"חברות ואוייב"

תגובה רשמית:

הכיוון מתמקד בהנמקה לגבי ערכה של ידידות אנושית, לגבי דרכים להשגת הבנה הדדית בין פרטים, קהילותיהם ואפילו עמים שלמים, וכן לגבי המקורות וההשלכות של העוינות ביניהם. התוכן של יצירות ספרותיות רבות קשור בחום של יחסי אנוש או בעוינות של אנשים, עם התפתחות ידידות לאיבה או להיפך, עם דמות של אדם המסוגל או לא מסוגל להעריך ידידות, היודע כיצד להעריך. להתגבר על קונפליקטים או מי שזורע איבה.

הכיוון המוצע יכול להיחשב בהיבטים שונים: - ידידות בין אנשים, המשמעות והערך של יחסי ידידות בחיי אדם; - ידידות ואיבה בין קהילות ודורות אנושיות; - ידידות או איבה בין עמים והשלכות של יחסי איבה; - ידידות בין אדם לחיה וכו'. עצם המושג "ידידות" הוא אחד היסודיים בתפיסת העולם האנושית ובמערכת ההנחיות הערכיות האנושיות. זה מאושש על ידי שפע הפתגמים והאמירות המוקדשים לידידות, אפוריזמים ומשפטי קץ. כאשר מתחילים לחשוב על הנושא המוצע בכיוון זה, התלמידים יכולים לבנות את ההיגיון שלהם על סמך הצהרות והגדרות המוכרות להם. הנה רק כמה מהם:

פתגמים : אין לך מאה רובל, אבל יש לך מאה חברים. חבר ותיק עדיף על שניים חדשים. אם אין לך חבר, חפש אותו, אבל אם אתה מוצא אותו, תשמור עליו. חבר ידוע בצרות. להכיר חבר זה לאכול קילו מלח ביחד. האויב מסכים, והחבר מתווכח. צרו חברים חדשים, אך אל תאבדו ישנים. אחווה טובה יקרה יותר מעושר. בידידות אמיתית, זה ככה: תלך לאיבוד בעצמך, ועזור לחבר שלך לצאת מהצרות. ידידות חזקה לא דרך חנופה, אלא דרך אמת וכבוד.

קל יותר לאבד חבר מאשר למצוא אחד. סוג החברות שאתה יוצר, סוג החיים שתנהל. אדם בלי חברים הוא כמו ציפור בלי כנפיים.

אפוריזמים ואמירות של אנשים מפורסמים:

רק חבר אמיתי יכול לסבול את החולשות של חברו. W. Shakespeare הכל יעבור - וזרע התקווה לא ינבט, כל מה שצברת יאבד תמורת פרוטה. אם לא תשתף אותו עם חבר בזמן, כל הרכוש שלך יעבור לאויב. עומר כיאם

מילוי חובות הידידות הוא קצת יותר קשה מאשר להתפעל ממנה. לסינג

חברות צריכה להיות דבר עמיד, המסוגל לשרוד את כל שינויי הטמפרטורה ואת כל הזעזועים של הדרך המשובשת שלאורכה אנשים יעילים והגונים עושים את מסע חייהם. א.י. הרזן

אנשים עלי אדמות צריכים להיות חברים... אני לא חושב שזה אפשרי לגרום לכל האנשים לאהוב אחד את השני, אבל הייתי רוצה להרוס שנאה בין אנשים. יצחק אסימוב

ידידות היא כמו אוצר: אתה לא יכול לצאת ממנו יותר ממה שאתה מכניס לתוכו. אוסיפ מנדלשטם

עזרו לתלמידים לחשוב היטבעבודת אוצר מילים .

אז, במילון של S.I. אוז'גוב נותן את הפרשנות הבאה למילים "ידידות" ו"איבה":

סִכסוּך – מערכות יחסים ופעולות חדורי עוינות, שנאה (איבה בלתי ניתנת לגישור; הזנת איבה).

חֲבֵרוּת - יחסים קרובים המבוססים על אמון הדדי, חיבה, תחומי עניין משותפים (חברות ארוכת שנים; ידידות של עמים). במילון האנטונימי, מילים אלו מוצגות כזוג אנטונימי. מילוני מילים נרדפות מציגות את סדרת המילים הנרדפות הבאות:מילים נרדפות של FRIENDSHIP - ידידות, ידידותיות, רצון טוב, הרמוניה, שלום, הרמוניה, היכרות, היכרות קצרה, תאומים, חיבה (טובה), אמיקושוני, אהבה, אחווה, אחדות,

תִקשׁוֹרֶת; ידידות היא כנה, צבועה, כלבנית, קרובה. תעשה משהו מתוך ידידות. להיות בחברות, להוביל חברויות, לשבור חברויות, לקרב חברויות.מילים נרדפות של HATE - אנטגוניזם, זדון, רצון רע, לא אוהב, שנאה, עוינות, עוינות, מחלוקת, חוסר ידידותיות, מחלוקת. להיות טינה למישהו. להאכיל איבה.

רשימת ספרות בכיוון "ידידות ואיבה"

א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין"

M. Yu Lermontov "גיבור זמננו"

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

I. S. Turgenev "אבות ובנים"

א גונצ'רוב "אובלומוב"

G.N. Troepolsky "אוזן בים שחורה לבנה"

א.ס. פושקין "בתו של הקפטן"

א.פ.צ'כוב "קשטנקה"

ו. שייקספיר "רומיאו ויוליה"

חומרים לוויכוחים ספרותיים.

רומן א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין"

אלכסנדר סרגייביץ' מציג בפני הקורא את יחסו לשותפות באמצעות תמונותיהם של גיבורי הרומן"יוג'ין אונייגין" . שני "חברים", אונייגין ולנסקי, בתקשורתם מראים לנו שחבר הוא מושג מאוד מעורפל וסותר. בסופו של דבר, אנחנו אפילו מתחילים לפקפק אם יבגני ולדימיר הם חברים או אויבים. בדיאלוגים של הגיבורים מורגשת נוכחותו של המחבר הוא משקיף לא פשוט, הוא שותף ישיר באירועים, את יחסו לידידות אנחנו קולטים בשיחות הגיבורים. הידידות בין אונייגין ללנסקי התרחשה, במילותיו של פושקין עצמו, "אין מה לעשות". ואכן, הם היו הפוכים לחלוטין באופיים, עם חוויות חיים שונות, עם שאיפות שונות.

הם היו מאוחדים על ידי מצבם במדבר הכפרי. שניהם הועמסו על ידי התקשורת המוטלת מהשכנים שלהם, שניהם היו די חכמים (ביחס ללנסקי, נכון יותר לומר שהוא היה משכיל שני הגיבורים צעירים, ולכן הם מוצאים נושאים משותפים לשיחה). חברים חושבים על "החוזה החברתי" של רוסו, על מדע, על בעיות מוסריות, כלומר על כל מה שהעסיק את נפשם של אנשים מתקדמים באותה תקופה. אבל פושקין מדגיש את מערכת היחסים המורכבת בין הגיבור לחברה שיצרה אותו. ריב אקראי (אוניגין עורר קנאה בלנסקויה במסיבה של לרינים) הוא רק עילה לדו-קרב. הסיבה למותו של לנסקי עמוקה הרבה יותר: לנסקי, עם השקפתו התמימה והרומנטית על העולם, לא יכול לעמוד בהתנגשות עם החיים. אונייגין, בתורו, אינו מסוגל להתנגד למוסר המקובל, שאומר שזה בושה לסרב לדו-קרב. האם מערכת יחסים כזו יכולה להיקרא ידידות אמיתית?ללא קשר לאמונות, כל אדם שואף לתקשר עם אחרים כמוהו. רק אדם לא נורמלי מבחינה נפשית יכול ביסודו לברוח לא מקבוצה חברתית מסוימת, אלא מאנשים בכלל. נזיר קדוש אולי מבודד, אבל הוא מתקשר עם כל העולם, מתפלל עבורו. הבדידות של אונייגין הייתה כואבת עבורו, והוא שמח שיש לפחות אדם אחד שלא אכפת לו לתקשר איתו. יתר על כן, תקשורת כזו הייתה הכרחית עבור ולדימיר לנסקי. אונייגין היה מאזין אידיאלי. הוא בעיקר שתק, בלי להפריע למשורר, ואם התנגד, זה היה מוצדק, והתעניין בנושא השיחה. לנסקי היה מאוהב, וכמו כל אחד מאוהב, הוא היה זקוק לאדם שיוכל לשפוך לו את אהבתו, במיוחד אם נכתבה שירה במקביל, היה צריך להקריא אותה למישהו. לפיכך, ברור שבתנאים אחרים אונייגין ולנסקי בקושי היו מתקשרים כל כך קרוב, אבל זה מה שמייחד את היחסים בין בני אדם, זה שמצבים שונים מפגישים אנשים ומפרידים ביניהם, לפעמים באופן פרדוקסלי לחלוטין. ההבדל בין לנסקי לאוניגין לא היה מהותי כמו ההבדל ביניהם עם בעלי הקרקעות השכנים, שראו בלנסקי חצי רוסי, ואונייגין תמהוני ורוקח מסוכן. אם מדברים באופן כללי ביותר, אונייגין ולנסקי היו הפכים בתוך אותה מערכת, ושכניהם בדרך כלל חרגו מהמערכת. זו הסיבה שלדימיר ויבגני מצאו זה את זה באופן אינסטינקטיבי והתחברו. העובדה שהידידות ביניהם הייתה שטחית ובמידה רבה רשמית מוכחת בדו-קרב שלהם. איזה סוג חבר יורה עם חבר, ובלי שום הסבר?! במציאות, היה מעט מאוד שחיבר ביניהם, והיה די קל לשבור את המעט הזה.

חברות אמיתית מבוססת תמיד על תחביבים ותחומי עניין משותפים, הבנה הדדית, אמון ואהדה. חשוב שחברות אמיתית היא היעדר תחרות בין אנשים. אבל דווקא קשר כזה לא התקיים בין אונייגין ללנסקי.
כמובן, אם לא היה דו-קרב שהסתיים במותו של לנסקי, לא הייתה טרגדיה וכתוצאה מכך המשך הרומן. אחרי הכל, לפי כמה חוקרים (ואני מסכים איתם), זה היה הדו-קרב שהפך לנקודת מפנה בגורלו של אונייגין, שאילץ אותו להסתכל על החיים אחרת ולחשוב מחדש הרבה.
אבל הסיבה העיקרית, לדעתי, מדוע הידידות של אונייגין ולנסקי הובילה לתוצאה כה טראגית היא שהקשר ביניהם לא היה אמיתי מההתחלה.

הרומן של מ.יו לרמונטוב "גיבור זמננו"

נושא הידידות מופיע גם ברומן."גיבור זמננו" . האם חברות אפשרית בחייו של פצ'ורין, ואיך הדמות הראשית מבינה אותה?

