לבוש מסורתי של האודמורטים. לחזור לשורשים. כובעי נשים

שקופית 5

הבגדים של הנשים בדרום אודמורט כללו חולצה, שמעליה לבשו גומייה או ז'קט ללא שרוולים תפור למותניים וסינר עם חזה גבוה מתחת לחולצה שלבשו מכנסיים.

למעלה, נשים לבשו קפטנים מצמר וחצי צמר ומעילי כבשים.

נעליים היו נעלי נצרים, מגפיים או מגפי לבד.

כיסויי ראש של בנות ונשים היו מגוונים מאוד הם שיקפו את הגיל ואת המצב המשפחתי - צעיפים, כובעים, סרטי ראש.

היו קישוטים רבים עשויים חרוזים, חרוזים ומטבעות.

שקופית 6

בגדי גברים היו מורכבים מחולצה בצורת טוניקה עם צווארון עמידה נמוך, היא נלבשה עם חגורת נצרים או עור, מכנסיים צבעוניים על חגורת עור או צמר, כיסויי ראש היו כובע לבד, ונעליים היו נעלי בסט, מגפיים, ומגפי לבד.

גברים נשאו תיק (טילדוס) עם צור וקליפה.

הבגדים העליונים היו חלוק קנבס או גזרת בד חיתוך במותניים, כמו גם מעיל פרווה מעור כבש.

שקופית 7

תחפושת של עידן אנאניין. מאות 8-3 לִפנֵי הַסְפִירָה

לעתים קרובות ערכת החגורה לנשים הייתה מצוידת בנדן מעוטר עשיר, שלא תמיד הכיל סכין

שקופית 8

תלבושת של תקופת אזלין של המאות ה-3-5

תליוני חגורה הם מאפיין ייחודי של התלבושות של עמי אזורי הוולגה ואוראל. בימי קדם, תמונות של בעלי חיים וציפורים נתלו על שרשראות או חבלים. לפעמים היו אלה אשדים שלמים של שרשראות ברונזה מוזהבות, מהודקות בחלקים מחברים, הם הסתיימו בתריסר ברווזים חלולים זעירים וירדו עד הברכיים

שקופית 9

חליפות נשים וגברים. קבורת קונצובסקי 5-7 מאות שנים

הכובע יכול להיות מעור או בד עם עיטור פרווה.

שקופית 10

תחפושות בנות וגברים של אודמורט עתיקות של תרבות פולומסקי. קבורת מידלן-שי. 8-9 מאות שנים

תליוני מקדש – בצורת טופר וטבעת עם חרוזים

שקופית 11

תלבושות נשים של תרבות פולומסקי. קבורת ורנה. 8-9 מאות שנים

סרט הגבה הרקום מהמאה ה-19 היה עשוי מרצועת מתכת אחת, לפעמים מתרחבת לאמצע כמו כתר. שכבות מתכת, כסף, מכוסות גרגירים עדינים, נתפרו על בסיס עור או בד בצורת פסלון נקבה אלגנטי עם זרועות מורמות, הנקרא "שונדה מומה" - אם השמש

שקופית 12

תלבושות נשים ונערות מהמאות ה-16-18.

נשים אודמורטיות השתמשו רבות ברקמה ובאריגה מעוצבת בתחפושת, תוך שימור הצורה המסורתית של תכשיטים שהייתה קיימת בתקופות קודמות

שקופית 13

תחפושות לבנות וגברים (גרסת בסרמיאנסקי בית הקברות Vesyakarsky Biger-shay). המאות ה-9-12

לצד החגורה הוצמדה רצועת עור ארוכה, מעוטרת בשכבות ברונזה וקצה.

שקופית 14

תלבושות נשים וגברים של תרבות צ'פטסק. המאות ה-11-13

שקופית 15

חליפות נשים וגברים. מקום קבורה של קוזמינסקי. המאות ה-11-13

שקופית 16

מתחם תחפושות בבלינסקי. המאה ה-19 - אמצע המאה ה-20

מאז אמצע המאה ה-18, הופיעו מטבעות כסף רוסיים כחלק מתלבושת אודמורט. הם זמינים בגדלים ובערכים שונים, והם החלו להיות בשימוש נרחב לקישוט פריטי לבוש רבים: כיסויי ראש, שרשראות צוואר וחזה, עגילים, צמידים ורצועות צולבות כתפיים.

שקופית 17

מתחם התלבושות של זביאצקי (ארסקי) ה-19 - אמצע המאה ה-20.

במאות ה-19 וה-20 נתלתה מגבת רקומה מהחגורה, ובין אודמורטים הדרומיים - רק צעיף או צעיף מתוצרת המפעל.

בגדי אודמורט: כיסויי ראש לנשים

קלמז אודמורטים חיים במחוזות סיומסינסקי, סלטינסקי, אוווינסקי, ואבוז'סקי, חלקם קיזנרסקי, מוז'גינסקי של אודמורטיה, במחוזות יונינסקי, קילמזקי, ויאצקו-פוליאנסקי, חלקית מאלמיז'סקי של מחוז קירוב. במחוז יונינסקי התיישבו בשכונה נציגים של שתי קבוצות אתנו-טריטוריאליות של אודמורט: אחת מהן הוקמה על בסיס שבט הוואטקה, כפריהן ממוקמים לאורך הנהר. ספיט, היובל השמאלי של הצ'פטסה. והשני מבוסס על שבט קלמז, הכפרים שלהם ממוקמים בחלק העליון של נהרות לומפון ולובאני, היובלים הימניים של קילמזי.

