परिवार क्या है? परिवार क्या है? परिवार और विवाह की अवधारणा. एक सामान्य परिवार के बारे में विचार

एकल पारिवारिक गतिविधि पर आधारित लोगों का एक समुदाय, जो विवाह, पितृत्व, रिश्तेदारी के बंधनों से जुड़ा होता है, और इस प्रकार जनसंख्या का प्रजनन और पारिवारिक पीढ़ियों की निरंतरता, साथ ही बच्चों का समाजीकरण और रखरखाव होता है। परिवार के सदस्यों का अस्तित्व.

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परिवार

रक्त संबंध, विवाह या गोद लेने पर आधारित लोगों का एक संघ, जो सामान्य जीवन और बच्चों के पालन-पोषण की पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है। मानदंडों, प्रतिबंधों, अधिकारों और दायित्वों की अपनी प्रणाली के साथ एक विशिष्ट सामाजिक संस्था, जिसका कार्य पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को विनियमित करना है।

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परिवार

अंग्रेज़ी परिवार; जर्मन परिवार 1. सामाजिक एक संस्था जिसकी विशेषता कुछ सामाजिक होती है पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले मानदंड, प्रतिबंध, व्यवहार के पैटर्न, अधिकार और जिम्मेदारियां। परिवार के मुख्य कार्य: जनसंख्या प्रजनन और समाजीकरण। 2. विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा समूह, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, पारस्परिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

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परिवार

रक्त, विवाह या गोद लेने से संबंधित व्यक्तियों का एक समूह। ये लोग एक सामान्य घर चलाते हैं, और बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी वयस्कों की होती है। सभी समाजों में परिवार की संस्था होती है, हालाँकि उनमें से प्रत्येक में पारिवारिक रिश्तों की प्रकृति बहुत भिन्न होती है। हालाँकि आधुनिक समाज में एकल परिवार मुख्य रूप है, विस्तारित परिवार की भी कई किस्में हैं।

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परिवार

मुख्य जनसांख्यिकीय समुदाय जिसमें प्रजनन कार्य मुख्य है, और अन्य सामाजिक कार्य भी करता है: शैक्षिक (पारिवारिक शिक्षा), आर्थिक (घरेलू, व्यक्तिगत सहायक भूखंड)। परिवार एक साथ रहने वाले लोगों का एक समूह है जो रिश्तेदारी, संपत्ति और एक आम बजट से संबंधित होते हैं। कई विकसित देशों में, माता-पिता और उनके विवाहित बच्चों के परिवारों को अलग-अलग परिवार माना जाता है। इसके अलावा, कुछ देशों में, 20 वर्ष से अधिक उम्र के अविवाहित पुरुषों या महिलाओं को जनगणना में एक अलग एक-व्यक्ति "परिवार" के रूप में गिना जाता है। परिवार एकपत्नी (प्रचलित) और बहुपत्नी (बहुविवाह - बहुविवाह, बहुपत्नी - बहुपत्नी) हैं; सरल (परमाणु) और जटिल; पूर्ण और अपूर्ण; एकल-राष्ट्रीय और मिश्रित। विकसित देशों में आधुनिक विवाह की एक विशेषता अपंजीकृत पारिवारिक संघों, तथाकथित सहमति विवाह की संख्या में वृद्धि है।

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परिवार

परिवार), रिश्तेदारी से संबंधित लोगों का एक समूह। एस. में आमतौर पर कई होते हैं। कार्य: आवास, कपड़े और भोजन का प्रावधान; बच्चों का पालन-पोषण और शिक्षा; परिवार के बुजुर्ग सदस्यों की देखभाल करना। बच्चा कम उम्र से ही परिवार में व्यवहार और विचारों को समझ लेता है, सदस्यों के बीच संबंध उसके मनोवैज्ञानिक, विकास द्वारा निर्धारित होते हैं, इसलिए पारिवारिक संघर्ष गंभीर मानसिक बीमारी का कारण बन सकते हैं। नतीजे। घरेलू हिंसा, सहित. बाल शोषण पारिवारिक जीवन के अनुचित पहलुओं में से एक है। विघटन में एस के समुदाय आकार, संरचना और पारिवारिक संबंधों की भूमिका में बहुत भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण (एकल) परिवार में आमतौर पर माता-पिता (माता-पिता) और उनके बच्चे, प्राकृतिक या गोद लिए हुए, होते हैं। विस्तारित, या जटिल, पारिवारिक जीवन में रिश्तेदारों की दो से अधिक पीढ़ियाँ शामिल हो सकती हैं, जो एक साथ रहते हैं (घर के सदस्य) और एक सामान्य घर बनाए रखते हैं या सामाजिक रिश्तों से जुड़ा एक व्यापक समूह बनाते हैं। विभागों के बीच संबंध विस्तारित एस के सदस्य समाज की परंपराओं द्वारा निर्धारित होते हैं। पश्चिमी देशों में, हाल के वर्षों में एक माता-पिता (अपूर्ण एस) के साथ एस की संख्या में वृद्धि हुई है - या तो अविवाहित मां के साथ, या पिता या मां की मृत्यु या तलाक के बाद साथी के बिना छोड़ दिए गए। यह अक्सर एक नए परिवार के गठन से पहले एक मध्यवर्ती चरण होता है। समाज की तरह, प्रत्येक परिवार अपने स्वयं के जीवन चक्र से गुजरता है, और अधिकांश व्यक्ति पारिवारिक भूमिकाओं में कई बदलावों का अनुभव करते हैं। एस समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, राज्य के ध्यान का एक निरंतर उद्देश्य है, और परिवार कानून और परिवार नीति के माध्यम से एस के कार्यों को नियंत्रित करता है।

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परिवार

1) एक बहुआयामी सामाजिक संस्था, समाज की एक प्रकार की बुनियादी उप-प्रणाली, जो नई पीढ़ियों के जन्म, शिक्षा और समाजीकरण के लिए विशिष्ट कार्य करती है। समाजवाद सामाजिक-आर्थिक पुनरुत्पादन का एक साधन और शर्त है और समग्र रूप से सामाजिक विकास का एक कारक है। यह लोगों की व्यक्तिगत जीवन गतिविधि के एक रूप के रूप में कार्य करता है, लेकिन समाज की सामाजिक-आर्थिक प्रगति, नैतिक और राजनीतिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक है। पारिवारिक जीवन संपूर्ण सामाजिक वास्तविकता में बुना हुआ है और लोगों के सामाजिक मनोविज्ञान, आध्यात्मिक और भौतिक क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं से निकटता से जुड़ा हुआ है। एस के मुख्य कार्य हैं: सबसे कमजोर सदस्यों का प्रजनन, सुरक्षा और संरक्षण, और समाजीकरण का कार्य।

(2) कानूनी दृष्टिकोण से, एस को कानूनी संबंधों में शामिल करने के माध्यम से परिभाषित किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार के सदस्यों, पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों और परिवार कानून में निर्दिष्ट अन्य रिश्तेदारों के पारस्परिक अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं। हालाँकि, आज केवल "विवाह," "पितृत्व," और "मातृत्व" की अवधारणाओं के माध्यम से एस की परिभाषा पूरी नहीं हो सकती है। समाजवाद की संस्था में परिवर्तन, इसके विभिन्न रूपों के उद्भव से समाजवाद को एक सामाजिक समूह के रूप में मानने की आवश्यकता होती है, जिसमें संबंध सजातीयता, विवाह, माता-पिता, सहवास या पारस्परिक स्नेह पर बने होते हैं, जिसके सदस्य नेतृत्व करते हैं एक संयुक्त परिवार, एक-दूसरे को सहायता प्रदान करते हैं, और एक-दूसरे से जुड़े होते हैं। नैतिक और आध्यात्मिक बंधन।

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परिवार

परिवार) - रिश्तेदारी या समान करीबी संबंधों से संबंधित लोगों का एक समूह, जिसमें वयस्क अपने वास्तविक या गोद लिए गए बच्चों की देखभाल और शिक्षा की जिम्मेदारी लेते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, परिवार के रूप में कई किस्में रही हैं। उनका विश्लेषण करने के लिए, समाजशास्त्रियों ने विस्तारित परिवार और एकल परिवार की प्रमुख अवधारणाओं का उपयोग किया। पहला संबंधित लोगों के एक समूह को संदर्भित करता है जहां रिश्तेदारों की दो से अधिक पीढ़ियाँ एक साथ (या बहुत निकटता में) रहती हैं, आमतौर पर घरेलू सदस्यों के रूप में। दूसरे में केवल माता-पिता (या माता-पिता) और उन पर निर्भर बच्चे शामिल हैं। समाजशास्त्रियों के अनुसार, परमाणु परिवार का स्वरूप (अर्थात, परिवार का केंद्र) औद्योगीकरण के सहवर्ती के रूप में विकसित हुआ (हालांकि अन्य दावे हाल ही में सामने आए हैं कि पिछली व्यक्तिवादी संरचनाओं ने उद्योगवाद के उद्भव में योगदान दिया हो सकता है) और, भौगोलिक और आमतौर पर औद्योगिक विकास से जुड़ी सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि हुई, यह सामाजिक और भौगोलिक रूप से व्यापक रिश्तेदारी नेटवर्क से अलग हो गया, एक निजीकृत एकल परिवार बन गया।

रूपों की विविधता सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, विस्तारित परिवार रिश्तेदारी संरचनाओं के अनुसार भिन्न-भिन्न होते हैं, जिनमें बहुपत्नी परिवार के रूप भी शामिल हैं। इसी प्रकार, एकल परिवार में बच्चों की संख्या में काफी भिन्नता होती है। उदाहरण के लिए, ब्रिटेन में कम बच्चे पैदा करने का चलन है और चीन में विवाहित जोड़ों को एक से अधिक बच्चे पैदा करने पर रोक है।

समाजों के बीच मतभेदों की तरह, प्रत्येक परिवार एक जीवन चक्र से गुजरता है, और अधिकांश व्यक्ति अपने जीवनकाल के दौरान पारिवारिक भूमिकाओं में कई बदलावों का अनुभव करते हैं (देखें मूल या अभिविन्यास का परिवार; पीढ़ी का परिवार)।

इंग्लैंड और कई पश्चिमी समाजों में पारिवारिक जीवन के पैटर्न में हाल के बदलावों में शामिल हैं:

(ए) आर्थिक विचारों के बजाय व्यक्तिगत गुणों के महत्व का पुनः प्रभुत्व;

(बी) मानक विवाह मॉडल के बाहर मौजूद स्थिर प्रजनन संबंधों और सहवास के प्रतिशत में वृद्धि;

(सी) तलाक और पुनर्विवाह की बढ़ती दरें;

(डी) एक माता-पिता वाले परिवारों की संख्या में वृद्धि, विशेषकर बिना पिता के।

इसके अलावा, जनसंख्या की उम्र बढ़ने के कारण, एकल परिवारों की बढ़ती संख्या आश्रित रिश्तेदारों की देखभाल कर रही है (सांप्रदायिक देखभाल देखें)।

परिवार का समाजशास्त्र भी देखें; समाजीकरण; शादी; तलाक।

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परिवार

सोवियत समाजशास्त्र में परिवार की सबसे लोकप्रिय परिभाषा ए खार्चेव की है: "एक परिवार पति-पत्नी के बीच, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली है; यह एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह या माता-पिता के संबंधों से जुड़े होते हैं, ए सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक जिसकी आवश्यकता जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता से निर्धारित होती है।" (खार्चेव ए.जी. यूएसएसआर में विवाह और परिवार। एम.: माइस्ल, 1979)।

एक समान परिभाषा विश्वकोश समाजशास्त्रीय शब्दकोश में निहित है: "परिवार मानव प्रजनन के लिए एक सामाजिक तंत्र है, पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध, इन रिश्तों पर आधारित एक छोटा समूह, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन से जुड़े होते हैं, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता।” (एनसाइक्लोपीडिक सोशियोलॉजिकल डिक्शनरी। सामान्य संपादक: ओसिपोवा जी.वी. एम.: आईएसपीआई आरएएस, 1995, पीपी. 663-665)।

कुछ समय पहले तक, यह माना जाता था कि परिवार का आधार एक पुरुष और एक महिला का कानूनी रूप से औपचारिक (अक्सर आजीवन) मिलन होता है, जो बच्चों को जन्म देने और उनके पालन-पोषण के उद्देश्य से बनाया जाता है। इस मामले में, परिवारों की श्रेणी में बिना बच्चों के कानूनी रूप से विवाहित पति-पत्नी, एक साथ बच्चों वाले नागरिक विवाह में शामिल व्यक्ति, बच्चों के साथ एकल माता-पिता, अलग-अलग रहने वाले वयस्क बच्चों वाले बुजुर्ग पति-पत्नी, एक साथ रहने वाले समान-लिंग वाले साथी आदि शामिल नहीं हैं।

परिवार संस्था के विकास में आधुनिक वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए, अंग्रेजी समाजशास्त्री एंथोनी गिडेंस ने परिवार को समाज की एक इकाई के रूप में परिभाषित किया है जिसमें ऐसे लोग शामिल हैं जो एक या अधिक तरीकों से एक-दूसरे का समर्थन करते हैं, उदाहरण के लिए, सामाजिक, आर्थिक या मनोवैज्ञानिक रूप से (प्रेम, देखभाल, स्नेह), या जिनके सदस्य एक-दूसरे के साथ एक सहायक कोशिका के रूप में पहचाने जाते हैं (थॉम्पसन जे.एल., प्रीस्टली जे. सोशियोलॉजी से उद्धृत। एम.: एएसटी, 1998, पृष्ठ 162)।

गिडेंस का दृष्टिकोण मौजूदा जीवनशैली की विविधता को दर्शाता है और साथ ही यह सवाल भी उठाता है कि किन जीवनशैली को "वास्तविक परिवारों" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। यह मुद्दा राज्य परिवार नीति के कार्यान्वयन में सबसे अधिक प्रासंगिक है। पिछले दो दशकों की प्रवृत्ति यह है कि राज्य धीरे-धीरे अपंजीकृत पति-पत्नी और उनके बच्चों के लिए सामाजिक गारंटी का विस्तार कर रहा है।

हाल के वर्षों की एक उल्लेखनीय विशेषता पितृत्व और विवाह का अलग होना है। वर्तमान में, सामान्य रूप से परिवार का एक भी विचार तेजी से धुंधला होता जा रहा है। इसके बजाय, परिवार की विभिन्न अवधारणाएँ बनती हैं जो विशिष्ट अभ्यास की आवश्यकताओं को पूरा करती हैं (विशेषकर, परिवार, सामाजिक कार्य और अनुभवजन्य अनुसंधान के संबंध में सामाजिक नीति की वैज्ञानिक पुष्टि में)।