"חברות, ידידות", אנו קוראים מפי ו' דאל ב"מילון ההסבר לשפה הרוסית הגדולה החיה", "חיבה הדדית של שני אנשים או יותר, הקשר ההדוק ביניהם; במובן הטוב, חיבה חסרת עניין ומתמשכת המבוססת על אהבה וכבוד..." חיבה דומה אנו רואים אצל קפטן הסגל המתוחכם - הראשון שמספר לנו על פצ'ורין. למרות העובדה שמקסים מקסימיץ' מחשיב אותו כאדם מוזר וברור שאינו מאשר את האופן שבו גריגורי פועל עם בלה, הוא נקשר לפצ'ורין ורואה בו חבר שלו: "היינו חברים", "היינו חברים בחיק". הרעיונות של מקסים מקסימיך אינם מוצדקים. כן, פצ'ורין אינו מסתיר את דמותו מהקפטן ואינו מבטיח חברות: "האם אני שוטה או נבל, אני לא יודע; ... נשמתי מקולקל באור, דמיוני חסר מנוחה, לבי אינו יודע שובע; "אני לא יכול לקבל מספיק מזה: אני מתרגל לעצב באותה קלות כמו לעונג, והחיים שלי הופכים ריקים מיום ליום." במהלך הפגישה, לפצ'ורין כל כך קר, מקסים מקסימיך כל כך נעלב ונסער, למען הפגישה הוא שבר את הכללים בפעם הראשונה: "האם אני באמת לא אותו הדבר?.. מה עלי לעשות? לכל אחד בדרכו..."

הפגישה של פכורין עם גרושניצקי תתקיים בצורה אחרת לגמרי: "נפגשנו כידידים ותיקים", אבל מהשורות הראשונות של התיאור ברור שמתחת ליחסי הידידות מסתתרים אחרים לגמרי. ואכן, גרושניצקי הוא אדם שעיקר ההנאה שלו הוא "לייצר אפקט" ו"מתעטף בחשיבותו ברגשות יוצאי דופן" ומגלם את המאוכזבים. פצ'ורין הוא האכזבה עצמה, זו מחלתו, והוא לא יכול שלא להרגיש את המלאכותיות של הצוער ומסיבה זו לא לקבל אותו: "הבנתי אותו, והוא לא אוהב אותי על זה".

אולי נושא הידידות ב"גיבור של זמננו" מתגלה בצורה הברורה ביותר במערכת היחסים עם ורנר. אולי פצ'ורין יוכל לפתח ידידות עם הרופא, הם כל כך דומים במובנים רבים. מהרגע שבו ורנר ופצ'ורין "הבדילו זה את זה בקהל", מערכת היחסים ביניהם כל כך הזכירה לאחרים את זה. "ורנר הוא אדם נפלא", הדמות הראשית מכירה את נקודות החוזק והחולשה של הרופא בצורה מושלמת. מה הפגיש בין השניים? "אנחנו די אדישים להכל חוץ מעצמנו", "עד מהרה הבנו אחד את השני והפכנו לחברים." אבל האם הם מסוגלים לחברות? גריגורי מכחיש חברות אמיתית; חברות לא קיימת בחייו של פצ'ורין, מכיוון שהיא דורשת שכחה עצמית, פתיחות, אמון - כל מה שאין לדמות הראשית של הרומן. הוא אומר ש"משני חברים, האחד הוא תמיד העבד של השני", וסביר להניח שזו לא הרשעה, אלא רצון להסתיר את חוסר היכולת להכניס מישהו לליבו.

הרומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

(אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב)

הסצנות הראשונות של הרומן מציירות לנו תמונה מאוד ברורה, במבט ראשון. אז, הנסיך אנדריי בולקונסקי הוא בהחלט אורח מבורך בחברה החילונית. הוא חתיך, חכם, מתוחכם, נימוסיו ללא דופי, קר לו בנימוס. שילוב אידיאלי לחברה שלמרבה המזל אין בה ולו שמץ של השפעה עליו.

עדיין באותה "תמונה", פייר שמופיע נראה כקריקטורה לא מוצלחת של אשת חברה. הוא אדיב, כן וחסר אנוכיות – התכונות הנפלאות הללו, ללא ספק, כבר הופכות אותו לכבשה שחורה, כי היכן שיש מקום לאינטרס אישי, לכסף גדול ולצביעות, אין מקום לפתיחות רוחנית. בנוסף, פייר נעדר ולא מושך במיוחד במראהו. בניסיון תחילה להצטרף לחברה הזו, להפוך לחלק ממנה, בזוחוב אינו מפגין את הנימוסים הטובים ביותר, מה שמרתיע לחלוטין את אהדת רוב האליטה.

אבל מאחורי הדימויים האלה של אנשים כל כך שונים מסתתר הרבה יותר ממה שה"אור" רואה בהם.

שניהם זרים לחברה שבה הם נמצאים. שניהם עדיפים עליו במחשבותיהם ובערכים המוסריים שלהם, רק לפייר לוקח זמן להבין זאת. אנדריי בטוח במטרה המיוחדת שלו, וחיים ריקים ובלתי משתנים הם לא בשבילו. הוא מנסה לשכנע את פייר, שהוא היחיד שהוא מכבד בסביבה הזו בשל הניגוד לאליטה הריקה, להתרחק מהחיים האלה. אבל פייר עדיין משוכנע בכך בכוחות עצמו, מניסיונו. קשה לו, כל כך פשוט ולא יומרני, לעמוד בפיתוי.

למרות הפשטות שלו, פייר הוא בעצם חכם מאוד, והתכונה הזו היא אחד הדברים שהופכים אותו לחבר קרוב של בולקונסקי. לשיחות שלהם, שבהן הם חולקים את כל מה שהם שומרים לעצמם בשאר הזמן, יש השפעה חשובה על מהלך המחשבה של שניהם. ואף על פי שעמדותיהם בחלק מהמקרים שונות להפליא, כל אחד מכיר בדעה של השני כבעל זכות קיום.

למרות שכל אחד מהם חווה עליות רבות ואף יותר ירידות, גם אנדריי וגם פייר לא הופכים למרירים בגלל האכזבות שלהם בחיים, אלא ממשיכים להאמין בטוב ולחפש צדק. לאחר שנכווה ממערכת היחסים שלו עם הלן, פייר, בכל זאת, אינו מחפש את מי להאשים, ומה שמפליא עד היסוד, בכנות, בכל כוחו ולפגיעה ברגשותיו שלו, שמח על הופעתו של אנדריי. רגשות לנטשה. ואז, כשהכל מסתיים, הוא בשום אופן לא מנסה את מזלו, אלא רק מספק תמיכה חסרת עניין לנטשה ובכל לבו רוצה שאנדריי יסלח לה. נראה שהוא סובל לא פחות מאנדריי עצמו, אבל חייו חסרי משמעות ואפורים עבורו.

הידידות של אנדריי ופייר יכולה להיחשב אמיתית, יפה ואלמותית, כי האדמה עליה עמדה הייתה הראויה והאצילה ביותר. בידידות זו לא היה שמץ של חיפוש עצמי, ולא כסף ולא השפעה היו קו מנחה עבור אף אחד מהם, לא במערכות היחסים שלהם ולא בחייו של כל אדם. זה מה שצריך לאחד אנשים אם הם חיים בחברה שבה ניתן לקנות ולמכור את כל הרגשות בדם קר כל כך.

למרבה המזל, ברומן של טולסטוי מצאו גיבורים אלה זה את זה, ובכך מצאו ישועה מבדידות מוסרית ומצאו אדמה ראויה לפיתוח מוסר ורעיונות אמיתיים שאסור לאבד אותם לפחות על ידי מיעוט אנשים.

פייר ראה בבולקונסקי "מודל של כל השלמות בדיוק בגלל שהנסיך אנדריי איחד ברמה הגבוהה ביותר את כל אותן תכונות שלא היו לפייר ואשר ניתן לבטא בצורה הכי קרובה במושג כוח הרצון". הידידות של בולקונסקי ובזוחוב נבחנה. פייר היה מאוהב בנטשה רוסטובה ממבט ראשון. וגם בולקונסקי. כאשר אנדריי הציע נישואים לרוסובה, פייר לא חשף את רגשותיו. הוא שמח בכנות על אושרו של חברו. האם ל.נ. טולסטוי לאפשר לגיבור האהוב עליו להיות לא ישר? פייר גילה אצילות ביחסיו עם אנדריי בולקונסקי. המודעות שלו ליחסים בין רוסובה לקוראגין לא אפשרה לו לבגוד בחברו. הוא לא צחק על נטשה, ופחות על אנדריי. למרות שהוא יכול בקלות להרוס את האושר שלהם. עם זאת, מסירות לידידות ויושר בלבו לא אפשרו לפייר להפוך לנבל.

רומן I.S. Turgenev "אבות ובנים"

ברומן"אבות ובנים" , שפורסם בשנת 1862,I.S. טורגנייב חשף את התמונה של גיבור חדש של החיים הרוסים. בזרוב הוא ניהיליסט, דמוקרט מהפכני. זוהי אישיות חזקה המסוגלת להשפיע על אנשים אחרים. בזרוב בטוח בעצמו, ניחן בנפש טבעית ומשכיל. ברומן הוא מוצג בליווי חבר צעיר יותר, נאיבי ופשוט - ארקדי קירסנוב. ניתוח היחסים בין שני הגיבורים מאפשר לנו להבין את הדמויות שלהם, את עוצמת האמונות שלהם ואת עוצמת החברות ביניהם.

ממש בתחילת הרומן, בזרוב לא כל כך לבד, יש לו בעל ברית - חברו ארקדי קירסנוב. בפרקים הראשונים של הרומן מופיע ארקדי כחסיד נאמן של בזרוב, תלמיד המקשיב למורהו בהנאה ובהתלהבות ומשתף בדעותיו על החיים. קירסנוב הבן משוכנע במטרה המיוחדת של בזרוב. ארקדי ללא ספק מעריך מאוד את ידידותו עם בזרוב וגאה בו. עדות לכך היא האינטונציות הנלהבות שלו שבהן הוא מספר לאביו ניקולאי פטרוביץ' קירסנוב על חברו. ארקדי תומך בחום ביבגני בסכסוך שלו עם פאבל פטרוביץ'. אבל זו רק ההתחלה. ככל שהאקשן מתקדם, ארקדי מתקרר בהדרגה אל "השקפות הרזנוצ'ינסקי" בהן הוא דבק בתחילה. למה זה קורה? התשובה לשאלה זו פשוטה, והיא ניתנה על ידי המחבר עצמו: טורגנייב כתב שארקדי בעצם "התעסק" בהשפעת טבע חזק ממנו בהרבה - בהשפעת בזרוב. אבל ההבדל בין החברים לא איחר להתגלות: בזרוב עסוק כל הזמן בעסקים, בעוד שארקדי לא עושה כלום, רק לפעמים, כדי להירגע, הוא עוזר לאביו. באזרוב הוא איש עשייה, כפי שניתן לראות מיד מידו החשופה האדומה. הוא משתדל לעשות את עבודתו בכל סביבה, בכל בית. דרכו היא מדעי הטבע, חקר הטבע ובדיקת תגליות תיאורטיות הלכה למעשה. בזרוב כאן שומר על הזמן, שכן תשוקה למדע היא מאפיין אופייני לחיי התרבות של רוסיה בשנות ה-60. ארקדי הוא ההפך המוחלט. הצעיר לא באמת מתעניין בכלום. כל מה שהוא שואף אליו הוא נוחות ושלווה, המנוגדים לפילוסופיית החיים של בזרוב - לא לשבת בחיבוק ידיים, לעבוד, לזוז.