בכיסוי ראש לנשים יערשת ג.א. קזקובה, מנהלת המוזיאון להיסטוריה מקומית של הכפר. יוני (אזור קירוב).
תמונה מאת המחבר. 2002

בשנת 2002, במהלך משלחת ארכיאולוגית ואתנוגרפית למחוז יונינסקי במחוז קירוב במוזיאון ההיסטוריה המקומית של הכפר. אוני, כשהכרתי את אוסף הבגדים המסורתיים של רוסים, אודמורטס-וטקה, אודמורטס-קלמז, משך את תשומת ליבי לפרט אחד של כיסוי הראש הנשי של קלמז בצורת כיפה קטנה או אוסף. מצחו הקדמי מעוטר בשמונה פסים צרים של בד רב צבעוני: החלק התחתון ממוסגר על ידי פס כחול כהה משובץ, ארבעת הפסים הבאים של אדום מתחלפים ברציפות עם ירוק משובץ, משובץ לבן וכחול, ואז שוב עם פסים ירוקים משובצים. . לצוות המוזיאון לא היה מידע לגבי השם של חלק זה של כיסוי הראש המרוכב וכיצד ללבוש אותו. בצירוף מקרים מזל, במהלך מסעות משלחת ברחבי האזור, הספקתי לפגוש שתי נשים מבוגרות - אנה סבסטיאנובנה איבנובה (ילידת 1911) ואלכסנדרה דמיטרייבנה גוסבה (ילידת 1918). שניהם היו ילידי הכפר מאגי שנעלם כעת, נציגי הקבוצה האתנוגרפית של אודמורט-קלמז. נשים אלו זכרו את קיומו של כיסוי הראש העתיק ירשת (מילולית "מטפחת ראש." - נ.ש.) או כיפה בצורת כובע קטן עם עניבות. הוא היה גזוז במטבעות ונלבש מתחת לצעיף קנוי. הגבול העליון של קיומו של כיסוי ראש זה מתחיל בתחילת המאה ה-20, כי בתקופה זו, בילדות, יכלו מודיעים שנולדו בשנות ה-10-1920 לראות אותו, והם שמרו מידע על השם, המטרה. ושיטות חבישת כובע הירשת. הדור הבא של האנשים, ילידי שנות ה-30, כבר לא זכר דבר מהשמלה הזו.

פרט של כיסוי הראש המרוכב של אישה אודמורטית, yyrshet.
תמונה מאת המחבר. 2002

באוספים של המוזיאון הלאומי של הרפובליקה של אודמורט ישנו אוסף קטן של כובעי ירשת דומים, שנאספו בין אודמורט-קלמז של אזור קירוב ובאודמורטיה על ידי חוקר המוזיאון S. Kh Lebedeva ועובדי המוזיאון לשעבר - מנהל G. F. Sidorov , סגן המנהל V. A. Semenov . לסוג זה של כובע יש קשרים בחלק האחורי של הראש הוא הונח על המצח ומכוסה בצעיף. השם, הצורה והמראה של הכובעים דומים לכיסוי הראש ממוזיאון יונינסקי. לטענת S. Kh Lebedeva, ירשטים לובשו על ידי אישה לאחר לידת ילד במהלך עבודת שדה או משחקי פולחן. אם לשפוט לפי החומרים האתנוגרפיים הזמינים, חבישת כובעים על ידי נשים נשואות בקרב האודמורטים לא הייתה תופעה שכיחה. חבישת כובעים עגולים צוין על ידי V.N Belitser בקרב אודמורטים המרכזיים והצפוניים. במחוזות סלטינסקי ויוקמנסקי נודעה גם ירשת הכובע האסוף של הנשים. יצוין כי שני האזורים הללו גובלים בגבולותיהם המערביים עם מחוז יונינסקי שבחבל קירוב. באזור שרקן נשים חבשו כיפה לבנה מתחת למטפחת, קצוותיה גזזו בקליקו, גזזו בשרשרת ובצמה.

כיסויי הראש ומערכות התלבושות של הקוסין אודמורטים (ואטקה) שמורים היטב, הם עדיין בשימוש על ידי קבוצות פולקלור. תחפושת זו הייתה מושא לתשומת לב רבה של חוקרים. הרבה פחות תשומת לב הוקדשה לתחפושת של קלמז אודמורט מסיבה כלשהי היא יצאה מכלל שימוש מוקדם. נשמרו רק תיאורי סיכום קצרים של תחפושת קלמז. נשות קלמז לבשו כיסוי ראש בצורת חרוט גבוה - איישון, שעליו שמו כיסוי סרילקישט (מילולית "צעיף על ראש קרניים." - נ.ש.), במקומות אחרים זה נקרא סוליק. מגבת הראש של נשים נשואות נקראה yyrkyshet (חור< йыркышет у завятских удмуртов, чалма – у южных удмуртов). Среди калмезов была распространена белая вышитая рубаха туникообразного покроя; вышивка располагалась на рукавах, на груди и на подоле. Впоследствии вышивка уступает место аппликации; белая рубашка из домотканины заменяется пестрядинной; появляется кокетка, верх рубахи до пояса стали шить только из фабричной ткани, чаще из красного цветастого ситца или кумача. Видимо, неслучайно удмурты-ватка, противопоставляя себя калмезам из соседних деревень, говорят, что сами-то они ходят в белом, а калмезы – в красном 1 .

אנלוגים ארכיאולוגיים לכיסוי הראש מסוג Unin זוהו על ידי מחבר המאמר במחוז קוקמורסקי של הרפובליקה של טטרסטן. בשנת 1987, במהלך חפירות קבר קבורה של אודמורט של המאות ה-17-18. בכפר אוש-יומיה מצאנו שרידים של כיסוי ראש לא שגרתי של נשים. בקבורה מס' 9, יחד עם עגילים, צמיד עשוי חרוזים ועיטור חזה (מעל הכתף), נמצאו שרידי כיסוי ראש שהורכב מסרט קלוע על המצח וכובע קליפת ליבנה שוכב מעל ראשו של המנוח. תיארוך הקבר נקבע על ידי שבע קופיקות כסף, אחת מהן הונפקה בתקופת שלטונו של אלכסיי מיכאילוביץ' (1645–1676), ושש הנותרות - בפיקודו של פיוטר אלכסייביץ' (1696–1718). המטבעות נוקבו והוצמדו לחושן.

