उदमुर्ट राष्ट्रीय अवकाश "गेरबर" इज़ेव्स्क सिटी दिवस पर आयोजित किया जाएगा। गेरबेरा का राष्ट्रीय उडुमर्ट अवकाश वर्ष में गेरबेरा कहाँ होगा

गेरबर्स: उदमुर्त्स की पारंपरिक ग्रीष्मकालीन छुट्टियों के बारे में ए.वी. कोरोबेनिकोव, डी.एम. सखार्निख गेरबेरा अवकाश, मूल और स्वाद में उदमुर्ट, लंबे समय से उदमुर्तिया में एक राष्ट्रीय चरित्र रहा है और लोकप्रियता में शायद सबंतुय जैसे पारंपरिक अंतरजातीय अवकाश से भी आगे है। गेरबर्स गर्मियों में मनाया जाता है। किसी विशिष्ट कैलेंडर तिथि से कोई संबंध नहीं है. अक्सर, उदमुर्ट गणराज्य के निवासियों को रिपब्लिकन लोकगीत उत्सव "गेरबर" के पूर्व-घोषित समय द्वारा निर्देशित किया जाता है (पिछले दस वर्षों में, इस घटना की तारीख हमेशा 10 जून से 26 जून के बीच पड़ी है)। यह त्यौहार हर साल रिपब्लिकन नेतृत्व की भागीदारी और प्रभावी सहायता से उदमुर्तिया के विभिन्न स्थानों में आयोजित किया जाता है, जिसके कार्य कार्यक्रम को इस "मुख्य" गेरबेरा के आयोजकों को भी ध्यान में रखना होता है, जिसका कार्यक्रम एक रोल मॉडल है स्थानीय स्तर पर इसी तरह के त्योहारों के आयोजन के लिए। I. गेरबेरा की आधुनिक ग्रीष्म अवकाश वसंत क्षेत्र के काम के अंत का प्रतीक है। यह वह सूत्रीकरण है जिसे रिपब्लिकन मास मीडिया हर साल लगभग सर्वसम्मति से दोहराता है। क्षेत्रीय समाचार पत्रों में ऐसी रिपोर्ट पढ़ना विशेष रूप से हास्यास्पद हो सकता है जब एक ग्रामीण पत्रकार वर्णन करता है, उदाहरण के लिए, छुट्टियों के दौरान जुआन बीड्स अनुष्ठान किया जाता है, जिसके दौरान, जून के सूरज के नीचे, एक खेत से मकई की बालियां तोड़ ली जाती हैं और खेत में स्थानांतरित कर दी जाती हैं। पड़ोसी. अक्सर अखबार के एक ही अंक में आप घास काटने की रिपोर्ट और तस्वीरें देख सकते हैं। इस परिस्थिति को पत्रकारों की गैर-व्यावसायिकता से नहीं समझाया जा सकता है: वे केवल स्थानीय नृवंशविज्ञानियों का अनुसरण कर रहे हैं। इस प्रकार, लोकप्रिय पाठ्यपुस्तक "उदमुर्ट्स की नृवंशविज्ञान" के पन्नों पर, व्लादिमीर व्लादिकिन और ल्यूडमिला ख्रीस्तोलुबोवा लिखते हैं: "भूमि की वसंत खेती से जुड़े किसान श्रम का एक महत्वपूर्ण चरण एक छुट्टी के साथ समाप्त हुआ जिसे विभिन्न स्थानों में गेरबर, गुज़ेम यूओन कहा जाता है। , कुआरसूर।” आइए हम समझाएं कि गुज़ेम यूओन (उदमुर्ट से "ग्रीष्मकालीन अवकाश", "ग्रीष्मकालीन दावत" के रूप में अनुवादित) और कुआरसुर ("पत्ती बियर" - कुआला शेल्फ पर बर्च के पत्ते बिछाने से जुड़ी छुट्टी) दोनों मनाए गए, हालांकि अलग-अलग जगहों पर। - पारंपरिक परंपराएं, लेकिन उसी सेंट पीटर दिवस (29 जून, पुरानी शैली) पर। दोनों लेखकों ने यह निर्दिष्ट नहीं किया है कि ग्रीष्मकालीन अवकाश, नाम से भी, जो वर्तमान कैलेंडर के अनुसार लगभग जुलाई के मध्य में पड़ता है, भूमि की वसंत खेती को पूरा करने के लिए कैसे शुरू हुआ। और आधुनिक नृवंशविज्ञानियों द्वारा प्रदान किए गए छुट्टियों के विवरण में यह एकमात्र विचित्रता नहीं है। वही व्लादिमीर व्लादिकिन, तात्याना पेरेवोज़्चिकोवा के सह-लेखक में लिखते हैं कि गेरबर "ग्रीष्म संक्रांति के आखिरी दिनों में आयोजित एक ग्रीष्मकालीन अवकाश है", कि "अब गेरबर 12 जुलाई को सख्ती से समर्पित है," और साथ ही, "ऐसा माना जाता है कि यह पृथ्वी की आखिरी छुट्टी है, आखिरी गर्मी की छुट्टी: इस दिन से पहले सभी वसंत भूमि कार्य जिसमें हल का उपयोग किया जाता है, समाप्त हो जाता है।" नामित लेखक आश्वस्त करते हैं, "इसे कुआरसूर ("हरियाली के सम्मान में एक छुट्टी") भी कहा जाता था, "क्योंकि इस समय गर्मी अपने चरम पर होती है।" इसी बात के बारे में तात्याना मिन्नियाख्मेतोवा कहती हैं: “गेरबर एक सामूहिक अवकाश है जो फसल के मौसम की शुरुआत से पहले हल के उपयोग के साथ सभी वसंत भूमि कार्य पूरा होने के बाद आयोजित किया जाता है। किरोव क्षेत्र के यूनिंस्की जिले के गांवों में... यह 21 जुलाई के साथ मेल खाने का समय था... गेरबर रोपण और बुवाई के काम, अंकुरित अनाज के पूरा होने के सम्मान में एक धन्यवाद अनुष्ठान है... हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं यह अनुष्ठान देवताओं से अनाज के पकने, अच्छी फसल के लिए प्रार्थना करने के उद्देश्य से किया गया था..." ऐलेना पोपोवा, बेसर्मियन्स को समर्पित अपने मोनोग्राफ में कहती हैं: "गर्मियों के मध्य को गेरबर कहा जाता था (शाब्दिक रूप से: जुताई के बाद का समय), जो लगभग एक सप्ताह तक चलता था और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाता था, और बाद की परंपरा में इसे समर्पित किया गया था दिन पीटर और पॉल (जुलाई 12)।" जो भी हो, हमारे समय में उदमुर्तिया में सभी "वसंत भूमि पर हल का उपयोग करके काम करना" (दूसरे शब्दों में, जुताई) मई के पहले दस दिनों में समाप्त हो जाता है। बोरिस गैवरिलोव, ग्रिगोरी वीरेशचागिन, इओन वासिलिव द्वारा एकत्र किए गए आंकड़ों के अनुसार और हमारे समय में मार्गरीटा ग्रिशकिना की संग्रह सामग्री पर आधारित, 18वीं-19वीं शताब्दी में हर जगह बुआई मई के दूसरे दस दिनों में समाप्त हो जाती थी, जबकि बुआई से पहले बार-बार जुताई होती थी। और मिट्टी में बीज बोने का काम भी जुताई से होता था, जिसमें किसान को बहुत समय लगता था, फिर भी जुताई मई के पहले दस दिनों के आसपास समाप्त हो जाती थी; किसी भी मामले में, जुलाई में, यानी जुताई की वास्तविक समाप्ति के दो महीने बाद, पुराने दिनों में और अब भी, "जुताई की समाप्ति के लिए" जश्न मनाना कम से कम अजीब लगता है। शोधकर्ताओं का संकेत है कि छुट्टी "ग्रीष्म संक्रांति के आखिरी दिनों में" (जो जून के आखिरी दस दिनों में होती है) किसी भी तरह से छुट्टियों की तारीखों के अनुरूप नहीं है जो वे स्वयं देते हैं - 12 जुलाई, 2011 . (पेत्रोव दिवस) या 21 जुलाई एन.