"תסמונת מינכהאוזן": מה לעשות אם לגבר שלך יש אשליות של פאר . "לעולם אל תוותר, החיים נפלאים!": איך להחזיר עניין בחיים בזמנים של ייאוש? מקרים בחיים אינם נדירים

חלק א'

אנשים מבצעים פשעים רבים בחייהם, אבל מכל הפשעים הללו, אולי הנורא ביותר, אולי החמור ביותר, הוא נטילת חיים מכוונת, או התאבדות. התאבדות מתרחשת מסיבות שונות. אחר, למשל, איבד משום מה את כל רכושו או הפסיד סכום כסף גדול. נפשו הפכה כבדה מהאובדן הגדול, הייאוש השתלט עליו, הוא לא יכול היה לשאת את כבדות נפשו ותלה את עצמו. אחר עשה בסתר מעשה מביש. זה הופיע וכולם התחילו לצחוק על זה. האיש איבד את חייו מלעג ותוכחות, החיים נראו לו בלתי נסבלים, הוא הלך והשליך את עצמו לנהר. אחר איבד אדם אהוב. הגעגועים למנוח אכלו את הניצול, והחיים הפכו לבלתי אפשריים עבורו, הוא לקח אותם והרעיל את עצמו. ויש הרבה מאוד סיבות מדוע אנשים לוקחים את חייהם. ובימינו יש לעתים קרובות מקרים שבהם אנשים (בעיקר צעירים) מתאבדים, אפשר לומר, כמעט ללא כל סיבה מוצדקת נראית לעין. אנשים כאלה כותבים במכתבי ההתאבדות שלהם ש"נמאס להם מהחיים", ש"אין טעם לחיות", ש"אין מטרה, אין משמעות לחיים" וכדומה.

כאן נשאלת באופן טבעי השאלה: איך אדם יכול להגיע לנקודת התאבדות? איך הוא יכול בכלל לחשוב על פשע נורא שכזה? והרי אף על פי שלאדם עלולות להיות נסיבות שונות קשות ומצערות כמו לעיל, הוא נברא על ידי ה' באהבה לחיים, באהבה לעצמו. לפי השליח פאולוס, איש מעולם לא שנא את בשרו שלו, אלא מזין ומחמם אותו (אפ' ה' 29), ופתאום, במקום זאת, אדם שונא את עצמו, אינו יכול לסבול את חייו ומתאבד.

על כך עלינו לומר את הדברים הבאים. הסיבות להתאבדות, שהוזכרו לעיל, נראות רק לעין, זו סיבה חיצונית, ולכל אדם יכולות ויש סיבות דומות. כל אדם חווה אבל ואפילו אבל גדול, אבל לא לכולם יש מחשבות על התאבדות ולא כולם מגיעים אליו. לכן, הסיבה להתאבדות היא שונה, כלומר, כוח בלתי נראה נורא, שבמקרים מסוימים לוחץ על אדם ואשר לעתים קרובות מאוד, בשל מצבו האומלל (עליו נדון להלן), הוא אינו יכול להתנגד לו. הכוח הנורא הזה הוא האויב האנושי הקדום, רוח החושך, רוח הזדון, השטן. נכון לעכשיו, רבים, אולי, אינם מאמינים בקיומו של השטן. יש אומרים: "אני מאמין באלוהים, אלוהים קיים; אני מזהה את ישוע המשיח, אבל אין שטן... לשם מה הוא נחוץ?..." אבל מי שדוחה את קיומו של השטן חייב לדחות את קיומו של ישוע המשיח עצמו, כאדם האל, כי המשיח בא ארצה להביס את השטן ולחלץ את המין האנושי מכוחו. בנוסף, במהלך חייו הארציים, ישוע המשיח גירש שדים (מאנשים), דיבר איתם כמו עם ישויות אישיות שנכנסו לאנשים, וכן הלאה. כן, אם מישהו יסתכל מקרוב על חיי אדם, הוא יראה שהשטן, גם בכל עת, וגם עכשיו, בזמננו, ללא ספק מתגלה בו. השטן הוא האשם העיקרי הן במחשבות על התאבדות והן בהתאבדות עצמה. "הוא היה רוצח מלכתחילה" (יוחנן ח':44) - ישוע המשיח אמר עליו - הוא פיתה את הורינו הראשונים אדם וחוה לחטא, והטמיע בהם את הרעיון של אי ציות לאדון ואכילה פירות של מה שנקרא עץ הדעת של טוב ורע, שהיה ממוקם בגן עדן, מה שהוביל אותם לאובדן האושר השמימי. גם לאחר נפילת האנשים הראשונים, הוא הוביל את כל המין האנושי לחורבן עד להופעתו של מושיענו בעולם. ועכשיו הוא שואף כל הזמן להשמיד כל אדם בפיתויים ובפיתויים שלו. רצונו היקר, ההנאה והשמחה שלו, הוא מותו של אדם, אליו הוא מכוון את כל מאמציו, כל כוחו ומחפש כל מיני דרכים. לפי השליח פטרוס, "השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף" (פט' א' ה':8). וברגע שמופיעות נסיבות חיוביות מצדו של אדם, הוא מיד ניגש אליו ומחדיר בו כל מיני מחשבות מזיקות, אשר בסופו של דבר יכולות ופעמים רבות להוביל אותו למוות. אז הקול הפנימי מתחיל לומר לאדם שבאמת אין אלוהים, ולכן אין צורך בתפילה, שלחיים אין משמעות ואין תכלית, שעם מותו של אדם הכל מסתיים ולכן אין הבדל איך מסתיים. החיים של אדם, וכן הלאה. וכן הלאה.

אדם אחד סיפר את הדברים הבאים על עצמו: "כשהלכתי לישון, התחלתי להתפלל לאלוהים. פתאום נראתה לי מחשבה רעה - איזה קול פנימי התחיל לומר לי: "אל תתפלל, אין צורך"; אבל קול אחר, להיפך, אמר: "עמוד והתפלל." בהמשך, הקול הפנימי הראשון המשיך לומר לי: "למה להתפלל? הרי אין אלוהים, אז למי אתה מתפלל, מי ישמע אותך? אנשים נשארים לנפשם - אף אחד לא עוזר להם ואיש לא שומע אותם; אז אתה חייב למות." ופתאום נשמתי כבדה מנשוא, המצב שלי התחיל להיראות עגום, חסר תקווה, אפילו נורא, ורציתי לוותר על התפילה, אבל קול אחר המשיך להתעקש על עצמו ולומר: "עצור ותתפלל". הייתי במצב הזה זמן מה, אבל אז, אזרתי אומץ, אמרתי לפתע: "אני מאמין, אדוני, עזור לחוסר האמונה שלי," וברגע שהספקתי לומר זאת, זלגו דמעות מעיניי כמו ברד. , נפלתי על ברכיי וקיבלתי איזשהו מצב רוח מאושר ומאושר באופן בלתי מוסבר."

כך פועל השטן כלפי אנשים, משרה מחלוקת פנימית בנפשם, מה שמוביל אותם לא פעם להתאבדות, ובו בזמן למוות נצחי. אבל לפעמים השטן פועל ומנסה להכניס מחשבות מזיקות לנפשו של אדם לא רק בדרך רוחנית, בלתי נראית ובלתי נגישה לעיניים ואוזניים אנושיות, אלא בצורה חיצונית. לעתים קרובות הוא קורא לאדם למוות בקול אנושי, ברור, נשמע לשמיעה אנושית, ולכן הוא פועל על אדם בצורה אנושית. כאן מתגלה בבירור השתתפותו בעניין ההתאבדות האנושית.

במחצית הראשונה של המאה הקודמת שירת קולונל מילונוב בשמירה בסנט פטרבורג. על פי הודאתו, בצעירותו היה אדם לא מאמין לחלוטין והתבלט בין חבריו בחוסר רסן רב. לא היה אכפת לו מכל דבר קדוש - הוא חילל את המקדש, צחק מכל הטקסים הנוצריים, דחה את עצם האמונה באלוהים ובחיי העתיד הנצחיים. לפי מנהג הנעורים של אז אהב הילולה והוללות. לשווא ניסתה האם הזקנה לנמק אתו, לשווא התחננה להתיישב ולהיות נוצרי אמיתי, הוא לא הקשיב לכלום. אמו רק קוננה על כך והתפללה בלהט לאלוהים עבורו, כי היא הייתה אישה דתייה וחסודה עמוקה. יום אחד, לאחר סשן שתייה עם חבריו, חזר מילונוב לדירתו בראש כבד, נשכב לנוח, אך בטרם הספיק לעצום עיניים, שמע קול בחדרו מאחורי התנור, שסיפר. הוא: "מילונוב, קח אקדח וירה בעצמך." זה הפתיע אותו מאוד, ובהתחלה הוא חשב שמישהו מתלוצץ איתו. אבל לאחר שהסתכל בחדר ולא מצא אף אחד, הוא החליט שזה רק דמיונו לאחר סשן השתייה. אולם עד מהרה שמע שוב את הקול, והפעם הוא דרש ממנו בדחיפות לקחת את האקדח ולירות בעצמו.