שטח הקבורה המזוהה שימש את הזאוויאט (או אר) אודמורטים המתגוררים במחוזות קוקמורסקי, בלטסינסקי, ממדישסקי של הרפובליקה של טטרסטן, מחוז מרי-טורקסקי של רפובליקת מרי אל, מחוזות אורז'ומסקי ומלמיז'סקי במחוז קירוב 2. . התלבושת המסורתית של הזאוויאט (אר) אודמורטים כללה שני סוגים עיקריים של כיסויי ראש (תקיה לילדה, אשיאן לנשים עם צעיף סוליק), חולצה עשויה מגזרת טוניקה דמוית טוניקה בצבע אדום ושחור קטן משובץ עם שרוולים קצרים. סלסול (רוחב 10-15 ס"מ), עיטורי חזה וגב 3.

אין מידע על כיסויי ראש של נשים אודמורטיות עם כיפה בספרות האתנוגרפית. אנלוגים קרובים אליו ידועים רק בסביבת מרי. בהתבסס על נוכחות של כובע קליפת ליבנה, שהולבש על השיער, כיסוי הראש שהתגלה בכפר אוש-יומי דומה ל-Mari shimaksh. האחרון היה כובע מחודד, תפור מחתיכת קנבס אחת ורקום בצמר ומשי. לפני הנחתו, השיער נמשך בחוזקה בעטרה או קרוב יותר למצח, על התסרוקת הונח קליפת ליבנה או כובע לבד, והשימאק עצמו נזרק למעלה, שקצהו נפל בחופשיות על הגב 4 . עם זאת, בניגוד לכיסוי הראש של מארי, הממצא שלנו כלל גם סרט קלוע שעיטר את קצה הסרט או הכובע. בהתבסס על תצפיות ארכיאולוגיות ואנלוגיות מארי, ביצענו גרסה של השחזור של כיסוי ראש זה 5. ומכיוון שסוג כזה ייחודי של כיסוי ראש התגלה באדמת קבורה של אודמורט, והיו הקבלות אתנוגרפיות בין המארים, הונחו שתי הנחות: או שלאודמורטים היה בעבר סוג של כיסוי ראש דומה עם כובע קליפת ליבנה, או ממצא זה צריך להתייחס למקרה של מרי הלוואת 6 .

תסרוקת של אישה הלובשת כיסוי ראש של שימקש

לפיכך, אושר קיומו של סוג מיוחד של כיסוי ראש מורכב של אישה נשואה בצורת כובע, הנלבש על פקעת שיער מעל המצח או על עטרת הראש, שזוהה מנתונים אתנוגרפיים של האונה אודמורטים. בחומרים ארכיאולוגיים בקרב הזאביאט אודמורטים. אם לשפוט לפי גודלו, הכובע נלבש על השיער, וכמובן, בעבר היה לו מסגרת מוצקה (בסיס) עשוי מקליפת ליבנה או באסט. האודמורטים של קלמז קראו לכיסוי הראש הזה yyrshet שמו בקרב הזאוויאט אודמורטים אינו ידוע. הנתונים הזמינים מאפשרים לקבוע את תקופת קיומה של הירשת במחצית השנייה של המאה ה-17 - ראשית המאה ה-20. שטח תפוצתו הוא בתי הגידול הדרום-מערביים של הקבוצה האתנית אודמורטית (זווית אודמורטים וקלמז אודמורטים). כיסוי ראש זה היה בעל משמעות מקומית, לא היה בשימוש בכל מקום, ולכן עדיין לא תועד על ידי חוקרים. כיסויי ראש כאלה קרובים ללוחם הרוסי, המורשן קומי-פרמיאק, כיפה פשוטה וכובע ילדה 7.

הערות

1 Belitser V.N. בגדים עממיים של האודמורטים: חומרים לאתנוגנזה. מ', 1951. ש' 42, 65; Lebedeva S. Kh., Atamanov M. G. מתחמי תחפושות של האודמורטים בקשר עם האתנוגנזה שלהם // בעיות אתנוגנזה של האודמורטים / resp. ed. מ.ג. אטמנוב. איזבסק, 1987. עמ' 115, 117–118.
2 לבדבה ס' ח', צו אטאמנוב מ' ג'. אופ. עמ' 115.
3 שם. עמ' 117; Kosareva I. A. בגדי נשים מסורתיים של קבוצות פריפריאליות של האודמורטים. איזבסק, 2000. עמ' 121–154.
4 Kryukova T. A. תרבות החומר של המארי של המאה ה-19. יושקר-עולה, תשנ"ו. עמ' 136; תלבושת עממית מולוטובה T. L. Mari. יושקר-אולה, 1992. עמ' 38–39.
5 Shutova N.I. : לפי שטחי קבורה. איזבסק, 1992. איור. 27.
6 Shutova N.I. (לפי נתונים ארכיאולוגיים) // תרבות ואמנות חומרית מסורתית של אזור אוראל והוולגה / בהתאמה. ed. ק.מ. קלימוב. איזבסק, 1995. עמ' 30–31.
7 צו בליצר ו.נ. אופ. עמ' 65–67.

באוכל של האודמורטים יש שילוב של מסורות פסטורליות ערבות עם מנהגי האיכר - תושב חגורת היערות של צפון מזרח אירופה.

