"אונס בנות לוקיפוס". נושאים מיתולוגיים של פיטר פול רובנס ציור של חטיפת בנות

18 בינואר 2014

"אונס בנות לוקיפוס" מקרין אנרגיה, הבעה ולחץ. כפי שציין היסטוריון האמנות צ'ארלס שרייבנר, בקומפוזיציה דינמית זו, "נראה שהמתח הדרמטי האופייני עומד לפרוץ ממרחב התמונה".

התאומים קסטור ופולוקס נולדו מביצים שלידה בקעה לאחר שזאוס "שכב" איתה, לבושה בצורת ברבור.

האחים מעולם לא הופרדו והתפרסמו בגבורה הצבאית שלהם. הם השתתפו במסעות הארגונאוטים, צדו את החזיר הקלדוני והיו פטרוני מסדר הצדק הרומי. לאחר שהתאהבו בבנות לאוקיפוס, מאורסים לזוג תאומים נוסף, קסטור ופולוקס מחליטים לחטוף את הבנות כדי להתחתן עם היפות בעצמן.

איש מקודמיו של רובנס לא פנה להתגלמות הציורית של סצנת חטיפת בנות לוקיפוס. ייתכן שבתהליך העבודה על ציור זה, האמן השתמש בחפצים עתיקים, בפרט, באגרטלים מאסטרים עתיקים שהיו באוסף האישי שלו - ככל הנראה, על אחד מהם מצא האמן תמונה של דומה, או אולי בדיוק זו, הסצנה.

ייתכן גם שמקורות ההשראה של רובנס היו הפסל המפורסם "האונס של הנשים הסביניות" מאת ג'ובאני דה בולוניה (1529-1608), ופסלי הרכיבה של הקווירינלה הרומית, והציור של מיכלאנג'לו "לדה וה" ברבור", ועבודות קבוצת הפיסול העתיקה של לאוקון ועוד רבות אחרות.

הביוגרף של רובנס, רוג'ר דה פיל, הדגיש כי רובנס היה אדם מצטיין:

למרות שהוא היה מחויב מאוד לאמנותו, הוא תמיד מצא זמן ללמוד בל-לטרס, או ליתר דיוק, היסטוריה ומשוררים לטיניים, שאותם למד בצורה מושלמת ושפתם שלט כמו איטלקית, כפי שמעידים דיוניו בכתב ידו על ציור, בו הוא מצטט את הצהרותיהם של וירג'יל ומשוררים אחרים בסוגיה זו.

לכן אין להתפלא מעושר מחשבותיו, מעוצמת כושר ההמצאה שלו, מהלמידה והבהירות של מושג ציוריו האלגוריים, ומהעובדה שפיתח בכישרון רב את העלילות, כולל בהן רק את מה שיש. רלוונטי. בהיותו היכרות מקרוב עם הפעולה שאותה התכוון לתאר, הוא הצליח להמשיך ולפתח אותה, תמיד נאמן לטבע".

הצופה שניגש לקנבס זה בפעם הראשונה (הוא נכתב בשנים 1617-1618, רובנס בן 40) או רואה לראשונה רפרודוקציה של הציור, קודם כל קורא את הכותרת: "אונס הבנות של לאוקיפוס."
אם הוא (הצופה) מכיר את המיתולוגיה היוונית, הוא מבין מי עומד מולו: האחים התאומים קסטור ופולוקס ובני הדודים שלהם, בנותיו של דודם לאוקיפוס - פיבוס וגילייר. שתי האחיות הללו הן גם הכלות של אידס ולינסאוס, בני דודים של קסטור ופולוקס. (קשה לתאר את העלילה בקצרה, אבל אנסה: אחים גונבים כלות מאחיהם, והכלות הן שתי אחיות לשניהם. הקשר לא ישיר, אלא בני דודים.) הלוקיישן הוא ספרטה.