מבוהל התקשר מילונוב למפקד שלו, חייל, וסיפר לו על מה שקרה. הסדרן היה מאמין. הוא החל לייעץ לאדונו להצטלב ולהתפלל לאלוהים, ואמר שזו אובססיה דמונית עבורו. מילונוב, שמזמן לא הוטבל ולא התפלל, נזף במסדר שלו על הצעה כזו ורק צחק עליו. "אין אלוהים ולא שד", אמר למפקד. אבל המסדר התחנן לו לציית ושוב החל לייעץ לו שכאשר נשמע שוב קול הדורש ממנו לירות בעצמו, עליו לעשות את אות הצלב. "אז תראה, אדוני," אמר הסדרן, "שקיימים גם אלוהים וגם השד: הקול ייפסק כעת, כי ברור שהוא ממקור דמוני ורוצה למשוך אותך להתאבדות כדי להרוס את נשמתך לנצח. ” לאחר שפטר את הסדרן ונרגע מעט, שמע מילונוב עד מהרה את אותו קול שוב מאחורי התנור והחליט להצטלב. הקול השתתק מיד ולא חזר על עצמו.

זה השפיע חזק על מילונוב - הוא התחיל לחשוב, התחיל להיזכר בחייו הקודמים. זוועה בלתי רצונית תקפה אותו בזיכרון של כמה בפראות ובפזיזות הוא בילה את זמנו. הוא החליט מיד להיפרד מחייו הקודמים לנצח ולהקדיש את הימים שנותרו לתשובה. ללא כל היסוס הוא התפטר, פשט את מדי השומרים המבריקים, לבש מעיל פשוט מעור כבש ובתוכו הלך לקייב מתוך כוונה לנסוע ללברה של קייב פצ'רסק כדי לחזור בתשובה. שלטונות לברה, שראו את קולונל המשמר במעיל פשוט מעור כבש, התקשו לקבלו בין האחים והזמינו את מילונוב להופיע באופן אישי למטרופולין קייב עם בקשה להיכנס למנזר. המטרופוליטן הופתע מאוד לראות את הקולונל בבגדי קבצנים עומד לפניו, אבל כשמילונוב סיפר לו בכנות את כל מה שקרה, המטרופוליטן יעץ לו ללכת למנזר הנטוש של גלינסקאיה (מחוז קורסק) אל אב המנזר המבוגר פילארט ו, בהנהגתו המנוסה, שואפים שם להצלת נפשו. מילונוב עשה בדיוק את זה. בהרמיטאז' גלינסק הוא חי חיי נזירים למהדרין והיה מהיר יותר ואיש תפילה, שיש מעטים מהם. הוא האריך ימים את אב פילרט וכבר תחת יורשו, אב המנזר יוסטרטיוס, הוא נח באושר באלוהים.

קורה גם שהשטן, בהתאם לנסיבות, מקבל צורה אנושית ובאמצעות פעולות גלויות כאלה או אחרות, פיתויים גלויים, מנסה בכל דרך אפשרית להוביל אדם להתאבדות. זה מראה בצורה הברורה ביותר מיהו האשם האמיתי בהתאבדות. האירוע שעליו אספר כעת התרחש במוסקבה בקיץ 1863. גברת מכובדת אחת, אלמנה, אשת אצולה מלידה, נאלצה בשל נסיבות ביתה לעבור למוסקבה. שם עדיין היה לה סכום הגון של הון, שבאמצעותו חשבה לחנך את שלושת ילדיה הקטנים. אבל תארו לעצמכם את הפתעתה ואת אבלה כאשר, עם הגעתה למוסקבה, נודע לה שכל ההון נבזבז על ידי חבר ותיק אחד של אביה, שאמה המנוחה הפקידה אותו לשמירה. האלמנה הייתה במצוקה נואשות. נשמתה הייתה כבדה. כדי להקל על הנטל הנפשי היא פנתה לתפילה. בכל יום היא הלכה לשער ניקולס הקדוש, לכנסיית התיאוטוקוס הקדושה ביותר של ולדימיר, ושם שפכה את צערה לפני הסמל שלה. באחד הימים הללו, בחודש יוני או יולי, היא התפללה בלהט במיוחד לאמא האלוהים. נשמתה נרגעה מהתפילה. אבל ביציאה מבית המקדש, מחשבות, בזו אחר זו, התגנבו לראשה בכבדות רבה יותר. כל המצב העגום הופיע לנגד עיניה בעוצמה מיוחדת. התברר לה איך, לאחר שהוציאה את כספה האחרון, היא תלך ותבקש עזרת אנשים אחרים, מה שיסרבו לה, וכיצד ילדיה בסמרטוטים, מותשים מרעב, ימותו לנגד עיניה. היא לא עמדה בזה, שלוותה נעלמה, וסערה השתוללה בנפשה. כעת הבזיקה המחשבה במוחה, לפני שהספיקה לחיות כדי לראות זאת, להתאבד. היא הלכה במהירות וללא כל מחשבה נחרצת ברחבי מוסקבה. דמעות זלגו על פניה. לא שמה לב לאן היא הולכת, היא הלכה בכמה רחובות ומצאה את עצמה ליד כנסיית בסיל הקדוש, ליד נהר מוסקבה. המחשבה על התאבדות לא יכלה לעזוב את ראשה, אבל היא לא ידעה איך והיכן לבצע אותה.

אישה אומללה יצאה אל סוללת הנהר. לפתע, בצד שמאל, הופיעה לידה ילדה כבת 14 בעלת מראה מגעיל. פניה היו כהים מאוד, עיניה השחורות והקטנות הביטו איכשהו בסקרנות מתחת לכובע הגברת; שיער שחור קצר מונח זקוף על ראש מכוסה בממחטת נייר ירוקה מרופטת. בן לוויה מעצבן כזה לא היה נעים לאישה והיא, מתוך רצון להיפטר ממנה, האיצה את צעדיה, אבל הילדה לא פיגרה אפילו צעד. היא עצרה והתכופפה, העמידה פנים שהיא קושרת את השרוך ​​שלה וחשבה שבאותו זמן בן לוויה ימשיך. אבל גם הילדה עצרה והחלה לחכות לה, מנסה במקביל להביט פניה קרוב יותר. ואז האישה הלכה מהר עוד יותר וכמעט בריצה על הסוללה, עלתה על הגשר המוביל לרחוב פיאטניצקאיה. הגשר רק נבנה מחדש באותה תקופה; מוטות ברזל לא הותקנו בצדדים; אנשים עדיין לא עברו אותו, אלא רק הלכו ברגל. עם זאת, הילדה לא פיגרה מאחור.

זה היה בצהריים. מזג האוויר היה בהיר והיו הרבה אנשים על הגשר הרחב. מתוך רצון להיפטר מחברתה האובססיבית, הלכה האישה בכוונה לאורך אמצע הגשר והתערבה בקהל מאוד. תארו לעצמכם את ההפתעה שלה כשחשבה שסוף סוף נפטרה מהילדה, היא שמעה לפתע קול מעל אוזן שמאל שאומר לה: "תראי! אתמול כאן, מרוב ייאוש, השליכה עצמה ילדה מגשר וטבעה; כמה כיף היה להסתכל על המים - הם התחילו לזרום ומעגלים רחבים התפזרו לאורך הנהר להרבה מאוד זמן". האישה הביטה לאחור בקול הקול הזה וראתה שהילדה השחורה מביטה היטב בעיניה. היא התעצבנה מהעניין הזה, והיא רצה עוד יותר מהר, אבל לפני שהספיקה לצעוד אפילו חמישה צעדים, חזר לה אותו קול מצד ימין: "תראי, העיגולים נראים מנפילתה, הם לא נעלמו. עדיין." ברוגז על הצוענית הבלתי פוסקת הזו, האישה רצתה לעזוב אותה שוב, אבל היא הרגישה שהיא מושכת אותה בשולי גלימתה הארוכה ובמקביל אומרת: "תראה איפה היא טבעה, זה היה מאוד מצחיק לראות - אחרי הכל, היא השליכה את עצמה למים מתוך ייאוש". באותו רגע ריחמה עליה מלכת השמים, אליה התפללה בבית המקדש. היא לא הרשתה למבטה ליפול על המים, שכן האישה, בעלת ראש חלש, בוודאי הייתה נופלת לנהר אילו רק הייתה רואה את הזרם המהיר. אבל במקום זאת, היא הרימה את מבטה, וראתה בצד השני של הגשר צלב זורח בבהירות על כנסיית יוחנן המטביל, חצתה את עצמה איכשהו שלא מרצונה. באותו רגע, איזה סוחר, הולך לעבר האישה, מחזיק אותה בצד שמאל, אמר: "אוי, אמא! הדרך שבה אתה הולך בצורה מסוכנת, הדחיפה הקלה ביותר והיית נופל למים." לא הבינה עדיין את הסכנה שממנה הזהיר אותה הסוחר, השפילה האשה את עיניה למטה ונרעדה. רק אז ראתה שרגל ימין שלה כבר עומדת ממש בקצה הגשר הלא מגודר. זה הספיק רק להתנדנד לעבר הנהר, והיא כבר תהיה במים. כמו הוכשה על ידי נחש, היא קפצה מהקצה לאמצע הגשר. כעת נזכרה בחברתה המעצבנת, שבאופן לא מובן מבחינתה הצליח לגרור אותה למקום מסוכן כל כך, החל לחפש אותה בעיניים, אך לא מצא אותה בשום מקום. ואז היא התחילה לשאול את כל הסובבים אותה עליה, אבל כולם ענו שמעולם לא פגשו בחורה כזו. האישה רצה קדימה, ואז אחורה, אבל היא לא הייתה בשום מקום. כולם הביטו באישה בהפתעה והבטיחו לה פה אחד שאין איתה בחורה. איך, איפה ומתי נעלמה הילדה, מי היא ומדוע נקשרה אליה ולא לאף אחד אחר – האישה לא הבינה בהתחלה. רק מאוחר יותר, כשהתעשתה, הבינה מי מסתתר במסווה של ילדה מגעילה... במקביל, היא גם הבינה עד כמה היא קרובה לחורבן הנצחי, אליו האויב הקדמון של האדם. המירוץ הוביל אותה כל כך בהתמדה...