הבסיס של דיאטת אודמורט הוא לחם (ניאן) העשוי מקמח שיפון או חיטה בעבר הוא נאפה בעיקר מקמח שעורה מעורבב עם פונדקאים שונים. יש מגוון מוצרי לחם אודמורטי מסורתיים: עוגות שטוחות (טבן), עוגות גבינה ללא שמרים במילוי בשר טחון, ביצים ובצל (פרפצ'ה), פשטידות עם כל מיני מילויים (קואה-סמניאן), פנקייקים (mylym) וכו'. לבשל דייסות שונות (zhuk) - שעורה, דוחן ואחרים, לתבל אותן בשמן או שומן חזיר.

כמו עמים שכנים - טטרים, קזחים ובשקירים - האודמורטים משתמשים בקמח רבות כדי לתבל מנות נוזליות שונות. כך למשל מכינים שיבולת שועל שאותה אוכלים מדוללת בקוואס, מים או חלב חמוץ, מכינים כופתאות ממולאות בתפוחי אדמה ובשר ומבשלים מעין אטריות - נוגילי, עשויות מבצק חמוץ.

בין תבשילים נוזליים חמים, נפוץ תבשיל shyd עם דגנים ואפונה.

מזון חלבי, שבתקופות טרום המהפכה תפס מקום לא משמעותי בתזונה של משפחת אודמורט, הפך כעת לתפוצה רחבה עם התפתחות גידול בעלי החיים. חמאה, שמנת חמוצה וגבינת קוטג' הפכו למאכלי היומיום של החקלאי הקיבוצי של אודמורט. גם בשר, שבדומה לחלב, היה מעדן, הפך למוצר נפוץ. בשל מסורות ציד ישנות, האודמורטים רגילים לאכול בשר מחיות יער פראי וציפורים.

עם התפתחות הגינון, תפוחי אדמה וירקות קיבלו חשיבות רבה בתזונה של האודמורטים: בצל, כרוב, מלפפונים, עגבניות.

תה, קפה, מים ממותקים בדבש (שרבט) וקוואס (סיוקות) הם משקאות נפוצים; בחגים הם שותים בירה תוצרת בית (סור).

כיום, בחוות קיבוציות רבות של אודמורט יש מאפיות וקנטינות ציבוריות. בחנויות כפריות ואזוריות, חקלאים קיבוציים קונים סוכר, ממתקים ופסטה, דגנים וכו'.

בַּד

בעבר, בגדי אודמורט היו כמעט אך ורק תוצרת בית. הוא נתפר מקנבס לבן, בד מנומר ובד. נשים עסקו בייצור בדים. קנבס לבן מהמחצית השנייה של המאה ה-19. החלו להיות מוחלפים בלבוש ססגוני, וביגוד לבן היה נדיר כבר בשנות ה-30, בעיקר בקרב הדור המבוגר.

תחפושת הגברים של אודמורט איבדה את הספציפיות הלאומית שלה הרבה יותר מוקדם מזו של הנשים, וכבר במאה ה-18. כמעט לא שונה מבגדי האיכרים הרוסים. היא הייתה מורכבת מחולצה (דרם), עשויה מבד קנוני ביתי, ואחר כך מבד מפעל, ומכנסיים (ארז) עשויים קנבס או בד כחול. החולצה הייתה בצורת טוניקה עם צווארון עומד נמוך ושסע בצד ימין של החזה, באורך 60-70 ס"מ. היא נלבשה על מכנסיים וחגורה בחגורת נצרים או עור. הזקנים נשאו על חגורותיהם תיק טילדורסה מעור, שבו שמרו צור וקליפה, ואחר כך גפרורים. בקרב האודמורטים של אזורי הדרום, החולצה דמוית הטוניקה הייתה ארוכה בהרבה (85-90 ס"מ) ורחבה יותר, עם שסע באמצע החזה, צווארון מטה ועניבות במקום כפתורים. חולצה זו נלבשה מעל מכנסיים, ללא חגורה. סוג זה של חולצה קרוב לחולצה העתיקה של הבשקירים והטטרים.

מכנסי הגברים של אודמורט הצפוני והדרומי היו שונים במקצת בגזרה. באזורים המרכזיים והצפוניים של אודמורטיה נתפרו רגלי מכנסיים מבדים מקופלים לאורך החוט האורכי, תוך הכנסת שני משולשים ביניהם. הקצה העליון של המכנס היה מקופל ודרכו הושחל חוט שהחזיק את המכנס במותן. מאוחר יותר החלו לייצר מכנסיים עם חיפוי, עם כיסים, שסע בחזית וסגירת כפתורים. באזורים הדרומיים של אודמורטיה נתפרו מכנסיים במדרגה רחבה, כמו הקזחים, הבשקירים והטטרים. הם נלבשו נמוך מתחת לבטן, מכוסים בחולצה ארוכה.

בגדי הקיץ היו חלוק קנבס לבן (שורטדרם), אבל הנפוץ יותר היה זיפון - קפטן בד חתוך במותניים (סוקמן, דוכסים); הוא היה חגור בחגורה.

בחורף, גברים לבשו מעילי עור כבש שזופים, לרוב מכוסים בבד, וכשהולכים על הכביש הם לובשים אזיאם - בגדים ארוכים ורחבים עשויים מעור כבש ביתי עם ריח נהדר. ביגוד דרכים דומה שימש גם את האוכלוסייה הרוסית השכנה. כיום, אודמורטים לובשים בגדים מבדי מפעל ולעתים קרובות מאוד קונים כאלה מוכנים.

כיסויי ראש לגברים היו בעבר כובע מלאכת יד מלובן כעת הם חובשים כובעי מפעל לבד. בחורף הם חובשים כובעים מעור כבש ומעור טלה עם נשי אוזניים.