एस.टी. कम से कम 18वीं-20वीं शताब्दियों तक (और वास्तव में इससे भी दूर के समय में), मई में वसंत क्षेत्र के काम का अंत, ऊपर देखें, संभवतः ग्रीष्म संक्रांति की अवधि से बाहर नहीं हो सकता था। हम मई के पहले दस दिनों में वसंत की फसलें बोते हैं, और अगस्त के मध्य में सर्दियों की फसलें बोते हैं, इसलिए जुलाई जरबेरा "रोपण और बुवाई के काम के अंत के सम्मान में धन्यवाद" की छुट्टी नहीं हो सकती है, क्योंकि यह मनाया जाता है इन कार्यों के बीच लंबा अंतराल. हमारे वसंत के पौधे मई के तीसरे दस दिनों में अंकुरित होते हैं, सर्दियों के पौधे - अगस्त के तीसरे दस दिनों में, बुवाई के एक सप्ताह बाद, इसलिए, जुलाई में गेरबेरा किसी भी तरह से "अंकुरित अनाज के सम्मान में" नहीं मनाया जा सकता है। नृवंशविज्ञानियों द्वारा दी गई गेरबेरा की तारीखें (12 या 21 जुलाई) 16-23 जुलाई को शीतकालीन राई के पकने की अवधि और 15-30 जुलाई को वसंत गेहूं और जई के दूधिया पकने की अवधि के करीब हैं। बेशक, इस समय, "भगवान से अच्छी फसल के लिए पूछना" व्यर्थ है - सर्दियों की फसल की फसल पहले से ही पूरे जोरों पर है, वसंत की फसल भी पूरी तरह से दिखाई दे रही है, और किसी भी तरह से बढ़ नहीं सकती है। गेरबर गर्मियों की शुरुआत की फेनोलॉजिकल अवधि में मनाया जाता है, और कोई भी इस कथन से सहमत नहीं हो सकता है कि इस अवधि के दौरान गर्मी "अपने चरम पर पहुंच जाती है"। विशुद्ध रूप से औपचारिक दृष्टिकोण से भी, गेरबर आखिरी गर्मी की छुट्टी नहीं है: इसके बाद, पहले से ही पूरी गर्मी की अवधि में, यह अभी भी मनाया जाता है (इलिन दिवस, 2 अगस्त)। किसी को यह आभास होता है कि आधुनिक शोधकर्ता अपने विवरण में कम से कम फेनोलॉजिकल कैलेंडर के आम तौर पर ज्ञात आंकड़ों को ध्यान में नहीं रखते हैं। द्वितीय. इसी तरह के कई मामलों की तरह, स्थिति को स्पष्ट करने के लिए हमें पूर्व-क्रांतिकारी नृवंशविज्ञानियों के कार्यों की ओर मुड़ना होगा - जिस परंपरा का वे वर्णन करते हैं उसके समकालीन। ग्लेज़ोव यूडीमर्ट्स के अनुष्ठानों के एक शोधकर्ता, निकोलाई पेरवुखिन, गेरबेरा के बारे में सबसे अधिक विस्तार से लिखते हैं (और उनका विवरण, निश्चित रूप से, छुट्टी की तस्वीर से बहुत अलग है जिसे अब देखा जा सकता है)। "अब छुट्टी है "डेज़ेक-गेरबर"<‘большой гербер’>सेंट पीटर और पॉल (29 जून) की ईसाई छुट्टी के साथ मेल खाता है, लेकिन क्या यह पहले भी मेल खाता था, यह नहीं कहा जा सकता है। किसी भी स्थिति में, इस छुट्टी ने वोट्यकों को कृषि योग्य भूमि और वसंत की बुआई के बाद और घास की फसल की शुरुआत से पहले आराम दिया... शाम को, परिवारों के प्रतिनिधि डेज़ेक-क्वाला जाते हैं<‘большую куа- лу’>तैयार आपूर्ति के साथ... और यहां दलिया सामान्य तरीके से और ज़ेक-पॉप के साथ खाएं<‘старшим жрецом’> ओलों, कीड़ों, आग और तेज़ हवाओं से मुक्ति के साथ-साथ आगामी घास काटने में शक्ति, निपुणता और स्वास्थ्य भेजने के लिए प्रार्थना पढ़ी जाती है। 30 तारीख की सुबह, गृहिणियां फिर से इस दिन की प्रार्थना के लिए पैनकेक बनाती हैं, जिसे "जग उचान" कहा जाता है। राई का प्रदर्शन, या "दज़ेग सेक्टान" - राई का सम्मान करना। 'बड़े गेरबेरा' के अलावा, एक 'छोटा गेरबेरा', पोची गेरबेरा भी था, जो घास काटने के अंत को चिह्नित करता था और इलिन के दिन को समर्पित था, यानी। गर्मियों में और भी आगे चला गया। उसी समय, राई (dzheg utchan, dzheg sektan) से जुड़े अनुष्ठानों का उल्लेख संयोग से नहीं किया गया है: छुट्टी की तारीख, 12 जुलाई ईसा पूर्व, फेनोलॉजिकल टिप्पणियों के अनुसार, उदमुर्तिया में शीतकालीन राई के पकने की पूर्व संध्या है। इस दिन पढ़ी जाने वाली प्रार्थना में उन प्राकृतिक कारकों की सूची दी गई है जो पकी हुई अनाज की फसल के लिए प्रतिकूल हैं: ओले, कीड़े, आग और हवा। परिभाषा के अनुसार, जरबेरा के दूसरे दिन किए जाने वाले राई को देखने या सम्मान देने की रस्म का लंबे समय से चली आ रही जुताई से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, पेरवुखिन वसंत अनुष्ठानों के दौरान कही गई प्रार्थनाओं के निम्नलिखित पाठों का हवाला देते हैं: "... जरबेरा से पहले प्रत्येक तिनके को 12 घुटनों तक बढ़ने दें!", "... जरबेरा में, जब हम काम करने और काम करने के लिए बाहर जाते हैं, जबकि घास काटना और सुखाना, घास का ढेर फेंकते समय, हमें हल्कापन और ताकत देना!” 