איוון קופלה: היסטוריה ושם החג
החג של איבן קופלה הוא אחד העתיקים ביותר בארצות הסלאביות, כך שאי אפשר להתחקות אחר כל ההיסטוריה שלו. העובדה היא שבתחילה איוון קופלה היה חג עם הטיה פגאנית - ביום זה הם קראו לרוחות לקציר ומזג אוויר טובים, וגם סיפרו עתידות על מאורסיהם. בנוסף, החג הנוצרי קשור קשר הדוק לחג האלילי בשל הליך השטיפה והטיהור במים, שהתקיים בנהרות.
אבל ה"גרסה" הפגאנית נפגשה ביום ההיפוך - 20-22 ביוני.
עם זאת, החג שרד עד היום כסיפור הטבילה של רוס. איוונה קופלה היא גרסה עממית של השם יוחנן המטביל, שמילא תפקיד חשוב בטבילתו של רוס.
הייתה זו הגרסה הנוצרית של החג שכללה בילויים שונים על המים וזרים שנזרקו במורד הזרם. האמינו שבדרך זו הנערה תמשוך את מארוסה ואיתו את האושר למשפחתה העתידית.
ידוע גם שהאנשים קראו ליום אמצע הקיץ של איוון קופלה, קופלה, קולוסוק, יום ירילין, קוקוי, איבן הרבליסט, סונצקרס, קופאילו, קופאלה, איבן קלדונסקי.
התאריך, אגב, שונה מסיבה טובה - אחרי הכל, כשחגגו אותו בלילה שבין ה-6 ל-7 ביולי, התקרבה החגיגה לאחד החגים הנוצריים הגדולים ביותר - מולד יוחנן המטביל.
למה לקפוץ מעל אש?
אחד המאפיינים העיקריים של החגיגה של איבן קופלה הוא קפיצה מעל מדורה, כמו גם חיפוש אחר שרכים פורחים. אבל, למען הסדר, נעסוק תחילה ב"בידור" הראשון.
בפגאניזם, אש היא סמל של חום ואור; מאמינים שהיא יכולה להביא גם אושר וגם שמחה. אבל בנצרות, אש היא טיהור, אש היא ישועה לנשמה. לכן הקפיצה מעל אש עברה בשלווה מחג פגאני לחג נוצרי.
היום, קפיצה מעל אש פירושה לא רק לנקות את עצמך, אלא גם להראות את "היכולת" שלך ולמשוך מזל טוב, כי המזל, כידוע, אוהב את האמיצים!
מעניין גם שבכפרים נדרשו כל הנשים לצאת למדורה, האמינו שאם לא תצא, אתה עלול להיתפס בכישוף. ואכן, בלילה בהיר זה מסתתרים רק יצורים מיסטיים ורעים בצללים ובמים.
גם בנים וגם בנות קפצו על האש לבדם, כמו גם זוגות שמחזיקים ידיים. האמינו שאם צעירים חצו את האש בלי להרפות זה את ידיו של זה, זה אומר שהם נועדו להיות ביחד. אם הידיים ייפתחו, זה אומר שבני הזוג ייפרדו בקרוב.
המסורות העיקריות של החג של איוון קופלה
תכונה חובה מספר אחת היא שחייה בזריחה. מאמינים שבדרך זו אדם עובר סוג של הליך ניקוי - הוא שוטף מחלות ומחזק את המערכת החיסונית. הרחצה התקיימה במקומות שונים - חלקם ניקו את עצמם בנהרות, אחרים הכינו לכך בית מרחץ.
אגב, עוד לפני הזריחה או אחרי השקיעה, הובאו לנהר גם בקר. האמינו שבלילה זה למים היו סגולות מרפא ויכולים להגן על בעלי חיים מפני מוות ומחלות.
ואז הגיע תורה של האש. מדורות הודלקו על גבעות או ליד נהרות. לפעמים הופקה אש בדרך עתיקה - על ידי שפשוף עץ בעץ. מדורות הודלקו בשעת ערב מאוחרת ולעתים קרובות בערו עד הבוקר.
בנוסף, באותו ערב ובלילה הלכו נערים ונערות צעירים לחפש שרכים פורחים ליד המים וביער. האמינו כי מי שימצא את הצמח המיתולוגי יהיה מאושר כל השנה ובעל מזל בחיים, כי מציאת שרך נחשבה לתפוס מזל בזנב.
בפוסטר שלנו סיפרנו איך הם יחגגו בקייב.
איוון קופלה הוא חג אמצע הקיץ עם מסורות ומנהגים עתיקים. ביום זה ברוס, אנשים שחו באגמים ובנהרות, קפצו מעל שריפות ואספו עשבי מרפא.
היסטוריה של החג
לפני הטבילה, הסלאבים חגגו את יום ההיפוך הקיץ Kupalo או Solstice - "תור" השמש לשקוע, אשר בשנת 2019 נופל ב-21 ביוני.
עם אימוץ הנצרות, התזמן החג לחפוף למולדו של יוחנן המטביל, שנחגג ב-7 ביולי, ותאריך החגיגה אינו עולה בקנה אחד עם ההיפוך האסטרונומי. שמו של החג "איבן קופלה" קשור לשם אחר של יוחנן המטביל - רוחץ.
שטיפה פולחנית במים וניקוי באש הם המסורות העיקריות של אמצע הקיץ.
מסורות וטקסים בלילה שלפני איבן קופלה
הלילה שלפני איבן קופלה הוא מיוחד. הטקסים שנערכו ביום זה היו קשורים לאש, עשבים ומים: נהוג היה להדליק מדורות על גדות הנהרות ולקפוץ מעליהם, לרקוד במעגלים, לשחות, לאסוף עשבים, לטוות זרים ולספר עתידות.
בקופאלה, מכשפות, אנשי זאב, מכשפים, בתולות ים, גובלינים ובני ים הופכים למסוכנים במיוחד, אז אתה לא יכול לישון באותו לילה.
שחייה באגמים ובנהרות
אחת המסורות העיקריות של החג היא שחייה באגמים ובנהרות. המים במאגרים בקופאלה הופכים למרפא ורוכשים תכונות מיוחדות וקסומות.
בנוסף, בליל קופלה, בנות ים ובנות ים מגיחות מאגמים ונהרות, כך שעד ה-2 באוגוסט, יומו של אילין, תוכלו לשחות ללא חשש.
עם עלות השחר היה נהוג להתרחץ בטל הבוקר.
ניקוי אש
בשקיעה הדליקו מדורות ליד הנהר או על גבעה גבוהה, רקדו במעגלים, שרו שירים, רקדו ושיחקו במשחקים. הסלאבים האמינו שבקופאלה האש רכשה כוח ריפוי, טיהור, הסירה נזקים והרחיקה רוחות רעות.
בלילה שלפני יום אמצע הקיץ הם בחרו בת זוג. בחורים ונערות החליפו זרים וקפצו, מחזיקים ידיים, מעל האש. אם ניצוצות עפים אחרי בני הזוג, והידיים שלהם לא נפרדות במהלך הקפיצה, זה אומר שתהיה חתונה בקרוב. הסתכלנו מי יכול לקפוץ גבוה יותר - הוא יהיה מאושר יותר.
צמחי מרפא מרפאים
בליל איוון קופלה, עשבי תיבול רוכשים כוחות קסומים: הם הופכים לריפוי במיוחד, נותנים בריאות וחיוניות ומגנים מפני רוחות רעות.
עשבי תיבול איבנובו נאספו בלילה או עם עלות השחר בטל, יובשו והשתמשו בהם כל השנה.
אחד הסמלים של יום אמצע הקיץ הוא פרח איוואן דה מריה. על פי אמונה עתיקה, המיץ שנסחט מצמח זה משחזר את השמיעה ואיבוד דעת. פרחי איוון דה מריה שנאספו בליל קופלה הונחו בפינות החדרים כדי למנוע מגנבים להיכנס לבית.