इस प्रकार, आज सामान्य रूप से "परिवार" के बारे में नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार के परिवारों के बारे में बात करना उचित है। परिवार क्या है, इस प्रश्न का उत्तर या तो अवधारणा के दायरे को सीमित करने में शामिल हो सकता है (उदाहरण के लिए, केवल उन समुदायों को परिवार मानना ​​जहां आश्रित सदस्य हैं - नाबालिग, विकलांग या बुजुर्ग), या विभिन्न प्रकारों की पहचान करना एक विशेष प्रकार के छोटे समूहों के रूप में परिवारों का। (अधिक जानकारी के लिए, टी.ए. गुरको देखें। आधुनिक परिवार की संस्था का परिवर्तन // समाजशास्त्रीय अनुसंधान, 1995, संख्या 10, पृ. 95-99)।

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परिवार

- आधिकारिक या नागरिक विवाह या सजातीयता के आधार पर बनाया गया एक छोटा सामाजिक समूह, जिसके सदस्य सामान्य निवास और गृह व्यवस्था, पारिवारिक कार्यों के प्रदर्शन, भावनात्मक संबंधों और एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक कानूनी और नैतिक दायित्वों, पारिवारिक परंपराओं से एकजुट होते हैं। आधुनिक परिवार निम्नलिखित कार्य करता है: बच्चे का प्रजनन, यौन, शैक्षिक, नियामक, घरेलू, आर्थिक, प्राथमिक समाजीकरण। कुल मिलाकर, वे पारिवारिक जीवन की पूर्णता निर्धारित करते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। नई सामाजिक परिस्थितियों में, पारिवारिक कार्य नए अर्थ या विभिन्न अभिव्यक्तियाँ प्राप्त करते हैं। परिवार के यौन कार्य का एहसास अंतरंग जीवन की विशेषताओं और भागीदारों की यौन संतुष्टि में होता है। मीडिया के प्रभाव में, परिवार नियोजन की समस्याओं, युवा लोगों के यौन व्यवहार की विशेषताओं, यौन विचलन, यौन संचारित रोगों के प्रसार पर राज्य के बढ़ते ध्यान के परिणामस्वरूप, व्यवहार और जन चेतना में मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन हुआ। उनकी रोकथाम के संबंध में नीतियों के कार्यान्वयन से यह परिवारों और समाज में चर्चा का एक बंद विषय नहीं रह जाता है। परिवार का प्रजनन कार्य बच्चों - उत्तराधिकारियों के जन्म के माध्यम से वंश को जारी रखने की प्राकृतिक आवश्यकता में प्रकट होता है। किसी परिवार की सबसे अधिक प्रजनन अवधि पारिवारिक जीवन के पहले पांच वर्ष होती है। जनसंख्या को पूरी तरह से पुनरुत्पादित करने के लिए, प्रत्येक परिवार को कम से कम दो बच्चों को जन्म देना और उनका पालन-पोषण करना आवश्यक है। हालाँकि, अधिकांश आधुनिक युवा माता-पिता एक बच्चे पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इस तरह के रवैये को वित्तीय कठिनाइयों, सामाजिक अस्थिरता और सामान्य और प्रजनन स्वास्थ्य में गिरावट से समझाते हैं। परिवार का शैक्षिक कार्य एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल बनाना है जो बच्चों की आयु क्षमताओं और व्यक्तिगत आवश्यकताओं और समस्याओं के अनुसार उनके पूर्ण, शारीरिक, बौद्धिक, नैतिक, भावनात्मक, सौंदर्य और सामाजिक विकास के लिए सबसे अनुकूल हो। आधुनिक पारिवारिक शिक्षा की कठिनाइयाँ काफी हद तक परिवार में बच्चे के पालन-पोषण के लिए सामान्य और आयु-विशिष्ट रणनीति की कमी, शैक्षणिक संस्कृति के निम्न स्तर और मातृत्व और पितृत्व के लिए अपर्याप्त तत्परता से जुड़ी हैं। मनोरंजक कार्य सामग्री, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पारस्परिक सहायता प्रदान करना, परिवार के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली और अच्छा आराम व्यवस्थित करना, प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए भावनात्मक सुरक्षा और सुरक्षा की भावना प्रदान करना है। घरेलू कार्य परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्यों को घर पर पूर्ण जीवन और विश्राम के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ प्रदान करने से जुड़ा है। सबसे पहले, पोषण, भौतिक आवश्यकताएं और रोजमर्रा के आराम का निर्माण। इस फ़ंक्शन में ग्रामीण और शहरी परिवारों में, भौतिक क्षमताओं के विभिन्न स्तरों और मूल्य अभिविन्यास की दिशा वाले परिवारों में विशिष्ट विशेषताएं हैं। आर्थिक कार्य भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के विभाजन और उपभोग की प्रक्रियाओं, पारिवारिक बजट की क्षमताओं और इसके तर्कसंगत उपयोग से जुड़ा है। परिवार का संचार कार्य अपने सदस्यों की संचार और आपसी समझ की जरूरतों को पूरा करना है। यह सीधे तौर पर अंतर-पारिवारिक संचार की प्रकृति, परिवार के नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल और इसके व्यक्तिगत सदस्यों के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर निर्भर है। प्रत्येक परिवार का नियामक कार्य उसके विशिष्ट नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों, उसके सदस्यों, विशेषकर बच्चों पर उनके माता-पिता द्वारा सामाजिक नियंत्रण करने की क्षमता पर निर्भर करता है। इसके कार्यान्वयन की विशिष्टताएँ शक्ति और अधिकार के प्रकार पर निर्भर करती हैं, और इसलिए यह प्रत्येक परिवार के लिए अपने स्वयं के कार्यान्वयन तंत्र को मानता है। कुछ आपातकालीन स्थितियों को छोड़कर, यह कार्य व्यावहारिक रूप से समाज द्वारा नियंत्रित नहीं होता है। बच्चों के प्राथमिक समाजीकरण का कार्य, सबसे पहले, समाज की सांस्कृतिक परंपराओं और मूल्यों, व्यवहार पैटर्न, सामाजिक भूमिकाओं और विभिन्न सामाजिक पदों की विशेषताओं से परिचित होना है जो परिवार की जीवनशैली और माता-पिता के व्यवहार में अंतर्निहित हैं। . पारिवारिक स्थिरता काफी हद तक पारिवारिक परंपराओं/पारिवारिक छुट्टियों (लोक और धार्मिक कैलेंडर, यादगार पारिवारिक तिथियां और परिवार के सदस्यों के जन्मदिन), परिवार में व्यवहार और संचार के पारंपरिक मॉडल (परिवार के बड़े सदस्यों का सम्मान और अधिकार, छोटे और कमजोर लोगों की देखभाल) द्वारा निर्धारित होती है। लोग, रिश्तेदारी संबंधों का समर्थन, परिवार के सदस्यों और कबीले की सुरक्षा), सामूहिक गृह व्यवस्था और पिता और माता, पति और पत्नी, बच्चों, भाइयों और बहनों आदि की सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने में जिम्मेदारी।

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परिवार

लोगों और सामाजिक संबंधों के सामाजिक समुदाय के पहले ऐतिहासिक रूपों में से एक, समाज की संरचना का एक तत्व, इसका "सेल"। / नीचे एस की आधुनिक समाजशास्त्रीय परिभाषा। - एस.बी./ एक सामाजिक गठन के रूप में समाजवाद की वैज्ञानिक परिभाषा की जटिलता इसके कई हजार साल के इतिहास, मानव समुदायों और हमारे ग्रह के विभिन्न हिस्सों में उनके विकास के चरणों में अपर्याप्त वैज्ञानिक अनुसंधान और कई वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के कारण है। इसका अध्ययन. एस., सबसे पुरानी मानव प्रणाली के रूप में, पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों और रिश्तेदारों के बीच संबंधों का ऐतिहासिक रूप से निर्धारित और बदलता रूप है। इस सामाजिक वस्तु की अत्यधिक जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा के कारण इसकी सख्त समझ में समाजवाद का एक सामान्य मैक्रो सिद्धांत मौजूद नहीं है। इसके विश्लेषण की अलग-अलग दिशाएँ और दृष्टिकोण हैं। कुछ प्रसिद्ध विचारकों और वैज्ञानिकों ने एस को एक जीवविज्ञानी स्थिति (प्लेटो, अरस्तू, कांट, फिचटे, आदि) से देखा, अन्य ने - एक विकासवादी स्थिति से [जे। बाचोफेन, जे. मैक्लेनन, एल. मॉर्गन, एफ. एंगेल्स, एम. कोवालेव्स्की, एस. श्पिलेव्स्की, एल. स्टर्नबर्ग, आदि]। संस्कृति के अध्ययन के सबसे प्रसिद्ध दृष्टिकोणों में से हैं: सांस्कृतिक अध्ययन - के. ज़िम्मरमैन, एम. मीड; संरचनात्मक-कार्यात्मक - ई. दुर्खीम, डब्ल्यू. ओगबोर्न, टी. पार्सन्स; इंटरेक्शनिस्ट - एफ. ले प्ले, ई. बर्गेस, सी. कूली, एफ. ज़नानीकी, जे. पियागेट, जेड. फ्रायड, जे.जी. मीड एट अल.; संघर्षात्मक - के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, हार्टमैन, सोफिलियोस-रोथ्सचाइल्ड, आदि; संस्थागत और समूह - ए.जी. खार्चेव, एम.एस. मत्सकोवस्की, एन.जी. युर्केविच और अन्य। प्रत्येक दृष्टिकोण की अपनी खामियाँ और सीमाएँ हैं। एस को एक अभिन्न घटना के रूप में समझने की समस्या प्रयुक्त अवधारणाओं और शब्दावली की पर्याप्तता में निहित है। ऐसी वैचारिक संरचनाओं का होना जरूरी है जो समूह के सदस्यों की अंतर-समूह बातचीत के आधार पर वृहद स्तर पर सामाजिक कार्यों के कार्यान्वयन की प्रकृति और डिग्री को तय करने में सक्षम हों, जो एक साथ अपनी व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करते हैं (ए.आई.) एंटोनोव, वी.एम. मेडकोव)। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण इसके अनुरूप हो सकता है (एम.एस. मात्सकोवस्की, ए.आई. एंटोनोव, वी.एम. मेडकोव)। एक प्रणाली के रूप में प्रणालियों पर विचार करने से स्थानिक और लौकिक सातत्य में स्थूल और सूक्ष्म स्तरों पर इसका विश्लेषण होता है। हालाँकि, यह एक आशाजनक लक्ष्य है, जो कई विशेषज्ञों और वैज्ञानिकों के संयुक्त प्रयासों से ही अत्यंत जटिल और व्यवहार्य है, जिसे प्राप्त करने के लिए कई पद्धतिगत और पद्धति संबंधी समस्याओं को हल करना आवश्यक है।

पितृत्व और रिश्तेदारी एस में निहित रिश्ते का एक विशिष्ट रूप है, और इसका जैविक और सामाजिक दोनों आधार है। किसी नए व्यक्ति के जन्म के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाला संबंध प्रकृति में जैविक और प्राकृतिक होता है। लेकिन अगर लोगों के बीच जैविक-आनुवंशिक संबंध मौजूद हैं, भले ही लोग उनके बारे में जानते हों या नहीं, तो सामाजिक-रिश्तेदारी संबंध केवल इसलिए मौजूद हैं क्योंकि वे लोगों की चेतना से गुजरते हैं। (यू.आई.सेमेनोव)। इस प्रकार, रिश्तेदारों के बीच अधिकारों और दायित्वों की उपस्थिति उनके रिश्ते की सामाजिक प्रकृति को इंगित करती है, जो इसके सामाजिक-आर्थिक संबंधों से निर्धारित होती है। जैविक और सामाजिक पितृत्व, पितृत्व और मातृत्व दोनों, केवल एकपत्नी विवाह वाले समाजों में दोहराए जाते हैं। प्रारंभिक समाजों में, सामूहिक विवाह से जैविक और सामाजिक मातृत्व में अलगाव देखा गया। अलग-अलग महिलाओं से पैदा हुए, लेकिन एक ही कुल से संबंधित बच्चों को सभी महिलाओं द्वारा एक साथ खिलाया और पाला गया, जिन्होंने इस मामले में सार्वजनिक माताओं के रूप में काम किया। माँ प्राकृतिक नर्स थीं। माँ द्वारा बच्चों के भरण-पोषण के संबंध में सामाजिक संबंध जैविक रूप से निर्धारित होते थे। और एक माँ की अवधारणा एक नर्स (यू.आई. सेमेनोव) की अवधारणा के रूप में उभरी। डब्ल्यू रिवर, जिन्होंने दोहरे कबीले संगठन का अध्ययन किया, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रिश्तेदारी, जिसका अध्ययन नृवंशविज्ञानियों द्वारा किया जाता है, एक सामाजिक संबंध है और इसे जैविक रिश्तेदारी के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। पिता की अवधारणा बच्चों के भरण-पोषण करने वाले की अवधारणा के रूप में भी उभरी। "पिता" की अवधारणा "माँ के पति" की अवधारणा से मेल खाती है, लेकिन उसके यौन साथी के रूप में नहीं, बल्कि उस व्यक्ति के साथ जिसने उसे आर्थिक रूप से समर्थन दिया। जैविक पितृत्व, या तथाकथित प्रजनन, को समाज द्वारा ध्यान में नहीं रखा गया था और इसलिए इसका कोई सामाजिक महत्व नहीं था (यू.आई. सेमेनोव)। पी.ए. के शोध के अनुसार। लावरोव्स्की ने 1869 में, सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, पिता को सूचित करने वाले शब्दों का मूल अर्थ जन्मदाता नहीं, बल्कि कमाने वाला था (यू.आई. सेमेनोव)। यदि केवल महिलाएँ ही संतानों की देखभाल करें तो समाज पूर्ण रूप से विकसित नहीं हो सकता। यू.आई. सेमेनोव बताते हैं कि कई आधुनिक समाजों में एक रैखिक संबंध होता है, और इसलिए वंश की रेखाएं होती हैं जो एक व्यक्ति को माता-पिता और उनके रिश्तेदारों दोनों से जोड़ती हैं। जैविक पितृत्व ने सामाजिक पितृत्व के रूप में तभी कार्य करना शुरू किया जब पुरुष एस का एकमात्र कमाने वाला बन गया। यह एकपत्नी विवाह के उद्भव और प्रसार से जुड़ा था। संतानों को सहारा देने की आवश्यकता के कारण मनुष्य में यह जानने की इच्छा पैदा हुई है कि वह प्रत्येक बच्चे का जैविक पिता है, जिसके लिए उसे सामाजिक जिम्मेदारी उठानी होगी। विवाह से पैदा हुए बच्चों को पुरुषों द्वारा समर्थन नहीं दिया जाता था।

