זבנצבה לידיה
כיתת אמן "באבא יאגה"
חוֹמֶר:
גרב ניילון, צמר גפן, חוטים ומחט (בשביל הראש)
חרוזים (לעיניים)
חוטי צמר ובד שחור (עבור שיער וכיסוי ראש)
בד צבעוני וחוט (עבור השמלה ובסיס הגוף)
דלי פלסטיק למרגמה וטינסל לקישוט
עיפרון וכמה זרדים ממטאטא (עבור מטאטא)
התקדמות:
1. אנחנו לוקחים גרב ניילון, ממלאים אותו בצמר גפן, יוצרים את הראש, האף ותופרים. אנו תופרים בטכניקת קפרון. אנחנו תופרים את האף מההתחלה. אפילו קיבלתי יבלת קטנה על האף. לתפור על העיניים.
2. גזרנו את חוט הצמר, הכנתי חוט באורכים שונים כדי שיראה יותר מבולגן, תפרתי על השיער ומיד מהבד השחור צעיף.
3. עשיתי צלב מחוט ושמתי עליו את הראש. תפרתי שמלה מבד צבעוני, שמתי אותה על ריק, מילאתי אותה בכותנה וקיבלתי גוף. קשרתי חוט על החגורה שלי, לא עשיתי את הרגליים בערבות, זה עדיין לא נראה.
4. השתמשתי בדלי פלסטיק כמרגמה, הכנסתי לתוכו בבא יאגה מוכן כך שיהיה יציב, הקצפתי את הדלי בקצף הרכבה. הקצף מתייבש כמעט יום, יש לקבע את הבובה בצורה אחידה כדי שכשהקצף מתייבש היא לא תיסחט על הצד. קישטתי הכל עם טינסל, ויצא כזה שנה חדשה באבא יאגה.
5. הכנתי גם מטאטא מעיפרון וזוג זרדים, גם עיטרתי אותו בטינסל.
6. תודה על תשומת הלב!
פרסומים קשורים:
כבר לא קל להפתיע בן זמננו עם התחכום והייחודיות של צעצוע רך, כי השוק רווי יתר על המידה במגוון מאוד.
עזרים חזותיים חשובים מאוד בעבודה עם ילדים. זה מאוד מעניין עבור ילדים לא רק לראות במו עיניהם, אלא גם לגעת. לשם היכרות.
יצירת פינת טבע בקבוצה שלנו, החלטתי לעשות חווה וגן חיות. בכיתת אמן זו אדבר על יצירת חווה. אנחנו נצטרך:.
כיתת אמן הבהוב עשה זאת בעצמך עם ילדים והורים (במסגרת הפרויקט החברתי של הולכי רגל קרוא וכתוב) רלוונטיות: מספר רב.
כיתת אמן מאוטקינה נטליה. "זרי דגלים לקישוט אתר במוסד חינוכי לגיל הרך מתיקיות לקלסר וסרט סאטן הם פרקטיים.
כיתת אמן "מבוך במו ידיך" המבוך תמיד נחשב למבחן קשה הדורש תשומת לב והתמדה. כמובן, ילדים.
רוב האנשים מקשרים את באבא יאגה לרוע: היא מאיימת לטגן, לאכול, לרכוב על עצמות, לא רוצה לקבל מטייל, גורמת לבנות לעבוד. אבל התמונה משמשת כקמע. בואו להבין איך להכין את זה.
המראה שלה מפחיד ודוחה אותה: אף ענק עקום, שיני ברזל גדולות, שיער סתום אפור, עצם אחת או רגל זהב. היא מכירה רוחות רעות, שומרת על פריטי קסם וידע סודי, וחיה ביער צפוף בבקתה על כרעי תרנגולת. ביתה מוקף בגדר של עצמות אדם, והשער ננעל בלסת אנושית. בלילה החצר מוארת בגולגולות עם עיניים בוערות. נע במרגמה, ומטאטא את השביל במטאטא. אווזים-ברבורים וארבעה סוסים עוזרים לה: בוקר, אחר הצהריים, ערב ולילה. כך מתארות אגדות רוסיות את באבו יאגה. אין פרטים מיותרים בתמונה שלה. ניתן להבחין בין מספר תפקידים:
- מדריך לארץ האבות, ריכוז חוכמת המשפחה. INבמוחם של אנשים, באבא יאגה נמצאת על גבול עולמות החיים והמתים. הקוסמת יכולה לתקשר עם רוחות האבות ומסייעת לאדם לעבור את הגבול לארץ המתים. לכן פחדו ממנה: מה שקשור למוות מעורר פחד. אבל באגדות, בחור טוב מצא בטעות או בכוונה את הצריף של יאגוסי. המפגש בכל אגדה הסתיים בטוב. האורח קיבל עצה, דבר קסום, או הועבר דרך נהר לוהט אל העולם האחר. רגע זה קשור לאמונותיהם של הסלאבים העתיקים בכוחו של השבט. כל אדם ראוי לאחר המוות נפל לסווארגה השמימית (ארץ בשמים). משם, יחד עם אבות קדמונים אחרים, הוא עקב אחר החיים עלי אדמות ובמידת הצורך סיפק תמיכה. אנשים במצבים קשים פנו אל אבותיהם. מי שכיבד את השורשים קיבל את כל ברכות האדמה. לכן, כל הכבוד והלכתי ליאגה. באגדות מסוימות, היא עצמה היא האנשה של עזרת אבותיה. באבא יאגה כועסת, בלתי ניתנת לפתרון, מאיימת לאכול ואינה מרוצה מכך ש"הרוח הרוסית הגיעה אליה", אבל אין סיפור שמדבר על אכילה, רק איומים. כל האורחים קיבלו עזרה במעבר של סדרת מבחנים.
- אב המשפחה, אמא.בקרב כמה עמים סלאביים היא נקראת אמא יאגיניה, שערכה טקסי חניכה. זכור את האגדות שבהן העלמה האדומה נכנסה לבקתה על רגלי תרנגולת. הילדה עבדה קשה: היא בישלה, ניקתה, חיממה את בית המרחץ, נשאה מים, רקרה וסובב. אחרי העבודה, היא גירדה את העקבים של יאגוסה כדי שתוכל לישון מתוק יותר. לטענת כמה חוקרים, באבא יאגה הכין בדרך זו בנות נפשית לחיי נישואים, ובדק עד כמה הן מוכנות לניהול משק בית עצמאי. עבודת נשים יומיומית היא שגרה קשה שמתישה נפשית ופיזית. המשימה של יאגי היא ללמד את הילדה את היחס הנכון לעבודה. זה צריך להיות כמו שירות כוהנים. והכרת האימהות וגידול הצאצאים היא המעשה העליון של עבודת ה'. באבא יאגה הוא האפוטרופוס של מוסד המשפחה. גניבת בנים קשורה לטקס המעבר לציידים. הנערים נבחנו ביער, הידע שלהם נבדק.