לענה היה כוח רב להגן מפני רוחות רעות: היא יובשה ונתלתה בבית, ארוגה לזרים ונלבשה על חגורה. כדי להפחיד מכשפות, שהפכו למסוכנות במיוחד בערב אמצע הקיץ, הונחו סרפדים על הסף ועל אדני החלונות בבית.
פרח שרך
לפי האגדה, בלילה שלפני איוון קופלה, פורח שרך: חץ פרח עם ניצן שנראה כמו פחם לוהט מופיע ממרכז השיח, ובחצות בדיוק מופיע לרגע פרח לוהט. אם תבחרו בו, תוכלו לרכוש את היכולת לראות אוצרות קבורים באדמה, להבין את שפת החיות, לפתוח את כל המנעולים פשוט על ידי הנחת פרח עליהם, לזכות במתנה של ראיית הנולד, ללבוש כל צורה ולהיות בלתי נראים.
על צייד הפרחים לצייר עיגול סביב עצמו בסכין מבורכת ולהמתין עד חצות. קשה לקטוף פרח שרך, שכן רוחות היער הרעות מונעות זאת בכל דרך אפשרית: הן קוראות, קוראים בקול מוכר, מרעישות. בשום פנים ואופן אסור להגיב או להסתובב - אתה עלול לאבד את חייך. לאחר השגת פרח, אתה צריך להחביא אותו בחיקך ולרוץ מבלי להביט לאחור.
סיפור עתידות ואמונות
על איוון קופלה, בנות טוזות זרים, מדביקות בהם נרות, מרחפות אותם על המים ומספרות עתידות. אם הזר לא שוקע, אלא צף, זה אומר שמחכה נישואים מהירים. המאושר ביותר יהיה זה שהזר שלו מחזיק הכי הרבה זמן על המים, ומי שהנר שלו כבה הכי הרבה זמן יחיה את החיים הארוכים ביותר.
בחצות, בלי להסתכל, צריך לאסוף צרור עשבי תיבול ולשים אותם מתחת לכרית, ובבוקר לבדוק אם אספת שנים עשר צמחים שונים. אם יש לך מספיק, תתחתן השנה. הם גם הניחו פלנטיין מתחת לראש, שבימים עברו נקרא טריפוטניק, ואמר "טריפוטניק-לוויה, אתה גר על הכביש, אתה רואה צעירים ומבוגרים, תגיד מארוסתי!"
לפי האגדה, אתה יכול לצפות שהמשאלה שלך תתגשם אם תטפס על גדרות של שתים עשרה גינות ירק ביום אמצע הקיץ.
הוא האמין כי כל מי שלוקח חלק בחגיגת יום איוון קופלה בהחלט ימצא אושר ואהבה.
כולם שמעו לפחות משהו על החג הזה. מישהו שמע על פרח שרך קסום שפורח רק בליל איוון קופלה, ובעזרתו אפשר למצוא אוצרות אמיתיים. מישהו אולי זוכר את הזרים שהילדות היפות הורידו למים בליווי שירים ידידותיים. אולי על משחקי נוער, ועל קפיצה מעל מדורה. בכל מקרה, אנחנו מקשרים את החג הזה לכפר, אבל לא לג'ונגל האבן של ערי הניאון. אני מאוד בספק שבקיץ, בכיכר המרכזית של עירך, תראה התקהלות של צעירים בחולצות לבנות רחבות ורקומות, רוקדים סביב מדורה. עבורנו היום, חג איוון קופלה הוא יותר כמו טעם לאומי שאנו יכולים להראות לאורחים זרים. למעשה, מעטים מאיתנו מבינים כמה שורשים היסטוריים עמוקים יש ליום הטקס הזה.
ראשית, בואו נדבר על העובדה שלחג הזה יש הרבה שמות אחרים. יתכן מאוד ששמעת אחד מהם בשלב מסוים. אז, אלו השמות: קולוסוק, יום אמצע הקיץ, יום איוון טרבניק, יום ירילין, חגיגות ירילין, פשוט קופלה, סונצקרס, לאדה (או אפילו לאדו), יום איוון פטרוב, יום ברתולומיאו וברברה, חג היפוך הקיץ ועוד ועוד. . אותו שם יינתן גם לכרכרה ולעגלה קטנה. כולם מדברים על אותו חג, כל העניין הוא שכל עם סלאבי אימץ את החג של אבותינו המשותפים בדרכו שלו. כל אזור חגג את זה בדרכו שלו, אולי אפילו חרג באופן קיצוני מהמקור המקורי. חלוף הזמן בן מאות השנים שינה יסודות ומושגים, אבל זה בכלל לא העניין.
בוודאי, כל קורא, לפני שנכנס לכל הפרטים, ישאל שאלה הגיונית מדוע נקרא החג 
כלומר איוונה קופלה? ישנן מספר תיאוריות בעניין זה. על פי הנחתו של הפילולוג והסלאביסט הסובייטי, ניקולאי מיכאילוביץ' גלקובסקי, החג עצמו שילב את הרעיונות הפגאניים המוקדמים של העמים הסלאביים ומניעים נוצריים. ההיסטוריון המודרני ולדימיר יעקובלביץ' פטרוחין חולק ביסודו על אמירה כזו.
לא ידוע בוודאות איזה שם היה לחג הסלאבי הזה בעידן האלילי. השם איוון קופלה הוא מעין פרשנות עממית לשמו של יוחנן המטביל הקדוש. אבותינו שינו את השם ג'ון לאיוון, שהיה קרוב יותר בקול אליהם, ואבותינו כינו את הכינוי, שציינה ישירות את עצם דרכו של הקדוש הנוצרי, כמי שמתרחץ. המילה הפרוטו-סלבית "קǫpati" פירושה טבילה במים, שטיפה פולחנית. כך בעצם קיבלנו את שם החג עצמו – איבן קופלה. ביום זה, הכנסייה האורתודוקסית מכבדת את יוחנן המטביל. במרדף אחר מיגורן של אמונות פגאניות, אנשי הדת רק השיגו שהם דיללו את החג הנוצרי באלמנטים פגאניים. נראה שאיוון, הלא הוא ג'ון, כאילו מתרחץ, הוא גם הטביל, אבל עדיין חג עם תת-קורטקס פגאני ברור.
אבל מה לגבי האלוהות הסלאבית העתיקה בשם קופלה, כמה "מומחים" יבינו כאן. גם על כך הצליח המחבר למצוא טיעון. בפעם הראשונה, אלוהות בשם קופלה הוזכרה בכרוניקה של גוסטין, שראשיתה של המאה השבע-עשרה. היסטוריונים טוענים פה אחד כי הכרוניקן ביצע את הרשלנות הנפוצה ביותר. ביודעו על החגיגות והמשחקים הפגאניים שנערכו בחג זה, כתב הכרוניקה לקח בטעות את שם החג לשם האלוהות הפגאנית בעצמו. יתר על כן, בעקבות העיקרון של טלפון מקולקל, המתרגמים החלו לחזור על טעות זו, וכך הופיעה "אלוהות" חדשה לחלוטין בפנתיאון הפגאני הסלאבי. אתה יכול גם לחוש את האירוניה בכך: הסלאבים קראו לחג לכבוד קדוש נוצרי, ושינו את שמו בדרכם שלהם, והכרוניקן הנוצרי ראה ששמו של הקדוש הוא שמו של אל פגאני. הנה, אלא אם כן השטן ישבור את רגלו, הנה דקויות התרגום.
על שדים שרוקדים סביב מדורה.
