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किसी मठ में नौसिखिया कैसे बनें?

आप बहुत ही सरलता से किसी मठ के नौसिखिया बन सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको एक मठ चुनना होगा जिसमें आप भगवान की सेवा करना चाहेंगे। इसके बाद आपको मठाधीश से बात करने की जरूरत है। एक नियम के रूप में, किसी को भी इस क्षेत्र में खुद को आजमाने से मना नहीं किया जाता है। सबसे पहले आप केवल एक कार्यकर्ता होंगे, यानी एक व्यक्ति जो भगवान की महिमा के लिए मठ के लिए काम करता है। इस दौरान मठाधीश आप पर करीब से नजर डालेंगे और आप यह भी समझ जाएंगे कि क्या यह सही रास्ता है। मैं ऐसी कई महिलाओं को जानता हूं जिन्होंने मठ में कई साल बिताए और उसके बाद ही नौसिखिया बन गईं। बहुत से लोग इसलिए चले जाते हैं क्योंकि मठ और उसमें जीवन के बारे में उनके अपने विचार होते हैं। अक्सर ये विचार वास्तविकता से मेल नहीं खाते।

लेकिन अगर किसी मठ में भगवान की सेवा करना आपका मार्ग है, तो आप सफल होंगे।

आरंभ करने के लिए, आपको भगवान की महिमा के लिए काम करने के लिए, मठवासी आज्ञाकारिता में खुद को परखने के लिए एक मठ में एक मजदूर बनने की आवश्यकता होगी: जहां वे आपको बिना किसी आपत्ति के भेज देंगे। हां, लंबी मठीय सेवाओं में प्रार्थना करें, जो कुछ मठों में सुबह 4-5 बजे शुरू होती हैं। अन्य लोगों के बीच ऐसी कोठरी में रहें जहाँ एक ही समय में 10 या उससे भी अधिक लोग रह सकें। और हर किसी का अपना चरित्र, स्वभाव और आदतें होती हैं। जितनी बार संभव हो सके अपने विश्वासपात्र के पास स्वीकारोक्ति के लिए जाएं, अपने अतीत और वर्तमान जीवन से अपने पापपूर्ण विचारों और कार्यों को सावधानीपूर्वक बाहर निकालें। और उनके आशीर्वाद से, साम्यवाद के संस्कार के लिए आगे बढ़ें, जैसी कि तैयारी होनी चाहिए।

और स्वाभाविक रूप से एक महीने से अधिक समय तक ऐसे ही रहें! यह समझने के लिए आवश्यक है: क्या ईश्वर के प्रति आपका प्रेम वास्तव में इस जीवन की हर चीज़ से अधिक है और क्या आप इसके लिए सब कुछ छोड़ने के लिए तैयार हैं?

किसी भी स्थिति में, किसी भी क्षमता में मठ में रहने का निर्णय, सबसे पहले, व्यक्ति के साथ व्यक्तिगत बातचीत के बाद दिए गए मठ के मठाधीश द्वारा किया जाता है!

मैं सर्पुखोव में विसोत्स्की मठ में एक मजदूर था, जहां अटूट चालीसा आइकन स्थित है। मैं वहां तीन महीने तक था। काम, प्रार्थना, काम। मठ में पहुंचने पर, आपको निश्चित रूप से पासपोर्ट की आवश्यकता होती है। मूल रूप से यही है। मठ में नौसिखिया बनने के लिए, आपको केवल एक चीज की आवश्यकता है, आपकी इच्छा और भगवान में विश्वास।

सिद्धांत रूप में, आप बस आ सकते हैं और किसी भी मठ में प्रवेश करने के लिए कह सकते हैं यदि प्रतिबंध के लिए कोई वैधानिक कारण नहीं हैं: एक अविवाहित विवाह, नाबालिग बच्चों की उपस्थिति, सरकारी कर्तव्यों की उपस्थिति (उदाहरण के लिए एक उत्कृष्ट आपराधिक रिकॉर्ड)। एक नौसिखिया पहले से ही मठवासी समुदाय का सदस्य होता है, जो कई वर्षों (कभी-कभी कम) के परीक्षण के बाद, मठवासी प्रतिज्ञा ले सकता है। नौसिखियों से पहले, आप बस काम पर जा सकते हैं और मठवासी आज्ञाकारिता में काम कर सकते हैं। मजदूर और नौसिखिया दोनों ही बिना किसी समस्या के दुनिया में लौट सकते हैं।

मठ में श्रम की एक निश्चित अवधि के बाद, जिसके दौरान किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से भगवान की सेवा में समर्पित करने के इरादे की दृढ़ता का परीक्षण किया जाता है, मठाधीश या आध्यात्मिक परिषद के निर्णय से एक व्यक्ति को मठ के नौसिखिए के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, कार्यकर्ता एक संबंधित याचिका प्रस्तुत करता है और अपने द्वारा चुने गए मठ के नियमों को पूरा करने के लिए अपनी सहमति व्यक्त करता है।

