אנו מתכוננים לבחינת המדינה המאוחדת. בואו ננתח את טקסט המקור מאת N.D. Teleshov על עץ חג המולד. נ' טלשוב, עץ חג המולד של מיטריך: הערה על הטקסט של fipi זה היה ערב חג המולד, השומר של היישוב מחדש

נ ד טלשוב

יו ל"ק מיטיך

מקור הטקסט: נ' טלשוב. הערות של סופר. סיפורים. מוסקבה. הוצאת הספרים "פרבדה". 1987 OCR והגהה מאת Yu.N.Sh. [מוגן באימייל] . אוקטובר 2005

אני

ב זה היה ערב חג המולד... שומר צריף היישוב מחדש, חייל בדימוס, עם זקן אפור כמו פרוות עכבר, בשם סמיון דמיטריביץ', או פשוט מיטריטש, ניגש לאשתו ואמר בעליזות O ריל, מתנפח על המקטרת שלו: – ובכן, אישה, איזה טריק המצאתי! לאגרפנה לא היה זמן; עם שרוולים מופשלים וצווארון פתוח, היא מוחאת כפיים O היה במטבח, מתכונן לחג. "תקשיבי, אישה," חזר מיטטריך, "אני אומר לך איזה טריק המצאתי!" – למה להמציא דברים, אני צריך לקחת מטאטא ולהסיר את קורי העכביש! – ענתה האשה והצביעה על הפינות – ראה, העכבישים גדלו. הלוואי שיכולתי ללכת ולהעז! מיטריך, מבלי להפסיק לחייך, הביט בתקרה שאליה הצביעה אגרפנה ואמר בעליזות: - הרשת לא תיעלם; אומד... ואת, תקשיבי, אישה, על מה חשבתי!-- נו? - זהו זה! אתה מקשיב. מיטרץ' נשף שאיפה של עשן מהמקטרת שלו, כשהוא מלטף את זקנו, התיישב על הספסל. "אני אומר, באבא, זה מה", הוא פתח בזריזות, אך מיד דישדש. "אני אומר, החג מגיע... ולכולם זה חג, כולם שמחים עליו... נכון , באבא?"-- נו? - ובכן, זה מה שאני אומר: כולם מרוצים, לכל אחד יש את שלו: לחלק יש בגדים חדשים לחג, לחלק יש בגדים חדשים לחגסעודות ילכו... למשל, החדר שלך יהיה נקי, יהיה לי גם תענוג משליט כלומר: אני אקנה לעצמי יין ונקניקיות!.. לכל אחד יהיה התענוג משלו, נכון? "אז מה?" אמרה הזקנה באדישות. "ואז," נאנח מיטרץ' שוב, "זה יהיה כמו חג לכולם, אבל הנה, ז O אני גונב, לילדים, מסתבר שאין חג אמיתי... אתה מבין?.. זה חג, אבל אין תענוג... אני מסתכל עליהם, וחושב; אה, אני חושב שזה לא בסדר!.. ידוע שייתומים... אין אמא, אין אבא, אין קרובי משפחה... אני חושבת לעצמי, אישה: זה מביך!.. למה זה כך - הכלאני למי יש שמחה לאדם, אבל כלום ליתום! "כנראה שלא יקשיבו לך שוב," אגרפנה הניפה את ידה והחלה לכבס את בגדיה.ואיפור. אבל מיטרץ' לא הפסיק לדבר. "חשבתי, אישה, זה מה," הוא אמר וחייך, "אנחנו חייבים, אישה, להזיע את הילדיםה לתפור!.. בגלל זה ראיתי הרבה אנשים, גם שלנו וגם כל מיני אנשים... וראיתי איך הם חוגגים את החגה הם משועשעים. הם יביאו את עץ חג המולד הזה, יקשטו אותו בנרות ומתנות, והילדים שלהם פשוט יקפצו משמחה!זכור את מיטריך! זה מה שזה, סבתאכוונה, הא? מיטריטש קרץ בעליזות והכה את שפתיו.-כמו מה אני? אגרפנה שתקה. היא רצתה לסדר במהירות ולנקות את החדר. היא ממהרתו היא הייתה נסערת, ומיטריך רק הפריע לה בשיחתו. – לא, מה הכוונה, אישה, הא? - ובכן, אלה עם הכוונות שלך! – צעקה על בעלה – תן לו ללכת מהספסל! תן לי ללכת, אין זמן לספר אגדות איתך! מיטריך קם מכיוון שאגרפנה, לאחר שטבלה מטלית רחצה בדלי, נשאה אותה אל הספסל ישירות למקום שבו ישב בעלה והחלה לקרצף. זרמי מים מלוכלכים נשפכו על הרצפה, ומיטריך הבין שהוא הגיע בזמן הלא נכון. - בסדר, סבתא! - אמר במסתוריות - אם אעשה את זה כיף, אני בטוח שאתה תגיד תודה בעצמך!.. אני אומר, אני אעשה את זה - ואני אעשה את זה! הילדים יזכרו את מיטריטש לאורך המאהש קי!.. - כנראה, אין לך מה לעשות. - לא אישה! יש מה לעשות: אבל נאמר, אני אסדר - ואסדר! למרות שהם יתומים, הם לא ישכחו את מיטריטש כל חייו! וכאשר הכניס את הצינור הכבוי לכיסו, מיטריטש יצא לחצר.

II

בתי עץ מכוסים בשלג ומכוסים בקרשים היו פזורים פה ושם ברחבי החצר; מאחורי הבתים היה שדה שלג רחב, ובהמשך אפשר היה לראות את ראשי מוצב העיר... מראשית האביב ועד סוף הסתיו עברו בעיר מתנחלים. היו כל כך הרבה מהם, והם היו כל כך עניים, שאנשים טובים בנו להם את הבתים האלה, O מיטרץ' שמר עליהם. הבתים כולם היו צפופים, ובינתיים המתנחלים המשיכו להגיע O הם הלכו ובאו. לא היה להם לאן ללכת, אז הם הקימו צריפים בשדה, שם הסתתרו עם משפחתם וילדיהם במזג האוויר הקר והקשה. חלקם חיו כאן שבוע, שבועיים ואחרים יותר מחודש, והמתינו לתורם על הספינה. באמצע הקיץ היו כאן כל כך הרבה אנשים O חבל שכל השדה היה מכוסה בקתות. אבל עד הסתיו, השדה התרוקן בהדרגה, הבתים התפנו וגם ריקים, ובחורף כבר לא נשאר איש מלבד מיטריך ואגרפנה וכמה ילדים, איש אינו יודע של מי. - זה כזה בלגן, זה כזה בלגן! – חשב מיטריטש, מושך בכתפיו – לאן ללכת עם האנשים האלה עכשיו? מה הם? מאיפה הם באו? נאנח ניגש אל הילד שעמד לבדו בשער.-של מי אתה? הילד, רזה וחיוור, הביט בו בעיניים ביישנות ושתק. -- מה השם שלך?- פומקה. -- איפה? איך קוראים לכפר שלך?הילד לא ידע - ובכן, איך קוראים לאביך?- טיאטקה. אני יודע שאבא... יש לו שם? נו,למשל, פטרוב או סידורוב, או אולי גולובב, קסטקין? מה השם שלו?- טיאטקה. מיטריך, שהתרגל לתשובות כאלה, נאנח, והניף את ידו, לא שאל יותר.נפל. - אתה יודע, איבדת את ההורים שלך, טיפש? - אמר וליטף את ראשו של הילד "מי אתה?" הוא פנה לילד אחר - איפה אביך?- מת. - מת? ובכן, זיכרון נצח לו! לאן נעלמה האם?- היא מתה. -גם היא מתה? מיטריטש הרים את ידיו, ואסף יתומים כאלה, לקח אותם למרכז היישוב מחדשו חדש הוא גם חקר וגם משך בכתפיו. חלק מההורים מתו, אחרים הלכו למקומות לא ידועים, ולמיטרץ' היו שמונה ילדים כאלה בחורף, אחד פחות מהשני. איפה אני צריך לשים אותם? מי הם? על אודותט לאן הגעת אף אחד לא ידע את זה. "ילדים של אלוהים!" - קרא להם מיטריך. הם קיבלו את אחד הבתים, הקטן ביותר. שם הם גרו, ושם התחיל מיטרץ'ט לבנות להם עץ חג המולד לחג, מהסוג שראה בקרב אנשים עשירים. "נאמר, אני אעשה את זה - ואני אעשה את זה!" הוא חשב והלך בחצר. "תנו ליתומים להיות מאושריםבְּ- יש! אני איצור כל כך כיף שמיטריך לא ישכח לאורך כל חייו!"

III

קודם כל, הוא הלך למנהל הכנסייה. – כך וכך, ניקיטה נזאריך, אני בא אליך בבקשה הרצינית ביותר. אל תסרב למעשה טוב.-- מה קרה? - צוו על מסירת קומץ סינדרים... הקטנים שבהם... כי הם יתומים... לא אבא ולא אמא... אני, לפיכך, שומר יישוב מחדש... נשארו שמונה יתומים... אז, ניקיטה נזאריך, שאל קומץ. -בשביל מה אתה צריך סינדר? - אני רוצה לעשות משהו מהנה... להדליק עץ חג המולד, כמו סוג של אנשים טובים שעושים. המנהל הביט במטריך והניד בראשו בתוכחה. – יצאת מדעתך, איש זקן, או שרדת? – אמר, ממשיך לשאוב את המטרה O יללה - הו, איש זקן,איש זקן! נרות כנראה בערו מול הסמלים, אבל זה טיפשי לתת לך אותם? - אחרי הכל, בדל, ניקיטה נזאריך... - לך, לך!– נופף המנהל בידו – ואיך אתה יכול להכניס לראשך שטויות כאלה?והלכתי, הופתעתי! מיטיץ' ניגש בחיוך והסתלק בחיוך, אבל הוא מאוד נעלב. זה היה גם מביך מול שומר הכנסייה, עד לכישלון, חייל זקן בדיוק כמוהו, שעכשיו הביט בו בחיוך ונראה שהוא חושב: "מה?א ננעץ, חזרת זקנה!..” ברצונו להוכיח שהוא לא מבקש "תה" ואינו טורח לעצמו, ניגש מיטריטש לזקן ואמר: - איזה חטא יש אם אקח את הפח? אני שואל את היתומים, לא בשביל עצמי... שיהיהאבל לא עשינו... אבא, לפיכך, אין אמא... בלשון המעטה: ילדי אלוהים! במילים קצרות, מיטריך הסביר לזקן מדוע הוא זקוק לסינדר, ושוב שאללגבי כוח: - מה החטא כאן? -שמעת את ניקיטה נזאריך? – שאל בשלוהפנה את החיילים וקרץ את עינו בעליזות.- זה בדיוק העניין! מיטריטש השפיל את ראשו וחשב. אבל תעשהלא היה כלום. הוא הרים את כובעו, והנהן לחייל ואמר בנגיעות: - נו, אז תהיה בריא. הֱיה שלום! -איזה סוג של סינדר אתה רוצה? - כן, הכל אותו דבר... אפילו הקטנים ביותר. אני רוצה ללוות קומץ. עשה מעשה טובה הָהֵן. אין אבא, אין אמא... רק לא ילדים של אף אחד! כעבור עשר דקות, מיטרץ' כבר הלך בעיר עם כיס מלא בשיניים, מחייך בעליצות ובניצחון. הוא גם היה צריך לבקר את פאבל סרגייביץ', פקיד יישוב מחדש V ניק, ברך אותו על החג, שבו הוא ציפה להירגע, ואם הוא טופל, אז שתה כוסא טיפ של וודקה. אבל הפקיד היה עסוק; מבלי לראות את מיטריטש, הוא הורה לומר לו "תודה" ושלח חמישים דולר. "טוב, בסדר עכשיו!" חשב מיטיץ' בעליזות. "עכשיו תן לאישה להגיד מה שהיא רוצה, ואני אעשה את זה כיף לילדים! עכשיו, אישה, זה שבת!" כשחזר הביתה, הוא לא אמר מילה לאשתו, אלא רק ציחקק בשקט ובאשטף מתי ו איך לסדר הכל. "שמונה ילדים," נימק מיטרץ', מכופף את האצבעות המגושמות על ידיו, "זה אומר שמונה סוכריות..." הוציא את המטבע שהתקבל והביט בוואז הוא הבין משהו. - בסדר, סבתא! – חשב בקול רם – אתה תביט בי! - וצחק, הלך לבקר את הילדים. כשנכנס לצריף, מיטיץ' הביט סביבו ואמר בעליזות: - ובכן, שלום, קהל. חג שמח! בתגובה נשמעו קולות ילדים ידידותיים, ומיטריך, שלא ידע מדוע הוא שמח,התחלתי. "הו, אתה הציבור, הציבור!" הוא לחש, ניגב את עיניו וחייך. "הו, אתה, כזה ציבור!" הוא היה גם עצוב וגם שמח בנפשו. וגם הילדים הביטו בו בשמחה מסוימת O בשמחה או בעצב.