चूँकि विवाह और पितृत्व दोनों सामाजिक रूप से विनियमित होते हैं और राज्य और सार्वजनिक समर्थन प्राप्त करते हैं, विवाह एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करता है। एक संस्थागत सार्वजनिक गठन के रूप में, समाज में सामाजिक कार्यों और भूमिकाओं का पूरा परिसर होता है जिसके लिए समाज इस संस्था का निर्माण, सुरक्षा और समर्थन करता है। एक छोटे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह के रूप में, एस. अपने सदस्यों के बीच सीधा संचार, भावनात्मकता, छोटी संख्या, सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता मानता है।

जो विशेषज्ञ विभिन्न पदों (वकील, जनसांख्यिकी, अर्थशास्त्री, शिक्षक इत्यादि) से विवाह और विवाह के मुद्दों पर विचार करते हैं, उनके पास विवाह की कोई आम परिभाषा नहीं है। लेकिन केवल इसलिए नहीं कि विवाह की अभिव्यक्तियाँ बहुपक्षीय हैं और पारिवारिक संबंधों की विशेषता है बड़ी जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा के कारण, बल्कि इसलिए भी कि ऐसे कई मानदंड हैं जिनका उपयोग इस अवधारणा के आधार के रूप में किया जा सकता है (सामाजिक उद्देश्य, कनेक्शन की गुणवत्ता, संरचना, संगठन का सिद्धांत, आदि); विशेषज्ञों द्वारा दी गई कई परिभाषाएँ एकपक्षीयता से ग्रस्त हैं, क्योंकि इसके केवल कुछ स्वरूपों और पहलुओं को ही ध्यान में रखा जाता है। सबसे पूर्ण परिभाषाएँ समाजशास्त्रियों की हैं जो समाजवाद को सामाजिक संदर्भ में मानते हैं।

समाजवाद एक सामाजिक संस्था है (विवाह और पारिवारिक संबंधों पर सामाजिक प्रभाव की प्रकृति से) और साथ ही, एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित संगठन वाला एक छोटा सामाजिक समूह, जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी संबंधों, एक सामान्य जीवन और आपसी संबंधों से जुड़े होते हैं। जिम्मेदारी, जो मानव जाति के पुनरुत्पादन, समाज के भौतिक और आध्यात्मिक नवीनीकरण दोनों की सामाजिक आवश्यकता से निर्धारित होती है। यह रूसी साहित्य में समाजवाद की सबसे आम परिभाषा की विविधताओं में से एक है, जिसके लेखक प्रसिद्ध रूसी समाजशास्त्री ए.जी. हैं। खार्चेव और एम.एस. मत्सकोवस्की।

एस. विवाह, करीबी (रक्त) रिश्ते और गोद लेने के तथ्य पर आधारित हो सकता है। अंतिम कारण विवाह या करीबी रिश्ते के आधार पर एस के उद्भव के सामान्य नियम का अपवाद है। एस में विवाहित जोड़ा शामिल हो भी सकता है और नहीं भी। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में. अपूर्ण विवाह, जो तलाक और विवाहेतर जन्मों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए, व्यापक हो गए, और एक विवाहित जोड़े की उपस्थिति विवाह का अनिवार्य घटक नहीं रह गई। विवाह और विवाह के बीच अंतर केवल संख्या में ही नहीं है रिश्ते के विषयों के साथ-साथ इन रिश्तों की गुणवत्ता में भी। एक सामाजिक संगठन के रूप में, विवाह विवाह से भिन्न होता है क्योंकि ये रिश्ते प्रकृति में बहुपक्षीय और बहु-वेक्टर होते हैं। उनका उद्देश्य समुदाय के सदस्यों की विविध आवश्यकताओं को पूरा करना और कई सामाजिक और व्यक्तिगत कार्य करना है। एस को पति-पत्नी भी कहा जा सकता है यदि उनका रिश्ता विवाह से अधिक व्यापक हो। दूसरे शब्दों में, विवाह और विवाह की अवधारणाओं को विभाजित करते समय, कोई स्वयं को केवल मात्रात्मक विशेषताओं तक सीमित नहीं कर सकता है, उनके बीच गुणात्मक अंतर को ध्यान में रखना आवश्यक है।

एक सामाजिक और कानूनी संस्था के रूप में, एस. कानून द्वारा संरक्षित है। विवाह और पारिवारिक संबंधों का कानूनी विनियमन नागरिकों और राज्य दोनों के लिए महत्वपूर्ण है। नागरिकों को उनके अधिकारों के उल्लंघन की स्थिति में राज्य से सुरक्षा प्राप्त होती है (उदाहरण के लिए, एक पिता से विघटित विवाह से बच्चे के समर्थन के लिए अदालत के माध्यम से एक माँ का अनुरोध जो बच्चों के लिए वित्तीय रूप से प्रदान करने के अपने दायित्व से बच रहा है)। राज्य, कानूनी मानदंडों की मदद से, जिम्मेदार सामाजिक कार्य (मुख्य रूप से बच्चों का जन्म और पालन-पोषण) करने वाले व्यक्तियों के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है, जिससे विवाह और पारिवारिक जीवन के क्षेत्र में नियंत्रण होता है। परमाणु और विस्तारित परिवारों को इसके अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है उनके स्वरूप के अनुसार। एकल से हमारा तात्पर्य एक ऐसे परिवार से है जिसमें मूल रूप से दो पीढ़ियाँ शामिल होती हैं: माता-पिता और बच्चे। विस्तारित एक बहु-पीढ़ी वाला परिवार है जिसमें विवाहित जोड़े के अलावा, उनके बच्चे और अन्य रिश्तेदार शामिल होते हैं। समाज का सामाजिक सार दो मुख्य कार्यों से निर्धारित होता है जो वह समाज में करता है: नई पीढ़ी का प्रजनन और प्राथमिक समाजीकरण, जो व्यक्ति के जन्म से ही सबसे अंतरंग रूप में किया जाता है। एस एकमात्र समूह है जो बच्चों के जन्म के कारण बढ़ता है, न कि नए सदस्यों के प्रवेश के कारण (गोद लेना एक अपवाद है)। एस का सामाजिक उद्देश्य इस तथ्य के कारण है कि वह माता-पिता की आकांक्षाओं को पूरा करके समाज की जैविक निरंतरता को बनाए रखती है; अपने सदस्यों की सामाजिक गतिविधियों के लिए आवश्यक भोजन, गर्मी, शरीर और जीव की अखंडता आदि के लिए प्राथमिक, जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करता है; साथ ही माध्यमिक, सामाजिक - अपने सदस्यों की भावनात्मक जरूरतों को पूरा करता है और उनकी भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिरता बनाए रखता है; सांस्कृतिक विरासत को नई पीढ़ी तक पहुँचाता है और उनमें समाज में एक साथ रहने के मानदंड बनाता है; अपने सदस्यों के व्यवहार पर प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण रखता है; बच्चों की सामाजिक स्थिति पूर्व निर्धारित करती है। यह सब समाज के सामान्य कामकाज के लिए एस के अस्तित्व की आवश्यकता को इंगित करता है। एस में संतुष्ट होने वाली जरूरतों के अनुसार, इसके कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रजनन, समाजीकरण, आर्थिक, घरेलू, मनोरंजक, भावनात्मक, संचार, यौन, प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण, आदि। यह तर्क दिया जा सकता है कि एस का मूल्य जैसा है लोगों का एक निश्चित समुदाय स्थायी है। एस के लिए अलग-अलग आवश्यकताएं अलग-अलग समय पर सामने रखी जाती हैं, लेकिन इसकी आवश्यकता हमेशा बनी रहती है। जैसा कि प्रेरित पॉल ने प्राचीन काल में कहा था, केवल दुर्लभ लोग ही स्वतंत्र जीवन जीने में सक्षम होते हैं। विशाल बहुमत को करीबी लोगों के समर्थन की आवश्यकता है, एस। प्रकृति ने एक व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के एक निश्चित सेट के साथ संपन्न किया है, जो केवल एस. समाज और व्यक्ति. एस में रिश्ते तीन मुख्य प्रकार के होते हैं: विवाह, पितृत्व, रिश्तेदारी। एस के सदस्य आमतौर पर एक ही छत के नीचे रहते हैं और एक साझा संयुक्त घर चलाते हैं। परिवार के सदस्यों के बीच संबंध एक-दूसरे के प्रति उनकी भावनाओं, पारिवारिक भूमिकाओं, परंपराओं, कानूनी मानदंडों और धर्म से निर्धारित होते हैं।

एस. और समाज एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। एक सामाजिक संस्था के रूप में समाज का विकास समाज के विकास और सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं की बारीकियों से निर्धारित होता है। साथ ही, विवाह और पारिवारिक संबंधों में सापेक्ष स्वतंत्रता होती है, क्योंकि उद्देश्य, बाहरी कारकों के अलावा, विवाह कई अन्य परिस्थितियों, विशेष रूप से, व्यक्तियों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से प्रभावित होता है। इस तथ्य के कारण कि आज बहुत से लोग पारिवारिक जीवन को मुख्य रूप से करीबी लोगों के समुदाय से जोड़ते हैं, पारिवारिक जीवन के नैतिक, मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक पहलू तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। इस मामले में, एस को व्यक्तियों द्वारा दो अर्थों में माना जा सकता है। सबसे पहले, जब दो या दो से अधिक लोगों ने अपने लिए एक गर्मजोशी भरा, अंतरंग रहने का माहौल बनाया है, जिसे वे एक पारिवारिक समूह मानते हैं। यह वह वातावरण है जिसके साथ वे आम तौर पर एक साझा रहने की जगह, ज़िम्मेदारियाँ साझा करते हैं, विभिन्न भूमिकाएँ और कार्य करते हैं। इस मामले में एस "यहाँ और अभी" सिद्धांत के अनुसार गर्मजोशी और अंतरंगता की अवधारणाओं से जुड़ा है। दूसरे अर्थ में, एस को रक्त संबंधों से लंबवत और क्षैतिज रूप से जुड़े रिश्तेदारों के समूह के रूप में माना जाता है, यानी। यह पीढ़ियों का रिश्ता है और सभी रिश्तेदारों की समग्रता है - जीवित और मृत दोनों। ऐसे एस की उपस्थिति, उसमें उसकी भागीदारी के बारे में जागरूकता, किसी व्यक्ति के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से बेहद महत्वपूर्ण है, भले ही वह उसके साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखता हो या नहीं। इसका महत्व किसी की जड़ों, उसकी उत्पत्ति को जानने और भविष्य में शामिल महसूस करने की आवश्यकता से जुड़ा है। पारिवारिक जीवन की यह व्याख्या मानक, पारंपरिक मॉडल (विवाह, माता-पिता और रिश्तेदारी संबंध) और इससे विचलन दोनों को अवशोषित करती है, उदाहरण के लिए, अपूर्ण, द्वि-परमाणु, द्वि-कैरियर परिवार। आधुनिक समाजों में, पारंपरिक परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का प्रदर्शन जीवन-प्रसव और युवा पीढ़ी का पालन-पोषण-सी के अन्य रूपों की ओर बढ़ सकता है।

1970 के दशक से, यूरोपीय औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक देशों में, ऐसे लोगों की संख्या बढ़ रही है जो अत्यधिक उत्पादक अर्थव्यवस्था और सेवाओं और वस्तुओं के लिए अत्यधिक विकसित बाजार के आधार पर, जनसंख्या के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करने में सक्षम हैं। बिना शादी किए और सामान्य अर्थों में परिवार बनाए बिना। यह इस बात का और सबूत है कि पूरे इतिहास में परिवार के स्वरूप बदलते रहते हैं। एक परिवार का स्वरूप जो एक पीढ़ी के अनुकूल हो, हो सकता है कि वह दूसरी पीढ़ी के अनुकूल न हो। एक पारिवारिक संरचना से दूसरे में संक्रमण इसे नई सामाजिक परिस्थितियों और परिवार के सदस्यों और किसी दिए गए समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप लाने से जुड़ा हुआ है, इसलिए नए पारिवारिक रूपों के उद्भव और उनकी विविधता का मतलब विकृति नहीं है। इसके अलावा, इसके मूल्यांकन के मानदंड के रूप में एस का जमे हुए रूप और स्थिरता बहुत संदिग्ध है, क्योंकि एक जीवित जीव के रूप में एस में स्थिरता और गतिहीनता की तुलना में निरंतर गति और परिवर्तनशीलता अधिक अंतर्निहित है। समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाएँ समाज और उसकी संरचना को प्रभावित करती हैं। आज एस. पहले की तुलना में सामाजिक उत्पादन की आवश्यकताओं के अधिक अधीन है। व्यक्ति और उसकी व्यक्तिगत क्षमता की देखभाल करते हुए, वह बाजार संबंधों की मांगों के दबाव में है और उन्हें इसे ध्यान में रखना चाहिए। एक सामाजिक संस्था के रूप में, समाज को ऐसे व्यक्तियों का निर्माण और आकार देना चाहिए जो मौजूदा सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करते हों और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने में सक्षम हों। इसके अलावा, मानव क्षमता (नारीवादी, लिंग, आदि) के विकास को समझने के नए दृष्टिकोणों के प्रकाश में, पुरुषों और महिलाओं, समाज और समाज में उनके उद्देश्य के बारे में एक नया विचार अद्यतन किया जा रहा है, अर्थात। एस. ऐसा वातावरण होना चाहिए जो लड़कों और लड़कियों, महिलाओं और पुरुषों को खुद को पूरी तरह से महसूस करने, अधिक परिपूर्ण बनने और उनके माध्यम से समाज को अधिक सामंजस्यपूर्ण बनाने में मदद करे।