והדמויות של אלה שקוראים לעצמם בינתיים חברים הפוכות לחלוטין: ארקדי עדין ואדיב, יבגני גאה וגאה.

לא במקרה אומרים שהאמת נולדת במחלוקות. ואכן, ברומן גדוש בסצנות של מחלוקות אידיאולוגיות, עמדות הגיבורים נחשפות במוקדם או במאוחר במלואן. ואז, כאשר יחסן של הדמויות לנושאים שונים בחיי החברה, מתבהרים חיי נפש האדם, אז מתגלה הקוטביות של דמויות הדמויות. ואז עולה השאלה לגבי האותנטיות של הידידות של צעירים. הרי ידידות מרמזת קודם כל על הבנה הדדית, ובמקרה של בזרוב וארקדי מסתבר שהבנה הדדית היא בדיוק מה שחסר להם. ככל שהרומן מתקדם, מתברר שבזרוב לועג למה שכל כך יקר לארקדי: הביטוי הגלוי של רגשות חמים למשפחה ולאהובים, הערצה ליופי הטבע, ההזדמנות להיות עצוב ושמחה לצלילי המוזיקה, ליהנות משורות פואטיות...

ארקדי, לאחר שגילה בעצמו שאמונות חייו אינן דומות לאמונותיו של בזרוב, מתחיל בהדרגה ללמוד להביע את דעתו, המנוגדת לשיפוטיו של הניהיליסט. יום אחד, ויכוח בין חברים כמעט הוביל לריב. ובסצנה שבה בזרוב, כאילו בצחוק, פושט את "אצבעותיו הארוכות והנוקשות" כדי לסגור אותן על צווארו של ארקדי, ובו בזמן מגחך "במרושע", יש חלק מהיחס האמיתי של הניהיליסט ל"אפרוח". ." אחרי הכל, זה היה דווקא בזרוב שהחשיב את ארקדי "אפרוח", ובו בזמן תמיד התייחס אליו בצורה פטרונית. בזרוב מבין שקירסנוב הבן לא יכול להפוך למקורב שלו: "אתה נשמה עדינה, חלש", הוא אומר לארקדי. והוא צודק - הזמן מהר מאוד שם הכל במקומו, וארקדי מסתבר שהוא שייך לדור הישן, דור ה"אבות". פיסרב מעריך בצורה מדויקת מאוד את הסיבות לחילוקי הדעות בין ארקדי לבזארוב: "יחסו של בזרוב לחברו מטיל פס אור בהיר על דמותו; לבזרוב אין חבר, כי הוא עדיין לא פגש אדם שלא ייכנע לו. האישיות של בזרוב סוגרת על עצמה, כי מחוצה לה ומסביבה אין כמעט אלמנטים הקשורים אליה". ארקדי לעולם לא היה מצליח להתמזג עם הרעיונות של המאה החדשה, ולכן הפריצה שלו עם בזרוב ברורה.

בזארוב הוא המוביל בצמד הזה. הוא מתייחס לארקדי בהתנשאות ובפטרונות. קירסנוב כינה את חברו מנטור; הוא "כיבד את המורה שלו" וראה בבזרוב "אחד האנשים הנפלאים ביותר". טבעו הבלתי מעוצב של ארקדי עדיין תחת השפעתו של בזרוב, שלמרות שהוא כנה איתו, תמיד שומר אותו בתפקיד משני. ארקדי אינו שם לב ואינו מבין זאת. הוא מספר לאודינצובה על חברו "בפירוט רב ובהנאה כזו, שאודינצובה פנתה אליו והביטה בקשב".במחלוקות עם בזרוב, ארקדי "בדרך כלל נשאר מובס, למרות שהוא דיבר יותר מחברו". עם זאת, זה לא מפריע לו כלל, מכיוון שהוא רואה בבזארוב אדם ש"מחכה לו עתיד גדול".

I. A. Goncharov "Oblomov"

ברומן"אובלומוב" I.A. גונצ'רוב יצרו דימויים של שני אנשים, שכל אחד מהם הוא במובנים רבים נציג טיפוסי של מעגל מסוים של אנשים, נציג של רעיונות שהיו קרובים לשכבות המקבילות של החברה העכשווית שלהם. לאנדריי סטולטס ואיליה אובלומוב, במבט ראשון, נראה שאין שום דבר במשותף, מלבד זיכרונות ממשחקי ילדות. ובכל זאת, לא משנה איך מעריכים את הדמויות האלה ברומן של גונצ'רוב, אי אפשר להכחיש שהן קשורות בידידות כנה וחסרת אנוכיות. מה הבעיה?

ואכן, אובלומוב וסטולץ שונים באופן מדהים זה מזה באורחות חייהם. לדעתו של שטולץ, מהות הקיום טמונה בתנועה: "העבודה היא הדימוי, התוכן, היסוד והמטרה של החיים, לפחות שלי." אובלומוב, שעדיין לא פתח עסק, כבר חולם על שלום, שכבר יש לו בשפע: "...אז, בחוסר מעש מכובד, תהנה ממנוחה ראויה...".

במשך זמן מה, אובלומוב וסטולץ גדלו יחד - בבית ספר שניהל אביו של אנדריי. אבל הם הגיעו לבית הספר הזה, אפשר לומר, מעולמות שונים: סדר החיים הבלתי מופרע, שנקבע פעם אחת ולתמיד באובלומובקה, בדומה לשנת צהריים ארוכה, וחינוך עבודה פעיל של בורגר גרמני, רצוף בשיעורים מבית הספר. לאמא שניסתה כמיטב יכולתה להחדיר את בני יש אהבה ועניין באמנות.

חשוב לציין גם איך אובלומוב וסטולץ מתייחסים לחיים באופן כללי. לפי תחושתו של אובלומוב עצמו, קיומו הופך יותר ויותר לשיטוט עקר בסבך היער: לא שביל, לא קרן שמש... "זה כאילו מישהו גנב וקבר בנפשו את האוצרות שהביאו אליו אותו כמתנה משלום וחיים." זהו אחד הטעויות העיקריות של אובלומוב - הוא מבקש בתת מודע להטיל אחריות, כישלונותיו, חוסר הפעילות שלו על מישהו אחר: על זכר, למשל, או על הגורל. וסטולץ "ייחס לעצמו את סיבת כל הסבל, ולא תלה אותו, כמו קפטן, על ציפורן של מישהו אחר", לכן "הוא נהנה משמחה, כמו פרח שנקטף בדרך, עד שהוא קמל בידיו, לעולם לא. מסיימים את הכוס לאותה טיפת מרירות שנמצאת בקצה כל התענוג". עם זאת, כל האמור לעיל עדיין אינו שופך אור על היסודות של ידידות חזקה בין אנשים כה שונים בהרגלים ובשאיפותיהם. ככל הנראה, יחסם הכן והחם זה לזה מושרש בעובדה שגם סטולץ וגם אובלומוב הם אנשים ראויים מטבעם, שניחנו בתכונות רוחניות רבות. הם צריכים אחד את השני כי הם משלימים זה את זה כל כך טוב, הם מוצאים זה בזה משהו שאינו בעצמם.

החברות בין אובלומוב לסטולץ החלה בימי הלימודים שלהם. בזמן היכרותם, הדמויות היו דומות באופיים והיו להן תחביבים משותפים. איליה הקטן מתואר כילד סקרן שהתעניין בדברים רבים. הוא רצה לחקור את העולם סביבו וללמוד כמה שיותר דברים חדשים אפילו כאדם צעיר, הוא עדיין התכונן לכך שחייו "ילבשו ממדים אחרים, רחבים יותר", הוא היה מלא בשאיפות שונות; מקווה, והתכונן לתפקיד חשוב בחברה. עם זאת, בשל "החממה", "אובלומוב" חינוך והשפעתם של קרובי משפחה, הגיבור נשאר במקום, ממשיך רק לקוות ולתכנן, לעולם לא נוקט בפעולה. כל הפעילות של אובלומוב נכנסת לעולם החלומות והחלומות בהקיץ, שהוא עצמו ממציא וחי בו.

אנדריי סטולטס הקטן היה אותו ילד סקרן כמו איליה, אבל הוא לא הוגבל בידע שלו על העולם והורשה לעזוב את הבית אפילו לכמה ימים. ואם חינוכו של אובלומוב הרג את העיקרון הפעיל והפעיל, אז היווצרות אישיותו של שטול הושפעה ממותה של אמו, שאהבה מאוד את בנה. האב הקפדן, חסר הרגשות, לא יכול היה להעניק לבנו את כל האהבה והחום שאיבד לאחר אובדן אמו. ככל הנראה, אירוע זה, יחד עם הצורך, בפקודת אביו, לעזוב לעיר אחרת ולבנות קריירה בעצמו, הוא שעשה רושם עז על אנדריי איבנוביץ' הצעיר. סטולץ בוגר הוא אדם שמתקשה מאוד להבין את רגשותיו, יתרה מכך, הוא אינו מבין באהבה, מכיוון שאינו יכול לתפוס אותה בשכל רציונלי. לכן חוקרים רבים משווים את אנדריי איבנוביץ' למנגנון חסר רגישות, שהוא שגוי מיסודו - למעשה, סטולץ הוא אדם כנה ואדיב לא פחות מאובלומוב (זכור באיזו תדירות ובלי אינטרס הוא עוזר לחבר), אבל כל החושניות שלו מוסתרת עמוק בתוך נפשו, בלתי מובן ובלתי נגיש אפילו לגיבור עצמו.

מערכת היחסים בין סטולץ ואובלומוב מתחילה כידידות בין שני אישים דומים מאוד באופיים ובאופי, אך החינוך השונה שלהם הופך אותם לדמויות שונות לחלוטין ואף מנוגדות, אשר בכל זאת ממשיכות לראות זו בזו את הדבר החשוב והקרוב שהביא. אותם ביחד בשנות הלימודים.

בכל הזדמנות, סטולץ מנסה "לעורר", להפעיל את אובלומוב, להכריח אותו לפעול "עכשיו או לעולם לא", ואילו איליה איליץ' בהדרגה, לא במודע עבור שני הגיבורים, מחדיר לחברו את ערכי "אובלומוב" שאנדריי איבנוביץ' פחדתי כל כך ומאשר בסופו של דבר, הגעתי לחיי משפחה רגועים, מדודים ומונוטוניים.