לא רק ברוס, הכנסייה האורתודוקסית ניסתה בכל דרך אפשרית למגר טקסים ואמונות פגאניות. אפילו בלב ליבה של האימפריה הביזנטית, בקונסטנטינופול, ביום יוחנן המטביל הקדוש, ארגנו התושבים המקומיים את החגיגות הפגאניות שלהם, והדליקו מדורות. חגיגות דומות, אך בדרכן שלהן, אורגנו ברוס בחג זה. באופן טבעי, הכמורה של הכנסייה האורתודוקסית גינו בחריפות חגיגות כאלה. דוגמה ברורה, למשל, היא המסר של אב המנזר פמפילוס, ממנזר ספאסו-אליאזרובסקי. בפנייתו למושל פסקוב מביע אב המנזר את חוסר שביעות רצונו המופלגת מהתנהגותם של תושבי העיר פסקוב, החוגגים את יום המטביל בריקודים "שטניים" ובשירים נבזיים.
יש גם אוסף מאוד מעניין של חוקי כנסייה בשם "סטוגלב", והוא חובר בקתדרלת סטוגלב ב-1551. אוסף זה מורכב ממאה פרקים, אך הפרק התשעים ושניים מוקדש כולו לגינוי "השטן ההלני". כינוי זה שימש את שרי הכנסייה לתיאור החגיגות שהתקיימו ביום יוחנן המטביל ביישובים סלאביים. התיאורים המפורטים שניתנו שם מאפשרים, אם לא לגמרי, אז לפחות חלקית לשחזר את תמונת החגיגה עצמה. אנשים, משפחות, הסתובבו בבתים, שרו את השירים שלהם ("שטני"), התאספו סביב המדורה והתפנקו בריקודים. יש גם אזכור ברור שחלק מהחגיגות הטקסיות התקיימו ליד מאגרי מים. הדבר היחיד שאולי מפתיע הוא מדוע אנשי הדת ראו בעקשנות את החגיגות והטקסים הסלאביים המקוריים כהלניים?
איך הכל התחיל?
תהפוכות היסטוריות, הופעת דת חדשה על אדמות סלאביות וגורמים אחרים כיום אינם מאפשרים לנו את זה. 
להבין היטב את המסתורין של מקורו של חג כזה כמו איוון קופלה. אנחנו, כך או אחרת, הבנו את מקור השם של החג עצמו, ולקחנו בחשבון את העובדה שיש פרשנות שגויה של השם של האלוהות הסלאבית קופלה שלא קיימת. אבל עם השם הזה קשורה האגדה על מקור החג עצמו. המחבר, כאדם שמבין את חוסר המשמעות של אמונות שאינן נתמכות בטיעונים מספיק חזקים, רואה מחובתו להכיר לך את האגדה המסוימת הזו.
האגדה מתחילה בעובדה שאל השמש הגדול Semargl, בדמות כלב מכונף, ירד לפעמים לכדור הארץ כדי להופיע בצורה זו בפני בני תמותה. הוא היה נערץ על ידי הסלאבים הקדמונים כשומר ערני של האח השמימי. הוא, חמוש בחרב לוהטת, ביצע את שירותו החמור והגן על המאורה הגדולה מפני כוחות אפלים. עם זאת, בליבו של האל האימתני סמרגל חיה גם אהבה גדולה שהייתה לו לאלה היפה בגד הים. רגשות אלה היו הדדיים, שכן האלה פשוט לא יכלה לעמוד בפני קסמיו הלוהטים של אל השמש.
האלוהויות האהובות לא יכלו להיפגש בשום אופן, שכן הגברת המתרחצת התגוררה על גדות הנהר הקדוש רא (נהר הוולגה של היום), והאל סמרגל שמר על השמש, לא עוזב את תפקידו לרגע. מדי יום קראה האלה היפה לאהובה לרדת אליה, אבל סמרגל האימתנית הייתה נחושה, כי השירות היה מעל הכל. אבל יום אחד, אל השמש לא יכול היה לעמוד בפני קסמיה של אהובתו, ועזב את משכנו השמימי. זה קרה ביום שוויון הסתיו. לפי האגדה, דווקא בגלל שהאל סמרגל עזב את תפקידו, הלילה הצליח להביס חלקית את אור השמש, ואחרי היום הזה היום התחיל להתקצר, והלילה, להיפך, התארך.
לאחר תשעה חודשים בדיוק, ביום היפוך הקיץ (במקרה שלנו, 23 ביוני), נולדו תאומים לזוג האלוהי: ילדה וילד. הם נקראו קופלה וקוסטרומה. כאן עולה תיאוריה שנייה לגבי מקור השם קופלה, הם אומרים, הוא נקרא כך לכבוד אמו האלוהית מתרחץ. אחיו של אל השמש סמרגל, הרועם פרון, שמח בשביל אחיו והחליט להעניק לאחייניו מתנה יוצאת דופן. בידו נגע בשרך וגרם לו לפרוח.
אח ואחות גדלו על גדות הנהר הקדוש רא. לא היה גבול לאושרם של האל סמרגל ושל האלה בגד הים. אבל, יום סוער אחד, תוך הפרת איסורי ההורים שלו, קופלה הצעיר הלך להקשיב לשירתה של הציפור האלוהית סירין, שאהבה להשתכשך במימי רא. קולה של הציפור היה מלא בשיכרון חושים, ולא יכול היה לעמוד בפניו, האל הצעיר מצא את עצמו בעולם הנאווי, ממנו לא הצליח למצוא מוצא.
הרבה מים זרמו מתחת לגשר מאז. קוסטרומה הצעירה, שהופרדה מאחיה, גדלה להיות ילדה יפה להפליא, רק דבר אחד העציב את כולם - האלה הצעירה הייתה עקשנית וגאה מדי. היא אמרה לכולם שאין איש באף אחד משלושת העולמות שראוי לאהבתה וליופי שלה. יום אחד האלים, עייפים מהנאומים המתנשאים של העלמה, החליטו ללמד אותה לקח. ביום הולדתה הלכה קוסטרומה הצעירה עם חבריה לנהר. היא גם התפארה שאף אחד לא יקטוף את הפרחים מראשה והיא לעולם לא תתחתן, אבל האלים החליטו אחרת. משב רוח בלתי צפוי בכל זאת תלש את הזר מראשה של הילדה והשליך אותו לזרמי הנהר הסוערים. האלה עמדה למהר לקבל את הקישוט שלה, אבל היא הוכתה לזה. הזר שלה נתפס על ידי צעיר יפהפה שהפליג קרוב מאוד על סירה. הצעיר הרים זר מהמים ונתן מבטו בזר היפה. שבויים במשיכה בלתי נתפסת, קוסטרומה והזר התאהבו זה בזה ממבט ראשון. ליל יוני חם היה עד לאהבתם. בבוקר, כשהאוהבים רצו להתחתן, התגלה להם סוד נורא. מתברר שהמאהב של קוסטרומה הצעיר היה אחיה התאום.
שבורי לב מיהרו הצעירים לזרועות הנהר הקדוש ומצאו שם את מותם, אם כי הגרסאות שונות. איפשהו מסופר שקופאלה הצעיר לא מיהר לשום מקום, אלא נכנס ללהבות האש הפולחנית ונשרף שם בחיים, ואחותו, קוסטרומה, הפכה למאבקה (בתולת ים) הראשונה. הגרסאות שונות, אבל דבר אחד ברור - קופלה מת, וקוסטומה הפך ליצור נורא שמשך צעירים יפים לתוך מי הנהר בכישוף שלו והטביע אותם שם.
האלים החליטו לרחם על האוהבים האומללים. הם החזירו את נשמתו של קופלה מעולם הצי ולעד איחדו אותה עם נשמתה של קוסטרומה, והפכו אותם לפרח יפהפה. היום אנחנו קוראים לפרח הזה איוון - כן - מריה. יש לו ניגוד כחול-כתום בלתי נתפס, המסמל שני אלמנטים מאוחדים: להבת הניקוי של קופלה והמים היצירתיים של קוסטרומה.
לפיכך, 23 ביוני, יום ההיפוך הקיץ, הוא גם יום ההולדת, וגם יום המפגש, וגם יום המוות של התאומים האלוהיים - קופלה וקוסטרומה. הם היו סמל לאיחוד של שני עקרונות מנוגדים לנצח, אשר, מיזוג, מוליד אהבה אמיתית.