מכשפה ומרפא.לשם כך, בואו נזכור איך באבא יאגה איים על הילדים לטגן אותם בתנור ואף ניסה להושיב את איבנושקה על חפירה. זוהי תזכורת לטקס העתיק של אפיית ילד. נהוג היה לעטוף ילדים חולים וחלשים בבצק ולשלוח אותם על כף לחם להתחמם בתנור. הוא האמין שזה מסמל לידה שנייה, כי הפה של התנור הרוסי הוא כמו רחם של אמא. תחלואי האדם החולה נשפו לתוך הארובה והילד נרפא, התחזק.
תכונות הכישוף אינן אקראיות. הם מעידים על קשר עם עולם המתים ויכולות הכישוף שלה.
- הצריף דומה לבקתת עוף של הסלאבים. זהו בית לאפר המתים, שהונח על גדמים הדומים לכפות ציפורים.
- לאורחים לא קרואים נערך טקס מיוחד. הגיבור חייב לשכנע את הצריף לעמוד מולו. לשם כך הוא מסביר מדוע הגיע. לאחר שהאכילו, השקו בבית המרחץ, הם נסקו - אלמנטים של טקס ההלוויה.
- אווזים-ברבורים הם מדריכים לחיים שלאחר המוות.
- גולגולות ועצמות משרתות אותה בשליטה על איתני הטבע.
- המטאטא של באבא יאגה הוא סמל לטיהור.
- שיער מדובלל הוא תכונה קסומה. הם מושכים כוחות ואנרגיה קוסמיים. אז אצל רוס הלכו או מכשפות או זונות.
- היא לא חגרה את עצמה, כי החגורה היא הגנה מפני רוחות וכוחות רעים. יאגוסה לא היה צריך להגן על עצמו.
מסתבר שהיא מכשפה, אמא, אבות ופילגש של המשפחה, שחיה זמן רב וצברה ידע וחוכמה, אז היא הפכה מרושלת ומפוחדת. הדימוי הזה הוא הד של מטריארכיה, כאשר אישה מילאה את התפקיד הראשי ושלטה בכל. מאוחר יותר התחלפו התפקידים, אבל הזכרונות נשארו וירדו אלינו באגדות. אבל הסמל שונה, מגודל בפרטים. רוב סיפורי העם הרוסיים שוכתבו, ולכן חסרים מאפיינים רבים וקשה לערוך הקבלות למה שתיארנו. עדיף לקרוא אגדות שפורסמו לפני אמצע המאה ה-20.
ערכו של הקמיע
תמונה חזקה משמשת כעת כקמע. המשמעות שלו:
- לרווחת המשפחה. יאגה היא השומרת על מסורות משפחתיות, ולכן היא תביא הרמוניה וסדר למשפחה.
- זה עוזר לקבל את ההחלטה הנכונה, לפתור את הבעיה, לממש את המטרה שלך.
- מקל על מחלות.
- מנקה את הבית מאנרגיה שלילית ומריבות.
- מגן מפני כישוף, נזק ועין הרע.
הקמע חייב להינתן למי שמרבה לריב עם בני בית, לא מוצא שפה משותפת, חולים, שאיבדו את מטרתם ואינם יכולים להחליט על בחירת העסק והמקצוע המועדפים עליהם, או מבולבלים בבעיות. יחד איתה יבואו אבות המשפחה לעזרה.
קסם באבא יאגה עשה זאת בעצמך
אנו מציעים אפשרות המבוססת על בובה עממית. שיטה זו טובה לפשטותה: אין צורך במכונת תפירה ומחט. זה לוקח פחות משעה לעבוד.
לפני שנמשיך לכיתת אמן, בואו נזכור את הכללים להכנת בובת מגן. הם נחוצים כדי שהקמע יהיה אדיב וחזק. כל סטייה מהמסורת תשפיע לרעה על האנרגיה של הבובה.
- אין להשתמש במספריים או במחטים. בדים נקרעים ביד, עדיף לקחת חומרים דקים וגמישים. למשל, chintz או calico. החוטים מכרסמים או מחלים מעל נר.
- הבובה לא מציירת פנים, כדי שלא יעברו אליה רוחות.
- אל תשב לעבוד במצב רוח רע, כאשר אתה מרגיש לא טוב או בימים קריטיים.
- במהלך העבודה, הם אינם מוסחים על ידי טלוויזיה, שיחות או מחשבות זר.
- כשאתה מכין בובה, אתה צריך להיות מרוכז, לשלוח אליה את המחשבות והאנרגיה שלך. אתה יכול לקרוא את העלילה, אבל עדיף פשוט לדבר, לדבר על הבעיות, התוכניות והתקוות שלך.
- הבובה מיוצרת בבת אחת, מבלי למתוח את העבודה במשך כל היום.
- מספר הקשרים והסיבובים חייב להיות זוגי.
- אם העבודה לא מתקדמת, יש לדחות אותה. אולי עכשיו אין צורך בעזרתו של קמע כזה.
בנוסף, עליכם בהחלט להאמין בכוחו של הקמע והמשפחה. אחרת, הוא לא יעזור.
תיאור כיתת האמן
לעבודה תזדקק לחומרים הבאים:
- שאריות של בד רב צבעוני.
- בד לבן או בז' על הגוף.
- מלית: חורף סינטטי, סינטפו, חלאפיבר, צמר גפן.
- חוט או גרר לשיער. במקרה שלנו, הרגישו בליבוד.
- תואם או מקל.
- חוטים.
- ענפים למטאטא.
בואו נתחיל לעבוד. הגדלים אינם מצוינים כך שכל מחט מכינה את הבובה המיוחדת שלה.
- מטלאי לבן אנו יוצרים ריבוע. שמנו גפרור במרכזו.
- אנחנו עוטפים את הגפרור בבד, קושרים אותו בחוט. זה האף. אתה יכול למשוך אותו קדימה כמו מקור.