נושא הידידות ברומן "אובלומוב" מתגלה דרך הדוגמה של מערכת היחסים בין שני גיבורים מנוגדים. עם זאת, ההבדלים בין אובלומוב לסטולץ הם חיצוניים בלבד, שכן שניהם אינדיבידואלים הנמצאים בחיפוש מתמיד אחר האושר של עצמם, אך מעולם לא הצליחו להיפתח במלואו ולממש את מלוא הפוטנציאל שלהם. הדימויים של הגיבורים הם טרגיים, שכן גם סטולץ הפעיל כל הזמן, וגם אובלומוב הפסיבי, החי באשליות, לא מוצאים הרמוניה בין שני העקרונות העיקריים - הרציונלי והחושני, מה שמוביל למותו של איליה איליץ' והפנימי. בלבול ובלבול גדול עוד יותר של Stolz.

א. סנט-אכזופרי "הנסיך הקטן"

א מדבר על חברות.סנט אכזופרי ממש בעמוד הראשון של האגדה שלך"נסיך קטן" - בהקדשה במערכת הערכים של המחבר, נושא הידידות תופס את אחד המקומות המרכזיים. רק ידידות יכולה להמיס את קרח הבדידות והניכור, שכן היא מבוססת על הבנה הדדית, אמון הדדי וסיוע הדדי. על פני האדמה, הנסיך הקטן לומד את האמת האמיתית, שהשועל גילה לו: אנשים יכולים להיות לא רק אדישים ומנוכרים, אלא גם נחוצים זה לזה, ומישהו עבור מישהו יכול להיות היחיד בכל העולם, ו חייו של אדם "יוארו כאילו על ידי השמש." "אם משהו מזכיר לך חבר, זה יהיה גם אושר.

לנסיך הקטן היה פעם נבט זעיר, בניגוד לפרחים אחרים. עם הזמן צמח עליו ניצן שלא נפתח הרבה זמן. כשכל עלי הכותרת נפתחו, התינוק ראה בהתפעלות יופי אמיתי. התברר שהיא בעלת אופי קשה: האורח היה אדם עדין וגאה. הילד, שלקח ללב את כל מה שהיפהפייה אמרה, חש אומלל והחליט לברוח ולצאת למסע.

כשסיפר את הסיפור על הפרח, הילד כבר הבין ש"היה צורך לשפוט לא לפי מילים, אלא לפי מעשים", - אחרי הכל, היופי מילא את כדור הארץ בניחוח, אבל הוא לא ידע איך ליהנות מזה ו" לא ידע לאהוב."

לפני הנסיעה, הילד ניקה בזהירות את כוכב הלכת שלו. כשנפרד מהאורח היפה שלו, היא ביקשה לפתע סליחה, איחלה לו אושר והודתה שהיא אוהבת את הנסיך הקטן.

כוכב הלכת השביעי עליו מצא את עצמו הנסיך הקטן היה כדור הארץ, והוא היה ענק.

בתחילה, התינוק לא ראה איש על הפלנטה מלבד הנחש. ממנה הוא למד שלא רק במדבר, אלא גם בקרב אנשים זה יכול להיות גם בודד. הנחש הבטיח לעזור לו ביום שבו הילד יתעצב על ביתו.

באותו רגע הופיע השועל. הנסיך הקטן עמד להתיידד, אבל התברר שצריך לאלף קודם את החיה. ואז "נזדקק אחד לשני... חיי יוארו כאילו השמש", אמר השועל.

השועל לימד את התינוק ש"אתה יכול ללמוד רק את הדברים שאתה מאלף", ו"כדי לאלף, אתה צריך להיות סבלני". הוא גילה לילד סוד חשוב: "רק הלב ער. אתה לא יכול לראות את העיקר בעיניים שלך" וביקש לזכור את החוק: "אתה אחראי לנצח על כל מי שאילף". הנסיך הקטן הבין: הוורד היפה יקר מכל דבר, הוא נתן לה את כל זמנו ומרצו, והוא אחראי על הוורד - הרי הוא אילף אותה.

סמל חשוב נוסף אליו מופנית כמעט כל היצירה הוא הוורד.
ורד הוא סמל לאהבה, יופי ונשיות. הנסיך הקטן לא הבחין מיד במהות הפנימית האמיתית של היופי. אבל לאחר שיחה עם השועל, התגלתה לו האמת - היופי הופך ליפה רק כשהוא מתמלא במשמעות ובתוכן.

המשמעות של חיי אדם היא להבין, להתקרב ככל האפשר למהות. נפשם של המחבר והנסיך הקטן אינה כבולה בקרח האדישות והמוות. לכן מתגלה להם חזון אמיתי של העולם: הם לומדים את הערך של חברות אמיתית, אהבה ויופי. זהו הנושא של "ערנות" של הלב, היכולת "לראות" עם הלב, להבין ללא מילים.

הנסיך הקטן אינו מבין מיד את החוכמה הזו. הוא עוזב את הכוכב שלו, בלי לדעת שמה שהוא יחפש בכוכבי לכת שונים יהיה כל כך קרוב - בכוכב הבית שלו.
אנשים חייבים לדאוג לטוהר וליופי של הפלנטה שלהם, יחד להגן עליו ולקשט אותו ולמנוע מכל היצורים החיים לגווע. אז, בהדרגה, באופן לא פולשני, עולה נושא חשוב נוסף באגדה - סביבתי, שהוא מאוד רלוונטי לתקופתנו. נראה כי מחבר האגדה "חזה" אסונות סביבתיים עתידיים והזהיר מפני טיפול בכוכב הלכת הילידים והאהוב שלנו. סנט-אכזופרי חשה בחריפות עד כמה הפלנטה שלנו קטנה ושברירית. מסעו של הנסיך הקטן מכוכב לכוכב מקרב אותנו לחזון היום של מרחקים קוסמיים, שבהם כדור הארץ, בשל חוסר זהירות של אנשים, יכול להיעלם כמעט מבלי לשים לב. לכן, האגדה לא איבדה את הרלוונטיות שלה עד היום; זו הסיבה שהז'אנר שלו הוא פילוסופי, מכיוון שהוא פונה לכל האנשים, הוא מעלה בעיות נצחיות.
והשועל מגלה עוד סוד אחד לתינוק: "רק הלב ערני. אתה לא יכול לראות את הדבר הכי חשוב בעיניים שלך... הוורד שלך כל כך יקר לך כי נתת לה את כל נשמתך... אנשים שכחו את האמת הזו, אבל אל תשכח: אתה אחראי לנצח על כולם אילופת." לאלף פירושו לקשור את עצמך ליצור אחר ברוך, אהבה ותחושת אחריות. לאלף פירושו להרוס את חוסר הפנים והאדישות כלפי כל היצורים החיים. לאלף פירושו להפוך את העולם למשמעותי ונדיב, כי הכל בו מזכיר יצור אהוב. המספר מבין את האמת הזו, והכוכבים מתעוררים לחיים עבורו, והוא שומע צלצול פעמוני כסף בשמים, המזכירים את צחוקו של הנסיך הקטן. הנושא של "הרחבת הנשמה" באמצעות אהבה עובר לאורך הסיפור כולו.
יחד עם הגיבור הקטן, אנו מגלים לעצמנו מחדש את הדבר העיקרי בחיים שהיה נסתר, קבור על ידי כל מיני קליפות, אך מהווה את הערך היחיד לאדם. הנסיך הקטן לומד מהם קשרי הידידות.
סנט-אכזופרי מדבר גם על ידידות בעמוד הראשון של הסיפור. במערכת הערכים של המחבר, נושא הידידות תופס את אחד המקומות המרכזיים. רק ידידות יכולה להמיס את קרח הבדידות והניכור, שכן היא מבוססת על הבנה הדדית, אמון הדדי וסיוע הדדי.

ג.נ. טרפולסקי "אוזן בים שחורה לבנה"

הספר מספר על הכלב בים, שהיה חבר מאוד נאמן ואוהב לבעליו בזמן שהם היו ביחד. אבל יום אחד איבן איבנוביץ' (זה היה שמו של הבעלים של בים) חלה במחלה קשה - שבר שנשאר מהמלחמה זחל ללבו, והבעלים נלקח למוסקבה לטיפול. ובים נשאר לבד. כמה מאמץ השקיע הכלב האומלל בחיפוש אחר חברו, כמה זעזועים, בגידות ועלבונות הוא נאלץ לסבול! בסופו של דבר, הוא הגיע עם לוכדי כלבים וננעל בטנדר ברזל. למחרת הגיע הבעלים, אבל מצא אותו כבר מת בטנדר הזה, שהפך לבית סוהר שלאחר המוות עבור בים.

הנושא של הסיפור הוא אהבה לכל היצורים החיים, כבוד לאחינו הקטנים, הערצה לבעלי חיים. במרכז כל האירועים עומד הכלב גורדון סטר בים, הדמות הראשית של הסיפור. לאורך כל הספר, המחבר מתפעל מהאינטליגנציה, הנאמנות והיופי של הכלב. ואכן, לאדם מעולם לא היה חבר טוב יותר, ו-"White Bim Black Ear" מוכיח זאת שוב.

כפי שאומרת הכתובת בתחילת הספר, היא מוקדשת לאלכסנדר טריפונוביץ' טווארדובסקי.

המחבר חושף בפני הקורא את עולמו הפנימי של הכלב על כל חוויותיו, שמחותיו, שאלותיו ואוסלותיו, ושוב ושוב מדגיש את עליונותן של החיות הללו: "ועל הדשא הצהוב שנפל עמד כלב - אחת היצירות הטובות ביותר. של הטבע והאדם הסבלני". שוב, הוא מציין שללא החברים האמיתיים הללו, החיים שלנו היו הרבה יותר משעממים וחסרי מטרה: "... פיצול אישיות בבדידות ארוכת טווח הוא במידה מסוימת בלתי נמנע. במשך מאות שנים, כלב הציל אדם מזה".

אירועי הסיפור מתרחשים בחבל טמבוב - בעיר ובכפר. שנת האירועים אינה מצוינת, אך, ככל הנראה, מתוארים הזמנים שלאחר המלחמה.

הסיפור משלב שפה פשוטה ויומיומית – שדים, בקר, שוטה, שוטה; כמו גם מילות ציד מקצועיות - מעבורת, חגורת מחסנית, גונצ'ק, אראפניק, סטטר.

לדעתי, הרגע הבולט והבלתי נשכח בספר הוא תיאור המצוד של איבן איבנוביץ' ובים. כנראה, המחבר היה גם צייד, אחרת מי מלבד אדם עם תשוקה כזו יכול לתאר את כל אירועי הציד בצורה כה מדויקת.