एक नौसिखिया पहले से ही भाइयों का सदस्य है, मठवाद को स्वीकार करने की तैयारी कर रहा है और परीक्षण के एक नए चरण से गुजर रहा है - यह परीक्षण कि जीवन का यह तरीका उसके कितना करीब है, उसके लिए कितना आह्वान है। आमतौर पर मठवासी प्रशिक्षण की अवधि कम से कम तीन वर्ष होती है, लेकिन उन लोगों के लिए इसे एक वर्ष तक कम किया जा सकता है जिन्होंने धार्मिक शिक्षा प्राप्त की है या किसी धार्मिक शैक्षणिक संस्थान में पूर्णकालिक अध्ययन कर रहे हैं (अवधि को कम करने का एक अन्य कारण गंभीर बीमारी है)। परिवीक्षा अवधि बढ़ाई जा सकती है; इस पर निर्णय मठ के मठाधीश द्वारा किया जाता है - व्यक्तिगत रूप से या आध्यात्मिक परिषद के साथ मिलकर।

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि जो लोग खुद को मठवासी करतबों के लिए समर्पित करना चाहते हैं, उन्हें दुनिया में बुजुर्ग माता-पिता, परिवार और कम उम्र के बच्चों को मदद, ऋण और अन्य नागरिक दायित्वों के बिना छोड़ दिया जाना चाहिए। मठ में प्रवेश करने से पहले दुनिया के साथ सभी संबंधों को सुलझाना होगा।

मठ में रहते हुए, एक नौसिखिया को नियमों का सख्ती से पालन करना चाहिए। इसके अलावा, मुंडन से पहले भी, वह अपना इरादा त्याग सकता है और बिना किसी विहित दंड के दुनिया में लौट सकता है। मठवासी आज्ञाकारिता में नियोजित होने के अलावा, मुंडन के लिए एक उम्मीदवार दिव्य सेवाओं और चर्च के संस्कारों में भाग लेता है। इस अवधि के दौरान, वह स्वयं मठाधीश और उसे सौंपे गए आध्यात्मिक गुरु की विशेष आध्यात्मिक देखभाल में है।

मठवासी अनुभव के दौरान, व्यक्ति को विशेष रूप से स्वयं और अपने विचारों की सावधानीपूर्वक निगरानी करनी चाहिए और समझना चाहिए कि इसी क्षण सभी मठवासी जीवन की नींव रखी गई है। मठवाद एक विशेष आह्वान है, एक विशेष प्रकार का पराक्रम है। मठ में आने की परिस्थितियाँ भिन्न हो सकती हैं, लेकिन एक भिक्षु का लक्ष्य, सुसमाचार के अनुसार, हमेशा नैतिक पूर्णता की इच्छा और दुनिया को छोड़कर पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करना होता है। किसी की इच्छा, गहन प्रार्थना और कार्य के माध्यम से।

नौसिखियों और भिक्षुओं की श्रम गतिविधि मठ की दीवारों के भीतर जीवन का एक अभिन्न अंग है। भाइयों पर थोपी गई आज्ञाकारिता केवल इसलिए आवश्यक नहीं है क्योंकि अस्तित्व बनाए रखने के लिए किसी प्रकार की भौतिक संपत्ति बनाना आवश्यक है। मठ में आकर, एक व्यक्ति अपने जुनून लेकर आता है, जो पाप से बदले गए मानव स्वभाव का परिणाम है; ऐसी आदतें जो मोक्ष के लिए हानिकारक हैं। यह निःस्वार्थ श्रम के माध्यम से है कि शरीर, और उसके साथ आत्मा, जुनून से मुक्त हो जाती है, पापी इच्छाएं और इच्छाएं कट जाती हैं, गर्व, आत्म-प्रेम और आत्म-दया दूर हो जाती है। “सामान्य आज्ञाकारिता अभिमान से छुटकारा पाने में सबसे अधिक योगदान देती है। सामान्य आज्ञाकारिता के माध्यम से, एक व्यक्ति आध्यात्मिक कला सीखता है, यदि वह चाहे, और जब वह चीजों को सरलता से देखता है..." (ऑप्टिना के रेवरेंड एम्ब्रोस)। और अक्सर यह मठ में लगाए गए आज्ञाकारिता के प्रति गलत रवैया है, यही कारण है कि एक व्यक्ति, मानव जाति के दुश्मन के उकसावे पर, इस अनुग्रहपूर्ण और बचत मार्ग को छोड़ देता है और मठ छोड़ देता है। आज्ञाकारिता की पूर्ति, सबसे पहले, मसीह की आज्ञाओं की पूर्ति में भगवान और भाइयों के लिए बलिदान सेवा है।

लेकिन नौसिखिया काम लगातार प्रार्थना के साथ होना चाहिए, जो मठवासी जीवन की नींव है।