- אנחנו ממלאים את הראש, נותנים לו צורה. בשלב זה נוצרים הסנטר והלחיים. זה יעזור להפיץ מחדש את הקפלים. הבד נקשר בחוט מאחור.
- אנחנו מקפלים את הבד על הגוף בצורה דומה. ככל שהגוף צפוף ועבה יותר, כך הבובה יציבה יותר. לשם כך יש צורך בתוספת כזו. התחתית תהיה עבה יותר והבובה לא תתהפך.
- אנחנו עושים טוויסט, עוטפים אותו בחוטים. זה מקבע את הבד ונותן לו קשיחות.
- אנחנו מחברים את הראש. באבא יאגה שפוף, אז אנחנו מגלגלים את ראשנו בהטיה קלה קדימה.
- גזרנו שני מלבנים צבעוניים ושני ריבועים לבנים. אלו ידיים עתידיות.
- אנחנו מקפלים את החתך הלבן באלכסון. המשולש המתקבל מקופל לשניים ושוב לשניים. הדמות דומה לריק עבור פתית שלג. אלו כפות ידיים.
- אנו עוטפים את כף היד עם נקודה בתוך המלבן ומתקנים אותה בחוט.
- אנחנו הופכים את המוצר.
- אנו עוטפים את ידינו אל הגוף. כדי לשפר את תחושת הדבשת, אנו מצמידים את הידיים קרוב יותר לחזה.
- הגיע הזמן לבגדים. כל תלבושת נבחרה: שמלת קיץ, חצאית עם סינר, אפוד או פשוט סמרטוטים שאי אפשר להבחין בהם. עקרון היווצרות התלבושת הוא אחד. במקרה שלנו, באבא יאגה בחולצה ארוכה וחצאית. אנחנו מתפתלים את החצאית מבפנים. לפאר, קפלים נוצרים.
- חברו שיער לראש. הכי נוח לקחת לבד. הוא מחזיק היטב, אינו מחליק ודומה מאוד לשיער אפור. שיער קבוע עם צעיף. ניתן לקשור אותו לפי המנהג האוקראיני עם קשר על המצח או באופן מסורתי עם קשר גב, המכסה את הצוואר.
באבא יאגה היא אחת מדמויות האגדות הבהירות ביותר בפולקלור הרוסי. סרטים מצוירים וסרטים רבים מציגים אותה בצורה שונה. זו זקנה מרושעת שגונבת ילדים ורוצה לאכול אותם, אבל לפעמים היא מרחמת על הגיבור, ובסרטים רבים היא מצטיירת כמצחיקה ועליזה. אולי בגלל זה הילדים עדיין אוהבים אותה. היא רוצה לאכול מישהו, מאיימת, אבל היא עוד לא אכלה אף אחד, היא לא הרגה אף אחד. היא יכולה לעוף, אבל היא לא מצליחה להדביק אף אחד.
גם המלאכות של באבא יאגה כולן מצחיקות ולא מפחידות בכלל. ילדים שמחים להעביר את התמונה של תושב הצריף הזה על רגלי תרנגולת בציורים ובאפליקציות שלהם. מטאטא יצוק גם מפלסטלינה. תכונה חובה של גיבורת האגדות הזו היא סטופה מעופפת.
שקול אילו מלאכות באבא יאגה יכולה לעשות מחומר טבעי, מה צריך לאסוף בפארק בשביל זה, אילו חומרים נוספים יידרשו כדי לחבר את החלקים יחד.
צלמית של באבא יאגה
כדי ליצור דמות כזו, אתה צריך חרוט אשוח, אצטרובל קטן, ענפי עץ חג המולד, גרגרי יער לחרוזים, חבל קנבוס לקשירת ענפים והכנת שיער, זרדים למכתש.
הבליטה הגדולה היא הגו. כדי להתקין בקלות את הראש, אתה צריך לחתוך ממנו כמה קשקשים עליונים. בשקע שנוצר, מודבק על הפלסטלינה אצטרובל קטן, מסובב עם החלק הקהה קדימה, כך שיותר נוח להדביק פרטים קטנים.
הגוף והראש של הסבתא מוכנים. ענף אחד של עץ חג המולד מנוקה ממחטים, המחוברות לצוואר על פלסטלינה. אלה יהיו ידיה של גיבורה מהאגדות. שיער סרוג מחבל באופן הבא. קטעים באותו אורך נחתכים, מקופלים לשניים וקושרים מהצד של הלולאות עם קשר. ואז הם מודבקים לקונוס קטן למעלה. ככל שיותר מקטעים, שיערה של הזקנה מפואר יותר.
פלסטלינה משמשת לייצור עיניים, פה ואף מכור. כאף אפשר להשתמש בפסטה מעוקלת אחת המודבקת לבסיס.
עכשיו בואו נסתכל מקרוב על איך לעשות את החלק העיקרי במלאכה של באבא יאגה - סטופה מעופפת.
איך מכינים סטופה?
באגדות, הסבתא עוברת ביער אך ורק על מרגמה, נוהגת במטאטא. לסטופה צורה של חרוט קטום. לכן, בייצור של הובלה זו, נעשה שימוש בכוס חד פעמית מפלסטיק. ראשית, הפלסטלינה מתרככת והחלק החיצוני מצופה כולו כך שהענפים מחוברים היטב ולא מחליקים על פניו.
הם לא צריכים להיות עבים, שכן הזכוכית מעוותת. כדי לשמור על המקלות היטב, אתה צריך לקשור אותם עם חוט. נותר רק לשתול בפנים את מלאכת היד של באבא יאגה.
מְטַאטֵא
הטרנספורט של דמות האגדות, שבה היא משתמשת גם לעוף, הוא מטאטא. הפוך את זה לקל. כדי לעשות זאת, אתה צריך שיהיה לך ענף עבה אחד וכמה קטנים ודקים שנאספו מהשיחים. הם נחתכים למקטעים קטנים שווים, מורכבים בצרור עם מקל עבה באמצע, קשור בחבל.
תכונה זו תמיד מוצאת את מקומה במלאכות של באבא יאגה. בדרך כלל המטאטא מוצמד לידיה של זקנה או למכתש. אתה עדיין יכול לשים מטפחת על הראש שלה, כי קודם לכן של רוס כל הנשים לבשו את כיסויי הראש האלה. בכל הסרטים והאגדות היא מתוארת גם בצעיף.