קודם כל, טרפולסקי מעריץ את הכלב המצביע ואת עמדתו על הציפור. אכן, זהו מראה מדהים! כלב חסר כושר קודם לכן הופך פתאום לכל כך אלגנטי, מתואם היטב ויפהפה מאין כמותו, תוך שמירה על איכויות עבודה מצוינות, דבר שחשוב מאוד לכלבים מצביעים - כל כך יקר בציד! המחבר כותב על עמדתו הראשונה של בים כך: "ובים, מבלי להניח את כפו הימנית הקדמית על הקרקע, קפא במקומו, קפא כאילו הפך לאבן. זה היה פסל של כלב, כאילו נוצר על ידי פסל מיומן! ההתעוררות הראשונה של תשוקת הציד... על רקע השקיעה, היא בולטת ביופיה יוצא הדופן, שלא הרבה אנשים יכולים להבין".

שוב ושוב, לאורך כל הסיפור, בים עצמו, הדמות הכי חשובה ובלתי נשכחת, מפתיע וגורם לך להתאהב בו. כמובן שקשה לאדם שמעולם לא היה לו כלב להבין ולדמיין את הבעות הפנים והמחוות של הכלב, את שפת הכלב, את ההבעה של עיניים אינטליגנטיות, כמעט אנושיות, אבל המחבר מתאר בקלות ובבהירות את התנועות ומעשיו של הכלב, מעוררים את בים לחיים מול הקורא והופכים אותו להיות כמעט אמיתי.

"White Bim Black Ear" גורם לך לחשוב על הרבה. למשל, על תפקידו של כלב בחיינו. למה זה ניתן לאדם? כדי שיהיה לאדם חבר מסור, מוכן לשרת נאמנה עד סוף ימיו, לעבור את כל הצרות והאסונות. למה אנשים לפעמים כל כך אכזריים כלפי החיות היפות האלה? כנראה, הם פשוט לא מבינים שכלב הוא רק חיה חיצונית, אבל בתוכו חיה נשמה אנושית, ושהיצור הזה מאוד מאוד נחוץ לאדם, שבלעדיו חיינו ישתנו הרבה. עלינו לדאוג להם, לאהוב אותם ולא לבגוד בהם, כי כלב לעולם לא יעשה את זה – אנחנו צריכים ללמוד מהם משהו.

הסיפור הזה עשה עלי רושם בל יימחה. היא הוכיחה לי שוב שאנחנו בני האדם לעולם לא נמצא חבר טוב יותר מכלב. המחבר הראה לנו זאת באמצעות הדוגמה של Bim, היצור החכם ביותר, והדגיש שמאחורי הדימוי של Bim מסתתרים כל הכלבים, ללא קשר לגזע, גיל ורמת השכלה, חברים אוהבים ומסורים של האנושות.

המחזה "רומיאו ויוליה" של ו. שייקספיר

הריב חסר היגיון ארוך הטווח של משפחות מונטגיו וקפולט מונע את אהבתם של רומיאו ויוליה. האוהבים שייכים לחמולות שונות, הם לא יכולים להיות ביחד. אבל האהבה חזקה מכל המכשולים, ורק היא יכולה לשים קץ לריב בין שתי משפחות משפיעות:
ילדי המנהיגים אוהבים זה את זה,
אבל הגורל מתעתע בהם,
ומותם בדלתות הקבר
שם קץ לסכסוכים בלתי ניתנים לגישור.
בגלל האיבה האינסופית של החמולות האלה, לא רק אוהבים סובלים, אלא גם אנשים אחרים הקרובים אליהם. אז טיבאלט, בן דודה של ג'ולייט, הורג את מרקוטיו בקרב. ואז רומיאו לא מתאפק והורג את טייבלט, נוקם את חברו.
כל דמות במחזה מעניינת בדרכה, אבל כנראה שהכי אהבתי את ג'ולייט. היא רק בת 14, אבל רגשותיה כלפי רומיאו אינם ילדותיים כלל. למען אהובה היא נוקטת בצעדים נחרצים וסותרת את הוריה, מה שהיה אז פשע נורא. כשהילדה מבינה שהחתונה עם פריז היא בלתי נמנעת, היא מוכנה להתאבד. אחרי הכל, לפני זה היא כבר נישאה בסתר לרומיאו ולא יכולה לבגוד בנדר האהבה הנצחית שלה. אין זה מפתיע שהיא מוכנה לשתות את השיקוי ו"להקפיא" במשך ארבעים ושתיים שעות, מעמידה פנים שהיא מתה.
מה שהכי הדהים אותי במחזה היה הסוף. עקב צירוף מקרים פשוט של אירועים, רומיאו לא גילה שאהובתו בחיים, והתאבד מצער על קברה. ג'ולייט גם לא יכלה לחיות בלי בעלה.
הופתעתי מכמה שברירי האושר האנושי, כמה חזקה יכולה להיות התשוקה של שני אנשים צעירים לחלוטין. תאונה אבסורדית הרסה את חייהם של רומיאו ויוליה. אבל האהבה האינסופית שלהם זה לזה שמה קץ לסכסוך ארוך הטווח בין המונטאגים והקפולטים. ראשי המשפחות הללו הבינו שבגלל חילוקי הדעות המטופשים, ילדיהם מתו, והגיע הזמן להפסיק.
אני מאמין שלעולם אל תפריע לאהבה, זה החטא הגדול ביותר. הגיבורים אהבו זה את זה יותר מדי, אבל העולם סביבם עדיין לא היה מוכן לאהבה, טוב לב והרמוניה. אז הם עוזבים.
אתה יכול ללמוד טוב לב, אהבה, מסירות, חוסר אנוכיות וטוהר מרומיאו ויוליה. העבודה הזו הותירה חותם בל יימחה על נשמתי. אני חושב שאקרא את המחזה של שייקספיר שוב ושוב.

בקבר הילדים, שתי חמולות לוחמות שוכחות את תלונותיהן. השלום המיוחל מגיע לורונה, אם כי זכה במחיר כה נורא. אנו יכולים לומר שאהבתם של גיבורים צעירים מביאה שגשוג לאנשים רבים ולמולדתם.

לכן, נראה לי שהטרגדיה של שייקספיר "רומיאו ויוליה" מאופיינת באמיתות חיונית ובעוצמה גבוהה של יצרים

חיבור גמר על התחום הנושא "ידידות ואיבה" עבודתה של המורה לשפה וספרות רוסית Repina Ekaterina Kirillovna (מוסקבה) חיבור ידידות ואיבה חיבור זה הוא בסיסי בתחום זה, שכן הנושאים הספציפיים של החיבור הסופי יהיו. ידוע בכל האזורים תוך 15 דקות בלבד לפני תחילת העבודה. לכל כיוון יינתן נושא אחד ספציפי. יהיו 5 נושאים בסך הכל. כהכנה לעבודה זו, על הבוגר להכשיר ולכתוב 3-4 חיבורים בכל תחום נושא. ואז הכל יסתדר! 1.מבוא לחיבור ידידות ואיבה...מה זה? אלו הם בני לוויה קבועים של אדם בחיים. כל אחד מאיתנו, מבוגר או ילד, צריך חבר. חברות אמיתית היא פרס נדיר ויקר. חברות היא מערכת יחסים אישית חסרת אנוכיות בין אנשים המבוססת על אמון מלא, כנות, אהדה הדדית, תחומי עניין ותחביבים משותפים. ידידות - סביבה חלק עיקרי. הרחבת נושא החיבור בספרות עולמית, כולל רוסית, ניתן למצוא דוגמאות רבות החושפות את הנושא של "ידידות-איבה". אז, ברומן של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "דוברובסקי" אנו רואים שני חברים ותיקים - קירילה פטרוביץ' טרוקורוב ואנדריי גברילוביץ' דוברובסקי. פעם הם היו חברי שירות. דוברובסקי התבלט בגאוותו ובאופיו החלטי. על כך, טרוקורוב כיבד אותו. אנדריי גברילוביץ' היה איש שיחה מעניין, ובהיעדרו היה טרוקורוב משועמם. חלק עיקרי: הרחבת הנושא. המחבר הסביר את חברותם בכך ששניהם היו באותו גיל, זכו לאותו חינוך, התאלמנו מוקדם וגידלו ילד אחד כל אחד. כל השכנים קינאו בהסכמתם. אבל במערכת היחסים ביניהם הגיע זמן של מחלוקת ועוינות, כאשר פרמושקה, משרתו של טרוקורוב, העליב את דוברובסקי במהלך בדיקה של הכלבייה, "אירוע בלתי צפוי הרגיז ושינה הכל". ביציאה מפוקרובסקו, דרש אנדריי גברילוביץ' את המשרת למשפטו. אבל טרוקורוב הסורר החליט להשפיל את חברו. מדוע התבררה הידידות של בעלי הקרקע כשברירית? דוברובסקי וטרוקורוב חלק עיקרי. חשיפה של הנושא. טרוקורוב החל לשפוך עלבונות. מרוצה מהצמא שלו לנקמה, טרוקורוב מבין מה הוא עשה. הוא הולך לדוברובסקי, שאותו הוציא מדעתו. כשקוראים את הרומן, אנחנו מבינים שחברים אמיתיים לא מתנהגים כך. מותו של דוברובסקי גורם לנו לחשוב על השאלות החשובות ביותר. מה הערך של ידידות אנושית? צריך לדעת מתי לעצור בידידות ובאיבה. כשקוראים את הרומן של פושקין, אנחנו שוב משוכנעים שאיבה לא עושה טוב. חלק עיקרי: חשיפת הנושא ברומן "גיבור זמננו" של מיכאיל יוריביץ' לרמונטוב, אנו רואים גם דוגמה של ידידות-איבה ביחסים בין פצ'ורין לגרושניצקי. הם עמיתים, עמיתים. פצ'ורין מכריז: "בחברות, אחד הוא עבד של רעהו". בליבם, לגיבורים אין קשר חם זה עם זה. פכורין חסר רחמים כלפי גרושניצקי ואינו יודע לסלוח על חולשות. גריגורי אלכסנדרוביץ' הוא אדם בטוח, סביר, אנוכי, סרקסטי. הוא רואה דרך גרושניצקי וצוחק עליו. "הבנתי אותו, והוא לא אוהב אותי בגלל זה, למרות שמבחינה חיצונית אנחנו ביחסים הכי ידידותיים". אבל גרושניצקי הוא אדם אחר לגמרי: נלהב, מילולי, בעל גוף רך, ואין לו תכונות אופי בוהקות. מקנא, מרושע, הבל. "הוא מדבר במהירות ויומרנות." גרושניצקי הוא צוער, הוא בן עשרים ואחת. על מה אנחנו יכולים לחשוב כשקוראים את דפי עבודתו של לרמונטוב, המציגים את היחסים בין שני הגיבורים הללו? איך אנחנו יכולים לקרוא לקשר הזה? זו שאלה מאוד מעניינת! הם נפגשים כמו חברים ותיקים. המחבר מציג את העימות שלהם בפרק "הנסיכה מרי". ידידות-איבה חלק עיקרי. חשיפה של הנושא. מתי הקשר בין הגיבורים התחיל להיסדק? כשהנסיכה מרי מתעניינת בפצ'ורין, הפער ביחסים בין החברים הולך ומתרחב, המצב מתוח מאוד, העוינות גוברת... הדו-קרב הוא הניתוק הקשר. פצ'ורין הורג את חברו לשעבר ועוזב. מותו של חבר לשעבר אינו מעורר בו רגשות או רגשות. האם פצ'ורין הבין נכון את החברות? לדעתי, כמובן, זה לא בסדר. מה עצר אותו? לא יכולים להיות יחסי עבדים בידידות! ידידות קיימת רק על בסיס אמון והבנה הדדית. העיקר בידידות הוא תמיכה, כנות, הרצון לעזור, ולא מערכת יחסים עבדית. מה שהפריע לו, קודם כל, היה היחס המיוחד שלו לאנשים. בקריאת הרומן של לרמונטוב, אנו מגיעים למסקנה שאדם עצמו חייב להיות מוכן להיות חבר, שיש להעריך ידידות, שרק יחסי אנוש חמים יכולים לחזק את הידידות, ולא להפוך אותה לאיבה. אבל לפצ'ורין אין את זה, וזו הסיבה שלא היו לו חברים אמיתיים ונאמנים. מסקנה איזו מסקנה ניתן להסיק? לאן הובילו אותי ההיגיון שלי בנושא זה? חברות היא בהחלט מתנה יקרת ערך בחיים. ואדם שיודע להעריך חברות, יודע להתגבר על קונפליקטים, ולא רוצה לזרוע איבה, ראוי למתנה זו. צריך לדעת מתי לעצור בכל דבר ובכל מקום. הדבר העיקרי בידידות הוא חוק האנושות. ידידות בונה, אבל איבה רק הורסת. חברות היא דבר קדוש. ואני באמת רוצה להאמין שפולחן הידידות הקדוש יפרח בקרב אנשים החיים בזמננו.