לשרך ביער, או לטקס.
בכל הטקסים המתבצעים בחג איוון קופלה, ישנם שלושה רגעי מפתח - מים, אש ועשבי תיבול, שלושת המפוארים, כביכול. נשקול כל אחד מהמרכיבים הללו בנפרד וביחד על מנת להבין לפחות חלקית את המסר הקדוש של החגיגה עצמה. באשר לשני היסודות המנוגדים, כבר הזכרנו לעיל את הסמליות הקיימת בתמונותיהם של קופלה ואחותו קוסטרומה. שני היסודות הללו, על פי האמונות הסלאביות, הם שהעניקו חיים ליקום כולו, ובאו לידי ביטוי בעקרונות הזכריים והנשיים.
קודם כל, ראוי לציין שהלילה שלפני החג של איוון קופלה היה בעל אופי פולחני הרבה יותר מאשר חג איוון קופלה עצמו. 
יום החגיגה. אחד התנאים החשובים בהכנה נחשב לשחייה לפני השקיעה. בעצם, בחלק הצפוני של מולדתנו העצומה, שימש לכך בית מרחץ, ותושבי החלק הדרומי העדיפו להשתובב בנהר, באגם או במקווי מים אחרים. הייתה גם תופעה כזו כמו מדורות קופלה (או רחצה). מדורות גדולות הודלקו בסמוך לחופי אותם מאגרים, שסביבם למעשה התאספו החוגגים. בפרט, שריפות כאלה הוצתו בשיטה הישנה והעתיקה - על ידי שפשוף עצים זו בזו. שריפות נעשו בשיטה דומה בבלארוס עד המאה העשרים. נהוג היה להציב עמוד במרכז מדורות "קופאלה" כאלה ולהכתיר אותו בגלגל. בכמה אזורים בלארוסים הונחו על הגלגל גם גולגולת סוס, והיה נהוג להפילה במקלות כדי שתיפול לאש. רק לאחר שרפת הגולגולת החלו הנאספים לרקוד מסביב למדורה וליהנות. אחד הטקסים המיוחדים ששרדו הכי הרבה זמן בכפרים בבלארוסים היה אוסף חפצים ישנים. חוגגים הסתובבו בכל בית וחצר, אספו את כל הדברים הישנים והמיותרים. ואז הדברים האלה נלקחו למקום שנבחר מראש, שם הודלקה אש פולחנית גדולה וכל ה"טוב" שנאסף הזה נשרף.
הכרוניקה של גוסטין, שכבר מוכרת לנו לעיל, מתארת באופן מעניין מאוד את טקסי הרחצה. לפי התיאור, אנשים משני המינים התאספו בהתנחלויות ושזרו זרים מפרחי אחו. אחר כך הדליקו אש ובידיים רקדו סביבה. שיא החגיגות היה זוגות שקפצו מעל האש. כן, גם לחג כזה היה אופי סרסרות מסוים. המצומצמים כביכול, זוגות של בנים ובנות שלא היו עמוסים בקשרי משפחה, נבחרו במיוחד. הם החליפו ביניהם זרים, שהיו סמל ליופי ילדותי ותמימות. לאחר מכן, הצעירים, חמושים בלפידים דולקים, נכנסו ליער כדי למצוא את פרח השרך הידוע לשמצה. החיפושים נמשכו עד הבוקר למחרת, והיה נהוג לברך את השחר בשטיפה בטל.
בכפרים רבים באוקראינה ובלארוס, רק עם תחילת חג איוון קופלה הפסיקו לבצע קריאות אביב פולחניות - שירים. הם נקראו גם זבובי אבן. בקרב השבטים הסלאביים המערביים והמזרחיים, הייתה אמונה שאישה לא צריכה לאכול אף פירות יער עד החגיגה האמיתית של איוון קופלה. אבותינו האמינו שזה יכול לעורר מוות של ילדים בינקות, או בעודם ברחם.
טקס נוסף המלווה את חגיגת איבן קופלה הוא טקס התוכחה עממי. בפרט, זה היה נהוג באותן התנחלויות אוקראיניות ובלארוסיות. מסורת זו אף באה לידי ביטוי בשירי העם של מדינות אלו. כל מי שבמהלך השנה הצליח איכשהו להפר את חוקי אבותיו ואלוהיו נידון. לעתים קרובות בטקס כזה היו סוג של "התכתשויות" בין בנים ובנות. בהחלט, זה ייראה מרהיב מאוד, ובנוסף למטרה הטקסית שלו, זה בהחלט יכול להסדיר את המוסר הציבורי.
הייתה אמונה מעניינת כי בליל איוון קופלה, הגחליליות שבהן נתקלו החוגגים היו נשמות המתים, שכמו החיים שמחו בחג הזה, ונמלטו לזמן קצר מכבלי עולם הנביה. עם עלות השחר, הנשמות - גחליליות - מיהרו שוב אל החיים שלאחר המוות, בדיוק עד לשנה הבאה.
כשמדברים על הטקסים שליוו את חגיגת יום איוון קופלה, כדאי לשים לב למאפיינים הקשורים לאוכל פולחני. קודם כל נציין שהיה נהוג להביא בצורת תרומות כל מיני פירות שהספיקו להבשיל עד הזמן הזה. אנשים הקריבו את כל מה שצמח והתבגר באמצעות מאמציהם. יש לכך מחווה מסוימת כאשר נהוג לחלוק אוכל עם השכן. וכן בישלו ביום זה דייסת קודש שחולקה ביום החג לכל העניים והנזקקים. על ידי מעשה כזה, הסלאבים הקדמונים רצו לזכות בברכת האלים. בתחומים רבים היה נהוג לארגן כינוסים של בנות. הבנות התאספו לטחון שעורה במכתש. פעולות כאלה לוו בהכרח בשירי פולחן. כל זה נעשה יום לפני החג הגדול. בבוקר בישלו תבשיל (דייסת רוט) משעורה זו וחילקו לכל העניים. כשהגיע הערב, נוספה למנה הזו חמאה, וכל החוגגים זכו בה. כל חוגג הביא איתו משהו מהבית. מנות כאלה יכלו לצרוך על ידי החוגגים בשולחן אחד גדול, בבריכה או בנפרד. כופתאות גבינת קוטג', ביצים מקושקשות מטוגנות בשומן חזיר, לחם שטוח ללא שמרים, קוואס, גבינה ועוד הרבה יותר נחשבו לאוכל פולחני. במהלך סעודות כאלה, באזורים רבים היה נהוג לשתות וודקה. מסורת זו משתקפת היטב בשירי עם בלארוסים רבים. אבל כאן, בטרנסקרפטיה, החוגגים שתו יין ונשנו גבינה (אניני טעם, לעומת זאת).
שחייה בנהרות ומקווי מים אחרים בליל איוון קופלה נחשבה לפלאית. לפי האמונות הסלאביות הישנות, בלילה הזה יצאו כל הרוחות הרעות, כולן סתמיות, מהמים, וזה הפך נקי ובטוח לאנשים. יכולת לשחות בלי לחשוש לחייך. אבל באזורים מסוימים היו גם מקומות אסורים, סוג של מקומות מקוללים שבהם לעולם לא יכולת לשחות. על פי האגדות, במקומות כאלה חיו בתולות ים סלאביות - Mavkas, שהפכו פעילים ביותר בליל איוון קופלה. לפי האגדה, המאבקי, כמו אביהם קוסטרומה, ניסו לפתות צעירים ויפים לבריכות מסוכנות כדי להרוס אותם שם. כדי להימנע מגורל דומה, אנשים בחרו לעצמם מעיינות "קדושים". לפני הופעת האורתודוקסיה, קידוש מקורות כאלה בוצע על ידי מכשף או כומר, אך עם כניסתה של הנצרות הפך הקידוש לאחריות הכמורה.