मठवासी अनुभव के दौरान, नौसिखिया को पवित्र धर्मग्रंथों और पवित्र पिताओं के तपस्वी कार्यों का सावधानीपूर्वक और सक्रिय रूप से अध्ययन करने का प्रयास करना चाहिए, सबसे पहले, अब्बा डोरोथियोस की शिक्षाएँ, आदरणीय थियोडोर द स्टडाइट की "कैटेचिज़्म", "सीढ़ी" "सिनाई के आदरणीय जॉन के, आदरणीयों के "आध्यात्मिक जीवन के लिए मार्गदर्शक..."। बार्सानुफियस द ग्रेट और जॉन द पैगंबर (उत्तर 216 से शुरू), सेंट एप्रैम द सीरियन के कार्य, सेंट के कार्य . इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव और अन्य - मठ के मठाधीश या मठाधीश की सलाह और आशीर्वाद से।

जब नौसिखिया के रूप में स्वीकार किया जाता है, तो कसाक पहनना धन्य है। उसी समय, एक अनुष्ठान किया जाता है, जिसे "पोशाक बदलना" या "दुनिया को उतारना" कहा जाता है: मजदूर (ट्रुडनित्सा), पवित्र सिंहासन के सामने वेदी में तीन साष्टांग प्रणाम करता है (और मजदूर अंदर) शाही दरवाजे के सामने) और मठाधीश (महंत) को एक प्रणाम, उससे (उसके) हाथ का कसाक, मठवासी बेल्ट, स्कुफ़्या और माला स्वीकार करता है। उस क्षण से, वह मठ में धर्मनिरपेक्ष पोशाक नहीं पहनता।

कुछ मामलों में, यदि यह मठ के आंतरिक नियमों द्वारा प्रदान किया जाता है, तो सत्तारूढ़ बिशप के आशीर्वाद और नौसिखिए की लिखित सहमति के साथ, उसे कसाक और हुड में निहित करने का संस्कार किया जा सकता है। इसके बाद नौसिखिया को नौसिखिया या भिक्षु कहा जाता है, जो उस पर अधिक गंभीर जिम्मेदारी डालता है। मठ छोड़कर, नौसिखिया को अब उन विशेष कपड़े पहनने का अधिकार नहीं है जो उसने परिवीक्षा अवधि के दौरान पहने थे। मठ के मठाधीश, नौसिखिए के मठवासी अनुभव को ध्यान से देखते हुए और देवदूत छवि को स्वीकार करने की उसकी तत्परता को देखते हुए, स्वयं या आध्यात्मिक परिषद के साथ मिलकर, उम्मीदवार को सत्तारूढ़ बिशप को लिखित रूप में प्रस्तुत करते हैं, और मठवासी मुंडन के लिए आशीर्वाद मांगते हैं।

नवदीक्षित का समय एक साधु के जीवन का एक विशेष काल होता है। कई लोग उन्हें प्रेमपूर्वक याद करते हैं। उदाहरण के लिए, मॉस्को सेरेन्स्की स्टॉरोपेगियल मठ के मठाधीश, आर्किमंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) ने अपनी पुस्तक "अनहोली सेंट्स" में नौसिखिया के बारे में लिखा है: "नौसिखिया को एक अद्वितीय और शायद, मठवासी के सबसे सुखद समय के रूप में पहचाना जाना चाहिए ज़िंदगी। तभी भिक्षु को आध्यात्मिक उन्नति और सभी कल्पनाओं से परे घटनाओं का अनुभव होगा, जिसकी कोई सांसारिक व्यक्ति कल्पना भी नहीं कर सकता है। अदृश्य तपस्वी युद्ध, अद्भुत खोजों में जीत और हार होगी - दुनिया की और खुद की। लेकिन फिर भी, नौसिखिए के वर्ष किसी भी चीज़ से तुलनीय नहीं हैं।

एक बार बुजुर्ग पैट्रिआर्क पिमेन से पूछा गया:

- परम पावन, आप चर्च पदानुक्रम के उच्चतम स्तर पर पहुँच गए हैं। लेकिन अगर आप अभी चुन सकें, तो आप क्या बनना चाहेंगे?

आमतौर पर शांत, आत्म-लीन पितृसत्ता ने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया:

- नौसिखिया, पस्कोव-पेकर्सकी मठ के निचले द्वार पर गार्ड<...>

यह हमें केवल एक लापरवाह बचपन की उज्ज्वल खुशी की याद दिलाता है - जीवन में एक नई, अंतहीन और अज्ञात दुनिया में अद्भुत खोजों के अलावा और कुछ नहीं है। वैसे, दो हजार साल पहले प्रेरित, वास्तव में, तीन साल तक यीशु मसीह के असली नौसिखिए थे। उनका मुख्य व्यवसाय अपने शिक्षक का अनुसरण करना और हर्षित आश्चर्य के साथ उनकी सर्वशक्तिमानता और प्रेम की खोज करना था।

ठीक यही बात आजकल के नौसिखियों के साथ भी होती है। प्रेरित पॉल ने एक महान खोज की: यीशु मसीह कल, आज और हमेशा एक समान हैं। इन शब्दों की पुष्टि ईसाई धर्म के संपूर्ण इतिहास से होती है। समय और लोग बदलते हैं, लेकिन प्रथम ईसाइयों की पीढ़ी और हमारे समकालीनों दोनों के लिए मसीह वही रहता है।