आधुनिक एस की स्थिति कई विरोधाभासी प्रवृत्तियों की विशेषता है। इनमें वैवाहिक और पारिवारिक रिश्तों की मजबूती में कमी (जिसकी पुष्टि तलाक के आंकड़ों और माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में तनाव में वृद्धि), जन्म दर में कमी, एकल-माता-पिता की संख्या में वृद्धि ( एकल माता-पिता) परिवार, विवाहेतर जन्म, युवा पीढ़ी के समाजीकरण में परिवारों की भूमिका का कमजोर होना (किशोरों में आत्महत्या, अपराध, नशीली दवाओं की लत, शराब आदि में वृद्धि)। यह एक तरफ है. दूसरी ओर, एक अलग क्रम के परिवर्तन होते हैं। घर से बाहर सामाजिक और व्यावसायिक गतिविधियों में भागीदारी के परिणामस्वरूप महिलाओं की आर्थिक और सामाजिक स्वतंत्रता और उनकी आध्यात्मिक मुक्ति बढ़ रही है। महिलाओं की श्रम गतिविधि, एक ओर, एस की भलाई को बढ़ाती है, और दूसरी ओर, विवाह और पारिवारिक संबंधों पर अधिक मांग और तलाक में अधिक निर्णायकता का कारण बनती है, जिससे एस कम स्थिर हो जाती है। यह नए रिश्तों के निर्माण से जुड़ी एक अपरिहार्य घटना है। पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों के कठोर वितरण के साथ पारंपरिक प्रकार के पितृसत्तात्मक परिवार को धीरे-धीरे पुरुषों और महिलाओं के बीच, वयस्कों और बच्चों के बीच समान पारिवारिक संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। इन प्रक्रियाओं के साथ विवाह और परिवार की विचारधारा, पारिवारिक जीवन पर पुरुषों और महिलाओं के विचार, विवाह में भूमिकाओं का वितरण, वैवाहिक निष्ठा और पीढ़ियों के बीच संबंधों की प्रकृति में बदलाव आते हैं।

इसलिए, वैश्विक सामाजिक परिवर्तन नए प्रकार के पारिवारिक रिश्तों को जन्म दे रहे हैं। सामाजिक प्रभावों और नई प्रौद्योगिकियों के प्रभाव को दर्शाते हुए, अलग-अलग समय पर अलग-अलग लोगों के लिए पारिवारिक संरचनाएं सामान्य और विचलित दोनों हो सकती हैं। एस की संरचना उन कार्यों का अनुसरण करती है जो वह एक निश्चित समय पर करता है। अलग-अलग समाजों में एस के अलग-अलग रूप हो सकते हैं। आधुनिकीकरण के इतिहास को कुछ कार्यों की हानि और कुछ के अधिग्रहण का इतिहास माना जा सकता है। एस. हर समय, जिसमें आज भी शामिल है, अपनी जीवंतता दिखाता है, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक दुनिया में तेजी से हो रहे बदलावों के बावजूद अपनी आंतरिक सामग्री को अनुकूलित और रचनात्मक रूप से परिवर्तित करता है। मानव जीवन के मुख्य रूप के रूप में एस की अनुल्लंघनीयता निर्विवाद प्रतीत होती है, क्योंकि इस संस्था में चाहे जितने भी परिवर्तन क्यों न हों, दुनिया भर की अधिकांश वयस्क आबादी आज एस में रहना पसंद करती है।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

परिवार

परिवार, विवाह या सजातीयता पर आधारित लोगों का एक संघ, जो सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है। किसी भी समाज की सामाजिक संरचना का एक आवश्यक घटक होना तथा अनेक कार्यों का निष्पादन करना। सामाजिक कार्य, एस. समाजों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विकास "सामाजिक व्यवस्था," एफ. एंगेल्स ने लिखा, "जिसके तहत एक निश्चित ऐतिहासिक युग और एक निश्चित देश के लोग रहते हैं, वह निर्धारित होता है ... विकास के चरण से, एक ओर, श्रम के, दूसरी ओर, परिवार का" (मार्क्स के., एंगेल्स एफ., वर्क्स, दूसरा संस्करण, खंड 21, पृष्ठ 26) एस के माध्यम से लोगों की पीढ़ियाँ बदलती हैं, इसमें "व्यक्ति का स्वयं का उत्पादन, परिवार की निरंतरता ” घटित होता है (उक्तोक्त, पृ. 26)। एस में, बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण और पालन-पोषण तब तक होता है जब तक वे नागरिक परिपक्वता तक नहीं पहुंच जाते, और इसका मतलब भी है। कुछ हद तक, समाज के वृद्ध विकलांग सदस्यों की देखभाल करने के दायित्व का एहसास होता है। एस रोजमर्रा की जिंदगी के संगठन की एक इकाई और एक महत्वपूर्ण उपभोक्ता इकाई भी है। इसके अलावा, एस मुख्य में से एक के रूप में कार्य करता है। जनसांख्यिकीय नीति की वस्तुएँ। प्रभावी जनसांख्यिकीय के कार्यों में से पहला सीपीएसयू की 26वीं कांग्रेस के निर्णयों में निर्दिष्ट नीतियां - "समाजवादी समाज की सबसे महत्वपूर्ण इकाई के रूप में परिवार की मजबूती को बढ़ावा देना" (सीपीएसयू की 26वीं कांग्रेस की सामग्री, एम. 1981, पृष्ठ 136)

विवाह का आधार एक पुरुष और एक महिला के बीच किसी न किसी रूप में समाज द्वारा स्वीकृत विवाह बंधन है। हालाँकि, यह एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते तक ही सीमित नहीं है, यहाँ तक कि इसे कानूनी रूप से भी औपचारिक रूप नहीं दिया गया है, बल्कि यह पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच के रिश्ते का प्रतिनिधित्व करता है। ´(मार्क्स के., एंगेल्स एफ., सोच., दूसरा संस्करण, खंड 3, पृष्ठ 27), जो इसे सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था का चरित्र प्रदान करता है। यह मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि समाज का उद्भव, अस्तित्व और विकास मुख्य रूप से समाजों के कारण होता है। पति-पत्नी को अपने बच्चों की देखभाल करने की आवश्यकता, मानदंड और प्रतिबंध। वहीं, एस को विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा समूह माना जाता है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

परिवार को पारिवारिक कार्यों, इसकी संरचना और परिवार के सदस्यों के भूमिका व्यवहार जैसी अवधारणाओं के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। पारिवारिक कार्य एक ओर परिवार और समाज और दूसरी ओर परिवार और व्यक्ति के बीच बातचीत की प्रणाली को दर्शाते हैं। समाज के विकास और उसकी आवश्यकताओं में बदलाव के आधार पर एक सामाजिक संस्था के रूप में परिभाषा को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सामाजिक आवश्यकताएँ, इसके सामाजिक कार्यों की सामग्री और महत्व दोनों बदल गए। परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हमेशा बच्चों का जन्म और पालन-पोषण रहा है। अतीत में परिवार का एक महत्वपूर्ण कार्य परिभाषा प्रदान करना था। इसके सभी सदस्यों के लिए सामाजिक स्थिति - कम महत्वपूर्ण हो गई क्योंकि व्यक्तिगत योग्यताएं, शिक्षा और कौशल पारिवारिक संबंधों और मूल से अधिक मायने रखने लगे। पूर्व-पूंजीवादी में और पूंजीवादी मुख्य में से एक का समाज एस. के कार्य निजी संपत्ति की विरासत हैं। श्रम के समाजीकरण और औद्योगिक विकास के साथ, अर्थशास्त्र जैसे समाजवाद के कार्य भी बदल गए। सुरक्षा, संपत्ति का संयुक्त स्वामित्व। आधुनिक एस द्वारा किए जाने वाले कार्यों के सेट को निम्नलिखित तक कम किया जा सकता है - प्रजनन, शैक्षिक, घरेलू। econ. मनोरंजक (आपसी सहायता, स्वास्थ्य बनाए रखना, अवकाश और मनोरंजन का आयोजन), संचार और नियामक (प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण और समाजवाद में शक्ति और अधिकार के कार्यान्वयन सहित)।

एक परिवार की संरचना को उसके सदस्यों के बीच संबंधों के पूरे सेट के रूप में समझा जाता है, जिसमें रिश्तेदारी संबंधों के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक संबंधों की एक प्रणाली, शक्ति, अधिकार आदि के संबंध शामिल हैं। सत्तावादी संरचना और, इसके संबंध में, सत्तावादी परिवार, जिनकी विशेषता पत्नी की अपने पति के प्रति सख्त अधीनता और, एक नियम के रूप में, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में सख्त अनुशासन है। लोकतांत्रिक परिवार परंपराओं के अनुसार भूमिकाओं के वितरण पर आधारित नहीं हैं, बल्कि पति-पत्नी के व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं के आधार पर, निर्णय लेने में उनमें से प्रत्येक की समान भागीदारी, जिम्मेदारियों के स्वैच्छिक वितरण और बच्चों की परवरिश, चेतना पर आधारित हैं। जबरदस्ती नहीं. आधुनिक समय में अहम भूमिका. विवाह और पारिवारिक संबंध कानूनी दस्तावेजों में निहित संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनी संबंधों द्वारा निभाए जाते हैं। पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों के मानदंड। किसी समुदाय में भूमिका अंतःक्रिया व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न का एक सेट है जो समुदाय के एक सदस्य को अन्य सदस्यों के साथ उसके संबंधों में चित्रित करती है। बुनियादी एस में भूमिका संबंध - पति और पत्नी, पिता (मां) और बच्चे, भाई और बहन, साथ ही ससुर (सास), ससुर (सास) और बहू (दामाद) आदि रिश्तों की विभिन्न विशेषताएं होती हैं जो पारंपरिक में काफी भिन्न होती हैं और आधुनिक में एस. पारंपरिक भूमिकाएँ जिनमें महिला घर चलाती थी, खेत-खलिहान चलाती थी, बच्चों को जन्म देती थी और उनका पालन-पोषण करती थी, और पति मालिक होता था, अक्सर भूमि और संपत्ति का एकमात्र मालिक होता था, और अर्थव्यवस्था प्रदान करता था। एस की स्वतंत्रता को उन भूमिकाओं से बदल दिया गया जिनमें कुछ देशों में महिलाओं की विशाल बहुमत और दूसरों में उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा उत्पादन में भाग लेने लगा। गतिविधियाँ, अर्थशास्त्र एस सुनिश्चित करें तथा पारिवारिक निर्णयों में समान भागीदारी लें। इसने एस के कामकाज के सभी पहलुओं और विवाह और पारिवारिक संबंधों की विशेषताओं को प्रभावित किया, एक महिला-माँ के व्यक्तित्व की मुक्ति और विकास में योगदान दिया, वैवाहिक संबंधों की समानता, लेकिन साथ ही जनसांख्यिकी को भी प्रभावित किया। व्यवहार, जिससे जन्म दर में कमी और तलाक की दर में वृद्धि हुई। आधुनिक के लिए विवाह चयन की स्थिति में परिवारों की विशेषता स्थिति के बजाय व्यक्तिगत विशेषताओं की ओर झुकाव होता है। यदि पहले माता-पिता की सहमति से विवाह आम बात थी, तो अब भारी बहुमत ऐसे विवाह हैं जिनमें युवा स्वतंत्र रूप से विवाह करने का निर्णय लेते हैं और स्वयं विवाह साथी चुनते हैं। परिवार में पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के बीच संबंधों में जटिलता की प्रक्रिया चल रही है और साथ ही एकल परिवारों की संख्या भी बढ़ रही है। माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध बदल जाते हैं। सबसे पहले, पारंपरिक. मानदंड और मूल्य, बड़े पैमाने पर परंपरा द्वारा समर्थित। परिवार, विभाग में पारस्परिक संचार की प्रक्रिया में स्थापित व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न की तुलना में कम महत्वपूर्ण हो जाता है। परिवार. दूसरे, परिवार में नेतृत्व की संरचना और पति-पत्नी और माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की प्रकृति में बदलाव आ रहा है। अंत में, आधुनिक का आधार शादियाँ अलाभकारी होती जा रही हैं। या स्थिति, लेकिन पारस्परिक संबंधों के भावनात्मक पहलू।

पूंजीपति वर्ग में मौजूदा विवाह और पारिवारिक संबंधों को परिवार के नए रूपों के साथ बदलने की संभावना, उनके पतन और "मृत्यु" के बारे में साहित्यिक विचार व्यापक हैं। मार्क्सवादी-लेनिनवादी समाजशास्त्र स्पष्ट रूप से साबित करता है कि विवाह और पारिवारिक संबंधों के विकास में वर्तमान खतरनाक रुझान (गिरावट) जन्म दर, तलाक की बढ़ती दर, एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या में वृद्धि, एकल की संख्या में वृद्धि) की विशेषता उनके पतन से नहीं, बल्कि परिवार की संस्था और उसके कार्यों के सामाजिक रूप से निर्धारित परिवर्तन की जटिलताओं से होती है। और एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में इसका गठन।

समाजवाद, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक इकाई के रूप में, कई लोगों के अध्ययन का विषय है। समाज विज्ञान - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, कानून, नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, जनसांख्यिकी। प्रत्येक विज्ञान, अपने विषय के अनुसार, विशेष रूप से आकर्षित होता है। घर के कामकाज और विकास के पहलू। अर्थव्यवस्था का फोकस घर, या घरेलू, एक आर्थिक, ch के रूप में है। गिरफ्तार. उपभोक्ता, सेल; समाजशास्त्र मुख्य रूप से एक सामाजिक संस्था के रूप में समाज के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करता है। विवाह और परिभाषा को पूरा करने पर। सामाजिक कार्य; नृवंशविज्ञान का शोध अलग-अलग परिवारों की जीवनशैली और रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताओं के अध्ययन से संबंधित है। जातीय विशेषताएँ; जनसांख्यिकी के लिए बुनियादी. रुचिकर बात परिवार की भूमिका और हमारी पारिवारिक संरचना है। जनसंख्या प्रजनन में. अध्ययन के पहलू के आधार पर, एस की परिभाषाएँ थोड़ी भिन्न हो सकती हैं और इसकी कुछ विशेषताओं पर जोर दिया जा सकता है। इस प्रकार, जनसांख्यिकी के लिए, पति-पत्नी के बीच कानूनी रूप से औपचारिक संबंध की उपस्थिति निर्णायक महत्व की नहीं है, जबकि न्यायशास्त्र के लिए यह ध्यान का केंद्र है; शिक्षाशास्त्र के लिए, बच्चों के बिना परिवार का अध्ययन अर्थहीन है, हालांकि समाजशास्त्र के लिए यह एक परिभाषा का प्रतिनिधित्व करता है। रुचि, आदि एक ही समय में, विभिन्न का अध्ययन। एक ही वस्तु के पक्ष - एस।, ये सभी विज्ञान परस्पर क्रिया करते हैं और परस्पर एक दूसरे को समृद्ध करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक विज्ञान का अपना होता है। परिवारों की टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से, पारिवारिक संगठन के प्रकारों और परिवारों के प्रकारों की पहचान के लिए कुछ सामान्य सिद्धांत बनाए गए हैं। विवाह के रूप के आधार पर, पारिवारिक संगठनों के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: मोनोगैमी और बहुविवाह। मोनोगैमी विवाह का एक रूप है जिसमें एक पुरुष एक समय में केवल एक महिला से विवाह कर सकता है। 20 वीं सदी में सभी आर्थिक रूप से विकसित समाजों में, एकपत्नीत्व सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त विवाह का एक अनिवार्य मानदंड है। एशिया और अफ्रीका के उन देशों में जहां सामाजिक और कानूनी. मानदंड एकपत्नीत्व को निर्धारित नहीं करते हैं; यह वैवाहिक संबंधों का सबसे सामान्य प्रकार भी है। बहुविवाह वह विवाह है जिसमें एक व्यक्ति को एक ही समय में दो या दो से अधिक की अनुमति होती है। विवाह साथी; बहुविवाह अधिक सामान्य है।

पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, विभिन्न प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। परिवारों के प्रकार. सबसे आम प्रकार साधारण या एकल परिवार है, जिसमें अविवाहित बच्चों वाले विवाहित जोड़े होते हैं। यदि एस में कुछ बच्चे विवाहित हैं, तो एक अन्य प्रकार का परिवार बनता है - एक विस्तारित या जटिल परिवार। इसमें अधिक पीढ़ियाँ या दो या दो से अधिक एकल परिवार शामिल हैं जो एक साथ रहते हैं और एक ही परिवार से जुड़े हुए हैं, भले ही वे एक ही परिवार से हों या अलग-अलग परिवारों से। पीढ़ियों. परिवारों की टाइपोलॉजी का एक महत्वपूर्ण आधार, विशेष रूप से एकल परिवारों में, परिवार का मूल बनाने वाले दोनों पति-पत्नी की उपस्थिति है। इसके आधार पर, एक पूर्ण परिवार (संरचना में दोनों पति-पत्नी शामिल होते हैं) और एक अधूरा परिवार, जहां पति-पत्नी में से एक अनुपस्थित होता है, को प्रतिष्ठित किया जाता है। इतिहास में परिवारों का वर्णन करना। परिप्रेक्ष्य, साथ ही अफ्रीका और एशिया के कुछ देशों में रहने वाले परिवारों के विश्लेषण के लिए, परिवार संगठन के प्रकारों के अन्य प्रभागों का उपयोग किया जाता है। पितृसत्तात्मक परिवार को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें पिता परिवार का औपचारिक मुखिया होता है और इसमें शक्ति का प्रयोग करता है। मातृसत्तात्मक एस. पारिवारिक संगठन का एक रूप है, जिसमें एस. की औपचारिक मुखिया माँ होती है। इस प्रकार का एस काफी दुर्लभ है और मानवविज्ञानियों के बीच इस बात पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है कि क्या ऐसे समाज मौजूद थे जिनमें पूरी तरह से मातृसत्तात्मक एस प्रचलित था।

नृवंशविज्ञान के दृष्टिकोण से, जातीयता के आधार पर परिवारों का सबसे महत्वपूर्ण विभाजन। संकेत. यूएसएसआर में, सबसे महत्वपूर्ण अंतर एक ओर तुर्क मूल के लोगों के परिवारों और दूसरी ओर यूरोप में रहने वाले लोगों के बीच हैं। देश का एक हिस्सा, दूसरे पर. ये अंतर परिवार की संरचना, उसमें बच्चों की संख्या, तलाक की दर, विवाह योग्य आयु के एकल लोगों के अनुपात आदि में प्रकट होते हैं।

जनसांख्यिकी में, एस का अध्ययन मानव प्रजनन की एक कोशिका के रूप में किया जाता है, जिसके संबंध में इसका प्रजनन कार्य सामने आता है, और इसे एस के अन्य सामाजिक कार्यों के साथ घनिष्ठ संबंध में माना जाता है। साथ ही, अध्ययन का उद्देश्य है शिक्षा और पारिवारिक विकास की प्रक्रिया, या जनसांख्यिकीय। एस का विकास। साथ ही, एस की संरचना में प्रत्यक्ष प्रभाव डालने वाले परिवर्तनों पर विचार किया जाता है। प्रजनन पर प्रभाव. विवाह, बच्चों का जन्म, तलाक या किसी व्यक्ति की मृत्यु। एस के सदस्यों से, एक युवा एस का उद्भव, विकासशील, एस कई चरणों से गुजरता है, जिसका क्रम एक पारिवारिक चक्र, या एक परिवार के जीवन चक्र में विकसित होता है। इस चक्र के चरणों की एक अलग संख्या प्रतिष्ठित है: एस की शिक्षा - पहली शादी में प्रवेश; प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म; प्रसव की समाप्ति - अंतिम बच्चे का जन्म; "खाली घोंसला" - आखिरी बच्चे की शादी (और परिवार से अलग होना); एस के अस्तित्व की समाप्ति पति या पत्नी में से एक की मृत्यु है। प्रत्येक चरण में, एस के पास एक विशिष्ट है सामाजिक और आर्थिक विशेषताएँ। एस का जीवन चक्र, जिसे कभी-कभी एस मॉडल या एस के विकास का मॉडल कहा जाता है, का अध्ययन आमतौर पर पति-पत्नी (या उनमें से एक) या एस की उम्र के पैमाने पर किया जाता है। , जो एस के मूल को बनाने वाले जोड़े के विवाह की अवधि को संदर्भित करता है। किसी की मृत्यु के कारण पारिवारिक चक्र के चरणों का सामान्य क्रम बाधित हो सकता है। एस के सदस्यों से, रिश्तेदारों का अलगाव या पुनर्मिलन या विवाह समाप्ति। इन मामलों में, विवाह समाप्त करने का समय और कारण (पति/पत्नी की मृत्यु या तलाक), दूसरी शादी करना आदि महत्वपूर्ण हो जाते हैं। ऐसे परिवर्तनों की आवृत्ति और कारण, साथ ही आगे के विकास पर उनका प्रभाव एस., बहुत कम अध्ययन किया गया है। पूरे पारिवारिक जीवन में, परिवार का प्रत्येक सदस्य लगातार अपनी पारिवारिक स्थिति बदलता रहता है, पहले एक बच्चा होता है (बच्चे देखें), फिर जीवनसाथी, जीवनसाथी के माता-पिता और कभी-कभी दादा-दादी, और इसलिए परिवार में उसकी सामाजिक भूमिकाएँ बदलती रहती हैं, और तदनुसार। हमारी पारिवारिक संरचना में उनका स्थान। पारिवारिक स्थिति में बदलाव अक्सर दूसरे परिवार में संक्रमण से जुड़ा होता है। एक परिवार का एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण उसकी जनसांख्यिकी को बदल देता है। रचना, जिससे हमारा तात्पर्य कुछ विशेषताओं के अनुसार एस के सदस्यों के वितरण से है जो हमारे प्रजनन के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं। सबसे महत्वपूर्ण परिवार की संरचना की ऐसी विशेषताएं हैं जैसे विवाहित जोड़े या पति-पत्नी में से केवल एक की उपस्थिति, उनकी उम्र, बच्चों की संख्या और उम्र आदि। इस प्रकार, जनसांख्यिकीय। परिवारों की संरचना उनकी जनसांख्यिकी निर्धारित करती है। पारिवारिक चक्र के चरण और जनसांख्यिकीय संभावनाओं को दर्शाने वाले प्रकार। एस का विकास। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण, हालांकि हमेशा नहीं, एस के प्रकार में बदलाव के साथ जुड़ा होता है। (उदाहरण के लिए, बड़े बच्चे के विवाह में प्रवेश से एस का प्रकार बदल जाता है, लेकिन का जन्म दूसरा बच्चा इसे नहीं बदलता)।

विभाग द्वारा जनसांख्यिकी का अध्ययन नहीं किया जाता है। एस., और उनकी समग्रता. एस के गठन और विकास की प्रक्रिया के बाद से, उनका एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण लगातार होता रहता है, हम। इसमें हमेशा एस शामिल होता है, जो जीवन चक्र के विभिन्न चरणों में स्थित होता है। विभिन्न चरणों के अनुरूप प्रकारों के अनुसार इन परिवारों का वितरण, और पारिवारिक स्थिति के अनुसार उनके सदस्यों का वितरण, जनसंख्या की पारिवारिक संरचना का निर्माण करता है। किसी भी समय, यह जनसांख्यिकीय कारकों के प्रभाव में गठित हमारी उम्र, लिंग और विवाह संरचनाओं से मेल खाता है। अतीत में प्रक्रियाएं, और सीधे अंतर्गत है। विवाह और विवाह समाप्ति का प्रभाव, प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर। नव संपन्न विवाहों की संख्या, और इसलिए। नवगठित एस की सीमा इस बात पर निर्भर करती है कि हमारे अंदर कितना है। जो लोग शादी कर सकते हैं, वे किस उम्र में हैं, साथ ही शादी के स्तर पर और क्या नवविवाहित अपने माता-पिता में से किसी एक के साथ रहते हैं या स्वतंत्र हो जाते हैं। सी. तलाक या विधवापन के कारण विवाह की समाप्ति, साथ ही माता-पिता के परिवारों से वयस्क बच्चों के अलग होने से परिवारों की संरचना बदल जाती है और कुछ परिवारों का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। प्रजनन क्षमता और मृत्यु दर एक समान भूमिका निभाते हैं, कुछ को बढ़ाते हैं और कुछ को कम करते हैं। एस के गठन और क्षय की निरंतर प्रक्रिया का अन्य जनसांख्यिकी से गहरा संबंध है। प्रक्रियाएं, जो कभी-कभी प्रजनन पर विचार करने का कारण देती हैं। परिवारों का पुनरुत्पादन कैसे करें. मॉडर्न में जनसांख्यिकी में, इन कनेक्शनों का अपर्याप्त अध्ययन किया गया है।

सर्वाधिक जनसांख्यिकीय घटनाएँ, विशेष रूप से जन्म, परिवारों में घटित होती हैं और वैवाहिक और, जाहिरा तौर पर, पारिवारिक स्थिति के आधार पर भिन्न होती हैं (उदाहरण के लिए, विवाहित लोगों की मृत्यु दर उन लोगों की तुलना में कम है जिनकी कभी शादी नहीं हुई, विधवा या तलाकशुदा नहीं है) और इसलिए पारिवारिक संरचना हमारे प्रजनन में एक कारक के रूप में कार्य करती है। इस प्रकार, एस की संख्या, उनके आकार और संरचना को एक ओर, जनसांख्यिकी में कुछ जनसांख्यिकी के लिए एक शर्त के रूप में माना जाता है। दूसरी ओर, घटनाएँ उनके परिणाम के रूप में। जनसांख्यिकीय व्यवहार सीधे तौर पर एस की स्थितियों और जीवनशैली पर निर्भर करता है, और इसलिए निर्धारण और जनसांख्यिकीय कारकों पर निर्भर करता है। प्रक्रियाओं का अध्ययन आमतौर पर सूक्ष्म स्तर पर, यानी विभागीय स्तर पर किया जाता है। सी. हालाँकि, जनसांख्यिकीय संपूर्ण परिवारों के रूप में लेने पर वे अर्थ प्राप्त करते हैं। इसलिए, गुणवत्ता. सैद्धांतिक दृष्टि से इन कारकों का विश्लेषण। पहलू को मात्राओं के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ा होना चाहिए। हमारे विभिन्न समूहों में उनके घटित होने की आवृत्ति का विश्लेषण, जो उन पैटर्न का भी संकेत दे सकता है जो विभागों के स्तर पर प्रकट नहीं होते हैं। परिवार. इस प्रकार, जनसांख्यिकीय परिवारों के विकास के लिए सांख्यिकी की आवश्यकता होती है अनुसंधान।

बुनियादी एस पर डेटा का स्रोत जनसंख्या जनगणना और नमूना जनसांख्यिकी हैं। सर्वेक्षण और अनुभवजन्य समाजशास्त्रीय। अनुसंधान। ऐतिहासिक जनसांख्यिकी में, पारिवारिक इतिहास पुनर्निर्माण विधि (वीआईएस) का उपयोग करके पैरिश या पैरिश रजिस्टर से जानकारी प्राप्त की जाती है। किसी जनगणना या सर्वेक्षण के दौरान परिसीमन के लिए। लेखांकन की एक इकाई के रूप में एस को परिभाषित करने के लिए एक एस से दूसरे एस को परिभाषित करना महत्वपूर्ण है। समाज की सबसे आम परिभाषा रिश्तेदारी से जुड़े लोगों के एक समूह के रूप में है, जो एक साथ रहते हैं और एक आम बजट रखते हैं; यह संयुक्त राष्ट्र द्वारा अनुशंसित है और इसका उपयोग यूएसएसआर सहित एस को ध्यान में रखने वाले अधिकांश देशों की जनगणना में किया जाता है। आमतौर पर एस को स्थायी जनसंख्या के संबंध में माना जाता है; यूएसएसआर में, एस के हिस्से के रूप में जनगणना के दौरान, केवल उन लोगों को ध्यान में रखा जाता है जो किसी दिए गए स्थान पर कम से कम 6 महीने तक रहते थे (या इससे अधिक समय तक अनुपस्थित रहे थे) अवधि, अध्ययन के स्थान पर रहने वाले छात्रों और सेना में सैन्य सेवा से गुजरने वाले व्यक्तियों को छोड़कर, जो एस में शामिल नहीं थे)। परिवार से बाहर रहने वाले लोगों को एकल या (यूएसएसआर में) परिवार के अलग से रहने वाले सदस्य माना जाता है। वैवाहिक स्थिति की श्रेणी के अनुसार परिवार से बाहर रहने वालों को उन लोगों से अलग किया जाना चाहिए जिन्होंने शादी नहीं की है। कुछ देशों की जनगणनाओं में, लेखांकन की इकाई सामाजिक इकाई नहीं, बल्कि घर है, क्योंकि यह मुख्य रूप से एक आर्थिक इकाई है। एक इकाई जिसमें एक साथ रहने वाले और एक सामान्य परिवार का नेतृत्व करने वाले व्यक्ति शामिल होते हैं; परिवार में गैर-रिश्तेदार भी शामिल हो सकते हैं। संयुक्त राष्ट्र की परिभाषा के अनुसार, एक घर में कई एस या एक या कई शामिल हो सकते हैं। एस. एक या अधिक असंबंधित व्यक्तियों के साथ मिलकर। एक घर के भीतर, एक परिवार को एक इकाई के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके सदस्य रक्त, गोद लेने या विवाह द्वारा एक-दूसरे से संबंधित होते हैं, कभी-कभी संकीर्ण अर्थ में - घर के मूल के रूप में। अधिकांश आर्थिक रूप से विकसित देशों में, घर और घर मेल खाते हैं और अधिकांश घरों में एक ही शामिल है, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका (1976) में केवल 3.5% घरों में असंबंधित व्यक्ति शामिल थे। लेखांकन की एक इकाई के रूप में एस (और संबंधित घराने) को, शब्द की अस्पष्टता के कारण, कभी-कभी सांख्यिकीय भी कहा जाता है। एस., या जनगणना एस. कभी-कभी, सामाजिक अर्थशास्त्र पर जोर देने के लिए। संबंधों की प्रकृति के कारण, "परिवार गृहस्थी" शब्द का प्रयोग किया जाता है।