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर उत्तरी और दक्षिणी दोनों परंपराओं के लिए, पर्यवेक्षकों (पर्वुखिन, वासिलिव) ने गेरबेरा - पीटर दिवस मनाने के लिए एक ही समय का संकेत दिया, जब जुताई पूरी होने का समय बहुत पहले बीत चुका था: कृषि योग्य भूमि और बुआई दो महीने पहले होता है. फिर भी, गेरबेरा निस्संदेह वसंत ऋतु में मनाया जाता था। वही इयान वासिलिव बताते हैं: "पीटर्स डे (भी) गेरा-बेर कृषि योग्य भूमि को खत्म करने के लिए एक पारिवारिक छुट्टी है।" यहां, न केवल छुट्टी की तारीख और समय के बीच स्पष्ट विरोधाभास पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जैसा कि परवुखिन के मामले में है, बल्कि पारिवारिक अवकाश के रूप में इसकी योग्यता पर भी है, जबकि परवुखिन इस छुट्टी को सामुदायिक अवकाश के रूप में चित्रित करते हैं। यह ऐसा है जैसे गेरबर शब्द की व्युत्पत्ति, गेरा 'हल' (गेरा शब्द के गेर शब्द में परिवर्तन की व्याख्या करना मुश्किल नहीं है) और बेर 'बैकसाइड, गधा' शब्दों से ली गई है; पीछे क्या है' छुट्टी की वसंत प्रकृति को इंगित करता है: आमतौर पर गेर (ओं) 'हल' शब्द के उपयोग में वे जुताई के रूपक और पदनाम को देखते हैं, और घटक बेर की व्याख्या की जाती है - महत्वपूर्ण व्याकरणिक खिंचाव के बिना - एक पर्याय के रूप में उदमुर्ट पोस्टपोजीशन के लिए 'बाद' होना चाहिए। इस मामले में, पूरे शब्द का स्पष्ट अर्थ 'जुताई के बाद (छुट्टी)' होना चाहिए। ऐसे विरोधाभासी निर्देशों का समाधान कैसे किया जा सकता है? कज़ान प्रांत के उदमुर्त्स की स्थानीय परंपराओं का अध्ययन करने वाले बोरिस गवरिलोव की जानकारी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण लगती है। गैवरिलोव, पेरवुखिन की तरह, एक नहीं, बल्कि दो बड़े और छोटे गेरबेरा का उल्लेख करता है, लेकिन साथ ही अलग-अलग तारीखें देता है और एक अलग समय का संकेत देता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि छुट्टियों को पवित्र कार्यों की एक श्रृंखला के संदर्भ में माना जाता है। Udmurts द्वारा पूरे वर्ष पूजा की जाती है - प्रार्थनाएँ, जिसके दौरान गोमांस के साथ दलिया की बलि दी जाती है। गवरिलोव लिखते हैं, "सामान्य प्रार्थनाएँ, जो निजी प्रार्थनाओं से शुरू होती हैं, पूरे गाँव द्वारा की जाती हैं, यही कारण है कि वे निजी प्रार्थनाओं से भिन्न होती हैं, क्योंकि निजी प्रार्थनाओं में समान पुजारी, समान सेटिंग और उद्देश्य होते हैं, अपवाद के साथ जगह का: सामान्य प्रदर्शन खेतों में किया जाता है, निजी वाले - कुआला में। ये सामान्य कुरबोन सन बोने के बाद, मई के अंत में या जून की शुरुआत में और घास काटने के अंत में, बड़ी नदियों के पास, जिनके पास ज्यादातर घास के मैदान होते हैं, किए जाते हैं... यदि नदियाँ छोटी हैं, तो कोई नहीं हैं सामान्य बलिदान और ऐसे गांवों के मतदाता केवल निजी कुर्बान बनाने तक ही सीमित हैं, और प्रत्येक परिवार अपने कुआला में एक युवा मेढ़े को मारता है, जिसका वादा घास काटने की शुरुआत में किया जाता है, जिसे सफल समापन के लिए आभार के संकेत के रूप में वहीं खाया जाता है। घास काटने की प्रक्रिया, उन्हीं परिस्थितियों और अनुष्ठानों के तहत जिनमें निजी पैतृक बलिदान किए जाते हैं। इसके बाद वे दावत करते हैं, अपनी दावत को पोची गेर बेर कहते हैं, जो असली गेर बेर के विपरीत है, जो बुआई खत्म होने के तुरंत बाद मनाया जाता है।'' उपरोक्त, जाहिरा तौर पर, हमें सामुदायिक अवकाश या पारिवारिक अवकाश के रूप में जरबेरा की परिभाषा में विरोधाभास को दूर करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, दोनों शोधकर्ता इस बात पर सहमत हैं कि कृषि चक्र के महत्वपूर्ण कार्यों को Udmurts के बीच एक विशेष बलिदान के साथ मनाया जाता था। उन उत्सवों का समय जो बुआई के अंत, घास काटने की शुरुआत या अंत के साथ मेल खाते थे, उन्हें गेरबेरा कहा जा सकता है, और यदि एक छुट्टी को गेरबेरा या बड़ा गेरबेरा कहा जाता था, तो उसके बाद अगला हो सकता है जिसे छोटा जरबेरा कहा जाता है। तृतीय. बाद के समय में, गेरबेरा, जाहिरा तौर पर, मुख्य रूप से घास काटने की शुरुआत तक ही सीमित थे। यह विशेष तकनीकी ऑपरेशन एक विशेष अवकाश के रूप में दूसरों के बीच में क्यों खड़ा हुआ? सबसे पहले, किसान के जीवन में घास काटने के विशेष महत्व के कारण। 19वीं शताब्दी में कृषि भूमि की खरीद और बिक्री, बंधक और पट्टे के कृत्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि बिक्री मूल्य, मूल्यांकन मूल्य और घास के मैदानों की किराये की कीमत कृषि योग्य भूमि के समान संकेतकों की तुलना में दस गुना अधिक है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि मूल्य के संदर्भ में घास काटने की उत्पादकता कृषि योग्य भूमि की उत्पादकता से अधिक थी: घास का उपयोग करके, बहुत अधिक महत्वपूर्ण अधिशेष उपयोग मूल्य (परिवार के लिए उच्च कैलोरी उत्पाद) और विनिमय बनाना संभव था मूल्य (बाज़ार के लिए सामान)। घास के लिए (या इस घास के माध्यम से प्राप्त पशुधन उत्पादों के लिए) घास की खरीद में कम श्रम तीव्रता के साथ उसी क्षेत्र से प्राप्त अनाज की तुलना में बाजार पर बहुत अधिक कमाई करना संभव था। कारण यह है कि किसान, विशेष रूप से बाहरी इलाकों में रहने वाले, चारा उत्पादन के पक्ष में कृषि को छोड़कर विशेषज्ञता हासिल नहीं कर सके, मुख्य रूप से कमोडिटी-मनी संबंधों का अविकसित होना और घास और पशुधन उत्पादों के भंडारण और परिवहन की अत्यधिक श्रम तीव्रता थी। बाज़ार। इस गर्मी की छुट्टी ने अगले फेनोलॉजिकल सीज़न की शुरुआत की - पूर्ण गर्मी, यानी, यह न तो वसंत था और न ही पूर्व-शरद ऋतु (पिछली गर्मी)। इस छुट्टी की व्यक्तिपरक और फेनोलॉजिकल सामग्री के बारे में हमारा निष्कर्ष पूरी तरह से तात्याना मिन्नियाखमेतोवा की गवाही के अनुरूप है कि हमारे समय में किरोव क्षेत्र के यूनिन्स्की जिले में गेरबेरा 21 जुलाई को समर्पित हैं। दुर्भाग्य से, वर्तमान में हमारे पास किरोव क्षेत्र में कृषि जलवायु स्थिति पर स्रोतों तक पहुंच नहीं है, लेकिन यूनिंस्की जिला उदमुर्तिया (उत्तरी जलवायु क्षेत्र में) के डेबियोस्की और क्रास्नोगोर्स्की जिलों के अक्षांश पर स्थित है, और दीर्घकालिक के अनुसार अवलोकन, इन जिलों के लिए शीतकालीन राई की पकने की तारीख - 22-23 जुलाई। यहां छुट्टियों का वास्तविक आधार अब वसंत मजदूरों से आराम नहीं है, बल्कि फसल के मौसम की तैयारी है, जिसमें सुरक्षात्मक और उत्पादन जादू के क्षेत्र से अनुष्ठान कार्यों का प्रदर्शन शामिल है: किसान को संरक्षण में सर्वोच्च मध्यस्थता की आवश्यकता महसूस हुई उसके साल भर के परिश्रम का फल - अनाज और घास दूसरे, घोषित पवित्र पक्ष के अलावा, ऐसे जरबेरा के दौरान आयोजित प्रार्थना का भी, ऐसा लगता है, एक पूरी तरह से नीरस उद्देश्य था। एक ग्रामीण के जीवन में इस छुट्टी के बाद गहन, लगभग चौबीसों घंटे काम का दौर आता था। जुलाई के मध्य से अगस्त की शुरुआत तक कुछ ही दिनों में, उसे घास काटने, कटाई और सर्दियों की फसल बोने का काम करना पड़ा। इनमें से किसी भी तकनीकी संचालन में देरी के परिणामस्वरूप फसल की कमी और आसन्न अकाल पड़ा। इसलिए, जो कोई भी काम करने में सक्षम था, वह फसल काटने गया और तब तक काम करता रहा जब तक कि वह गिर नहीं गया। यह उनके लिए वही था जिसे (आज बदनाम) शब्द "फसल के लिए लड़ाई" द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। नृवंशविज्ञान स्रोत और किसान जीवन से परिचित दोनों हमें बताते हैं कि रोजमर्रा के किसान भोजन में मुख्य रूप से पौधे के घटक होते हैं। दूध को छोड़कर, दैनिक आहार के सभी घटकों में कैलोरी कम होती है, लगभग कोई प्रोटीन नहीं होता है, और वसा और कार्बोहाइड्रेट कम होते हैं। इसके अलावा, फसल के दौरान ऐसा भोजन तैयार करने वाला कोई नहीं होता जिसके लिए दीर्घकालिक प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है (वैसे, गर्मियों में आप हर दिन घर के ओवन में गाढ़ा दलिया या मांस नहीं पका सकते हैं और आप हर दिन रोटी नहीं बना सकते हैं, क्योंकि यह झोपड़ी में पहले से ही गर्म है; यह तर्कसंगत है कि गेरबेरा के दौरान परिवार उस स्थान पर गोमांस के साथ दलिया खाता है जहां इसे तैयार किया गया था - कुआला में, जिसका उपयोग ग्रीष्मकालीन रसोई के रूप में किया जाता है)। उरल्स में रूसी किसानों ने उच्च कैलोरी वाले डिब्बाबंद भोजन के रूप में पीड़ितों के लिए खाद्य संसाधनों का भंडार किया, जो न्यूनतम तैयारी के साथ उपयोग करने योग्य थे (इन पंक्तियों के लेखकों में से एक के पूर्वजों ने तहखाने में मकई का मांस संग्रहीत किया था, जिसे कुछ दिनों पहले पीड़ा के लिए तैयार किया गया था) सर्दी - इन दिनों परिवारों के सदस्यों की ताकत को बनाए रखने के लिए यह सब खाया जाता था)। हालाँकि, सामुदायिक जीवन और बलि पंथ की प्रथा की स्थितियों में, किसान को फसल से पहले बेहतर पोषण प्राप्त करने के लिए मांस को संरक्षित करने की तत्काल आवश्यकता नहीं होती है। आख़िरकार, वह सार्वजनिक प्रार्थना में भाग ले सकता है, जिसके दौरान उसे बलि के जानवर के मांस का अपना हिस्सा मिलेगा। इस प्रकार, धार्मिक भोजन, मुख्य रूप से मांस, साथ ही मक्खन खाने से, उदमुर्ट समुदाय के सदस्य, विशेष रूप से गरीबों को, शरीर में प्रोटीन और वसा डालने का अवसर मिला जो बिल्कुल सही समय पर बहुत आवश्यक थे, उन्हें दूसरे तरीके से प्राप्त करना होगा। इस समय उनके लिए कठिन या असंभव समय हो गया है। "घास काटने से पहले की दावत 2-3 दिनों तक चलती थी।" चतुर्थ. इसलिए, अलग-अलग स्थानीय परंपराओं में, गेरबेरा को अलग-अलग समय पर नोट किया गया था, दो बार नोट किया जा सकता था ('(बड़े) गेरबेरा' और उसके बाद के 'छोटे गेरबेरा' के रूप में) और विभिन्न तकनीकी कृषि कार्यों से जुड़े थे; इसके अलावा, अन्य स्थानीय परंपराओं में, अलग-अलग नामों वाली छुट्टियों को समान कार्यों के साथ मेल खाने के लिए समय दिया जा सकता है। ग्रीष्मकालीन गेरबेरा, एक नियम के रूप में, पीटर और पॉल के दिन (इस वर्ष 29 जून) के साथ मेल खाता है, और इसके व्यक्तिपरक पक्ष में सर्दियों की खड़ी फसल को उसके पकने की अवधि के लिए संरक्षित करने के लिए जादुई अनुष्ठानों और कार्यों का उत्पादन शामिल था। और कटाई. छुट्टी के बाद घास काटने और कटाई का काम शुरू हुआ। छुट्टियाँ बिल्कुल "कम पानी में काम करने की अवधि" पर पड़ती हैं - किसान के तकनीकी चक्र में प्राकृतिक ठहराव के दिन ("पीटर दिवस से पहले, क्षेत्र का काम दो सप्ताह के लिए बाधित होता है")। आज, जरबेरा अवकाश की वास्तविक नींव और कार्यों की समझ काफी हद तक खो गई है। गेरबेरा की समझ को एक छुट्टी के रूप में बहाल करना अब शायद ही संभव है जो घास काटने की शुरुआत करती है, क्योंकि गेरबेरा का समय काफी हद तक वसंत की ओर स्थानांतरित हो गया है: यदि 19 वीं शताब्दी में, आइए हम याद करें, यह 12 जुलाई को मनाया जाता था। (और कुछ स्थानों पर 21 जुलाई को), अब वे एक महीने पहले मनाते हैं (उदमुर्तिया