צריף על כרעי תרנגולת
אם תשאלו כל ילד, התשובה תהיה זהה לכולם - בבקתה על כרעי תרנגולת. כאשר מכינים עבודות יד של באבא יאגה במו ידיהם, אומנים רבים מנסים לבנות את משכן היער שלה בקרבת מקום. הבית הזה לא קל, הוא עצמו דמות מהאגדות. הוא יכול לרוץ, לקפוץ, להסתובב, לבעוט במישהו, לשבת ולסרב לציית לפילגשו.
אפילו בית פשוט העשוי מענפים קשה להכנה, אבל כאן הוא עדיין צריך לעמוד על שתי רגליים. איך לעשות את זה? בואו ננסה להסביר בפירוט עכשיו.
איך להכין את הבית של באבא יאגה?
כדי שהמבנה יחזיק בחוזקה על שני עמודים, אתה צריך להרים חתכים עבים של ענפים, או לקחת שני סלילי עץ של חוט. האפשרות השנייה עדיפה, שכן יש להם בסיס שמתרחב כלפי מטה, שיחזיק את הבית בצורה מאובטחת.
אם אתה עדיין משתמש בענפים חתוכים במסור, אז אתה צריך לחזק אותם עם פלסטלינה על בסיס המלאכה, מה שהופך טפרים מפוזרים לכיוונים שונים. הם יתנו יציבות למבנה.
הבית עצמו עשוי מסד שטוח. זה יכול להיות דיקט או חתיכת קרטון עמיד מאוד. מעל התקרה זהה. בין שני המישורים הללו מודבקים אפילו ענפים של כל עץ. אתה יכול להדק אותם עם חוט או לקשור אותם יחד עם חבל.
כמו כן, לחיזוק, קירות הבית יושבים על שכבת פלסטלינה, המוצמדת לכל היקף הבית מבפנים ועל רצפת הבית ועל התקרה.
הגג יכול להיות עשוי מקרטון על ידי הדבקת פירמידה. מעליו מניחים על הדבק שכבה של עלים צהובים בסתיו. קומפוזיציה כזו יכולה להיות מועמדת לתחרות כמלאכת סתיו של באבא יאגה.
אפשרות קונוס ואגוז
אפילו ילד גן יכול בקלות להכין מלאכה כזו של באבא יאגה מחומר טבעי. תזדקק לקונוס אשוח אחד לגוף, אגוז לראש, כמה ענפים למטאטא ולידיים, פלסטלינה, חוט שיער (אפשר להכין אותם מעלי קש או ערבה). ניתן לגזור מטפחת של אישה זקנה מנייר, או לשים על בד.
החלקים מהודקים יחד בעזרת פלסטלינה, ממנה עשויים גם חלקים קטנים מהפנים - האף, העיניים. ליד באבא יאגה, אתה יכול להפוך את החברה הכי טובה שלה לגובלין לתערוכה. הוא נוצר גם מקונוס אשוח על ידי הדבקת חרוט נייר או כובע פטריות פטריות פלסטלינה על הראש. יש לו מקל ביד.
אתה יכול גם לעשות ראש מערמון, וידיים מזרעי אפר. ניתן להדביק על הסטופה קשקשים קטנים של קונוסים או קליפת עץ. מעניין לגלף בית מדלעת. ישנן אפשרויות רבות לשימוש בחומר טבעי עבור מלאכות כאלה. לאחר שתסתכל על הדוגמאות, אתה יכול ליצור בבטחה עבודה משלך על ידי הוספת פרטים משלך. אחרי הכל, אתה תמיד רוצה לעשות הכל בדרך שלך, לא כמו אחרים. ליצור ולפנטז!
 חומרים:
|
להכין באבא יאגה מתוקה וחביבה? למה לא! הבובה אינה דורשת חומרים יקרים, אך היא תכניס חום ונוחות לביתכם.
כל מה שאתה צריך זה בקבוק "עקום" מפלסטיק, טייץ ניילון ישן, קצת פוליאסטר ריפוד וכמה טלאים. וכמובן, הרצון ליצור ומצב רוח טוב.
ייצור
כדי ליצור מסגרת לבובה, חתוך את החלק התחתון של בקבוק פלסטיק.
עטפו את חלק הגוף שנוצר בחומר מילוי סינתטי. בצוואר וב"מותן" משוך בחוזקה את החורף הסינתטי בחוטים.
גזרו "גרב" אחד מהגרביונים ומשכו אותו על מסגרת הבקבוק.
יוצרים את פני הבובה. לשם כך, הכנס גוש של צמר גפן סינטטי במקום הנכון, ממנו דגם האף עם מחט וחוט.
לאחר מכן קושרים את החלק העליון של הגרביונים ומשתמשים בחוט עם מחט ליצירת גשר אף: גררו את המחט במקביל לרצפה ומשכו מעט את החוט.
לאחר מכן משוך את המחט והחוט על האף מימין ומשמאל בניצב לרצפה, וכך יוצרים שני נחיריים.
לאחר מכן, אנו יוצרים כנפיים באף: גרור את המחט שוב לאותם חורים כמו בעת יצירת הנחיריים, אבל בכל צד אתה צריך להדק את לולאת החוט.
יוצרים את הלחיים והפה. לשם כך הכנס עוד גושים של חומר מילוי סינתטי מתחת לשכבת הניילון: מעט משני צידי האף, מעט באזור המצח והסנטר.
עיצוב הפה: גרור את המחט אופקית ומשוך את החוט. הפה אינו תפור בתפרים קטנים.
בזהירות רבה, עם מחט וחוט, משוך את השפה העליונה כלפי מעלה.
כדי להעניק חיוך, צור קשרים על הלחיים.
הדקו את הסנטר כדי להשיג את הצורה הרצויה.
הדבק על עיני בובה. לשם כך עדיף להשתמש באקדח דבק כדי שהפלסטיק ייצמד היטב לניילון, ניתן להשתמש גם בדבקים מסוג רגע, אך יש להקפיד שהם לא ממיסים את הניילון.
כדי ליצור את הגבות, הניחי תפרים גם בצדדים ובאזור גשר האף.
על הפנים המוגמרות, התאפר על ידי ציור גבות ושפתיים וגוון לחיים. ניתן להשתמש בצבעי אקריליק על בד או אחרים לפי הצורך. העיקר שהאיפור לא יטשטש ולא יקלקל את הבד.