בעבר, נעלי באסט ארוגות היו נפוצות. נעלי אודמורט היו שונות בצורתן ובאריגה מהרוסיות, הן היו הרבה יותר קלות, במיוחד לנשים. הם נרקמו על רצועות שונות (לרגל ימין ושמאל), עם בוהן מחודדת ואריגת באסט ישרה בחלק העליון של הגרב, שעל נעלי באסט לנשים עוטרה ברצועות פח או שעוונית. בכל צד של נעל הבסט אודמורט, כמו זו הרוסית, היו לולאות בסט שאליהן הועברו בסט או סלסולים מצמר. עכשיו אף אחד לא נועל נעלי בסט. כל האודמורטים לובשים הנעלה מתוצרת המפעל - מגפיים, מגפיים וכו'.

נשים לבשו חולצה (דרם) כשמלה חיצונית ותחתונים, אשר השתנו משמעותית בגזרה ובחומר באזורים שונים. עד לאחרונה (במאה ה-19 - הרבע הראשון של המאה ה-20), היו לאודמורטים והבסרמיים הצפוניים חולצות עשויות קנבס לבן, בגזרה דמוית טוניקה, עם רקמה. כיום נשים בגיל העמידה לובשות שמלות מבד מפעל, אך הגזרה נשארת לרוב מסורתית. נשים מבוגרות אודמורטיות רבות ממשיכות ללבוש חולצה עם עול; חלקו העליון עשוי משינץ, וחלקו התחתון עשוי קנבס צבעוני גס יותר. נשים מבסרמיאן זקנות לפעמים עדיין מחזיקות חולצה לבנה.

באזורי הדרום, החולצה הייתה עשויה מבד כתף צבעוני (אלכה); גזרתו שונה מזו הנהוגה באזורי הצפון. כאן החולצה הייתה הרבה יותר רחבה בשולי, הצדדים שלה היו מורכבים מארבע חתיכות קנבס משופעות קצרות יותר, תפורות בזוגות. שרוולים ישרים וארוכים. שקעים מרובעים נתפרו מתחת לשרוולים. הצווארון היה עומד ומהודק באמצעות כפתור או וו. חלק החזה היה גזוז ברצועות של צמה צבעונית, צמה או תחרה. מתחת לחולצה ענדה האישה סינר (kykrak), שנתפר מחתיכות של צ'ינץ או קטיפה צבעוניים. שולי החולצה הסתיימו בסלסול אחד או שניים. שמלות-חולצות כאלה, שנתפרו מבד מפעל, לובשות עד היום. נשים צעירות אודמורטיות תופרות שמלות משינץ וסאטן, משמרות מסורות ישנות בקישוט, תוך שימוש בפסים צבעוניים רבים, סרטים וסלסולים.

מתחת לחולצתן לבשו הנשים האודמורטיות של אזורי הדרום מכנסיים דומים בגזרת הגברים. בצפון, נשים אודמורטיות לא לבשו מכנסיים. נכון לעכשיו, תחתוני גברים ונשים, שלא היו לאודמורטים קודם לכן, הפכו נפוצים.

מעל חולצה או שמלה, נשים לבשו סינר צבעוני (אישת, אזישט).

בגדים עליונים לנשים, כמו גברים, היו עשויים מקנבס לבן או צבעוני, מבדי צמר ובדים תוצרת בית. שמלת סוף השבוע הקיצית של האישה אודמורטית באזורי הצפון הייתה שמלה קצרה שנלבשה מעל חולצה - בגד לבן ארוך מסוג גלימה מתנדנדת, עם שרוולים קצרים, מעוטרת ברקמה ופסי קליקו.

בקרב האודמורטים הדרומיים, הלבוש החיצוני היה קפטן (זיבין) עשוי מבד צמר צבעוני, בדרך כלל אדום, עד הברכיים, תפור במותניים עם ריצה. בגדים עליונים חמים יותר היו קפטן בד (סוקמן או דוכס), דומה בגזרתו לגברים. בחורף הם לבשו מעיל פרווה (pas) עשוי עורות כבשים שזופים. כעת הוחלפו הלבשה עליונה מסורתית במעילים וחליפות מוכנים.

כיסויי הראש העתיקים של נשות אודמורט היו מגוונות מאוד. לבישת כיסוי ראש כזה או אחר, כמו גם תסרוקות, היו קשורים לגיל מסוים ולעמדה של האישה במשפחה. כובעיהם של בנות, נשים נשואות ונשים זקנות היו שונים.

על סמך צורה ומראה ניתן לחלק את כובעי הנשים לארבע קבוצות. הקבוצה הראשונה כוללת כיסויי מיטה, צעיפים, מגבות; לשני - תחבושות, מצח, זרים; לשלישי - כובעים רכים, מצנפים; הרביעית - כיסויי ראש גבוהים ומוצקים בצורת חרוט וכתף. הקבוצה האחרונה כוללת איישון - כיסוי ראש עתיק של אישה אודמורטית נשואה בצורת חרוט או גליל, על בסיס קליפת ליבנה, מכוסה בד ומעוטר ברקמה, סרטים צבעוניים ומטבעות. ניתן לאתר את קיומו של איישון באמצעות חומרים אתנוגרפיים לאורך המאות ה-18 וה-19. בין הנשים האודמורטיות של מחוזות סרפול, אלאבוגה ומלמיז' של ויאטקה *גוברניה. במקומות מסוימים הוא נמצא גם בתחילת המאה שלנו (הכפר קרליגאן, כיום הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית מארי).

כיסויי ראש דומים בצורת חרוט קטום או גליל ידועים לעמים רבים ממזרח אירופה ומרכז אסיה. דומים לאישון הם כיסוי הראש ה"שורקה" של האחו מארי, ה"פנגה" של המורדוביים, ה"סאוקלה" של הקזחים וכמה סוגים של הקוקושניקים הרוסים.