מרוצה מרחמי אלוהים ובו בזמן מותשת מפחד ואי שקט רגשי, האישה בקושי הגיעה לדירתה. מיד היא, יחד עם ילדיה הקטנים, כרעה ברך לפני הסמל של אם האלוהים ובכל לבה הודתה למשרת הגזע הנוצרי על ישועתה. המחשבה על התאבדות נעלמה ממנה לחלוטין; שלווה חסרת תקדים שקעה בנשמתי. מאז היא נעשתה אדוקה עוד יותר, החלה לבקר ביתר שאת בכנסיית אם האלוהים ולדימיר וחייתה את חייה בבטחה, וגם סידרה בהצלחה את גורל ילדיה.

אז זהו מי האשם העיקרי בהתאבדות אנושית וכך הוא פועל. כמובן שבזכות הזדון הבלתי נדלית שלו, בשל רשעותו הבלתי נגמרת, השטן מוכן להחדיר לכל אדם את רעיון ההתאבדות ומוכן להביא כל אדם אליו, אך לאושרנו הגדול ול- חסד גדול של אלוהים כלפינו, הוא לא יכול לקבל גישה לזה לכל אדם תוכנית גיהנום, לא כל אדם יכול להיהרס על ידי זה לנצח. לתוכנית גיהנומית כזו, לשטן יש גישה, ראשית, לאלה ששקועות עמוקות רק בדברי החיים - בעמל, בדאגות ובבידור. כי בינינו יש הרבה אנשים שחיים רק בשביל דברים ארציים, בשביל ברכות ארציות בלבד.

חלק מהאנשים האלה, מבוקר עד לילה, חושבים רק על היתרונות הארציים שלהם, שאותם הם רודפים כמעט בכל שעה, כמעט בכל דקה. קם מהמיטה ובלי להצטלב כמו שצריך, אדם רץ לחצר, לשדות, לכרי הדשא, לשוק, וכל היום יש לו רק את המחשבה, הדאגה היחידה איך לרכוש משהו, איך לא. לפספס משהו.. אין לו זמן לחשוב על אלוהים, או על נפשו, או על אחריותו הגבוהה ביותר כלפי שכניו, המוטלת על כל אדם על ידי ה' אלוהים. לא אכפת לו מחגים. אנשים הולכים בימינו למקדש ה', אבל לאיש הזה אין זמן לבית המקדש - הוא אכול מחשבות ודאגות לגבי משק הבית וכל דבר בחיים. בית המקדש של אלוהים הוא רק מכשול עבורו עבור תוכניותיו היומיומיות, להגשמתן.

אחרים מהאנשים האלה (במיוחד אנשים עשירים), להיפך, שקועים לחלוטין בבידור, עסוקים לחלוטין במחשבה על כיף והנאה. מבוקר עד לילה הם פשוט רצים מתענוג אחד למשנהו. הם מתעייפים מבידור זה או אחר, הם מוותרים עליו וממציאים חדש; גם הם משתעממים מזה, הם פונים אל הבא, וכן הלאה, בלי סוף. ולהם, ממש כמו אנשים שקועים ברווח, אין זמן לחשוב על אלוהים, או על נשמתם, או על האחריות הגבוהה ביותר שלהם כלפי שכניהם. עבורם, בדיוק כמו עבור אלה, מקדש ה' מהווה מכשול לבילויים שונים. במהלך עבודת אלוהים בשעות היום, הם נחים מלילות בלי שינה, או מכינים משהו חדש להנאות הערב.

במילה אחת, שני האנשים מסורים לחלוטין להבל הארצי, שקועים לחלוטין בדברים ארציים בלבד. מכיוון שאצל אנשים כאלה כל היכולות הרוחניות מכוונות לחלוטין רק לבסיס, הנשמה שלהם הופכת חסרת יכולת לכל דבר גבוה, הופכת להיות חסרת יכולת לתקשר עם בורא. כתוצאה מכך מתרחק ממנו חסד ה' המציל, המרחף ליד כל אדם; גם המלאך השומר מתרחק ממנו. זה אז השטן זוכה לגישה לאדם ומחפש כל הזדמנות מתאימה, כל סיבה מתאימה להחדיר תחילה לאדם את רעיון ההתאבדות, ואז להוביל אותו להתאבדות עצמה.

בדרך כלל המקרה המתאים הוא סוג של אבל גדול. האדם מדוכדך, לאדם יש אבן כבדה על נפשו. אהבתו לחיים נעלמת לזמן מה, החיים הופכים קשים. באדם המוגן בחסדי אלוהים ובמלאך שומר, ולכן השטן אינו יכול להתקרב אליו, המרירות הזו, הכובד הזה מאסון מוחלק במהרה. עד מהרה הוא משלים עם האבל ושוב נכנס לתלם החיים הרגיל: הרי אנשים נוצרים כך שעם הזמן הם שוכחים כל אבל, חמור ככל שיהיה. לאדם שחסדי אלוהים ומלאך השומר שלו נסוגו ממנו - בזמן שהיגון ביקר אותו - מונע ממנו השטן להיכנס למסלול חייו הרגיל. כשהוא מתקרב לאדם, הוא מצד אחד מעצים את האומלל הזה במחשבותיו, מנסה להראות שהאוון מאוד מאוד קשה, אפילו בלתי ניתן לתיקון, שאחרי המזל הזה אבדו חייו. מצד שני, השטן עוזר לאדם לחשוב שיש דרך קלה לצאת מהמצב הקשה הזה: אם רק יזרוק חבל סביבו או ישליך את עצמו למים, זה ייגמר כל צער ואומללות. ואם אדם בזמן הזה, כל כך מסוכן עבורו, לא נקט באמצעים כדי להגן על עצמו, אז הוא מת: השטן דוחף אותו להתאבדות.

שנית, לתוכנית הגיהנומית של השטן, למשוך אותו להתאבדות, זמינים מי שמנהל חיים מלאי רשעות ופשעים - למשל, המסורים מאוד לשכרות, הוללות, חמדנות יתר, קנאה, הנוטים לבצע ולבצע עדות שקר, רצח, המשמיץ ללא בושה את שכנו, שודד או מרמה את שכנו בכל דרך שהיא. בהינתן ההזדמנות, השטן יכול אפילו יותר בקלות להחדיר לאנשים כאלה את רעיון ההתאבדות ולהסיע אותם לזה מאשר לאנשים שזה עתה נכנעו להבלים מוגזמים. שכן אנשים שעסוקים בדאגה מופרזת לדברים ארציים, לרוב, עדיין לא איבדו מצפון או אמונה באלוהים. לפיכך, בנפשם עדיין לא כבה כלל ניצוץ ה': הוא עדיין מבעבע, אם כי, אולי, מתחת לערימת אפר. בהינתן הזדמנות חיובית, הניצוץ הזה של אלוהים עדיין יכול להידלק שוב ואף להתלקח ללהבה ושוב למשוך לאדם את חסד אלוהים ואת המלאך השומר שנסתלק ממנו, ולכן, הוא לא יכול לאפשר לשטן עם תוכניתו הגיהנומית להגיע אליו, ואם הוא כבר הצליח להתקרב לאיש, הוא הסיע אותו.