נשים בעלות שומן גבוה מהממוצע. הגברים בנויים בעוצמה, שונים לחלוטין זה מזה, למרות שהם בקעו מאותה ביצה, שלדה הטילה. ולדה הטילה ביצה לא מאיש, אלא מזאוס עצמו, שנפל עליה בצורת ברבור. לכן, לאחים יש שם אחר - Dioscuri, שתורגם מיוונית עתיקה פירושו "בני זאוס".
אחד ירד, השני רכוב על סוס. הרוכב הוא קסטור, הוא מאלף סוסים. ירד - לוחם אגרוף Polydeuces (או פולוקס, שזה אותו דבר). ככל הנראה, האחים מנסים להושיב את אחת הבנות, אותה הם כבר מחזיקים בזרועותיהן, על סוס. פולוקס מעלה את השני על רגליה. זה שהועלה נקרא Gilaera, והשני, אתה מבין, הוא פיבי.
(סטייה קטנה. מקורות עתיקים אינם קובעים בשום אופן את גילם של גיבורי המיתוס הזה. ייתכן שהגברים הם קצת יותר מגיל 30, והבנות בנות 15-16: זאת, לפי אפלטון, היה גיל הנישואין של אותם זמנים.)
זירת הפעולה היא לא בבית, לא באחוזה. שטח פתוח לחלוטין. שעת הגניבה (אם לשפוט לפי הצל) היא בסביבות הצהריים. מה עשו הבנות בשטח בזמן כזה ובצורה כזו לא ידוע. אבל הם נראים די מפתים. קשה להבחין מההבעות על פניהם מה חוות הבנות. בלי פחד, בלי אימה. אולי האחים סיכמו איתם על דייט מראש? אולי הבנות החליטו לתת לנפשן (ובמקביל לגוף שלהן) ללכת בערב החתונה? והנה - הנה לך! - מעמיסים אותם על סוסים ומנסים לקחת אותם.
האם היה ביניהם משהו לפני הרגע המתואר בתמונה? מצד אחד, קסטור כבר בשריון מלא. ופולידאוס במגפיים ובטוגה. כנראה שבכל זאת קרה משהו. ורק לאחר מכן (הגברות כנראה נמנמו), ביציאה לדקה, התלבשו האחים, הלכו אל הסוסים וחזרו לקבל את השלל. פולידיאוסים ירדו והחלו להעמיס את המשא. והבנות עדיין ישנוניות, הן לא כל כך מבינות מה עוד הן רוצות מהן. נראה שהם אפילו צרחו (אחרת למה שהסוס יתרומם). אולי הם קראו לעזרה. (תתעשת! לפני כן, היית צריך לחשוב על ההשלכות!)
אבל נראה שהם מבולבלים רק מעט, אין סימנים להתנגדות רצינית: הם לא דוחפים את החוטפים, לא מושכים אותם בשיער או במקומות אחרים. הפתעה, תדהמה - כן, אבל זה לא כל כך מפחיד!
המניע לגניבה נותר מחוץ לתמונה. זה היה ריב בין בני דודים: הכלות נגנבו לא מאהבה, אלא מתוך רצון לנקום עלבון. אבל רובנס החליט שיש צורך לתת לחטיפת כלות צבע אהבה: קופידונים עפים על הסוסים.
(אנו יכולים לומר בביטחון שרובנס הכיר היטב את ההיסטוריה של העולם העתיק. לכן הבנות הגיעו לשדה פתוח. ליוונים אין אינדיקציה ישירה לחופש היחסים לפני הנישואין, יש רק רמז.