גיבורי הרומן של I. Turgenev "אבות ובנים" ארקדי קירסנוב ויבגני בזרוב בתחילת העבודה נותנים רושם של חברים. אך האם היחסים בין הגיבורים הללו היו ידידותיים? ארקדי ויבגני בזרוב הם נציגי הדור הצעיר. אבל כמה דעותיהם שונות! יבגני הוא ניהיליסט, כלומר הוא מתכחש לכל הדעות והערכים הישנים. הוא למען חיים חדשים, מגן בתוקף על דעותיו . ("אני לא חולק דעות של אף אחד. יש לי דעות משלי")ארקדי רוצה להיות כמוהו רק כלפי חוץ, אבל בנשמתו הוא נציג טיפוסי של העולם הישן על מסורותיו ויסודותיו בני מאות השנים. המחבר מראה שהם מנוגדים זה לזה בכל דבר. אז, בזרוב הוא עובד קשה, הוא עוסק בפרקטיקה רפואית, מדע, הוא קורא הרבה ושואף לשיפור עצמי. ארקדי עצלן, בטל, ולא עושה שום דבר רציני. אבל הכי חשוב, הם שונים בהבנתם את מטרת האדם, את משמעות החיים. המילים של בזרוב: " אחיך, אציל, אינו יכול ללכת רחוק יותר מענוה אצילית או התנשאות אצילית, וזה כלום. לדוגמה, אתה לא נלחם - ואתה כבר מדמיין את עצמך נהדר - אבל אנחנו רוצים להילחם".הבדל כזה בעמדות חיים לא יכול להוביל לידידות, אין הבנה הדדית. בנוסף, ביחסי ידידות לא יכולה להיות כפיפות של אחד לשני. וזה בדיוק מה שאנחנו רואים ברומן, כי אישיות חלשה - ארקדי - נכנעת לבזרוב החזק, עם הזמן הוא מתחיל להביע את מחשבותיו. אבל הם כל כך שונים מדעתו של בזרוב שאין צורך לדבר על ידידות. אגב, כבר בתחילת הרומן, כשארקדי מציג את באזרוב לאביו, הוא קורא לו לא חבר, אלא חבר : "...תן לי להכיר לך את חברי הטוב, בזרוב...". קל ליצור חברויות וקל להעביר. זה קרה במערכת היחסים בין הגיבורים האלה. הם לא התיידדו, ובכלל, בזרוב מוצג כבודד ברומן, הוא שונה מאוד לא רק מאצילי קירסנוב, אלא גם מצעירים שמנסים ליצור מראה של עמידה בזמנים, אבל למעשה, כמו ארקדי, נשאר במאה ה"קודמת" ("הפסאודו-ניהיליסטים" סיטניקוב ואבדוטיה ניקיטישנה קוקשינה העימות בין בזרוב לארקדי בתחילת הרומן כמעט בלתי מורגש). עם זאת, לקראת הסוף ההבדלים ביניהם מתבהרים יותר ויותר. בגלל זה הקשר מתקלקל. אנחנו לא מעריכים את הדמויות והפעולות של הגיבורים כעת. אנחנו מקבלים חלק מהדברים בהם, חלק לא. אנחנו מנסים להבין למה הם לא התיידדו ונפרדו בצורה כל כך קרה. הסיבה לכך היא היעדר אינטרסים משותפים, עניינים, מטרות. זה הבסיס לידידות. וזה בדיוק מה שלא קרה. ראוי לציין שבסוף הרומן ארקדי מסרב להזכיר את באזרוב בשולחן המשותף - האיש הזה היה כל כך לא נעים לו ("" "לזכר באזרוב," לחשה קטיה באוזנו של בעלה וקישקשה עמו משקפיים. ארקדי לחץ את ידה בתקיפות בתגובה, אבל לא העז להציע בקול רם את הטוסט הזה".

נושאים לחיבור הגמר 2016 - 2017

"חברות ואיבה". הכיוון מתמקד בהנמקה לגבי ערכה של ידידות אנושית, לגבי דרכים להשגת הבנה הדדית בין פרטים, קהילותיהם ואפילו עמים שלמים, וכן לגבי המקורות וההשלכות של העוינות ביניהם.
התוכן של יצירות ספרותיות רבות קשור בחום של יחסי אנוש או בעוינות של אנשים, עם התפתחות ידידות לאיבה או להיפך, עם דמות של אדם המסוגל או לא מסוגל להעריך ידידות, היודע כיצד להעריך. להתגבר על קונפליקטים או מי שזורע איבה.

חברים! זוהי רשימה משוערת של נושאים לחיבור הגמר 2016. קראו אותה בעיון ונסו לבחור טיעון ותזה לכל נושא. כאן מתגלה הכיוון "ידידות ואיבה" מכל הצדדים האפשריים. סביר להניח שתתקל בציטוטים אחרים במאמר שלך, אבל הם עדיין ישאו את אותה משמעות. ואם תעבדו עם הרשימה הזו, לא תתקשו בכתיבת החיבור הסופי.

1. בטח יש לך אויבים, אחרת הם יהפכו לחברים. (ג' מלכין)
2. למה חברים הופכים לאויבים?
3. אויב הוא חבר פוטנציאלי. (יא קרוטוב)
4. מדוע חברויות גברים מתפרקות?
5. חוסר האנוכיות של ידידות ילדים
6. האם אויבים שימושיים?
7. האם אפשר לכבד את האויב?
8. מי האויב?
9. מאיפה באו האויבים?
10. לעניים יש מעט אויבים, אבל לעשירים יש אפילו פחות חברים. (מידאני)
11. בגידה של חבר.
12. מחברות לשנאה.
13. תשמור על החברות שלך.
14. אויב תופס יותר מקום במחשבות שלנו מאשר חבר בלב שלנו. (א. בוג'אר)
15. מהי ידידות אמיתית?
16. האדם שעושה הכי הרבה אויבים בעולם הוא האדם שישר, גאה, קפדן ומעדיף לקבל את כולם על מה שהוא, ולא על מה שמעולם לא היה. (נ. צ'מפורט)
17. אם השבחים שמספיקים חברים לפעמים נותנים סיבה לפקפק בכנותם, אז קנאתם של אויבים ראויה לאמון מוחלט. (ק. אימרמן)
18. אם אתה לא רוצה ליצור לעצמך אויבים, אז נסה לא להראות את העליונות שלך על אנשים. (א. שופנהאואר)
19. אם אין לך אויבים, אתה באותו מצב עם החברים שלך. (א. האברד)
20. מכל האויבים, המסוכן ביותר הוא האויב שמתיימר להיות חבר. (ש. רוסתוולי)
21. לאויבים ישרים תמיד יש יותר אויבים מאשר לא ישרים. (פ. דוסטויבסקי)
22. והאויב האמיתי ביותר אורב לידיד הנאמן ביותר. (V. Georgiev)
23. אויבי אויבינו הם, אחרי הכל, חברים שלנו. (ע. רנן)
24. עד כמה שאהבה אמיתית נדירה, חברות אמיתית נדירה אף יותר. (פרנסואה לה רושפוקו)
    
25. האויבים הגרועים ביותר הם חברים לשעבר: הם פוגעים בחולשות שלך, שהם מכירים רק, במקום הפגיע ביותר שלך. (ב. גרסיאן)
26. באושר קל למצוא חבר, אבל באומללות זה קשה ביותר. (דמוקריטוס)

טיעונים לחיבור

⁠

מאמרים אחרים בנושא חברות באתר שלנו

- חיבור אחרון: "האם אתה מסכים עם האמירה "אין עמים רעים, יש אנשים רעים""?

- חיבור אחרון: ⁠ "האם אתה מסכים עם האמירה של פ. בובי לפיה" חברים כוזבים, כמו צללים, עוקבים אחרינו על עקבינו בזמן שאנחנו הולכים בשמש, ומיד עוזבים אותנו ברגע שאנחנו נכנסים לצל""?