חלק שני

המצב שונה לחלוטין עבור אנשים שנקלעו לחלוטין למערבולת של חיים מרושעים ופושעים. עבור אנשים כאלה, למעט יוצאים מן הכלל, מצפונם כבר נשרף, האמונה באלוהים אבדה, ואין עוד אהבה לרעך. במילה אחת, ניצוץ אלוהים כבה לחלוטין. חסד האל, המגן על אנשים, והמלאך השומר עליהם, אפשר לומר, אינם קיימים, וכתוצאה מכך השטן, מביא את רובם למוות מביש ולא נוצרי כזה או אחר, מוביל חלק משמעותי למדי. מהם להתאבדות. לכן אנשים כאלה לוקחים בקלות קץ נפשע כל כך לחייהם. בכוונה לבצע פשע סודי כלשהו - למשל, מעילה ברכוש של מישהו אחר (ציבורי או ממלכתי), או ביצוע מפעל פלילי ברור - למשל שוד - אנשים כאלה מחליטים מראש להתאבד אם תוצאת התיק שלהם תהפוך. יוצא להיות לא חיובי. הם אפילו ממפים איך הם יכולים לעשות את זה.

לפיכך, למי שרוצה למעלות בסתר רכוש של מישהו אחר יש רעל או אקדח מוכן, כך שאם מעשהו יתגלה, הוא יוכל לקחת מהר את הרעל הזה או לירות במהירות כדור במצחו. אדם שעובר שוד מכין עשרה כדורים לשכנו, שאותו הוא הולך לשדוד ולהרוג, וכדור אחד או שניים לעצמו, כדי שבמקרה של סכנה הוא ייתפס, בלי לחכות לכך, יתאבד במהירות. . השטן כל כך קרוב לאנשים האלה. הוא האדון המוחלט עליהם, המנהל השלם של חייהם. ולפעמים הוא אף מאכלס אותם בכל ישותו, ואז, לאחר שהשתלט על נשמתם, הוא דוחף אותם להתאבדות, כפי שקרה עם יהודה איש קריות האנוכי, שהסגיר את ישוע המשיח לכוהנים הגדולים היהודים תמורת 30 כלי כסף.

שלישית, ילדיהם של אנשים מרושעים ופושעים זמינים לשטן כדי למשוך להתאבדות. הורים, על ידי גניבה ומעילה, ריבית ושוחד, שכרות, הוללות, שוד ורצח, אתאיזם וחילול הקודש שלהם ושאר רעות ופשעים, מביאים על עצמם את זעמו של אלוהים, בו בזמן מביאים אותו על צאצאיהם, על ילדיהם. . כי ה' אלוהים, כפי שהבטיח בעצמו, מעניש ילדים על עוונות אבותיהם לדור השלישי והרביעי (שמות כ, ה). לכן, על ידי הסרת חסד אלוהים ומלאך השרת מעצמם באמצעות הפקרות, מרחיקים אותם גם מצאצאיהם, מילדיהם. מכאן שילדיהם נגישים לחלוטין לשטן וחסרי הגנה לחלוטין. במקרה זה, הם נמצאים במצב אפילו יותר גרוע, אפילו יותר עצוב, מהוריהם. שכן הוריהם, צאצאים מהוריהם, שלא היו מרושעים כפי שהם עצמם הפכו, לפחות בילדותם לא היו ילדי זעם ה', לפחות בילדותם לא נשללו מהם חסד ה'. הם איבדו את החסד הזה מאוחר יותר, כאשר במהלך חייהם (לעיתים ארוכים למדי) הם ביצעו פשעים רבים, כאשר במהלכו הם צללו כליל לתוך מאגר כל רשעות והוללות. ולילדיהם, כצאצאים של אנשים שכבר מרושעים וחסרי חסד אלוהים, מגיל צעיר מאוד אין להם חסד אלוהים ואם נשלל מהם חינוך נכון, סביר, דתי ומוסרי, אז מגיל צעיר מאוד הם כמעט חסרי הגנה ונגישים לשטן בקלות. ואם אחד מהם, לאט לאט נכנס לחיים, מתחיל לחיות באכזריות מצדו ולעוונות הוריו, שנפלו על ראשו, ובעצמו מוסיף עוד עוונות רבים, אדם כזה אינו כלל. מוגן מפני השטן. מילדות, משמיד מספר רב של אנשים כאלה בכל הדרכים האפשריות (מחלות ילדות נפוצות שונות, שריפה - בזמן שריפות, מים - בעת נפילה לנהר ועוד), השטן מצליח בקלות להביא רבים מאלה ששרדו את הילדות. נכנס לגיל ההתבגרות עד הסוף הפלילי.

לכן בזמן האחרון יש כל כך הרבה מקרים של התאבדות בקרב הנוער שלנו. עכשיו אנחנו כל הזמן שומעים ורואים שצעיר אחד ירה בעצמו, אחר דקר את עצמו למוות, ושלישי תלה את עצמו. או שילדה אחת השליכה את עצמה למים, אחרת שתתה רעל, ושלישית השליכה את עצמה מתחת לרכבת. לא רק נערים ונערות בגילאי 17-18 מתאבדים, אלא אפילו נערים ונערות בגילאי 10-11-12. כך עובד השטן בהצלחה בין ילדינו... כמובן, התאבדות כזו אינה מתרחשת בפשטות, כאילו לא בלי סיבה או סיבה הגיונית וראויה. השטן ימצא סיבה כזו וסיבה כזו. מבחינתו כל העניין הוא רק גישה חופשית לילד או ילדה, והוא לא יתעסק בהצגת סיבות וסיבות להתאבדות, הוא תמיד ימצא אותן וכמה שירצה.

לכן אנו רואים ושומעים שצעיר אחד מתאבד בגלל שהתאהב בטירוף בבחורה צעירה, אבל היא התרחקה ממנו ולא השיבה לו אהבה. אחר עשה את חייו כי עשה מעשה לא יפה בחביריו, וזה התגלה והתבייש להסתכל להם בעיניים. השלישי - כי הוא ראה עצמו נעלב שלא ראוי, אך משום מה לא יכול היה לנקום על עלבונו. בנות מונעות להתאבדות בגלל אהבה שנדחתה גם על ידי גבר, אובדן כבוד עלמה, אי השגת החופש הרצוי במשפחה, עוני והקושי לפרנס את עצמך. לילדים בגילאי 10-11-12, הסיבות להתאבדות הן: ציון רע של מורה על שיעור לא מוכן, נזיפה של בוס על התנהגות רעה (במיוחד אם נזיפה זו ניתנה בנוכחות כל חבריו ), עונש מהורים על עבירה או מתיחה, חשש לקבל דבר כזה. עונש. ומי יודע אילו סיבות או סיבות השטן יכול לספק כדי לפתות את ילדיו של אדם רשע להתאבד? בגישה חופשית פחות או יותר אליהם, עם פיתויים הוא ימשוך אותם תחילה לנסיבות קשות ולא משמחות (או אפילו לכאורה עבורם), ואז יציג בעיניהם את הנסיבות הללו כאומללות במיוחד, חשובות במיוחד - כזה, שכתוצאה מכך אדם לא צריך לחיות יותר, וכתוצאה מכך אדם צריך להתאבד כדי לא לייסר את עצמו ואת הסובבים אותו יותר.

לפעמים השטן דוחף צעירים להתאבד כאילו ממניעים גבוהים, מסיבות כנראה בעלות אופי גבוה. אז, למשל, חלק מתאבדים כי הם רואים הרבה רוע בין אנשים, ולכן, כאילו הם לא יכולים לעמוד בוולגריות של חיי אדם, כאילו, בגלל גובה וטוהר נשמתם, הם לא יכולים להשלים את עצמם עם אי אמת אנושית השולטת על פני כדור הארץ. מסתבר שהאדם הוא, כביכול, מעל כולם, ולכן נראה שאין לו מה לעשות על האדמה החוטאת. כך השטן יכול לרמות. וחלקם מתאבדים פשוט כי "נמאס להם לחיות", שהם "לא יכולים למצוא מטרה ומשמעות בחיים". (האיש אפילו לא חי עדיין, וכבר נמאס לו מהחיים!!)

ניתן להסביר זאת כך. בגלל הפקרותם, ילדיהם לא זכו לבריאות גופנית ונפשית נאותה, לא זכו לרווחה טובה ובריאה ולא זכו לאהבה לכל החיים. כתוצאה מכך, החיים עבורם מיותרים ובלתי רצויים, במיוחד אם, מסיבה זו או אחרת, הם לא יוצאים ממש טוב, לא כמו שהם היו רוצים. השטן מנצל את חוסר שביעות הרצון הזה, ובשל גישה חופשית פחות או יותר אליו, גורם להם בקלות לחשוב ש"אין להם בשביל מה לחיות", ש"אין משמעות לחיים", ושהתוצאה הטובה ביותר עבורם. יהיה הקבר. צעירים אומללים נכנעים לזה במהרה ובסופו של דבר מתאבדים.