IV

זה היה אחר צהריים כפור בהיר. עם גרזן בחגורה, במעיל עור כבש וכובע משוך עד לגבותיו, מי חזרט עשיר מהיער, נושא עץ חג המולד על כתפו. והעץ, והכפפות, ומגפי הלבד היו מכוסים בשלג, וזקנו של מיטיץ' היה כפור, והשפם שלו היה קפוא, אבל הוא עצמו הלך באופן שווה, חייל.ט בצעד מיומן, מניף את ידו הפנויה כמו חייל. הוא נהנה, למרות שהיה עייף. בבוקר הוא הלך לעיר לקנות ממתקים לילדים ולעצמו וודקה ונקניק, שהוא היה צייד נלהב עבורו, אבל הוא מיעט לקנות אותו ואכל אותו רק בחגים.ומצלמת. בלי לספר לאשתו, הביא מיטריטש את העץ ישר לאסם וחידד את הקצה בגרזן; פ O תום התאים אותו כך שיעמוד, וכשהכל היה מוכן, הוא גרר אותו לילדים. -ובכן, קהל, עכשיו תהיה בשקט! - הוא אמר והקים את עץ חג המולד - הנה קצת מתוךא לא, אז תעזרו! הילדים הסתכלו ולא הבינו מה מיטרץ' עושה, אבל הוא התאים הכל והתאים אותו. o מבושל: -- מה? האם זה נעשה צפוף?.. אתם בטח חושבים, הציבור, שמטריך השתגע, הא? למה, הם אומרים, זה עושה דברים צפופים?.. נו, טוב, קהל, אל תכעסו! לא יהיה צפוף!.. כשהעץ התחמם, היה בחדר ריח של רעננות ושרף. פני הילדים, עצובים ומהורהרים, נעשו פתאום עליזים... אף אחד עוד לא הבין מה עושה הזקן, אבל לכולם כבר הייתה תחושה של עונג, ומיטריך הביט בעליזות בעיניים הננעצות בו מכל עבר. אחר כך הוא הביא כוסות והחל לקשור אותן בחוטים. - קדימה, אדוני!– פנה אל הילד, עומד על שרפרף – תן לי כאן נר... זהו! תן לי אותו, ואני אקשר אותו. -- ואני! ואני! - נשמעו קולות. "טוב, גם אתה," הסכים מיטריטש. "אחד מחזיק בנרות, השני בחוטים, השלישי נותן דבר אחד, הרביעי אחר... ואתה, מרפושה, תסתכל עלינו, וכולכם מסתכלים... הנה אנחנו, אם כן, כולנו נהיה בעניינים. ימין? בנוסף לנרות, נתלו על העץ שמונה סוכריות המחוברות לענפים התחתונים. עם זאת, עמ' O כשהביט בהם, מיטיץ' הניד בראשו וחשב בקול: - אבל... זה נוזלי, קהל? הוא עמד בשקט מול העץ, נאנח ואמר שוב:- מגניב, אחים! אבל לא משנה כמה נלהב מיטרץ' מהרעיון שלו, הוא לא יכול היה לתלות שום דבר על העץ מלבד שמונה סוכריות. - הממ! – חשב, מסתובב בחצר – איך אפשר להמציא את זה? פתאום עלתה בו מחשבה כזו שהוא אפילו הפסיק. -- ומה? – אמר לעצמו – האם זה יהיה נכון או לא נכון? לאחר שהדליק מקטרת, מיטיץ' שאל את עצמו שוב את השאלה: האם זה נכון או לא? .. זה נראה "נכון"... "הם ילדים קטנים... הם לא מבינים כלום", נימק הזקן, "ובכן, אז נשעשע אותם... מה עם עצמנו?" אולי אנחנו בעצמנו רוצים להשתעשע?.. כן, והאישה צריכההו פינוק! וללא היסוס, מיטריך החליט. למרות שהוא אהב מאוד נקניקיות ואצר כל חתיכה, הרצון לפנק אותו לתפארת גברה על כל שיקוליו. - אוקיי!.. אני אגזור לכל אחד עיגול ואתלה אותו על חוט. אני חותך את הלחם לפרוסות, וגם לעץ חג המולד. ואני אתלה לעצמי בקבוק!.. אמזוג אותו לעצמי, ואטפל באישה, ובשירוט יהיה פינוק בשבילך! היי מיטריך! – קרא הזקן בעליזות, סטר לעצמו בשתי ידיוא על הירכיים - איזה בדרן!

V

ברגע שהחשיך נדלק העץ. היה לו ריח של שעווה מומסת, שרף ועשבי תיבול. שמשה שם, קודרים ומהורהרים, הילדים צרחו בשמחה כשהם מסתכלים על האורות. עיניהם התרוממו, פניהם הסמיקו, וכשמיטריך הורה להם לרקוד סביב עץ חג המולד, הם תפסו אתבְּ- קי, קפץ ועשה רעש. צחוק, צרחות ופטפוטים הביאו לראשונה חיים לחדר הקודר הזה, שמשנה לשנה נשמעו בו רק תלונות ודמעות. אפילו אגרפנה הרימה ידיים בהפתעה, ומיטריך, שמח מעומק ליבו, הגיע O מחא כפיים וצעק: – נכון, קהל!.. נכון! אחר כך הוא לקח את המפוחית ​​ובניגון בכל המקשים שר יחד:הגברים היו בחיים, פטריות זעפרן גדלו, - טוב, טוב, טוב, טוב, טוב! – ובכן, אישה, עכשיו בואי נגיסה! - אמר מיטרץ' והניח את המפוחית ​​- ציבורית, תקשורתיתר אבל!.. הוא התפעל מעץ חג המולד, חייך, והניח את ידיו על צידיו, הביט בחתיכות הלחם, בשעהו ישב על חוטים, אחר כך על ילדים, אחר כך על ספלי נקניק ולבסוף,ציווה: - ציבורי! היכנס לתור! לקח חתיכת לחם ונקניק מהעץ, מיטריטש הלביש את כל הילדים, ואז הסיר את הבקבוקיםל קו ויחד עם אגרפנה שתו כוס. - מה אני, אישה? - הוא שאל והצביע על הילדים - תראו, הם לועסים עםו פיות! הם לועסים! תראי, סבתא! לִשְׂמוֹחַ! אחר כך נטל שוב את המפוחית, ושכח את זקנתו, יצא לדרך יחד עם הילדים.אני נגיד, מפרפר ושר יחד:בסדר, בסדר, בסדר, בסדר! הילדים קפצו, צווחו והסתובבו בשמחה, ומיטריך לא פיגר אחריהם. נשמתו התמלאה בשמחה כזו שהוא לא זכר אם חג כזה קרה אי פעם בחייו.- ציבורי! - קרא לבסוף. "הנרות בוערים... קח את שלךנ פטקה, והגיע הזמן לישון! הילדים צרחו בשמחה ומיהרו אל העץ, ומיטריך, נגע כמעט עד דמעות, לחש לאגרפנה: - בסדר, אישה!.. את יכולה לומר ישירות: נכון!.. זה היה החג הבהיר היחיד בחייו של המהגר "ילדי אלוהים". אף אחד מהם לא ישכח את עץ חג המולד של מיטיץ'! 1897

הטקסט של נ.ד. טלשוב מעלה את הבעיה החשובה של גילוי נדיבות וטבע טוב.

כיצד משפיעות תכונות אלו על פעולות אנושיות ומדוע חשוב להפגין אותן כלפי אחרים? המחבר שואל שאלות אלו ועוד רבות אחרות.

כדי למשוך את תשומת לבם של הקוראים, הסופר מספר לנו על המעשה הטוב של שומר צריף היישוב סמיון דמיטריביץ'. הוא ארגן חג ליתומים, קנה להם ממתקים, כרת עץ חג המולד, התחנן לבדלי נרות הכנסייה ועשה הכל כדי לרצות את הילדים העניים. אבל המחבר ממקד את תשומת לבו בעובדה שמיטריך, שכבר עשתה כל כך הרבה לילדים, לא עוצרת ותולה גם נקניק על עץ חג המולד, שהיא כל כך אוהבת ואוכלת רק בחגים. פעולות אלו מצביעות על מידת הנשמה הגדולה של האדם הזה. בסוף הטקסט יש תיאור של החג עצמו, המשקף את כל האושר של הילדים מערב נפלא שכזה.

האווירה הזו מועברת לסמיון דמיטריביץ' ואפילו לאגרפנה, שבהתחלה הייתה אדישה. אז המחבר מראה שעל ידי הענקת שמחה לאחרים, אתה עצמך נדבק בתחושה הזו ועושה את עצמך ואחרים קצת יותר מאושרים.

מחבר הטקסט אינו מביע ישירות את נקודת המבט שלו לגבי הבעיה שהועלתה, אלא מוביל בהדרגה את הקוראים לכך שאדם צריך לדאוג לא רק לעצמו, אלא גם לאחרים, ולכן, תכונות כמו טבע טוב ונדיבות. צריך להיות נוכח בכולם.

הבה נזכור את הסיפור של א.י. קופרין "הרופא המופלא". בעבודה זו אנו רואים מעשה אצילי ונדיב מאוד של הרופא. הוא פוגש משפחה ענייה המתגוררת במרתף, ללא אוכל או תרופות, בעוד החורף. הרופא מטפל בילדים, נותן להם כסף לאוכל, מציל אותם מרעב ומוות קר, הדוגמה הזו מראה לנו כמה חשובות פעולות כאלה ואיך הרופא עשה את הדבר הנכון בכך שעזר למשפחה ולא דרש שום דבר בתמורה.