כובע נערה מעניין הוא טקיה, עשוי קנבס, מעוטר בעגל אדום ומעוטר במטבעות או חרוזים. זה היה נפוץ בקרב נשות אודמורט בתחילת המאה שלנו. בנשים בסרמיה, טקיה נשמרה הרבה יותר זמן. בין כיסויי הראש של הנשים, קבוצת הכובעים כוללת את ה-Besermyanok khoshpa. זהו כובע בד עגול עם חלק עליון פתוח, כולו תפור במטבעות. הטקיה והחושפו של בסרמיאנוק קרובים לכיסויי הראש של הנשים החובש והבשקיריות, ביניהן הן מוכרות באותם שמות.

נשים אודמורטיות נשואות באוווינסקי, בוטקינסקי ובכמה אזורים אחרים לבשו כובעים רכים דמויי כובע (פודורגה, yyrkyshet) עשויים קנבס, מעוטרים בצמה ובפסים רב-צבעוניים של צ'ינץ. בצורתם ובמראה הכללי הם דומים ללוחם או אוסף רוסי.

יש מגוון סרטי ראש הנענדות על ידי נשים אודמורטיות. סוג זה של כיסוי ראש נמצא בשימוש נרחב גם בקרב המארי, המורדוביים, החובשים, הבשקירים, הטטרים ועמים סלאבים רבים. אלו הן רצועות קנבס רקומות, מעוטרות בצמה, מטבעות ופאייטים. גם בנות וגם נשים נשואות לבשו אותם.

צעיפים וכיסויי מיטה היו נפוצים, והצורה העתיקה ביותר של צעיף אודמורט יכולה להיחשב כצעיף קנבס מצופה ביתי kuin sergo ("שלוש פינות"), מעוטר בקליקו, פיסות בד וקליקו, מעוטר ברקמה וצמות. בנות לבשו כיסויי ראש מעל טקיה, נשים על פודורגה, ומאוחר יותר בלי כיסויי ראש אלה ישירות על ראשן. צעיף קוין סרגו היה מוכר כמעט בכל מקום באודמורטיה ברבע הראשון של המאה ה-20. באזורים הדרומיים של הרפובליקה הסובייטית האוטונומית הסובייטית האוטונומית של אודמורט של ימינו ובין הנשים האודמורטיות המתגוררות בשטח הרפובליקות הסוציאליסטיות הסובייטיות האוטונומיות של מארי ובשקיר, היה כיסוי מיטה סוליק עשוי מבד ברוקד כבד, מרופד, גזוז בשוליים. הסיוליק הושלך מעל האישון, ומאוחר יותר החלו להשתמש בו בלעדיו כרעלה חתונה.

קבוצת כיסויי המיטה כוללת גם טורבן - מגבת פשתן או כותנה עם קצוות בהירים ארוגים. את הטורבן חבשו נשים נשואות עד גיל מבוגר. הם קשרו אותו סביב הראש והניחו את הקצוות למטה. נשות Besermyanka לבשו כיסוי ראש מגבת - kyshon.

נכון לעכשיו, כל הכובעים האלה יצאו מכלל שימוש. כיסוי הראש המודרני הנפוץ ביותר לנערות ולנשים נשואות הוא צעיף - קליקו, משי, צמר; הם גם חובשים כובעים שונים, צעיפים וכומתות שנקנו בחנויות.

בעבר, נשות אודמורט ענדו מגוון תכשיטי מתכת, סינרים עשויים מטבעות, בלדריקות, שרשראות וכן צמידים, טבעות, עגילים ותליוני צמה. מסורת ענידת התכשיטים נשמרת בקרב תושבי הכפר, אך התכשיטים עצמם השתנו במקצת. נערות ונשים עונדות חרוזים ושרשראות העשויות מקונכיות ומטבעות, צמידים וטבעות.

התלבושת הלאומית של כל אומה היא לא רק ביטוי למנטליות שלה, אלא גם מעטפת מגן מפני עין הרע וצרות אחרות. הרעיונות הכתובים הראשונים על לבושם של האודמורטים הופיעו בשנת 1726 לאחר שאדמותיהם זכו לביקור של משלחת של הרופא הגרמני וחברו לנשק של פיטר הראשון, דניאל מסרשמידט. הוא תיאר פריטי תלבושות שנותרו כמעט ללא שינוי מאז אותה תקופה.

היסטוריה של התחפושת

ילדי אודמורט לומדים מהעריסה ועד לעבודה קשה ודיוק. בנות בגיל 6 מתחילות לאסוף נדוניה. עבודה קשה כזו מצוינת בפרטים ובאביזרים של השמלה הלאומית. לכל בית של אודמורט שמכבד את עצמו היה נול. עד גיל 16, בנות יכלו להשתמש בו בצורה כה מופתית עד שהיו להן לפחות 40 תלבושות בתא הנדוניה שלהן.

הלבוש המסורתי של האודמורטים דומה מאוד במראה לטוניקות מודרניות. מכיוון שהעם הפינו-אוגרי הזה מחולק לאודמורטים הצפוניים והדרומיים, ניתן לחלק את לבושם המסורתי על פי עקרונות גיאוגרפיים. יתר על כן, הבדל זה טמון לא רק בסגנון ובערכת הצבעים, אלא גם בחומרים המשמשים לייצור בגדים.

האודמורטים הצפוניים תפרו את התלבושות שלהם בעיקר מפשתן, והדרומיים מבד קנבוס. בנוסף, החומרים המסורתיים לבגדים עליונים היו צמר כבשים ומאוחר יותר משי.

תחפושת עממית לנשים

ארון קיץ לנשים בצפון אודמורט חייב לכלול:

• נדנדה קפטן (שורטדאם)
• חולצה (דרהם).
• סינר (אזקישט)
• ביב (muresaz)

גם התלבושות של נשות אודמורט הדרומית והצפונית היו שונות בצבע. עבור אזורי הצפון, הצבעים המסורתיים היו: לבן, שחור ואדום. בתחילה השיגו האודמורטים צבעי בד מצמחים ומינרלים. מאוחר יותר החלו לקנות אותו מסוחרים שעברו באדמותיהם.