אלו הסיבות וכך יכול השטן למצוא רבות מהן עבור אותם צעירים, עלמות ונערים שאליהם הוא זכה לגישה באשמת הוריהם. בינתיים ההורים לא מבינים את זה. בראותם את בנם הקטן או בתם הצעירה בארון המתים, אולי התמיכה היחידה לזקנתם, הם בוכים במרירות, ומחפשים את הסיבה למה שקרה, הם מאשימים את שניהם בכך, הם מאשימים את שני האנשים ונסיבות מצערות שונות. , בעוד שהאשמים העיקריים ו-, אפשר לומר, היחידים לכך הם עצמם.

עם זאת, לפעמים, ברשותו של אלוהים, השטן, עם ערמומיותו הגיהנומית הבלתי ניתנת לשיעור, מצליח לעורר את רעיון ההתאבדות אצל אנשים שיש להם סגולות מסוימות מאחוריהם ואף להראות נטייה אדוקה כלשהי (כמו, למשל, האישה אשר כמעט נפל מהגשר בנהר מוסקבה). אבל עבור אנשים כאלה, המחשבה על התאבדות היא חולפת: היא לא משתרשת היטב בלב. בהזדמנות החיובית הראשונה היא עוזבת שם במהרה, והאדם מתפכח. לכן, אנשים כאלה לא הולכים עד כדי התאבדות. ועוד, לאחר פיתוי השטן הם נעשים יראים אף יותר ממה שהיו קודם לכן, כך שהפיתוי מביא להם תועלת אחת, ולכן הוא מתיר להם על ידי ה'.

כאן מישהו עשוי לשאול, מדוע לא כל האנשים שנראה לשטן בעלי גישה שווה לא מתאבדים? כי לעתים קרובות אנו רואים שיש אנשים שמנהלים כנראה את אותם חיים או שהם ילדים של אותם פושעים והוללים, בעוד שחלקם מתאבדים, אחרים לא. מה זה אומר?

התשובה לתמיהה זו טמונה בנסיבות חייו של אדם זה או אחר ותמיד ניתן למצוא אותה אם רק חודרים עמוק לתוך חייו של אדם זה. עבור אנשים רבים יכולים ולעתים קרובות יש נסיבות חיוביות שבדרך זו או אחרת עוזרות להם להימנע מלהתאבד. כך, למשל, שני אנשים בעלי מוסר גרוע באותה מידה, או שני פושעים זהים במעשיהם עשויים להיות שונים זה מזה ברצונם. לאחד יש רצון חזק, לשני חלש, וכתוצאה מכך האחרון, במקרה של כמה נסיבות מצערות, נוטה יותר להיכנע לפיתוי השטן ולפנות להתאבדות מהראשון. זה הדבר הראשון. שנית, אדם, המבצע פשעים שונים, יכול בכל פעם לחוש חרטה ולחזור בתשובה, להכיר בנפשו באשמתו (גם אם חזרתו בתשובה אינה מביאה לתיקון חייו). השני הוא אדם אכזרי: נפשו אינה נגעה כלל מהסבל האנושי שהוא גורם בפשעיו. הראשון עדיין גבוה מהשני ומגיע לו קצת רחמים אלוקיים בהשוואה אליו. שלישית, עבור אחד, אולי קרוב משפחה כלשהו מביא בקשה זו או אחרת לאדון אלוהים (להתפלל, לתת פרוספורה לבריאותו לפרוסקמדיה), אבל עבור השני אף אחד לא עושה זאת. לראשון עדיין יש הגנה מתמדת יותר על החסד האלוהי סביבו מאשר לשני. רביעית, לזכותו של אדם זה או אחר שמצא חן בעיני ה' במידותיו, הבטיח ה' ה' לרחם על צאצאיו, בהתאם לחשיבות היתרונות הללו, אפילו עד אלף דורות (שמות כ, ו). . וכך, לפושע אחר, אולי, יש בין אבותיו אדם בעל מידות טובות, עליו מראים לו קצת רחמים (אנו אומרים "חלק", כי על פשעיו הוא עדיין ייתן את התשובה הראויה לה') והשטן לא יכול לטפל. לו להתקרב כמו אחר, אותו פושע, אבל שאין לו את הנסיבות המשמחות האלה. ולאנשים עשויות להיות הרבה נסיבות חיוביות, שבזכותן הם לא מתאבדים בסופו של דבר, אם כי, ככל הנראה, הם היו צריכים לעשות זאת (אם נשווה אותם לאלה שסיימו את חייהם בפלילים). אנחנו לא יודעים ולא יכולים לדעת את מלוא העומק של חייו של כל אדם: זה ידוע רק לאלוהים בלבד.

חטא ההתאבדות הוא גדול וחמור - כה גדול וחמור, שלכאורה אין עוד חטא השווה לו בכוח המשיכה. אדם לא יכול להחליט באופן שרירותי מתי לשים קץ לחייו. המנהל של זה הוא ה' אלוהים: הוא נתן חיים לאדם, הוא יחזיר אותם מהאדם כשצריך, כשזה מוצא חן בעיניו. וברגע שאדם מתאבד מרצונו, לוקח את חייו מרצונו, אז מתרחש אחד משני דברים - או ברור, התנגדות מכוונת לאלוהים או חוסר אמון מוחלט בקיומו. שניהם חטאים גדולים ובלתי נסלחים. למעשה, האם ההתנגדות המודעת הברורה של אדם לאלוהים ראויה לסלחנות כלשהי, על אחת כמה וכמה סליחה? שהרי נראה שאדם הנוטל את נפשו אומר לה' ה': "מה אכפת לי שאינך מצווה עלי להיפטר מחיי כראות עיניי? לא אכפת לי ממך, ולכן, כמו שאני אוהב, כך אני עושה עם עצמי." גם חוסר האמונה באלוהים לא ראוי לסלחנות או סליחה. חיי אדם נותנים לנו כל כך הרבה עדויות לקיומו של אלוהים עד שאי אפשר לספר ולתאר הכל מחדש. חייו של נוצרי, חבר בכנסייה הנוצרית, מציגים בפנינו ראיות רבות במיוחד. בכנסיית המשיח מבוצעים ניסים רבים, ניסים בולטים, ורק עיוור או מי שעוצם את עיניו בכוונה אינו רואה אותם. כן, לבסוף, קיומו של האדם עצמו, קיום העולם הגלוי על יפייו המופלאים הוא כבר נס, המראה את קיומו של בורא היקום הגדול. איך אפשר שלא להאמין באלוהים?

נראה שאף אחד מהחוטאים בחיים העתידיים לא יסבול כמו התאבדות. ייסוריו העתידיים של מתאבד, בהשוואה לייסורים של פושעים אחרים וחסרי חוק, מחמירים משתי סיבות נוספות. דהיינו: כל פושע וחסר חוק, ובמיוחד הגדול, זוכה לגמול במידה זו או אחרת על פשעיו ועוונותיו עוד על פני האדמה. לכן, עם ייסורים כאלה או אחרים, עונש כזה או אחר שספגו בחיים הארציים, הוא יגמול לפחות חלקית על פשעו. לכן, בחיים העתידיים, גם אם יקבל גמול, זה עדיין יהיה מוקצה לו קצת יותר קל. עבור התאבדויות, הגמול בשלמותו נשאר לחיים עתידיים. שנית, ניתן לערוך אזכרה בכנסייה לכל פושע וחסר חוק שמת כנוצרי. זה יביא הקלה גדולה לנפשו. עבור התאבדות, אם הוא לוקח את חייו בשכלו, על פי חוקי הכנסייה, אסור להנציח. כתוצאה מכל זה, מתאבדים בחיים העתידיים יעמדו בפני עונש חמור מזה שייפול בחלקם של חסרי חוק אחרים.