בעבודתו של או. הנרי "מתנות הקוסמים", כמו גם בטקסטים לעיל, מועלית הבעיה של מעשים אדיבים ונדיבים באמת ובתמים. בערב חג המולד, הזוג הנשוי ג'ים ודלי חושבים מה לתת אחד לשני. הם חיים גרוע והאוצרות היחידים שלהם הם שערה ושעון הזהב שלו. הם רצו לרצות זה את זה עד כדי כך שהם הקריבו את הדברים האינטימיים ביותר שלהם. זוהי דוגמה אמיתית לטיפול חסר אנוכיות עבור השכן.

לפיכך, אנו משוכנעים שתכונות אופי כגון נדיבות וטבע טוב נחוצות. וכדי להראות להם שאתה לא תמיד צריך עושר גדול, העיקר הוא הרצון לעזור, בבקשה, לשמח.

לידיה ניקולייבנה בליה

בואו ננתח את טקסט המקור מאת N.D. Teleshov על עץ חג המולד.

אני .קרא את הטקסט בזהירות. קבע את הסגנון שלו ואת סוג הדיבור השולט שלו. ענה על השאלה: מה אומר הטקסט? קבע את הנושא שלו.

טֶקסט.

(1) זה היה ערב חג המולד...

(2) שומר צריף היישוב, חייל בדימוס, בעל זקן אפור כמו פרוות עכבר, בשם סמיון דמיטריביץ', או פשוט מיטריץ', ניגש לאשתו ואמר בעליזות:

– (3) ובכן, אישה, איזה טריק המצאתי! (4) אני אומר, החג בא... (5) ולכולם זה חג, כולם שמחים בו... (6) לכל אחד משלו: למי יש בגדים חדשים לחג, למי יהיה. סעודות... (7) לדוגמה, החדר שלך יהיה נקי, יהיה לי גם תענוג משלי: אני אקנה לעצמי נקניקיות!..

– (8) אז מה? – אמרה הזקנה באדישות.

– (9) אחרת, - נאנח מיטריטש שוב, - זה יהיה כמו חג לכולם, אבל, אני אומר, לילדים, מסתבר שאין חג אמיתי... (10) אני מסתכל עליהם - ושלי. הלב מדמם: אה, אני חושב שזה לא בסדר!.. (11) זה ידוע, יתומים... (12) אין אמא, אין אבא, אין קרובי משפחה... (13) מביך!.. (14) אז חשבתי על זה: אנחנו צריכים ילדים לשעשע!.. (15) ראיתי הרבה אנשים... גם שלנו וגם את כולם... (16) ראיתי איך הם אוהבים לשעשע ילדים בחופשה. (17) הם יביאו עץ חג המולד, יקשטו אותו בנרות ומתנות, והילדים שלהם פשוט יקפצו מרוב שמחה!.. (18) היער קרוב אלינו - אני אגרוף את עץ חג המולד ואתן ילדים כל כך כיף!

(19) מיטיץ' קרץ בעליזות, חבט בשפתיו ויצא אל החצר.

(20) בחצר פזורים פה ושם בתי עץ מכוסים בשלג ומכוסים בקרשים. (21) מתחילת האביב ועד סוף הסתיו עברו בעיר מתנחלים. (22) היו כל כך הרבה מהם, והם היו כל כך עניים, עד שאנשים טובים בנו להם את הבתים האלה, שמטריך שמר עליהם. (23) עד הסתיו התפנו הבתים, ובחורף לא נשאר איש מלבד מיטריך ואגרפנה ועוד כמה ילדים, איש אינו יודע של מי. (24) הורי הילדים האלה מתו או הלכו למקום לא ידוע. (25) למיטריך היו שמונה ילדים כאלה בחורף הזה. (26) הוא יישב את כולם יחד בבית אחד, שם הוא עתיד לעשות חג היום.

(27) קודם כל, מיטריץ' הלך למנהל הכנסייה כדי לבקש כמה נרות כנסייה כדי לקשט את עץ חג המולד. (28) אחר כך הלך לפקיד היישוב מחדש. (29) אבל הפקיד היה עסוק; מבלי לראות את מיטריטש, הוא הורה לומר לו "תודה" ושלח חמישים דולר.

(30) בשובו הביתה, מיטרץ' לא אמר מילה לאשתו, אלא רק ציחקק בשקט, ובהסתכל על המטבע, הבין מתי ואיך לסדר הכל.

(31) "שמונה ילדים," נימק מיטריטש, מכופף את האצבעות המגושמות על ידיו, "זה אומר שמונה סוכריות..."

(32)...זה היה אחר צהריים כפור בהיר. (33) עם גרזן בחגורתו, במעיל עור כבש וכובע, חזר מיטריך מהיער, גורר עץ חג המולד על כתפו. (34) הוא נהנה, למרות שהיה עייף. (35) בבוקר הלך לעיר לקנות ממתקים לילדים, ונקניק לו ולאשתו, שהיה צייד נלהב עבורו, אך מיעט לקנות אותו ואכל אותו רק בחגים.

(36) מיטריך הביא את העץ וחידד את הקצה בגרזן; אחר כך הוא התאים אותו כך שיעמוד, וכשהכל היה מוכן, הוא גרר אותו לילדים בצריף.

(37) כשהעץ התחמם, היה החדר ריח של רעננות ושרף. (38) פני הילדים, עצובים ומהורהרים, נעשו פתאום עליזים... (39) איש עוד לא הבין מה עושה הזקן, אבל כולם כבר ציפו להנאה, ומיטריך הביט בעליזות בעיניים הננעצות בו מכל וכל. הצדדים.

(40) כשהנרות והממתקים כבר היו על העץ, חשב מיטריטש: הקישוט היה דליל. (41) לא משנה כמה נלהב מהרעיון שלו, הוא לא יכול היה לתלות שום דבר על העץ מלבד שמונה סוכריות.

(42) פתאום עלתה בו מחשבה כזו שהוא אפילו הפסיק. (43) אף על פי שהוא אהב מאוד נקניקיות ואצר כל חתיכה, הרצון לפנק אותו לתפארת גברה על כל שיקוליו:

– (44) אני חותך לכל אחד עיגול ואתלה אותו על חוט. (45) ופרוסת לחם, וגם לעץ חג המולד.

(46) ברגע שהחשיך הודלק העץ. (47) היה לו ריח של שעווה מותכת, שרף ועשבי תיבול. (48) תמיד קודרים ומתחשבים, הילדים צרחו בשמחה, כשהם מסתכלים על האורות. (49) עיניהם הזדקרו, פניהם הסמיקו. (50) צחוק, צרחות ופטפוטים החיו לראשונה את החדר הקודר הזה, שמשנה לשנה נשמעו בו רק תלונות ודמעות. (51) אפילו אגרפנה הרימה את ידיה בהפתעה, ומיטריך, שמח מעומק ליבו, מחא כפיים. (52) התפעל מעץ חג המולד והילדים נהנים, הוא חייך. (53) ואז ציווה:

– (54) ציבורי! (55) בוא! (56) לקח חתיכת לחם ונקניק מהעץ, מיטריטש הלביש את כל הילדים, ואז לקח לעצמו את אגרפנה.

– (57) תראה, היתומים לועסים! (58) תראה, הם לועסים! (59) תראה! (60) שמח! - הוא צעק. (61) ואז מיטיץ' לקח את המפוחית, ושכח את זקנתו, התחיל לרקוד עם הילדים. (62) הילדים קפצו, צווחו והסתובבו בעליצות, ומיטריך לא פיגר אחריהם. (63) נפשו התמלאה בשמחה כזו שלא זכר אם חג כזה קרה אי פעם בחייו.

– (64) ציבורי! – קרא לבסוף. – (65) הנרות בוערים. (66) תביא לעצמך ממתקים, וזה הזמן ללכת לישון!

(67) הילדים צרחו בשמחה ומיהרו אל העץ, ומיטריך, נגע כמעט עד דמעות, לחש לאגרפנה:

– (68) טוב!.. (69) אנו יכולים לומר ישירות: נכון!..(עפ"י נ.ד. טלשוב*)

* ניקולאי דמיטרייביץ' טלשוב (1867–1957) - סופר סובייטי רוסי, משורר, מארגן המעגל המפורסם של סופרי מוסקבה "סרדה" (1899-1916). הסיפור "יולקה מיטריך" (1897) הוא חלק ממחזור "המהגרים", המוקדש ליישוב הגדול מעבר לאורל, לסיביר, שם קיבלו לאיכרים חלקות אדמה.

זכור! כאשר אתה מקבל הודעת טקסט, נסה לקבוע

הסגנון והז'אנר שלו: זה יקל על הבנת הטקסט ויזרז אותו

פרשנות.

II . ערכו תוכנית למאמר הטיעוני שלכם.

חומרי עבודה

מבוא

בְּעָיָה

(בעיה שיש לפתור)

תגובה

(נימוקים, הסברים)

העמדה שלי

(נבנה לפי הסכמה: תזה (עמדה שצריך להוכיח) - טיעון (הוכחות מסופקות) - מסקנה (תוצאה כוללת)

טיעון מס' 1

(סִפְרוּתִי)

אוֹ

טיעון מס' 1

(מַמָשִׁי)

(אילו עובדות מעניינות של חיי חברה, היסטוריה, פוליטיקה, אמנות, ביוגרפיות של אנשים מפורסמים יכולות לשמש כהוכחה שאתה צודק?)

טיעון מס' 2 (ספרותי)(איזו יצירה של ספרות קלאסית יכולה להיחשב כהוכחה שאתה צודק?)

סיכום (איזו מסקנה ניתן להסיק שרלוונטית לבעיה זו?)

III . ציין את בעיית הטקסט. אם תעשה את זה נכון,

בעת ניסוח בעיה, אתה יכול להשתמש בדברים הבאים

חומרים.

אילו בעיות אתה רואה בטקסט המקור?

ניסוח בעיית הטקסט בצורה של שאלה.

איזה תפקיד ממלא חג בחייו של אדם?

מה זה רחמים? איך זה בא לידי ביטוי? האם המשאבים הכספיים של אדם משפיעים על יכולתו לרחם?

מה תפקידו של מעשה טוב בחיינו?

ניסוח בעיית הטקסט תוך שימוש במבנים סטנדרטיים בעלות אופי לא שואל, לרבות המילים "בעיה (של מה?)", "שאלה (על מה?)".

בעיית התפקיד של החגים בחיי האדם.

בעיית הרחמים.

הבעיה של מעשה טוב, תפקידו של מעשה יקר בחייו של אדם.

זכור! בחר בעיה לחיבור תוך התחשבות בטיעונים הזמינים במאגר הידע שלך?(הקפידו לקחת את התנאי הזה בחשבון!).

IV קבע את עמדת המחבר בנושא שבחרת.

החג חשוב מאוד לאנשים. וזה תקף גם לילדים וגם למבוגרים. ילדים יכולים לשמוח ולהנות בכנות, זה עוזר להם לשכוח מכל הצרות ולהרגיש מאושרים. ומבוגרים, בזכות החג, שוכחים מהגיל, מהבעיות, וצוללים לילדות, מאושרים וחסרי דאגות.