החג של איוון קופלה נחשב ליום שבו אש ומים יכולים להיות חברים (הסמליות של קוסטרומה וקופלה המאוחדות). האנשה של ידידות כזו הייתה המדורות של קופלה שדיברנו עליהן קודם לכן. טקס גילוי המזל על זרים היה מעניין מאוד. בפרט, היו אלה בנות שעשו זאת. הם השיקו את זרי הפרחים שלהם למים. אם הזרם יסחב את הזר, הוא יכול להבטיח חיים ארוכים ומאושרים. אם הילדה עדיין לא נשואה, אז אם אחד הבנים הרים את הזר, זה יכול להיות חתונה קרובה.
כבר הזכרנו תכונה כזו של חגיגת ליל איוון קופלה כמדורות פולחניות. בואו נסתכל על הרגע הזה ביתר פירוט. מדורות כאלה נחשבו לטיהור וניחנו בכוחות מיוחדים. עצי הסקה ועצים לשריפות כאלה נאספו בעיקר על ידי צעירים מכל הכפר. מכל חצר הוצא לפחות בול עץ. כך ניסו כולם לתרום לחגיגה הכוללת. עצי ההסקה נערמו בצורת פירמידה והוצתו. כל זה נעשה כדי ליצור עמוד אש גבוה. באמצע שריפות פולחניות, כפי שאמרנו קודם, נהוג היה להתקין עמודים. על העמודים הותקנו גלגל, גולגולות של חיות בית (פרות, שוורים או אפילו סוסים), או אפילו חבית מלאה בשרף. מבנה כזה, לדעת חוקרים רבים, היה סמל לעץ העולם.
מדורות הודלקו עם השקיעה ונשרפו עד הבוקר. ברוב המקרים, האש נוצרה על ידי שפשוף עץ בעץ. אש כזו בקרב הסלאבים העתיקים נקראה "חיה". במקדשים ובמקומות קדושים אחרים הופקה אש פולחנית בדיוק בשיטה זו. רבים לקחו את האש ממדורות קופלה לבתיהם כדי לכבות את האש הישנה באח ולהדליק אש חדשה. למדורות קופלה היה גם כוח לטהר אדם מכל זוהמה, ולכן כל תושבי הכפר התאספו בטבעת הדוקה סביבם. קודם כל, זה נגע לנשים. אם אחת הנשים לא הגיעה למדורה לפסטיבל, אז היא עלולה להיות חשודה בקשירת קשר עם כוחות דמוניים ובעלת מחשבות לא נקיות.
קפיצה מעל אש נחשבה בדרך כלל לדבר קדוש. הם קפצו לא רק בזוגות, אלא גם בנפרד. אבותינו האמינו שככל שאדם יקפוץ גבוה יותר, כך הוא יהיה יותר מוצלח ומאושר באותה שנה. לבנות בדרך כלל היו בעיות משלהן לגבי זה. הם קפצו מעל האש לא רק כדי למשוך לעצמם מזל טוב ואת החתן, אלא כדי להגן על עצמם ממבטים ונזקים מעוררי קנאה. הלהבות של מדורות קופלה אולי לא היו עושות דבר כזה. באופן כללי, אם ילדה איבדה את בתוליה לפני הנישואין, נאסר עליה בתכלית האיסור לקפוץ מעל אש, כאילו היא עלולה לחלל את הלהבה הקדושה. ואותן בנות שלא קפצו מעל האש נקראו רשעות, ספוגות במים והצלפות לבביות בסרפדים, כנראה כדי להביאן לעצמן. אם הם עדיין קפצו מעל האש בזוגות, אז היו סימנים משלהם. אם, למשל, במהלך קפיצה, ילדה וילד לא שחררו את ידיהם, אז האמינו שהם בהחלט יתחתנו, ואם ניצוצות עפו אחריהם, אז זה היה ערובה לחיי המשפחה המאושרים שלהם.
אריגת זרים היא עסק מסובך.
אז למה לדעתכם זרים נחשבו לאחת התכונות העיקריות של חג איבן קופלה?! ובכן, כן, זהו אביזר יפה מאוד העשוי מחומרים טבעיים, שתוכלו אפילו להכין במו ידיכם. אבל זה לא העניין; הכל קשור לצורת הזר. איך זה אצלנו? נכון, עגול. מה מסמל המעגל? המעגל הוא סמל קדום שציין את הטבע המחזורי של הקיום והיקום בכללותו. ועיגול עם חור באמצע הוא בדרך כלל רעיון לתיקון עבור הסלאבים. יש לנו אפילו גלילי חג ובייגלס בצורתם הזו, שלא לדבר על זרים וטבעות נישואין. במילה אחת, עיגול הוא דבר קדוש, ועיגול עם חור 
באמצע זה דבר קדוש כפליים. אגב, לאבותינו היו הרבה מנהגים מעניינים עם הזר, למשל, לסנן חלב דרך הזר, לשפוך מים דרך הזר כדי לרחוץ איתו, לשתות מים דרך הזר, להסתכל בזר ולספר עתידות. בקיצור, זר זה דבר!
לא רק עשבי התיבול והפרחים הראשונים שנתקלו בהם נשזרו בזר החג של איבן קופלה, אלא הרכב החומרים נבחר בקפידה רבה. אבותינו האמינו שלכל צמח יש משמעות משלו, שמה שאתה טווה זה מה שאתה מקבל. לרוב, בענפי אלון וענפים של ליבנה צעירה, גרניום, ענפי שרך, periwinkle וכו' שימשו בזרים חגיגיים כאלה.
הרס של זרים היה בלתי נמנע במהלך חגיגות חגיגיות. אפשר היה לזרוק אותם ישירות למדורות קופלה, לזרוק אותם על גגות הבתים, לזרוק אותם לנהר, ואפילו לקחת אותם לבית הקברות (זו התופעה האחרונה המפחידה בעליל, במיוחד בלילה). אבל אם הם עזבו את הזר, הם האמינו שהוא ניחן בתכונות קסומות. זר כזה יכול לשמש לטיפול בחולים קשים, לגילוי עתידות, ואפילו להגנה על בתים ושדות זרועים.
בנוגע לגילוי עתידות על זרים, לסלאבים הפולנים הייתה מסורת אחת מאוד מעניינת. הבנות התכנסו ובחרו ביניהן את הממלכתית והיפה ביותר. לאחר מכן הופשטו את הנערה הנבחרת והולבשו בזרי פרחים שנעשו על ידי המשתתפים האחרים. הדמות הראשית של החגיגות בצורה זו שוחררה ליער, שם היא נאלצה לאסוף זרים שהוכנו מראש ולחלק אותם לחבריה. פעולה זו התקיימה באופן הבא: הבנות רקדו סביב חברתן העירומה ושרו שירים, והאחרונה נאלצה למסור זר לכל משתתפת בעיניים עצומות. מי שקיבל איזה זר פירש את גורלו העתידי. אם ילדה קיבלה זר רענן, שופע ויפה, אז זה אומר שהיא תתחתן עם צעיר עשיר ונאה, וחיי המשפחה שלה יהיו ארוכים ומאושרים. מי שלא התמזל מזלם לקבל זר קמל עמד בפני גורל נורא - עוני ויגון צרוף.
מציתי יער.
העם הסלאבי ידע להירגע וליהנות על איבן קופלה כמו שצריך. היו כל כך הרבה טקסים שאי אפשר היה לספור. הם הדליקו מדורות, קפצו מעליהן, שחו בנהרות, שוטטו ביער, רקדו, שרו ואכלו שובע. לאבותינו הייתה גם תשוקה נוספת - להצית, ואם להיות יותר ספציפיים, להצית עצים. ביום החג בחרו הבנות סוג של עץ, קישטו אותו בסרטים, שאריות סמרטוטים, פרחים ופירות שונים. לפעמים, כדי להשלים את התמונה, הם יכלו לקשט עץ כזה בנרות. יתר על כן, כל הפאר הזה נלקח מחוץ ליישוב. בדרך כלל, הוא הוצא לשדה ונתקע באדמה. הבנות החלו לרקוד סביב עץ קופלה ולשיר שירי פולחן. לרוב, צעירים הצטרפו מאוחר יותר לחגיגות כאלה. הם הציגו את עצמם כנבלים בוגדניים שניסו לגנוב או להצית את עץ החג. חובתן של הבנות במקרה זה הייתה להגן על בית המרחץ. הכיף הכללי הסתיים בכך שכולם הלכו בקבוצה ידידותית להיפטר מהעץ. או שהוא הוטבע בנהר, או פשוט הוצת.