और उत्तरी तातारस्तान के दक्षिण में वे आमतौर पर ग्यरोन बायडटन मनाते हैं - वसंत गेरबेरा का एक एनालॉग, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'जुताई का अंत' - पहले दस में जून के दिन, महीने के पहले या दूसरे रविवार को)। इस रूप में, यह फेनोलॉजिकल और कैलेंडर सीज़न के रूप में वसंत के अंत का प्रतीक है। यहां तक ​​कि जहां गेरबेरा (जाइरोन बायडटन के नाम से) जुलाई में मनाया जाता है (जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, 10 जुलाई 2004 को तातारस्तान गणराज्य के मेंडेलीव्स्की जिले में), इसे सही ठहराने के लिए स्पष्ट रूप से बाद की उत्पत्ति की शानदार व्याख्याएं दी गई हैं। उत्सव। सतह पर इन सभी परिवर्तनों का कारण ग्रामीणों के जीवन का अंतर्राष्ट्रीयकरण, कृषि श्रम की तकनीक में मूलभूत परिवर्तन, छुट्टियों के धार्मिक घटक का क्षरण, स्थानीय परंपराओं की असहमति है, जिसने इसकी समझ को जटिल बना दिया है। जरबेरा का सार. यह सब लोकप्रिय चेतना में कई अलग-अलग छुट्टियों के एक में वास्तविक विलय का कारण बना। जब उदमुर्तिया के लोक कलाकार शिमोन विनोग्रादोव ने 1990 में एक अनिवार्य रूप से नई छुट्टी की स्थापना के लिए आह्वान किया जिसमें गेरबर (पीटर्स डे), गेर्शिड (ट्रिनिटी) और जाइरोन बायडटन का विलय होगा, तो ऐसा विलय पहले ही कई स्थानों पर व्यवहार में आ चुका था। वर्षों बाद इसे पहले से उल्लेखित रिपब्लिकन लोकगीत उत्सव "गेरबर" के रूप में संस्थागत रूप दिया गया। यह उत्सुक है कि तातार सबंतुई में बिल्कुल वही परिवर्तन हुए: उत्सव की तारीख बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप सबंतुई अनिवार्य रूप से डेज़ियन अवकाश के साथ विलय हो गया और अंतरराष्ट्रीय बन गया। छुट्टी का अंतर्राष्ट्रीयकरण विशेष रूप से राष्ट्रवादी बुद्धिजीवियों को दुखी करता है, सबंतुय के संबंध में टाटारों के बीच, और, अफसोस, गेरबेरा के संबंध में उदमुर्त्स के बीच। निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लगभग सभी गैर-उदमुर्ट गेरबर प्रतिभागियों, साथ ही साथ उदमर्ट्स का एक बड़ा हिस्सा, इस छुट्टी को केवल मनोरंजन के एक अन्य कारण के रूप में मानता है, और उन परिस्थितियों का बिल्कुल भी अंदाजा नहीं है जिनके तहत यह छुट्टी का उदय हुआ, और इसका अर्थ वह पुराने दिनों में था। लेकिन लंबी अवधि में इससे छुट्टी का अंतिम पतन हो सकता है और इसका पूर्ण नुकसान हो सकता है। जाहिर है, ग्रीष्मकालीन गेरबेरा के ऐतिहासिक पहलुओं को एक छुट्टी के रूप में लोकप्रिय बनाने के अलावा, जिसमें घास काटने और अनाज की कटाई की तैयारी का जश्न मनाया जाता है, इसकी आधुनिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए, प्राचीन छुट्टी पर कुछ पुनर्विचार आवश्यक है। इस तरह के काम में न केवल नृवंशविज्ञानी, बल्कि स्थानीय सांस्कृतिक कार्यकर्ता भी शामिल हो सकते हैं, जिनके प्रयासों से हर साल गेरबेरा आयोजित किया जाता है, जो जातीय सहिष्णुता को मजबूत करने और उदमुर्ट संस्कृति को बढ़ावा देने में एक महत्वपूर्ण उपकरण है। टिप्पणियाँ "मुख्य" जरबेरा लगभग इस प्रकार गुजरता है। नियत दिन पर सुबह, छुट्टी के लिए एकत्र हुए लोग लोक उत्सवों में भाग लेते हैं: वे घर-घर जाते हैं, खाना खाते हैं, गाने गाते हैं और मौज-मस्ती करते हैं, जिसके बाद वे धीरे-धीरे एक जगह इकट्ठा होते हैं (आमतौर पर एक बड़े घास के मैदान में) , जहां एक मंच पहले से ही स्थापित किया गया है और - मांस के साथ दलिया पकाने के लिए कड़ाही। छुट्टी में भाग लेने वालों का स्वागत स्थानीय और रिपब्लिकन नेताओं द्वारा किया जाता है, वे प्रतिष्ठित ग्रामीणों को पुरस्कृत भी करते हैं, जिसके बाद (दोपहर के आसपास) दलिया तैयार किया जाता है और एक प्रतीकात्मक प्रार्थना होती है। फिर दलिया को जरबेरा प्रतिभागियों द्वारा खाया जाता है, जिनके लिए सभी प्रकार के संगीत कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं, खेल प्रतियोगिताएं और यात्रा व्यापार भी आयोजित किए जाते हैं। लोक उत्सव देर शाम तक जारी रह सकता है। व्लादिकिन वी.ई., हिस्टोलुबोवा एल.एस. Udmurts की नृवंशविज्ञान। इज़ेव्स्क, 1991. पी. 84 वासिलिव आई. कज़ान और व्याटका प्रांत के वोट्यकों के बुतपरस्त अनुष्ठानों, अंधविश्वासों और मान्यताओं की समीक्षा। कज़ान, 1906.पी.37. बुच, मैक्स. डाई वॉटजाकेन। एक नृवंशविज्ञान अध्ययन। हेलसिंगफ़ोर्स, 1882. एस. 128. व्लादिकिन वी. ई., पेरेवोज़्चिकोवा टी. जी. उदमुर्ट समुदाय का वार्षिक अनुष्ठान चक्र "बुस्केल" (लोक कैलेंडर के लिए सामग्री) // उदमुर्ट लोककथाओं की शैलियों की विशिष्टता। इज़ेव्स्क, 1990. पीपी. 60-61. मिन्नियाखमेतोवा टी. जी. ट्रांस-कामा यूडीमुर्ट्स के कैलेंडर संस्कार। इज़ेव्स्क, 2004. पी. 64 पोपोवा ई.वी. बेसर्मियों के कैलेंडर संस्कार। इज़ेव्स्क, 2004. पी.125. गैवरिलोव बी. कज़ान और व्याटका प्रांतों के वोट्यकों के लोक साहित्य, रीति-रिवाजों और मान्यताओं का काम करता है। कज़ान, 1880. पी. 157; वीरेशचागिन जी.ई. सारापुल जिले के वोट्यकों के बीच सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व // एकत्रित कार्य। टी. 3, पुस्तक. 1. इज़ेव्स्क, 1998. पी. 91; वासिलिव आई. कज़ान और व्याटका प्रांतों के वोट्यकों के बुतपरस्त अनुष्ठानों, अंधविश्वासों और मान्यताओं की समीक्षा। कज़ान. पी. 