सच्चे नौसिखियों को ईश्वर से एक अमूल्य उपहार मिलता है - पवित्र लापरवाही, जो किसी भी अन्य स्वतंत्रता से बेहतर और मधुर है।

1. वर्तमान में, नौसिखियों की संख्या में प्रवेश पर निर्णय सत्तारूढ़ बिशप द्वारा अनुमोदित है। "मठों और मठों पर विनियम" के मसौदे में नौसिखियों के प्रवेश पर अंतिम निर्णय का अधिकार मठ के मठाधीश/महंत और आध्यात्मिक परिषद को हस्तांतरित करने का प्रस्ताव है। आज यह मुद्दा अंतर-परिषद उपस्थिति की क्षमता के अंतर्गत है।

ए पोक्रोव्स्काया
फोटो ए. ओलशान्स्काया द्वारा

नौसिखिया टिमोफ़े (दुनिया में टिमोटे सुलाद्ज़े) ने बिशप बनने का सपना देखा था, लेकिन मठ में जीवन ने उसकी योजनाओं को बदल दिया, जिससे उसे शून्य से शुरुआत करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

पहला प्रयास

मैं कई बार मठ गया। पहली इच्छा तब जगी जब मैं 14 साल का था। तब मैं मिन्स्क में रहता था, संगीत विद्यालय के प्रथम वर्ष में पढ़ता था। मैंने अभी-अभी चर्च जाना शुरू किया था और कैथेड्रल के चर्च गायक मंडली में गाने के लिए कहा था। मिन्स्क चर्चों में से एक की दुकान में, मुझे गलती से सरोव के सेंट सेराफिम का एक विस्तृत जीवन मिला - एक मोटी किताब, लगभग 300 पृष्ठ। मैंने इसे एक झटके में पढ़ा और तुरंत संत के उदाहरण का अनुसरण करना चाहा।

जल्द ही मुझे एक अतिथि और तीर्थयात्री के रूप में कई बेलारूसी और रूसी मठों का दौरा करने का अवसर मिला। उनमें से एक में, मैंने भाइयों से दोस्ती की, जिनमें उस समय केवल दो भिक्षु और एक नौसिखिया शामिल थे। तब से, मैं समय-समय पर इस मठ में रहने के लिए आता रहा। विभिन्न कारणों से, जिनमें मेरी कम उम्र भी शामिल है, उन वर्षों में मैं अपना सपना पूरा नहीं कर पाया।

दूसरी बार मैंने वर्षों बाद अद्वैतवाद के बारे में सोचा। कई वर्षों तक मैंने विभिन्न मठों के बीच चयन किया - सेंट पीटर्सबर्ग से लेकर जॉर्जियाई पर्वतीय मठों तक। मैं वहां घूमने गया और करीब से देखा। अंत में, उन्होंने मॉस्को पितृसत्ता के ओडेसा सूबा के सेंट एलियास मठ को चुना, जिसमें उन्होंने एक नौसिखिया के रूप में प्रवेश किया। वैसे, हम उनके डिप्टी से मिले और एक सोशल नेटवर्क पर वास्तविक मुलाकात से पहले काफी देर तक बात की।

मठवासी जीवन

अपनी चीजों के साथ मठ की दहलीज पार करने के बाद, मुझे एहसास हुआ कि मेरी चिंताएं और संदेह मेरे पीछे थे: मैं घर पर था, अब एक कठिन, लेकिन समझने योग्य और उज्ज्वल जीवन, आध्यात्मिक उपलब्धियों से भरा हुआ, मेरा इंतजार कर रहा था। यह शांत ख़ुशी थी.

मठ शहर के बिल्कुल मध्य में स्थित है। हम थोड़े समय के लिए क्षेत्र छोड़ने के लिए स्वतंत्र थे। समुद्र में जाना भी संभव था, लेकिन लंबी अनुपस्थिति के लिए गवर्नर या डीन से अनुमति लेना आवश्यक था। यदि आपको शहर छोड़ने की आवश्यकता है, तो अनुमति लिखित में होनी चाहिए। तथ्य यह है कि ऐसे बहुत से धोखेबाज हैं जो बनियान पहनते हैं और पादरी, भिक्षु या नौसिखिया होने का दिखावा करते हैं, लेकिन साथ ही उनका पादरी या मठवाद से कोई लेना-देना नहीं होता है। ये लोग शहरों और गांवों में घूम-घूम कर चंदा इकट्ठा करते हैं. मठ से अनुमति एक प्रकार की ढाल थी: बस थोड़ा सा, बिना किसी समस्या के, आप यह साबित कर सकते थे कि आप असली हैं।

मठ में ही मेरा एक अलग कक्ष था और इसके लिए मैं राज्यपाल का आभारी हूं। अधिकांश नौसिखिए और यहाँ तक कि कुछ भिक्षु दो-दो में रहते थे। सभी सुविधाएं फर्श पर थीं। इमारत हमेशा साफ़ सुथरी रहती थी। इसकी निगरानी मठ के असैनिक कर्मचारियों: सफाईकर्मियों, धोबिनों और अन्य कर्मचारियों द्वारा की गई थी। सभी घरेलू ज़रूरतें प्रचुर मात्रा में पूरी की गईं: हमें बिरादरी के भोजनालय में अच्छी तरह से खाना खिलाया गया, और उन्होंने इस तथ्य से आंखें मूंद लीं कि हमारी कोशिकाओं में भी हमारा अपना भोजन था।