באזורים מסוימים, כמובן, אנשים פעלו בצורה אנושית יותר. הם לא כרתו עץ, אלא בחרו את העץ המתאים ביותר במקום מוסכם מראש, וסידרו סביבו את חגיגותיהם. אבל, גם במקרה זה, העץ המסכן עדיין הוצת. נהוג היה לקחת את שרידי הגזע שלא נשרפו לנהר ולהטביעם. במקרה זה, לאחר מעשה "הטביעה", היה צורך לרוץ מיד מבלי להביט לאחור מהמקום הזה. אבותינו האמינו שמכשפה איומה יכולה לעקוף אותם ולעשות להם משהו רע. אגב, הדברים הבאים יכולים לשמש כעץ קופלה: ליבנה, עץ תפוח, מייפל, עץ אשוח ואפילו ערבה.
תרופת פלא צמחית.
כבר דיברנו על מדורות, ועל שחייה בנהרות, ועל אוכל פולחני. עכשיו, עם מצפון נקי, אנחנו יכולים לדבר על נושא הצמחים, שללא ספק תופס לא את המקום האחרון בחגיגת איוון קופלה. באופן כללי, מגע עם עולם הצומח אופייני כמעט לכל החגים הסלאביים. עשבי תיבול נחשבו לקמע אוניברסלי לכל דבר בבת אחת: נגד מחלות, נגד נזקים ועין הרע, נגד אסונות טבע ואפילו נגד "המתים החיים" (הדיף ריח של הוליווד ואימה טובה). עשבי תיבול נחשבו גם לקמע שהביא לפריון ושגשוג; ככל שהמגע קרוב יותר עם הצמח, כך גדלה השפעתו החיובית.
איסוף עשבי תיבול על איבן קופלה היה דבר קדוש. הם האמינו שביום זה הצמחים קיבלו את האנרגיה הגדולה ביותר מהגופים השמימיים. בעת איסוף עשבי תיבול, היה צורך לומר תפילות מיוחדות. אבותינו הבחינו בבירור באיזו שעה יש לאסוף את הצמחים. היו צמחים שממש היה צריך לאסוף בלילה. חלק היה צריך לאסוף עם טל, וחלק היה צריך לאסוף לפני ארוחת הצהריים. עשבי תיבול כאלה נוקו בקפידה ונשלחו לאחסון, מכיוון שעל פי אמונתם של הסלאבים העתיקים, הם ניחנו בתכונות הריפוי הגדולות ביותר.
כולם יכלו לאסוף עשבי תיבול, אבל באזורים מסוימים המשימה הזו הופקדה על אנשים שנבחרו במיוחד. בכפרים בלארוסים, המבוגרים והצעירים בכפר עשו זאת. היסטוריונים מסבירים גישה זו בכך שקטגוריות גיל אלו, בהבנת אבותינו, היו ה"טהורות" ביותר. כאן, "טוהר" פירושו היעדר מוחלט של פעילות מינית ומחזורים חודשיים בנשים.
דיברנו גם על השרך הידוע לשמצה למעלה. כמה שאפשר, אתה אומר, אבל בואו לפחות נבין מדוע אבותינו פרצו ליער בטירוף בלילה בחיפוש אחר פרח מיתולוגי. והיו להם הרבה סיבות לכך, כי הפרח הבטיח הרים אמיתיים של זהב למוצא. קודם כל, פרח השרך אפשר לכאורה לאדם לשלוט בידע סודי שיאפשר לו להבין את השפה של כל חיה. הבא ברשימה היה תובנה ואינסטינקט חסר תקדים, הם אומרים, כל אוצר ניתן למצוא בהינף יד קלה. חמוש בפרח שרך, אפשר היה להיכנס לכל אוצר ולפרוץ כל מנעול (שודדי בנקים היו מוכרים את נשמתם במשהו כזה). כמו כן, פרח זה העניק לבעליו את היכולת להפוך לבלתי נראה ולהכניע כל מיני רוחות. לסיום הכל, פרח השרך אפשר לשלוט באלמנטים הטבעיים. במילה אחת, זו ערכה לאשף צעיר.
קורס קצר בהגנה עצמית מפני מכשפות, גולים ורוחות רעות אחרות.
אתה חושב שרק בליל ליל כל הקדושים כל הרוחות הרעות יוצאות לעולם האנושי?! עם זאת, זה בכלל לא נכון. לא היה זכר לחג הזה כאשר אבותינו כבר המציאו מדע שלם כדי להגן על עצמם מכל הרוחות הרעות. בליל איוון קופלה, אבותינו האמינו שכל הרוחות הרעות שוחררו והן הפעילות ביותר. בהתאם לכך, אבותינו ניסו בכל דרך אפשרית להגן על עצמם מפני התקפותיהם.
הם האמינו שמכשפות יכולות לגנוב חלב מלכתחילה (כנראה שזה היה מרכיב הכרחי לטקסים האפלים שלהן ולאמבטיות התחדשות שלהן). כדי להגן על משק החי שלהם מפני פלישות של מכשפות אפלות, אבותינו נקטו בכל מיני שיטות. למשל, הם יכולים לתקוע ערבה מבורכת ליד מרעה. הם גם נקטו בשיטות קיצוניות יותר, הם יכלו אפילו להדביק את כל החצר עם יתדות אספן. לפני הכניסה לרפת, בדרך כלל תלו זרוע סרפדים כדי ששום דבר לא יוכל להיכנס לשם ולפגוע במשק החי. כמו כן היה נהוג להגן על שדות זרועים במוטות אספן וביתדות.
כדי להגן על הבית עצמו, הייתה טקטיקה קצת שונה. בדרך כלל, הסלאבים הקדמונים תקעו חפצים חדים לתוך חלונות, שולחנות ודלתות. בדרך זו, הם קיוו למנוע מהמכשפה ורוחות רעות אחרות להיכנס לבית עצמו. בדרום, בדרך כלל האמינו שאם אתה משתמש בענפי עוזרר ותדביק אותם בדלת, זה יחסוך אותך מהתקפות של גולים וכל מיני רוחות רפאים. הסלאבים המזרחיים הלכו אפילו רחוק יותר בעניין זה. ביום החג, מול החלונות והדלתות תקעו לא רק ענפים, אלא קלשונים אמיתיים, חרמשים ואפילו סכינים. לדבריהם, זה יכול לעזור להם להגן על הטריטוריה שלהם מכל פלישה.
בין הצמחים, הפופולריים ביותר היו ערבה, סרפד, לענה ואפילו קנבוס. כל החומר הזה נאסף והתפזר בשפע ממש לפני הסף, או נקשר בזרוע ונתלה מעל הדלת. על פי אמונת אבותינו, מכשפות פחדו מהצמחים הללו, ובכל דרך אפשרית נמנעו מבתים שהכילו צמחים אלו. אגב, גם מותגי אש ממדורות קופלה היו נערצים בנפרד. עבור הסלאבים העתיקים, הם ניחנו בכוחות קסם יוצאי דופן. בני הנוער חטפו את האש הללו והשליכו אותם לשדות. לפיכך, הם רצו להגן על היבולים ועל היבול העתידי.
מתיחות של צעירים.
כמובן שהחג היה משותף, לכולם, כביכול, אבל עדיין, כמובן, הצעירים נהנו הכי הרבה. הם ארגנו משחקים אמיתיים. הבילויים האהובים היו משחקים כמו מבערים, נשיקות, תג (להדביק, אם נגיד) וכן הלאה. אבל, ככל הנראה, זה לא הספיק, אז הנוער ביצע זעם של ממש. הם כונו פרסומי קופלה. זה היה בעיקר התחביב של בני ארצנו שחיו באזורי הדרום והסלאבים הפולסיים.
