבילות, אלא כדי שתעבוד את ה' בהגינות וללא היסח הדעת... לכן טוב טוב מי שנותן את עלמותו, ומי שלא נשא לו טוב יותר. " (קור' א' ז', 33,35,38).

ו אבות קדושיםהכנסיות העריכו מאוד את טוהר הצניעות של הבתולים וכתבו הרבה בשבחה של הבתולים. לפי מתודיוס מצור או פטרה, "הבתולים עדיפה על הנישואין. הבתולים מקודשת על ידי חייו של האדון ישוע, ואז כאשר הנישואין מתירים על ידי השליח כאמצעי אילוף נגד הבשר, הבתולים היא מצבו של האדם הראשון, העלאת הגוף האנושי כולו לרמה של חיים רוחניים. , ניצחון על החיים החומריים והמתנה הטובה ביותר לאדון."

קָדוֹשׁ אנתוני הגדולאומר: "הבתולים היא החותם של השלמות, הדמיון למלאכים, קורבן רוחני וקדוש; כתר ארוג מפרחי המידות הטובות, שושנה ריחנית המחייה את כל מי שנמצא בקרבתו, ניחוח נעים ביותר לאדון ישוע המשיח, מתנה גדולה מאלוהים, התחייבות של ירושה עתידית במלכות השמים".

"בתולים," אומר הקדוש ג'ון כריסוסטום, - יש דבר כל כך גדול ונפלא שהוא עולה על כל המעלות האנושיות. הבתולים קישטה את האנשים הראשונים יותר ממלכים עם עטיפות וגלימות זהב. מה יותר ישר, מתוק, זוהר יותר מבתולין? שכן הוא פולט זוהר מבריק יותר מקרני השמש, ולאחר שניתק אותנו מכל דבר עולמי, הוא מלמד אותנו להרהר בקשב בשמש האמת בעיניים בהירות. כמו מור יקר, למרות שהוא כלול בכלי, ממלא את האוויר בניחוח, הוא מביא תענוגות לא רק לבתים בבית, אלא גם לעומדים סביבו; אז ניחוח של נשמה בתולה, משכר חושים, חושף את הסגולה החבויה בפנים."

הרואה הקדוש יוחנן התאולוג, שראה את האושר העתידי מוכן בשמים לבתולות, כותב: "וראיתי והנה הכבש עומד על הר ציון, ועמו מאה ארבעים וארבעה אלף, ששם אביו כתוב על מצחותם. ... כי הן בתולות; אלה הם הבאים אחרי הכבש בכל מקום שהוא הולך. הם נגאלים מקרב בני האדם, כבכור אלוהים והכבש, בפיהם אין ערמה; הם חסרי תמים לפני כסא אלוהים" (ההתראות י"ד:1,4,5).

למרות שהאבות הקדושים של הכנסייה קוראים לחיי הבתולים שווים למלאכים, הם מורים לאלה שמנהלים חיים כאלה לא להיות גאים או גאים לפני אלה שנכנסו לנישואים. קָדוֹשׁ קיריל מירושליםכותב: "ואתם, השומרים על חפותכם, לא נולדתם מנישואין? אל תזלזל בכסף כי יש לך זהב. שיהיו בתקווה טובה גם הנשואים, שחיים כמו שצריך בנישואין, מתחתנים על פי ההלכה, ולא מתוך תאווה".

האבות הקדושים של קתדרלת גנגריהכתוב: "אנו מכבדים את הבתולים, מאוחדים בענווה, ומקבלים התנזרות, נצפים ביושר ואדיקות, ואנו מאשרים הסתגרות צנועה מענייני עולם, ומכבדים נישואים כנים."

קָדוֹשׁ אתנסיוס הגדולאומר: "שני נתיבים בחיים. האחד הוא רגיל ויומיומי, כלומר נישואין; השני הוא מלאכי, שאינו מצויין יותר, כלומר בתולים. אם מישהו בחר בדרך הארצית, כלומר בנישואין, אז הוא אינו נתון לביקורת, אבל לא יקבל מתנות רבות, אם כי, עם זאת, הוא יקבל כמה, כי הוא גם נושא פרי פי שלושה. אם מישהו קיבל על עצמו דרך ישרה ושלווה, אף על פי שדרכו מצערת וקשה מהראשונה, יקבל מתנות נפלאות יותר: כי הביא פרי מושלם פי מאה".

לא הבתולים מאחדים את אלוהים, אלא הצדקה

אבל אם מי ששומר על בתולים מנהל חיים מגונים, מסור לתענוגות עולמיים: שכרות, משחקים, מותרות, נשיות, כל מיני פגמים, לא מקיימים את כללי הכנסייה הקדושה, אינם רחמנים ורחמנים לעניים - כאלה הבתולים לא תביא להם תועלת, כמו אותם שוטים קדושים של הבשורה לבתולות שלא אגרו שמן בכליהן ונשארו מחוץ לחדר הכלות. "אלוהים! אלוהים! – אמרו, – פתחו לנו. הוא ענה ואמר להם: "באמת אני אומר לכם, אני לא מכיר אתכם" (מתי כ"ה:11-12).