צדקה היא היכולת לדאוג לאחרים. ארגון חג הוא גם מעשה רחמים, שכן הוא ניסיון להעניק לילדים פיסת אושר. אדם, אפילו לבדו, יכול לעשות מעשה טוב באמת, לגלות רחמים, כי התחושה הזו באה מבפנים, היא לא דורשת הוצאות כספיות גדולות, אדם מונע רק מהרצון לעזור, בבקשה, לשמח.

כשאדם עושה טוב ומביא אושר לאחרים, זה משמח גם אותו.

אתה יכול להשתמש בדמויות הדיבור הבאות המציגות תזה המנסחת את הרעיון המרכזי:

עמדתו של N.D. Teleshov היא לאשר את הרעיון ש...

V . חשבו האם הבעיה שמציב נ.ד. טלשוב יכולה להיחשב רלוונטית? מה הרלוונטיות שלו? כתבו על הרלוונטיות של הבעיה שהציג המחבר במשפט אחד או שניים. תזה זו יכולה להיחשב כמעבר לחלק הפרשנות - K2 - של החיבור שלך.

במידת הצורך, השתמש בקלישאות הדיבור שלהלן המציגות את התזה הזו במאמר:

כמובן, בעיה זו רלוונטית, כי...

נושא שהועלהנ.ד. טלשוב , אקטואלי ביותר מכיוון שהוא מחובר...

VI .ערוך פרשנות לבעיה המנוסחת של הטקסט.

שאלות לחיבור פרשנות טקסטואלית.

משתמש בפרק קטן מהחיים שלך כדוגמה?

משתמש בפרק מחיי הגיבורים הספרותיים שלך כדוגמה?

משתמשים בדוגמה של דיאלוג בין דמויות?

2. מהי המהות של בעיה זו? אילו היבטים של הבעיה נדונים בטקסט?

למה (אילו עובדות, פרטים...) הכותב שם לב קודם כל כשחושף בעיה זו? מה מוקד תשומת הלב שלו (אירועים חיצוניים, המצב הפנימי של הדמויות שלו...)?

האם הטקסט מציין את זמן ומקום הפעולה? האם זה צירוף מקרים?

שאלות לכתיבת פרשנות קונספט.

האם הבעיה הזו עדיין רלוונטית?

האם זו בעיה חדשה או אחת הנצחיות? אם אתה יכול, תסביר למה?

מה אתה יכול לומר באופן אישי על הנושא הזה מבלי להסתמך על הטקסט המקורי?

מה המוקד העיקרי של המחבר?

באיזה היבט של הבעיה הזו הוא התמקדות?

על איזה חומר הוא חושף את הבעיה הזו?

תשומת הלב! הפרשנות היא החלק השלישי של עבודתך, ובחיבור אתה מציב אותה אחרי הבעיה שנוסחה. אם תתמודד עם המשימה, תעמוד בקריטריון K2 להערכת החיבור .

VII .אנו מביעים את דעתנו על הבעיה המנוסחת.

הקפד לכתוב את התזה שלך. אנו מנסחים "מעבר" מהחלק הראשון של החיבור - הערות - לשני - טיעוני.

אתה יכול להשתמש בקונסטרוקציות ה"מעבר" הבאות:

אני מסכים (מסכימה) לחלוטין עם עמדת המחבר, כי...

אני חושב שהכותב צודק בהאמין ש...

תשומת הלב! בעבודת מעבר, עליך לעשות יותר מאשר רק להסכים או לא להסכים עם המחבר. אתה צריך לאשר מחדש את הנקודה שאתה הולך להעלות. לכן, קשה מאוד להסתדר בלי טאוטולוגיות כאן; חזרות במקרה זה הן בלתי נמנעות. כדי למנוע חזרות לא רצויות, סתירות וטאוטולוגיות, יש לבצע את ההחלפות הנרדפות הנחוצות. אם אתה מסכים עם המחבר, אז יש צורך להביע שוב את עמדתו בדרך חדשה. אם ברצונך להתנגד למחבר, עליך לטעון את עמדתך בטקט, להפריד בינה לבין עמדת המחבר, ולהצדיק עמדה זו עם כל הטקסט הבא.

VIII . בחר טיעונים, נסו לשלב אותם באופן קוהרנטי והגיוני בטקסט של החיבור (כלומר, אנו מתווכחים דעתנו על בעיית טקסט המקור).

1. תחשוב על אילו עובדות מעניינות של חיי חברה, היסטוריה, פוליטיקה, אמנות, ביוגרפיות של אנשים מפורסמים יכולים לשמש כהוכחה שאתה צודק?

כאשר מנסחים את השלב השני של "המעבר" - המעבר לטיעון שלך, ניתן לעשות זאת באמצעות המשפטים הבאים - קלישאות:

ניתן להעלות מספר טיעונים כדי להוכיח...

בואו נסתכל על כמה דוגמאות...

יש הרבה דוגמאות המאשרות...

אני רוצה לפנות ל... כדי להוכיח...-

אילו טיעונים ניתן לתת כדי לתמוך בתזה זו?

חומרים לטיעון בפועל.

1. "סיפור חג המולד" - או "סיפור חג המולד" - נכתב לקראת חג המולד, התקופה מחג המולד ועד להתגלות, שכללה גם את השנה החדשה. במהלך 12 הימים הללו נהוג היה להתאסף בערבים ולבדר זה את זה בסיפורים, בדיוק כפי שעושה היום הטלוויזיה.

העולם האחר היה תכונה חובה. כוחות טובים ורעים עזרו לגיבור לראות את אור האמת, או הוליכו אותו שולל.

2. העבודה שכותרתה "סיפורי חג המולד" הופיעה לראשונה בעיתונות הרוסית בדצמבר 1826 במגזין " " הוא נכתב על ידי מוציא לאור של מגזינים . "סיפורי חג החג" של פולבוי שיחזרו מסורת רוסית שכבר החלה להישכח בערים, כשזקנים בערב סיפרו סיפורים (ו ), בדרך זו או אחרת קשורה לחג הזה., באופן מיוחד , מטבעם קשור , השתלט חלקית על התפקיד שמילא אוראלי V .

לא היה מקום לספרות לוח שנה בדפי כל כתבי העת. מגזינים שהאידיאולוגיה שלהם נמשכה לקראת , המכוון לשינויים עתידיים, ולא לשימור המסורת, הקדיש הרבה יותר תשומת לב ומוצרים חדשים. יחד עם זאת, פרשת המים כאן אינה קשורה בשום צורהאוֹ כיוון הפרסום. בדרך כלל מתעלמים ממחזור לוח השנה " ", שפורסם על ידי שניהם (אם כי עבור סלבופילים, ספרות לוח השנה קצת יותר קרובה), מגזינים המוניים "למען העם" פונים אליו, שבמיוחד היה "הטלגרף במוסקבה" של פולבוי. עלייתו של ז'אנר סיפורי חג החג ברוסיה בתחילת המאה קשור לעלייה ברמות האוריינות ומספר הפרסומים הדומים.

3. מייסד ז'אנר סיפורי חג המולד נחשב, אשר בשנות ה-40. קבע את ההנחות הבסיסיות של "פילוסופיית חג המולד": ערך הנשמה האנושית, נושא הזיכרון והשכחה, ​​אהבה ל"אדם בחטא", ילדות (" "().

המסורת של דיקנס ברוסיה אומצה במהירות ונחשבה חלקית מחדש, שכן הקרקע כבר הוכנה על ידי יצירות גוגול כמו "". אם עבור סופר אנגלי הסוף הבלתי נמנע היה ניצחון האור על החושך, הטוב על הרע, הלידה מחדש המוסרית של גיבורים, הרי שבספרות הרוסית הוא טראגי

מִשְׂחָקֵי הָגְמָר. הספציפיות של המסורת הדיקנסיאנית דרשה סיום שמח, גם אם לא הגיוני ובלתי סביר, המאשר את ניצחון הטוב והצדק, מזכיר את נס הבשורה ויצירת אווירת חג המולד נפלאה. לעומת זאת, נוצרו לא פעם יצירות ריאליסטיות יותר ששילבו מוטיבים של הבשורה והספציפיות הז'אנרית הבסיסית של סיפור חג המולד עם מרכיב חברתי משופר. בין היצירות המשמעותיות ביותר של סופרים רוסים שנכתבו בז'אנר סיפורי חג המולד הם "", מחזור של סיפורי חג המולד, סיפורי חג המולד (כגון "בנים").

הממשיך של המסורות של סיפור חג החג בספרות הרוסית המודרנית הוא מי שכתב סדרה של סיפורי חג החג.

4. המסורת של סיפורי לוח שנה בעל פה שוחזרה על ידי N.V.ברבים מה . הוא מוקדש לחג המולד" " הסיפור הזה מלא בפרטים אתנוגרפיים רבים מהימנים ומתוארים בצבעוניות של החג העממי. התערבותן של רוחות רעות כאן מתחילה בחטיפה כוכבים וחודשים: הוסיפו לחושך שירד בעולם , מה שמוסיף לכאוס. מרגע זה, דברים מתחילים לקרות בסיפור. אירועים. עם זאת, אם בסיפורים שבעל פה התערבותם של כוחות תופת מסתיימת לעיתים קרובות בצורה אסון עבור הגיבור (במקרה הטוב, הוא יורד בפחד), כאן זוכים הנפח (כלומר, נושא המקצוע ה"מיסטי") והאמן וקולה. ניצחון על השטן. במהלך המאה ה-19, סיפור זה מאת N.V. Gogol רכש מוניטין ברוסיה כסיפור חג מולד קלאסי ומופתי.

5. קבוצה מיוחדת של סיפורי חג המולד בספרות טרום המהפכה מורכבת מסיפורי "מפחידים" או "סיפורי התגלות", המייצגים מגוון . מקורו של סיפור מסוג זה נעוץ באמונות חג המולד הקשורות לרוחות רעות ומשקפות אותן . דוגמה מוקדמת לסוג זה של ספרות היא הבלדה"", חלום ברומן " " בסיפוריו המוקדמים, צ'כוב שיחק בהומור עם המוסכמות של הז'אנר הזה (" », « "). דוגמאות רציניות יותר לז'אנר כוללות ""ו" ".

6. אחד הסיפורים המפורסמים ביותר « ", שבו הגיבורה, שננטשה על ידי החתן שלה והחליטה לעשות זאת , נכנס למשהו מוזר , שם הוא מקבל את ההזדמנות האחרונה לשנות את החלטתו הגורלית. אמנם הסיפור מאפשר קריאה נוספת: בטווחמבית הילדים , יש לו חפיפה די בולטת עם "ילדת הגפרורים הקטנה" של אנדרסן, החל מהעובדה שבשני המקרים שמה של הגיבורה נותר ללא שם, וכלה בקופסה עם מספר גפרורים, פרט מרכזי לעלילה, המסמל את הישועה. היעדר אינדיקציה כרונולוגית ברורה של חג המולד (או, בגרסה המודרנית, ראש השנה) ב"המעיל השחור" (כאן זה פשוט על חורף) אופייני למדי לפרוזת חג המולד המודרנית, שלעתים קרובות נמנעת מפרט כזה. יחד עם זאת, לפטרושבסקאיה יש את כל המאפיינים האופייניים האחרים של הז'אנר: נס, שיעור מוסרי, וההתחדשות המוסרית של הגיבורה, כמו גם , כרשות עצמאית.