בילוי מועדף היה לגנוב עצי הסקה, שערים, עגלות וכדומה. ואז, כל הסחורה הגנובה הזו יכולה להימצא במקומות הכי לא צפויים ולא מתאימים, למשל, על הגג. עכשיו, זה הכיף שבכיף. הם גם אהבו לכסות את החלונות בכל מיני דברים מגעילים ולחזק את הדלתות כך שהבעלים המסכנים לא יכלו לצאת החוצה במשך זמן רב. אם אתה מאמין לחוקרים, אז לזעם כזה היה מסר קדוש משלהם. בדרך זו ניסו צעירים להדוף כוחות אפלים מכל בית ולבלבל את עקבותיהם.
בליל איוון קופלה (סרט דוקומנטרי)
החג הפגאני העתיק של איוון קופלה, המוקדש להיפוך הקיץ, הוא אחד התאריכים העיקריים בלוח השנה הסלאבי, שנחגג ב-7 ביולי.
הלילה חגגו הרוסים את חופשת הקיץ של איבן קופלה. האמינו שבלילה הקסום המיוחד הזה אי אפשר לישון, כי בלילה הזה התעוררו רוחות רעות שונות - מכשפות, בני ים, בתולות ים, אנשי זאב. חג מיסטי בהיר זה עשיר במסורות מעניינות ובטקסים צבעוניים.
החג מתחיל להיחגג בליל ה-7 ביולי, הנחשב למיוחד בפי העם - רק בלילה הזה אפשר למצוא את פרח השרך המיסטי, שיביא אושר ועושר לאדם.
איך הגיע החג
החג העממי התוסס של איוואן קופלה נובע מהפגאניזם, אם כי מקורותיו לא נקבעו במדויק. מקורו של איוון קופלה כביכול מטקסים פגאניים של טיהור, כביסה, שהתקיימו בנהרות ובאגמים ביום היפוך הקיץ.
בין הסלאבים העתיקים, איוון קופלה היה חג השמש, בשלות הקיץ וכיסוח ירוק. לכן, הוא היה קשור להיפוך הקיץ, שלפי הסגנון הישן חל ב-20-22 ביוני.
מסורות החג של איוון קופלה
לא נהוג לישון בליל איוון קופלה. הוא האמין כי על ידי ארגון חגיגות וריקודים רועשים, כמו גם שירים בעליזות, צעירים מפחידים כוחות רעים מבתיהם.
האמינו שאין צורך לשחות, מכיוון שניתן למשוך את בן הים למים.
באופן מסורתי, בחג זה הדליקו מדורות גדולות שסביבן התקיימו חגיגות, נערכה ארוחה משותפת, נערכו ריקודים עגולים, שרו שירים ורקדו. במקביל מתחילות בערב חגיגות סביב מדורה "המנקה".
לאחר חצות ולפני עלות השחר ב-7 ביולי, המים במאגרים מקבלים כוחות ריפוי רבי עוצמה. לכן, לפני הזריחה, שחייה באגם או בנהר. זה גם מוסיף בריאות ומרפא את כל המחלות.
קופץ מעל האש
הקפיצה מעל האש על איוון קופלה הייתה אחד הטקסים החשובים ביותר לחג - למשוך מזל טוב, הצלחה ובריאות. מי שיקפוץ הכי גבוה יהיה הכי בר מזל, בריא והכי יפה.
כדי לנקות את הגוף והנשמה ממחלות ומחשבות רעות, אתה צריך לקפוץ מעל האש של קופלה שלוש פעמים. כדי שהטקס יעבוד, אספו ענפים של עצי זכר (בוק, אלון, מייפל) ונקבה (שרביט, אלמון ואורן) והניחו אותם בצורת פירמידה והעלו אותם באש. לפני הקפיצה, בקשו מהאש להסיר מחלות ומצוקות.
אוהבים יכולים לגלות את עתיד מערכת היחסים שלהם בעזרת אש. יד ביד, על בני הזוג לקפוץ מעל האש של קופלה. אם האוהבים לא ישחררו את ידיהם בזמן הקפיצה, הם יחיו יחד עד סוף חייהם; אם יפתחו את כפות ידיהם יהיו מריבות.
ונשים שלא הביאו ילדים הרבה זמן קופצות כדי להתאושש מאי פוריות.
הסלאבים האמינו שאש קופלה הורסת כל רוע - מחלה, חוסר מזל, עוני. לכן נשרפו עליו בגדים ישנים. היה מנהג לזרוק חולצה של ילד חולה למדורה של קופלה. האמינו שמחלתו נשרפה יחד איתה. משק חי הובל לעתים קרובות דרך האש של קופלה כדי להגן עליו מפני מגיפה.
מי שיקפוץ הכי גבוה יהיה הכי בר מזל, בריא והכי יפה. צילום: vottak.net
זרים לאיוון קופלה
על איוון קופלה, נשים וגברים שרוצים למצוא בן זוג שוזרים זר קופלה. יש לשזור בו קמומיל, סנט ג'ון, לענה, סרפד ועשבי מרפא אחרים. אחרי קופלה, זר כזה משמש כקמע כל השנה. הם תולים אותו מעל הדלת כך שאף מבט לא נעים יוכל לחדור דרכה. אם אחד מבני הבית חולה, עקרת הבית תולשת מעט עשב מהזר וזורקת אותו למרתח או לתה. לעתים קרובות, עד לחג קופלה הבא, כל מה שנותר מהזר הוא השפה, שנשרפת במדורת קופלה.
בלילה הזה גם בנות רווקות ארו זרים מעשבי תיבול ופרחים והשליכו אותם למים: אם הזר שקע, לא יזמינו אותה להתחתן בשנה הבאה, הבחור יפסיק לאהוב אותה, גם אם לא. לא הפליג מהחוף, המאורס נמצא איפשהו קרוב מאוד, ואם הוא הפליג רחוק - אז בחור מרחוק יחזר.
מסורות רבות על איוון קופלה קשורות למים. צילום: imperia-lna.ru
איך לספר הון על איבן קופלה
לאהבה. לפני השינה, אתה צריך לאסוף כמה עלי לחך ולשים אותם מתחת לכרית שלך. כשאתה הולך לישון, אתה צריך לומר: "טריפוטניק-עמית לטייל, אתה גר לאורך הכביש, אתה רואה צעירים ומבוגרים, תגיד מארוסתי!" בלילה הזה, הילדה צריכה לחלום על מאורסה.
בשביל החתן. לקטוף כמה ענפים של שרך שאתה מנחש עבור מספר האנשים. גילוי עתידות בחצות בין ה-6 ל-7 ביולי. עבור כל סניף, חשבו על שמו של הבחור שאתם רוצים כמאורסכם. סמן אותם בחוטים צבעוניים כדי למנוע בלבול. טובלים במים ליד חוף הבריכה והצמידו את הענפים לתחתית עם היד. שחרר מהר. איזה סניף יגיע ראשון - הבחור שתוכנן לו יהפוך לגורל שלך.
בשביל העתיד. כדי לעשות זאת, אתה צריך לשבור נר כנסייה למספר חתיכות ולהמיס את השעווה. ברגע שהוא נמס, שופכים אותו למיכל מים. הנתון שהוא ייקח הוא מה שהוא מצפה בעתיד הקרוב. למשל, טבעת או נר - לחתונה, ארנק - לכסף, כוכב - למזל, לב - לאהבה, דגל - לביקור של אורח חשוב, פרחים - למעריץ חדש, פסים - לנסיעות, גלים - להגשמת רצונות.