כדי לעצב את הראש, דחפו את הבד העודף לתוך הצוואר והצמדו.
שיער ניתן לרכוש בובה מיוחדת, או עשוי מפשתן, יוטה, או חוט. תופרים את השיער לראש במרכז סביב הצוואר או יוצרים פרידה. אורך ומספר השיער - לבקשתך. ניתן לשים אותם בתסרוקת גבוהה, לסגור את צוואר הבקבוק, לקלוע לצמות או להשאיר אותם משוחררים.
אם השיער עשוי מחוט עבה או חבל יוטה, ניתן לבטל את החוטים והשיער יהיה עדין וגלי.
אם אתה מתכנן לעשות באבא יאגה כיסוי ראש גדול או צעיף טורבן קשור היטב, אז אתה יכול לתפור רק גדילים נפרדים בצידי הפנים.
לידיים, הכינו מסגרת תיל - חוט ארוך בתוספת חמש קצרות (אצבעות).
מהדקים את החוט על ידי התאמת אורך האצבעות. עדיף לכופף את חוטי האצבע בקצותיו לטבעות כך שלא יהיו קצוות חדים. אם החוט דק, אז ניתן ליצור אצבעות מלולאות.
כסו את המסגרת המוגמרת בצמר סינטטי כך שהיד תקבל את הנפח הרצוי.
משוך באופן רופף את דש הניילון על היד וקבע אותו זמנית על פרק כף היד.
משחילים כל אצבע בבסיס ומהדקים בתפר.
ניתן לקצץ עודפי בד. הסר את החוט הזמני מפרק כף היד ועשה תפר חדש.
תופרים את הזרועות המוגמרות לגוף במקום המתאים.
הכינו בגדים לבבא יאנה לפי טעמכם. הוא עשוי לכלול מספר פריטים, להיות מעוטר ברקמה או צמה. ניתן גם להכין אביזרים ותכשיטים: חרוזים, עגילים, חגורה, נרתיק מותן וכו'.
כמה מילים מאיתנו:
מכיוון שהבקבוק קל מאוד וגם חסר תחתית, הבובה עלולה להתברר כלא יציבה בגלל העובדה שהראש שלה הוא המקום הכבד ביותר. בנוסף, הפלסטיק נלחץ בקלות וניתן לעוות את הבובה מטיפול רשלני.
לכן, אתה יכול להשתמש ב"גרב" השני מגביונים, וכן - לפני היווצרות הראש.
משוך את שני הגרביים מעל הבקבוק ומהדקים זמנית את הפנימי בתחתית ודוחפים אותו על הבקבוק כדי שלא יפריע.
לאחר שסיימתם עם הראש, הסר את הקליפים ומלא את הבקבוק בחומר מילוי. מניחים שקית חול או דגנים בחלק הנמוך ביותר, ואז משוך את שתי שכבות הניילון כך שכל ה"זנבות" יהיו בתוך הבקבוק.
מכיוון שהחתך של הבקבוק לא סביר שיהיה מושלם אפילו עבורך, וגם כדי שהשקית המוכנסת לא תצנח, ניתן להדביק את תחתית הבקבוק לתוך פקק בגודל מתאים, צנצנת פלסטיק עגולה או משהו מתאים כך שתחתית הבובה אחידה והניילון לא נקרע .
אגב, תלוי איך אתה חותך את הבקבוק, את הבובה ניתן לעשות לא רק ידיים, אלא גם רגליים. כלומר, אתה מקבל אפשרות ישיבה. בעזרת חוט ניתן לתת להם, כמו ידיים, כל עמדה.
בובת גרב. מגנטים מעוררי תיאבון
- אלנה לברנטייבה היא אמן בובות מאוקראינה, מחברת רבי המכר "בובת הגרב של המחבר. חתולים מצחיקים", "בובת גרב של המחבר. גברים קטנים ומצחיקים", "בובת גרב. צעצועים לשנה החדשה" ואחרים. אתר הסופר שלה "תיבת הבובות של אלנה לברנטייבה" הוא מקור חי לרעיונות לכל אוהבי הבובות בטכניקת פיסול וטקסטיל. המקרר הוא מלך המטבח. ואין פלא שכל כך הרבה מקשטים את שומר הטובים הזה במגנטים יפים. למה לא להכין אותם בעצמך? ביצים מטוגנות פרקי, שלכאורה לא נרתעת לאכול משהו בעצמה (בכל זאת, לא במקרה יש לה מזלג וירקות בידיים), גלידה רומנטית עם דובדבנים ונגיעה בפלמשקין, מאחלת לכם תיאבון נעים. ... כשמסתכלים עליהם, אי אפשר שלא לחייך. והיפהפייה כחולת העיניים עם השלט "אל תיכנס - היא תהרוג אותך!" ובמערוך הוא מצהיר בצורה משכנעת: אסור להשתמש במקרר אחרי השעה 18.00. מגנט זה יהפוך לכלי הכרחי עבור כל מי שיורד במשקל ודיאטה.
BABA YAGA... מי היא?
V.Ya. פרופ. השורשים ההיסטוריים של אגדה (שברים)
יאגה היא דמות שקשה מאוד לנתח אותה. התמונה שלה מורכבת ממספר פרטים. הפרטים הללו, המורכבים מאגדות שונות, לפעמים אינם תואמים זה לזה, אינם משלבים, אינם מתמזגים לתמונה אחת. בעצם הסיפור מכיר שלוש צורות שונות של יאגי. היא מכירה, למשל, את נותן יאגה, אליו מגיע הגיבור. היא שואלת אותו, ממנה הוא (או הגיבורה) מקבל סוס, מתנות עשירות וכו'. סוג נוסף הוא יאגה החוטפת. היא חוטפת את הילדים ומנסה לצלות אותם, ולאחר מכן בריחה והצלה. לבסוף, הסיפור מכיר גם לוחם יאגה. היא טסה אל הגיבורים בבקתה, חותכת חגורה מגבם וכו'. לכל אחד מהטיפוסים הללו יש תכונות ספציפיות משלו, אך בנוסף ישנן תכונות משותפות לכל הסוגים. כל זה מקשה מאוד על המחקר.