קָדוֹשׁ גרגורי התאולוגכותב: "יש שני מצבים אפשריים בחיים - נישואין ובתולים, והאחד גבוה יותר ודומה יותר לאלוהים, אבל יותר קשה ומסוכן, והשני נמוך יותר, אבל בטוח יותר"... "לא בתולות ולא נישואים מאחדים או מפריד בינינו לחלוטין מאלוהים או עם העולם, כך שהאחד בפני עצמו ראוי לגועל, והשני לשבח ללא תנאי. להיפך, הנפש חייבת להיות שליט טוב הן בנישואין והן בבתולין, ומתוכם, כמו מחומר כלשהו, ​​לעבד וליצור סגולה אמנותית. עם זאת, קורה שהבתולים משליך אדם לאדמה כבדה, וחיי נישואין מובילים אדם לגן עדן. ולפיכך, אם הם יתחילו להאשים, אחד - נישואים, והשני - בתולים, אז שניהם יאמרו שקר. "... "חיי הבתולים טובים יותר, באמת טובים יותר; אבל אם היא מסורה לעולם ולדברים הארציים, אז זה יותר גרוע מנישואין."

כתר הבתולים הוא המעלה הגבוהה ביותר של הנצרות, הוא היופי והכתר של הכנסייה. וכל הבתולות נקראות על ידי כלות הכנסייה הקדושה של ישו. קָדוֹשׁ דימיטרי רוסטובסקימלמד: "תוריד את כנפי המלאך, והוא יהיה עלמה." ותן לילדה כנפיים והיא תהיה מלאך" (המר אנטולי, ז, עמ' 124).

אני רואה קודש מוזר ומפואר: השמים הם מאורה, כס הכרובים הוא הבתולה. וכל הבתולות הסובלות משדים ואנשים על שמירת טוהרן, גם הן, כמו הבתולה הקדושה ביותר, משרתות את בנה הטהור ביותר של הבתולה, האדון ישוע המשיח, ככס המלכות. לכן האויב שונא בתולות ומנסה בכל דרך אפשרית לחלל אותן (המר אנטולי, ז, עמ' 239).

אם האלוהים היא דגם של טוהר

לבתולים יש משמעות רבה לפני אלוהים. הבתולה הקדושה, יותר מאשר מטבעה, זכתה לכבוד להיות עניינו של בנו המהותי ביותר של אלוהים, ותמיד נשארה בתולה, היא נקראת הקדושה ביותר. אולם, לא כל בתולות היא טובה וראויה לשבח, כפי שה' בעצמו הכריז בבשורה על עשר בתולות: "מהן חמש חכמים וחמש שוטים" (מתי כ"ה, ב), כלומר, בתולות שוות שקיימו רק בתולות חיצוניות. , אבל בפנימיותם נטמאו מחשבות טמאות, התגברו עליהם גם יצרים אחרים - אהבת כסף והבל, קנאה ושנאה, כעס וזכרון רשעים, וחוסר מתינות כללית... למה ה' דוחה כאלה בבשורה: "באמת אני אומר לכם, מוכסים וזונות" החוזרים בתשובה "לכו לפניכם אל מלכות אלוהים" (מתי כ"א:31); אלה המתיימרים להיות "בני המלכות יושלכו אל החשכה החיצונית" (מתי ח':12) (הכבוד אמברוס, 23, חלק 2, עמ' 22).

להתחתן אין איסור ואינו חטא אם הילדה אינה מאורסת לחתן, ומיד עם כריתת חוזה, אזי זה נחשב לא מכובד לנטוש את ההבטחה ולהפר את החוזה. את ואני עכשיו כלות, מאורסות לאדון ישוע, ונדרנו נדר לשמור על הבתולים. ואם אנו מפרים אותו, אז אנו הופכים אשמים כבוגדים, כנואפים (המר אנטולי, ז, עמ' 123).

שלחתי לך את הספר "על הבתולים" מאת ג'ון כריסוסטום הקדוש, אבל כנראה שלא קיבלת אותו. בינתיים, לא קיוויתי לנחם אותך בשום דבר כמו בספר הזה. כי אני בעצמי אתגע בזה עד עמקי נשמתי, ביודעי כמה מאחיותייך נמקות בחוסר הוודאות של ציפיותיהן ותקוותיהן, ולא רואים לפניהן אלא צער, עמל, עצבנות ותגמול לא ברור בעתיד. וכאן, ברור כשמש, מוצגים בבירור החסרונות של המתחתנים והיופי וגובה הבתולים. קראו את הספר הזה בתשומת לב והעניקו אותו לאחרים לקריאה (המר אנטולי, 7, עמ' 182).