בסיפור "ילד השנה החדשה", בעל כותרת המשנה "אגדה מודרנית", ליודמילה פטרושבסקיה התייחסה במפורש לז'אנר של סיפור חג המולד. הנה הגיבורים שלה", "בהשגחתם, הם עצמם עושים נס קטן ומונעים צרות.

7. ב סיפור חג החג מאבד את הקשר שלו עם "הדעות הקדומות הדתיות" שהפכו לחג המולד וחג המולד והופך לסיפור ראש השנה. אחד הטקסטים הראשונים של השנה החדשה הסובייטית היה " "- קטע מתוך חיבור « ” משנת 1930, שזכה לתהילה כסיפור עצמאי לילדים. כאן לנין, שהגיע לעץ חג המולד של הילדים ב-1919, פועל כמסורתי . נושאים מסורתיים של סיפור חג החג, כגון, וערך , העלאות שנכתבו בשנים טרגיות למדינהסיפור" " למרות שהוא אינו מכיל אלמנט פנטסטי ברור, הוא נבדל באווירה אגדה מיוחדת שמקרבת אותו לסיפורי חג המולד המסורתיים.

2. לחשוב על מה דוגמאות מ ליצר ה' האם אתה יכול לקחת ספרות קלאסית כהוכחה שאתה צודק?

תקפות האמור לעיל מאושרת על ידי הניסיון של הספרות הקלאסית הרוסית.

בואו ננסה להוכיח זאת על ידי פנייה לדוגמאות מהסיפורת. הבה נזכור, למשל,…..

תקפותה של תזה זו (הצהרה זו, האמור לעיל, האמור לעיל...) מאושרת על ידי הספרות הקלאסית הרוסית. בואו נזכור, למשל...

ניתן לתת את הדוגמאות הבאות מיצירות ספרותיות שבהן...

אתן דוגמאות מסיפורת המאשרות...

הבה ניתן דוגמאות מהן נובע ש...

חומרים לויכוח ספרותי.

1. נפנה לאגדת הבשורה. במרכז האירוע עומדת לידת ילד. בחיי היומיום, הדמויות הראשיות של אירוע כזה (לידה) יהיו ההורים או האנשים סביבם. אבל זה לא היה תינוק רגיל שנולד, אלא איש אלוהים, אז הוא הופך לדמות הראשית. התינוק מאיר את המערה (סצנת המולד) בה נולד, וזהו מבשר האור שבו יאיר המשיח הבוגר את כל העולם.

בהקשר של סיפור חג המולד, זה בא לידי ביטוי בעובדה שדמותו של גיבור הילד מתואמת עם דמותו של התינוק האלוהי.
ברוב היצירות העלילה בנויה כך שהאירועים נשברים דרך הפריזמה של תפיסת הילדים - מכשיר אמנותי המעצים מאוד את עומק המשמעות ה"מבוגרת", הרי זה כל כך משמח לפעמים לחזור להיות ילדים. , לפחות לזמן מה! וזה טוב במיוחד בזמן חג המולד, כאשר אנו חוגגים את הולדתו של הילד האלוהי. (דיקנס)
נושא ה"ילדים" (ספונטניות של ילדים בתפיסת החג, אמונת ילדים בניסים) משולב עם הנושא המשפחתי, ששוב מחובר לבשורה - נושא המשפחה הקדושה.
יוסף, הנגר המזוקן,
סחוט כמו סגן אפל,
כפות ידיים שידעו פעם
בשרו של לוח לא מהוקצע.

מריה חלשה על צ'אדו
הפנה חיוך כלפי מטה,
כל הרוך, כל הקרירות
גלימות כחלחלות דהויות.

והוא, הילד בהיר העיניים
בכתר של חיצי זהב,
בלי לראות את האם, בנחלים
כבר הסתכלתי על השמים שלי.
(נבוקוב. במערה)
2. סיפורו של א.קופרין "הרופא המופלא" מתאר אירוע אמיתי בליל חג המולד - פגישה מקרית של אדם נואש על סף התאבדות עם דוקטור פירוגוב הגדול, אשר בהתערבותו הפעילה בחיי משפחה לא מוכרת לו, עושה נס אמיתי. המשפחה חוזרת על רגליה, חייה משתנים בצורה המדהימה ביותר.

3. יש הרבה סיפורים נפלאים של חג המולד - בדיחות שאין בהן חיזוק, אבל יש עוד משהו - הומור טוב, הרגשה של שלמות ושמחת חיים. הם מהללים מערכות יחסים פשוטות, פתוחות וכנות בין אנשים, והאירועים המתוארים מוקדשים לחג חג המולד. סיפורים כאלה מלמדים אותנו לראות את האירועים הקטנים ביותר בחיי היומיום שלנו בצורה חדשה, מלמדים אותנו למצוא סיבה להיות מאושרים. מסכים, זה מה שחסר לעם הרוסי היום. פתחו את סיפורו של א.צ'כוב "בנים" וספגו את התחושות האלה:

"אחרי התה כולם הלכו למשתלה. האב והבנות התיישבו ליד השולחן והחלו בעבודה, שנקטעה עם הגעת הבנים. הם הכינו פרחים ושוליים לעץ חג המולד מנייר צבעוני. זו הייתה עבודה מרגשת ורועשת. הבנות קיבלו את פני כל פרח שזה עתה נוצר בקריאות עונג, אפילו בקריאות אימה, כאילו הפרח הזה נופל מהשמים; גם אבא התפעל מזה ומדי פעם זרק את המספריים על הרצפה, כעס עליהם שהם טיפשים. אמא רצה פנימה בפנים מודאגות ושאלה: "מי לקח לי את המספריים?" שוב, איבן ניקולאיץ', לקחת את המספריים שלי?" "אלוהים, אלוהים אדירים, הם אפילו לא נותנים לך מספריים!", ענה איבן ניקוליץ' בקול דומע, כשהוא נשען לאחור בכיסאו, תפס תנוחת גבר נעלב, אבל כעבור דקה הוא העריץ אותו שוב."

4. "ערבי חג המולד" מאת ג.פ. דנילבסקי, שיצא לאור ב-1879, מכיל כבר סימנים משמעותיים של יחס אירוני לז'אנר. במקרים רבים, יש הסבר הגיוני ל"מסתורי": למשל, הרוצח של כומר מתגלה כלא גוי, כפי שחושבים כל הכפר, אלא דיאקון ש"מסגר" את המת המשקר. בכנסייה על ידי מריחת פיו בדם ("רוצח איש מת") וכו' ד. נפרד במחזור הוא הסיפור "החיים בעוד מאה שנים" - אחת הדוגמאות הראשונות והבהירות של סיפורת עתידנית ברוסיה. דמות ראשית, איש צעירפורושין, לאחר שבלע כדור קסם, מפריז1868 מועבר לפריז 1968. ומגלה את זהצָרְפַתעכשיו הסינים שולטים ורוטשילדס, אֵירוֹפָּהמשלם לחזקיםחרסינה-הכובש משלם מס עצום, גברים לובשים גלימות, ונשים עונדות רק תכשיטים - ותו לא. אנשים מאזינים לאופרה והופעות אחרות בטלפון כשהם יושבים במסעדות. הדבר היחיד שהחולם דנילבסקי ניחש בצורה מדויקת למדי היה שבערים יש הסקה מרכזית, תאורה ומים זורמים.

5. צ'ארלס דיקנס. "סיפורי חג המולד".

הסופר, שחווה עוני ואי צדק בילדותו, חש במיוחד את הניגוד בין עוני ועושר, שפלות ואצילות, קמצנות ורחמים. איכות הכישרון הזו הפכה את דיקנס למאור חסר תקדים של סיפור השנה החדשה (ושל כל הספרות האנגלית, אם מישהו פתאום לא מודע לכך). "סיפורי חג המולד" צמחו מתוך הכוונה לכתוב חוברת "לעם האנגלי, בהגנה על הילד המסכן" (נגד ניצול ילדים במפעלים). החוברת לא הצליחה, אבל מ-1843 עד 1848, חמישה סיפורים הגיעו מעטו של המחבר: "מזמור חג המולד בפרוזה: סיפור חג המולד עם רוחות", "פעמונים: סיפור על רוחות שעון הכנסייה", " הצרצר במוקד: סיפור על אושר משפחתי", "קרב החיים: סיפור על אהבה", "אובססיביות או עסקה עם רוח רפאים". כפי שהכותרות רומזות, יש כאן הרבה דברים לחג המולד: רוחות רפאים, רוחות ורוחות משקשקות שרשראות. המחבר משתמש בערכת הכלים הקסומה הזו כדי להזכיר לנו דבר חשוב: האדם הוא טוב ביסודו, אפילו בלב הכי קשוח יש קרן של רחמים. בשנת 2012, לרגל יום השנה המאתיים של הסופר, נערך סקר בבריטניה ונמצא כי דמותו הפופולרית ביותר הייתה אבנעזר סקרוג' ממזמור חג המולד. החוטא החוזר בתשובה התברר כקרוב יותר לקורא מכל צדיקים של דיקנס.

6. בואו נזכור את "סיפור חג המולד" מאת פאולו קואלו.הוא מדבר על שלושה ארזים שבילו מאות שנים במחשבה על חיים ומוות, על הטבע והאנושות. לכל ארז הייתה תשוקה אהובה משלו, אבל המציאות אף פעם לא שואלת על מה אנחנו חולמים.
הארז הראשון הפך לאורווה, מהעץ השני נעשה שולחן כפרי מחוספס, והשלישי התלונן במרירות רבה, כשהוא מנוסר לקרשים ונשאר במחסן.
ובחג המולד, החלומות מתחילים להתגשם. הארז הראשון שימש תמיכה למלך כדור הארץ הגדול, הארז השני הבין שהוא משמש תמיכה לא רק לכוס היין ולמגש הלחם, אלא גם לאיחוד בין האדם והאלוהות. אך כאשר עשו צלב מלוחות העץ השלישי וסמרו אליו את הפצוע, נבהל הארז מגורלו והחל לקלל את גורלו האכזר. רק לאחר זמן מה הוא הבין שקרה נס: מכלי עינויים הוא הפך לסמל של ניצחון. החלום התגשם, אבל בצורה שונה לגמרי ממה שהוא דמיין.
הביטוי האחרון של "האגדה" מבטא ישירות את המוסר: "כך התגשם גורלם של שלושת ארזי לבנון: כמו תמיד קורה עם חלומות שמתגשמים בחג המולד".

7. או. הנרי, אחד מהאצנים הספרותיים הטובים והיורשים המבריקים של המסורת הדיקנסית, למעשה, כל הסיפורים שלו הם "חג המולד". אבל המחבר מעביר את הקונפליקט המסורתי של טוב ורע - מהטקסט - אל דמיונו של הקורא. בגמר, הגיבורים של או. הנרי הם תמיד לא מה שחשבנו עליהם בהתחלה. הנוכל הוא נדיב, הגאון הוא אדם מתוחכם, הנווד מציל משפחה עשירה משוד (אם כי, מבחינה הגיונית, הוא צריך לשנוא אנשים עשירים) וכו'. היכולת המדהימה של הסופר לגעת בנו לא נכשלת, גם כשהוא לועג למשהו, למשל, צדקה "לוח שנה" בחג ההודיה: ג'נטלמן זקן, גוסס מרעב, משתמש בדולר האחרון שלו כדי לטפל בנווד, שקודם לכן האכילו אותו. במלואו על ידי אחרים (הסיפור "בשם המסורת" "). הו, כמה אנחנו מרחמים על האדון הזקן הזה! זה כאילו הוא הסבא שלנו, למרות שהוא חי לפני יותר ממאה שנים בראשו של מר וויליאם סידני פורטר (השם האמיתי או. הנרי).