היסטוריונים כותבים כי "מערכות היחסים של נשים נשואות עם גברים היו פחות חופשיות ממערכות היחסים של נערות צעירות. נשים יצאו לרחוב רק לבושות ברעלות, בעוד בנות הלכו בפנים חשופות. כשאחד הספרטני נשאל על מקורו של מנהג זה, הוא ענה: "ילדה עדיין צריכה למצוא בעל, בעוד שאישה נשואה יכולה להציל רק את זה שכבר יש לה." בנוסף, חינוך ספרטני כלל תקשורת בין ילדים משני המינים. ועלינו להניח שלא כולם שמרו על עצמם עד הנישואין.
הבנות בתמונה זהובות שיער. נראה שנשים יווניות צריכות להיות ברונטיות. אבל היסטוריונים כותבים שנשים באותה תקופה השתמשו באופן פעיל בתרכובות מיוחדות כדי לצבוע את שיערן זהוב.
ולמה החטיפה לא גרמה להתנגדות אקטיבית? כן, כי חטיפה באותם ימים פירושה נישואים. ונישואים, כמו לידת ילדים, היו חובה דתית ביוון העתיקה. איש לא ביקש הסכמה לנישואין: הם גנבו, הכניסו לבית - וחיי משפחה החלו לאישה. והחתן פשוט היה צריך לגנוב את הכלה.
נקמה הגיעה זמן קצר לאחר מכן. קסטור בן התמותה מת. פולוקס גם התמודד עם המוות, אבל זאוס העניק לו אלמוות. והנה הרגע המשמעותי ביותר בהיסטוריה: האח מבקש מזאוס להציל את חייו של אחיו. זאוס אומר לו שהוא יכול לתת לו (בן תמותה) רק חצי חיי אלמוות. כלומר, אפשר לבלות חצי יום באולימפוס, וחצי יום בממלכת המתים. אותו דבר יקרה עם קסטור. פולוקס הסכים.
זו - אהבת אחים אינסופית, הנכונות להקריב את עצמו למען אח - הפכה להיות הסיבה ששמות האחים נשארו בהיסטוריה. ההקרבה בשם אהבת אחים הייתה מאוד יוצאת דופן, גדולה מאוד!
האחים עצמם רחוקים מלהיות מודלים של אדיקות: גנבים, כמעט שודדים, חיילים שכירים. אבל האגדה מתנשאת עליהם. אמנים יוצרים את דמותם לאורך כל קיומו של המיתוס. הם נמצאים בפסלים, ועל מטבעות, ובציורי מקדשים, ובציורי אגרטלים. יש אפילו בשמים (קבוצת הכוכבים מזל תאומים). "הם היו נערצים לא רק בספרטה, אלא גם ביוון ובאיטליה כאלים מתערבים, כמסייעים בקרב וכמושיעים בספינה טרופה."
כל מה שהיה קודם נגע לגיבורי התמונה. ועכשיו - על התמונה עצמה.
לפי ההיסטוריונים, בנות ספרטניות צריכות להיות דקות ובכושר. ואיזה סוג של בנות אנחנו רואים: בנות שמנמנות, מאכילות היטב, אפשר לומר, בנות מפוארות. מדוע סטה רובנס מהאגדות של ספרטה? לא מצאתם דגמים מתאימים? או שהתרחקת בכוונה מהקווים הקלאסיים? אבל זה יכול להיות גם ככה: האמן פשוט לא יכול היה לצייר אחרים! אלה הם שמצאו חן בעיניו (אגב, אשתו השנייה של רובנס, אלנה פורמנט, דומה מאוד במבנה גופה לבנות של לוקיפוס, אבל בזמן הציור היא הייתה רק בת 4).
מה שנגע במאסטר הגדול היה הרגע הזה בחיי האחים: חטיפת נשים. אולי רובנס גם האמין שצריך לקחת אישה בכוח, לגנוב אותה? או שמא חשוב שגררה אחרי הגניבה הזו טרגדיה - ריב קטלני עם בני דודים?