הבנות תהו לגבי איבן קופלה. צילום: vseodetyah.com
מים על איבן קופלה
מסורות רבות על איוון קופלה קשורות למים. ב-7 ביולי, הנוצרים גם חוגגים את יום הולדתו של יוחנן המטביל, שהטביל את ישו בירדן. לכן, מאמינים שמיום זה ואילך, השחייה במים פתוחים הופכת לבטוחה - כל הרוחות הרעות מגורשות מהנהרות והאגמים.
ההגנה של קופאלה על אלה שאוהבים לשחות ולהשתובב במים נמשכת עד יום אילין, שנחגג ב-2 באוגוסט. בנוסף לרחצה המרפאה, טל הבוקר יכול לרפא את הגוף והנפש, והוא יהפוך נערות צעירות ליפות עוד יותר. לאחר הכביסה בבוקר, בערב הבנות זורקות זרים על המים, מספרות עתידות על אהבה.
שלטים על איבן קופלה
אבותינו, כמו בכל חג אחר, עקבו בקפידה אחר מזג האוויר ביום זה. אם ירד גשם באמצע הקיץ, כל הקיץ יהיה חם ומזג האוויר יהיה יבש.
אבל אם בלילה השמים מנוקדים בנדיבות בכוכבים, ובבוקר הטבע נותן טל בשפע, אז יהיה קציר טוב של מלפפונים, פטריות, ולמעשה כל הירקות.
ביום זה ניסו להימנע ממפגש עם נחשים, כי אם תראו אחד בחג הזה, אז אי אפשר להימנע מצרות וצפויות אבדות כבדות בקרוב.
לאחר איסוף עשבי התיבול, כל הנשים ספרו אותם בקפידה. אם יש שנים עשר סוגים של צמחים, אז המשפחה בהחלט תערוך חתונה בשנה הקרובה.
רבים האמינו כי סכנה מסוימת מחכה לסוסים, אשר רוחות רעות יכולות להשתמש בהן למטרותיהן. במקרה זה, הם לא ייצאו בחיים. לכן ניסו לנעול אותם בבטחה.
סיפור עתידות, אמונות וסימנים
הדבר הנפוץ ביותר ב-Ivan Kupala נותר גילוי עתידות באמצעות זרים. זרעים נרקמו מעשבי תיבול שונים - ברדוק, אוזן דוב, דשא בוגורודסקיה (טימין, קורנית) או איוואנה דה מריה, שלתוכם הוכנסו רסיסים קטנים או נרות דולקים. אחר כך הם שיגרו אותם למים והתבוננו בהם בקפידה.
אם הזר התחיל לצוף מהר מהחוף, זה אומר חיים מאושרים וארוכים או נישואים טובים, ואם הזר שקע, זה אומר שהילדה לא תתחתן השנה או שהמאורס שלה יפסיק לאהוב אותה.
האדם המאושר ביותר יכול להיות האדם שהזר שלו צף הכי רחוק, ושחי הכי הרבה זמן - שהנר או הרסיס שלו בזר נשרפו הכי הרבה זמן.
בלילה זה, אנשים השתמשו בשרפד כדי להגן על עצמם מפני התקפות של רוחות רעות שונות - לשם כך, הצמח הונח על סף הבית ועל אדני החלונות.
בליל קופלה, אנשים תמיד סגרו את הסוסים שלהם, שהיו פגיעים במיוחד באותו לילה, שכן מכשפות צדו אותם כדי ללכת להר קירח, שממנו הסוסים לא חזרו בחיים.
בליל איוון קופלה, אנשים חיפשו גבעות נמלים ואספו שמן נמלים, שלפי האגדה ניחן בסגולות ריפוי נהדרות בלילה זה.
פרח איוואן דה מריה, שנקטף בליל איוון קופלה, היה צריך להיות ממוקם בכל פינות הבית - אנשים האמינו שזה מגן עליו מפני התקפות של גנבים.
לפי אגדה אחת, פרח איוואן דה מריה הוא אח ואחות שהתאהבו זה בזה ונענשו על כך והפכו לפרח. אח ואחות ידברו, וזה יבריח את הגנבים.
הוא האמין כי בליל איוון קופלה, עצים יכולים לנוע ממקום אחד למשנהו, לדבר זה עם זה באמצעות רשרוש עלים. זה חל גם על דשא ופרחים. אפילו חיות, לפי האגדה, מדברות ביניהן בלילה הזה.
לפי אחד הסימנים, בחצות צריך לקטוף פרחים בלי להסתכל ולשים אותם מתחת לכרית, ובבוקר לבדוק אם אספת שנים עשר עשבים שונים או לא. אם יהיה מספיק, הילדה תתחתן השנה.
הם מניחים טריפוטניק (פלנטיין) מתחת לראש, ואומרים: "טריפוטניק-נוסע, אתה גר לאורך הכביש, אתה רואה צעירים ומבוגרים, תגיד מארוסתי!"
ביום אמצע הקיץ, לפני הזריחה, אתה צריך לשאת ראש של דוב דרך העדר שלך ולקבור אותו באמצע החצר, אז לא יהיה מוות בין החיות.
ואם תטפס על שתים עשרה גינות ירק ביום אמצע הקיץ, כל משאלה תתגשם.
טל כבד על איוון קופלה פירושו קציר של מלפפונים, אם יש הרבה פטריות כוכבות בליל קיץ.
החומר הוכן על בסיס מקורות פתוחים
האזכורים הראשונים לחגיגת מה שנקרא יום אמצע הקיץ נמצאים במקורות של המאה ה-12. חג זה נחגג כביכול לכבוד האלוהות קופלה, שגילמה את פריחת הטבע והייתה "אחראית" לקציר.
לפי גרסה אחרת, לא הייתה אלוהות: עובדי האלילים הרוסים הקדומים פשוט חגגו את ימי היפוך הקיץ, שלווה במשחקים ורחצה. וסופר הכרוניקה שחיבר את כרוניקת גוסטין במאה ה-17 טעה בשמו של החג בשם של אלוהות פגאנית.
עם כניסתה של הנצרות לרוסיה, נשמרו חגים פגאניים רבים, אך השתנו. אותו דבר קרה ביום קופלה. העובדה היא שבאותו יום נחגגה לידתו של יוחנן המטביל. שמותיהם פשוט שולבו, וחג חדש הופיע - לכבוד "איבן קופלה".
הטקסים שליוו את הפסטיבל נקראו רחצה. את התפקיד העיקרי בהם מילאו מים, אש ועשבי תיבול. לדוגמה, ביום זה בנות השליכו זרים למים ואז השתמשו בהם כדי לנחש אם בקרוב יהיה להן מאורס.
הלילה של איבן קופלה נחשב חשוב במיוחד. בני הנוער הציתו מדורות באותו לילה ואז רקדו סביבם. נהוג היה גם לקפוץ מעל אש: האמינו שככל שתקפוץ גבוה יותר, כך תהיה מאושר יותר. זמן קצר לפני עלות השחר נשרף דמות עשויה מעץ וקש - היא גילמה את עקרון האפל. נשים שילדיהן חולים הורידו את חולצותיהן, הביאו אותן למדורה של קופלה והשליכו אותן ללהבות כדי "לשרוף" את המחלה. כמו כן היה נהוג לזרוק צרורות של סרפדים לאש - לפי האגדה, זה הרחיק רוחות רעות.
לאיכרים הרוסים הייתה אמונה שבליל אמצע הקיץ הכל מסביב הופך לחיים: עצים יכולים לנוע ממקום למקום, ובעלי חיים מתחילים לדבר בשפה אנושית... עשבי תיבול מלאים בכוח מיוחד, מופלא - מרפא ומגן. עשבי תיבול ופרחים שנאספו בליל קופלה הוצאו מהבית למחרת בבוקר, כך שהם נספגו בטל הבוקר. לאחר מכן, הם יובשו ואוחסנו בבית. אם מישהו בבית חלה, הוא עבר חיטוי עם דשא קופלה. במהלך סופת רעמים הושלכו עשבי תיבול קופלה לתוך תנור בוער כדי שהברק לא יפגע בבית.