86; ग्रिश्किना एम.वी. 18वीं सदी में उदमुर्तिया के किसान। इज़ेव्स्क, 1977. पी. 49. उदमुर्ट स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के लिए कृषि जलवायु संदर्भ पुस्तक। एल., 1961. एस. 76-78. ठीक वहीं। पेरवुखिन एन.जी. ग्लेज़ोव जिले के विदेशियों की किंवदंतियों और जीवन के रेखाचित्र। स्केच II. प्राचीन वोट्यकों द्वारा मूर्तियों को बलि चढ़ाने की प्रथा पुराने लोगों की कहानियों और आधुनिक रीति-रिवाजों में दिखाई देती है। व्याटका, 1888. पृ. 68-70. वहीं, प. 24 उपरोक्त, पृ. 69-70 पेरवुखिन एन.जी. ग्लेज़ोव जिले के विदेशियों की किंवदंतियों और जीवन के रेखाचित्र। स्केच III. वोट्यक्स (गीतात्मक और उपदेशात्मक) की मौखिक लोक कविता के कार्यों के नमूनों में बुतपरस्त पुरातनता के निशान। व्याटका, बी.जी. पृ. 8,11. वासिलिव आई. समीक्षा... पी. 86. व्लादिकिन वी. ई. उदमुर्त्स की दुनिया की धार्मिक और पौराणिक तस्वीर। इज़ेव्स्क, 1994. पी. 192. गैवरिलोव बी. कार्य...पृ.164. तकनीकी संचालन के लिए समर्पित छुट्टियाँ समुदाय और परिवार थीं, क्योंकि तकनीकी संचालन स्वयं समुदाय और परिवार थे। उदाहरण के लिए, भूमि समुदाय और तीन-क्षेत्रीय प्रणाली की स्थितियों में, जबरन फसल चक्रण प्रभावी था - प्रत्येक सामुदायिक क्षेत्र (वसंत, सर्दी, परती) को पट्टियों में विभाजित किया गया था। सभी पट्टियों के उपयोगकर्ताओं को बुआई से पहले प्रत्येक कार्य एक साथ करना पड़ता था, ताकि किसी दिए गए खेत की सभी पट्टियों पर एक ही प्रजाति के पौधों का बढ़ता मौसम समकालिक रूप से हो। इन ऑपरेशनों का आरंभिक संकेत सामुदायिक अवकाश के माध्यम से दिया गया था। छुट्टी ऑपरेशन के अंत का भी प्रतीक हो सकती है। यहां, छुट्टियों में भाग लेना प्रत्येक गृहस्वामी के लिए समय पर किए गए कार्यों पर एक प्रकार की रिपोर्ट और समुदाय के प्रति उसकी वफादारी का प्रदर्शन था: आखिरकार, यदि पट्टी का मालिक मिट्टी पर खेती नहीं कर सकता और उसे बो नहीं सकता, तो उसके पड़ोसी खेत में, या समुदाय को एक साथ मिलकर, पूरी तरह से व्यापारिक विचारों से निर्देशित होकर ऐसा करना चाहिए था - बिना बोई गई पट्टी खरपतवार से भर गई, जिससे पूरा खेत बिखर गया, जिससे उपज कम हो गई और निराई के लिए अतिरिक्त श्रम की आवश्यकता हुई। लतीशेव एन.एन. 1861 के सुधार की पूर्व संध्या पर Udmurts। इज़ेव्स्क, 1939. P.110-113। कृषि जलवायु संदर्भ पुस्तक... पी. 76. वासिलिव आई. समीक्षा... पी. 22. पेरवुखिन एन.जी. ग्लेज़ोव जिले के विदेशियों की किंवदंतियों और जीवन के रेखाचित्र। स्केच वी. पालने से कब्र तक वोट्यकों के रोजमर्रा के जीवन के अंधविश्वासी अनुष्ठानों में मूर्तिपूजक पुरातनता के निशान। व्याटका, 1890. पृ.51. "..."ग्यरोन बायडटन" को घास के मैदान में सबसे खूबसूरत समय में आयोजित किया जाता है - फूलों की अवधि के दौरान। उदमुर्ट मान्यताओं के अनुसार, 1 जून को, उनके भगवान "आठ" कुपाला प्रार्थना मंदिर से घास के मैदानों के लिए उड़ान भरते हैं और सेंट पीटर दिवस (12 जुलाई) पर वापस लौटते हैं। इसलिए, इस अवधि के दौरान वे मंदिर में नहीं, बल्कि प्रकृति में प्रार्थना करते हैं। और इसलिए अनजाने में भगवान को अपमानित न करें या गलती से उसे नाराज न करें, 1 जून से 12 जुलाई तक फूलों और घास के मैदानों को चुनना मना है" // तातारस्तान गणराज्य का आधिकारिक सर्वर। http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 विनोग्रादोव एस. गेरबर - कालिक अवकाश // सोवियत उदमुर्तिया। इज़ास्क 1990, 22 जून. सी.4. बुध। उदाहरण के लिए व्लादिकिन वी.ई., हिस्टोलुबोवा एल.एस. Udmurts की नृवंशविज्ञान। इज़ेव्स्क, 1991. पी. 87, व्लादिकिन वी.ई. उदमुर्त्स की दुनिया की धार्मिक और पौराणिक तस्वीर। इजेव्स्क, 1994. पी. 187. टाटर्स के पास क्या है? सबन-तुय? - सिराजी पूछते हैं। सबंतुय लंबे समय से एक अंतरराष्ट्रीय अवकाश में बदल गया है... मेरे लिए यह महत्वपूर्ण है कि टाटर्स का राष्ट्रीय अवकाश हो... यह महत्वपूर्ण है कि यह अवकाश तातार भाषा में आयोजित किया जाए, ताकि रूसी इसमें मेहमान हों। ताकि साल में कम से कम एक दिन वोदका और पोर्क के बिना गुजरे” // मुसीना ए. खोए हुए की तलाश में? एक सबंतुय पर्याप्त नहीं होगा // शाम कज़ान। कज़ान, 2004. 16 जून। "उदमुर्ट केनेश संगठन के अध्यक्ष, वैलेन्टिन टुबिलोव की अपनी राय है: ... कुछ लोग कहते हैं: गेरबर एक सार्वजनिक अवकाश है। मैं ऐसा कहने वालों से सहमत नहीं हूं. मारी का "सेमिक" - क्या यह भी एक राजकीय कार्यक्रम है?.. गेरबर उदमुर्ट लोगों की छुट्टी है। खैर, कुछ अन्य कार्यक्रम अंतरराष्ट्रीय मित्रता को समर्पित किए जा सकते हैं” (यूडीएम से अनुवादित) // विनोग्राडोवा ई. टन चेबर, गेरबर! // उदमुर्ट डन। इज़ेव्स्क, 2001. 14 जून। [*] कोरोबिनिकोव, एलेक्सी व्लादिमीरोविच (1961) - उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी, इतिहास संकाय, पुरातत्व विभाग और आदिम समाज का इतिहास, आवेदक। सखार्निख, डेनिस मिखाइलोविच (1978) - उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी, सामाजिक संचार संस्थान, इतिहास और राजनीति विज्ञान विभाग, आवेदक। पहली बार ऑनलाइन प्रकाशन "एथनो मैगज़ीन - Ethnonet.ru" में प्रकाशित हुआ