ואולי התמונה מסתירה מניע עמוק יותר: כיבוש אישה בכוח מוביל לתוצאות טרגיות?

הברבור של לדה. - קסטור ופולוקס (פולידיוס). - חטיפת בנות לאוקיפוס - גילאיירה ופיבי. - אלמוות מחולקת.

הברבור של לדה

לדה, אשתו של המלך הספרטני טינדראוס, משכה את תשומת לבו של זאוס. לא רצה לעורר את קנאתה של הרה, זאוס, מחופש לברבור, עף מראש האולימפוס לדייט עם לדה היפה.

המיתוס הפיוטי הזה נתן השראה לאמנים רבים. נשמרו פסלים עתיקים רבים ומתארים את העלילה המיתולוגית הזו.

מבין האמנים המאוחרים יותר, קורג'יו, פאולו ורונזה וטינטורטו ציירו תמונות על אותו נושא, אך האמנים הוונציאנים לא היו מדויקים במיוחד מבחינה היסטורית בציוריהם המיתולוגיים.

לדוגמה, טינטורטו תיאר את לדה בחדר. כשמצאה, כנראה, לא נוח במיוחד להחזיק ציפור כל כך גדולה כמו ברבור חופשי בחדר, לידה, כביכול, מצווה על המשרתות שלה לנעול את הברבור-זאוס בכלוב לתרנגולות, שבו כבר יש ציפורים אחרות, והכלב הקטן של לדה נובח בעוז על הברבור.

קסטור ופולוקס (פולידס)

אחים דיוסקורי(בתרגום מיוונית עתיקה זה אומר - בני זאוס) - בִּיבָרו פולוקס(ביוונית עתיקה השם של פולוקס הוא פולידבק), הבנים של לדה, נולדו מביצה, שכן זאוס תקשר עם לדה בצורת ציפור - ברבור. נשמרה תמונה פיסולית עתיקה של לדה המציגה ביצה עם שני תאומים לבעלה טינדראוס, מלך ספרטה.

האחים דיוסקורי היו תאומים, אבל, לפי מיתוסים עתיקים, קסטור היה בנם של לדה וטינדראוס - בן תמותה, אם כי מלך, ופולוקס (פולידס), כבן של זאוס ולדה, נהנה מהפריבילגיה של אלמוות אלוהית. עם זאת, שניהם נקראים ביחד בניו של זאוס - דיוסקורי.

שני האחים של דיוסקורוס השתתפו והתבלטו בקמפיין המפורסם. דיוסקורוס פולוקס (פולידיוס) ניצח את המלך האכזר של הבבריקים, אמיק, בקרב אגרוף, ומאז נחשב פולוקס לקדוש הפטרון של כל הספורטאים והמתאבקים. דיוסקורוס קסטור הביס והרגיע את סוסי הפרא. גם האחים דיוסקורי הביסו והביסו את שודדי הים שנתקלו בהם בדרך.

חטיפת בנות לאוקיפוס - גילאיירה ופיבי

שני אחיו של דיוסקורוס, שפיתו את היופי של שתי בנותיו של לאוקיפוס - גילאיירה ופיבי, חטפו אותם.

אבל היפות גילאיירה ופיבי כבר היו הכלות של שני גיבורים מסנים - אידס ולינסאוס. התפתח מאבק עז בין היריבים. נפגע בחץ האויב, קסטור נפל, פולוקס (פולידיוס) מיהר לעזרתו, וזאוס, שראה את הקרב הלא שוויוני, היכה את אידס ולינסאוס בחיצי הרעם שלו - צעירים נועזים שהחליטו להתחרות עם בניו - הדיוסקורי.

אלמוות מחולקת

דיוסקורוס פולוקס (פולידס), שראה שאחיו קסטור הפך לגוויה חסרת חיים, החל להתחנן בפני זאוס שיחזיר את פולוקס לחיים, אך אדון האלים השיב שהוא יכול רק להציע לפולוקס את הבחירה בין האפשרויות הבאות: בית האלים ולהיות בן אלמוות לנצח, או יחד עם אחיו התאום קסטור, לבלות שישה חודשים בממלכה האפלה של האל פלוטו (ג), ושישה חודשים באולימפוס.

פולוקס בחר מיד באחרון, לא רצה להיפרד מאחיו. נגעה בידידות עדינה כזו, זאוס הפך את האחים דיוסקורי לקבוצת הכוכבים מזל תאומים. הדיוסקורי נחשבו גם בעת העתיקה להאנשה של כוכבי הערב והבוקר.