जब भोजनालय में कुछ स्वादिष्ट परोसा गया तो मुझे बहुत खुशी हुई! उदाहरण के लिए, लाल मछली, कैवियार, अच्छी शराब। सामान्य भोजनालय में मांस उत्पादों का सेवन नहीं किया जाता था, लेकिन हमें उन्हें खाने से मना नहीं किया गया था। इसलिए, जब मैं मठ के बाहर कुछ खरीदने और उसे अपने कक्ष में लाने में कामयाब रहा, तो मुझे भी खुशी हुई। पुजारी बने बिना स्वयं पैसा कमाने के अवसर कम थे। उदाहरण के लिए, ऐसा लगता है, उन्होंने एक शादी के दौरान घंटियाँ बजाने के लिए 50 रिव्निया का भुगतान किया। यह या तो इसे फोन पर डालने या कुछ स्वादिष्ट खरीदने के लिए पर्याप्त था। मठ की कीमत पर अधिक गंभीर ज़रूरतें प्रदान की गईं।

रविवार और प्रमुख चर्च की छुट्टियों को छोड़कर, हम 5:30 बजे उठे (ऐसे दिनों में दो या तीन पूजा-अर्चना की जाती थी, और हर कोई इस पर निर्भर करता था कि वह कौन सी पूजा-अर्चना चाहता है या उसमें भाग लेने या सेवा करने के लिए निर्धारित था)। सुबह 6:00 बजे मठवासी प्रार्थना नियम शुरू हुआ। बीमार, अनुपस्थित आदि को छोड़कर सभी भाइयों को उपस्थित रहना था। फिर 7:00 बजे पूजा-अर्चना शुरू हुई, जिसके लिए सेवारत पुजारी, डेकन और सेक्स्टन को ड्यूटी पर रहना आवश्यक था। बाकी वैकल्पिक हैं.

इस समय, मैं या तो आज्ञाकारिता के लिए कार्यालय चला गया, या कुछ और घंटों के लिए सोने के लिए कोठरी में लौट आया। सुबह 9 या 10 बजे (मुझे ठीक से याद नहीं) नाश्ता होता था, जिसमें शामिल होना ज़रूरी नहीं था। दोपहर 1 या 2 बजे सभी भाइयों की अनिवार्य उपस्थिति के साथ दोपहर का भोजन हुआ। दोपहर के भोजन के दौरान, उन संतों के जीवन को पढ़ा गया जिनकी स्मृति उस दिन मनाई गई थी, और मठ के अधिकारियों द्वारा महत्वपूर्ण घोषणाएँ की गईं। 17:00 बजे शाम की सेवा शुरू हुई, जिसके बाद रात का खाना और शाम की मठवासी प्रार्थना का नियम था। सोने के समय को किसी भी तरह से विनियमित नहीं किया गया था, लेकिन अगर अगली सुबह भाइयों में से कोई एक नियम का पालन नहीं करता था, तो उन्हें एक विशेष निमंत्रण के साथ उसके पास भेजा जाता था।

एक बार मुझे एक हिरोमोंक के लिए अंतिम संस्कार सेवा करने का अवसर मिला। वह बहुत छोटा था. मुझसे थोड़ा बड़ा. मैं अपने जीवनकाल में उसे जानता तक नहीं था। वे कहते हैं कि वह हमारे मठ में रहता था, फिर वह कहीं चला गया और उस पर प्रतिबंध लगा दिया गया। और इसलिए वह मर गया. लेकिन, स्वाभाविक रूप से, अंतिम संस्कार सेवा एक पुजारी के रूप में की गई थी। इसलिए, हमारे सभी भाई कब्र पर चौबीसों घंटे भजन पढ़ते हैं। एक बार मेरी ड्यूटी रात को लगी. मंदिर में केवल एक ताबूत था जिसमें एक शव और मैं था। और इसी तरह कई घंटों तक चलता रहा जब तक कि अगले ने मेरी जगह नहीं ले ली। कोई डर नहीं था, हालाँकि मुझे कई बार गोगोल की याद आई, हाँ। क्या दया थी? मुझे तो पता भी नहीं है। न तो जीवन और न ही मृत्यु हमारे हाथ में है, इसलिए क्षमा करें - क्षमा न करें... मैंने केवल यही आशा की थी कि उसके पास अपनी मृत्यु से पहले पश्चाताप करने का समय हो। हममें से प्रत्येक की तरह, हमें समय पर रहने की आवश्यकता होगी।

नौसिखियों की शरारतें

ईस्टर पर, लंबे उपवास के बाद, मुझे इतनी भूख लगी कि, आम छुट्टी के भोजन की प्रतीक्षा किए बिना, मैं सड़क पार करके मैकडॉनल्ड्स की ओर भाग गया। ठीक कसाक में! मुझे और बाकी सभी को यह अवसर मिला और किसी ने कोई टिप्पणी नहीं की। वैसे, कई लोग मठ छोड़कर नागरिक पोशाक में बदल गए। मैंने अपने वस्त्र कभी भी अलग नहीं किये। जब मैं मठ में रहता था, मेरे पास जैकेट और पैंट के अलावा कोई भी धर्मनिरपेक्ष पोशाक नहीं थी, जिसे ठंड के मौसम में कसाक के नीचे पहनना पड़ता था ताकि ठंड न लगे।

मठ में ही, नौसिखियों के शगलों में से एक यह कल्पना करना था कि मुंडन के समय किसे क्या नाम दिया जाएगा। आमतौर पर, आखिरी क्षण तक, केवल मुंडन कराने वाला और शासक बिशप ही उसे जानता है। नौसिखिया स्वयं कैंची के नीचे से ही अपने नए नाम के बारे में पता लगाता है, इसलिए हमने मजाक किया: हमने सबसे विदेशी चर्च नाम ढूंढे और उनके साथ एक-दूसरे को बुलाया।

और सज़ा

व्यवस्थित विलंबता के लिए, उन्हें धनुष पर रखा जा सकता था, सबसे गंभीर मामलों में - पैरिशियन के सामने एकमात्र (वेदी के बगल में एक जगह) पर, लेकिन ऐसा बहुत कम ही किया जाता था और हमेशा उचित होता था।

हुआ यूं कि कोई कई दिनों तक बिना इजाजत के चला गया. एक बार एक पुजारी ने ऐसा किया था. उन्होंने सीधे फोन पर राज्यपाल की मदद से उसे लौटा दिया। लेकिन फिर, ऐसे सभी मामले एक बड़े परिवार में बच्चों की शरारतों की तरह थे। माता-पिता डांट सकते हैं, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं।

एक कर्मचारी के साथ एक मजेदार वाकया हुआ. एक मजदूर एक आम आदमी, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति है जो काम करने के लिए मठ में आया था। वह मठ के भाइयों से संबंधित नहीं है और सामान्य चर्च और नागरिक (हत्या न करें, चोरी न करें, आदि) को छोड़कर, मठ के प्रति उसका कोई दायित्व नहीं है। किसी भी क्षण, कार्यकर्ता छोड़ सकता है, या, इसके विपरीत, नौसिखिया बन सकता है और मठवासी पथ का अनुसरण कर सकता है। इसलिए, एक कार्यकर्ता को मठ के प्रवेश द्वार पर रखा गया था। एक मित्र मठाधीश के पास आया और बोला: "मठ में आपके पास कितना सस्ता पार्किंग स्थल है!" और यह वहां पूरी तरह मुफ़्त है! पता चला कि इसी कर्मचारी ने पार्किंग के लिए आगंतुकों से पैसे लिए थे। बेशक, इसके लिए उन्हें कड़ी फटकार लगाई गई, लेकिन उन्होंने उन्हें बाहर नहीं निकाला।

सबसे कठिन चीज

जब मैं पहली बार मिलने आया, तो मठाधीश ने मुझे चेतावनी दी कि मठ में वास्तविक जीवन जीवनियों और अन्य पुस्तकों में लिखी गई बातों से भिन्न है। मुझे अपना गुलाबी रंग का चश्मा उतारने के लिए तैयार किया। यानी, कुछ हद तक, मुझे कुछ नकारात्मक चीज़ों के बारे में चेतावनी दी गई थी जो घटित हो सकती थीं, लेकिन मैं हर चीज़ के लिए तैयार नहीं था।

किसी भी अन्य संगठन की तरह, मठ में, निश्चित रूप से, बहुत अलग लोग हैं। ऐसे लोग भी थे जिन्होंने अपने वरिष्ठों का पक्ष लेने की कोशिश की, भाइयों के सामने अहंकारी हो गए, इत्यादि। उदाहरण के लिए, एक दिन एक साधु हमारे पास आया जिस पर प्रतिबंध लगा हुआ था। इसका मतलब यह है कि सत्तारूढ़ बिशप, किसी अपराध के लिए, अस्थायी रूप से (आमतौर पर पश्चाताप तक) उसे सजा के रूप में पवित्र कार्य करने से मना करता था, लेकिन पुरोहिती को नहीं हटाया गया था। ये पिता और मैं एक ही उम्र के थे और सबसे पहले हम दोस्त बने और आध्यात्मिक विषयों पर बात करने लगे। एक बार तो उन्होंने मेरा एक तरह का व्यंग्यचित्र भी बनाया। मैं इसे अब भी अपने पास रखता हूं.

जैसे-जैसे उस पर से प्रतिबंध हटाने का समय करीब आता गया, उतना ही अधिक मैंने देखा कि वह मेरे प्रति अधिक से अधिक अहंकारपूर्ण व्यवहार कर रहा था। उन्हें सहायक सैक्रिस्टन नियुक्त किया गया था (सैक्रिस्टन सभी धार्मिक परिधानों के लिए जिम्मेदार है), और मैं एक सेक्स्टन था, यानी, अपने कर्तव्यों के प्रदर्शन के दौरान मैं सीधे सैक्रिस्टन और उनके सहायक दोनों के अधीन था। और यहां भी, यह ध्यान देने योग्य हो गया कि कैसे उन्होंने मेरे साथ अलग तरह से व्यवहार करना शुरू कर दिया, लेकिन उनकी मांग यह थी कि उन पर से प्रतिबंध हटने के बाद उन्हें आप कहकर संबोधित किया जाए।

मेरे लिए, न केवल मठवासी बल्कि धर्मनिरपेक्ष जीवन में भी सबसे कठिन चीजें अधीनता और श्रम अनुशासन हैं। मठ में उच्च पद या पद के पिताओं के साथ समान शर्तों पर संवाद करना बिल्कुल असंभव था। अधिकारियों का हाथ हमेशा और हर जगह दिखाई देता था। ऐसा केवल गवर्नर या डीन ही नहीं और हमेशा नहीं होता है। यह वही पवित्र व्यक्ति और मठवासी पदानुक्रम में आपसे ऊपर का कोई भी व्यक्ति हो सकता है। जो कुछ भी हुआ, एक घंटे के बाद ही उन्हें इसके बारे में शीर्ष पर पता चल गया।

हालाँकि उन भाइयों में से कुछ ऐसे भी थे जिनके साथ मुझे एक बड़ी आम भाषा मिली, न केवल पदानुक्रमित संरचना में भारी दूरी के बावजूद, बल्कि उम्र में भी महत्वपूर्ण अंतर के बावजूद। एक बार मैं छुट्टियों पर घर आया और वास्तव में मिन्स्क के तत्कालीन मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट के साथ एक नियुक्ति प्राप्त करना चाहता था। मैं अपने भविष्य के भाग्य के बारे में सोच रहा था और वास्तव में उससे परामर्श करना चाहता था। जब मैंने चर्च में अपना पहला कदम रखा था तब हम अक्सर मिलते थे, लेकिन मुझे यकीन नहीं था कि क्या वह मुझे याद रखेगा और मुझे स्वीकार करेगा। संयोग से, कतार में कई आदरणीय मिन्स्क पुजारी थे: बड़े चर्चों के रेक्टर, धनुर्धर। और फिर मेट्रोपॉलिटन बाहर आता है, मेरी ओर इशारा करता है और मुझे अपने कार्यालय में बुलाता है। सभी मठाधीशों और धनुर्धरों से आगे!

उन्होंने मेरी बात ध्यान से सुनी, फिर काफी देर तक अपने मठवासी अनुभव के बारे में बात की। उन्होंने काफी देर तक बात की. जब मैं कार्यालय से बाहर निकला, तो धनुर्धरों और मठाधीशों की पूरी कतार ने मुझे बहुत ही उत्सुकता से देखा, और एक मठाधीश, जिसे मैं पुराने दिनों से जानता था, ने सबके सामने मुझसे कहा: "ठीक है, आप इतने समय तक वहाँ रहे कि आपको ऐसा करना चाहिए एक पनागिया के साथ वहां से निकल गए हैं।'' पनागिया बिशप और उससे ऊपर के लोगों द्वारा पहना जाने वाला सम्मान का बैज है। रेखा हँसी, तनाव दूर हो गया, लेकिन मेट्रोपॉलिटन के सचिव ने तब बहुत कसम खाई कि मैंने इतने लंबे समय तक मेट्रोपॉलिटन का समय बर्बाद कर दिया है।

पर्यटन और उत्प्रवास

कई महीने बीत गए और मठ में मुझे कुछ भी नहीं हुआ। मैं मुंडन, अभिषेक और पौरोहित्य में आगे की सेवा की बहुत इच्छा रखता था। मैं इसे नहीं छिपाऊंगा, मेरी भी बिशप जैसी महत्वाकांक्षाएं थीं। यदि 14 वर्ष की आयु में मैं तपस्वी मठवाद और दुनिया से पूर्ण वापसी की इच्छा रखता था, तो जब मैं 27 वर्ष का था, तो मठ में प्रवेश करने का एक मुख्य उद्देश्य एपिस्कोपल अभिषेक था। यहां तक ​​कि अपने विचारों में भी, मैं लगातार खुद को बिशप की स्थिति में और बिशप की वेशभूषा में कल्पना करता था। मठ में मेरी मुख्य आज्ञाकारिता में से एक गवर्नर के कार्यालय में काम करना था। कार्यालय ने कुछ सेमिनारियों और अन्य आश्रितों (पवित्र आदेशों के लिए उम्मीदवारों) के साथ-साथ हमारे मठ में मठवासी मुंडन के लिए दस्तावेजों को संसाधित किया।

कई शिष्य और मठवासी प्रतिज्ञा के उम्मीदवार मेरे पास से गुजरे। कुछ लोग, मेरी आंखों के सामने, आम आदमी से हीरोमोंक तक का रास्ता पार कर गए और पारिशों में नियुक्तियां प्राप्त कीं। मेरे साथ, जैसा कि मैंने पहले ही कहा, बिल्कुल कुछ नहीं हुआ! और सामान्य तौर पर, मुझे ऐसा लगा कि गवर्नर, जो मेरा विश्वासपात्र भी था, ने कुछ हद तक मुझे खुद से अलग कर दिया। मठ में प्रवेश करने से पहले, हम दोस्त थे और बातचीत करते थे। जब मैं मठ में अतिथि के रूप में आया, तो वह लगातार मुझे यात्राओं पर अपने साथ ले गए। जब मैं अपना सामान लेकर उसी मठ में पहुंचा तो पहले तो मुझे ऐसा लगा कि गवर्नर को बदल दिया गया है। कुछ सहकर्मियों ने मज़ाक किया, "पर्यटन और उत्प्रवास को भ्रमित न करें।" काफी हद तक इसी वजह से मैंने छोड़ने का फैसला किया। अगर मुझे यह महसूस नहीं होता कि गवर्नर ने मेरे प्रति अपना रवैया बदल दिया है, या अगर मैं कम से कम ऐसे बदलावों का कारण समझ गया होता, तो शायद मैं मठ में ही रहता। और इसलिए मुझे इस जगह पर अनावश्यक महसूस हुआ।

शुरूुआत से

मेरे पास इंटरनेट तक पहुंच थी, मैं किसी भी मुद्दे पर बहुत अनुभवी पादरी से सलाह ले सकता था। मैंने अपने बारे में सब कुछ बताया: मैं क्या चाहता हूं, मैं क्या नहीं चाहता, मैं क्या महसूस करता हूं, मैं किसके लिए तैयार हूं और क्या नहीं। दो पादरी ने मुझे वहां से चले जाने की सलाह दी.

मैं बड़ी निराशा के साथ, राज्यपाल के प्रति नाराजगी के साथ वहां से चला गया। लेकिन मुझे किसी बात का अफसोस नहीं है और जो अनुभव मुझे मिला उसके लिए मैं मठ और भाइयों का बहुत आभारी हूं। जब मैं चला गया, तो गवर्नर ने मुझसे कहा कि वह एक भिक्षु के रूप में मेरा पांच बार मुंडन करा सकता था, लेकिन किसी चीज़ ने उसे रोक दिया।

जब मैं चला गया तो कोई डर नहीं था. अज्ञात में ऐसी छलांग थी, आज़ादी का अहसास। ऐसा तब होता है जब आप अंततः कोई ऐसा निर्णय लेते हैं जो सही लगता है।

मैंने अपना जीवन पूरी तरह से शून्य से शुरू किया। जब मैंने मठ छोड़ने का फैसला किया, तो मेरे पास न केवल नागरिक कपड़े थे, बल्कि पैसे भी नहीं थे। वहाँ एक गिटार, एक माइक्रोफोन, एक एम्प्लीफ़ायर और उसकी निजी लाइब्रेरी के अलावा कुछ भी नहीं था। मैं इसे सांसारिक जीवन से अपने साथ लाया हूं। अधिकतर ये चर्च की किताबें थीं, लेकिन धर्मनिरपेक्ष भी थीं। मैं पहले को मठ की दुकान के माध्यम से बेचने के लिए सहमत हुआ, दूसरे को मैं शहर के पुस्तक बाजार में ले गया और वहां बेच दिया। तो मुझे कुछ पैसे मिल गए. कई मित्रों ने भी मदद की - उन्होंने मुझे धन हस्तांतरण भेजा।

मठ के मठाधीश ने एकतरफ़ा टिकट के लिए पैसे दिए (हमने अंततः उसके साथ शांति बना ली। व्लादिका एक अद्भुत व्यक्ति और एक अच्छे भिक्षु हैं। हर कुछ वर्षों में एक बार भी उनके साथ संवाद करना बहुत खुशी की बात है)। मेरे पास विकल्प था कि मुझे कहां जाना है: या तो मॉस्को, या मिन्स्क, जहां मैं कई वर्षों तक रहा, अध्ययन किया और काम किया, या त्बिलिसी, जहां मेरा जन्म हुआ। मैंने आखिरी विकल्प चुना और कुछ ही दिनों में मैं उस जहाज पर था जो मुझे जॉर्जिया ले जा रहा था।

मित्र मुझसे त्बिलिसी में मिले। उन्होंने मुझे एक अपार्टमेंट किराए पर लेने और एक नया जीवन शुरू करने में मदद की। चार महीने बाद मैं रूस लौट आया, जहाँ मैं आज भी स्थायी रूप से रहता हूँ। लंबे समय तक भटकने के बाद आखिरकार मुझे यहां अपना स्थान मिल गया। आज मेरा अपना छोटा व्यवसाय है: मैं एक व्यक्तिगत उद्यमी हूं, अनुवाद और व्याख्या सेवाएं, साथ ही कानूनी सेवाएं भी प्रदान करता हूं। मुझे गर्मजोशी के साथ मठवासी जीवन याद है।