21 जून 2015, शाम 04:10 बजे

शनिवार को, उदमुर्तिया - गेरबर में एक और विशाल राष्ट्रीय अवकाश हुआ। Gerber का अनुवाद Udmurt भाषा से किया गया है - "हल के बाद"। दूसरे शब्दों में, यह खेतों में वसंत ऋतु की जुताई के अंत से जुड़ा एक अवकाश है। आज हम देखेंगे कि यह खूबसूरत राष्ट्रीय अवकाश अपनी मातृभूमि उदमुर्तिया में कैसे मनाया जाता है।

1992 से गेरबर को आधिकारिक तौर पर उदमुर्तिया में रखा गया है। मुख्य गणतंत्र अवकाश से पहले, उदमुर्तिया के गांवों और क्षेत्रीय केंद्रों के स्तर पर छोटे गेरबेरा आयोजित किए जाते हैं। मुख्य अवकाश जून के अंत में पड़ता है और पूरे उदमुर्तिया और यहां तक ​​​​कि रूस से बड़ी संख्या में लोगों को आकर्षित करता है। हर साल मुख्य गेरबर का आयोजन उदमुर्तिया के विभिन्न स्थानों में किया जाता है। इस वर्ष यह केज़स्की जिला है। इज़ेव्स्क से केज़ तक यह लगभग 170 किमी है। और मैं छुट्टियों की शुरुआत देखने के लिए सुबह जल्दी निकल गया।