8. גיבור הסיפור של אגתה כריסטי "חג המולד של הרקול פוארו"סימאון לי, זקן ומיליונר שובב, אוסף לראשונה מזה 20 שנה את משפחתו באחוזה המשפחתית של גורסטון הול, לכאורה לרגל חג המולד, אבל במציאות - כדי לריב עם כולם בינם לבין עצמם. הוא אוהב לייסר את צאצאיו, אשר, באופן טבעי, מחכים לירושתם. עם זאת, עד מהרה הזקן נמצא נרצח באכזריות - כשגרונו חתוך. הרקול פוארו והמפקח סוגדן מגלים שלכל אחד מבני המשפחה ואפילו למשרתים היה המניע וההזדמנות להרוג את סבא באכזריות... המחברת מאשרת בצורה מבריקה את תוארה כמלכת הספרות הבלשית: תככים צפופים, מרוהטת בשלדים ציוריים בארון - הקריאה האוירה הטובה ביותר בשבוע החגים.

9. קטע קצרא.א. אילין "מכתב חג המולד"מורכב משני מכתבי חג מאם ובן והוא שיר אהבה אמיתי. "מכתב חג המולד" לא יכול להיקרא אפילו סיפור במובן המוחלט; אין לו עלילה, אבל יש עומק של תחושה לחג כיום של אהבה.היא, אהבה ללא תנאי, העוברת כחוט אדום בכל היצירה והיא הנושא המרכזי שלה. האהבה מתנגדת לבדידות וכובשת אותה: "מי שאוהב, ליבו פורח ומריח ריחני; והוא נותן את אהבתו בדיוק כמו שפרח נותן את ריחו. אבל אז הוא לא לבד, כי ליבו עם מי שהוא אוהב: הוא חושב עליו, דואג לו, שמח בשמחתו וסובל מסבלו. אין לו זמן להרגיש בודד או לתהות אם הוא בודד או לא. באהבה אדם שוכח את עצמו; הוא חי עם אחרים, הוא חי עם אחרים. וזה האושר".

10. גיבורת הסיפור של פ' זסודימסקי "בסופת שלגים ובסופת שלגים" מאשה, ילדה ענייה ויתומה, נשלחה על ידי המאהבת לחנות לקנות נרות, למרות מזג האוויר הנורא. המחבר מדגיש את העוני של הילדה: "היא הייתה קטנה, רזה, לבושה גרוע. היא לבשה מעיל אפור עם שרוולים צרים וקצרים, ועל ראשה היה צעיף, סוג של סמרטוט, כמו סמרטוט מלוכלך. הצעיף כיסה את מצחה, לחייה וסנטרה; מתחת לצעיף רק עיניו הכהות נצצו וקצה אפו, האדום מהקור, נראה לעין. היו לה מגפי לבד שחורים גדולים לרגליה, והם כנראה לא התאימו לרגליה" בגלל מזג אוויר גרוע, מאשה מאבדת מטבע וחוששת להחזיר אותו כי הבעלים ירביץ לה. היא מבינה שזה חסר תועלת, אבל ממשיכה לחפש. הילדה כמעט מכוסה בשלג, ועכשיו, כשהמוות כבר קרוב, עובר אורח לא מוכר נחלץ לעזרתה. והוא לא רק נותן לה מטבע, אלא לוקח אותה לביתו, מקשיב היטב לסיפור ומזמין אותה להישאר ולחיות איתו. מאשה רואה עץ חג המולד, צעצועים צבעוניים ונרות. הסיפור מקביל לבשורה. מאשה מבקשת לספר את סיפור הולדתו של ישו. "הבעלים לקח מהמדף ספר תולדות קודש - "הברית החדשה", עם תמונות, והציג את מאשה את התמונות, התחיל את סיפורו, כרגיל, עם הופעת האמ"מים. הילדה הקשיבה לו היטב; הסיפור הפשוט של אדם פשוט עשה עליה רושם עז. בסוף הסיפור, מאשה הסתכלה שוב בכל התמונות הקשורות למולד ישו, שאלה את איבן עוד כמה שאלות ואז השתתקה..."למאשה יש חלום על איך המלך הורדוס פוקד על הריגת תינוקות בבית לחם, אבל אז בא איוון הענק ומציל את ישו מהמלך האדיר. כך משתלבת המציאות בסיפור הבשורה. וזה הנס.

11. קראו את החיבור של התלמיד וחשבו כיצד תוכלו להשתמש במחשבות הכלולות בו עבור החיבור שלכם.

חג מולד נפלא... לנפלא יש הרבה משמעויות - יפה, מיוחל, עוצר נשימה, ונפלא - נס. ואכן זהו חג נס, כי התינוק, המושיע, הופיע לעולם כדי לכפר על חטאי האדם.

זה קרה לפני אלפיים שנה. בעיירה הקטנה בית לחם, בלילה שבין 6-7 בינואר, נולד לעולם תינוק אלוהים. נביאים רבים חיכו להופעתו זמן רב וידעו כי הוא יהיה משושלת דוד המלך. זה נקבע מראש על ידי אלוהים, כי אלוהים הוא אהבה כוללת. הוא אוהב את כולם ללא יוצא מן הכלל: טוב ורע, עשיר ועניים. וכדי שאנשים יוכלו לחיות בשלום ובהרמוניה, אלוהים שלח את בנו יחידו ארצה. וכמה בחכמה תוכנן לבוא לעולם כאדם מלידה.

הוא נולד במערה, בדרך לעיר בית לחם, שם הלכו אמו, מריה הקדושה, ובעלה יוסף למפקד האוכלוסין שעליו הכריז הקיסר הרומי אוגוסטוס. אפילו עריסה לא הייתה לו; לאחר החתלה, הונח על קש באבוס שבו הרועים שמים מזון לבעלי חיים. וזה לא מקרי. בכך ה' מראה לנו איזו ענווה והשלמה הייתה באנשים הקדושים האלה - מרים הבתולה, יוסף, המושיע עצמו. והאורחים הראשונים של התינוק האלוהי לא היו מלכים ואצילים, אלא רועי צאן פשוטים, להם הכריז המלאך על הולדת ישו. כך כתוב ב"תורת ה'": "אני מבשר לכם שמחה גדולה שתהיה לכל האנשים: כי היום נולד לכם גואל בעיר דוד, הוא המשיח ה'! והנה סימן לך: תמצא תינוק עטוף בחיתולים שוכב באבוס". בזמן הזה הגיעו גם האמגנים מהמזרח עם מתנות למלך השלום. הכוכב הראה להם את הדרך, ולאחר שהביא אותם למערה, זה נעצר. החכמים הביאו מתנות לתינוק: זהב, מור וקטורת ריחנית: "והניחו את מתנתם היקרה לפני התינוק, משפילים עצמם, ובעגמומיות ענווה יצאו לארצם על פי דבר ה'". כך זה מתואר בשירו של פ' גלינקה "הערצתם של הקוסמים". למתנות הללו יש גם משמעות עמוקה: זהב הוצג כמלך, קטורת - כאלוהים, מור - כאדם שעומד גם בפני ניסיונות. התינוק נקרא ישוע, שפירושו עזרת האל, או המשוח, מכיוון שהוא היה משושלת דוד המלך. שם זה הוא סמל קצר של האמונה הנוצרית. אירועים אלו מראים לנו שרועים אנאלפביתים ומדענים משכילים הם כולם חכמים למשיח, כולם שווים ורצויים. והאם זה לא נס שישוע המשיח הלך בדרכו עלי אדמות, החל מהתינוק בחיתול, ובכך הראה עד כמה הוא קרוב אלינו. הוא גם ניזון מחלב אמו, והוא גם בקע שיניים. גם אמו שרה לו שירי ערש, והיא גם דאגה לו כשהיה אי שם רחוק. מהתנ"ך לילדים, אני זוכר את המקרה הזה, כאשר בגיל שתים עשרה, ישו הלך לאיבוד כשחזר הביתה מחג. מרים הבתולה ויוסף הפכו מודאגים מאוד כאשר לא מצאו אותו בקרבת מקום. כשחזרו בשבילו, מצאו אותו מדבר עם הכוהנים החכמים. הוא לימד אותם במשלים, וכולם התגודדו והקשיבו לו בקשב רב. אנשים רגילים אז אפילו לא חשדו שלפניהם נמצא האלוהים-איש. הם רק התפעלו מהאינטליגנציה שלו ומקלות התקשורת שלו. בכך הראה יהוה אלוהים לכל האנשים מה הם צריכים להיות, עד כמה ראויים הם לשאת לאורך החיים את צלם אלוהים, את צלם ישוע המשיח.

אפשר לחזור על זה פעמים רבות שחג המולד של ישו הוא נס של ניסים. זה מביא כזה מסתורין, שקט ואור. יש אמונה טובה מאוד שמלאכים יורדים ארצה בליל חג המולד. אבל אף אחד לא שם לב אליהם, כי כולם ממהרים בעניין שלהם. ובלילה, כשכולם ישנים, מלאכים קטנים מכונפים עפים לתוך הבתים. שום דבר לא מפריע להם - לא חלונות סגורים, לא קירות ולא גגות, כי הם גם של אלוהים. ובכל בית משאירים מתנות, או פשוט מפזרים אותן כמו אבק כסף ברחבי הדירה. ואלה לא מתנות פשוטות, אי אפשר לראות אותן, אבל אפשר להרגיש אותן. למישהו חסר בריאות, למישהו חסר מזל, שמחה, ואם אדם באמת רוצה בכך בלב טוב, המלאכים בהחלט יתנו לו את זה. אתה רק צריך להאמין, כי לא בכדי נולד המשיח, מושיע העולם. זוהי ישועת האדם אם הנשמה תמיד שמחה ואהבה שולטת בה.

ואני תמיד מרגיש את המסתורין של החג כשאני בטקס החגיגי בכנסייה בליל חג המולד. נרות דולקים, יש ריח של קטורת ריחנית, מקהלה שרה ונראה לי שאלו מלאכים, קטנים כמו ישו שנולד במערה, עם הילות זוהרות, מדליקות את האורות. הכומר בחלוק לבן יפהפה, המסמל את טוהר התינוק, מניף באופן שווה את המחתת ואנשים רבים בפנים רגועים וצוהלים - כולם באו, כמו חכמים, להשתחוות לתינוק שנולד. ואחרי השירות יוצאים לרחוב, ובשמי הלילה פזורים אלפי כוכבים על פני השמים ובכל כוכב משאלה שכולנו הגשמנו. כולם מברכים אחד את השני על החג, חלק מתבדחים, חלק שרים, ילדים צוחקים בלהט. נראה שכל העולם החי, כל הטבע מפאר את לידתו של ישו. וכולנו רוצים להיות טובים יותר, לחיות לפי מצוות ה', ללמוד לאהוב ולעולם לא לפגוע באף אחד. ולחש לישו הקטן: "יום הולדת שמח, משיח!"