सख्त सांख्यिकीय प्रणाली. कोई एस संकेतक नहीं हैं। बहुधा हमारी पारिवारिक संरचना। आकार के आधार पर, प्रकार के आधार पर, एस नाभिक की संख्या के आधार पर, कभी-कभी एक या किसी अन्य सामाजिक जनसांख्यिकीय के अनुसार परिवार के सदस्यों के वितरण के साथ संयोजन में एस के वितरण की विशेषता होती है। विशेषताएँ (आयु, वैवाहिक स्थिति, वैवाहिक स्थिति, आदि)। एक सामान्य संकेतक परिवार का औसत आकार है (परिवारों की संख्या से विभाजित सभी परिवारों के सदस्यों की संख्या का भागफल); कभी-कभी व्युत्क्रम मान का उपयोग किया जाता है - परिवार गुणांक। किफायती के लिए एक परिवार की विशेषताएं, पारिवारिक भार संकेतक का उपयोग किया जाता है - एक परिवार के प्रति औसत सदस्य पर आश्रितों की संख्या जिनके पास कोई व्यवसाय या आजीविका का स्वतंत्र स्रोत है।

बड़े पैमाने पर जनगणना के आंकड़ों की कमी के कारण काफी लंबी अवधि में परिवार के विकास का आकलन करना मुश्किल है। (पश्चिमी यूरोपीय देशों की जनगणनाओं में घरों और परिवारों की गिनती 19वीं सदी के मध्य में ही होने लगी) और जनगणना से जनगणना तक परिभाषाओं में बदलाव। जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, एस के आकार और संरचना में परिवर्तन की सामान्य प्रवृत्ति का मतलब है। हमारे प्रजनन की प्रकृति में डिग्री पूर्व निर्धारित परिवर्तन। जनसांख्यिकीय क्रांति के दौरान; साथ ही, इसका प्रत्येक चरण एक परिभाषा के अनुरूप था। पारिवारिक संरचना और प्रकार (जनसांख्यिकीय संक्रमण देखें)। घटती मृत्यु दर के स्तर पर, जबकि जन्म दर ऊँची रही, बड़े परिवारों की हिस्सेदारी में मध्यम वृद्धि हुई और छोटे परिवारों की हिस्सेदारी में कमी आई। साधारण परिवारों की हिस्सेदारी में स्थिरता, परिवारों के औसत मूल्य में मामूली वृद्धि के साथ एकल परिवारों की हिस्सेदारी में वृद्धि। घटती प्रजनन क्षमता के चरण में, छोटे परिवारों की हिस्सेदारी बढ़ जाती है और बड़े परिवारों की हिस्सेदारी घट जाती है, हिस्सेदारी साधारण परिवारों की संख्या बढ़ती है और जटिल परिवारों की हिस्सेदारी घटती है, और परिवारों का औसत मूल्य घटता है। अमेरिकी शोध के अनुसार. जनसांख्यिकीय एन. राइडर, सी.एफ. जनसांख्यिकीय की शुरुआत से पहले एस का मूल्य संक्रमण 3.15 है, संक्रमण अवधि के दौरान - 4.67, इसके पूरा होने के बाद - 3.37। 19वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग से घरों (घरों) के औसत आकार में परिवर्तन पर। विभाग में देश निम्नलिखित जानकारी प्रदान करते हैं। डेटा।

एस के मूल्य को कम करने की प्रवृत्ति जन्म दर में कमी या एक निश्चित अंतराल के साथ एक साथ प्रकट होती है। एस के आकार को कम करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका औद्योगीकरण और शहरीकरण से जुड़ी एस के परमाणुकरण की प्रक्रिया द्वारा निभाई जाती है, जिससे परिवार संरचना में हम की प्रधानता होती है। सरल सी. एशिया और लाट के विकासशील देशों में। अमेरिका में मृत्यु दर में कमी, प्रजनन क्षमता में कमी के साथ नहीं, सी के औसत मूल्य में वृद्धि हुई।

परिवारों (और घरों) का स्वरूप और संरचना अलग-अलग देशों में अलग-अलग होती है और सामाजिक-आर्थिक कारकों पर निर्भर करती है। स्थितियाँ, साथ ही विभिन्न की व्यापकता। विवाह और पारिवारिक संबंधों के रूप। आर्थिक रूप से विकसित देशों में, साधारण परिवारों की प्रधानता होती है, जिनमें बच्चों वाले विवाहित जोड़े शामिल होते हैं; विकासशील देशों में, अपेक्षाकृत कई जटिल परिवार होते हैं, जो पितृसत्तात्मक परिवारों की परंपराओं के प्रभाव को दर्शाते हैं। परिवारों का वितरण प्रकार और आकार के अनुसार भी होता है जनसांख्यिकी की प्रकृति में अंतर से प्रभावित। प्रक्रियाएँ। एशिया, अफ्रीका और लातविया के विकासशील देशों में। अमेरिका में, जहां जन्म दर ऊंची है और जटिल परिवार आम हैं, वहां अपेक्षाकृत कई बड़े परिवार हैं। विदेशी यूरोपीय देशों में, उत्तरी। अमेरिका (मेक्सिको को छोड़कर), साथ ही जापान में, जहां जन्म दर कम है और एकल परिवारों का प्रभुत्व है, वहां अपेक्षाकृत कम बड़े परिवार हैं (तालिका 1)। संयुक्त राष्ट्र के पूर्वानुमानों के अनुसार, देशों के समूहों में आकार के आधार पर परिवारों के वितरण में उल्लेखनीय अंतर कम से कम अंत तक बना रहेगा। 20 वीं सदी यदि परिवार के नाभिकों को परिवारों के भीतर प्रतिष्ठित किया जाता है, तो उन्हें एक या कई परिवार के नाभिकों में समूहीकृत किया जा सकता है। कोर.

बुनियादी अधिकांश देशों में कुछ परिवार सरल हैं (तालिका 2) जिनमें केवल एक ही परिवार का केंद्र होता है [भारत अपने घरों (परिवारों) की अनूठी संरचना के लिए उल्लेखनीय है]।

यूएसएसआर में, हमारी जनगणना के अनुसार। 1979 में, 66.3 मिलियन परिवार थे, जिनमें से 42.4 मिलियन शहरों में थे। बस्तियों और गांवों में 23.9 मिलियन। इलाक़ा.

1959-78 की अवधि के दौरान, यूएसएसआर में परिवारों की कुल संख्या में 16 मिलियन की वृद्धि हुई, या प्रति वर्ष औसतन 800 हजार परिवारों की वृद्धि हुई, और परिवारों की संख्या संख्या की तुलना में तेजी से बढ़ी। हममें से, जो शहरों और गांवों दोनों में युवा परिवारों के अलगाव और गांव के आकार में कमी की प्रवृत्ति को दर्शाता है। हम। (टेबल तीन)। बुध। संघ गणराज्यों में परिवार का आकार भिन्न-भिन्न है: पहाड़ों में 3.1 से। हम। लातव. एसएसआर और स्था. गांवों में एसएसआर 6.6 तक। हम। ताज. एसएसआर (1979)। आकार के आधार पर मिट्टी के वितरण में, तीन बड़े क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहला, छोटे क्षेत्रों की प्रधानता के साथ, इसमें लातविया, एस्टोनिया, यूक्रेन और अधिकांश आरएसएफएसआर शामिल हैं; दूसरा, मध्य एस की प्रबलता के साथ, - बेलारूस, लिथुआनिया, जॉर्जिया, मोल्दोवा; तीसरा, बड़े एस की प्रधानता के साथ, बुध का गणतंत्र है। एशिया, आर्मेनिया और अज़रबैजान, साथ ही लेखक। आरएसएफएसआर के गणराज्य। इन क्षेत्रों के बीच अंतर मुख्य रूप से एस में बच्चों की अलग-अलग संख्या और जटिल परिवारों के असमान प्रसार द्वारा समझाया गया है।

एस (तालिका 4) के मूल्य में परिवर्तन में छोटे (2-3 लोग) और बड़े परिवारों (7 या अधिक लोगों) की संख्या में वृद्धि की प्रवृत्ति है। बड़े एस का हिस्सा छोटा है, लेकिन 1979 में उनकी पूर्ण संख्या 3.2 मिलियन थी, उनमें लगभग शामिल थे। 27 मिलियन घंटे

परिवारों के अलावा, हम की जनगणना के दौरान. ऐसे व्यक्ति जो किसी भी परिवार का हिस्सा नहीं हैं (एकल परिवार के सदस्य) और ऐसे व्यक्ति जो स्थायी रूप से परिवार से अलग रह रहे हैं लेकिन इसके साथ भौतिक संबंध बनाए हुए हैं (अलग रहने वाले परिवार के सदस्य) को ध्यान में रखा गया। इन श्रेणियों में शामिल हैं: अध्ययन के स्थान पर माता-पिता के बिना रहने वाले छात्र; पुराने अस्पताल के मरीज़; नर्सिंग होम में रहने वाले; सोवियत संघ में भर्ती किया गया सेना; बिना परिवार वाले पेंशनभोगी और अकेले रहने वाले अन्य लोग। 1959-78 में इन श्रेणियों के व्यक्तियों की संख्या में वृद्धि हुई और 1979 तक इनकी संख्या लगभग हो गई। 30 मिलियन लोग (जनसंख्या का 11%)। ये या तो युवा लोग हैं जिन्होंने अभी तक परिवार शुरू नहीं किया है, या वृद्ध लोग हैं जिनके पास परिवार नहीं है या अपने बच्चों से अलग रहते हैं। एकल और अलग रहने वाले दोनों में युवा पुरुषों की संख्या बहुत अधिक है। इन श्रेणियों में बुजुर्ग प्रमुख हैं। विधवाएँ और तलाकशुदा महिलाएँ जिनके कोई बच्चे नहीं थे या उनसे अलग रहती थीं।

1979 की जनगणना के अनुसार, यूएसएसआर में साधारण परिवारों का बोलबाला है, जिसमें विवाहित जोड़े शामिल होते हैं जिनके बच्चे (किसी भी उम्र के) हों या उनके बिना। इस प्रकार के परिवारों में 52.6 मिलियन (लगभग 80%) परिवार शामिल हैं, जिनमें से लगभग 1/3 में बच्चों के साथ एक विवाहित जोड़ा शामिल है, और 1/5 में पति-पत्नी के माता-पिता में से एक और अन्य रिश्तेदार भी शामिल हैं।

1979 में 2.9 मिलियन परिवार थे जिनमें दो या दो से अधिक विवाहित जोड़े थे, या सभी परिवारों का 4.3%। ये मुख्य रूप से ऐसे परिवार हैं जिनमें विवाहित बच्चे माता-पिता दोनों के साथ रहते हैं, और अक्सर, विवाहित भाई-बहनों के साथ रहते हैं। उच्च जन्म दर वाले गणराज्यों में इस प्रकार के परिवारों का प्रतिशत अधिक है, क्योंकि पहले विवाह के कारण, वहां पति-पत्नी औसतन कम उम्र के होते हैं। तीन या अधिक विवाहित जोड़ों वाले परिवार अत्यंत दुर्लभ हैं - एक अनुमानित अनुमान के अनुसार, सभी परिवारों का 0.02%। विवाहित जोड़ों (सरल और जटिल) वाले परिवार देश के सभी परिवारों का 83.7% बनाते हैं और लगभग 9/10 को कवर करते हैं परिवारों में रहने वाले व्यक्ति. एस की श्रेणी, जिसमें विवाहित जोड़ा शामिल नहीं है, काफी महत्वपूर्ण है। इसमें 9 मिलियन एकल-अभिभावक परिवार शामिल हैं जिनमें महिलाएं (कम अक्सर पुरुष) और बच्चे (किसी भी उम्र के) शामिल हैं। उनमें से लगभग 1/8 में महिला या पुरुष के माता-पिता में से एक शामिल है, लेकिन ज़्यादा नहीं। कुछ - अन्य रिश्तेदार भी। इसके अलावा, उनमें लगभग एक विवाहित जोड़ा शामिल नहीं है। 1.8 मिलियन टी. अन्य परिवार, जिनमें, उदाहरण के लिए, दो बहनें, एक दादी और एक पोती आदि शामिल हैं। 1979 में एकल-माता-पिता और अन्य परिवार सभी परिवारों का 16.3% थे और इसमें 29 मिलियन लोग शामिल थे, यानी हमारे 10% से थोड़ा अधिक।

जातीय प्रक्रियाएँ. राष्ट्रों के सम्मिलन और एकीकरण से निर्माण होता है जातीय रूप से मिश्रित एस की संख्या, विभिन्न राष्ट्रों के लोगों को एकजुट करती है। वे पहली या दूसरी पीढ़ी में जातीय रूप से मिश्रित विवाह के परिणामस्वरूप बनते हैं और मुख्य रूप से समान सांस्कृतिक और जीवन शैली विशेषताओं वाले लोगों को एकजुट करते हैं। 1959 में ऐसे परिवारों की संख्या 10.2% थी, 1970 में - 13.5%, 1979 में - 14.9%। पहाड़ों पर बस्तियाँ जहाँ अधिक अंतर्राष्ट्रीय अवसर हैं। संचार, मिश्रित परिवारों की हिस्सेदारी (1979) अधिक थी: 18.1% बनाम गांवों में 9.2%। इलाक़ा.