הולך "לאן שהעיניים מסתכלות", הגיבור או הגיבורה מוצאים את עצמם ביער חשוך וצפוף. היער הוא אביזר קבוע של היאגה. יתר על כן, אפילו באותן אגדות שבהן אין יאגה (למשל, באגדה "קוסורוצ'קה"), הגיבור או הגיבורה עדיין בהחלט מסיימים ביער. הגיבור של אגדה, בין אם זה נסיך או בת חורגת גולה, או חייל נמלט, תמיד מוצא את עצמו ביער. כאן מתחילות ההרפתקאות שלו. היער הזה לעולם אינו מתואר קרוב יותר. הוא צפוף, אפל, מסתורי, מותנה במקצת, לא ממש אמין.
כאן נפתח בפני החוקר אוקיינוס שלם של חומרים הקשורים לרעיונות על היער ותושביו. כדי לא ללכת לאיבוד כאן, יש צורך לדבוק בקפדנות רק לאותם רעיונות הקשורים לסיפור אגדה. אז, האגדה כמעט ואינה משקפת גובלינים ובלות ים. בת הים בכל אוסף אפנסייב נמצא רק פעם אחת, ואחר כך באימרה. גובלין אינו תמיד אלא יאגה ששמה שונה. ככל שהקשר בין יער הפיות ליער הדוק יותר המופיע בטקסי החניכה. טקס המעבר נערך תמיד ביער. זוהי תכונה קבועה, הכרחית שלו בכל העולם. איפה שאין יער, ילדים נלקחים לפחות לשיח.
היער כיסוד מבודד נפרד עדיין לא מוכיח דבר. אבל שהיער הזה לא ממש רגיל ניכר מתושביו, זה ניכר מהצריף, שהגיבור רואה לפתע מולו. כשהוא הולך "לאן שהעיניים נראות" ומסתכל למעלה, הוא רואה מראה יוצא דופן - צריף על רגלי תרנגולת. הצריף הזה נראה מוכר לאיוון זמן רב: "נטפס לתוכך, נאכל לחם ומלח". הוא בכלל לא מופתע ממנה ויודע איך להתנהג.
כמה אגדות מדווחות שהצריף הזה "מסתובב", כלומר מסתובב סביב צירו. "מולה עומד צריף על כרעי תרנגולת וכל הזמן מסתובב" (אפ' 235). "עומד ומסתובב" (ק' 7). רעיון כזה הגיע מאי הבנה של המילה "סיבובים". כמה אגדות מבהירות: כשצריך, זה מסתובב. זה מסתובב, עם זאת, לא מעצמו. הגיבור חייב לגרום לה לפנות, ולשם כך אתה צריך לדעת ולבטא את המילה. שוב אנו רואים שהגיבור כלל לא מופתע. הוא לא נכנס לכיסו למילה ויודע מה לומר. "לפי הפתגם הישן, לפי דבריה של אימא: "צריף, בקתה," אמר איבן, נושף בו, "עמוד בחזרה ליער, לפניי." ואז הצריף פנה לאיוון, זקן אפור שיער. אישה מביטה מהחלון "(ע"פ 560). "צריף, צריף, פנה אל היער בעיניך, ופנה אלי בשער: אני לא חי לנצח, אלא לילה אחד. עזוב את העובר" (ק' ז).
מה קורה כאן? למה אתה צריך להפוך את הצריף? למה אתה לא יכול פשוט להיכנס? לעתים קרובות מול איוון יש קיר חלק - "ללא חלונות ללא דלתות" - כניסה מהצד הנגדי. "לצריף הזה אין חלונות, אין דלתות, כלום" (17). אבל למה לא להקיף את הצריף ולהיכנס מהצד השני? ברור שזה לא אפשרי. ברור שהצריף עומד על איזה קו גלוי או בלתי נראה שכזה, שאיוון לא יכול לדרוך מעליו בשום אופן. אתה יכול להגיע לקצה הזה רק דרך, דרך הצריף, וצריך להפוך את הצריף "כדי שאוכל להיכנס ולצאת" (ראה 1).
הצד הפתוח של הצריף פונה לממלכה השלישית, הצד הסגור - אל הממלכה הנגישה לאיוון. לכן איבן לא יכול להקיף את הבקתה, אלא מסובב אותה. הצריף הזה הוא מוצב שמירה. הוא לא יחרוג מהקו עד שיועבר לחקירה ובדיקה אם הוא יכול ללכת רחוק יותר. למעשה, המבחן הראשון כבר עבר. איוון הכיר את הכישוף והצליח לנשוף על הצריף ולהפוך אותו.
אנו נעקוב אחר מעשיו של הגיבור. הצריף הסתובב, והגיבור נכנס אליו. הוא עדיין לא רואה כלום. אבל הוא שומע: "פו, פו, פו! קודם לא נשמעה הרוח הרוסית, לא נראתה ממראה עיניה; עכשיו הרוח הרוסית יושבת על כפית, מתגלגלת לתוך הפה" (אפ' 137). "הרוח הרוסית באה אלי ביער!" (ס' ז'). או בקיצור: "פו, הסירחון הוא כמו עצם רוסית" (אפ' 139). צריך להתייחס לפרט הזה. היא מאוד משמעותית.
אולם, ברגע שאנו פונים לשלבים המוקדמים יחסית, אנו מקבלים מיד את המפתח למניע שלנו. חומר זה מראה כי אפנסייב לא טעה בטענה שהריח של איבן הוא ריח של גבר, ולא רוסי. אבל אפשר לחדד את האמירה שלו. איוון מריח לא רק כמו אדם, אלא כמו אדם חי. המתים, הבלתי-גופיים אינם מריחים, הריח החי, המתים מזהים את החיים לפי הריח.
הריח של איבן הוא ריח של אדם חי המנסה לחדור לממלכת המתים. אם הריח הזה מגעיל את היאגה, אז זה בגלל שהמתים בדרך כלל חווים אימה ופחד מהחיים. אף אדם חי לא צריך לחצות את הסף היקר.
הקאנון של האגדה מחייב שאחרי הקריאה "פו, פו, פו" וכן הלאה, תהיה בירור לגבי מטרת הטיול: "האם אתה מנסה עסקים או אתה טס מעסקים?" אנחנו מצפים שהגיבור ידבר עכשיו על המטרה שלו. עם זאת, יש להכיר בתשובה שהוא נותן כבלתי צפויה לחלוטין ואינה נובעת מאיומי היאגה. הוא רוצה לאכול קודם. "למה אתה צועק? קודם שתה והאכיל, קח לבית המרחץ, ואחר כך ראה ושאל" (אפ' 105). ומה שהכי יוצא דופן, היאגה משפיל את עצמו לחלוטין בתשובה כזו: "הבאבא יאגה נתן להם לשתות, האכיל אותם, לקח אותם לבית המרחץ" (105). "היא ירדה, השתחווה נמוך" (137).