היו עוד מסלולים כאלה בשטח המגורים של אודמורטים הדרומיים. זה בא לידי ביטוי גם בסכמת הצבעים של התלבושות. הוא היה צבעוני יותר ביחס לשכניו הצפוניים. הצבעים העיקריים של התחפושת שלהם היו אדום, ירוק וחום. עם זאת, לחתונה, אישה מדרום אודמורט תמיד לבשה תלבושת לבנה. מה שסימל טוהר. כדי להגביר את ה"אפקט", הבד המשמש לתפירת בגדי חתונה נשמר בכפור חמור מספר פעמים. לאחר "עיבוד" כזה הוא רכש לובן זוהר.

תחפושת הנשים הדרומית של אודמורט מורכבת מ:

• חולצות
• סינר
• ביב
• בגדים עליונים לקיץ מבד משובח
• קפטן ללא שרוולים
• קפטן תערובת צמר
• קפטן מבד צמר

בעת הכנת תחפושת אודמורטית מסורתית, הוקדשה תשומת לב רבה לרקמה. היא נכחה לא רק על בגדי נשים, אלא גם על בגדי ילדים וגברים. אומנות מיומנות הכירו עד 20 סוגי תפרים. מעניין שכשכמה נשים התחילו לתפור בגדי חג בהתאמה אישית, הן סימנו את עבודתן בשלט מיוחד - צרור חוטים. ואם אישה אחרת העתקה תלבושת שהיא אהבה, היא נאלצה להשאיר עליה את "הסימן המסחרי" של האדם שהמציא את הדגם הזה.

בבגדי אודמורט מסורתיים, על שרוולי החולצה להיות דפוסים רקומים. הם לא רק העניקו לתחפושת מראה מעניין ומוגמר יותר, אלא גם שימשו כקמע נגד עין הרע. הדוגמאות המשמשות ברקמה זו נקראות: קרני איל, מעוף ברווז, עין יונה וכו'.

לסגנון התלבושת הדרומית של אודמורט היה צורת טרפז עם שרוולים מחודדים בהכרח. החלק התחתון של השמלה היה מקושט בפריל רחב ששימש פונקציה דקורטיבית. לטקסים פולחניים בחגים, הולבש חושן עם מטבעות כסף מעל התחפושת.

כאשר נושאת את ילדה הראשון, אישה אודמורטית חייבת ללבוש שמלה אדומה משובצת בפומבי. אחת האמונות של אנשי אודמורט אומרת שככל שיש יותר בדיקות על שמלה, כך אישה יכולה ללדת יותר ילדים לבעלה. קמעות רקומים הונחו על הסינר של אישה בהריון והגנו עליה ועל הילד ממבטים לא נחמדים.

האישה האודמורטית לבשה חולצה יחד עם קפטן. היו לו שרוולים קצרים שדרכם השחילו את שרוולי החולצה, המעוטרים ברקמה. לכל זוג כזה היה חושן ששימש רק איתם.

אביזר ארון בגדים זה היה חתיכת בד בצורת מלבן בגודל 20x30 ס"מ היו סינרים לשימוש כללי ולטקסים חגיגיים שונים. ההבדל העיקרי של אביזר זה הוא הרקמה. לכן, כדי לערוך טקס חתונה, יש לרקום כוכב בעל שמונה נקודות על הסינר.

בתחילה, הסינר היה רקום בחוטים בהירים, שהוחלפו במשי. במאה ה-19, בתלבושת הלאומית של אודמורט הוא הוחלף בסינר, שנתפר משאריות צבעוניות. הוא הושלם עם רקמה, מטבעות או כפתורים יפים.

גם תכונה חשובה של תחפושת כזו הייתה סינר ללא חזה. אביזר זה היה מעוטר בסרטים, תחרה וכמובן רקמה. קשרים בדוגמת ארוגים לסינר כזה במכונה מיוחדת. הם השלימו את התחפושת במהלך החגים.

לעתים קרובות מאוד, הבגדים של ה-Besermyans מסווגים כתלבושות עממיות של אודמורט. לתלבושת שלהם יש הרבה מן המשותף עם הבגדים המתוארים, אבל יש לו גם מאפיינים מקוריים משלו. בבגדי הבסרמיאנים מוקדשת תשומת לב רבה לרקמה בחוטי זהב.

לאחר שבחורה המשתייכת ללאום זה התחתנה, היא נאלצה להסתיר את פניה מכולם מלבד בעלה. לצורך כך, ללבוש המסורתי של הבסרמיאנים יש כובע מיוחד עם גדילים - shulyk. חל איסור גם על חלקים חשופים בגוף. התלבושת המסורתית של בסרמיאנסקי סגורה, מתחת לסנטר.

לנשים נשואות באודמורט לא היו איסורים כאלה. אבל אפשר היה להבחין בין נערה נשואה לרווקה על ידי כיסוי הראש שלה. לפני הנישואין, בנות לבשו כובעי קנבס אובאליים או עגולים. לאחר הנישואין, ילדה נאלצה לכסות את ראשה במגבת רקומה (בצפון) או בסרט מיוחד (בדרום).

תחפושת אודמורט לגברים

גברים אודמורטים לבשו חולצות קנבס לבנות או צבעוניות עד הברכיים. הם היו חגורים בחגורה ארוגה יפה. לטקסים חגיגיים היו לו צבעי קשת עזים. על בגדי עבודה, במקום חגורה ארוגה, נעשה שימוש בחגורת עור עם תושבת להצמדת גרזן. התלבושת הזו הושלמה על ידי מכנסיים רפויים מבד לבן וכחול.