संघ गणराज्यों की स्वदेशी राष्ट्रीयताओं के एस का औसत मूल्य सभी गणराज्यों में काफी भिन्न होता है: गांवों में। उदाहरण के लिए, एस. ताजिक इलाके लातवियाई लोगों से औसतन लगभग दोगुने बड़े हैं। मतलब बहुत कम. रूसी के औसत मूल्य में अंतर एस., एक नियम के रूप में, सीएफ. आकार रूस. सी उन संघ गणराज्यों में अधिक है जहां स्वदेशी राष्ट्रीयता के सी का मूल्य अधिक है।

80 के दशक में एस का गठन अपेक्षाकृत कम उम्र में शुरू होता है और यह हमेशा युवा जीवनसाथी द्वारा पूर्ण स्वतंत्रता की उपलब्धि से जुड़ा नहीं होता है। साथ ही, माता-पिता और बच्चों वाला एक साधारण परिवार आम होता जा रहा है, जो पुरानी और युवा पीढ़ी की अलग-अलग रहने की इच्छा को दर्शाता है।

प्राणियों में से एक. पारिवारिक संरचना की गतिशीलता और परिवार के आकार में कमी का कारक जन्म दर में गिरावट है। देश में हुए गहरे सामाजिक परिवर्तनों के कारण यह प्रक्रिया 30 के दशक में शुरू हुई। और धीरे-धीरे हमारी व्यापक परतों को गले लगा लिया। सार्वजनिक उत्पादन में महिलाओं की व्यापक भागीदारी, जिसे हमेशा बाल देखभाल संस्थानों और सार्वजनिक सेवा प्रणाली के प्रभावी कार्य द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, का जन्म दर पर बहुत प्रभाव पड़ा। हालाँकि, जन्म दर के प्रकार में बदलाव के परिणामस्वरूप छोटे परिवार में संक्रमण का मुख्य कारक समाज और परिवार में महिलाओं की स्थिति में आमूल-चूल परिवर्तन और सार्वजनिक चेतना में संबंधित क्रांति थी।

यह सब गहरे गुणों की ओर संकेत करता है। परिवार के सामाजिक कार्यों में जो परिवर्तन आये हैं। एस. मतलब में. ने अपना उत्पादन काफी हद तक खो दिया है। प्रमुख रहते हुए कार्य करें। उपभोग की कोशिका और घरेलू जीवन का संगठन। आधुनिक कल्याण परिवार अब सीधे तौर पर अपने सदस्यों की संख्या से संबंधित नहीं है और पारिवारिक अर्थव्यवस्था में संयुक्त श्रम की तुलना में परिवार के बाहर के सभी लोगों के व्यक्तिगत श्रम पर अधिक निर्भर करता है। साथ ही, अपने सदस्यों के अवकाश को व्यवस्थित करने और विशिष्ट गतिविधियों के निर्माण में एस की भूमिका काफी बढ़ गई है। घर का वातावरण, आध्यात्मिक निकटता, देखभाल और पारस्परिक सहायता। परम्परा में भी गंभीर परिवर्तन आये हैं। एस. का कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना और उनमें श्रम कौशल स्थानांतरित करना है, जिसे एस. अब तेजी से विशेषज्ञों के साथ साझा करता है। समाज संस्थाएँ।

एस की संरचना भी बदल गई है: सत्तावादी एस को बदलने के लिए, मुख्य। मुखिया (रोटी कमाने वाले) के प्रति निर्विवाद समर्पण के आधार पर, असमानता, अधिकारों की कमी पर, एक नए प्रकार का समाजवाद उभरता है - आध्यात्मिक रूप से करीबी लोगों का एक समान समुदाय, भौतिक निर्भरता और जबरदस्ती से मुक्त, सम्मान, सहानुभूति और पारस्परिक सहायता से बंधा हुआ।

सामाजिक-जनसांख्यिकीय में आम तौर पर प्रगतिशील परिवर्तन। किसी भी विकासशील समाज की तरह एस के कार्य। इस घटना की विशेषता कुछ विकास संबंधी विरोधाभास हैं - विवाह और पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की अपर्याप्त तैयारी, कुछ परिवारों की अस्थिरता, विशेष रूप से युवा लोगों की, और कभी-कभी बच्चों की परवरिश करने वाली कामकाजी माताओं द्वारा वहन किया जाने वाला अत्यधिक काम का बोझ। जरूरतों में वृद्धि और, विशेष रूप से, बच्चों के पालन-पोषण और रखरखाव की शर्तों पर माता-पिता द्वारा की गई मांगों में वृद्धि, कुछ एसएस को खुद को माता-पिता की अपेक्षा कम संख्या में बच्चों तक सीमित रखने के लिए प्रोत्साहित करती है। यह सब कभी-कभी प्रतिकूल सामाजिक और जनसांख्यिकीय कारकों का कारण बन सकता है। प्रभाव. यही कारण है कि सीपीएसयू की 26वीं कांग्रेस द्वारा नियोजित सामाजिक कार्यक्रमों के व्यापक कार्यक्रम में दोनों को शामिल किया गया है। जनसांख्यिकीय माप का एक अभिन्न अंग। नीतियों का उद्देश्य एस को मजबूत करना है।

इस कार्यक्रम का कार्यान्वयन हमारे पुनरुत्पादन के युक्तिकरण के लिए आवश्यक सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ प्रदान करेगा। प्रत्येक एस और पूरे समाज दोनों के हित में। साथ ही वैज्ञानिक एवं तकनीकी का और विकास हुआ यूएसएसआर में क्रांति, जैविक। समाजवाद के फायदों के साथ इसके संयोजन के साथ-साथ उल्लेखनीय कठिनाइयों पर धीरे-धीरे काबू पाया जाएगा, और परिणामस्वरूप, समाजवाद का स्थिरीकरण होगा। एस. लोगों की व्यक्तिगत जीवन गतिविधि के एक रूप और सबसे महत्वपूर्ण नैतिक, सामाजिक और आर्थिक कारक के रूप में। समाज की प्रगति.

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नमस्कार, ब्लॉग साइट के प्रिय पाठकों। क्या आपने कभी सोचा है कि परिवार क्या होता है? इसका क्या अर्थ है और इसका आपके जीवन में क्या महत्व है? स्कूली पाठ्यक्रम से हमें याद आता है कि "परिवार है।" समाज की सामाजिक इकाई».

अधिकांश लोग जीवन में अकेले रहने से डरते हैं और लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाते हैं - यह प्रवृत्ति के स्तर पर हमारे मानस की संरचना के कारण है। यह पता चला है कि परिवार इस दुनिया में "किसी के साथ, किसी के साथ" रहने का एक तरीका है? आओ हम इसे नज़दीक से देखें।

अवधारणा का इतिहास

वैज्ञानिकों के अनुसार प्रारंभ में बंदरों के वंशज जंगली लोग समुदायों में रहते थे। प्रजनन की प्रवृत्ति ने पुरुषों (पुरुषों) को एक महिला (मादा) के मालिक होने के अधिकार के लिए आपस में लड़ने के लिए प्रेरित किया, अर्थात। उसके साथ यौन संबंध बनाने के लिए. उत्तरार्द्ध ने स्वस्थ संतान पैदा करने के लिए केवल सबसे मजबूत और सबसे सक्रिय लोगों को ही अपने पास रहने की अनुमति दी।

मानसिक विकास ने पुरुषों को यह समझने की अनुमति दी कि यदि वे अपने चुने हुए एक "विशाल" को लाते हैं और उसे जंगली जानवरों से बचाते हैं, तो वे उसके स्थायी साथी बन सकते हैं। और जब अन्य लोग अपनी ताकत माप रहे थे, सबसे चालाक लोग शिकार कर रहे थे।

महिलाओं ने भी बदली अपनी प्राथमिकताएं: स्थायी साथीउसके उपकार के बदले में स्थिरता, सुरक्षा दी, भोजन, आश्रय और सुरक्षा प्रदान की। इस तरह पहले परिवार सामने आने लगे, जिन्होंने समय के साथ अपना स्वरूप और संगठन बदल लिया, अस्तित्व की नई स्थितियाँ और आंतरिक जिम्मेदारियाँ हासिल कर लीं।

परिवार की परिभाषा - यह क्या है?

इस मुद्दे पर विभिन्न वैज्ञानिक आंदोलनों के अपने-अपने विचार हैं: वे परिवार की परिभाषा की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें:

1. समाजशास्त्रियोंइस अवधारणा का अर्थ रक्त से संबंधित या रजिस्ट्री कार्यालय में अपने रिश्ते को वैध बनाने वाले कई लोगों का एक संघ है।
   

   यानी पति-पत्नी पहले से ही एक परिवार हैं। एक विवाहित जोड़ा, उनके माता-पिता और बच्चे मिलकर भी एक परिवार कहलाते हैं।

2. न्यायशास्त्र मेंएक परिवार एक साथ रहने वाले लोग हैं जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं।
3. मनोवैज्ञानिकोंपरिवार एक ऐसा समूह है जिसके सदस्य व्यक्तिगत संबंधों, सामान्य मूल्यों, रुचियों और परंपराओं से जुड़े होते हैं।

यदि हम इन सभी परिभाषाओं को मिला दें तो:

परिवार समाज की एक अलग इकाई है, जिसकी पुष्टि राज्य स्तर पर (हमेशा नहीं) होती है, जिसके भीतर लोग एक सामान्य जीवन शैली, समान लक्ष्यों, रुचियों और विश्वदृष्टि से जुड़े होते हैं।

परिवार के लक्षणों के बीचनिम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत संबंध;
2. साझा जीवन और आवास;
3. संयुक्त रूप से अर्जित भौतिक संपत्तियों की उपस्थिति;
4. घनिष्ठ, अंतरंग प्रकृति के रिश्ते;
5. बच्चों की उपस्थिति (आवश्यक नहीं, क्योंकि निःसंतान पति/पत्नी को भी एक परिवार माना जाता है)।

वहां किस प्रकार के परिवार हैं?

परिवार बहुत प्रकार के होते हैं, इसलिए वैज्ञानिकों ने उन्हें एक वर्गीकरण में संयोजित किया है:

यह किस लिए है (पारिवारिक कार्य)

परिवार कई महत्वपूर्ण कार्य करता है:

किसी व्यक्ति को परिवार की आवश्यकता क्यों है?

इस प्रश्न का व्यापक अर्थ में उत्तर देते हुए हम कह सकते हैं कि परिवार ही निर्धारित करता है सामाजिक स्थितिव्यक्ति।

यदि हम अधिक संकीर्णता से सोचें - मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यही वह है जो लोगों को देता है पास में किसी के होने का एहसास, सहायता। आपको कठिनाइयों से निपटने में क्या मदद मिलती है, आप किसके लिए जीना चाहते हैं और उच्च परिणाम प्राप्त करना चाहते हैं।

परिवार एक ऐसी जगह है जहां आपको हमेशा समझा जाएगा, आपकी बात सुनी जाएगी और आपकी मदद की जाएगी। यह मानवीय, आध्यात्मिक गर्मी है। परिवार के सदस्य हमें आवश्यकता और आत्म-मूल्य का एहसास कराते हैं। आकांक्षाएँ हमारे मानस में महत्वपूर्ण आवश्यकताओं के रूप में अंतर्निहित हैं, जो असंतुष्ट रहने पर व्यक्ति को अनेक कष्ट और दुःख पहुँचाती हैं।

अकेला व्यक्तिऐसे विशेषाधिकारों से वंचित. उसे घर जाने की कोई जल्दी नहीं है क्योंकि वहां कोई उसका इंतजार नहीं कर रहा है. कोई भी उसे देखकर खुश नहीं होगा, पूछेगा कि वह कैसा है, या उसे स्वादिष्ट चाय नहीं पिलाएगा। कोई भी व्यक्ति यह नहीं कहेगा कि "आप अभी भी सर्वश्रेष्ठ हैं" जब उसे जीवन में कोई हार मिलती है या कोई दुर्भाग्यपूर्ण गलती हो जाती है। जब कोई महत्वपूर्ण कार्य करने वाला होता है तो कोई नहीं कहता "मुझे आप पर विश्वास है"।

लोग चाहे कितने भी ताकतवर क्यों न हों, वे हमेशा किसी के कंधे पर झुकना चाहेंगे।

एक खुशहाल परिवार का चित्रण

एक दिन, अलग-अलग लिंग के दो लोग (उह, अब विकल्प हो सकते हैं), जिन्हें एक-दूसरे से प्यार हो गया, उन्होंने अपनी अलग इकाई बनाने और विवाह महल में अपने रिश्ते को पंजीकृत करने का फैसला किया।

उनका रिश्ता प्यार और आपसी सम्मान पर बना है। शादी की अंगूठियाँ पहनकर, साथी अनकहे रूप से किसी भी परिस्थिति में एक साथ रहने, विपरीत लिंग के लोगों में दिलचस्पी न लेने और एक-दूसरे का ख्याल रखने के लिए प्रतिबद्ध होते हैं।

वे अपने संघ के लिए समान जिम्मेदारी निभाते हैं और समस्याओं की स्थिति में इसे दूसरे पर स्थानांतरित नहीं करते हैं। पति-पत्नी ईमानदारी से, खुले तौर पर और भरोसेमंद व्यवहार करते हैं। वे एक साथ आराम करते हैं, प्रभाव प्राप्त करते हैं, जीवन का आनंद लेते हैं और बच्चे पैदा करने का निर्णय भी लेते हैं।

इसके अलावा, एक सामान्य परिवार में, हर किसी को अपने निजी जीवन का अधिकार है - अकेले रहने का अवसर, अपने दोस्त, शौक और रुचियां रखने का। अपनी इच्छाएँ रखने और उन्हें साकार करने का अवसर।

साझेदारों को यह समझना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशेषताएं होती हैं - उन्हें स्वीकार करें और उनका सम्मान करें।

उदाहरण के लिए, यदि पति फुटबॉल का शौकीन प्रशंसक निकला, तो एक सामान्य पत्नी इस बात पर जोर नहीं देगी कि उसका पति इस शौक को छोड़ दे। और इसके विपरीत। एक महिला के व्यक्तिगत शौक का किसी पुरुष द्वारा उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए, भले ही वह उन्हें पसंद न करे।

सामान्य गलती- हर चीज में एक-दूसरे के समान बनने का प्रयास करें। इससे यह तथ्य सामने आता है कि पति-पत्नी एक जैसे हो जाते हैं: वे एक-दूसरे से ऊब जाते हैं, आपसी जलन पर आधारित घोटाले अधिक से अधिक बार सामने आते हैं। यह एक विरोधाभास है (?), लेकिन जितने अधिक लोगों में मतभेद होगा, सुखी पारिवारिक जीवन की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

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किसी भी व्यक्ति का जीवन परिवार से शुरू होता है। जिस तरह पूरी तरह एक जैसे लोग नहीं होते, उसी तरह कोई पूरी तरह एक जैसे परिवार भी नहीं होते। यह क्या है? वे क्या हैं और वे कैसे भिन्न हैं?