שימו לב שזוהי תכונה קבועה ואופיינית של היאגה. היא מאכילה, מטפלת בגיבור. שימו לב גם שהוא מסרב לדבר עד שיאכילו.
מה זה? למה הגיבורים אף פעם לא אוכלים, למשל, לפני שהם יוצאים מהבית, אלא רק ב"יאגי"? זו לא תכונה יומיומית, לא חדשה-ריאליסטית, לתכונה הזו יש היסטוריה מיוחדת משלה. לאוכל יש חשיבות מיוחדת כאן. בדרישה לאוכל, הגיבור מראה כך שהוא לא מפחד מהאוכל הזה, שיש לו את הזכות אליו, שהוא "אמיתי". זו הסיבה שהיאגה משפיל את עצמו על דרישתו לתת לו אוכל.
כעת נפנה לשיקול של היאגה עצמה. הופעתה מורכבת ממספר פרטים, ותחילה נבחן את הפרטים הללו בנפרד, ורק לאחר מכן נשקול את דמותה כמכלול. מצד המראה, היאגה עצמה מופיעה בשתי צורות: או בכניסה של איוון היא שוכבת בבקתה - זו יאגה אחת, או שהיא עפה פנימה - זו יאגה מסוג אחר.
יאגה-תורם בבואו של איבן נמצא בבקתה. היא משקרת ראשונה. היא שוכבת על התנור, או על ספסל, או על הרצפה. יתר על כן, היא תופסת את כל הצריף. ראש מלפנים, רגל בפינה אחת, אחרת בפינה השנייה. (אפ' 102). "על הכיריים מונחת באבא יאגה, רגל עצם, מפינה לפינה, אפו גדל לתוך התקרה" (137). אבל איך להבין "האף צמח לתוך התקרה"? ולמה היאגה תופסת את כל הצריף? אחרי הכל, היא לא מתוארת או מוזכרת בשום מקום כענקית. ולכן, זה לא נהדר, אבל הצריף קטן. יאגה מזכירה גופה, גופה בארון צפוף או בתא מיוחד שבו הם קוברים או עוזבים למות. היא אדם מת.
ליאגה הרוסית אין סימנים אחרים של גופה. אבל ליאגה כתופעה בינלאומית יש את התכונות הללו במידה רבה מאוד. "תמיד יש להם את התכונה של ריקבון: גב חלול, בשר מרוכך, עצמות שבירות, גב,
אכול תולעים" (גונטרט).אם התבוננות זו נכונה, אז זה יעזור לנו להבין תכונה אחת קבועה של היאגה - עצם כף הרגל.כדי להבין תכונה זו, עלינו לזכור ש"הבנת הגופה" היא דבר מאוחר מאוד. בחומרים המוקדמים יותר מאמריקה שכבר ציטטנו בשלבים, השומר על ממלכת המתים הוא תמיד או חיה או זקנה עיוורת - ללא סימנים של גופה. ניתוח של היאגה כמאהבת של ממלכת היער ובעלי החיים שלה יראה לנו שצורת החיה שלה היא צורתה הקדומה ביותר. לפעמים היא מופיעה כך באגדה רוסית. בסיפור ויאטקה אחד מאת D.K. Zelenin (3B 11), הגדוש בדרך כלל במאפיינים ארכאיים ביותר, את תפקיד היאגה בבקתה ממלא עז. "עז שוכבת על הרצפה, רגליים על המיטות" וכו'. במקרים אחרים היא מתאימה לדוב, מגפה (אפ' 249, 250) וכו'. אבל לעולם אין לבהמה רגל עצם, לא רק ב חומר רוסי (שאפשר להסביר אותו בתופעות השפה - "יאגה" מתחרז עם "רגל"), אבל גם בחומר בינלאומי. כתוצאה מכך, רגל העצם קשורה איכשהו למראה האנושי של היאגה, קשורה לאנתרופומורפיזציה שלה. שלב המעבר מחיה לאדם הוא האדם עם רגל החיה. ליאגה אף פעם אין רגל כזו, אבל לפאן, לפאונים ולמחרוזת ססגונית של כל הרוחות הרעות יש רגליים כאלה. לגמדים מכל הסוגים, לגמדים, לשדים, לשדים יש רגלי חיות. הם שומרים על רגלי החיות שלהם באותו אופן שבו הצריף שימר אותם. אבל יחד עם זאת, היאגה קשורה כל כך חזק עם דימוי המוות, שרגל חיה זו מוחלפת ברגל עצם, כלומר רגל של אדם מת או שלד. עצם הרגל קשורה לעובדה שהיאגה אף פעם לא הולכת. היא או עפה או משקרת, כלומר, היא מתבטאת כלפי חוץ כאדם מת.
יאגה מתבהרת לנו בהדרגה כשומרת הכניסה לממלכה השלושים ובמקביל כישות המזוהה עם עולם החי ועולם המתים. בגיבור היא מזהה את החי ואינה רוצה להתגעגע אליו, מזהירה אותו מפני סכנות וכו'. רק לאחר שאכל היא מראה לו את הדרך. היא מזהה את איוון כחי לפי הריח. אבל יש סיבה נוספת לכך שהיאגה תופסת את איבן לפי הריח. למרות שהאגדה הרוסית אף פעם לא אומרת את זה, עדיין ניתן לקבוע שהיא עיוורת, שהיא לא רואה את איבן, אבל מזהה אותו לפי הריח. העיוורון הזה היה אמור, אגב, על ידי פוטבניה. הוא מסביר את העיוורון הזה כך: "יאגה נראית, אגב, כעיוורת. אפשר לנחש שעיוורון של באבא פירושו כיעור. ייצוג החושך, העיוורון והכיעור דומה ויכול להחליף זה את זה". זה מוכח על ידי ניתוח השורש "לפ" בשפות הסלאביות (פוטבניה). המסקנה של פוטבניה שגויה, ולו רק בגלל שהיא עיוורת לא רק על אדמת רוסיה או סלאבית. העיוורון של יצורים כמו יאגה הוא תופעה בינלאומית, ואם כבר יוצאים לדרך של לימוד האטימולוגיה של שם או מילה לתופעה המציינת אותה (שהיא תמיד מאוד מסוכנת ולעתים קרובות לא נכונה במהותה, שכן המשמעות משתנה , אבל המילה נשארת), אז יהיה צורך לעסוק במחקר השוואתי של ייעוד העיוורון בשפות שונות. אף אחד מהם לא יוביל לשמה של יאגה. אבל ניתוח כזה יכול להראות ש"עיוורון" אינו פשוט היעדר ראייה. אז, caecus הלטינית פירושו לא רק עיוורון פעיל (לא רואה), אלא גם, כביכול, פסיבי (בלתי נראה - caeca nox - לילה "עיוור"). אותו הדבר ניתן להסיק לגבי הגרמני ein blindes Fenster.
אז, הניתוח של מושג העיוורון יכול להוביל למושג אי-נראות. האדם עיוור לא בפני עצמו, אלא ביחס למשהו. תחת "עיוורון" ניתן לחשוף את הרעיון של הדדיות כלשהי של אי-נראות. ביחס ליאגה זה יכול להביא להעברת היחס של עולם החיים לעולם המתים: החיים אינם רואים את המתים כמו המתים אינם רואים את החיים. אבל, אפשר להתנגד, אז הגיבור יצטרך להיראות עיוור. אכן, כך זה צריך להיות, וכך זה באמת. נראה שהגיבור שמגיע ליאגה מתעוור.
אבל האם יאגה באמת עיוורת? זה לא גלוי ישירות, אבל אפשר לשפוט אותו לפי כמה סימנים עקיפים. באגדה "באבא יאגה וז'יכר" יאגה רוצה לחטוף את ז'יכר וטסה אליו ברגע שבו חבריו ותושביו, חתול ודרור, הלכו לחפש עצי הסקה. היא מתחילה לספור כפיות. "זו כפית של חתול, זה וורובייב, זו ז'יכרקובה." ז'יכרקו לא יכול היה להתאפק, שאג: "אל תיגע, יאגה-באבא, הכפית שלי!". יאגה-באבא תפסה את ז'יכר, גררה אותה, "(אפ' 106). לכן, כדי לגלות היכן נמצא ז'יכרקו, על היאגה לשמוע את קולו. היא לא מסתכלת החוצה, היא מקשיבה, בדיוק כשהיא מרחרחת את הזר. .
מאפיין נוסף של המראה של היאגה הוא הפיזיולוגיה הנשית המודגשת בחדות. סימני המגדר מוגזמים: היא מתוארת כאישה עם חזה ענק:
"טיטקי דרך הגן" (אונצ'. 178. הגן - מוט למגבות וכו'); "יאגה יגישנה, עובדותיה קוזמינישנה, האף לתקרה, ציצים מעל הסף, נזלת בגינה, גורף פיח בלשונו" (סמ' 150). או: "על הכיריים, על הלבנה התשיעית, שוכבת באבא יאגה, רגל עצם, האף שלה צמח לתוך התקרה, נזלת תלויה על הסף, הציצים שלה כרוכים סביב וו, היא מחדדת שיניים".אז, היאגה מצוידת בכל סימני האימהות. אבל יחד עם זאת היא לא מכירה את חיי הנישואין. היא תמיד זקנה, ואשה זקנה בלי בעל. יאגה היא לא האמא של האנשים, היא האמא והפילגש של חיות, יתר על כן, חיות יער. יאגה מייצגת את השלב שבו הפוריות נחשבה דרך אישה ללא השתתפותם של גברים. ההיפרטרופיה של איברי האם אינה תואמת לתפקודים זוגיים, אולי בגלל זה היא תמיד אישה זקנה. בהיותה האנשה של מין, היא לא חיה את חיי המין. היא כבר רק אם, אבל לא בת זוג, לא בהווה ולא בעבר. נכון, באגדה היא לא נקראת בשום מקום אם החיות. אבל יש לה כוח בלתי מוגבל עליהם.
הדעה הרווחת היא שהיאגה היא דמות שמקבלת בדרך כלל משימות קשות. זה נכון רק לסיפורי נשים, וגם אז ניתן להוכיח שבעיות אלו הן בעיקר ממקור מאוחר. גבר מקבל משימות בתדירות נמוכה בהרבה, לעתים רחוקות בכלל, והן מעטות מאוד במספרן. בדרך כלל התגמול מגיע מיד לאחר הדיאלוג. "בקושי אפשר להשיג את זה! האם אעזור" - ונותן לו את סוסו "(אפ' 174). "היא האכילה אותו, נתנה לו לשתות ונתנה לו את סוס הזהב" (ס' ל"ו). ישנם מקרים רבים כאלה; זוהי צורה טיפוסית. השאלה היא: מדוע היאגה מתגמלת את הגיבור? כלפי חוץ, אמנותית, הפרס הזה אינו מונע. אך לאור החומרים שצוטטו לעיל, ניתן לומר שהגיבור כבר עבר מספר מבחנים. הוא ידע את הקסם שבפתיחת דלתות. הוא הכיר את הכישוף שהפך ופתח את הצריף, הוא ידע את קסם המחוות: הוא פיזר מים על הדלת. הוא הקריב קורבן כפרה לבהמות השומרות בכניסה. ולבסוף, הדבר החשוב ביותר: הוא לא פחד מהמזון של היאגה, הוא עצמו דרש זאת, ועל ידי זה הוא נקשר לנצח לשלל היצורים מן העולם האחר. לאחר ניסויים יש שאלות, ושאלות מתוגמלות. זה גם מסביר את הביטחון שבו הגיבור מחזיק את עצמו. במה שהוא רואה, לא רק שאין שום דבר בלתי צפוי, להיפך, נראה שהכל ידוע לגיבור כבר זמן רב, וזה בדיוק מה שהוא ציפה. הוא בטוח בעצמו בגלל הנשק הקסום שלו. החימוש הזה עצמו ממש לא מונע מכלום. רק מדי פעם אנחנו פוגשים דמויות כמו הדודה שמדריכה את הילדה איך להתנהג ב"יאגה". הגיבור יודע את כל זה כי הוא גיבור. גבורתו טמונה בידיעתו הקסומה, בכוחו.
על באבא יאגה ממקורות אחרים