מקדשים עתיקים רבים הוקדשו לדיוסקורי. משחקים הוקמו לכבוד הדיוסקורי. מטבעות רבים עם תמונותיהם, פסלים ואבנים מגולפות נשמרו. קמיע אחד בעל ערך רב מציג את ראשיהם של שני התאומים דיוסקורי; כוכב זורח על המצח של כל דיוסקורוס.

בפינקוטק של מינכן ישנו ציור יפהפה של רובנס המתאר את חטיפת בנותיו של לאוקיפוס בידי הדיוסקורי. היא מפורסמת מאוד מרפרודוקציות רבות.

הקבוצה העתיקה, הנחשבת לאחת מיצירות הפיסול הטובות ביותר במאות קדומות, מתארת ​​את קסטור ופולוקס במלוא גובהה: אחד מהאחים דיוסקורי מחזיק בשני לפידים - האחד בוער והשני כבוי, כאילו רומז שהדיוסקורי מבלים חצי שנה ב- ממלכת הצללים, וחצי השנה בין האלים של אולימפוס.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - עריכה מדעית, הגהה מדעית, עיצוב, בחירת איורים, תוספות, הסברים, תרגומים מלטינית ויוונית עתיקה; כל הזכויות שמורות.

אנזונים - במיתולוגיה היוונית - שבט מלחמתי של נשים שחיו על חופי Meotida (ים של אזוב) או אסיה הקטנה; הם לא נישאו, אבל כדי לשמור על משפחתם הביאו לעולם גברים משבטים שכנים. אחר כך נהרגו הבנים או נמסרו לאבותיהם, והבנות גידלו בעצמן, קודם כל, לימדו אותן לרכוב על סוסים ולזרוק חנית. בלהט המלחמה הגיעו האמזונות לאתונה. בתקופה זו נשלטה אתונהתזאוס ., שהיה בעבר יחד עםהֶרקוּלֵס נלחם עם האמזונות, הביס אותן וכפרס, לקח את האמיצה מביניהן כאשתו - אנטיופה (אופציההיפוליטוס ). ועכשיו האמזונות הקימו את מחנהן ליד אתונה. תזאוס ניסה להביס את צבא הסוסים הלוחמים, והן נלחמו איתו.אנטיופה , שאהבה מאוד את בעלה; כעת הלוחמים שעליהם פקדה קודם לכן היו אויביה. באחד הקרבות, חנית פילחה את חזהו של אנטיופה. תזאוס רכן על גופה של אשתו, שני הצבאות הפסיקו להילחם. יחד עם האתונאים מוכי היגון, האמזונות קברו את המלכה הצעירה, ועצוב, חזרו לחופי מולדתם של המאוטי הרחוקים.
האמינו שהאמזונות הן צאצאי האל היווניארס ו הרמוניות. שמם מגיע כביכול מהשם של שריפת שדי שמאל של בנות לטיפול נוח יותר בנשק. האמזונות סוגדות לארס וארטמיס , לבלות בקרבות. אמזונות השתתפו בקרבות אגדיים רבים. למשל אמזון Pensifelea עזר לטרויאנים במלחמה ונהרג על ידי אקהיל. לאמזונות יוחסו את הקמת העיר אפסוס ובניית המקדש המפורסם בה לכבוד ארטמיס. המיתוסים על האמזונות ומאבקן בגיבורים האולימפיים שיקפו אלמנטים של מטריארכיה.אגדות האמזונותידוע בכל חלקי העולם, בהיותה הלידה של מסורות מקומיות או התפשטות היוונית...)

פיטר פול רובנס. פסק הדין של פריז, 1625

פסק דין של פריז

שלוש גראסות

<< пред. картина	מַסלוּל. תמונה >>

גרייס, במיתולוגיה הרומית (ביוונית עתיקה - Charites) הן אלות מיטיבות, המייצגות את ההתחלה המשמחת, החביבה והצעירה הנצחית של החיים, בנותיו של יופיטר, נימפות ואלות. שמות החסדים (הריט), מקורם ומספרם שונים במיתוסים שונים. בימי קדם, אלות תוארו בטוניקות זורמות בקפלים רכים, ומאוחר יותר - עירומות, כך ששום דבר לא יכול היה להסתיר את קסמיהן.
שלושת החסד מייצגים יופי, אהבה והנאה. החסד נמצאים בפמליה של ונוס. בניאופלטוניזם הם מסמלים את שלושת ההיבטים של האהבה. באמנות ימי הביניים, החסדים הם סגולה, יופי ואהבה, ותכונותיהם הן ורד, הדס ותפוח, ולפעמים קוביות.