परिवार विभिन्न सामाजिक विज्ञानों में अध्ययन का विषय है। प्रत्येक इस अवधारणा की अपनी परिभाषा देता है।

1. समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, रक्त और विवाह से संबंधित लोगों का एक समूह है।
2. कानूनी विज्ञानइस परिभाषा को पूरक करते हुए कहा गया है कि एक परिवार एक साथ रहने वाले कई लोगों का एक संघ है जो कानूनी संबंधों और शादी और रिश्तेदारी के बाद उत्पन्न होने वाली जिम्मेदारियों की एक निश्चित श्रृंखला से जुड़े होते हैं।
3. शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान मेंसामाजिक समूह के युवा सदस्यों के विकास में पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों की शैक्षिक और सामाजिक भूमिका पर, परिवार के सदस्यों और विभिन्न पीढ़ियों के बीच व्यक्तिगत संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

यह अवधारणा बहुआयामी है. लेकिन प्रत्येक परिभाषा इस बात की पुष्टि करती है कि यह एक छोटा समूह है, समाज की एक इकाई है जिसमें लोग कुछ रिश्तों द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए हैं।

लक्षण

एक छोटे समुदाय के रूप में परिवार की विशिष्ट विशेषताएं होती हैं:

• दो लोगों (परंपरागत रूप से एक पुरुष और एक महिला) का मिलन, कानून के मानदंडों द्वारा पुष्टि की गई;
• स्वैच्छिक आधार पर विवाह में प्रवेश करना;
• जीवन और गृह व्यवस्था की समानता, भौतिक संपत्तियों का अधिग्रहण;
• नैतिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक एकता;
• घनिष्ठ, घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश करना;
• बच्चों का जन्म, पालन-पोषण और समाजीकरण।

मुख्य कार्य

परिवार की संस्था का तात्पर्य उसके और समाज के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों, उसकी गतिविधियों की दिशा से है। ऐसे कई कनेक्शन हो सकते हैं, और वे प्रत्येक छोटे समूह के लिए अलग-अलग होते हैं।

हालाँकि, परिवार द्वारा कई पारंपरिक कार्य किए जाते हैं:

• प्रजनन. लक्ष्य: बच्चों के जन्म के साथ यौन संबंध स्थापित करना। यह कार्य अग्रणी है, क्योंकि यह मानता है कि, अंतरंग संबंध में प्रवेश करके, एक पुरुष और एक महिला अपना मुख्य उद्देश्य पूरा करते हैं - प्रजनन;
• आर्थिक. लक्ष्य: सामान्य भौतिक संपत्ति बनाना, संयुक्त घर स्थापित करना और बनाए रखना, रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करना, धन और पूंजी एकत्र करना, सामान्य भुगतान करना;
• पुनर्जन्म का. लक्ष्य: परिवार, पैतृक मूल्यों और विरासत का संरक्षण, पुरानी पीढ़ी के अनुभव को युवा पीढ़ी में स्थानांतरित करना;
• शिक्षात्मक. लक्ष्य: बच्चों के साथ संपर्क, उनकी शिक्षा, नैतिक और मनोवैज्ञानिक विकास, नैतिक और नैतिक मानकों की शिक्षा आदि में माता-पिता के गुणों की जरूरतों को पूरा करना। इस मामले में हम पारिवारिक शिक्षा के बारे में बात कर रहे हैं।

संरचना

जनसांख्यिकी आँकड़े कई प्रकार के परिवारों की पहचान करते हैं, जो विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर पहचाने जाते हैं।

लक्षण लक्षण	पारिवारिक प्रकार	विशेष peculiarities
1. साझेदारों की संख्या	एक पत्नीक	2 साझेदार
	बहुविवाही	2 से अधिक भागीदार	बहुविवाह (1 पुरुष और कई महिलाएँ)। मुसलमानों में आम है.
			बहुपतित्व (1 महिला और कई पुरुष)। एक दुर्लभ घटना.
			स्वीडिश परिवार (तीन साझेदारों के बीच बहुपत्नी संबंध)
2. साझेदारों का लिंग	हेटेरोसेक्सयल	साथी पुरुष और महिला
	समलैंगिक	सिर्फ पुरुष या सिर्फ महिलाएं. विधान मेंरूसी संघ इस प्रकार के विवाह का प्रावधान नहीं करता है, इसलिए ऐसे परिवार पंजीकृत नहीं हैं।
3. बच्चों की संख्या	संतानहीन (बांझ)	कोई बच्चे नहीं
	छोटा बच्चा	1 - 2 बच्चे
	बड़ा परिवार	3 या अधिक बच्चे	इसे राज्य से विशेष ध्यान और समर्थन प्राप्त है और यह समाज की सबसे स्थिर अभिन्न इकाई है।
4. मिश्रण	नाभिकीय	माता-पिता और बच्चे	1) प्राथमिक— 3 लोग: पति, पत्नी, बच्चा। यूरोपीय देशों में सबसे आम है. 2)मिश्रित- पति, पत्नी और कई बच्चे।
			भरा हुआ- माता-पिता दोनों की उपस्थिति। अधूरा - 1) माता-पिता में से 1 है; 2) निःसंतान परिवार।
	जटिल (पितृसत्तात्मक)	कई पीढ़ियाँ एक ही घर में रहती हैं और एक ही परिवार का जीवन व्यतीत करती हैं। मुस्लिम परिवारों के लिए विशिष्ट.
5. किसी व्यक्ति का स्थान और भूमिका।	पैतृक	बच्चे की भूमिका
	प्रजनन	माता-पिता की भूमिका
6. निवास स्थान	मातृस्थानीय	अपनी पत्नी के परिवार के साथ रह रहा हूँ। रिश्ते: दामाद-ससुर और सास।
	पितृस्थानीय	अपने पति के परिवार के साथ रह रही हूं. रिश्ते: बहू-ससुर और सास। पारंपरिक प्रकार का परिवार: कई सिद्धांतों के अनुसार, शादी करने वाली महिला अपने पति के परिवार में चली जाती है।
	नियोलोकल	एक युवा परिवार अपने माता-पिता से अलग रहता है और स्वतंत्र रूप से अपने घर, रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करता है और व्यक्तिगत संबंध स्थापित करता है। आधुनिक समय में छोटे समूह का सबसे आम प्रकार।
7. सामाजिक स्थिति	युवा	1) 18-30 वर्ष की आयु के पति-पत्नी; 2) प्रथम शादी;3) 3 साल तक साथ रहना।
	स्थापित	दंपति 3 साल से अधिक समय से संयुक्त घर चला रहे हैं और बच्चों का पालन-पोषण कर रहे हैं।
	स्वागत	एक परिवार जिसमें अपने बच्चों के अलावा, बच्चों का पालन-पोषण माता-पिता की देखभाल के बिना किया जाता है।
8. भौतिक स्थिति	सुरक्षित	भौतिक आय औसत से ऊपर है
	कम आय (कम आय)	भौतिक आय निर्वाह स्तर के बराबर या उससे नीचे है।
9. नैतिक एवं मनोवैज्ञानिक अवस्था	समृद्ध	भौतिक संपदा, अनुकूल वातावरण, अच्छा माइक्रॉक्लाइमेट और परिवार के सभी सदस्यों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध।
	प्रतिकूल	वित्तीय कठिनाइयाँ, सामान्य घर चलाने के लिए धन की कमी, वरिष्ठ सदस्यों द्वारा शराब और नशीली दवाओं का दुरुपयोग। रिश्ते की समस्याएँ. बच्चों के पालन-पोषण के लिए प्रतिकूल वातावरण। नतीजा यह होता है कि झगड़े तलाक की ओर ले जाते हैं।
		टकरावपरिवार - बार-बार झगड़े, असहमति, मनोवैज्ञानिक दबाव;
		संकट -वे परिवार जो एक निश्चित आयु और सामाजिक कल्याण तक पहुँच चुके हैं;
		समस्यात्मक- कोशिकाएं जिनमें सामाजिक या मनोवैज्ञानिक प्रकृति की समस्याएं समय-समय पर या लगातार उत्पन्न होती रहती हैं।
	जोखिम समूह	नकारात्मक मनोवैज्ञानिक माहौल, कठिन पारस्परिक संबंध, बाल संकट: विकासात्मक विसंगतियाँ, शारीरिक, मानसिक और नैतिक अस्वस्थता। इसका परिणाम अपराध, निम्न शैक्षिक स्तर है।
		1) विनाशकारी: पूरे परिवार या उसके व्यक्तिगत सदस्यों का समाज से अलगाव। अक्सर क्षेत्रीय संघ या धार्मिक समूह।
		2) अधूरा: केवल एक माता-पिता होना;
		3) विघटित: अपने किसी सदस्य (आमतौर पर पुरुष) के परिवार से तलाक या प्रस्थान;
		4) कठोर: लचीलेपन का निम्न स्तर, सहनशीलता, अनुकूलनशीलता, स्पष्ट श्रेष्ठता और परिवार के एक सदस्य का दबाव।

नीचे विभिन्न लोगों की राय दी गई है जो मुझे इस विषय पर एक सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप पता चली: ""

परिवार एक ऐसी चीज़ है जो हमेशा आपके साथ रहता है।

परिवार घर में खुशियाँ और प्यार है।

परिवार एक ऐसी चीज़ है जिसे पाना बहुत मुश्किल है और खोना डरावना है। व्यक्ति के जीवन में परिवार सबसे महत्वपूर्ण चीज है।

परिवार समाज की इकाई है और सामाजिक एवं आर्थिक विकास का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है।

परिवार - प्यार और भाग्य.

परिवार सबसे कीमती चीज़ है नहींहम में से प्रत्येक।

परिवार वह है जहां यह गर्म और स्वादिष्ट है।

एक परिवार तब होता है जब वहां बहुत सारे लोग होते हैं और हर कोई एक-दूसरे के साथ खुश होता है।

परिवार आपके सबसे करीबी और प्रिय लोग हैं जो दूर से भी आपकी मदद और समर्थन करेंगे!

परिवार स्वार्थ और केवल अपने लिए जीने की चाहत के लिए एक चुनौती है!

परिवार परिवार की ही अगली कड़ी है!

परिवार एक स्वैच्छिक राज्य है जिसकी अपनी संसद, राष्ट्रपति और प्रधान मंत्री हैं।

परिवार वह ख़ुशी है जिसे अर्जित करना होगा!

परिवार वह बनने का एक अवसर है जो हम वास्तव में हैं।

परिवार पीछे है, यह एक ऐसी जगह है जहाँ आप आराम कर सकते हैं।

परिवार आध्यात्मिक रूप से सुधार और विकास करने का एक अवसर है।

एक परिवार एक छोटा सा देश है जिसके अपने रीति-रिवाज और कानून हैं।

परिवार वे लोग हैं जो एक दूसरे के बिना नहीं रह सकते।

परिवार ही घर है!

परिवार ही पूरी दुनिया है!

परिवार आनंद का जीवन है!

परिवार तब होता है जब आपका प्रियजन पास में हो!

परिवार वह रिश्ता है जिसके बारे में आप सपने देखते हैं!

परिवार एक छोटी सी दुनिया है जिसे संरक्षित किया जाना चाहिए!

परिवार एक पति है जो आपको गले लगाएगा और चूमेगा, एक बेटा है जो आएगा और कहेगा "माँ, मैं तुमसे प्यार नहीं करता, मैं सिर्फ तुमसे प्यार करता हूँ"... ख़ुशी के लिए और क्या चाहिए?

किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार क्या है? परिवार खुशी, खुशी, प्यार है! अधिक पाठकों की प्रतिक्रियाएँ पढ़ें।समान विषयों पर लेख:

आज हम परिवार की शैक्षणिक अवधारणा के बारे में बात करेंगे और जानेंगे कि यह वास्तव में क्या है। यदि हम अवधारणा की संक्षिप्त परिभाषा के बारे में बात करें, तो एक परिवार सजातीयता या विवाह पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य आपसी सहायता, एक सामान्य जीवन के साथ-साथ कानूनी और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

परिवार को व्यक्तियों का एक निश्चित समूह भी कहा जाता है जो रिश्तेदारी, विवाह या गोद लेने से उत्पन्न होने वाली संपत्ति और गैर-संपत्ति जिम्मेदारियों और अधिकारों से बंधे होते हैं।

परिवार पर एक अलग नजरिया

परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों में से एक है। कुछ वैज्ञानिक सिद्धांत बताते हैं कि परिवार का स्वरूप कई शताब्दियों से व्यापक सामाजिक प्रणालियों के विकास की सामान्य दिशा को प्रभावित करने में सक्षम रहा है।

भौतिक और संपत्ति की स्थिति, सामाजिक स्थिति, साथ ही जातीयता के अलावा, समाज के सभी सदस्यों में जन्म के समय से लेकर उनके वर्षों के अंत तक एक विशेषता होती है जिसे पारिवारिक और वैवाहिक स्थिति कहा जाता है। बड़े परिवारों के लिए स्थितियाँ बनाई गई हैं।

एक बच्चे के लिए, परिवार एक ऐसा वातावरण है जिसमें उसके मानसिक, बौद्धिक, शारीरिक और भावनात्मक विकास के लिए बुनियादी परिस्थितियाँ आकार लेती हैं।

कई लोग मानते हैं कि एक और जनसांख्यिकीय लहर जल्द ही शुरू होगी, जिसके दौरान वे लोग शादी करेंगे जो 1990 के दशक के दौरान पैदा हुए थे, यानी रूस में अपने अस्तित्व के पूरे इतिहास में सबसे कम जन्म दर के दौरान।

परिणामस्वरूप, एक ऐसी पीढ़ी के उभरने की उम्मीद है जो संख्या में सबसे छोटी हो जाएगी। 2025 तक 20-29 वर्ष आयु वर्ग की महिलाओं की संख्या लगभग आधी हो जाएगी। यदि किसी निश्चित आयु की जनसंख्या के महिला भाग के बीच जन्म दर समान स्तर पर रहती है, तो देश में जन्मों की संख्या में भी काफी कमी आएगी।