⁠ ⁠⁠ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

סִי. אוז'גוב במילון שלו נותן את ההגדרה הבאה של המילה " חֲבֵרוּת»:

הנה ההגדרה אֵיבָה:
אנחנו יכולים לדבר הרבה על חשיבות הידידות בחייו של כל אדם, על האופן שבו אנשים, הקבוצות שלהם, כמו גם מדינות משיגים הבנה הדדית ומה לפעמים מי שמעריך את המושגים החשובים ביותר על פני כדור הארץ צריך להקריב למען ידידות ושלום. כנראה שאפשר לומר עוד יותר על איך לפעמים חברות הופכת לעוינות, ולפעמים לעוינות גלויה, ומה מניע אנשים שמחליטים לנתק יחסי ידידות. חשוב גם להבין שחלק מהאנשים, באופן עקרוני, אינם מסוגלים לתחושה כל כך בהירה וחמה כמו ידידות. חלקם של אנשים כאלה הוא ליצור קונפליקטים, להישאר לבד באופן טרגי.
נושא הידידות והאיבה הוא אחד מהחשובים בספרות העולמית. כפי ש. פושקין, ששמר על קשרי ידידות עם סטודנטים רבים, אפיינה ידידות אמיתית באופן הבא:

מערכת היחסים של פושקין עם חברו ללימודים איוון פושצ'ין היא הוכחה ברורה למה יכולה להיות ידידות. זה היה הוא בשיר "I.I. אלכסנדר סרגייביץ' כינה את פושצ'ין "חברו הראשון והלא יסולא בפז" כהכרת תודה על ביקורו במיכאילובסקויה, לשם נשלח המשורר על ידי השלטונות ל"חשיבה חופשית". השיר נכתב ב-1826, כאשר פושצ'ין כבר הוגלה לעבודת פרך על השתתפותו במרד דצמבר של 1825. היצירה מורכבת משני חלקים: בחלק הראשון מספר הגיבור הלירי (=משורר) על השמחה שהביאה לו הגעתו של חבר בבדידותו העצובה, בחלק השני הוא מביע את התקווה שקולו, כמו כמו גם זיכרונות מימי הליציאום הצלולים, יביאו בתורם נחמה לפושצ'ין. באמצעות היכרויותיו עם השפעה בבית המשפט עתר פושקין להקל בעונש שהושת על פושצ'ין - עבודת פרך לכל החיים, אך לשווא. זה היה החבר הזה של נעוריו בליציאום שאלכסנדר סרגייביץ' זכר על ערש דווי והיה עצוב שהוא לא יכול לראות אותו.
נושא הידידות הוא החשוב ביותר ו

בעזרת הדוגמה של מערכת היחסים בין הגיבור לוולדימיר לנסקי, אנו רואים כמה קל להרוס קשרים בין אנשים. כמובן, היחסים בין לנסקי ואונייגין בקושי יכולים להיקרא ידידותיים, כי הם התחילו, לפחות מצידו של יוג'ין, "בלי שום קשר". הדמות הראשית השתעממה באחוזה של דודו: מהר מאוד נמאס לו לקרוא, כמו גם לעשות עבודות בית. ולנסקי הצעיר, רומנטיקן נלהב שמאמין באהבה נצחית, בכנות של אנשים והרמוניה עולמית, הגיע לשימוש. אונייגין מרגיש כמו איש חכם ביחסיו עם ולדימיר, אבל לא רוצה לאכזב אותו על ידי הצגת הכוחות האמיתיים שמניעים אנשים ואת העולם. הוא מאמין שהזמן עצמו ישים הכל במקום ויפזר את האשליות הרומנטיות של הגיבור. היחסים בין אונייגין ללנסקי נסדק ברגע שבו חברים, שהגיעו לאחוזת בני הזוג לרינים ליום שמם, ראו בית מלא אורחים, בעוד ולדימיר הבטיח לאיבגני שהחג יתקיים עם משפחתו. הגאווה וההערכה העצמית של אוניגין לא יכלו לסבול שקר קטן, שנאמר, כמובן, ללא כוונות זדון. ואז קורה מה שכולנו יודעים עליו: אונייגין רוקד עם אולגה כל הערב, היא צוחקת, מפלרטטת בגלוי עם יבגני, לנסקי כועס מאתגר את חברו לדו-קרב, אונייגין נענה לאתגר, דו-קרב, מותו של לנסקי... ללא ספק, רבים תהה: האם הדמות הראשית יכולה לסרב לדו-קרב. מבחינה פורמלית, אונייגין לא שבר כלל אחד: הוא נענה לאתגר, כלומר, הוא נענה כראוי לתוכחה שהביע לו לנסקי, וזכה ביושר בדו-קרב. אבל כשפונים אל מצפוננו, מדברים בכנות, אנו מבינים שהיה יותר ישר והגון לנטוש את הדו-קרב ולהתפייס עם לנסקי, לאחר שהבהרנו לו את עצמנו. אחרי הכל, הסכסוך נולד על רקע של מה בכך, והוא בהחלט לא יכול להוות מכשול לידידות אמיתית, שעושה פשרות, ולפעמים אפילו מוותרת על אינטרסים אישיים למען מערכות יחסים. אבל עובדה היא שהיחסים בין אונייגין ללנסקי לא נבנה מלכתחילה על שוויון, אמון וכנות, ולכן המכשול הקטן ביותר הרס אותם. יוג'ין לא יכול היה לסרב לדו-קרב, מחשש לדעת העולם. מחשש לגינוי, הוא נעשה פחדן ולא הסכים להסבר ופיוס עם ולדימיר. הדו-קרב הזה ללא ספק היה שיעור מר לדמות הראשית. אנו מבינים זאת מתגובתו של אונייגין כאשר ראה את לנסקי הנרצח.
בדיוק כמו אונייגין, הוא היה מפונק מהאור, הוא הבין את ערכו בשלב מוקדם, ובעודו צעיר מאוד, התפכח ממנו ומהחיים בכלל. פצ'ורין אומר שהוא לא מסוגל לידידות, כי בידידות

הגיבור עצמו לעולם לא יכול להפוך לעבד של אדם אחר: הוא גאה וגאה מדי בשביל זה. אבל הוא גם לא יכול לעשות אחר לעבדו. אנו רואים כמה קר פצ'ורין עם מקסים מקסימיך כשנפגשים לאחר פרידה ארוכה, אם כי לפני זמן לא רב הם היו קשורים בשירות משותף בהרי הקווקז וסיפור עצוב עם בלה, שמקסים מקסימיך היה עד ישיר לו. פצ'ורין היה מיודד גם בפיאטגורסק עם ד"ר ורנר, מאחר שהיה חכם ותובנה וגריגורי אלכסנדרוביץ' לא היה צריך להסביר לו את מניעי מעשיו במשך זמן רב, אלא אפילו ורנר עוזב את פצ'ורין לאחר הדו-קרב שלו עם גרושניצקי.
מערכת היחסים בין פכורין וגרושניצקי ראויה לדיון נפרד. כבר ברגע שהקוראים פוגשים את גרושניצקי, במהלך פגישתו עם פכורין על המים, ברור מה הוא הגיבור הזה: גאה, אפילו גאה עד כאב, פוזר, כלומר אוהב "לשחק לציבור", פשוט מה ההופעה שלו במדי חייל שווה מעיל נהדר, אבל יחד עם זאת מאוד לא בטוח בעצמו. כבר כאן מכריז פכורין שלמרות שהוא וגרושניצקי נפגשו כידידים, מתישהו הם יצטרכו להתנגש בשביל צר. ככל שהרומן מתקדם, המחבר מראה ללא הרף כיצד גרושניצקי מקבל החלטה או נוטש אותה, לעתים קרובות לא בעקבות דעתו או לבו, אלא מקשיב לעצות ולדעות של אחרים. לדעתנו, חוסר הביטחון הזה היה אשם במידה רבה בגידולי במשפחה בורה וענייה. ללא ספק, גרושניצקי מקנא בפצ'ורין: האינטליגנציה שלו, הכסף, היכולת לתקשר עם אנשים, היכולת לגרום לנשים להתאהב בו. הוא מבין, למרות שהוא מפחד להודות בכך בפני עצמו, שפצ'ורין הוא "גיבור", בעוד שהוא, גרושניצקי, הוא רק פרודיה על גיבור. לדעתי, הקנאה היא שהייתה הסיבה העיקרית, גם אם נסתרת, לדו-קרב המצב עם הנסיכה מרי שימש רק דחיפה לפתרון הקונפליקט המתבשל בין מגבלות וספיקות עצמית, בין הערכה עצמית וספק עצמי; .
אנו מוצאים דוגמה ליחסי ידידות

חברים "בתיאוריה". ניהיליזם, שמתורגם מלטינית כ"הכחשה", שולט במוחם. הכחשה, לפי Bazarov, של הכל: כל עקרונות, רעיונות, קטגוריות מוסריות, כלומר, כל מה שאינו מאומת על ידי ניסיון ואינו נושא משמעות מעשית. ללא ספק, בזרוב מנגן בכינור ראשון ביחסים אלה. ארקדי מציית לחברו המבוגר בכל דבר, אם כי בנפשו אינו שותף לחלוטין לדעותיו. עבור ארקדי, הקסם לניהיליזם היה רק ​​אופנה אופנתית, שנפוצה בקרב בני נוער באוניברסיטה. גם בזרוב וגם קירסנוב ג'וניור מבינים מהר שהם לא באותה דרך. אז, יבגני עובד כל הזמן באחוזת קירסנוב: עורך ניסויים, עוזר לאיכרים, בעוד שארקדי הוא סיברי. "חוסר ההסכמה" המתעורר במהלך שיחתם על חשיבות הטבע בחיי האדם יכולה להיחשב חשובה מאוד ביחסים בין חברים. בזרוב טוען את זה

ואילו ארקדי קירסנוב קרוב יותר לנקודת המבט של אביו, ניקולאי פטרוביץ', שרואה קודם כל את היופי בטבע ונהנה ממנו. ארקדי גם קרוב יותר לשיריו של פושקין מאשר ליצירותיהם של מתרגלים גרמנים. ובתגובה להערה העוקצנית של חבר שקירסאנוב האב, אב נערץ למשפחה המתגורר באחוזה נידחת, מנגן בצ'לו בגיל 44, למרות כל הכבוד למורה שלו, הוא אפילו לא חייך. בזרוב מכנה את ארקדי "נשמה רכה ופגיעה", ובכך מעמיד אותו בניגוד לעצמו. אבל, לאחר שהתאהב באנה אודינצובה, יבגני עצמו הופך לפגיע, כאשר כל רעיונותיו על העולם קורסים, ורגשותיו שוררים בנשמתו שהוא הכחיש בעבר מכל וכל. לפיכך, אנו יכולים לומר שלמערכת היחסים בין יבגני בזרוב לארקדי קירסנוב, למרות העובדה שהחברים נפרדו, הייתה השפעה חשובה עליהם. הם עזרו לארקדי להבין את עצמו, להבין שהוא קרוב יותר לנקודת המבט של "האבות", שהכריזו בחייהם על ערכים כמו אהבת נשים, טבע ואמנות. והם הוכיחו לאיבגני בזרוב שאדמת הניהיליזם עקרה ואדם אינו יכול לחיות בהכחשה בלבד, ומושגים כמו יופי ואהבה נותנים משמעות לקיום האנושי ועוזרים להתגבר על תודעת השבריריות והארעיות של הקיום.