रिपोर्ट शुरू करने से पहले, मैं एक छोटा सा विषयांतर करना चाहता हूं।
हालाँकि मैं जन्म से ही उदमुर्तिया में रहता हूँ, लेकिन मैं राष्ट्रीय परंपराओं से बहुत परिचित नहीं हूँ, क्योंकि... मेरे माता-पिता के पास उदमुर्ट की जड़ें नहीं हैं और वे पढ़ाई के बाद सोवियत वितरण प्रणाली के माध्यम से इज़ेव्स्क आए थे। इसलिए, कृपया मुझे कुछ अशुद्धियों के लिए क्षमा करें।

1. छुट्टी के साथ पहली मुलाकात छुट्टी के मुख्य स्थल से कई किलोमीटर पहले केज़ गांव के प्रवेश द्वार पर ही मेरा इंतजार कर रही थी। प्रवेश द्वार पर, छुट्टी के मेजबानों द्वारा सभी मेहमानों का राष्ट्रीय परिधानों में स्वागत किया जाता है, जो उचित मूड सेट करता है:

3. गेरबर इस वर्ष केज़ गांव से कुछ किलोमीटर दूर युस्की गांव के पास एक खुले मैदान में मनाया जाता है। एक छोटा सा हिस्सा गंदगी वाली सड़क पर चलता है। प्राइमर को पानी से सींचने वाली मशीन को देखकर बहुत अच्छा लगा। जिससे धूल को उड़ने से रोका जा सके:

4. अतिथि कारों के लिए पार्किंग की व्यवस्था भी खुले मैदान में की जाती है:

5. छुट्टियों में बड़ी संख्या में मेहमान आए:

6. गेरबर कुछ हद तक तातार सबंतुय की याद दिलाता है, या इसके विपरीत। लेकिन निश्चित रूप से कुछ समानता है. बेहतर दृश्यता के लिए थोड़ी ढलान वाला खुला मैदान। मुख्य मंच ढलान के नीचे स्थित है:

7. मैं छुट्टी शुरू होने के ठीक समय पर पहुंचा:

9. छुट्टियों की शुरुआत एक प्रदर्शन या ओलंपिक खेलों के उद्घाटन से मिलती जुलती है। सबसे पहले, उदमुर्तिया जिलों के प्रतिनिधियों के छोटे समूह दर्शकों के पास से गुजरते हैं:

10. पहली नज़र में, यह दिखावा लग सकता है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह ग्रामीण इलाका है जो पूरे उदमुर्तिया को खिलाता है:

11. राष्ट्रीय वेशभूषा एक विशेष स्वाद पैदा करती है। जहाँ तक मुझे पता है, प्रत्येक क्षेत्र में उनकी अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं:

13. तालियों के साथ सभी का अभिनंदन किया जाता है:

14. इज़ेव्स्क समूह उदमुर्तिया के प्रतिनिधियों को पूरा करता है:

15. मैं इस महिला का उल्लेख किये बिना नहीं रह सकता। मैनीक्योर, आभूषण और चश्मे पर ध्यान दें। मुझे लगता है कि विग स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा है। हम उसे बाद में फिर से देखेंगे:

16. उदमुर्तिया का अनुसरण अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है जहां उदमुर्त भी रहते हैं। तथ्य यह है कि रूसी संघ में Udmurts की कुल आबादी 552 हजार लोग हैं, जिनमें से 410 Udmurtia के क्षेत्र में रहते हैं, बाकी अन्य क्षेत्रों में रहते हैं। गेरबेरा पर सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है:

18. खैर, मॉस्को वास्तव में स्तंभ के पिछले हिस्से को सामने लाता है:

19. इस बीच, मंच पर विभिन्न समूहों का प्रदर्शन शुरू होता है:

20. आवाज़ ख़राब नहीं है, लेकिन किराये की है. उदमुर्तिया में हर साल आयोजित होने वाले ऐसे बड़े पैमाने के त्योहारों के साथ, यह अपना खुद का उपकरण खरीदने का समय है, न कि वितरकों को "खिलाने" का। इज़ेव्स्क में पेशेवर ऑडियो उपकरण से सीधे जुड़े एक व्यक्ति की आंतरिक आवाज़ मुझसे यही कहती है:

21. खैर, हम जारी रखते हैं:

22. मंच पर कलाकार बदलते हैं:

23. सब कुछ मज़ेदार और चंचल है। मेहमान वास्तव में इसे पसंद करते हैं:

24. मंच के बगल में सर्वश्रेष्ठ ग्राम कार्यकर्ता की प्रतियोगिता के विजेता के लिए पुरस्कार रखा गया है। वैसे, मैंने वही ट्रैक्टर दो सप्ताह पहले बेलारूस गणराज्य के मंडप में देखा था:

यहाँ वह है:

25. आइए देखें कि वे मंच के अलावा मेहमानों के मनोरंजन के लिए क्या करते हैं। पूरे मैदान की परिधि में आप वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए ढेर सारा मनोरंजन पा सकते हैं:

26. उदाहरण के लिए, रूसी आपातकालीन स्थिति मंत्रालय प्रतियोगिता में भाग लेने की पेशकश करता है:

27. दो प्रतिभागियों को अस्थायी रूप से लड़ाकू उपकरण पहनने होंगे और आग की नली की धारा से लक्ष्य पर प्रहार करना होगा:

28. बच्चों को भी फायर ट्रक के बगल में कुछ करना है:

29. सामान्य तौर पर, जरबेरा में बच्चों के लिए बहुत कुछ किया गया है। विभिन्न आकर्षण, खेल:

30. झूला:

31. पूरे जरबेरा में ऐसे संकेत मिलते हैं. सच्चाई Udmurt भाषा में है, क्योंकि छुट्टी Udmurt है। सामान्य तौर पर, मुझे ऐसा लगता है कि इस छुट्टी में मैं एकमात्र अतिथि था जो उदमुर्ट भाषा नहीं बोलता था, और इससे मुझे बिल्कुल भी परेशानी नहीं हुई:

32. वयस्कों के लिए भी काफ़ी मनोरंजन उपलब्ध कराया गया था:

34. राष्ट्रीय उदमुर्ट मज़ा - कौन आगे एक विशाल लॉग फेंक देगा। मैं आपको बताऊंगा - यह प्रभावशाली है। वे औसतन 4-5 मीटर फेंकते हैं:

35. एक विशेष सीटी-पाइप बजाना सीखना:

36. बुनाई के उस्ताद: