कोमी इज़हेम पोशाक का विवरण। राष्ट्रीय कॉस्टयूम। पारंपरिक कोमी कपड़े

पारंपरिक कोमी कपड़े मूल रूप से उत्तरी रूसी आबादी के कपड़ों के समान हैं। उत्तरी कोमी ने नेनेट्स से उधार लिए गए कपड़ों का व्यापक रूप से उपयोग किया: मालीचा (अंदर की तरफ फर के साथ ठोस बाहरी वस्त्र), सोविक (बाहर की तरफ फर के साथ हिरन की खाल से बने ठोस बाहरी वस्त्र), पिमा (फर जूते), आदि। कोमी लोक कपड़े काफी विविध हैं और इसमें कई स्थानीय विविधताएँ या जटिलताएँ हैं। उसी समय, यदि इज़हेम कोमी लोगों के शीतकालीन कपड़ों के अपवाद के साथ, पारंपरिक पुरुषों की पोशाक का परिसर पूरे क्षेत्र में एक समान है, तो महिलाओं की पोशाक में महत्वपूर्ण अंतर हैं जो काटने की तकनीक, इस्तेमाल किए गए कपड़ों और से संबंधित हैं। अलंकरण. इन मतभेदों के आधार पर, पारंपरिक कोमी कपड़ों के कई स्थानीय परिसरों को प्रतिष्ठित किया गया है: इज़हेम्स्की, पिकोरा, उडोरस्की, विचेगाडा, सिसोलस्की और प्रिलुज़स्की। पारंपरिक कपड़े (पास्कोम) और जूते (कोमकोट) कैनवास (डोरा), कपड़े (नोय), ऊन (वुरुन), फर (कू) और चमड़े (कुचिक) से बनाए जाते थे।

महिलाओं के कपड़े बहुत विविध थे। कोमी महिलाओं के पास कपड़ों का एक सेट था। इसमें एक शर्ट (डोरोम) और उसके ऊपर पहनी जाने वाली एक तिरछी या सीधी सुंड्रेस (सरपान) शामिल थी। शर्ट का शीर्ष (एसओएस) विभिन्न प्रकार के, लाल, रंगीन कपड़े से बना है, नीचे (माइग) सफेद कैनवास से बना है। शर्ट को कंधों पर एक अलग रंग या कढ़ाई पैटर्न (पेलपोना कोरोमा) के कपड़े के आवेषण, कॉलर के चारों ओर एक रंगीन सीमा और आस्तीन पर तामझाम से सजाया गया था। सुंड्रेस के ऊपर हमेशा एक एप्रन (वोड्ज़डोरा) पहना जाता था। सुंड्रेस को बुने हुए और लट वाले पैटर्न वाले बेल्ट (वॉन) से बांधा गया था। महिलाओं के बाहरी काम के कपड़े डबनिक या शबूर (कैनवास से बने घरेलू कपड़े) थे, और सर्दियों में - एक भेड़ की खाल का कोट। छुट्टियों में, लोग बेहतरीन कपड़ों (पतले कैनवास और कपड़े, रेशमी कपड़े खरीदे) से बने कपड़े पहनते थे, और मोटे होमस्पून कैनवास से बने कपड़े और विभिन्न प्रकार के गहरे रंग हर जगह पहने जाते थे। खरीदे गए कपड़ों का प्रसार 19वीं सदी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ। महिलाओं के हेडड्रेस विविध हैं। लड़कियों ने हेडबैंड (रिबन), रिबन के साथ हुप्स (गोलोवेडेट्स), स्कार्फ, शॉल पहने, विवाहित महिलाओं ने नरम हेडवियर (रस्का, सोरोका) और हार्ड कलेक्शन (स्बोर्निक), कोकोश्निक (युर्टिर, ट्रेयुक, ओशुवका) पहने। शादी की हेडड्रेस एक युर्ना थी (एक ठोस आधार पर बिना तली की हेडड्रेस, जो लाल कपड़े से ढकी हुई थी)। शादी के बाद, महिलाओं ने एक कोकेशनिक, एक मैगपाई, एक संग्रह पहना और बुढ़ापे में उन्होंने अपने सिर के चारों ओर एक गहरा दुपट्टा बाँध लिया।

पुरुषों के कपड़ों में एक बिना टक वाली कैनवास शर्ट, बेल्ट से बंधी, जूते में बंधी कैनवास पैंट या पैटर्न वाले मोज़े (सेरा चुवकी) शामिल थे। बाहरी वस्त्र एक कफ्तान और जिपुन (सुकमान, डुकोस) थे। बाहरी काम के कपड़े कैनवास के वस्त्र (डबनिक, शबूर) थे, सर्दियों में - चर्मपत्र कोट (पास, कुज़पास), छोटे फर कोट (डेज़ेनिड पस)। इज़हेम कोमी ने नेनेट्स वस्त्र परिसर उधार लिया था। कोमी शिकारी शिकार के दौरान कंधे के केप (लुज़ान, लाज़) का इस्तेमाल करते थे। पुरुषों के हेडवियर - टोपी, टोपी और टोपी।

पुरुषों और महिलाओं के जूतों में थोड़ा अंतर था: बिल्लियाँ (कच्ची खाल से बने कम जूते), जूते के कवर या जूते लगभग सार्वभौमिक रूप से पहने जाते थे। कोटि (कोटि, उलेडी) को कैनवास फ़ुटक्लॉथ या ऊनी मोज़ा के ऊपर पहना जाता था। सर्दियों में वे कपड़े के शीर्ष (ट्यूनी, उपाकी) के साथ फेल्टेड सिर के रूप में जूते या जूते पहनते थे। उत्तर में, नेनेट्स से उधार लिया गया फर पिमास (पिमी) और टोबोक (टोबोक) व्यापक हो गया। शिकारियों और मछुआरों के पास विशेष जूते होते थे।

उन्हें बुने हुए या बुने हुए बेल्ट से बांधा गया था। कपड़ों (विशेषकर बुना हुआ कपड़ा) को पारंपरिक ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया था।

पैन-यूरोपीय मानक के आधुनिक कोमी कपड़े। लोक पोशाक लगभग सभी समूहों के बीच उपयोग से बाहर हो गई है; केवल कोमी-इज़ेमत्सी ने हिरन की खाल से बने पारंपरिक कपड़े बरकरार रखे हैं।

लाल होंठ, ऊँची एड़ी, अधिक शानदार पोशाक... यह अकारण नहीं है कि दुनिया भर के लोगों को यकीन है कि सबसे खूबसूरत महिलाएं रूस में रहती हैं। और सब क्यों? हमें सिर्फ सजना-संवरना पसंद है! और यह हमारे खून में है. यहां तक कि मध्य युग में किसान महिलाओं के पास कई पोशाकें थीं: शादी, उत्सव, रोजमर्रा की पोशाक...

इरीना वोल्गा, यूलिया वासिलीवा, लारिसा लोस्कुटोवा, एकातेरिना नागेल, मरीना कुजनेत्सोवा, यूलिया इवेटीवा· 8 फ़रवरी 2019

रोस्तोव क्षेत्र

डॉन महिलाओं की कोसैक पोशाक का गठन अन्य लोगों के प्रभाव के कारण हुआ था जिनके साथ कोसैक व्यापार करते थे या लड़ते थे। डॉन कोसैक के कपड़े अपने चमकीले, विपरीत रंगों, बहुस्तरीय प्रकृति से प्रतिष्ठित थे, मुख्य रूप से आयातित रेशम के कपड़ों से सिल दिए गए थे, और इसमें तुर्की, तातार, कोकेशियान और स्लाविक विवरण शामिल थे। डॉन कोसैक पोशाक के घटकों के क्षेत्रीय नाम थे, जो इसे रूसी महिलाओं की पोशाक से अलग करते थे।

एक कोसैक महिला की आकस्मिक और उत्सवपूर्ण पोशाक कुबेलेक के बिना पूरी नहीं होगी - एक ऊँची कमर वाली पोशाक, एक गहरी नेकलाइन और सामने आस्तीन। "कोबेलेक", "केबेलेक", "कुबेलेक" एक तुर्क शब्द है जिसका अर्थ पतंगा या तितली है। जब कज़ाक औरत ने अपनी बाँहें ऊपर उठाईं, तो नीचे पहनी हुई शर्ट की चौड़ी बाँहें हिलती हुई पतंगे के पंखों की तरह लग रही थीं। पोशाक का नाम इसी समानता से आता है. बच्चों के लिए, रोज़मर्रा के काम के लिए, लड़कियों के लिए, छुट्टियाँ बिताने के लिए और बड़ी उम्र की महिलाओं के लिए क्यूबेलेक आम बात थी। पोशाक के अलावा, उन्होंने ब्लूमर, एक हेडड्रेस (लड़कियों के लिए, "चेलोच" हेडबैंड, बैंडेज टोपी, स्कार्फ और स्कार्फ; महिलाओं के लिए, एक सींग वाला किचका, एक योद्धा, एक टोपी), एक बेल्ट (एक धातु "टाटौर") पहना था। , बाद में - मोतियों से जड़ी एक मनके या कपड़ा बेल्ट), चमड़े के प्राच्य जूते (मोरक्को जूते-मोज़ा - "इचिगी, इचिटकी"), सहायक उपकरण (लटकते बटन, "चिकिलिकी" - मंदिर की सजावट, "मोती", "कपचाक" - छाती सजावट, "बेज़ेलिक्स" - मोती, मोतियों, धातु, साथ ही झुमके, अंगूठियों से बने जोड़े कलाई कंगन)।

फोटो: स्टारोचेरकास्क संग्रहालय-रिजर्व का संग्रह

19वीं शताब्दी के अंत में, कुबेलेक को आकस्मिक और उत्सवपूर्ण "युगल" पोशाक से बदल दिया गया था - एक पेप्लम "कुइरास" वाला ब्लाउज, जो कोसैक महिला की प्राकृतिक उपस्थिति पर जोर देता था, और एक लंबी चौड़ी स्कर्ट। जैकेट और स्कर्ट एक ही रंग और बनावट की सामग्री से बने थे। गर्मियों में, स्कर्ट कैनवास से और सर्दियों में ऊन से बनाई जाती थीं। उत्सव की स्कर्ट के लिए उन्होंने चिंट्ज़, साटन, वेलवेट, कैम्ब्रिक, नानका, मोलस्किन और कश्मीरी खरीदा। वैसे, ऊपरी स्कर्ट के नीचे चार या पाँच निचले "ज़ोन" पहने जाते थे - जो चिंट्ज़ या केलिको से बने होते थे। रोजमर्रा और उत्सव की वेशभूषा के साथ, कोसैक महिलाएं एप्रन पहनती थीं, जिन्हें अलग तरह से कहा जाता था: "पर्दे", "पर्दे"। उत्सव के एप्रन को फीता और रिबन से पूरक किया गया था।

कोसैक हेडड्रेस का उपयोग करना आसान था और अधिकांश बाल खुले रहते थे। उसी समय, डॉन पर, बालों को ढंकने की परंपरा, सिर के पीछे एक तंग बन में सावधानी से एकत्र की गई, "टोपी", "फैशोंकास", स्कार्फ और रूमाल के साथ संरक्षित की गई थी।

सुरुचिपूर्ण कपड़ों के साथ उन्होंने लेस वाले चमड़े के जूते ("हुसारिक"), बटन ("गाइटर" - किनारे पर फास्टनर के साथ ऊंचे जूते) और संकीर्ण पैर की उंगलियों ("बैरेट्स") के साथ कम एड़ी के जूते पहने थे। कोसैक महिलाओं के पसंदीदा जूते, निश्चित रूप से, "हसारिक" थे - ऊँची एड़ी और सामने लेस के साथ उत्सव के रंग के चमड़े के जूते, क्योंकि उन्हें टहलने और अपने नए कपड़े दिखाने के लिए पहना जा सकता था।

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र

16वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी निवासी एर्मक के साथ साइबेरिया आए। हालाँकि, सैकड़ों शताब्दियों तक, स्वदेशी लोग यहाँ रहते थे - चाल्डन, जिनकी अपनी विशिष्ट संस्कृति है और वे अपने स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र से प्रतिष्ठित हैं। यह कपड़ों में भी स्पष्ट था: साइबेरियाई महिलाओं ने खुद को वह पहनने की अनुमति दी जो आमतौर पर रूस के यूरोपीय हिस्से में "उच्च" वर्गों की संपत्ति थी।

ऐसा माना जाता था कि सूट में खुशहाली और समृद्धि झलकनी चाहिए। इसलिए, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के पास उत्सव के कपड़े होना अनिवार्य था। और दूसरी बात, रोजमर्रा के कपड़े भी अच्छी गुणवत्ता, साफ़-सफ़ाई और साफ़-सफ़ाई से अलग होते थे।

“महिलाओं की पोशाक में विभिन्न प्रकार के आकार होते थे। महिलाओं की पोशाक के दो प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक सुंड्रेस के साथ एक शर्ट और एक स्कर्ट के साथ एक शर्ट (अंडारक, पोनेवा), रूसी लोक वेशभूषा की मास्टर तात्याना रुबलेवा कहती हैं। - शर्ट को चोटी या क्रॉस स्टिच से सजाया गया था। स्कर्ट (सुकमांका, अंदारक) पश्चिम साइबेरियाई चाल्डन महिलाओं की पोशाक का बहुत ही तत्व था जिसने इस परंपरा को अखिल रूसी सुंड्रेस पोशाक परिसर से अलग किया।

साइबेरिया के रूसी पुराने समय की महिलाओं की पोशाक: शर्ट, स्कर्ट, एप्रन और "शिटिक" बेल्ट

स्कर्ट पर फीता या चोटी से कढ़ाई की गई थी। कमर एप्रन या एप्रन संगठनों का एक अभिन्न अंग था। उत्सव के एप्रन को महंगे चमकीले कपड़ों से बने बुने हुए फीते, धारियों और तामझाम से सजाया गया था। सुंदरियों को रिबन, कढ़ाई और बटनों से सजाया गया था। बेल्ट पहनना अनिवार्य था, यह नारी सम्मान का प्रतीक है। अगर कोई महिला अपने कपड़ों पर बेल्ट नहीं लगा सकती थी तो वह हमेशा बेल्ट को अपने कपड़ों के नीचे बांधती थी। वे सहवास के लिए अपने पैरों पर छोटी एड़ी के साथ चमड़े के जूते पहनते थे (साइबेरियाई महिलाएं बास्ट जूते नहीं पहनती थीं)।

उन्होंने खुद को अंगूठियों, झुमके और मोतियों से सजाया। लड़कियाँ और महिलाएँ कभी भी सार्वजनिक रूप से अपने सिर गंदे या खुले हुए नहीं दिखाई देतीं। लड़कियों की पवित्रता के प्रतीक के रूप में, लड़कियों को अपने बालों को एक चोटी में बांधना पड़ता था, जिसे रिबन या विशेष चोटियों से बड़े पैमाने पर सजाया जाता था। महिलाएं हमेशा अपने बालों को दो चोटियों में बांधकर और अपने सिर के चारों ओर लपेटकर, एक स्कार्फ या हेडड्रेस के नीचे छिपाती हैं - ये कोकेशनिक, किचक या तथाकथित सोरोकी हो सकते हैं।

तातार पोशाक

कज़ान तातार महिलाओं ने ऊँची एड़ी के जूते के साथ मोज़री का आविष्कार किया और एक ही बार में सभी गहने पहने। प्रत्येक कुलीन महिला की अलमारी में विभिन्न शैलियों और रंगों के दर्जनों पोशाकें शामिल थीं। वर्ष के समय की परवाह किए बिना, जो चीज़ उन्हें एकजुट करती थी, वह थी छुपे हुए सिल्हूट, कलाई तक आस्तीन की लंबाई और लाल रंग की अनुपस्थिति। ऐसे नियम इस्लामी परंपराओं द्वारा तय किये गये थे।

एक ग्रामीण लड़की की पोशाक एक साधारण पोशाक, एक एप्रन और एक स्कार्फ है। शहर की लड़कियों ने रफल्ड ड्रेस के ऊपर फ्लोर-लेंथ कैमिसोल पहना था। लोकप्रिय पोशाक के रंग गर्म गुलाबी, नीला और हरा थे। यहां तक कि निकाह (शादी) के लिए पहनावा भी फैशन के आधार पर किसी भी पेस्टल रंग का हो सकता है।

बचपन से ही लड़की अपनी पोशाकें खुद ही सिलती थी। यदि कोई तातार लड़की कढ़ाई वाले कपड़ों में सिर से पैर तक सड़क पर दिखाई देती है, तो यह एक संकेत था कि वह शादी के लिए तैयार थी। प्राचीन परंपरा के अनुसार, उपनामों पर लड़की को अपने पति के लिए सुरुचिपूर्ण पैर लपेटने की कढ़ाई करनी होती थी।

फैशनेबल तातार महिलाओं ने सर्दी और गर्मी में अपना चेहरा सफेद कर लिया, यह दिखाने के लिए कि वे पूरे दिन घर पर बैठी रहीं और उन्हें किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं थी। और दांतों को एक विशेष चारकोल पेस्ट से काला कर दिया गया। चीनी एक दुर्लभ, महँगा व्यंजन था और इसके लगातार सेवन से दाँत खराब हो जाते थे। फैशनपरस्तों ने उनकी नकल करने की कोशिश की।

उसके कंगन कज़ान तातार महिला की संपत्ति की बात करते थे। डॉक्टर और शोधकर्ता, कज़ान विश्वविद्यालय के रेक्टर कार्ल फुच्स ने अपनी डायरियों में उल्लेख किया है कि एक बुजुर्ग तातार महिला ने केवल उनकी नब्ज महसूस करने के लिए अपना हाथ उनकी ओर बढ़ाया था। लेकिन हाथ कंगन से कसकर लटका होने के कारण यह संभव नहीं था।

टाटर्स द्वारा मछली के तराजू को दुर्भाग्य के खिलाफ तावीज़ माना जाता था। इस तथ्य के कारण कि इसे पहनना अव्यावहारिक था, इसे प्रतीकात्मक रूप से आभूषणों में सिक्कों से बदल दिया गया। इस प्रकार मोनिस्टा छाती पर और चोटी में दिखाई दिए। अक्सर, चोटी की नोक को सिक्कों से सजाया जाता था। अमीर लड़कियाँ चुल्पा या चोटी पहनती थीं। उसके बिना घर से निकलने का रिवाज़ नहीं था. यह चांदी या लोहे से बना हो सकता है, एगेट, कारेलियन, फ़िरोज़ा या एम्बर से सजाया जा सकता है। एक विवाहित महिला एक चोटी पहनती थी, और लड़कियाँ दो चोटियाँ पहनती थीं।

याका चेल्बरी- एक कॉलर चेन जो पोशाक के ऊपर पहनी जाती थी। आधार से तीन या पांच पेंडेंट फैले हुए हैं - पत्थरों, सिक्कों या ओपनवर्क विवरण से सजाए गए किरणें। लड़की जितनी अमीर होती थी, उसके गहनों में उतने ही लंबे धातु के पेंडेंट होते थे। याक चेलबीरा के नीचे, एक स्तन गर्दन की सजावट पहनी जाती थी - किशमिश। यह एक बिब जैसा दिखता था और छाती पर कट को ढकता था। ग्रामीण लड़कियाँ कपड़े की किशमिश पर पैटर्न और प्रार्थनाएँ उकेरती थीं, जबकि शहरी लड़कियाँ किशमिश पर सोने की कढ़ाई करना पसंद करती थीं और उन्हें चाँदी से सजाती थीं।

इचिगी, तातार आभूषणों के साथ चमड़े के जूते, अभी भी तातार लड़कियों द्वारा उच्च सम्मान में रखे जाते हैं। कज़ान शिल्पकार अपनी बहु-परत सिलाई के लिए प्रसिद्ध हो गए। जूतों पर पौधों के पैटर्न की सजावट की गई थी। प्रत्येक मास्टर ने अपना विशिष्ट आभूषण बनाया, जिससे उसके काम को क्षेत्र में पहचान मिली। गर्मियों में, एक प्लेटफ़ॉर्म लास्ट और तीन-सेंटीमीटर एड़ी के साथ फैशनेबल मोज़री को इचिग सिद्धांत के अनुसार सिल दिया जाता था। स्थानीय इतिहासकार निश्चित हैं: कज़ान लोकप्रिय क्लॉग शू का जन्मस्थान है।

कल्फ़क, एक आभूषण या पक्षियों की छवि के साथ एक हेडड्रेस, तातार लड़की की अलमारी में हर पोशाक के लिए सिल दिया गया था। समय के साथ, कलफ़क का आकार कम हो गया, और उन्हें सिर के पीछे या बगल में पहनना फैशनेबल हो गया। उन्हें शनील कढ़ाई, चेन सिलाई, मोतियों और सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। सर्दियों में, फैशनपरस्त लोग अपने सिर पर एक स्कार्फ बांधते हैं, ऊपर एक फर टोपी पहनते हैं, और उसके ऊपर घूंघट की तरह एक कढ़ाई वाला दुपट्टा डालते हैं। भयंकर पाले में सजावट ने हमें ठंड से बचाया।

हसीते- एक पारंपरिक कपड़े की सजावट जो कपड़े के एक टुकड़े से बनाई जाती थी जिस पर बैज, चेन, सिक्के, अर्ध-कीमती पत्थर और वह सब कुछ जो मूल्यवान था, सिल दिया जाता था। किंवदंती के अनुसार, हसीत पूरे शरीर पर एक रिबन की तरह बिछी हुई थी और हृदय से होकर गुजरती थी। नीचे प्रार्थनाओं वाला एक थैला सिल दिया गया था। यदि कोई पति अपनी पत्नी से अलग हो जाता है, तो उसे वही पहनना पड़ता है जो वह पहनती है, इसलिए स्मार्ट तातार महिला की हसीट का वजन कई किलोग्राम होता है और वह हमेशा उस पर रहती है।

वोल्गोग्राड क्षेत्र

पिछली शताब्दियों में ज़ारित्सिन जिले का एक क्षेत्र (आज का वोल्गोग्राड क्षेत्र) मुख्य रूप से कोसैक द्वारा बसा हुआ था, दूसरा छोटे रूसियों का था। और प्रत्येक इकाई की महिलाओं ने अपनी वेशभूषा से अपनेपन पर जोर देने की कोशिश की।

एक प्रसिद्ध रूसी गीत में गाया गया है, "मेरे लिए लाल सुंड्रेस मत सिलो, माँ।" आपको क्या लगता है कि लड़कियाँ लाल सुंड्रेस से इतना डरती क्यों थीं? हां, क्योंकि लाल का मतलब है सुंदर... और शादी। और चालाक लड़कियों ने, यह गीत गाते हुए, गुप्त रूप से सपना देखा कि जल्द से जल्द उनके लिए ऐसी सुंड्रेस सिल दी जाएगी।

आधुनिक लड़कियों के शादी के सपने वैसे ही हैं, लेकिन शादी की पोशाक में महत्वपूर्ण बदलाव आए हैं। अब हमारे पास यही है - एक घूंघट, एक सफेद पोशाक और एक लंबी ट्रेन। और 19वीं सदी के अंत में, लड़कियां सफेद शर्ट पर कढ़ाई करती थीं और लाल सुंड्रेसेस सिलती थीं। यह पोशाक वास्तव में शादी की पोशाक नहीं है, क्योंकि हम पीले रंग के आवेषण देखते हैं और कपड़ा सादा नहीं है। इस पोशाक में लड़कियाँ चर्च जाती थीं और छुट्टियों में मौज-मस्ती करती थीं। और फिर एक अच्छा साथी ध्यान देगा, और लाल सुंड्रेस के सपने सच हो जाएंगे।

एक रूसी महिला की शीतकालीन पोशाक. ज़ारित्सिन्स्की जिला, बीसवीं सदी की शुरुआत में

आजकल जब लड़कियां अपने दोस्तों से मिलने जाती हैं तो कुछ छोटा और चमकीला पहनती हैं। कोसैक के लिए, सब कुछ अलग था। कपड़ों का रंग जितना गहरा होगा, अवसर उतना ही अधिक गंभीर होना चाहिए। ऐसे गहरे हरे रंग के सूट में, कोसैक महिलाएं सभाओं या चर्च में जाती थीं, और छुट्टियों पर इसे पहनती थीं। यह पहले से ही विवाहित महिला की पोशाक है; लड़कियों ने अधिक सरलता से कपड़े पहने। हालाँकि, तब किसी ने छोटी स्कर्ट के बारे में सोचा भी नहीं था - शर्मनाक!

20वीं सदी की शुरुआत में लगभग सभी महिलाएं इसी तरह के कपड़े पहनती थीं। तब थर्मल अंडरवियर या चड्डी का कोई निशान नहीं था, इसलिए हमने यथासंभव ठंड से बचने की कोशिश की। हमने एक साथ कई पेटीकोट, मोज़े, फ़ेल्ट बूट पहने - और हमारी कोसैक महिला किसी भी ठंढ से नहीं डरती थी! और गहरा शॉल हमें याद दिलाता है कि यह पोशाक उत्सवपूर्ण है, केवल विशेष अवसरों के लिए। निःसंदेह, वे केवल उन्हीं गाँवों में ऐसे कपड़े पहनते थे जहाँ वे परंपराओं और संस्कृति को महत्व देते थे। लेकिन शहरों में सब कुछ अलग था। तब भी ऐसी पत्रिकाएँ थीं जहाँ मुख्य फैशनपरस्त यूरोपीय फैशन में "पेरिस से" पोशाकें ऑर्डर कर सकते थे।

रियाज़ान ओब्लास्ट

रियाज़ान भूमि के फैशनपरस्तों के पास सभी अवसरों के लिए अपने वार्डरोब में सूट थे; उन्होंने उन्हें शादी से पहले अपने युवा वर्षों में सिल दिया था, जबकि, जैसा कि माना जाता था, इसके लिए समय था। कपड़े आयामहीन थे, और रंग योजना स्पष्ट रूप से देखी गई थी, अर्थात् लाल रंग की उपस्थिति। यह स्त्री के खिलने, उसकी प्रजनन शक्ति से जुड़ा था। लड़की ने सफेद शर्ट पहनी थी, लाल बेल्ट से बंधी हुई थी, दुल्हन की पोशाक पूरी तरह से लाल थी, परिवार की पूरी ताकत वाली मां के कपड़ों में इस रंग की बहुतायत थी। उम्र के साथ, पोशाक में अधिक से अधिक सफेद रंग दिखाई देने लगा, और अंत्येष्टि पोशाक भी सफेद थी। अगर किसी लड़की की शादी नहीं होती थी तो वह गहरे रंग के कपड़े पहनती थी।

लोक रियाज़ान महिलाओं की पोशाक एक पोनेवनी कॉम्प्लेक्स की विशेषता है। यह हमारे क्षेत्र में 11वीं शताब्दी से जाना जाता है, लेकिन सुंड्रेस मास्को सीमाओं से रियाज़ान क्षेत्र में आई थी और बहुत व्यापक नहीं थी। रियाज़ान जिले की किसान महिलाएं "लंबी" (लंबी) आस्तीन वाली शर्ट पहनती थीं - यह परंपरा प्राचीन रुसल किंवदंतियों से चली आ रही है। शीर्ष पर एक पोनेवा (स्कर्ट के रूप में कमर तक का एक परिधान) पहना गया था, जिसे स्वस्तिक से सजाया गया था, जो प्रकृति में सूर्य के चक्र का प्रतीक था। इस पैटर्न के अलावा, एक ज्यामितीय पैटर्न की विशेषता थी: रोम्बस, क्रॉस, गड़गड़ाहट। एक विवाहित महिला की एक विशिष्ट विशेषता "पंख" थी - एक पट्टी के रूप में गर्दन की सजावट जो सामने से बंधी होती है और दो ब्लेड के साथ पीछे की ओर उतरती है।

हेडड्रेस पर बहुत ध्यान दिया गया। शादी से पहले, लड़कियां एक हेडबैंड पहनती थीं - एक लेंका - और एक चोटी गूंथती थीं, इसे एक चोटी से सजाती थीं, और विवाहित महिलाएं दो चोटी गूंथती थीं और एक किचका लगाती थीं।

RIAMZ के वरिष्ठ शोधकर्ता अन्ना दुलनेवा कहते हैं, "किचका सींग के आकार का एक हेडड्रेस है, जिसे विवाहित महिलाएं बुरी आत्माओं के खिलाफ ताबीज के रूप में पहनती थीं।" - अक्सर जमींदार ऐसी परंपराओं के खिलाफ होते थे, तब किसान महिलाएं अपना किचका एक मैगपाई के नीचे छिपा देती थीं - बिना सींग वाली एक हेडड्रेस। नृवंशविज्ञानी आंद्रेई ग्रिगोरिविच डेनिलिन एक उदाहरण के रूप में रियाज़ान किसान महिलाओं के बारे में एक आम कहावत का हवाला देते हैं: "मैं केवल भूसी खाऊंगा, लेकिन मैं अपने सींग नहीं फेंकूंगा।" इससे आप समझ सकते हैं कि रियाज़ान भूमि की महिलाओं के लिए किचका कितना महत्वपूर्ण था।

व्लादिमीर प्रांत

रसीले गुलदस्ते और मालाओं के साथ रेशमी कपड़ों से बनी सुंड्रेस को सोने की चोटी और सोने और चांदी के धागों के बॉबिन पर बुने हुए फीते से सजाया गया था।

चिकनी आवेषण के साथ चांदी और सोने का पानी चढ़ा हुआ बटन मूल्यवान थे, उन्हें एक पैटर्न वाली रस्सी के साथ कपड़े से बांधा गया था। सजावट की यह विधि रूसी तिरछी सुंड्रेस के लिए सबसे विशिष्ट है: पेस्टल पृष्ठभूमि के खिलाफ एक पैटर्न के साथ रेशमी कपड़ों की एक बहती हुई सतह।

एक नियम के रूप में, रेशम, लिनन और सूती कपड़ों से बनी तिरछी हॉलिडे सनड्रेस सभी को एक सख्त अस्तर पर रखा गया था!

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में व्लादिमीर प्रांत में रेशम और ब्रोकेड सुंड्रेसेस। उन्हें एक छाती के झूले वाले परिधान, छोटे और बिना आस्तीन के - एक इपनेचका (एक प्रकार का आत्मा गर्म करने वाला) के साथ पूरक किया गया था।

यह रेशम या ब्रोकेड से बना होता था, जिसे सोने के धागों से बने फीते और धातु की झालर से सजाया जाता था।

फोटो: गैलिना फेडोरोवा द्वारा प्रदर्शनी "लोक पोशाक"।

टोपियाँ विविध थीं! एक सींग वाला कोकेशनिक (कई रूपों में) विशेष रूप से व्लादिमीर प्रांत में आम है: एक सपाट तल के साथ बेलनाकार टोपी के रूप में एक कोकेशनिक, एक सपाट अंडाकार शीर्ष के साथ एक कोकेशनिक, माथे के ऊपर एक उभार, कानों के ऊपर ब्लेड और पीठ पर एक ठोस आयताकार बैक प्लेट सिल दी गई है। कोकेशनिक आमतौर पर पेशेवर कारीगरों द्वारा बनाए जाते थे, जो गाँव की दुकानों, शहर की दुकानों, मेलों में बेचे जाते थे, या ऑर्डर पर बनाए जाते थे।

केंद्रीय औद्योगिक क्षेत्र की किसान पोशाक का चरित्र शहरी संस्कृति के प्रभाव से काफी प्रभावित था।

इस प्रकार की व्यावहारिक किसान कला में परिवर्तन लाने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारक लोगों के जीवन में औद्योगिक वस्तुओं (निर्मित कपड़े, रिबन, ब्रैड, कागज के धागे) का प्रवेश था। 19वीं शताब्दी में, व्लादिमीर प्रांत के क्षेत्र में कपड़ा उद्योग सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था।

लंबे समय से मौजूद किसान घरेलू बुनाई के आधार पर, मुख्य रूप से सूती और रेशमी कपड़ों के उत्पादन के साथ बुनाई शिल्प बनाए गए।

कुछ कारख़ानों ने यूरोपीय कारखानों के स्तर पर डैमस्क, मखमल, ब्रोकेड और साटन का उत्पादन किया।

क्यूबन

रूस के दक्षिण में कोसैक महिलाओं के कपड़ों ने हमेशा एक महिला की उपस्थिति और सुंदरता पर जोर दिया है: जैकेट के फिट सिल्हूट, कपड़े के चमकीले रंग, बहुत सारे चमकदार गहने।

कोसैक के क्रास्नोडार संग्रहालय ने कहा कि क्यूबन में महिलाओं के कपड़ों के कई सेट थे। उदाहरण के लिए, काला सागर के गांवों में महिलाएं तख्त - स्कर्ट पहनती थीं। इसे चेकर्ड ऊनी कपड़े के दो या चार पैनलों से सिल दिया गया था। तख्तापलट को कमर पर एक चौड़ी ऊनी बेल्ट से बांधा गया था। क्यूबन क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व के गांवों में, उन्होंने एक ऊनी कंबल सिल दिया - यह नीले, काले और कम अक्सर लाल रंग के घने कपड़े के टुकड़ों से बनी एक लंबी स्कर्ट भी है। पूर्वी गाँवों में कोसैक महिलाएँ सुंड्रेसेस पहनती थीं, और टेरेक-ग्रेबेन महिलाओं के कपड़ों में सर्कसियन और बलकार की राष्ट्रीय वेशभूषा के तत्व शामिल थे - उदाहरण के लिए, बेशमेट्स (काफ्तान)।

रोजमर्रा के सेट में लंबी आस्तीन और एक गोल कॉलर के साथ एक लंबी अंडरशर्ट शामिल थी। शर्ट के ऊपर एक "सूती जैकेट" और एक स्कर्ट पहनी हुई थी। अंडरस्कर्ट "स्पिडनित्सिया" - हमेशा सफेद - चिंट्ज़ या साटन से बना होता था। कोसैक महिला ने अपनी बाहरी स्कर्ट का रंग स्वयं चुना। एक अमीर कोसैक महिला की अलमारी में 15-20 ओवरस्कर्ट तक होते थे।

स्मार्ट महिलाओं के ब्लाउज़ एक योक के साथ सिल दिए गए थे या ढीले-ढाले थे, कमर के ठीक नीचे, एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ। केवल लड़कियाँ छोटी पेप्लम और लंबी संकीर्ण आस्तीन वाली उत्सव जैकेट पहन सकती हैं। "मैटिन", कमर के नीचे ढीले-ढाले स्वेटर, विवाहित महिलाओं के लिए थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, "जोड़े" लोकप्रिय हो गए - फीता के साथ कमर तक की स्कर्ट और लंबी आस्तीन वाला ब्लाउज। अमीर परिवारों में, जोड़े को रेशम या ऊनी कपड़ों से और गरीब परिवारों में चिंट्ज़ से सिल दिया जाता था। लड़कियों को केवल 15 साल की उम्र से ही जोड़े पहनने की अनुमति थी।

फोटो: क्यूबन कोसैक क्वायर/नतालिया पुगिना की वेबसाइट

एक विवाहित कोसैक महिला का सिर दुपट्टे से ढका हुआ था, और लड़कियों ने रिबन पहना था। बाद में, "फैशनका" दिखाई दिए - काले ओपनवर्क स्कार्फ, रेशम या कपास। पति की पत्नी का सार्वजनिक रूप से सिर खुला करके आना अशोभनीय माना जाता था। छुट्टियों पर, पोशाक को एक बड़े बहु-रंगीन पैटर्न के साथ एक उज्ज्वल स्कार्फ के साथ-साथ एक श्लीचका (चौड़े तल और एक संकीर्ण पक्ष के साथ एक टोपी, जिसके किनारे पर एक रस्सी पिरोई गई थी) द्वारा पूरक किया गया था। श्लीचका को सिर के पीछे स्थित चोटियों पर पहना जाता था।

विवाहित महिलाओं के लिए मोज़ा पहनना अनिवार्य था। यहां तक कि गर्मियों में भी नंगे पैर दिखना अशोभनीय माना जाता था। वैसे, यही बात छोटी बाजू वाले ब्लाउज़ पर भी लागू होती है। मोज़े भांग और ऊनी धागों से बुने जाते थे। कोसैक महिला की पोशाक ऊँची एड़ी के जूते - चप्पल के साथ लाल या काले पेटेंट चमड़े के जूते से पूरित थी। चमकदार क्लैप्स को विशेष रूप से आकर्षक माना जाता था। रोजमर्रा की जिंदगी में वे पोस्ट या चुव्याकी पहनते थे।

अलमारी में आभूषण भी थे - कंगन और झुमके, साथ ही मूंगा मोतियों से बना एक मोनिस्टा। मोतियों की माला और सिले हुए "डुकाची" - सोने के सिक्के - की संख्या से परिवार की संपत्ति का पता चलता है। सामान्य तौर पर, विवाहित कोसैक महिलाएं शायद ही कभी गहने पहनती थीं, क्योंकि उनका जीवन कड़ी मेहनत में बीता था। अविवाहित महिलाओं के कपड़े सबसे रंगीन और सुरुचिपूर्ण थे। 35 वर्ष की आयु तक, सस्ते कपड़ों से बनी सरलीकृत कट की मोनोक्रोमैटिक वस्तुएं अलमारी में हावी होने लगीं।

उल्यानोस्क क्षेत्र

सिम्बीर्स्क प्रांत (अब उल्यानोवस्क क्षेत्र) में, महिलाएं मुख्य रूप से तथाकथित उत्तरी प्रकार की रूसी पोशाक पहनती थीं - एक शर्ट, सुंड्रेस और कोकेशनिक। चुवाश, टाटर्स और मोर्दोवियों से निकटता ने पोशाक की विशिष्टता पर अपनी छाप छोड़ी।

उन्नीसवीं सदी के मध्य तक, सुंड्रेसेस ज्यादातर तिरछी (स्विंग) होती थीं। सुंड्रेस को "चूहों" ने पकड़ रखा था, जो पीछे की तरफ अगल-बगल और सामने की तरफ एक दूसरे से 20-25 सेंटीमीटर की दूरी पर सिल दिए गए थे। सुंड्रेस छाती के सामने के भाग को मध्य तक या लगभग गर्दन तक ढकती थी, और पीछे यह कमर या उससे एक चौथाई ऊपर तक पहुँचती थी। सामने के सीधे पैनलों को केंद्र में सिल दिया गया था, और सीम को गैलून रिबन, तांबे, उड़ा हुआ ग्लास या लकड़ी के बटनों की पट्टियों से सजाया गया था (20 बटन तक सिल दिए जा सकते थे)। सुंड्रेस के शीर्ष, साथ ही आस-पास के चूहों के हिस्से को ब्रैड (चोटी) से काटा गया था। सुंड्रेस के निचले हिस्से को, ताकि हेम पर छंटनी न हो, एक "ब्रश" के साथ छंटनी की गई थी - सुंड्रेस के समान रंग की सामग्री, कभी-कभी फ्रिंज या सिर्फ ब्रैड के साथ। 19वीं सदी के अंत तक, सीधी, गोल "मॉस्को" सुंड्रेस का बोलबाला होने लगा। वे स्पष्ट रूप से मास्को में धनी व्यापारियों के बीच दिखाई दिए, फिर मास्को फैशन और भी फैल गया।

बेल्ट एक तावीज़ के रूप में कार्य करता था

फोटो: संग्रहालय-रिजर्व का संग्रह "वी.आई. की मातृभूमि" लेनिन"

सुंड्रेस को अवश्य बांधना चाहिए। बेल्ट कभी-कभी कमर पर या थोड़ा ऊपर पहना जाता था। बेल्ट का विशेष ध्यान रखा जाता था, क्योंकि यह तावीज़ के रूप में काम करता था। अक्सर बेल्ट में आभूषण में प्रार्थना के शब्द या शब्द होते हैं: "मैं एक देवदूत के दिन देता हूं", "भगवान आशीर्वाद दें"। यह विश्वास बुतपरस्त काल से बना हुआ है, जब चक्र को बुरी आत्माओं से सुरक्षा माना जाता था।

शर्ट को "आस्तीन" कहा जाता था, क्योंकि सुंड्रेस के नीचे से केवल आस्तीन दिखाई दे रही थी। शर्ट का निचला हिस्सा सुंड्रेस के हेम तक पहुंचता था - इसे "स्टेन" कहा जाता था और इसे सस्ते और अक्सर बिना ब्लीच किए कैनवास से सिल दिया जाता था। सिम्बीर्स्क प्रांत में, पैड (गर्दन पर इकट्ठा किए गए कंधे के आवेषण) और गस्सेट (आस्तीन के नीचे हीरे के आकार के आवेषण, अक्सर लाल, अपनी बाहों को ऊपर उठाने पर आराम पैदा करते हैं) के साथ एक शर्ट का कट एक आम कट था।

पोशाक का समापन कोकेशनिक था, जो इसका सबसे सुंदर हिस्सा था। सिम्बीर्स्क प्रांत में वे अर्धचंद्राकार कोकेशनिक पहनते थे, जो मखमल या रेशम के आधार पर कढ़ाई की जाती थी। पहली बार कोकेशनिक शादी के दिन पहना जाता था, फिर इसे पहले बच्चे के जन्म तक प्रमुख छुट्टियों पर पहना जाता था। कोकेशनिक के हेडबैंड के आभूषण में आवश्यक रूप से तीन भाग होते थे। एक चोटी - एक धातु रिबन - इसे किनारों के साथ रेखांकित करता है, और प्रत्येक भाग के अंदर एक आभूषण - एक ताबीज - एक जिम्प (मुड़ तार) के साथ कढ़ाई किया जाता है। केंद्र में एक स्टाइलिश "मेंढक" है - प्रजनन क्षमता का प्रतीक, किनारों पर - हंसों की एस-आकार की आकृतियाँ - वैवाहिक निष्ठा का प्रतीक। कोकेशनिक के पिछले हिस्से पर विशेष रूप से बड़े पैमाने पर कढ़ाई की गई थी: शैलीबद्ध झाड़ी जीवन के पेड़ का प्रतीक थी, जिसकी प्रत्येक शाखा एक नई पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करती है; पक्षियों का एक जोड़ा अक्सर शाखाओं के ऊपर स्थित होता था, जो पृथ्वी और आकाश और संभोग जोड़े के बीच संबंध का प्रतीक था; पक्षियों के पैरों में बीज और फल होते थे।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, पारंपरिक लोक पोशाक पतन के दौर से गुजरी और इसकी जगह शहरी फैशन ने ले ली - कपड़े ऑर्डर पर सिलने लगे या दुकानों में खरीदे जाने लगे।

साइबेरियाई पोशाक (टॉम्स्क क्षेत्र)

"साइबेरियाई पोशाक" विभिन्न क्षेत्रों की परंपराओं का एक संयोजन है। सबसे अधिक, उन्होंने समान जलवायु परिस्थितियों के कारण उत्तरी लोगों की पोशाक को आत्मसात किया, ”वे स्थानीय लोर के टॉम्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय में कहते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि टॉम्स्क से मॉस्को की दूरी 3 हजार किलोमीटर से अधिक है, कुलीन मूल के टॉम्स्क निवासियों ने मध्य क्षेत्र के फैशन रुझानों का पालन करने की कोशिश की और सिलाई के लिए अधिक महंगे कपड़ों का इस्तेमाल किया, मोतियों और मोतियों के साथ संगठनों को सजाया। वैसे, जिस कपड़े से पोशाक बनाई गई थी उसे देखकर ही किसी व्यक्ति की भलाई का स्तर निर्धारित किया जा सकता है। शादी की पोशाक को देखकर ऐसा करना विशेष रूप से आसान था। जहाँ कुलीन महिलाएँ अपनी शादियों में रेशम के कपड़े पहनती थीं, वहीं किसान महिलाएँ लिनन या सूती कपड़े पहनना पसंद करती थीं।

अक्सर, एक सरफान या युगल सुंड्रेस के मॉडल का उपयोग शादी के सूट के रूप में किया जाता था।

लेकिन जल्द ही तिरछी सुंड्रेस को कट-ऑफ पट्टियों वाले मॉस्को राउंड वन से बदल दिया गया, जो एक अधिक किफायती विकल्प था क्योंकि इसमें कपड़े की कम खपत की आवश्यकता होती थी। वैसे, इसी तरह के मॉडल अल्ताई और ट्रांसबाइकलिया में लड़कियों पर देखे जा सकते हैं। "ठंडी पोशाक" भी लोकप्रिय थी। इसका यह नाम इसलिए पड़ा क्योंकि इसे ठंड के मौसम में पहना जाता था। लेकिन "कूबड़ पोशाक" वृद्ध महिलाओं के बीच लोकप्रिय थी; युवा लोग ऐसी सुंड्रेस पहनने से हिचकते थे। एक संस्करण है कि यदि "हंपबैक" को खराब तरीके से सिल दिया गया है, तो महिला की पीठ पर एक कूबड़ बन जाएगा, यही कारण है कि यह नाम दिया गया है।

फोटो: स्थानीय विद्या का टॉम्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय

यह पता चला है कि साइबेरियाई लड़कियों के पास उत्सव के लिए एक विशेष सुंड्रेस थी। आमतौर पर यह चमकीले कपड़े से बना होता था, और यदि यह हल्का होता, तो केवल क्रीम या बेज रंग का होता। एक महत्वपूर्ण सहायक वस्तु कोकेशनिक या स्कार्फ थी। वैसे, जिस तरह से दुपट्टा बांधा गया था, हमारी परदादी लड़की के जीवन के बारे में भविष्यवक्ताओं से भी बदतर नहीं बता सकती थीं।

उदाहरण के लिए, यदि कोई लड़की जवान है, तो उसका अंडरस्कार्फ़ सफेद है, और उसके ऊपर एक उज्ज्वल, उत्सवपूर्ण स्कार्फ बंधा हुआ है। जब "साधारण स्त्रीत्व" समाप्त हो जाता है, तो चमकीला रंग गायब हो जाता है और निचला दुपट्टा गहरा हो जाता है, सोना चांदी में बदल जाता है। विधवा अपना चमकीला रंग बदलकर काला कर लेती है। एक कोण पर बंधे स्कार्फ का मतलब है कि एक महिला के पास एक पुरुष है। लड़कियों ने अपने स्कार्फ इस तरह बांधे कि नीचे एक सीधी रेखा बन जाए.

अगर कोई लड़की बिना लाल रिबन के अपने बालों को गूंथती है, तो आप उसे लुभा नहीं सकते। चोटी में बुना हुआ लाल रिबन एक संकेत है कि आप लड़की को लुभा सकते हैं। लुभाई गई लड़की दूसरा रिबन बुनती है, और जब उसकी शादी हो जाती है, तो वह चोटी को आधे में बांटती है, एक टोकरी बुनती है और सब कुछ एक स्कार्फ के नीचे रख देती है।

सभी कपड़े और सामान विरासत में मिले थे। जैसा कि हमारे पूर्वजों ने कहा था: "एक लड़की भाग्यशाली होती है अगर उसका फिगर दादी जैसा हो।" आख़िरकार, इस मामले में, उसकी दादी की सुंड्रेस उस पर सूट करेगी। इस प्रकार, पोशाकें दशकों तक नहीं, बल्कि सदियों तक काम करती रहीं। यदि वे अनुपयोगी हो जाते थे, तो मोतियों को तोड़ दिया जाता था और नए मोतियों को सिल दिया जाता था।

ओम्स्क क्षेत्र

“19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में, ओम्स्क पश्चिम साइबेरियाई जनरल सरकार की राजधानी थी, जिसमें टोबोल्स्क, टॉम्स्क प्रांत और ओम्स्क क्षेत्र शामिल थे, जिसमें ओम्स्क, पेट्रोपावलोव्स्क, सेमिपालाटिंस्क और उस्त-कामेनोगोर्स्क जिले शामिल थे। इस क्षेत्र में विभिन्न लोगों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते थे, ”ओम्स्क स्टेट म्यूज़ियम ऑफ़ लोकल लोर की विशेषज्ञ ओक्साना डर्बुश कहती हैं। "और उनमें से प्रत्येक का अपना फैशन और कपड़े पहनने का तरीका था।"

साइबेरिया में रहने वाले रूसी पुराने विश्वासियों की उत्सव पोशाक एक शर्ट और सुंड्रेस थी। नेकलाइन ऊंची है और लगभग पूरी तरह से छाती को ढकती है, और सुंड्रेस बहुत चौड़ी है। रंग उत्सव के उद्देश्य को दर्शाते हैं: लाल और सफेद, साथ ही सोने के धागों से कढ़ाई। लाल रंग जीवन, उर्वरता, सूर्य और गर्मी का प्रतीक है। लेकिन इस सूट की सबसे कमाल की बात इसकी स्लीव्स का खास कट है। कपड़े को उसी तरह मोड़ा गया जैसे हम अब पेपर बैग को मोड़ते हैं। यह पता चला कि कफ कलाई के चारों ओर कसकर फिट बैठता है, और आस्तीन उस फैशन प्रवृत्ति को प्रतिबिंबित करता है जो बुतपरस्त काल से रूसी वेशभूषा में राज करता था: यह बहुत चौड़ा था। ऐसी आस्तीन एक पक्षी के पंखों से मिलती जुलती थी, खासकर जब महिला नृत्य कर रही हो।

एक बाहरी पोशाक जो शर्ट के ऊपर पहनी जाती थी - यह पोशाक 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के पहले दशक में छुट्टियों पर खांटी लोगों की महिलाओं द्वारा पहनी जाती थी। शिल्पकारों ने ऊनी धागों से हाथ से शानदार और जटिल पैटर्न की कढ़ाई की और इस पर काफी समय बिताया। इसके अलावा, पैटर्न, जो लोक पोशाक के लिए विशिष्ट है, का पौराणिक कथाओं और आसपास की प्राकृतिक दुनिया से जुड़ा एक विशेष अर्थ था। उदाहरण के लिए, पोशाक पर ऊर्ध्वाधर सीमाएं पेड़ों की एक शैलीबद्ध छवि से ज्यादा कुछ नहीं हैं। हालाँकि, इस पोशाक की सबसे खास बात वास्तव में आभूषण नहीं है, बल्कि वह सामग्री है जिससे इसे बनाया गया है। मानो या न मानो, ये कपड़े... बिछुआ से बुने गए थे! खांटी ने बिछुआ के तनों को कुशलता से संसाधित किया और फिर उनसे काफी टिकाऊ कपड़े बनाए। तो एंडरसन की परी कथा "वाइल्ड स्वांस" में अपने हंस भाइयों के लिए बिछुआ शर्ट बुनने वाली लड़की आख़िरकार ऐसी कोई कल्पना नहीं है!

खांटी महिलाओं के बाहरी वस्त्र

फोटो: इतिहास और स्थानीय विद्या का ओम्स्क राज्य संग्रहालय

पुराने समय के लोग साइबेरिया की रूसी आबादी हैं, जिसका गठन साइबेरिया के रूसी साम्राज्य में शामिल होने के क्षण से लेकर 19वीं शताब्दी के मध्य तक हुआ था। 19वीं सदी के मध्य से, पारंपरिक सुंड्रेस अतीत की बात बन गई, और उसकी जगह ब्लाउज और स्कर्ट ने ले ली, जिनके संयोजन को किसान महिलाएं "जोड़े" कहती थीं। नया सूट रूसी ग्रामीण जीवन में शहरी फैशन के प्रवेश का परिणाम था। उनका अनुसरण करते हुए, महिलाओं ने लेस, तामझाम और बहने वाले सिल्हूट से परिपूर्ण पोशाकें सिलीं। यह फैशन विक्टोरियन इंग्लैंड से आया था, जो अपनी प्रधानता के लिए प्रसिद्ध था और जाहिर तौर पर मामूली साइबेरियाई महिलाओं को पसंद आता था। इसलिए स्टैंड-अप कॉलर और सूट सिल्हूट का ढीला कट। वैसे, स्कर्ट पैटर्न - "पैस्ले" - पूर्व में - भारत, फारस और तुर्की में व्यापक था। रूसी महिलाओं का यह पसंदीदा आभूषण आज भी फैशनेबल है! 19वीं सदी के रूसी फैशनपरस्तों ने बेल्ट या एप्रन के साथ ऐसी पोशाक पहनी थी, जिसे स्कार्फ या हेडड्रेस ने पूरक किया था। इसके अलावा, हेडड्रेस से उसके मालिक की वैवाहिक स्थिति का निर्धारण किया जा सकता है: लड़कियों ने रिबन और स्कार्फ बांधे, और विवाहित महिलाओं ने शमशूर, कोकेशनिक या किचका पहना।

स्तन सजावट को डकवीड्स कहा जाता था, और वे 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत में साइबेरियाई महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। आधुनिक फैशनपरस्त ऐसे गहनों को अलग तरह से कहेंगे - हार। महिलाओं को हर समय गहने पसंद थे और वे खुशी के साथ अंगूठियां और बालियां पहनती थीं, लेकिन रूसी किसान महिलाओं के बीच गर्दन का सामान सबसे पसंदीदा था। डकवीड को कपड़ों पर कॉलर के रूप में पहना जाता था और पीछे बांधा जाता था। हार की उपस्थिति का मतलब था कि लड़की वयस्क हो गई थी, क्योंकि उसने कुछ विशुद्ध रूप से स्त्रियोचित कौशल सीख लिए थे। उदाहरण के लिए, कताई या सिलाई। लड़की अपने हाथों से बनाई गई चीज़ों को बेच सकती है और प्राप्त आय का उपयोग मोती, कांच के मोती और कांच के मोती खरीदने के लिए कर सकती है ताकि वह खुद ऐसी सुंदरता बना सके।

रूसी लड़कियाँ अपनी चोटियों को और अधिक सुंदर दिखाने के लिए उनमें लटकन बुनती हैं। चोटी की लंबाई से तय होता था कि लड़की वयस्क है या नहीं। जैसे ही चोटी कमर तक पहुंची, यह माना गया कि लड़की पहले से ही गलियारे से नीचे चल सकती है। स्वाभाविक रूप से, कोई भी लड़की चाहती थी कि उसकी चोटी सबसे सुंदर हो, इसलिए उन्होंने मोतियों और मोतियों से ऐसे गहने बनाए, जो आने वाले व्यापारियों द्वारा लाए गए थे।

वोरोनिश क्षेत्र

वोरोनिश ब्लैक अर्थ क्षेत्र लंबे समय से विभिन्न लोगों को आकर्षित करता रहा है। मुक्त कोसैक, यूक्रेनियन और साइबेरियाई लोग यहां बस गए। प्रत्येक राष्ट्र कपड़ों में अपनी विशिष्टता लेकर आया।

"केवल छोटे रूसी और पेरिसवासी ही जानते हैं कि स्वाद के साथ कैसे कपड़े पहने जाते हैं!" - कलाकार इल्या रेपिन ने कहा। दरअसल, जैसे ही यूक्रेनी महिलाएं वोरोनिश में दिखाई देती हैं, उज्ज्वल कढ़ाई, एप्रन, मोती, बेल्ट और अन्य सामान तुरंत फैशन में आ जाते हैं। लड़कियों ने अपनी कमीज़ों पर सोने के धागों और चमक से कढ़ाई की। विवाहित महिलाएं पोनेवा पहनती थीं, जो कपड़े के कई टुकड़ों से बनी एक ऊनी स्कर्ट होती थी, जिसका हेम शानदार ढंग से सजाया जाता था। वैसे, पोनेवा का वैभव किसानों की समृद्धि पर निर्भर था। एप्रन ने न केवल कपड़ों की रक्षा की, बल्कि उन्हें सजाया भी। ऐसा माना जाता था कि एक लड़की की अलमारी में कई एप्रन होने चाहिए। वे रंग में भिन्न थे। छुट्टियों में वे रिबन, लेस और चोटी वाले एप्रन पहनते थे।

वोरोनिश फैशनपरस्तों को भी मोतियों के झरने के रूप में विभिन्न गहनों से प्यार हो गया। कभी-कभी शीर्ष पर एक मोनिस्ता (मनके से बनी सजावट) रखी जाती थी। लड़कियों का मानना था कि ताबीज जैसे रंग-बिरंगे सामान बुरी नजर और बुरी जीभ से बचाते हैं।

वोरोनिश प्रांत के निवासियों के कपड़े भांग, ऊन और बिछुआ के कपड़ों से बनाए जाते थे। पोशाक के रंग का बहुत महत्व था। किसी भी पोशाक में सफेद, लाल और काला होना जरूरी था। उत्तरार्द्ध को पृथ्वी का रंग माना जाता था, इसलिए वोरोनिश प्रांत में काले रंग को विशेष रूप से पूजनीय माना जाता था। जूते-चप्पलों के लिए, वे चुनिक, बुनी हुई चप्पलें पहनना पसंद करते थे जिनके तलवों में लकड़ी के तख्त लगे होते थे।

तुला क्षेत्र

पारंपरिक महिलाओं के कपड़े, तुला प्रांत की विशेषता, मुख्य रूप से दक्षिणी महान रूसी पोशाक की विशेषताएं हैं। मुख्य तत्व एक कैनवास शर्ट और एक रजाई हैं। इसके अलावा, कुछ महिलाओं ने अपनी शर्ट के ऊपर ऊनी कंबल पहना हुआ था। इसका उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है कि लड़की की अभी शादी हुई है या नहीं। यदि कोई थी, तो इसका मतलब है कि मानवता के निष्पक्ष आधे का प्रतिनिधि विवाहित था, यदि नहीं, तो वह अविवाहित थी।

फैशनपरस्तों ने झालरदार शर्ट के कॉलर को कढ़ाई, लाल केलिको, बुने हुए रिबन पर सिलना और धातु सेक्विन से सजाया। आस्तीन के ऊपरी हिस्से को लाल धारियों और क्रॉस सिलाई से सजाया गया था। कफ या तो सीधे थे या इकट्ठे थे, रंगीन कपड़े या साटन रिबन के साथ छंटनी की गई थी।

पोनेवा में चेकर्ड ऊनी होमस्पून और नीले कैनवास सिलाई के कई पैनल शामिल थे। आमतौर पर, माँ अपनी बेटी के लिए दहेज के रूप में 12 दिनों के लिए लिनन तैयार करती थी: उनमें से 4 शादी के लिए, बाकी युवा महिला आवश्यकतानुसार उपयोग करती थी।

इसके अलावा, पोनेव्स को साधारण लोगों में विभाजित किया गया था, रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, कम सजाए गए फर्श, ट्रे - सामान्य रविवार के लिए, और अच्छे, विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण वाले। उन्हें बारी-बारी से सिलने वाले रिबन, सोने और चांदी के धागों से बनी चोटी और चोटी से सजाया गया था। हेम के किनारे को बहुरंगी ऊनी धागों से बनी बुनी हुई बेल्ट से घेरा गया था। ऐसा होता था कि पोनेवा के साथ वे एक पर्दा (एप्रन) पहनते थे, जो लिनन कैनवास से बना होता था। रोजमर्रा वाले को केवल एक छोटे से ट्रिम के साथ सजाया गया था, जबकि उत्सव वाले अधिक सुरुचिपूर्ण थे।

लड़की की हेडड्रेस का आकार माला-घेरा या हेडबैंड जैसा था। बाल और सिर खुला रहा। एक महिला की हेडड्रेस को उसके बालों को पूरी तरह से छिपाना पड़ता था, जिसमें, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, जादू टोने की शक्ति होती थी और दुर्भाग्य ला सकता था। छुट्टियों में इसमें एक योद्धा, एक किचका, एक मैगपाई, टाई, चोटी और धनुष के साथ सिर का पिछला भाग शामिल होता था। अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले युवा महिलाओं की टोपी सबसे चमकीले ढंग से सजाई गई थी। धीरे-धीरे पैटर्न शुष्क और अधिक संयमित हो गया। बुजुर्ग महिलाएं पहले से ही सफेद या विरल काली कढ़ाई वाली मैगपाई पहनती थीं।

शर्ट, कंबल और पर्दे से बने सूट का प्रकार

फोटो: स्थानीय विद्या के तुला संग्रहालय का संग्रह

पर्म क्षेत्र: कोमी-पर्म्याक पोशाक

पर्म क्षेत्र में रहने वाले कोमी-पर्म्याक्स को बीसवीं शताब्दी तक केवल पर्मियन कहा जाता था। पर्म्याक कोमी महिलाओं के कपड़े कई मायनों में रूसी लड़कियों के कपड़ों से मिलते जुलते थे। लेकिन मतभेद भी थे.

कोमी-पर्म्याक महिलाओं की पोशाक का आधार एक लंबी शर्ट है। ऊपरी हिस्सा अधिक सुंदर है, और निचला हिस्सा, जो सुंड्रेस के नीचे दिखाई नहीं देता है, बिना ब्लीच किए किसी न किसी कैनवास से बना है। वे अक्सर ऊपरी हिस्से के लिए कपड़ा खरीदते थे (यह साटन या चिंट्ज़ होता था), और निचले हिस्से के लिए इसे स्वयं बुनते थे। प्रारंभ में, शर्ट एक-टुकड़ा थे, ट्यूनिक्स के समान: कैनवास आधे में मुड़ा हुआ था, एक कॉलर को मोड़ पर काट दिया गया था, और फिर आस्तीन और साइड गस्सेट को सिल दिया गया था। लेकिन पहले से ही 19वीं शताब्दी में, कोमी-पर्म्याक महिलाओं ने कंधे के आवेषण - पोल्का के साथ शर्ट सिलना शुरू कर दिया था। इस तरह की शर्ट की आस्तीन को आभूषणों से सजाया गया था, कढ़ाई के साथ नहीं, बल्कि लट बुनाई के साथ (ताने के धागे एक विशेष बोर्ड का उपयोग करके "बनाए जाते हैं" - एक ब्रैलेट। बोर्ड के ऊपर वाले पैटर्न में सफेद रहते हैं। बोर्ड के नीचे वाले होते हैं एक अलग रंग के धागों से ढका हुआ)। और 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर, योक वाली शर्ट दिखाई दीं, जिन्हें कढ़ाई से सजाया गया था। रोज़मर्रा की शर्टें सरल थीं, छुट्टियों वाली - बहुत सारी सजावट के साथ।

शर्ट के ऊपर, लड़कियों ने एक सुंड्रेस - डबास पहना था। कपड़ों का यह तत्व कामा क्षेत्र में रहने वाली रूसी लड़कियों से उधार लिया गया था। सबसे पहले, कोमी-पर्म्याक्स ने तिरछी सुंड्रेसेस पहनीं, फिर उन्होंने सीधे पैनलों से गोल सुंड्रेसेस सिलना शुरू कर दिया। और बाद में भी, स्तन के साथ एक सुंड्रेस के बजाय, सुंड्रेसेस-स्कर्ट दिखाई देने लगे (पट्टियों के साथ, एक स्पष्ट सामने वाले भाग के बिना)। सबसे पहले, सुंड्रेस होमस्पून कैनवास (सादा, आमतौर पर नीला या चेकर) से बनाई जाती थीं। फिर मुद्रित कपड़े से बनी सुंड्रेसेस दिखाई दीं, और बाद में भी - खरीदे गए कपड़ों से। छुट्टियों में, सबसे धनी परिवारों की लड़कियाँ रेशम डैमस्क से बनी सुंड्रेस का दावा कर सकती थीं।

सनड्रेस के शीर्ष पर - एक एप्रन या कफ की आवश्यकता होती है। इसे सफेद कपड़े से सिल दिया गया था और कढ़ाई या लट पैटर्न से सजाया गया था। कुछ लड़कियां रंगीन कपड़े से बने कफ़लिंक पसंद करती हैं। कफ स्तन के साथ या उसके बिना भी हो सकता है।

फोटो: कोमी-पर्म्याक नृवंशविज्ञान केंद्र

एक अन्य अनिवार्य तत्व एक बुना हुआ बेल्ट है जिसके सिरों पर विभिन्न सजावटी पैटर्न और फ्रिंज हैं।

जहां तक हेडड्रेस की बात है, वे कोमी-पर्म्याक्स के विभिन्न समूहों में भिन्न थे। दक्षिणी कोमी-पर्म्याक्स ने समशूर (शमशूर) पहना - एक सख्त तली वाली टोपियां, केलिको से पंक्तिबद्ध और कढ़ाई और ब्रेडिंग से सजाई गई। वे शीर्ष के आकार में रूसियों से भिन्न थे - समलम्बाकार, गोल नहीं। शमशूरा के ऊपर एक दुपट्टा पहना जाता था: इसे या तो बांधा जाता था ताकि यह टोपी को पूरी तरह से छिपा दे, या ताकि आभूषणों से सजाया गया हिस्सा दिखाई दे।

उत्तरी और याज़वा कोमी-पर्म्याक्स ने अलग-अलग हेडड्रेस पहने - एक सींग वाले कोकेशनिक, जो मोतियों, माँ-मोती और मोतियों के साथ कढ़ाई से सजाए गए थे। कोकेशनिक के शीर्ष पर एक कसम खाता हुआ दुपट्टा है।

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, इन हेडड्रेस को एक नरम टोपी - मोर्शेन द्वारा बदल दिया गया था।

महिलाओं के बाहरी वस्त्र पुरुषों के समान थे। गर्मियों में वे शबूर (कमर पर कटा हुआ नीले या हल्के सफेद कैनवास से बना काफ्तान) पहनते थे। शरद ऋतु में - पोनिटोक (शबूर से अधिक लंबा कफ्तान, घर के बने ऊनी मिश्रण कपड़े से बना)। सर्दियों में - एक चर्मपत्र कोट।

गर्मियों में, कोमी-पर्म्याक महिलाएं लिंडन बस्ट या बर्च की छाल से बुने हुए बस्ट जूते पहनती थीं। सर्दियों में - फ़ेल्टेड जूते और इशिम (फ़ेल्टेड बॉटम्स और कपड़े के टॉप वाले जूते)।

बश्किर पोशाक

वर्तमान बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के विभिन्न क्षेत्रों में, बश्किर पोशाकें एक दूसरे से थोड़ी भिन्न थीं। मुख्य और, शायद, कपड़ों का सबसे मूल्यवान तत्व एक विशाल बिब था, जिसमें कोरल से बुने हुए कपड़े का आधार होता था, जिसके आधार पर चांदी और तांबे-निकल के सिक्के सिल दिए जाते थे। धारियों के बीच गोले, बटन, विभिन्न पदक, पदक और बैज भी थे, जो अक्सर ताबीज के रूप में काम करते थे। सभी बिब आकार, डिजाइन और मूंगा बुनाई की तकनीक में एक-दूसरे से भिन्न थे (वैसे, मूंगे अक्सर भारत से पूरे रास्ते फेरीवालों के माध्यम से प्रसारित किए जाते थे) और, तदनुसार, उन्हें अलग-अलग कहा जा सकता था। लेकिन उन सिक्कों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए जिन्हें अधिक शोर पैदा करने के लिए सिल दिया गया था (बश्किर महिलाओं की मान्यताओं के अनुसार धातु की घंटी बुरी आत्माओं को दूर भगाने में सक्षम थी)।

जो सिक्के ब्रेस्टप्लेट पर सिल दिए गए थे वे विभिन्न ऐतिहासिक युगों और देशों के थे। उनमें आप 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी साम्राज्य, जर्मनी, पोलैंड, हंगरी, चीन और अन्य देशों के पुरस्कार बैज पा सकते हैं। उन्हें देखभाल करने वाले पतियों द्वारा उनकी फैशनेबल पत्नियों के पास लाया गया था। महिलाओं ने सिक्कों पर खुद ही छेद किए। पूरे बिब का वजन औसतन 3-4 किलोग्राम था। सोचिए, खूबसूरती की खातिर महिलाएं अपने ऊपर कितना बोझ उठाती हैं!

आइए बश्किर पोशाक के अन्य तत्वों पर नजर डालें।

कुलडेक- कपड़े।

यश्तान- चौड़ी पैंट.

काज़ेकी- बिना आस्तीन का एक छोटा अंगिया या कफ्तान।

काटा- महिलाओं के जूते, जिन पर रंगीन टांके से कढ़ाई की गई थी।

एलियन- पंक्तिबद्ध आस्तीन वाला एक लंबी स्कर्ट वाला सूट, जो रंगीन मखमल, काले साटन और रेशम से बना था। हेम, हेम और आस्तीन को बहु-रंगीन कपड़े (लाल, हरा, नीला) से बनी धारियों से काटा गया था, उन्हें बारी-बारी से ब्रैड के साथ जोड़ा गया था। एलियंस को तालियों, कढ़ाई, मूंगों, सिक्कों और कंधों पर त्रिकोणीय धारियों (यौरिन्सा) से सजाया गया था।

सबाटा- बास्ट जूते. महिलाएं इन्हें गर्मियों और शरद ऋतु में पहनती थीं।

उत्सव के कपड़े (पोशाक और एप्रन) पैटर्न के साथ कढ़ाई वाले घर के कपड़े से बनाए गए थे। पैटर्न के अलावा, आप पौधों के रूपांकनों के साथ कढ़ाई पा सकते हैं।

आप किसी महिला की उम्र और सामाजिक स्थिति के बारे में पता लगा सकते हैं मुकुट. एक नियम के रूप में, हेडड्रेस सिक्कों, मूंगों और पट्टिकाओं की धारियों के साथ उज्ज्वल थे।

तकिया- उत्सवपूर्ण हेडड्रेस।

ब्यूरक- एक पारंपरिक बश्किर महिलाओं का फर हेडड्रेस, 4 वेजेज, डार्ट्स के साथ 2 अर्ध-अंडाकार, या 4 कटे हुए वेजेज और एक गोल तली से काटा गया। महिलाओं का ब्यूरक ऊदबिलाव, बीवर, मार्टन आदि के फर से सिल दिया जाता था। महिलाएं ब्यूरक को स्कार्फ पर पहनती थीं। ओटर फर (ҡama burek) या बीवर (ҡamsat burek) के साथ बैंड के चारों ओर छंटनी की गई एक ब्यूरक, एक उत्सव की हेडड्रेस थी।

कशमऊ- विवाहित महिलाओं का साफ़ा।

बुजुर्ग महिलाएं सफेद लिनेन या केलिको स्कार्फ पहनती थीं - tastar.समृद्ध बश्किर एक सपाट मखमली शीर्ष और हेडस्कार्फ़ के ऊपर एक विस्तृत ओटर फर बैंड के साथ फर टोपी (ҡama burek) पहनते थे। उन्होंने शॉल और स्कार्फ भी पहने हुए थे।

पेन्ज़ा क्षेत्र

पेन्ज़ा प्रांत के क्षेत्र में रूसी, मोर्दोवियन, टाटार और चुवाश लंबे समय से एक साथ रहते हैं। निकटता ने विभिन्न राष्ट्रीयताओं की संस्कृति को प्रभावित किया, जिसकी बदौलत सुरस्की क्षेत्र में पारंपरिक महिलाओं की पोशाक के दो सेट बने: पोनेवनी एक, दक्षिणी क्षेत्रों की विशेषता, और सरफान एक, जो उत्तरी रूसी भूमि से संबंधित है। 19वीं शताब्दी तक, पेन्ज़ा प्रांत के लगभग हर गाँव में उनके जीवन के तरीके, भाषा, संस्कृति और निश्चित रूप से, महिलाओं की पोशाक की अपनी विशेषताएं थीं।

महिलाओं के कपड़ों के सुंड्रेस सेट पूरे पेन्ज़ा क्षेत्र में जाने जाते हैं: ब्लाइंड और स्विंग सुंड्रेस, स्ट्रेट-कट सुंड्रेस, हाफ-ड्रेस सुंड्रेस। इस सेट में सीधे सिल्हूट के साथ एक लंबी शर्ट शामिल थी, जिसमें कंधे के हिस्से में आयताकार धारियां डाली गई थीं।

मोर्दोवियों के रोजमर्रा के कपड़े सरल थे, लेकिन महिलाओं के उत्सव के कपड़े बहुत जटिल, बहु-घटक थे, जिनमें विभिन्न सजावट की प्रचुरता थी। महिला स्वयं ऐसी पोशाक नहीं पहन सकती थी, और ड्रेसिंग प्रक्रिया कभी-कभी कई घंटों तक चलती थी। मोर्दोवियन पोशाक में कई सजावटें थीं: मोतियों, टोकन, ऊन और रेशम से बनी छोटी जोड़ीदार सजावट। मोर्दोवियन महिलाओं की छाती की सजावट बहुत उज्ज्वल है: कॉलर, बिब, हार।

पेन्ज़ा क्षेत्र में रहने वाले टाटर्स की वेशभूषा तुर्क जनजातियों की परंपराओं को दर्शाती है: पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए चौड़ी और लंबी शर्ट और चौड़े कदमों वाली पतलून। चमकीले सजावटी डिज़ाइन ने महिलाओं की पोशाक में मौलिकता जोड़ दी।

चुवाश गांवों के निवासी कैनवास, कपड़े और पतले चमड़े का इस्तेमाल करते थे। महिलाओं की वेशभूषा के लिए ही विभिन्न रंगों के ऊनी सैश और एप्रन बुने जाते थे। शर्ट के ऊपर कढ़ाई वाला एप्रन पहना हुआ था। विवाहित महिलाएं अपने सिर को सिक्कों और मोतियों से सजी पगड़ी जैसी टोपी से बांधती थीं। लड़कियाँ अपनी बेल्ट के साथ सिक्कों और पेंडेंट से बनी गर्दन की सजावट पहनती थीं।

दुर्भाग्य से, हमारे समय में, कारखाने में बने कपड़ों ने राष्ट्रीय मूल पोशाक का स्थान ले लिया है, जिसकी प्रशंसा हम केवल संग्रहालय हॉल और लोकगीत छुट्टियों और त्योहारों में ही कर सकते हैं।

सेमाकोवा अनास्तासिया

शैक्षिक अध्ययन:

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पूर्व दर्शन:

नगर शिक्षण संस्थान

"माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 10"

सेमाकोवा अनास्तासिया ओलेगोवना,

ग्रेड 4 "बी", नगर शैक्षिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय संख्या 10 का छात्र

शैक्षिक अध्ययन:

"बस्ती के क्षेत्र के आधार पर कोमी राष्ट्रीय पोशाक की किस्में"

प्रमुख: इसुपोवा नादेज़्दा निकोलायेवना,

प्राथमिक स्कूल शिक्षक,

"रूसी संघ के सामान्य शिक्षा के मानद कार्यकर्ता

पिकोरा

साल 2012

परिचय

1. समस्या और उसकी प्रासंगिकता

2. परियोजना के लक्ष्य और उद्देश्य

3. सैद्धांतिक अनुसंधान

3.1. कोमी लोग और उनके मुख्य समूह

3.2. प्रश्नावली

3.3. कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन

3.4. मादा कोमी की व्यक्तिगत प्रजातियों का अध्ययन

राष्ट्रीय कॉस्टयूम

4. विभिन्न परिसरों की विशिष्ट विशेषताएं

कोमी पोशाक

5. आधुनिक समय में कोमी कपड़े

निष्कर्ष

6. प्रयुक्त स्रोतों की सूची

7. अनुप्रयोग

परिचय

यह उत्तरी क्षेत्र कठोर और समृद्ध दोनों है,

बहुतों के लिए बिल्कुल अपरिचित था,

और आज देश में कुरील द्वीप से लेकर कार्पेथियन तक

कोमी गणराज्य के बारे में तो सभी जानते हैं।

रात में ध्रुवीय अक्षांशों पर पहरेदारों की तरह

हर जगह ड्रिलिंग रिग हैं,

पृथ्वी हमें तेल, कोयला और गैस देती है,

और उनके बिना रूस का उत्थान नहीं हो सकता।

तुम और मैं, पृथ्वी, हम एक साथ सब कुछ संभाल सकते हैं,

हर घर में खुशियां आएंगी.

और आपकी उदारता के लिए हम अपना दिल देते हैं

और हम झुकते हैं.

मेरा जन्म और निवास हमारे महान देश - कोमी गणराज्य के सबसे असाधारण कोनों में से एक में हुआ था।

यह लूज़ा के तट पर शुरू होता है और नौ समानांतरों के माध्यम से उत्तर की ओर, बोल्शेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा में, हिरण और सफेद रातों के राज्य में जाता है। हजारों मील का विस्तार लगभग पूरी तरह से जंगलों से ढका हुआ है, केवल यहां-वहां घास के मैदान और कृषि योग्य भूमि ही रास्ता देती है। और केवल आर्कटिक सर्कल के बाहर जंगल कम बढ़ती झाड़ियों में बदल जाते हैं, और फिर वे गायब हो जाते हैं: टुंड्रा शुरू होता है, क्षितिज फैलता है, दूरी में चला जाता है, चिकना हो जाता है, जैसे कि एक शासक के साथ खींचा गया हो।

इस क्षेत्र की प्रकृति अनोखी एवं अद्वितीय है। यहां कई छोटी-बड़ी नदियां और झीलें हैं। जंगल शिकारी जानवरों और पक्षियों, मशरूम और जामुन से समृद्ध हैं, और जलाशय विभिन्न मछलियों से समृद्ध हैं। लंबे सर्दियों के महीनों के दौरान, उत्तरी क्षेत्रों में जंगली हवाओं और चालीस डिग्री की ठंढ का प्रभुत्व रहता है। लेकिन गर्मियों में, टुंड्रा में सूरज कभी डूबता नहीं है, और पृथ्वी अपनी सबसे अच्छी पोशाक पहनती है, जो आश्चर्यजनक रूप से चमकीले रंगों से रंगी होती है।

1. समस्या और उसकी प्रासंगिकता

उत्तरी टैगा के अंतहीन विस्तार में उत्तरी और ध्रुवीय उराल की सुरम्य ढलानों के साथ मेहनती कोमी लोग रहते हैं। इसकी राष्ट्रीय संस्कृति का एक उज्ज्वल पृष्ठ इसकी मूल लोक कला है। यह कोमी लोगों की समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया, आसपास की प्रकृति के साथ उनके घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है।

मेरे पूर्वज कोमी गणराज्य के मूल निवासी हैं, यही कारण है कि कम उम्र से ही मैं इस लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं, कला के प्रकारों और यहां तक कि राष्ट्रीय भाषा का अध्ययन करता हूं। और मेरी दादी इसमें मेरी मदद करती हैं।

दो साल पहले, 2009 में, पिकोरा जिले के बायज़ोवाया गांव ने अपनी 110वीं वर्षगांठ मनाई थी। मेरे परदादा और परदादी यहीं रहते थे। मैं और मेरा परिवार अक्सर रिश्तेदारों से मिलने यहां आते रहते हैं। और, निःसंदेह, हम कोशिश करते हैं कि कोमी लोगों की पारंपरिक छुट्टियों को न चूकें। उस दिन मैंने महिलाओं को राष्ट्रीय वेशभूषा में देखा। उन्होंने अपनी असाधारण सुंदरता, कपड़ों और सजावट की समृद्धि और चमक से मुझे चौंका दिया। मुझे कोमी पोशाक के इतिहास में बहुत दिलचस्पी हो गई और मैंने इस विषय पर शोध करने का फैसला किया: "बस्ती के क्षेत्र के आधार पर महिला कोमी राष्ट्रीय पोशाक की विविधताएं।"

(परिशिष्ट क्रमांक 1)

लक्ष्य और उद्देश्य

इस अध्ययन का उद्देश्य:यह निर्धारित करें कि कोमी किन विशेषताओं से भिन्न है

बस्ती के क्षेत्र के आधार पर पोशाक

कार्य: - कोमी आबादी के मुख्य समूहों के बारे में सामग्री एकत्र करें

कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन करें

अलग-अलग क्षेत्रों की कोमी पोशाक में अंतर पहचानें

कोमी गणराज्य

अपने शोध से पहले, मैंने एक परिकल्पना सामने रखी: सभी क्षेत्रों में, कोमी महिलाओं की वेशभूषा समान है।

3. सैद्धांतिक अनुसंधान

3.1. कोमी लोग और उसके मुख्य समूह

कोमी एक प्राचीन लोग हैं जो ज्यादातर आधुनिक कोमी गणराज्य के साथ-साथ उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया और कोला प्रायद्वीप में रहते हैं। कोमी पूर्वजों द्वारा विचेगाडा बेसिन का निपटान प्राचीन काल में शुरू हुआ था। विचेगाडा और विम नदी घाटियों XI - XII सदियों के पुरातात्विक स्मारक (किलेबंदी और कब्रिस्तान)। कामा और चेपेत्स्क बस्तियों के करीब (पर्मियन और उदमुर्त्स के पूर्वजों से संबंधित)। साथ ही, नदी बेसिन में मौजूद संस्कृति की कई अनूठी विशेषताएं भी सामने आईं। विचेग्डा, हमें इसे मूल रूप से स्थानीय मानने की अनुमति देता है, जो कि अधिक प्राचीन संस्कृतियों, परिसरों के विकास के परिणामस्वरूप बना है जो पहली शताब्दी ईस्वी में उभरे थे। इ। पहली सहस्राब्दी में ही कोमी ने स्लाव जनजातियों के साथ संचार किया। ये संबंध सामान्य प्रकार के गहनों, औजारों और चीनी मिट्टी की वस्तुओं में परिलक्षित होते थे।

संपूर्ण कोमी आबादी तीन मुख्य समूहों में विभाजित है:

विसेरसा, विसरा लोगों (विशेरा नदी बेसिन का कोमी) का स्व-नाम है।

एमवाटस विमची (विमी (येमवा) नदी बेसिन के कोमी) का स्व-नाम है।

इज़वतास इज़्मा कोमी लोगों का स्व-नाम है।

पर्म्याक्स, लुज़सा - लूज़ा नदी की ऊपरी पहुंच के कोमी का स्व-नाम।

पेचेरासा पेचोरा लोगों (पेचोरा नदी की ऊपरी पहुंच का कोमी) का स्व-नाम है।

सिक्टिल्सा सिसोल लोगों (सिसोला नदी बेसिन का कोमी) का स्व-नाम है।

उडोरसा उडोरियों का स्व-नाम है (मेज़ेन और वास्का नदियों की ऊपरी पहुंच का कोमी)।

एज़्वाटास निज़नेवीचेग्डा कोमी का स्वयं का नाम है।

2002 में आयोजित जनसंख्या जनगणना के अनुसार, कोमी गणराज्य के क्षेत्र में 256 हजार स्वदेशी लोग रहते हैं। यह कुल का 25.2% है. पिकोरा शहर में, 1 जनवरी 2006 तक, कुल जनसंख्या 63.8 हजार लोग थे (15.4% स्वदेशी जनसंख्या थे)। पारंपरिक कोमी कपड़े मूल रूप से उत्तरी रूसी आबादी के कपड़ों के समान हैं। उत्तरी कोमी ने नेनेट्स से उधार लिए गए कपड़ों का व्यापक रूप से उपयोग किया: मालित्सा (अंदर की तरफ फर के साथ ठोस बाहरी वस्त्र), सोविक (बाहर की तरफ फर के साथ हिरन की खाल से बने ठोस बाहरी वस्त्र), पिमा (फर जूते) और अन्य। कोमी लोक परिधान काफी विविध हैं और इसके कई स्थानीय संस्करण या जटिलताएँ हैं। उसी समय, यदि इज़हेम कोमी लोगों के शीतकालीन कपड़ों के अपवाद के साथ, पारंपरिक पुरुषों की पोशाक का परिसर पूरे क्षेत्र में एक समान है, तो महिलाओं की पोशाक में महत्वपूर्ण अंतर हैं जो काटने की तकनीक, इस्तेमाल किए गए कपड़ों और से संबंधित हैं। अलंकरण. इन मतभेदों के आधार पर, पारंपरिक कोमी कपड़ों के कई स्थानीय परिसरों को प्रतिष्ठित किया गया है: इज़हेम्स्की, पिकोरा, उडोरस्की, विचेगाडा, सिसोलस्की और प्रिलुज़स्की। पारंपरिक कपड़े (पास्कोम) और जूते (कोमकोट) कैनवास (डोरा), कपड़े (नोय), ऊन (वुरुन), फर (कू) और चमड़े (कुचिक) से बनाए जाते थे।

3.2. प्रश्नावली

कोमी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक का अध्ययन शुरू करने से पहले, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया कि हमारे गणतंत्र के निवासी स्वदेशी आबादी के कपड़ों के बारे में कितने शिक्षित हैं। ऐसा करने के लिए, मैंने अपने सहपाठियों के बीच इस विषय पर एक सर्वेक्षण किया: "आप कोमी पोशाक के बारे में क्या जानते हैं?" जिसमें 25 लोगों ने हिस्सा लिया.

पी/पी	सवाल	हाँ	नहीं	पता नहीं	टाइटल
	क्या आप राष्ट्रीय परिधान जानते हैं? कोमी लोग? नाम लिखो				शर्ट, मालित्सा, सुंड्रेस, पिमा
	कोमी कपड़े किस सामग्री से बनाए जाते थे?				हिरण की खाल, ऊन, लिनन, चमड़ा
	क्या उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्र के कोमी लोगों के कपड़े अलग-अलग हैं?
	क्या आप कोमी आभूषण जानते हैं? कौन सा?				हिरण के सींग, सूरज, झोपड़ी
	क्या आप कोमी पोशाक में सबसे आम रंग जानते हैं? कौन सा?				लाल नीला, काला सफ़ेद, भूरा

सर्वेक्षण से पता चला कि 25 में से केवल 5 लोग जानते हैं कि कोमी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में कौन से तत्व शामिल हैं। ग्रेड 3 "बी" के विद्यार्थियों को नहीं पता कि कोमी कपड़े किस सामग्री से बने होते थे: 12 लोगों ने हिरण की खाल का नाम लिया, और केवल 3 लोगों ने ऊन, लिनन और चमड़े का उल्लेख किया। कोमी आभूषणों के बारे में सवाल के कारण कठिनाइयाँ पैदा हुईं: 20 लोग उन्हें बिल्कुल नहीं जानते थे, और शेष 5 ने "हिरण सींग", "सूरज" और "हट" को चित्रित किया। जब कोमी पोशाक में सामान्य रंगों के बारे में पूछा गया, तो अधिकांश लोगों ने केवल लाल रंग का नाम लिया, तीन लोगों ने - नीला, भूरा और सफेद, और दो ने - काले रंग का।

सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि कोमी राष्ट्रीय पोशाक के बारे में बच्चों का ज्ञान बहुत खराब है। मेरा मानना है कि हमारे गणतंत्र का प्रत्येक निवासी अपनी स्वदेशी आबादी के बारे में सब कुछ जानने के लिए बाध्य है: कपड़ों, परंपराओं और व्यावहारिक कलाओं के बारे में।

3.3. महिलाओं की कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन

कोमी महिलाओं के पास उत्तरी महान रूसी प्रकार का एक सनड्रेस कॉम्प्लेक्स था, जिसमें सनड्रेस और शर्ट के कट और विशिष्ट हेडड्रेस में कुछ अद्वितीय विवरण थे। एक महिला की पोशाक का मुख्य तत्व शर्ट ("डोरोम") है। पहले, यह एक साथ एक शरीर और एक ऊपरी और निचले "मायग" (बिस्तर, शिविर) के रूप में कार्य करता था। शर्ट का ऊपरी हिस्सा बेहतर गुणवत्ता वाले कैनवास से बनाया गया था, और निचला हिस्सा मोटे कैनवास से बनाया गया था। अक्सर वे ऊपरी हिस्से के लिए चिंट्ज़ और समृद्ध कपड़ों के लिए रेशम और साटन खरीदते थे। शर्ट के निचले हिस्से के लिए, जो सनड्रेस से ढका हुआ था, उन्होंने पुराने कैनवास या नए कपड़े का इस्तेमाल किया, लेकिन खराब गुणवत्ता का।

20वीं सदी की शुरुआत तक, कोमी के दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों में सफेद शर्ट की जगह मोटली शर्ट ने ले ली। अधिक उत्तरी पिकोरा क्षेत्रों और उडोरा में, जहां आबादी लगभग कताई और बुनाई में लगी नहीं थी, पहले से ही 19 वीं शताब्दी के अंत में, शर्ट कारखाने के कपड़ों से बनाए जाने लगे थे। समृद्ध कोमी-ज़ायर्यंकास और इज़हेमकास20वीं सदी की शुरुआत में वे अक्सर दो शर्ट पहनते थे - एक लंबी निचली शर्ट, जिसे रूसी में "अंडरसाइड" कहा जाता था और एक ऊपरी, छोटी "एसओएस", कमर तक पहुंचती थी।

पारंपरिक महिलाओं की शर्ट दो प्रकार की होती थीं: कॉलर पर एकत्रित और स्टैंड-अप कॉलर के साथ योक-शैली। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से कोमी-पर्म्याक्स की विशेषता है। पूरे विचेगाडा में शर्ट को बिना कॉलर के सिल दिया गया था। एक चौड़ी गर्दन और कमोबेश चौड़ी ट्रिम के साथ, जिसे गहनों से सजाया गया था, साथ ही एक विपरीत रंग के कपड़े के आवेषण भी थे: बाहों के नीचे कंधों पर। छाती पर, बीच में, एक बटन के साथ कॉलर पर एक अकवार के साथ एक सीधा भट्ठा होता है। कॉलर और आस्तीन के किनारे पर एक पैटर्न के साथ कढ़ाई की गई थी (क्रॉस सिलाई ऊपरी और मध्य विचेग्डा क्षेत्र और सिसोला बेसिन में व्यापक थी)।

आस्तीन लंबी और चौड़ी थीं, जिसके लिए उनमें वेजेज डाले गए थे। प्राचीन शर्ट की आस्तीन और कंधों के ऊपरी हिस्से को लाल सूती धागों की अनुप्रस्थ धारियों के रूप में बुने हुए आभूषणों से सजाया गया था। शर्ट का निचला हिस्सा तीन सीधे पैनलों से सिल दिया गया था। हेम - "बोजोर", को अक्सर लाल पट्टी से सजाया जाता था, जिसकी चौड़ाई 20-30 सेमी तक पहुंच जाती थी। उडोरा गांवों में महिलाओं की शर्ट के हेम विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण थे। ऐसी शर्टें आमतौर पर छुट्टियों पर, कटाई के दौरान बिना सनड्रेस के पहनी जाती थीं। गाँव में कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, शर्ट का ऊपरी हिस्सा कारखाने के कपड़ों से सिलना शुरू हो गया। शर्ट और आस्तीन का कट बदल गया है।

शर्ट के ऊपर, लड़कियों और विवाहित महिलाओं ने एक सुंड्रेस "सरपान" पहना था, जो एक पैटर्न वाली बेल्ट से बंधा हुआ था। कट सुंड्रेसेस में भिन्न था: तिरछा, सीधा, कमर पर एकत्रीकरण के साथ और एक कोर्सेज के साथ। वे विभिन्न सामग्रियों से बनाए गए थे: रंगे हुए कैनवास, मुद्रित सामग्री, होमस्पून मोटली कपड़े, कारखाने के कपड़े।

सबसे पुरानी सुंड्रेस थी - शुशुन। सामने सीधा था और पीछे इकट्ठा था। शुशुन के सामने एक सीवन था, जिसके दोनों किनारों पर अक्सर चोटी सिल दी जाती थी, और बीच में बटन होते थे। उडॉर्स्कोए में उन्होंने नीली मुद्रित सामग्री - "कुंटे" से बनी सुंड्रेसेस पहनी थीं। कुंते पट्टियों वाली एक लंबी स्कर्ट थी। कट के संदर्भ में, यह तिरछी सुंड्रेसेस का था। इस समूह में "चीनी" भी शामिल है। "चाइनामैन" या "चाइनामैन" सुंड्रेस को कारखाने में निर्मित चीनी कपड़े से नीले, लाल या पीले रंग में सिल दिया गया था। ये सनड्रेस लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा छुट्टियों के परिधान के रूप में पहने जाते थे। वे आम तौर पर कठोर कैनवास अस्तर पर सिल दिए जाते थे, इसलिए वे बहुत भारी होते थे। सुंड्रेस के सामने के सीम को ऊपर से नीचे तक दो पंक्तियों में सिल दिए गए रंगीन रिबन और बटनों से सजाया गया था।

कोमी के बीच सीधी सुंड्रेसेस बाद में फ़ैक्टरी-निर्मित कपड़ों के साथ दिखाई दीं। वे दो प्रकार के थे: चोली के साथ पट्टियों के साथ, या चोली के साथ। सुंड्रेस का अगला भाग अक्सर ऊपर उठा हुआ होता था और पिछला भाग मुड़ा हुआ या इकट्ठा होता था। सुंड्रेस के हेम पर रंगीन कपड़े, फीता और फ्रिंज से बने ट्रिम्स सिल दिए गए थे। सामने की ओर, सुंड्रेस में अनुदैर्ध्य सीम नहीं था और इस तरह यह पच्चर से भी भिन्न था। सुंड्रेस की लंबाई एक मीटर तक पहुंच गई। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में. सीधी सुंड्रेस सिसोल और इज़्मा में व्यापक थी। धूमधाम के लिए, नीचे एक या एक से अधिक स्कर्ट पहने जाते थे, और कढ़ाई से सजाया गया एक एप्रन, बहु-रंगीन रिबन, साटन या फीता की धारियों से बने सिलना तामझाम।

कोमी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में हेडड्रेस बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उन्हें दो समूहों में विभाजित किया गया है: लड़कियों के हेडड्रेस और विवाहित महिलाओं के हेडड्रेस। कोमी लड़कियाँ अपने बाल लंबे रखती थीं, उन्हें एक चोटी में बाँधती थीं और उनमें एक या अधिक रिबन बुनती थीं। लगभग सभी लड़कियों के हेडड्रेस एक घेरा या एक ठोस बैंड होते हैं जो सिर पर फिट होते हैं, या सिर के चारों ओर बंधे रिबन के रूप में कपड़े की एक पट्टी होती है। अक्सर हेडड्रेस के माथे वाले हिस्से को छोटे रंगीन पत्थरों, मोतियों और चमक से सजाया जाता था।

विशेष रुचि शादी के हेडड्रेस की है। दुल्हन की प्राचीन हेडड्रेस को "जुर नोई" कहा जाता है (यूर - सिर, नोई - कपड़ा) एक ठोस आधार पर एक हेडड्रेस (बिना तली के) थी, जो लाल कपड़े से ढकी होती थी, जिसका अगला भाग थोड़ा उभरा हुआ होता था। हार पूरी तरह से बहुरंगी मोतियों, बटनों और सेक्विन से कढ़ाई किया हुआ था। प्राचीन लोक रीति-रिवाजों के अनुसार, स्नानागार की एक अनुष्ठान यात्रा के बाद शादी की पूर्व संध्या पर जुर नोई को ढीले बालों के साथ पहना जाता था। वहीं, लड़की की सुंदरता को बुरी नजर से बचाने के लिए हेडड्रेस को फर से ढक दिया गया था। शादी के बाद, महिलाओं ने एक कोकेशनिक, एक मैगपाई, एक संग्रह पहना और बुढ़ापे में उन्होंने अपने सिर के चारों ओर एक गहरा दुपट्टा बाँध लिया।

विवाहित महिलाओं के हेडड्रेस अधिक विविध होते हैं। उन्होंने अपने बालों को दो चोटियों में बाँधा और उन्हें अपने सिर के चारों ओर रखा। हेडड्रेस का अगला भाग बेहतर ढंग से खड़ा हो और केश लंबा हो, इसके लिए कागज, लिनन या कपड़े से बना एक रोलर सीधे बालों पर या हेडड्रेस में लगाया जाता था। अधिकांश क्षेत्रों में इस रोलर के रूसी नाम हैं: पेचोरा पर "किचका", इज़मा पर "रोगुल्या", वाश्का पर "क्लोबुक"।

एक अधिक व्यापक समूह में नरम हेडड्रेस और हेडबैंड जैसे वोलोस्निक, पोवोइनिक, साथ ही विभिन्न स्कार्फ शामिल हैं। वोलोस्निक विभिन्न प्रकार के केलिको से बनी एक प्रकार की टोपी थी, इसका निचला भाग अंडाकार आकार का होता था। कोमी गणराज्य के दक्षिणी क्षेत्रों में, मैगपाई हेडड्रेस - "यूर कोर्टोड" - व्यापक थे। इसमें दो भाग होते हैं: चिंट्ज़ से बनी एक नरम टोपी या धागे से बुना हुआ और सीधे बालों पर पहना जाता है, और एक बाहरी आवरण जैसा दिखता है रूसी शर्ट. नरम हेडड्रेस के अलावा, विवाहित महिलाएं सख्त हेडड्रेस भी पहनती थीं: संग्रह और कोकेशनिक (युर्टिर, ट्रेयूर, ओशुव्का)। यद्यपि हेडड्रेस, लोक पोशाक का एक अभिन्न अंग, पूरे कोमी गणराज्य में बीसवीं सदी की शुरुआत में उपयोग से गायब होने लगा, पुराने इज़ेमका अभी भी उन्हें पहनते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रखते हैं।

3.4. स्त्रीत्व के कुछ प्रकार का अध्ययन

कोमी राष्ट्रीय पोशाक

यह समझने के लिए कि बस्ती के क्षेत्र के आधार पर महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में क्या अंतर हैं, मैंने प्रत्येक प्रकार का अलग से अध्ययन किया।

इज़हेम्स्की पोशाक

"इज़्मा महिलाओं का सूट मुख्य रूप से इस तथ्य से अलग है कि इसे सिलने के लिए हमेशा खरीदे गए कपड़ों का उपयोग किया जाता था, क्योंकि उत्तरी प्रकृति ने इज़मेल में सन उगाने की अनुमति नहीं दी थी। इसलिए, उन्होंने मुख्य रूप से महंगे आयातित कपड़े खरीदे - रेशम, साटन, टवील, अल्पाका, कश्मीरी। महिलाओं की शर्ट, उदाहरण के लिए, उन्हें रेशम से सिल दिया गया था। इज़हेम्स्की प्रकार की महिलाओं की शर्ट की विशेषता एक विशिष्ट कॉलर होती है: यह ऊँची होती है, दो बटनों से बंधी होती है और एक विस्तृत चोटी से कटी हुई होती है। इज़हेम्स्की सुंड्रेसेस एक हैं गोल सुंड्रेस का प्रकार। वे, एक नियम के रूप में, रेशम से मुख्य रूप से ठंडे रंगों के पुष्प पैटर्न के साथ सिल दिए गए थे: गहरे बैंगनी, गहरे हरे, जिसके लिए आमतौर पर कपड़े की 7-8 सीधी पट्टियाँ इस्तेमाल की जाती थीं। सिलवटों को केंद्र से रखा गया था सुंड्रेस के पीछे से सामने तक, पीठ पर एक गहरी तह बनाई गई थी। सुंड्रेस के सामने के ऊपरी हिस्से में, छाती के नीचे सुंड्रेस के सामने के हिस्सों को कसने के लिए पट्टियों के बीच एक रस्सी पिरोई गई थी। समृद्ध फीता थी सुंड्रेस के निचले हिस्से में सिल दिया गया था, और हेम के साथ फ्रिंज था, जो काले रंग में रंगे हुए सूती धागे या गारस से बना था।

छुट्टियों में, इज़्मा किसान महिलाएं परियों की कहानियों की राजकुमारियों की तरह दिखती थीं। वे दूर-दूर से व्यापारियों द्वारा लाए गए चमकदार रेशम और ब्रोकेड कपड़ों से शर्ट और सनड्रेस बनाते थे। सुंड्रेस और एप्रन को काले फीते की पट्टियों से सजाया गया था।

(परिशिष्ट संख्या 2)

इज्मा में सोने और चांदी के धागों से कढ़ाई आम थी। रेशम और साटन के कपड़ों से बनी समृद्ध इज़्मा पोशाक, सोने और चांदी के साथ कढ़ाई वाले जूते और कोकेशनिक के अलावा शायद ही किसी अन्य हेडड्रेस से मेल खाती होगी। कढ़ाई मोटे कपड़े, कार्डबोर्ड या बर्च की छाल से बने पूर्व-कट स्टैंसिल का उपयोग करके की गई थी। उत्तल, प्रतीत होता है कि त्रि-आयामी पैटर्न इंद्रधनुषीपन से झिलमिलाते हैं।

कोमी-इज़ेमत्सी हमारे क्षेत्र के बिल्कुल उत्तर में रहते हैं और बारहसिंगा चराते हैं। सर्दियों में, अपने नियमित कपड़ों के ऊपर, वे हिरन की खाल से बना एक फर कोट पहनते हैं, फर नीचे होता है, जिसे मालित्सा कहा जाता है। मालित्सा में कोई स्लिट या फास्टनर नहीं है, लेकिन सिले हुए हुड के साथ सिर के लिए केवल एक छेद है; आस्तीन के लिए फर मिट्टेंस भी सिल दिए जाते हैं। इज़्मा लोग अपने पैरों पर पिमा पहनते थे - हिरण के फर से बने ऊँचे जूते। गंभीर ठंढों में, सड़क पर निकलते समय, इज़मा निवासी "सोविक" पहनते हैं - रेनडियर फर से बना एक मोटा कपड़ा, मालित्सा के समान कट, लेकिन बाहर की तरफ फर के साथ सिल दिया जाता है। सोविक को मालित्सा के ऊपर पहना जाता है। ऐसे कपड़ों में, सबसे कड़वी ठंढ डरावनी नहीं होती है, यही वजह है कि इज़मा लोग अभी भी मलित्सा और पिमा सिलते हैं।

उडोरा पोशाक

पुराने दिनों में, उडोरा महिलाएं साधारण और आरामदायक कपड़े पहनती थीं: एक शर्ट, एक सुंड्रेस, एक एप्रन। यदि इज़हेम्स्की पोशाक एक गोल सुंड्रेस पर आधारित है, तो उडॉर्स्की पोशाक में यह कुंटे, या तथाकथित उडॉर्स्की चोट है। उत्सव की सुंड्रेस रोजमर्रा की सुंड्रेस से इस मायने में भिन्न थी कि इसे तफ़ता या ब्रोकेड से सिल दिया गया था, और पट्टियों को शीर्ष पर ब्रोकेड कपड़े की एक पट्टी के साथ छंटनी की गई थी। रोजमर्रा की चोट गहरे नीले रंग में रंगे खुरदरे कैनवास से बनाई गई थी। उत्सव की सुंड्रेस पर, नियमित सुंड्रेस के विपरीत, सामने के पैनल पर चौड़ी चोटी न केवल केंद्रीय सीम के साथ, बल्कि हेम के साथ भी सिल दी जाती है। उडोरा शर्ट का कट उत्तरी महान रूसी के समान था: सीधे कंधे के आवेषण के साथ - गस्सेट। उत्सव की शर्ट के शीर्ष को केलिको से पहना गया था और चमकीले रेशमी कपड़े और काले फीते से बनी धारियों से सजाया गया था। सुंड्रेस के ऊपर पैटर्न वाली एक बेल्ट बंधी हुई थी। उडोरा में लड़कियों की उत्सव संबंधी हेडड्रेस एक ब्रोकेड हेडबैंड थी, जिसे पीछे एक बटन के साथ बांधा जाता था। सिर पर यह बिना तली के बेलन जैसा दिखता था। पीछे की ओर रिबन और रेशम के लटकन लगे हुए थे।

सिसोल पोशाक

सिसोल पोशाक सुंड्रेस के कट और शर्ट की ट्रिम में अन्य क्षेत्रों से भिन्न थी। सिसोल्स्की क्षेत्र में शर्ट सिलने के लिए, उन्होंने चोकर पैटर्न के साथ पतले, अच्छी तरह से प्रक्षालित कैनवास का उपयोग किया। चोकर की धारियाँ सुंदर ज्यामितीय पैटर्न के साथ लाल धागों से बुनी गई थीं। 20वीं सदी की शुरुआत में, जब कढ़ाई व्यापक रूप से फैलने लगी, तो शर्ट को बहुतायत से इससे सजाया जाने लगा। कढ़ाई के लिए स्टेपल फ्लॉस या काले और लाल सूती धागों का उपयोग किया जाता था। क्रॉस या चेन सिलाई के साथ कशीदाकारी। लड़कियों ने अपनी शर्ट के कॉलर को रिबन से सजाया, उन्हें कॉलर स्टैंड पर सिलने वाले फीते में पिरोया।

अपने पहनावे की भव्यता के लिए, सिसोल महिलाओं ने अपनी सुंड्रेस के नीचे लेस वाला पेटीकोट पहना था, जिसे वे खुद बुनती थीं। फीते अलग-अलग चौड़ाई के थे: 5 से 16 सेमी तक। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, जब कारखाने में बने कपड़ों का व्यापार बढ़ा, तो महिलाओं ने सभी छुट्टियों के लिए सुंड्रेस सिलना शुरू कर दिया, और प्रत्येक सुंड्रेस एक निश्चित रंग की थी। सिसोलस्की और प्रिलुज़स्की क्षेत्रों में, शादी के दौरान, एक किसान दुल्हन एक गुलाबी साटन सुंड्रेस पहनती थी, और एक अमीर परिवार की दुल्हन सफेद कोर्सेट कपड़े या साटन से बनी एक शानदार पोशाक खरीद सकती थी। छुट्टियों पर, सिसोल में महिलाएं और लड़कियां सफेद शर्ट पहनती थीं, लेकिन उन्हें कढ़ाई वाले लाल फूलों और काली पत्तियों के पैटर्न से सजाती थीं। सफेद एप्रन पर एक पैटर्न के साथ कढ़ाई की गई थी और फीता के साथ छंटनी की गई थी।

(परिशिष्ट संख्या 3)

विचेग्डा पोशाक

Verkhnevychegda पोशाक परिसर कई मायनों में Sysol पोशाक के समान है। शर्ट का कट, उसकी ट्रिम और इस्तेमाल किए गए कपड़े एक जैसे हैं। लेकिन सुंड्रेस एक तरह का पहनावा था: एक ट्रेपोजॉइडल स्कर्ट और 14-16 सेमी ऊंचा कोर्सेट। सुंड्रेस के लिए, कैनवास की 8 धारियां ली गईं - दो चौड़ी धारियां सामने, छह धारियां किनारों और पीठ पर स्थित हैं। ये छः धारियाँ शीर्ष पर एक समलम्बाकार आकृति में संकुचित होती हैं। सुविधा के लिए, कोर्सेट के किनारे पर एक भट्ठा था, जिसे हुक के साथ बांधा गया था, जो कभी-कभी सामने स्थित हो सकता था। निज़नेविचेग्डा कॉम्प्लेक्स वेर्खनेविचेग्डा कॉम्प्लेक्स से इस मायने में भिन्न था कि सुंड्रेस में कोर्सेट के साथ स्कर्ट नहीं थी, बल्कि सिलवटों के साथ सीधी थी, जैसा कि सिसोल क्षेत्र में था। शर्ट का कट भी अलग नहीं था. एकमात्र अंतर इसकी कढ़ाई के साथ सजावट और आभूषणों की शैली में था।

प्रिलुज़स्की पोशाक

प्रिलुज़ महिलाओं की पोशाक शर्ट और एप्रन पर कढ़ाई की समृद्धि और विविधता में अन्य सभी परिसरों से भिन्न थी। लेटका नदी बेसिन और लूज़ा की ऊपरी पहुंच में मौजूद कढ़ाई अपनी मूल तकनीक, संरचना और रंगीन समाधानों के लिए बहुत दिलचस्प है। मुख्य कढ़ाई वाली वस्तुएँ महिलाओं की शर्ट और महिलाओं की हेडड्रेस - मैगपाई हैं। शर्ट में, ज्यामितीय कढ़ाई तत्व, संकीर्ण सीमाओं में व्यवस्थित, स्टैंड-अप कॉलर के साथ, छाती की नेकलाइन के साथ, आस्तीन के कफ के साथ और कंधे के साथ स्थित थे। सफेद कैनवास पर लाल सूती धागों से कढ़ाई की गई थी। शिल्पकारों ने तीन सीमों के संयोजन का उपयोग किया: कास्ट-ऑन, वेस्टिब्यूल और डबल-साइडेड सीम। मैगपाई में, बहुत घनी, कुशलतापूर्वक निष्पादित कढ़ाई की विस्तृत पैटर्न वाली धारियां मैगपाई के हर हिस्से को सजाती हैं: माथा, दो तरफ "पंख" और "पूंछ"। आभूषण के ज्यामितीय और ज्यामितीय तत्वों को काउंटेड साटन सिलाई, कास्ट-ऑन सिलाई, क्रॉस सिलाई और तिरछी सिलाई की तकनीक का उपयोग करके लाल, चेरी, टेराकोटा, सफेद, काले रंग के रेशम, सूती और ऊनी धागों से कढ़ाई की गई थी।

प्रिलुज़ी की लड़कियों का मुख्य हेडड्रेस एक कोरोला था - बर्च की छाल के आधार पर एक घेरा, मोतियों से कढ़ाई और रंगीन रिबन से सजाया गया।

(परिशिष्ट संख्या 4)

4.विभिन्न की विशिष्ट विशेषताएं

कोमी पोशाक का परिसर

कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन करने के बाद, मुझे पता चला कि गणतंत्र के प्रत्येक क्षेत्र में इसकी अपनी विशेषताएं हैं। इस प्रकार, मेरी परिकल्पना की पुष्टि नहीं हुई। शोध पूरा करने के बाद, मुझे पता चला कि किन विशेषताओं से कोई किसी विशेष क्षेत्र की पोशाक को अलग कर सकता है।

पारंपरिक कपड़े की सजावट (पैटर्न वाली बुनाई, कढ़ाई, बुनाई) के लिए विभिन्न विकल्प, कोमी के कुछ नृवंशविज्ञान समूहों की विशेषता

कोमी के दक्षिणी समूह - प्रिलुज़्स्की, लेट्स्की, सिसोलस्की - की विशेषता कढ़ाई है, जिसमें लगभग पूरी पृष्ठभूमि को कवर किया जाता है, और कपड़े में अंतराल पैटर्न बनाते हैं। इसके विपरीत, उत्तरी समूहों में, पृष्ठभूमि बिना कढ़ाई वाली रहती है। बुने हुए उत्पाद उनके अलंकरण की प्रकृति में भिन्न होते हैं। प्रत्येक क्षेत्र का अपना पैटर्न होता है। इज़मा निवासियों के बीच सबसे आम रूपांकन हैं: चुम, हिरण के सींग, मछली, घोड़े के सिर, जामुन के साथ कूबड़, बारहसिंगा काई; दक्षिणी कोमी - स्कैलप्प्स, सन, पाई

पोशाक तत्वों की कटौती

इज़हेम्स्की सुंड्रेस को कई सीधी धारियों से काटा जाता है और इसका आकार गोल होता है, विचेगाडा में एक ए-लाइन स्कर्ट और कोर्सेट होता है, और उडॉर्स्की सुंड्रेस में तिरछी सुंड्रेस का आकार होता है।

निर्माण के लिए अलंकरण और सामग्री का चयन

उत्तरी क्षेत्रों में, महिलाएं अधिक महंगे कपड़ों - रेशम, साटन, कश्मीरी, ब्रोकेड से कपड़े सिल सकती थीं। और दक्षिण में - साधारण कैनवास या साटन से। विचेगाडा बेसिन में उन्होंने लाल और नीले छोटे चेकर पैटर्न के साथ एक मोटली पैटर्न का उपयोग किया; सिसोल में चेकर पैटर्न बड़ा था और रंग में पीला शामिल था।

पोशाक के विभिन्न घटकों को तैयार करने की विधियाँ

अन्य समूहों के विपरीत, सिसोल महिलाओं ने अपनी सनड्रेस के नीचे कई स्कर्ट पहनी थीं। उत्तरी क्षेत्रों में, महिलाएं अपनी सुंड्रेस के ऊपर बिना बिब वाला एप्रन पहनती थीं, और दक्षिणी परिसरों में वे इसे बेल्ट से भी बांधती थीं।

मैंने प्राप्त डेटा को तालिका में प्रतिबिंबित किया।

प्रकार लक्षण	इज़हेम्स्की	उडोर्स्की	सिसोलस्की	विचेगोड्स संकेत	प्रिलुज़ आसमानी
कढ़ाई	सोने चाँदी के धागे		सूती धागे काले और लाल		लाल सूती धागा
सुंड्रेस का मुख्य रंग	गहरा हरा, गहरा बैंगनी।	नीला	लाल-नीली कोशिका	मुद्रित पैटर्न के साथ गहरा नीला	लाल
सुंड्रेस का कट	सीधा	कोसोक्लिनी	सीधे कमर पर इकट्ठा होता है	ए-लाइन स्कर्ट और कोर्सेट	कोसोक्लिनी
कमीज	ऊँचा कॉलर		कढ़ाई से समृद्ध ढंग से सजाया गया		ज्यामितीय कढ़ाई तत्व
सामग्री	रेशम, साटन, कश्मीरी, ब्रोकेड	कैनवास, तफ़ता, ब्रोकेड	साटन, साटन, कोर्सेट कपड़ा	होमस्पून मोटली	कैनवास, साटन

5. आधुनिक समय में कोमी के कपड़े

लोक पोशाक लगभग सभी समूहों के बीच उपयोग से बाहर हो गई। वर्तमान में, यह पारंपरिक कोमी छुट्टियों या शौकिया कलात्मक समूहों में पाया जा सकता है। पेचोरा शहर में, यह सिटी एसोसिएशन "लीज़र" का कोमी गीत पहनावा "पेलीज़" (रोवन) और कोमी बच्चों का पहनावा "ज़र्नी टस" (गोल्डन सीड) है, जो 1995 में किंडरगार्टन "इस्कोर्का" में बनाया गया था। वे कोमी संस्कृति और आधुनिकता के बीच की कड़ी हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इज़हेम कोमी लोगों ने हिरन की खाल से बने पारंपरिक कपड़ों को संरक्षित किया है। 1980 के दशक में शहरी आबादी के बीच। रेनडियर कमस (किस) से बना तथाकथित "पिमास" फैशन में आया। आमतौर पर, नर और मादा दोनों पिमा कमर तक लंबे होते हैं। इन्हें विशेष फीतों से बेल्ट से बांधा जाता है। पिमा को केवल हिरण के पैरों की खाल से सिल दिया जाता है - "कमस", यानी। बेहतरीन, घने और सबसे टिकाऊ फर से बना है। केवल एक जोड़ी लंबे पिमा का उत्पादन करने के लिए चार हिरणों की आवश्यकता होती है। पारंपरिक पिमा आकार के अलावा, कोमी महसूस किए गए तलवों के साथ फर बुर्के सिलते हैं, जिन्हें पिमा भी कहा जाता है। बुर्के को समृद्ध सजावट से सजाया गया है: दांतों के साथ काटे गए चमकीले बहु-रंगीन कपड़े से बना एक सजावटी वर्ग या त्रिकोण सामने की पट्टी में सिल दिया गया है। इसमें जटिल आकृतियाँ भी हैं, जिनमें शामिल हैं: एक हिरण की आकृति, एक हिरण का सिर, और एक हिरण के सींग। इज़मा निवासी कामू से घर में बनी फर चप्पलें भी बनाते हैं, जो फर से पंक्तिबद्ध होती हैं, जिसके तलवे हिरण ब्रश से बने होते हैं।

मैं अपने परिवार के साथ कोमी गणराज्य के उत्तरी क्षेत्र में रहता हूँ। और हमारे पिकोरा शहर में, पिमा हाल के वर्षों में बहुत व्यापक हो गया है। वे वयस्कों और बच्चों, पुरानी और युवा पीढ़ी के पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहने जाते हैं। और मैं कोई अपवाद नहीं हूं. सर्दियों में, विशेष रूप से ठंढे मौसम में, पिमा से अधिक गर्म और आरामदायक कुछ भी नहीं है। हमारे शहर में पिमा की मरम्मत और सिलाई की एक कार्यशाला कई वर्षों से चल रही है। और मेरी माँ, दादी और मैं उनकी सेवाओं का उपयोग करने का आनंद लेते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि कोमी राष्ट्रीय पोशाक इन दिनों पूरी तरह से उपयोग से बाहर हो गई है, इसके कुछ तत्व आधुनिक कपड़ों और सहायक उपकरण में पाए जा सकते हैं। यह मुख्य रूप से कोमी आभूषण या कढ़ाई के तत्वों वाले उत्पादों की फिनिशिंग है।

निष्कर्ष

किए गए काम के परिणामस्वरूप, मुझे पता चला कि महिला कोमी पोशाक किस प्रकार की होती है, उत्तरी और दक्षिणी कोमी के कपड़े कैसे भिन्न होते हैं, और आधुनिक कपड़े डिजाइनरों द्वारा लोक पोशाक के रूपांकनों का उपयोग कैसे किया जाता है।

अब, कोमी पारंपरिक छुट्टियों, संगीत कार्यक्रमों और इस लोगों की संस्कृति से संबंधित अन्य कार्यक्रमों में जाते समय, मैं आत्मविश्वास से यह निर्धारित कर सकता हूं कि यह विशेष पोशाक किस क्षेत्र से संबंधित है।

संभावनाएँ: मैं गुड़ियों के लिए कोमी पोशाक सिलना सीखूंगी, मैं इसे पहनना सीखूंगी, मैं अपनी परदादी की पोशाक बचाऊंगी और अपने सहपाठियों और दोस्तों को बताऊंगी।

भविष्य में, मैं अपना शोध जारी रखने की योजना बना रहा हूं, जिसमें कोमी लोगों की सजावटी और व्यावहारिक कलाएं एक विशेष भूमिका निभाएंगी।

ग्रंथ सूची

17वीं-18वीं शताब्दी में कोमी लोक परिधान। ज़ेरेबत्सोव एल.एन.
कोमी लोगों का गठन लशुक एल.पी., मॉस्को 1972
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कोमी लोक कला ग्रिबोवा एल.एस., सेवलीवा ई.ए. और आदि।

मॉस्को 1992

कोमी लोगों का कपड़ा आभूषण क्लिमोवा जी.एन. Syktyvkar. कोमी किताब

प्रकाशक 1984

कोमी लोगों की संस्कृति के बारे में बच्चों के लिए Syktyvkar 1995
उत्तरी विस्तार पत्रिका

सूत्रों का कहना है

स्थानीय विद्या के पिकोरा संग्रहालय द्वारा प्रदान की गई सामग्री
नगर शैक्षणिक संस्थान "इस्कोर्का" द्वारा प्रदान की गई सामग्री
बायज़ोवाया गांव के सांस्कृतिक केंद्र द्वारा प्रदान की गई सामग्री

परिशिष्ट संख्या 1

के. डी. उशिंस्की के शब्दों में, "अपनी मातृभूमि के बीच में विदेशी न बनें" के लिए अपनी जड़ों की ओर मुड़ना आवश्यक है। आप लोगों के जीवन की उत्पत्ति, इतिहास, संस्कृति और कला और शिल्प जैसी महत्वपूर्ण परिस्थिति से परिचित हुए बिना किसी विशेष राष्ट्रीय परंपरा के वाहक की तरह महसूस नहीं कर सकते।

लोक कला अपनी समस्त विविधता में राष्ट्रीय चरित्र के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करती है। यह सौन्दर्यपरक स्वाद, सुंदरता और कुरूपता की सही अवधारणा के निर्माण में एक शक्तिशाली उपकरण है। लोक कला का प्रत्येक कार्य जो हमारे पास आया है वह दिल और दिमाग को प्रचुर मात्रा में भोजन देने और किसी की अपनी राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने पर गहन और गंभीर चिंतन को प्रेरित करने में सक्षम है। विभिन्न प्रकार की लोक कलाओं में से, राष्ट्रीय पोशाक सबसे अलग है। यह लोगों के ऐतिहासिक अतीत, राष्ट्रीय पहचान और कलात्मक और सौंदर्य संबंधी विचारों का अध्ययन करने के लिए एक आश्चर्यजनक रूप से समृद्ध, अपूरणीय स्रोत है।

प्रत्येक राष्ट्र पोशाक में उन विशेषताओं और तत्वों को बनाता और संरक्षित करता है जो उसके व्यवसाय की प्रकृति, जीवन, प्राकृतिक परिस्थितियों से सबसे अधिक मेल खाते हैं और सुंदरता के बारे में लोगों के विचारों को पूरा करते हैं।

कोमी-पर्म्याक्स की पारंपरिक महिलाओं के कपड़ों की विशेषता उत्तरी रूसी प्रकार के एक सुंड्रेस कॉम्प्लेक्स से होती है: सीधे फ्लैप वाली एक शर्ट और एक सीधी सुंड्रेस - डबास।

डबास को विभिन्न कपड़ों से सिल दिया गया था: बड़े चेक और स्टफिंग में मोटली। डबास एक प्रकार की सुंड्रेस है जो संकीर्ण सिलने वाली पट्टियों के साथ होमस्पून पेंट कैनवास से बनी होती है, जिसे कपड़े के छह या आठ पैनलों से सिल दिया जाता है, जिसमें दो स्ट्रिप्स सामने की सिलाई के लिए और छह स्ट्रिप्स पीछे की सिलाई के लिए उपयोग की जाती हैं। हेम पर ओक की चौड़ाई 4-5 मीटर तक पहुंच गई। सुंड्रेस का शीर्ष 14-16 सेमी की ऊंचाई वाला एक कोर्सेट है। कोर्सेट इस तरह से बनाया जाता है: ओक के पीछे, सिलवटों को 6-8 बार बारीक इकट्ठा करके सिल दिया जाता है। ओक के पीछे एक व्यापक समूह दौड़ रहा था, और छाती के सामने केवल एक ड्रॉस्ट्रिंग समूह था। अंदर से कोर्सेट में एक अस्तर सिल दिया जाता है, इसकी चौड़ाई कोर्सेट के सिलवटों की ऊंचाई के बराबर होती है। पट्टियाँ चिबी से जुड़ी होती हैं - कपड़े का एक त्रिकोणीय टुकड़ा। कभी-कभी चबी को कैनवास के एक टुकड़े से पट्टियों के साथ काट दिया जाता था। दुबों को एक बुने हुए या लट वाले बेल्ट से बांधा जाता था, कमर के चारों ओर दो बार लपेटा जाता था और, एक नियम के रूप में, दाहिनी ओर बांधा जाता था ताकि हाथ घुटनों तक लटक जाएं।

बेल्ट, या हेम, लोक पोशाक का एक अनिवार्य सहायक है - पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए। बेल्ट ने दो कार्य किए: उपयोगितावादी और सौंदर्यवादी। बेल्ट वाले कपड़े, शरीर पर कसकर फिट होते हैं, बेहतर गर्म होते हैं और काम के दौरान चलने-फिरने की आजादी देते हैं। इसके अलावा, यह माना जाता था कि बेल्ट बुरी आत्माओं, विशेष रूप से जंगल और घरेलू आत्माओं से रक्षा करती है। बेल्ट ने विभिन्न अनुष्ठान समारोहों में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नवजात शिशु को दी जाने वाली वस्तुओं में एक बेल्ट अवश्य थी; शादियों में, दूल्हे को तौलिये से बांधा जाता था; भाग्य बताने के दौरान, बेल्ट और क्रॉस को आवश्यक रूप से हटा दिया गया था। किनारा काली भूमि के एक टुकड़े के किनारे का प्रतीक है, इसलिए यह रंग अक्सर किनारों में पाया जाता है। रोज़मर्रा की बेल्ट छुट्टियों की तुलना में कम उज्ज्वल थीं। महिलाओं की छुट्टियों के हेम बहुरंगी थे: लाल, काला, पीला। हेम को रंगीन ऊनी धागों से 2-4 सेमी चौड़ा बुना जाता था, बुनाई के दौरान एक आभूषण बनाया जाता था।

अधिकतर बेल्ट लटकन या फ्रिंज के साथ समाप्त होते थे। शादी की बेल्ट, विशेष रूप से लाल बेल्ट, विशेष महत्व की वस्तु थीं: माना जाता है कि उनमें जादुई शक्तियां होती थीं। पत्नी द्वारा अपने पति को दी गई लाल बेल्ट उसे बदनामी से बचाती थी। बेल्ट बनाने की तकनीक बहुत विविध है: उन्हें बुना जाता था, बुना जाता था, बुना जाता था। बुने हुए बेल्ट, और वे, मेरी राय में, सबसे सुंदर और सुरुचिपूर्ण हैं, मुख्य रूप से बिना करघे के - तख्तों पर बनाए गए थे।

शर्ट में दो भाग होते हैं: ऊपरी और निचला। शर्ट का ऊपरी हिस्सा (इसके उद्देश्य के आधार पर) विभिन्न सामग्रियों से बना था। रोजमर्रा के रोजमर्रा के कपड़ों के लिए, एक छोटे से चेक में एक मोटली पैटर्न का उपयोग किया गया था। पोलिकी को समान कपड़े से काटा जा सकता है, लेकिन एक अलग रंग में। उत्सव की शर्टें पतले, अच्छी तरह से प्रक्षालित कैनवास से बनाई जाती थीं, जिसमें काले और लाल रंग की बुनाई पैटर्न या कढ़ाई होती थी। आस्तीन के निचले हिस्से पर पहले से कढ़ाई की जानी चाहिए और उसमें फीता सिलना चाहिए। पीठ और सामने के ऊपरी हिस्से को एक जुए पर सिल दिया गया था, एक डबल जुए के साथ - मजबूती के लिए और कढ़ाई के गलत पक्ष को छिपाने के लिए, क्योंकि योक को कढ़ाई या लट पैटर्न से सजाया गया था। आभूषण चौड़ा नहीं था. योक के सामने हमेशा बटन या स्नैप के साथ एक गुप्त फास्टनर होता था। अकवार का पट्टा भी कढ़ाई किया गया था। एक स्टैंड-अप कॉलर, जिसे गर्दन पर फिट होने के लिए सिल दिया जाता था, जबकि रूसी शर्ट में, अक्सर, कॉलर में कटआउट नहीं होता था, और इसे गर्दन पर नहीं, बल्कि सिर पर फिट करने के लिए काटा जाता था। शीर्ष भागों को एक पूरे में जोड़ने से पहले, सभी कढ़ाई पहले से की गई थी।

एप्रन पोशाक का एक और अनिवार्य हिस्सा है। रोजमर्रा के एप्रन सुस्त होते थे, जो कैनवास या अन्य सस्ते कपड़े से बने होते थे। उत्सव के एप्रन को पैटर्न वाली पट्टियों से सजाया गया था। लटकी हुई धारियाँ और फीते प्रायः नीचे की ओर सिल दिए जाते थे। कोमी-पर्म्याक्स ने केवल कमर पर एप्रन बांधा।

लड़कियों के हेडड्रेस एक घेरा या एक सख्त बैंड होते थे जो सिर पर फिट होते थे, साथ ही एक रिबन - ब्रोकेड या ब्रैड का एक आयताकार टुकड़ा। लड़कियों के लिए सबसे प्राचीन प्रकार की हेडड्रेस बर्च की छाल के हुप्स हैं। वे लंबे समय से लोकप्रिय रहे हैं. लड़कियों की टोपी से बाल और सिर का ताज खुला रहता था। विवाहित महिलाओं की टोपी बहुत विविध थीं। कोकेशनिक एक ठोस आधार पर एक लंबा हेडड्रेस था, जो महंगे कपड़ों से बना था और बड़े पैमाने पर सजाया गया था। शमशुरा (समशूरा) - कैनवास अस्तर पर केलिको से बनी एक कठोर ट्रेपोज़ॉइडल तल वाली टोपी। शमशूरा के पिछले हिस्से को रंगीन सूती या ऊनी (गारूस) धागों, ब्रोकेड की धारियों या सोने के धागे से सजाया गया था। इन हेडड्रेस के अलावा, वोलोस्निक और विभिन्न स्कार्फ जैसे नरम हेडड्रेस भी थे। महिलाएँ अपने बालों को दो चोटियों में बाँधती थीं, उन्हें अपने सिर के चारों ओर रखती थीं और अपने बालों को स्कार्फ से ढँक लेती थीं। घर से बाहर निकलते समय दुपट्टा कोकोश्निक या शमशूरा के ऊपर पहना जाता था। 7.8

प्राचीन कोमी-पर्म्याक्स के आभूषण - मोती, गेरडान (गैटन)। कंगन कम आम थे। जाहिर तौर पर वे आयातित थे और आबादी के बीच उनकी बहुत मांग नहीं थी। आभूषण सिर, गर्दन, छाती और भुजाओं पर स्थित थे। वे अक्सर बर्च की छाल और मिट्टी से बनाए जाते थे, लेकिन वे मोती और मोतियों से भी बनाए जाते थे। (परिशिष्ट 6)

स्रोत:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. जी.एन.चागिन। 19वीं-20वीं सदी में यूराल के लोग और संस्कृतियाँ। येकातेरिनबर्ग, 2002