"החסדים הם עירומים כשהם רוצים להראות שאין בהם הונאה, או שהם לבושים בבגדים שקופים כשהם רוצים להדגיש את קסמם ומעלותיהם" (סנקה).

דיאנה והמשרתות שלה נתפסו על ידי בעלי חיים

<< пред. картина	מַסלוּל. תמונה >>

דיאנה, במיתולוגיה הרומית אלת הטבע והציד, נחשבה להאנשה של הירח, בדיוק כפי שאחיה אפולו זוהה עם השמש בשלהי העת העתיקה הרומית. דיאנה לוותה גם בכינוי "אלת שלושת הדרכים", המתפרשת כסימן לכוחה המשולש של דיאנה: בשמים, על הארץ ומתחת לאדמה. האלה נודעה גם כפטרונית של הלטיינים, הפלבאים והעבדים שנלכדו על ידי רומא. יום השנה לייסוד מקדש דיאנה על האוונטין, אחת משבע גבעות רומא, נחשב לחג שלהם, מה שהבטיח את הפופולריות של האלה בקרב המעמדות הנמוכים. אגדה על פרה יוצאת דופן קשורה למקדש זה: נחזה שמי שיקריב אותו לאלה במקדש על האוונטין יספק לעיר שלו כוח על כל איטליה.

כאשר למד המלך סרוויוס טוליוס על התחזית, הוא השתלט על הפרה בערמומיות, הקריב את החיה לדיאנה וקישט את המקדש בקרניו. דיאנה זוהתה עם ארטמיס היווני ואלת החושך והכישוף הקט. המיתוס של הצייד האומלל אקטאון קשור לדיאנה. הצעיר שראה את האלה היפה רוחצת הפך לצבי על ידי ארטמיס - דיאנה, שנקרעה לגזרים על ידי כלביה.

פאונים הם יצירות מיתולוגיות של ימי קדם - חצי אנשים, חצי עיזים.

סימון (צימון) ופרו

<< пред. картина	מַסלוּל. תמונה >>

הנושא של "שמעון ופרוט", נושא האהבה להורים, נדון לא פעם על ידי אמנים מהמאות ה-16-18 באיטליה ובהולנד.

הצעיר החתיך התאהב באפרודיטה (ונוס), שהפקידה אותו בידי מלכת השאול, פרספונה. פרספונה עצמה התאהבה באדוניס ולא רצתה להחזירו לאפרודיטה. המחלוקת ביניהם נפתר על ידי זאוס, שציווה שאדוניס יחיה בעולם התחתון במשך שליש מהשנה, את השליש השני עם אפרודיטה, ובשאר הזמן הוא ניהל את עצמו. אדוניס ניצל זאת כדי להאריך את שהותו עם פרודיטה. לאחר שהתבגר, הוא הפך לצייד ומת, פצוע אנושות על ידי חזיר.
לפי הפרשנות המקובלת למיתוסים, אדוניס סימל את התעוררות הטבע באביב וקמלה בסתיו (יציאה לעולם התחתון). החג לכבודו היה נפוץ בימי קדם במזרח התיכון ובמצרים. הטקס הקדום הכיל שני טקסים שונים: ביום הראשון נחגגה השיבה מהשאול לאפרודיטה, שלווה בכיף; היום השני, כאשר נחגגה יציאתו של אדוניס לפרספונה, היה אבל. עקבות הטקס נשמרים בשירה היוונית העתיקה. האידיליה החמש עשרה של תיאוקריטוס מפארת את היום הראשון, האידיליה הראשונה של ביון ("אפיטה של ​​אדוניס") אבלה על מותו של צעיר יפה.