זכור! צריכים להיות שני טיעונים, סדר אותם בסדר עולה (ספרותי בפועל). הוכחה אחת אפשר לקחת מיצירות בדיוניות. כטיעון נוסף, מומלץ להשתמש בעובדות של חיי חברה, היסטוריה, פוליטיקה, אמנות וביוגרפיות של אנשים מפורסמים. אם דוגמאות אינן עולות בראשך, עיין בניסיון החיים שלך.

אם תתמודד עם המשימה, תעמוד בקריטריון KZ להערכת החיבור.

ט .הסיקו מסקנה (כתוב מסקנה לחיבור). המסקנה לטיעונים שאתה נותן הופכת לעתים קרובות למסקנה שלך לחיבור בעבודתך. רק הקפד להדגיש את דעותיך בפסקה נפרדת!

השתמש במבנים הבאים:

במילים אחרות,…

לסיכום, אני רוצה לציין ש...

בסיכום הדברים שנאמר, ברצוני להדגיש כי...

לכן, ..

לסיכום, ברצוני לציין (להדגיש, נניח) ש...

כך,…

איקס . ערוך את הטיוטה שלך.

XI .כתוב מחדש את הטקסט של החיבור במלואו.

XII .קרא שוב את הטקסט של החיבור ובצע את העריכות הסופיות בזהירות.

זכור! חשוב מאוד להקצות זמן נכון כדי שיהיה לכם זמן לערוך ולבדוק את החיבור.

למה אנשים מרחמים על אחרים? האם הם יכולים לגלות אכפתיות כלפי זרים מוחלטים מבלי לדרוש דבר בתמורה? למה אנשים נהנים לעזור לאחרים? אלה השאלות שהעלה ניקולאי דמיטרייביץ' טלשוב.

לכן, הבעיה העיקרית שהועלתה בטקסט היא חמלה לאנשים ועזרה לזולת.

מיטרץ' מרחם על היתומים ומחליט לעשות להם חג אמיתי. אחרי הכל, ילדים מעולם לא ראו או הרגישו חג: "אני מסתכל עליהם והלב שלי מדמם: הו, אני חושב שזה לא בסדר!" מיטרץ', למרות כל הקשיים ביצירת אווירה חגיגית לילדים, עדיין מיישם את הרעיון שלו: "תמיד קודרים ומתחשבים, הילדים צרחו בשמחה... עיניהם התרומם, פניהם הסמיקו".

אכן, לעזור לאנשים אחרים גורם לך הנאה מסוימת. אני חושב שרבים יסכימו שנתינה הרבה יותר נעימה מאשר לקבל. אוכיח את דברי בעזרת דוגמאות מהסיפורת.

בהתייחסות לבעיית החמלה, איני יכול שלא לפנות אל יצירתו של אלכסנדר איבנוביץ' סולז'ניצין "הדבור של מטריונין", המספרת על האישה מטריונה, על אנושיותה, טוב הלב, החמלה ואהבתה לשכנתה. היא עזרה לילדים של אחרים בחינם, אבל לא ציפתה לעזרה הדדית ולא רדפה אחרי עושר. הטבע הטוב והחמלה שלה באים לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר במצב עם החדר העליון. מטריונה אפשרה לפרק את ביתה למען תלמידתה קירה, שלא היה לה איפה לגור. האם זו לא דוגמה לחמלה?

אני אתן טיעון נוסף - זו עבודתו של ויאצ'סלב ליאונידוביץ' קונדראטיב "סשקה", שבה חייל רגלים רגיל אלכסנדר לוקח את האויב בשבי.

לסשקה אין שנאה לגרמני, אלא רק רחמים. הוא קיבל פקודה לירות בשבוי, אך הוא אינו יכול לבצע את הפקודה ומנסה לשכנע את המפקד. ניתן להראות חמלה לא רק לאהובים, אלא אפילו לאויב, ולכן לכל אדם.

לפיכך, הוכחתי שחמלה צריכה להופיע לא במילים, אלא במעשים. פעולות הן המעידות על אנושיות הנפש.

עודכן: 29-03-2018

תשומת הלב!
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
בכך תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.

תודה לך על תשומת הלב.

טקסט זה מדגיש בצורה מדהימה את הפערים בהבנתנו את רוסיה, תולדותיה ותולדות הספרות. התקופה הסובייטית, ולאחר מכן תקופת ה"פרסטרויקה", כל אחת בדרכה, הפכה את השכבות המבוססות של מסורות דתיות, תרבותיות ויומיומיות, הרגלים, חוקי החיים הכתובים והבלתי כתובים של העם ברוסיה, ועכשיו עלינו לשחזר את ההקשר התרבותי והיומיומי של נושאים ספרותיים, לגלות מחדש את רוסיה, כמו אמריקה... סיפור חג המולד מאת N.D. טלשוב מלאה בתגליות כאלה עבורנו ולכן היא יפה ובעלת ערך. מה צריכים הבוגרים לעשות כשהם מתכוננים לכתוב חיבור על טקסט זה (או דומה)? אני מקווה שהפרסום שלי יהיה שימושי כמעין הוראה טכנולוגית לניתוח כל טקסט.

שלב 1. קרא בעיון את הפרשנות המוצבת מאחורי הטקסט וחלץ ממנו מידע רב ככל האפשר.

*ניקולאי דמיטרייביץ' טלשוב (1867–1957) – סופר סובייטי רוסי , משורר, מארגן המעגל המפורסם של סופרי מוסקבה "סרדה" (1899–1916). הסיפור "יולקה מיטריך" (1897) כלול בו המחזור "עקירים", המוקדש ליישוב הגדול מעבר לאורל, לסיביר, שם קיבלו לאיכרים חלקות אדמה.

1. האפיון "סופר סובייטי" נכון מבחינת תאריכים וביוגרפיות, אך במהותו גובל בטעות עובדתית: הסיפור נכתב ב-1897 ושייך לז'אנר מיוחד של סיפורי חג המולד ומסורות של אדם לא סובייטי לחלוטין. פוּרמָט. בתקופה הסובייטית, הז'אנר המשיך להתפתח או בעבודתם של "מהגרים פנימיים", למשל, פסטרנק, ברודסקי, או בחסות "ניסים" של השנה החדשה. בואו נסמן את נושא חג המולד באדום.
2. נושא היישוב מחדש כרקע ההיסטורי של עלילה זו נאמר בטקסט: (2). בעוד שהמורים יוצרים את הקרן הדרושה של ידע רקע, התלמידים צריכים להשתמש בנתונים ראשוניים מינימליים.

נ.ד. טלשוב כותב על יישובם מחדש של איכרים לסיביר, שהתרחש במאה ה-19 בעוצמה משתנה, אך לאחר הרפורמה של 1861 (נפילת הצמיתות) זכה לעידוד השלטון והתארגן פחות או יותר. בטקסט, המצב מתואר ב (20)-(26), ואז מוזכר פקיד היישוב מחדש (28). יש להבין שתהליך היישוב מחדש לא היה אסון חריג, אלא תנועה מתמדת, ארוכת טווח, רגילה, התנדבותית. בזמן מלחמות זה נפסק מאליה, אז המוטיב של זמנים קשים, אסונות וכו'. חייבים להחריג.

שלב 2. אנו מנתחים את העמדות החזקות של הטקסט, במקרה זה הכותרת, ההתחלה והסוף. הם צריכים לקבוע את היסודות של הרשת הנושאית (רשת עצבית) של הטקסט. הניתוח נותן תוצאה חד משמעית: הכותרת והפתיחה מדגישים באופן חד משמעי את הנושא של חגי חג המולד, והסוף מדגיש את הנכונות של משהו, עמידה בכמה כללים. בואו לגלות מה היו הכללים הכתובים והלא כתובים לחגיגת חג המולד בכל המדינות הנוצריות וברוסיה שלפני המהפכה.

כללים

1. זהו חג שִׂמְחָהעל הלידה תִינוֹקהמשיח, לכן הכרחי להתארגן עליז, חגים משמחים עם עץ חג המולדבְּדִיוּק לילדים. ראה את סיפורו של E.T.A. הופמן "מפצח האגוזים ומלך העכברים" (1816), וכן בלט המבוסס על עיבוד האגדה שנעשה ב-1844 על ידי אלכסנדר דיומא האב. הבה נזכיר גם שפירוש ה"בשורה" המילולי הוא "חדשות טובות, משמחות, חדשות טובות".
   1. מרכיב חשוב באירוע היה פולחן מאגישהביא את ישו התינוק מתנות.לכן, תכונה אינטגרלית של חג המולד היא מתנות. וכאן הנקודה עבורנו היא לא כל כך בסמליות של מתנות אלו, אלא במסורות של נתינה. אתה יכול להיזכר ב"הלילה שלפני חג המולד" של גוגול, שבו העלילה כולה בנויה סביב נעלי בית (כמה ארכיטיפי, לא?). הנעליים הללו, אותן נעליים, מילאו תפקיד של מתנה נפלאה של הנפח-אמן וקולה לאוקסנה היפה שלו, כמו גם תרומת מתנה מהמלכה האם לנושא הפשוט שלה לפי בקשתו הנמוכה והתמימה ביותר. לאדם בעל תרבות דוברת אנגלית יש קשר טבעי לסיפורו של או. הנרי "מתנת הקוסמים", המוכר גם לקוראים הרוסים.
2. ילדים קיבלו מתנות תלויות על עץ חג המולד: עוגיות זנגביל, צעצועים. הבה נזכיר את הפרק "עץ חג המולד" מסיפורו של V. Kataev "המפרש הבודד מלבין".
3. אבל גם בתקופת טרום-פטרין, כלומר. לפני עצי חג המולד וחגים ציבוריים, הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', האיש השקט והדתי ביותר, השכם בבוקר בערב חג המולד עשה "יציאה סודית" לבתי סוהר ולבתי נדבה, שם חילק נדבה מידיו לאסירים, כך שכולם יכול להיות חג!
   להציל את נשמתך הם נתנו כסף או פינוקים לעניים, לחולים, לאסירים (למשל, לאסירים בכלא חובות ניתנו דמי כופר), וכן לאלו בשירות - בשמירה, בכל סוג של חובה... מסורת הצדקה הייתה חזקה מאוד: סבתו של כותב שורות אלו בשנות ה-70 במהלך שנות המאה העשרים היא אפתה פשטידות ולקחה אותן לבית החולים, וכן לחיילים מגויסים שעמדו על המשמר ביחידה הצבאית.
4. בסוף המאה ה-19. הייתה מסורת חג המולד קפדנית למדי של כיבוד דרגה: פקיד בדרג נמוך יותר, עובד, היה צריך לבוא לביקור אצל הבוס שלו ולחתום בספר איחולים מיוחד, להשאיר כרטיס ביקור (עם או בלי ברכות) או לברך אותו אישית (תלוי בדרגתו). בתגובה, נאלץ הקצין הממונה לערוך את השולחן עבור הקרובים אליו ביותר, ולתת לתחתונים כוס וודקה או כסף.

שלב 3. קראו את הטקסט, שימו לב לחזרות סמנטיות הנושאות מניע כזה או אחר.