זקן אחד אמר לכומר הקהילה שלו את הדברים הבאים. "היה לנו חג מקדש, יום דימיטרי (26 באוקטובר). וידוע שיש לנו גם חג וגם שכרות. אבא שלי אהב לשתות. הייתי אז בן שמונה או תשע. כזכור עכשיו, הגיעו אלינו אורחים; האב הלך איתם ואיתם הלך לראות את בנו הבכור, שהופרד מהמשפחה. החלטתי לנסוע גם לשם. בין הבתים הייתה לנו סמטה כל כך צרה שאדם יכול היה רק ​​ללכת דרכה. אני רץ על פני הסמטה הזאת ורואה שאבא שלי תלוי בחבל על איזה מוט צולב. הרגליים שלי נכנעו: נורא פחדתי. בנוסף, נדמה היה לי שלצד אבי עומדת איזושהי מפלצת, שחורה, גדולה, זיפית, ועיניו נצצו כמו גחלים לוהטות. אספתי את כל כוחותי ומיהרתי אל בית אחי. האורחים השיכורים רעשו שם, שרו שירים וצעקו. אני, בקושי עצרתי את הנשימה, סיפרתי להם מה ראיתי. האח וכל האורחים מיהרו לסמטה בפחד וראו את אביהם בלולאה. הם שפטו אותו, עשו בו סדר והשאירו אותו כאן, רק הציבו שמירה ללילה. אני לא זוכר כמה זמן שמרו עליו כאן, אבל לבסוף, בפקודת הממונים עליו, הוא נקבר ביער ולא היה טקס הלוויה. ריחמתי מאוד על אבי, ולעתים קרובות חשבתי עליו. וכשגדלתי, והתחתנו אותי, והתחלתי לחיות ולעבוד, אבא שלי לא השתגע איתי בכלל. והתחלתי להתפלל לאלוהים בלילה שיגלה לי היכן אבי נמצא עכשיו. ואז יום אחד ראיתי בחלום, מישהו שאל אותי: "אתה רוצה לדעת איפה אביך?" אני אומר: "כן, הייתי רוצה לראות אותו." "בוא איתי," הוא אמר. הלכנו הרבה זמן, אני לא יכול להגיד איפה זה היה, כאילו באיזה יער חשוך. רק שככל שהלכנו, כך האדמה מתחת לרגלינו התחממה, כך שרגלינו נשרפו. לבסוף הגענו למקום בו יצאה אש חזקה מהאדמה, ובעמק גדול שמעתי רעש ופצפוצים. המדריך שלי מקרב אותי יותר ויותר, אפילו בניגוד לרצוני. כבר פחדתי ובלתי נסבל מהחום. אני רואה אנשים כל הזמן מופיעים בלהבות; הם נזרקו מהתהום, כמו יחד עם אש, ואז הם שוב נפלו לתהום הלוהטת. פניהם וכל גופם היו שחורים כפחם. הגניחות והצרחות שלהם היו נוראיות. "אלוהים אדירים! - אמרתי, "כאן כנראה סובלים החוטאים!" "אבא שלך כאן," אמר לי המדריך שלי.

אילו אמצעים אדם צריך לנקוט נגד התאבדות? מה אדם צריך לעשות כדי להימנע מכך? זה יכול להיות קשה לאדם להילחם כאשר יש לו כבר מחשבות על התאבדות. לכן, החובה הראשונה והחשובה היא לדאוג אפילו לא להעז לחשוב על האפשרות להתאבד באלימות. לשם כך, מצד אחד, כל ילד נוצרי חייב לקבל חינוך נוצרי טוב. מצד שני, כל מבוגר, האחראי למעשיו, חייב לשאוף להיות נוצרי אמיתי, לחזק את אמונתו באלוהים ולעמוד בחוקי הכנסייה הקדושה. נוצרי אמיתי לעולם לא יחשוב על התאבדות. ואם בגלל חולשתו האנושית, כתוצאה מנסיבות חיים מצערות, הוא נפל, אם השטן, עם ערמומיותו הגיהנומית, מצא גישה אליו, ואיכשהו הצליח להכניס לתוכו את המחשבה על התאבדות, אז אלוהי. ההשגחה, המגנה על כל אדם ירא שמים, לא הייתה נוטשת ללא תמיכה, בחסדי הגורל, הוא לא היה נותן לשטן לנצח עליו. האדון עצמו היה בא לעזרתו, הוא עצמו, בחסדיו, באמצעות מלאך שומר או באמצעות אחד מקדושיו, היה מציל אותו מאכזריותו של אויב המין האנושי - ומאבק כזה עם השטנים. הפיתוי היה משרת רק את האדם.

לסוחר מוסקבה אדריאן נלטוב היה פקיד בשם ואסילי דורדנבסקי. הוא היה איש ישר ומצפוני מאוד, והוא דאג לסחורה של אדוניו כאילו היו שלו. נלטוב סחר בחוטי נייר, שלח אותם בעגלות לכפרים ומכר אותם בבזארים. דורדנבסקי היה אחראי על המסחר הזה. בשנות העשרים של המאה התשע-עשרה, מסחר כזה היה בשימוש רב. במעבר עם עגלות מכפר אחד למשנהו, דורדנבסקי, עם קונים רבים, עסוק בשחרור סחורות ותשלומים, לא יכול היה לבדוק לא את הכסף שהתקבל ולא את כמות הסחורה שנמכרה בנקודת המכירה. הוא עשה זאת בערבים כאשר עצר בפונדקים ללילה. לילה אחד, בזמן שבדק את התמורה והסחורה הזמינה, חסרו לו 10 פודים של חוט בשווי של כ-1,300 רובל בשטרות. זה הבהיל אותו מאוד. בשלב זה, הוא היה צריך לחזור לאדונו בעיר שויה, מחוז ולדימיר. כאדם ישר מאוד, מצפוני ובעיקר חושש לחשד מצד אדון ההונאה או הגניבה שלו, דורדנבסקי לא ידע מה לעשות. ככל שהוא נזכר יותר לאן נעלם החוט, וככל שחשב יותר איך יסביר את אובדנו לבעליו, כך הוא נעשה נבוך יותר ומצא את מצבו חסר סיכוי. בייאוש החליט ליטול את חייו - להטביע את עצמו בלילות בנהר, שהיה בדרך לשויה. לאחר שקם מוקדם מהפונדק באותו בלבול רוח, נרדם דורדנבסקי, שעדיין לא הגיע לנהר, בעגלה מרוב עייפות. בחלום הוא רואה זקן שאומר לו: "מה אתה רוצה לעשות? שכחת שנתת את החוט לפלוני (במקביל גם הזקן שם את שמו של הקונה). דרדנבסקי מיד התעורר ונזכר שאכן הלווה לקונה זה 10 לירות חוט, שלדעתו היה חסר. לאחר שהתעשת והביט סביבו, הבחין שכבר עבר את הנהר שבו רצה לטבוע את עצמו, וסוסו נעצר מעצמו מול שערי מנזר ניקולו-שחמינסקי (במחוז שויסקי). על שערי המנזר הוא ראה אייקון של ניקולאי הקדוש, פועל הפלאים, ואת האזהרה שקיבל בחלום לא ניתן היה לייחס לאף אחד אחר מלבד ניקולאי הקדוש. מכאן ואילך, עד סוף ימיו, כיבד את ניקולאי הקדוש בחרדת קודש מיוחדת ומדי שנה בערב החגים שנקבעו לכבודו של קדוש זה, הזמין לביתו כומר לחגוג את משמרת כל הלילה, כמו וכן שירות תפילה לקדוש האלוהים.

חלק ג'

אם אדם חי ביושר, באדיקות, בצורה נוצרית, הוא לא רק בעצמו יהיה מוקף בחסד האל, המגן על אנשים מהשטן, אלא גם ילדיו יחד איתו יקבלו הגנה זו. אחרת: לא רק שהוא עצמו לעולם לא יביא את עצמו לסוף פלילי, אלא גם יציל את ילדיו ממנו. זוהי התרופה הראשונה להתאבדות.

אבל זה אומר, כביכול, הוא ראשוני, מגן מפני הרצון להתאבד. מה צריך אדם לעשות אם כבר נראתה לו רצון זה, אם או בגלל חינוך רע שלו, או בגלל סטייה ממסלול החיים הנכון, לא היה מסוגל, לא הצליח להתגונן מפניו, או אחרת - מה צריך לעשות. אדם לעשות אם השטן בא אליו גישה והצליח להחדיר בו את הרעיון הפלילי של התאבדות? האם אפשר לעשות משהו אז ולשמור על עצמך מסוף כזה פלילי?

מאחר שלמי שרוצה להתאבד יש בדרך כלל כבדות בלתי נסבלת בנפשם, מלנכוליה, ייאוש וסלידה מהחיים, יש מי שחושבים לגרש את כל זה מעצמם, ובמקביל להסיר את המחשבה המושרשת על התאבדות, פונים למגוון בילויים והנאות. אבל זה לא יעזור לאדם. אולי, בידור והנאה יכולים לפעמים לשרת אותו היטב, אבל רק כשהמחשבה על התאבדות היא חולפת, כאילו אקראית (וגם אז לא תמיד). אבל ברגע שהמחשבה הזו התמקמה היטב באדם, כביכול, השתרשה, אז בקרוב יימאס ממנו כל מיני בידור, כל מיני הנאות, כל מיני שעשועים והנאה.

נגד הרצון להתאבד, דרושה תרופה נוספת. בְּדִיוּק. האשם העיקרי בהתאבדות אנושית הוא השטן. ויש רק תרופה אחת נגד השטן - פנייה לעזרה שמימית, תפילה לה'. אבל כאן צריך לומר שאנשים, כדי להיפטר ממחשבות אובססיביות על התאבדות, צריכים להתפלל לאלוהים, הם צריכים לשאול אותו לא באותה מידה, הם צריכים להביא לו תפילה, כביכול, לא שווה. כוח. מספיק שאדם יבטא בקול את שמו הכל יכול של האדון ישוע המשיח או יעשה את אות הצלב - והמחשבה על ההתאבדות, ואיתה הסכנה שבה, תיעלם מיד. אחר מתפלל ועדיין לא יכול להיפטר מהרצון העיקש להתאבד. כל העניין הוא עד כמה האדם מרוחק בזמן נתון מחסדי ה' וממלאך השומר שלו, המגנים על הנוצרי - בין אם הוא מסולק באשמתו, הודות למעשיו הבלתי חוקיים, או באשמתו של הוריו חסרי החוק. במילים אחרות, כל העניין הוא עד כמה השטן מתקרב לאדם. אם השטן, לאחר שהצליח לעורר באדם את רעיון ההתאבדות, עדיין נשאר במרחק מסוים ממנו, אם הוא לא יעז, לכן, עדיין אין לו כוח להתקרב אליו מקרוב, אז לאדם יהיה להשתמש פחות במאבק עם הרצון הפלילי שלו. אם, להיפך, השטן התקרב לאדם, וכביכול, השתלט עליו במידה רבה, אז נדרש מאבק עיקש, נדרשת תפילה אינטנסיבית לה' לישועתו, ובמקביל. זמן, בהתאם לקרבה הגדולה או הפחותה של השטן לאדם, והמאבק צריך להיות מתמשך יותר או פחות מתמשך, כמו גם תפילה לאלוהים - אינטנסיבי יותר או פחות אינטנסיבי.

ולעתים קרובות קורה בארצנו שחלקם, שנתפסים ברצון שאי אפשר לעמוד בפניו להתאבד, הולכים לכנסייה פעמיים או שלוש, מתפללים לאלוהים (אולי אפילו בלי להט מיוחד), ואז, מכיוון שהמחשבה על התאבדות לא עוזבת אותם. , הם מתייאשים ואומרים: "התפללתי לאלוהים, ביקשתי ממנו שיציל אותי מהתאבדות, אבל הוא לא מציל אותי. מה התועלת בתפילה כשהיא לא עוזרת? צריך להגיד לכל אחד מהאנשים האלה: "זהו זה, בנאדם! הייתה תקופה שבה לא היה לך רצון להתאבד. פירוש הדבר היה שחסדו של אלוהים והמלאך השומר שלך היו בקרבתך, שהגנו עליך מכל מה שמזיק, מכל מזימות האויב. אבל גירשת אותם ממך בעוונותיך, אתה בעצמך עשית הכל כדי שהשומרים שלך יתרחקו ממך. הם עזבו. עכשיו, אם אתה רוצה שהרצון הפלילי להתאבד יעזוב אותך, או אחרת, אם אתה רוצה שגם חסדו של אלוהים וגם המלאך השומר שלך יחזרו אליך, אז תרוויח אותם שוב. הרחקתם אותם מכם זמן רב: בחסדי ה' ובאורך רוחו לא רצו לעזוב אתכם זמן רב; אז עכשיו אתה חייב להיות ראוי להם במשך זמן רב. ה' אלוהים, למרות שהוא רחום עד אין קץ, הוא גם הוגן וצודק עד אין קץ. לפי הצדק הזה שלו, לפי הצדק הזה שלו, הוא ידרוש ממך את המאמצים המקבילים, את העמל והתפילות המקבילות להשבת חסדו ומלאך השרת שלך אליך".

ולמעשה, אי אפשר לחשוב שאדם היה פסול, פסול, הרחיק את אפוטרופוסיו בהפקרות אלו, ואז, כשהיו צריכים אפוטרופוסים אלו, אז נותנים לו אותם פתאום לבקשתו הראשונה. זה לא קורה אפילו עם אנשים שאינם נוטים במיוחד לקיים צדק מדויק, על אחת כמה וכמה אם זה יהיה כך עם ה' אלוהים, ישות הוגנת וצודקת עד אין קץ.

לכן, אדם שיש לו רצון שאין לעמוד בפניו להתאבד חייב בהתמדה, ברצינות לבקש עזרה מהאדון ה', חייב בהתמדה, ברצינות לבקש ממנו להחזיר את מתנותיו, שהאדם סירב בזמנו: חסד אלוהים ו- מלאך שומר. אדם צריך ללכת לכנסייה לשירות אלוהים לא פעם או פעמיים, כפי שעושים, אלא כל הזמן. עליו לפנות לרועה הכנסייה ולבקש את תפילותיו בעצמו, ובמקביל לפנות אל הסקרמנטים המצילים - תשובה וקודש, שבהם ניתן חסד אלוהים לאנשים, מנקה אותם מכל זוהמה חוטאת ו טוּמאָה. גם אם זה לא עוזר (מה שקורה לעתים רחוקות), אז אתה צריך לפנות לספרי התפילה המיוחדים של הכנסייה האורתודוקסית של ישו - מי שאתה יכול למצוא. וכבר בקשו מהם תפילות לה' ה'. האדון אלוהים לא ידחה את המחפש ואת הקבצן - אם לא למען תפילותיו שלו, אז למען תפילות הכנסייה הקדושה, למען תפילות הרועים וסידורי התפילה, האדון ישלח. אותו מהתאבדות. המלנכוליה של האדם, הכובד הנפשי, הייאוש ייעלמו מעצמם, השלווה והשלווה ישלטו בנפשו. במקום מלנכוליה וכבדות, במקום ייאוש, יגיע מצב משמח ומאושר, והאדם עצמו יתפלא כיצד יכול היה להגיע למחשבה על התאבדות, נפשו אפילו תרעד מאיך שהעז לחשוב על דבר כזה. חטא גדול. רחמיו של אלוהים הם בלתי מוגבלים, אתה רק צריך לא לאבד את הלב ולהתייאש, אתה רק צריך לפנות אל נותן כל הטוב, ה' אלוהים.

אבל לעתים קרובות אדם שיש לו רעיון של התאבדות מגיע למצב נפשי כזה שאין לו עצמו רצון להשתחרר מהרצון הפלילי הזה. השטן משתלט על אדם עד כדי כך שאפילו נראה לו מאושר להתאבד כמה שיותר מהר: לפחות, בסיומו האלים לחיים, הוא חושב למצוא שלווה נצחית מהמלנכוליה והייאוש שאחזו בו. . אז כל מאמץ של אחרים להניא, למנוע מאדם להתאבד יהיה לא נעים עבורו; הוא אפילו ישקול כל ניסיון של שכניו לעצור בעדו כעוינות כלפי עצמו, מכשול בלתי קרוא למפעלו הטוב, כפי שהוא חושב. מה לעשות עם אדם כזה? מה לעשות עם זה?

במקרה זה, קרוביו וחבריו, אנשים שאוהבים אותו, צריכים לבוא לעזרתו. ועליהם לשוב ולהציל בעיקר באמצעים רוחניים – על ידי תפילה לאלוהים עבורו וביקשו ממנו עזרה עליונה. בשאלת האדון אלוהים, עליהם לפנות גם אל הכומר בבקשה, כדי שגם הוא יתפלל עבור האומלל, כך או אחרת ינסה לשכנעו לפנות לאלוהים, אל הסקרמנטים הקדושים של הכנסייה, אלא אם כן, כמובן, האדם עדיין לא איבד את היכולת להגשים זאת במודע. ותפילה משותפת, המאמץ המשותף של קרובי האומלל יחד עם הכהן, בעזרת ה', יובילו למטרה הרצויה, כדברי שליח ה': "התפללו זה על זה, כדי ש" (אתה) תוכל להירפא" (יעקב ה':16). אחרי הכל, יהוה אלוהים מקבל ברצון תפילה עבור אחרים, עבור אהוביו, כפי שהראה זאת באמצעות בנו. ישוע המשיח, לבקשת משפחתו וחבריו, גירש שדים, ריפא כל מיני אנשים חולים ומשותקים, למשל, הוא גירש שד מבת אשה כנענית, ריפא בן איש חצר וריפא. משרתו של המפקד בכפר נחום. כשם שישוע המשיח עשה זאת במהלך חייו הארציים, כך עתה, באמצעות התפילה הנלהבת של קרוביו ורועה הכנסייה, הוא יציל אדם מהתאבדות, מהרוע הגדול שתוכנן, מהתחבולות של השטן ניצח עליו.