מבחינה חיצונית, תחפושת הגברים של אודמורט לא הייתה שונה מהתלבושת הרוסית המסורתית. כמו בבגדי נשים, רקמה קיבלה חשיבות רבה על חולצות אודמורט. הוא הציג סמלים שהיו קשורים ל"מקצוע" של הבעלים, כמו גם דפוסי קמעות.

בחורף, גברים לבשו קפטנים מעל חולצותיהם. הגרסה החגיגית של הבגד הזה התקצרה. אורכו הגיע עד המותניים. הקפטן המזדמן לא התקצר, אלא הותקן.

האודמורטים השתמשו בנעלי באסט כנעליים יומיומיות. בניגוד לנעליים רוסיות מסורתיות, נעלי אודמורט הצביעו לכיוון הבוהן. נעלי עבודה אלו שימשו כנעליים יומיומיות. בחגים, גברים נעלו מגפי עור. בחורף - מגפי לבד.

תחפושת אודמורט מודרנית

במהלך צמיחת הייצור במפעל, התלבושת המסורתית חדלה להיות הלבוש העיקרי של האודמורטים. הוא שימש רק במהלך חגים וטקסים פולחניים שונים. אבל היום בגדים מסורתיים הופכים פופולריים שוב. מעצבי אופנה מודרניים משתמשים בקולקציות שלהם בחולצות ושמלות בצ'קים מסורתיים, קישוטים סמליים, חגורות צבעוניות, אביזרים בעבודת יד ואביזרים רקומים במטבעות.

"החזרה לשורשים" של העם הפינו-אוגרי הזה התרחשה בעקבות פעילות חובבים. קבוצות תיאטרון או מגוון החלו ליצור תלבושות משלהן על סמך תיאורים ממקורות כתובים שונים או מוצגים שנשמרו במוזיאונים להיסטוריה מקומית.

אופנת הלבוש המסורתית אילצה את הנהגת אוניברסיטת מדינת אודמורט לפני 20 שנה לפתוח פקולטה חדשה - "עיצוב תלבושות אמנותיות". בוגריהן החלו להשתמש בדוגמאות וקישוטים מוכרים בבגדים יומיומיים ובאביזרים שונים.

כיום הטרנד הוא שמלות קלילות עשויות סיכות ופשתן. מצד אחד, הם משקפים את המסורות בנות מאות השנים של בני אודמורט, ומצד שני, מגמות עולמיות. שמלות אלו יכולות לשמש כלבוש מזדמן. ישנן אפשרויות רשמיות יותר לעבודה במשרד ואפשרויות מתלבשות ליציאה לאירועים חברתיים.

בלבוש המסורתי של האודמורטים, נהוג להבחין בין הגרסאות הצפוניות והדרומיות.

התחפושת הנשית של האישה הצפונית אודמורטית מורכבת מחולצה דמוית טוניקה (דרם), סינר רקום (קבאצ'י) נשלף, חלוק מתנדנד (שורטדרם), חגורה ארוגה או קלועה וסינר ללא חזה (אזקישט).

סינר רקום (קישוא), בהתאם לקישוט ולעיצוב, יכול להיות חגיגי, פולחני או יומיומי. הקישואים לחתונה מעוטרים בקישוט עם כוכב שמונה קצוות (טולז).

הבגדים עשויים קנבס פשתן לבן ומעוטרים ברקמה אדומה.

לראשו שמים סרט לראש ומעליו צעיף לבן עם עיטור קומאק. (התמונות משמאל ומימין הן תחפושת צפון אודמורט. הבובה משמאל נוצרה על ידי אלבטינה אוסוטובה, כפר קז).

הלבוש המסורתי של האישה הדרומית אודמורטית עשוי מבד ססגוני.

לשמלה גזרה טרפזית, השרוולים מצטמצמים לכיוון התחתון, ובחלק התחתון של השמלה יש סלסול רחב. החזה מעוטר בסינר נשלף עשוי מטבעות כסף.

(תמונות משמאל וימין - תחפושת דרום אודמורט).

כיסוי הראש של האישה הדרומית אודמורטית מורכב מסרט רקום, מגבת ראש (טורבן), כיסוי ראש מעץ ליבנה בצורת חרוט (איישון) וכיסוי צעיף (syulyk). (תמונה למטה מימין - במהלך שיעור בגימנסיה קוזביי גרד בעיר איזבסק).

החתונה syulyk מעוטרת ברקמה שחורה ובשוליים מסיביים מחוטים שחורים או בורדו. לאחר לידת הילד הראשון, החתונה השחורה סיוליק מוחלפת באדום יומיומי עם גדילי צמר ירוקים (תמונה למטה משמאל - במהלך שיעור בגימנסיה קוזביי גרד בעיר איזבסק).

נעליים - גרביים מעוצבות, גרבי קנבס סרוגות או תפורות, נעלי באסט עם סלסולי צמר בדוגמת, נעליים, מגפי לבד (אותו הדבר לאודמורטים הצפוניים).

בגדי גברים אודמורטים הם חולצת חולצה לבנה, מאוחרת יותר מגוונת, מכנסיים מגוונים, לרוב פסים כחולים, חגורה או חגורת צמר ארוגה (kuskertton).

כיסוי ראש – כובעי לבד, כובעי עור כבש. נעליים - אונוצ'י, נעלי באסט, מגפיים, מגפי לבד.

(תמונה מימין - הבובה נוצרה על ידי אלבטינה אוסוטובה, כפר קז).

הבגדים העליונים לגברים ולנשים כאחד היו מעילי פרווה צמר קפטן, חתוכים במותניים ועם נעליים מתפרצות, קז'ואל - רצוף וללא גושים, אבל מצוידים...