אלקה מיטריך

(1) היה ערב חג המולד…

(2)השומר של צריף היישוב מחדש, חייל בדימוס, עם זקן אפור כמו פרוות עכבר, בשם סמיון דמיטריביץ', או פשוט מיטריטש, ניגש לאשתו ואמר בעליזות:

- (3) ובכן, אישה, איזה טריק המצאתי! (4) אני אומר החג בא... (5) ולכולם זה חג, כולם שמחים בו... (6) לכל אחד משלו: למי יש בגדים חדשים לחג, למי יהיו חגים... (7) ) לדוגמה, החדר שלך יהיה נקי, שלי גם ההנאה שלי: אני אקנה לעצמי נקניקיות!..

- (8) אז מה? – אמרה הזקנה באדישות.

"(9) אחרת," מיטרץ' נאנח שוב, "מה זה יהיה כמו חג לכולם, אבל, אני אומר, לילדים, מסתבר שאין חג אמיתי...(10) אני מסתכל עליהם ולבי מדמם: אה, אני חושב שזה לא בסדר!..(11) ידוע, יתומים... (12) לא אמא, לא אב ולא קרובים... (13) מוזר!.. (14) אז חשבתי על זה: זה הכרחי לשעשע את הילדים!.. (15) ראיתי הרבה אנשים... גם שלנו וגם כל מיני אנשים... (16) ראיתי איך הם ילדים אוהבים להשתעשע בחגים. (17) הם יביאו עץ חג המולד, יקשטו אותו בנרות ומתנות, והילדים שלהם פשוט יקפצו מרוב שמחה!.. (18) היער קרוב אלינו - אני אגרוף את עץ חג המולד ואתן ילדים כל כך כיף!

(19) מיטיץ' קרץ בעליזות, חבט בשפתיו ויצא אל החצר.

(20) בחצר פזורים פה ושם בתי עץ מכוסים בשלג ומכוסים בקרשים. (21) מתחילת האביב ועד סוף הסתיו עברו בעיר מתנחלים. (22) היו כל כך הרבה מהם, והם היו כל כך עניים אנשים טובים בנו עבורם את הבתים האלה, שעליהם שמר מיטריטש. (23)עד הסתיו התפנו הבתים, ובחורף כבר לא נשאר איש מלבד מיטריך ואגרפנה ועוד כמה ילדים, איש אינו יודע של מי. (24) הורי הילדים האלה מתו או הלכו למקום לא ידוע.(25) למיטריך היו שמונה ילדים כאלה בחורף הזה. (26) הוא ישב את כולם יחד בבית אחד,איפה ו התכוונתי לעשות מסיבה היום.

(27) קודם כל, מיטריץ' הלך למנהל הכנסייה כדי לבקש כמה נרות כנסייה כדי לקשט את עץ חג המולד. (28) אחר כך הוא הלך לפקיד היישוב מחדש. (29) אבל הפקיד היה עסוק; מבלי לראות את מיטריטש, הוא הורה לומר לו "תודה" ושלח חמישים דולר.

(30) בשובו הביתה, מיטרץ' לא אמר מילה לאשתו, אלא רק ציחקק בשקט, ובהסתכל על המטבע, הבין מתי ואיך לסדר הכל.

(31)"שמונה ילדים," נימק מיטרץ', מכופף את האצבעות המגושמות על ידיו, "זה אומר שמונה סוכריות..."

(32)..זה היה אחר צהריים כפור בהיר. (33) עם גרזן בחגורתו, במעיל עור כבש וכובע, חזר מיטריך מהיער, גורר עץ חג המולד על כתפו. (34) הוא נהנה, למרות שהיה עייף. (35) בבוקר הלך לעיר לקנות ממתקים לילדים, ונקניק לו ולאשתו, שהיה צייד נלהב עבורו, אך מיעט לקנות אותו ואכל אותו רק בחגים.

(36)מיטריטש הביא את העץ וחידד את הקצה בגרזן; אחר כך הוא התאים אותו כך שיעמוד, וכשהכל היה מוכן, הוא גרר אותו לילדים בצריף.

(37) כשהעץ התחמם, היה החדר ריח של רעננות ושרף. (38) פני הילדים, עצובים ומהורהרים, נעשו פתאום עליזים... (39) איש עוד לא הבין מה עושה הזקן, אבל כולם כבר ציפו להנאה, ומיטריך הביט בעליזות בעיניים הננעצות בו מכל וכל. הצדדים.

(40)כשהנרות והממתקים כבר היו על העץ, התחיל מיטריך לחשוב: הקישוט דליל. (41) לא משנה כמה נלהב מהרעיון שלו, הוא לא יכול היה לתלות שום דבר על העץ מלבד שמונה סוכריות.

(42)פתאום עלתה בו מחשבה כזו שהוא אפילו הפסיק. (43) אף על פי שהוא אהב מאוד נקניקיות ואצר כל חתיכה, הרצון לפנק אותו לתפארת גברה על כל שיקוליו:

- (44) אני חותך לכל אחד עיגול ואתלה אותו על חוט. (45) ופרוסת לחם, וגם לעץ חג המולד.

(46) ברגע שהחשיך הודלק העץ. (47) היה לו ריח של שעווה מותכת, שרף ועשבי תיבול. (48) תמיד קודרים ומתחשבים, הילדים צרחו בשמחה, כשהם מסתכלים על האורות. (49) עיניהם הזדקרו, פניהם הסמיקו. (50) צחוק, צרחות ופטפוטים החיו לראשונה את החדר הקודר הזה, שמשנה לשנה נשמעו בו רק תלונות ודמעות. (51) אפילו אגרפנה הרימה את ידיה בהפתעה, ומיטריך, שמח מעומק ליבו, מחא כפיים. (52) התפעל מעץ חג המולד והילדים נהנים, הוא חייך. (53) ואז ציווה:

- (54) פומבי! (55) בוא! (56) לקח חתיכת לחם ונקניק מהעץ, מיטריטש הלביש את כל הילדים, ואז לקח לעצמו את אגרפנה.

- (57) תראה, היתומים לועסים! (58) תראה, הם לועסים! (59) תראה! (60) שמח! - הוא צעק. (61) ואז מיטיץ' לקח את המפוחית, ושכח את זקנתו, התחיל לרקוד עם הילדים. (62) הילדים קפצו, צווחו והסתובבו בעליצות, ומיטריך לא פיגר אחריהם. (63) נשמתו התמלאה בשמחה כזו שהוא לא זכר אם חג כזה קרה אי פעם בחייו.

- (64) ציבורי! – קרא לבסוף. – (65) הנרות בוערים. (66) תביא לעצמך ממתקים, וזה הזמן ללכת לישון!

(67) הילדים צרחו בשמחה ומיהרו אל העץ, ומיטריך, נגע כמעט עד דמעות, לחש לאגרפנה:

- (68) טוב!.. (69) אנחנו יכולים לומר ישירות: נכון!

ברור למדי שהנושא של חג המולד תופס את המקום הגדול ביותר בטקסט: משפטים (1), (4-7), (9), (14), (16-18), (26), 27-29, ומגיל 31 עד הסוף. נושא חג המולד כולל מספר היבטים.

1. שִׂמְחָה.
2. חג לילדים, עץ חג המולד.
3. מתנות בקשר לנושא פולחן המאגי.
4. כללים לחגיגת חג המולד. וכאן יש צורך להבהיר כמה נקודות שקוראים מודרניים, ככלל, אינם מבחינים בהם.

ראשית, זהו המניע של צדקה, הקשור בקשר בל יינתק עם נושא חג המולד והסופר מלווה אותו בהתמדה. משפטים 20-22 מדברים על בתים שנבנו עבור מהגרים על ידי "אנשים טובים", כלומר. נדבנים, ומתרשמים שהמצב הזה הוא בסדר הדברים: נבנו בתים, אנשים שוהים בהם, מישהו שכר שומר, מישהו מפרנס ילדים יתומים, גם אם מהיד לפה, בלי ממתקים. וכל זה נכון, לפי הכללים, לפי המנהג.

שנית, לך לפקיד. כאן כל הפעולות מוסברות על ידי הכללים הבלתי כתובים של חג המולד: מיטרץ', יודע את הכללים, הולך לפקיד ומניח את התוצאה - הפקיד חייב "לתת לו מתנה" בתגובה לברכות. הפקיד, שחושב שמיטריך בא לברך אותו וגם פועל לפי הכללים, עושה זאת. שניהם מתנהגים נכון ולא לראווה.

במילים אחרות, כולם כאן אדיבים ועושים הכל נכון: אנשים טובים לא ידועים, הפקיד ומיטריך. אבל רק מיטיץ' חווה שמחה יוצאת דופן, שלא מסוגל להתאפק, נותן לילדים את הנקניק האהוב והנחשק שלו, מעדן החג היחיד שלו.

וכאן עולה הרעיון המרכזי ואם תרצה הבעיה העיקרית של הטקסט. הייתי קורא לזה "שמחת הנותן". השמחה הזו נובעת לא רק ממעשה טוב ונכון, אלא גם מאותה הרגשה שאילצה את מיטריטש לתת יותר ממה שצריך, לתת את שלו, היקר והרצוי ביותר. הצעות 68-69 מכילות את ההצהרה שזאת ורק סוג זה של תרומה עולה בקנה אחד עם הקאנון והרוח של חג המולד.

כמובן, אתה יכול לזכור את סיפורי חג המולד של A.P. צ'כוב על ביקורי חג המולד של פקידים, סיפורים של F.M. דוסטויבסקי ואגדות מאת א.ת.א. הופמן על ילדים עניים אומללים, אבל עדיין הנושא של שמחת הנותן, בעיית הנתינה לפי הכללים או מהלב נראה מרכזי. אולם התלמידים אינם מכירים את הכללים ולכן לא יוכלו להשוות את מיטריטש הנותן מהלב לבין הפקיד אשר נתן מתנה לפקוד לו לפי הכללים, שילם גם על סוכריות וגם על נקניק, אך עשה זאת. לא לחוות שום שמחה מזה.

נימוק מאת ד.ס. ליכצ'וב על תרבות רוחנית (מכתב 24) יעזור לבסס את נימוקיו של התלמיד:

"אחרי הכל, אנחנו אומרים "בכל הלב", או "אני צריך את זה בשביל הנשמה שלי", או "נעשה עם הנשמה". ככה! כל מה שנעשה עם הנשמה מגיע מהנשמה, אנחנו צריכים את זה בשביל הנשמה - זו "תרבות רוחנית". ככל שאדם מוקף יותר בתרבות הרוחנית הזו, שקוע בה, ככל שהוא מאושר יותר, כך מעניין אותו לחיות יותר, החיים הופכים למשמעותיים יותר עבורו. אבל בגישה פורמלית גרידא לעבודה, להוראה, לחברים ולמכרים, למוזיקה, לאמנות, אין "תרבות רוחנית" כזו. זהו "חוסר רוחניות" - חייו של מנגנון שאינו מרגיש דבר, אינו מסוגל לאהוב, להקריב את עצמו או בעל אידיאלים מוסריים ואסתטיים.

…………………………………..

בואו נהיה אנשים מאושרים, כלומר כאלה שיש להם התקשרויות, שאוהבים משהו משמעותי ברצינות, שיודעים להקריב את עצמם למען העסק והאהובים עליהם. אנשים שאין להם את כל זה הם אומללים, חיים חיים משעממים, מתמוססים ברכישות ריקות או בהנאות קטנוניות, שפלות, "מתכלות".