דוגמאות לכך אינן נדירות בחיינו. הכומר אנתוני מנז'לי אומר את הדברים הבאים. בקהילתו התגורר איכר שמילא תפקיד של מודד משק בית. כשהוא מרבה להשתתף במפגשים חילוניים, שבהם בדרך כלל כל העניינים מוכרעים בכוס, התרגל מודד הקרקע כל כך לוודקה, עד שנראה שהוא לא יכול לחיות בלעדיה. כשמסיבה כלשהי הוא לא שתה בהתכנסות, הוא היה נכנס לבית מרזח ומשתכר שם. אשתו, אישה אינטליגנטית ושכלית, התחננה כל הזמן, כשהיה מפוכח, לוותר על הוודקה, אבל תחינותיה רק ​​הרגיזו את מודד הקרקעות, והוא התחיל לשנוא אותה, ומאחר שילדיו ביקשו איתה אותו דבר. , בסוף הוא התחיל לשנוא את כל המשפחה. הוא גם שנא את הוריה של אשתו - חמיו וחמותו - אשר, שביקרו אותו לעתים קרובות, גם ניסו לגמול אותו מוודקה. משנאת הסובבים אותו, הוא נפל לסוג של מלנכוליה. מיום ליום נעשה לו קשה יותר, והוא החל לשתות יותר ויותר, ועד מהרה החליט: "זה לא משנה, אני לא אחזור: אני לא יכול לעזוב וודקה, אני נגעל מהמשפחה שלי . למה לי לחיות? אני מעדיף להתאבד". למחשבה זו הוא נעשה עליז יותר, והחל לחשוב כיצד להגשים את כוונתו ללא כל מפריע. אשתו, שהבחינה בהחלטתו, התבוננה בו בדריכות ולא עזבה אותו לדקה, ביום או בלילה. יום אחד, ביציאה מהצריף, לקח חבל במסדרון והלך לדיר הבקר לתלות את עצמו שם. כשראתה זאת, מיהרה האשתו לשם. אבל, לדבריה, בדקה הראשונה היא לא ראתה את בעלה בעט, אלא איזו מפלצת איומה. היא התגברה על ידי פחד. ואז עוד שני שוורים ופרה, שהיו במכלאה, גם הם נבהלו ממשהו, התחילו לשאוג ומיהרו לרחרח את המודד. הוא היכה שור אחד ופרה על אפו כל כך חזק באגרופו עד שדם נשפך מהנחיריים שלהם. כל זה הפחיד את האישה האומללה עד כדי כך שבמקום להציל את בעלה מהתאבדות, היא רצה לתוך הצריף. בינתיים, המודד, לאחר שקשר חבל לרצועה ועשה ממנו חבל, זרק אותו סביב צווארו. אבל ה' אלוהים, כמובן, באמצעות תפילות אשתו וילדיו, לא אפשר לאסון לקרות. מודד האדמה בקושי הספיק לתלות, כשבנו הבכור, בלי לדעת דבר, הביא אוכל לבהמות ורצה להיכנס למכלאה. בראותו את אביו תלוי, זרק את האוכל ורץ אל אמו. היא רצה אל השכנים. אנשים באו בריצה. הם חתכו את החבל במהירות, והאיש החנוק נפל ארצה, עדיין חם, אבל לגמרי בלי לנשום. כולם זרקו את עצמם על ברכיהם, וביקשו מהאדון האל ומאמו הטהורה ביותר לרחם על האיש האומלל. מי ההתגלות הקדוש זרקו על פניו של האדם חסר החיים, והחוטא האומלל התעורר לחיים. הוא הביט בכל הנוכחים במבט עמום, ובמקום מילים ודמעות של הכרת תודה, זלגו התעללות משפתיו.

לאחר שהתעשת, הוא שנא את החיים ואת משפחתו עוד יותר. הוא רצה למות בכל מחיר; הדמעות והבקשות של המשפחה הכורעת לפניו לא הצליחו לרכך אותו. בצרחות הוא רץ אל האספה ושם דרש לשלוח אותו לוולוסט, מה שעשתה האסיפה לפני עלות השחר למחרת. לאחר ששלחה את בעלה עם שומר אמין לוולוסט, מיהרה האשה אל הכומר. הוא יעץ לה ללכת מיד אחרי בעלה ולשם ליצור קשר עם הכומר המקומי, שאליו מסר לה מכתב. במכתב ביקש הכומר מאחיו לעשות כל מאמץ כדי להניא את האומלל מכוונותיו ההרסניות ולהעלותו לדרך הישר. בוולוסט, כומר טוב, לאחר שקיבל מכתב מעמית, החל בשקיקה להמיר את החוטא. אבל הדברים כמעט לא התקדמו. לכל הטיעונים והרשעותיו של הכומר, מודד הקרקעות דיבר רק גסות רוח. "מה אכפת לך ממני? - הוא צעק בטירוף, - אני לא נוגע בך, תיפטר ממני." לאחר שדיבר איתו שלוש שעות ואיכשהו שכנע אותו להצטלב בהבנה מלאה שלוש פעמים, עזב הכומר, ויעץ למשפחתו, ובמיוחד לאשתו ולילדיו, להיות איתו כל הזמן ולהפנות את מבטם הנפשי אל ה' אלוהים, כדי שהוא, הרחמן, יגע בחסדי לבו הקשה.

ממורמר וחפץ יותר ויותר במוות לעצמו כאיזושהי ברכה, החל מודד הקרקעות בהתמדה לדרוש לשלוח אותו לכלא המחוזי, בתקווה שבדרך ימצא איזו הזדמנות נוחה להתאבד. אבל כל קרוביו, בהסכמה משותפת, החלו לבקש ממנו ברצינות ללכת איתם לכנסייה כדי להאזין לתפילה בברכת המים, שלאחר התחננות רבה הוא הסכים לבסוף. הכנסייה כבר התמוססה, וכומר עם כמורה חיכה למודד בה. טקס התפילה החל. במהלך ברכת המים הזמין הכהן את מודד הקרקעות לכרוע ברך. הוא ציית. באותו רגע לבו נעשה קל יותר וחם יותר, כך שהוא אמר בנפשו: "אלוהים, רחם עלי, חוטא!" – ובדברים אלו נפל ארצה. פתאום תקף אותו פחד כזה שהוא קפץ והיה מוכן לצרוח או לברוח מהכנסייה. אבל הכומר אמר לו בענווה: "התפלל, חבר!" דבריו אלה של הכומר גרמו למודד שוב ליפול ולומר שוב את אותה תפילה: "אלוהים, רחם עלי, חוטא!" רעד יוצא דופן עבר בגופו, והוא רעד כולו. הכומר, פנה אל האנשים הממלאים את בית המקדש, אמר: "הבה נתפלל כולנו!" באותו זמן, הוא אמר לאיש האומלל: "תתפלל גם אתה, חבר!" למשמע הדברים רעד המודד, ונפל על רצפת המקדש, צעק בקול: "אלוהים, רחם עלי, חוטא!" דמעות זלגו מעיניו. וכאשר הכהן טבל את הצלב הקדוש בקערה, הרים אותו והאיר אותו שלוש פעמים על ראשו של המודד, והרטיב אותו במים, אז ראו כל הנוכחים והמודד עצמו כי עמוד עשן מופיע מעליו. מדקות אלו, לאורך שאר התפילה, הרגיש המודד טוב יותר ויותר. איזושהי חמימות מיוחדת ואדיבה הופיעה בליבו והוא התחיל להתייפח כמו ילד... כל הנוכחים גם בכו בשמחה וברוך.

לאחר מכן, המודד נקלע לתשישות קשה והוצא מהכנסייה בזרועותיהם. עכשיו הוא כבר לא רצה ללכת לכלא, שאליו השתוקק קודם לכן. הכל נעשה לו יקר ויקר - כל קרוביו, משפחתו ומשק הבית שנטש, ולכן חזר הביתה בשמחה. בעצת הכומר שלו, הוא החל לצום, ולאחר מכן, לאחר מספר ביקורים במקדש, הוא התוודה וקיבל את התעלומות הקדושות. מאותו זמן הפסיק מודד הקרקעות לשתות וודקה והחל לנהל חיי סגולה.

קורא יקר! לעולם, בשום פנים ואופן, אל תיכנע לפיתויו של השטן להתאבד. לסבול הכל - בושה, חרפה וצורך חסר תקנה מעוני, ומכלא, ועבודת פרך, וייסורי נפש נוראים, אבל אל תתאבד. כל ייסורים ארציים שמובילים אדם להתאבדות הוא חלק האלף ממה שהוא יצטרך לסבול בחייו העתידיים על פשע זה. וכדי להיפטר מהעומס הנפשי הבלתי נסבל שדוחף אנשים להתאבד (אם זה מופיע), פנה אל המשרתת של הגזע הנוצרי ובקש ממנה לעזור לך באסוןך, בקש ממנה להציל אותך מצרות. אולי לא תקבל מיד עזרה והקלה נפשית, אבל אל תתייאש. לך לבית המקדש - שאל את ה' ובוודאי תקבל לעצמך ישועה, כי המבקש לא ייכחש, כמו שאמר המושיע: "בקש וניתן לך; חפש ותמצא; דפקו וייפתח לכם" (מתי ז':7).