אנו יכולים לראות גם דוגמה ליחסי ידידות

חברים לאוניברסיטה ומכירים זה את זה שנה וחצי. עם רזומיחין, רסקולניקוב, שלא היו לו חברים כלל, מסתדר איכשהו ומנהל מערכת יחסים אמון. אולם המחבר עצמו כותב כי עם רזומיחין זה לא יכול היה להיות אחרת: הוא היה עליז, פתוח, חברותי ואדיב מאוד, והכי חשוב, הוא מעולם לא ויתר, אפילו בנסיבות הכי לא טובות. אליו הולך רסקולניקוב זמן קצר לפני ביצוע פשע בתקווה לקבל תמיכה והדרכה. רזומיחין שמח בכנות עבור רסקולניקוב, ולמרות שהוא עצמו נאלץ לעזוב את האוניברסיטה באותה תקופה, מכיוון שלא היה מסוגל לשלם עבור שכר הלימוד, הוא מציע לרודיון כסף ולכמה מתלמידיו. החל מהזמן הזה, רזומיחין יהיה כמעט כל הזמן ליד הדמות הראשית. הוא זה שימצא אותו לאחר רצח המשכון הזקן, שוכב בהלם בחדרו דמוי הארון, יביא אליו את דוקטור זוסימוב, ובהמשך יטפל בו. רזומיחין יטפל באמו של רסקולניקוב ובאחותו דונה, אבדוטיה רומנובנה. ב"אפילוג" אנו למדים שרזומיחין הופך לבעלה של דוניה, ושניהם מבטיחים שהם לא ייפרדו מרודיון לנצח. לדמיטרי כבר הייתה תוכנית מוצקה בראשו: בשלוש או ארבע השנים הבאות, חסוך כסף וללכת עם אשתו לסיביר, שם הם יתיישבו קרוב יותר לכלא של רסקולניקוב ויבנו יחד חיים חדשים. אי אפשר היה שלא להאמין לו, כי לפי דוסטויבסקי היה לו רצון ברזל, וגם יושר מופלג ועבודה קשה.

לפנינו דוגמה ליחסי הידידות בין שתי הדמויות הראשיות של היצירה, פייר בזוחוב ואנדריי בולקונסקי. הנסיך אנדריי הוא איש אינטליגנטי, משכיל, בעל שכל רציונלי, השייך למשפחה עשירה ואצילית, המכיר היטב את החברה הגבוהה, את המוסר והערכים שלה. פייר הוא ההפך הגמור שלו. בשל מעמדו כילד בלתי חוקי, הוא בילה חלק ניכר מזמנו בחוץ לארץ, לשם שלח אותו אביו, האציל העשיר קיריל בזוחוב. אין לו הרגל להיות בחברה הגבוהה, פייר מתנהג שם יותר מדי רגשית, בהנחה בתמימות שאנשים שמתאספים בסלונים ובמסיבות ארוחת ערב מעוניינים במשהו אחר מלבד עצמם. אבל עם זאת, עם פייר יכול אנדריי לדבר בכנות על נושאים שמעסיקים אותו, מבלי לחשוש שישפטו אותו או יובנו לא נכון. לפייר מספר הנסיך שהוא עמוס במעמד של גבר נשוי, שכן הוא לא רואה כנות ושמחה בנישואים הוא הראשון שמתוודה על אהבתו לנטשה רוסובה. לאחר שיחה עם פייר על משמעות החיים, שהתרחשה בעת הגעתו של בזוחוב לאחוזתו של אנדריי, התעוררה תחושת שייכות לאלוהים ואינסוף החיים, שחווה לראשונה כששכב פצוע קשה בשדה אוסטרליץ. בנשמתו של בולקונסקי. למילים של פייר שחייבים לחיות למען אנשים, לעשות להם טוב, וזו הדרך היחידה להתקרב לאמת הגבוהה ביותר, ללא ספק השפיעו עצומה על הנסיך אנדריי. טולסטוי כותב שמאותו רגע התחילו חיים חדשים בעולמו הפנימי של בולקונסקי, שהובילו אותו בסופו של דבר לשדה בורודינו, שם נלחם זה לצד זה עם חייליו, שכינו את הגיבור באהבה "הנסיך שלנו".
יש לציין כי פייר, למרות תפקידו הארוך כממזר, כלומר ילד לא חוקי, מעולם לא חיפש תועלת בידידותו עם אנדריי בולקונסקי. הוא גם נשאר אצילי ברגע שהוא לומד על התמוטטות היחסים בין אנדריי לנטשה רוסטובה. והוא לא מרשה לחשוב על שום סוג של התקרבות לילדה, למרות שהוא מאוהב בה כבר הרבה זמן.
אבל יש הרבה מערכות יחסים ברומן שמוכיחות לנו את הרעיון של חברים כוזבים. אנשים כאלה כוללים את בוריס דרובצקי, שבתחילת הרומן מתגורר בביתם של רוסטובים, חבר של נטשה וניקולאי רוסטוב ומשתמש בעזרת משפחתם בכל דרך אפשרית. אבל האופי של בוריס הוא כזה שהדבר העיקרי בחיים עבורו הוא לא כבוד, לא ידידות, לא עזרה ליקיריהם, אלא רווח אישי. לכן הוא מתרחק מהרוסטובים, כי הוא מבין שהיחסים איתם לא יעזרו לו להתקדם בסולם הקריירה. לאחר שהתגייס לצבא במהלך המערכה הצבאית של 1805, הוא מבקש את חסדו של אנדריי בולקונסקי, קצין מטה, ואינו מרוצה כלל מניקולי רוסטוב, שהגיע אליו בבקשה. ניקולאי לא מוצא לבביות אצל בוריס להיפך, נראה שחבר ילדות שלו נבוך ממנו, הוסאר גס רוח, מלוכלך אחרי רכיבה ארוכה על סוס, שעבורו שירות במטה אינו אומר שירות, אלא ניגוב שלו; מִכְנָסַיִים.
בגיבור אחר של הרומן, פיודור דולוחוב, היעדר מושגי כבוד ומצפון מביא לכך שהוא מתנהג בהתאם עם חבריו. אז הוא, ללא היסוס, פותח רומן עם הלנה בזוקה, אשתו של חברו של אתמול פייר בזוחוב, איתה בילה יותר מלילה אחד ללא שינה ושתה בקבוקי שמפניה רבים. דולוחוב שואב אותו באכזריות למשחק קלפים ומנצח את חברו מאתמול ניקולאי רוסטוב תמורת סכום עתק. הסיבה להתנהגות זו היא שקרובת המשפחה הרחוקה של בני הזוג רוסטוב, סוניה, שהיתה מאוהבת זה מכבר בניקולאי, סירבה להפוך לאשתו של דולוחוב. הגיבור לא מסוגל להיות אצילי ולסלוח לרוסטוב על העובדה שהתברר שהוא מאושר יותר.
ברומן אנו מוצאים גם את תולדות היחסים בין שתי מדינות - רוסיה וצרפת. המעבר מידידות (אם כי ידידות "באגרופים קפוצים") לאיבה, נכנסים מעת לעת לעימותים פתוחים, יחסים אלה הסתיימו, כידוע, עם המלחמה המפורסמת של 1812. המחבר מדגיש שלמרות שאירוע זה היה תוצאה של מהלך ההיסטוריה שתוכנן אי שם מלמעלה, ונפוליאון ואלכסנדר הראשון הם רק בובות בידי כוחות עליונים, הוא עדיין מראה כיצד האגואיזם וההבל של נפוליאון תורמים להדלקת האש של מִלחָמָה. בונפרטה ממלא כל הזמן את התפקיד של קיסר גדול השולט בעולם. שדה הקרב עבורו הוא לוח שחמט, והוא רב-אמן מפורסם. אבל טולסטוי, לאורך כל מהלך הרומן, מפריך את התיאוריה של "אנשים גדולים בהיסטוריה". הוא משתמש בטכניקה של גרוטסקיה סאטירית כשהוא מתאר את נפוליאון: הקיסר מתמלא בנרקיסיזם, מחשבותיו פושעות, והפטריוטיות שלו נושפת של שקר (זכור את הפרקים עם לברושקה, שם בונפרטה "משחק" לראשונה עם האסיר, ולאחר מכן מודה בכך אותו, מלא גאווה, שהוא נפוליאון, סצנה עם דיוקן של בנו, הכנות הבוקר לפני קרב בורודינו וכו').
לפנינו גם ההיסטוריה של מלחמה, אבל מלחמת אזרחים. אירועי הזמן הזה מעלים שאלות חדשות לדמות הראשית של היצירה, הקוזק גריגורי מלכוב. הוא ממהר בין שני צדדים לוחמים: אדום ולבן. אבל הוא לא רואה את האמת לא שם ולא שם. שני הצדדים מחפשים נקמה: האדומים במשך מאות שנים של דיכוי העניים על ידי אדונים; לבנים, מגנים על הפריבילגיות שלהם, שהם ראו את עצמם ניחנים בהם בזכות מלידה. גריגורי עצמו משתתף בהוצאתם להורג של מלחים שנתפסו, כורת אנשים לא חמושים. לאחר שהתעשת, הגיבור צועק שאין לו מחילה ומבקש מהסובבים אותו לפרוץ אותו למוות. מאוחר יותר הוא מתוודה בפני אמו שהמלחמה עשתה אותו אכזרי, שהוא הפסיק לרחם אפילו על ילדיו.
הכאב העיקרי של מלחמת אזרחים הוא שזוהי מלחמת אחים. קרובי משפחה של אתמול, אפילו אחים, שכנים טובים, חברים מצאו את עצמם פתאום בצדדים מנוגדים. הקוזקים הישנים מתפוררים. בעזרת הדוגמה של הקוזקים של חוות טטרסקי, שולוחוב מראה כיצד כל אחד הופך לעצמו. מיכאיל קושבוי, שנוקט לצד הבולשביקים, מוציא להורג את מירון קורשונוב, איכר אמיד; הוא גם מתמודד עם פיוטר מלכוב, אחיו הגדול של גריגורי. אבל בנו של קורשונוב, מיטקה, לא נשאר בחובות והורג את אמו של קושבוי. האחרון, לאחר שנודע על מותה של אמו, מצית כמה בתים בחווה, מבלי להתחשב בשכנים או בחברים של אתמול.
מספרת על מערכת היחסים בין שלוש בנות: ליליה איבשובה, מאשה זביאלובה ודוסיה. ליליה היא יפיפייה, מאשה חכמה ומוכשרת, "כמו ליאונרדו דה וינצ'י", ודוסיה, כפי שהיא אומרת על עצמה, היא רק חברה שלהם. היחס של דוסינו לבנות הוא שמראה לנו איך צריכה להיות ידידות אמיתית. היא קוראת לתחושת הקנאה "תחושה מתישה", ולכן היא לא רוצה לחוות אותה כלל. הנערה גאה באמת ובתמים ביופייה של ליליה ובכישרונותיה של מאשה, ולכן היא אוספת לאט לאט שירים שנכתבו ונכתבו על פיסות נייר על ידי מאשה ורושמת עליהם תאריכים. דוסיה בטוחה שמשה בהחלט תמציא משהו מדהים, או תכתוב יצירה שכמותה לא נראתה בעבר. עבורה, מאשה וליאליה הן כמו "אני" שני, ויחד הן שלם בלתי ניתן לחלוקה. לכן, כאשר אביה של ליליה איבשובה נשלח לפקח על בניית מפעל גדול במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, דוסיה, אמה תמרה סטפנובנה ומשה הלכו איתם. ולמרות שתמרה סטפנובנה מבקשת מבתה לא לחיות חיים של מישהו אחר ולא לזרוח באור מוחזר, היא מיד מתקנת את עצמה: "זה תלוי באור של מי!"