चर्च की ओर से नाखुश विवाह। ईसाई परिवार। न्यू टेस्टामेंट के अनुसार विवाह की सामान्य ईसाई समझ

X क्या कक्षा में प्रवेश करने से पहले आपके पास कभी किसी परीक्षा के उत्तर हैं? शायद आप में से कुछ लोगों के पास इसका जवाब था, लेकिन फिर भी आपने इसे गुप्त रखना ही बेहतर समझा। यदि आप कॉलेज में थे, तो आपको शायद समीक्षा पाठ याद होंगे जिसमें शिक्षक ने बात की थी कि आगामी परीक्षा में आपके साथ क्या होगा। इस तरह के सबक को याद करने के बाद, अंत में अच्छे अंक की उम्मीद करना मूर्खता थी।

लेकिन ये सबक मददगार थे। मैं अपने दम पर तैयारी कर सकता था, सभी सलाह का पालन कर सकता था और सभी प्रिंटआउट का अध्ययन कर सकता था। लेकिन जब समय आया, और शिक्षक ने मेरे सामने परीक्षा का पेपर रखा, तो मुझे हमेशा एक अपरिचित सूत्र या समीकरण मिला जो मैंने पहली बार देखा था या कम से कम तैयारी के दौरान नहीं मिला था। बाद में, मुझे एहसास हुआ कि प्रशिक्षक ने तैयारी गाइड को पूरा करने का लक्ष्य नहीं रखा था। आखिरकार, आवश्यक पठन पुस्तकों, व्याख्यानों और नोट्स से पूरी तरह से सब कुछ शामिल करना असंभव था।

चर्च और शादी के साथ भी ऐसा ही है। शादी को लेकर चर्च ने मुझमें जो बुनियाद रखी है, उसके लिए मैं शुक्रगुजार हूं। उसने मुझे अच्छी सलाह और सिफारिशें दीं। लेकिन फिर भी, कुछ चीजें हैं जो मुझे तब तक समझ नहीं आईं जब तक कि मेरी शादी नहीं हो गई। इसलिए, मैं आपको उस परीक्षा के उत्तर देने का प्रयास करूंगा जो हर कोई देखने की उम्मीद नहीं करता है। यहाँ विवाह के बारे में कुछ सत्य हैं जो मुझे चर्च में नहीं सिखाए गए थे:

1. सेक्स ईश्वर की ओर से एक उपहार है। इसका अन्वेषण करें।

मुझे सेक्स के बारे में कभी नहीं सिखाया गया और मैं एक ईसाई परिवार में पला-बढ़ा हूं। मेरे स्कूल के दोस्तों की कहानियों और मेरे द्वारा देखी गई फिल्मों के आधार पर सेक्स के बारे में मेरा विचार बना था।

ओह ओह ओह! मैं अभी भी वास्तव में सेक्स की परिपूर्णता का आनंद नहीं ले सकता क्योंकि मेरी किशोरावस्था के दौरान मेरे दिमाग पर झूठ के बादल छा गए थे।

समय आ गया है कि परमेश्वर के लोग खोए हुए उपहार को वापस करें। इस विषय पर झूठ बोलना जीवन और विवाह को बर्बाद कर देता है। यदि आप विवाहित हैं, तो परमेश्वर की महिमा के लिए सेक्स के विषय को खोजें।

अपने साथी के साथ घनिष्ठता के लिए प्रार्थना करें।

2. एक से अधिक संभावित व्यक्ति हैं जिनसे आप विवाह कर सकते हैं।

सोलमेट बनते हैं, पैदा नहीं होते। स्वस्थ और मजबूत संबंध बनाए रखना पूर्णता से अधिक समर्पण का मामला है। पृथ्वी पर हर व्यक्ति में खामियां होती हैं। और सच तो यह है कि एक से बढ़कर एक लोग हैं जिनके साथ हम जिंदगी जी सकते हैं।

मैं बड़ी संख्या में ऐसे युवाओं से मिलता हूं जो किसी असत्य की प्रतीक्षा कर रहे हैं। "मैं उससे शादी नहीं कर सका क्योंकि वह चंपत थी।" “वह अकेला नहीं था। लेकिन मुझे पता है कि मेरी आत्मा साथी कहीं बाहर है। आपको बस देखते रहना है।"

लेकिन क्या होगा यदि ईश्वर चाहता है कि आप एक आदर्श व्यक्ति की तलाश न करें, बल्कि एक वास्तविक, अपूर्ण व्यक्ति की तलाश करें जो आपको उसके करीब लाए? क्या होगा अगर परमेश्वर चाहता है कि आप एक दोषपूर्ण व्यक्ति से शादी करें और अपनी खामियों को देखने और खोजने में सक्षम हों? क्या होगा यदि परमेश्वर आपको संपूर्ण साथी की थकाऊ और निरंतर खोज के बजाय हमेशा के लिए खुद को किसी दूसरे व्यक्ति के लिए समर्पित करने का मूल्य सिखाना चाहता है?

3. शादी का पहला साल काफी कठिन होता है।

हमने क्या किया है? क्या हम बिल्कुल प्रबंधन करेंगे? यह इतना मुश्किल क्यों है?ये वो सवाल हैं जो मैंने अपनी शादी के पहले साल में खुद से पूछे थे।

हमने बहस की। हमने झगड़ा किया। यह बहुत अधिक मुश्किल था। और हर दिन मुझे लगता था कि कुछ गलत हो रहा है। पहले साल की कठिनाई के बारे में किसी ने मुझे आगाह नहीं किया।

यदि आप अब अपनी शादी के पहले वर्ष में हैं और छोड़ने पर विचार कर रहे हैं, तो ऐसा सोचने वाले आप अकेले नहीं हैं। हर कोई इससे गुजरता है। लगातार करे। सर्वश्रेष्ठ तो अभी आना है। वैवाहिक जीवन में सुधार आएगा। इस विचार पर टिके रहें।

4. आपके जीवनसाथी को आपको पूर्ण करने की आवश्यकता नहीं है।

जेरी मैकगायरलोगों की एक पूरी पीढ़ी को झूठ पर विश्वास कराया। पति-पत्नी एक-दूसरे के पूरक नहीं होते। मैंने इस झूठ को खरीद लिया कि पति-पत्नी को एक-दूसरे का पूरक होना चाहिए। और मैं वास्तव में अपनी पत्नी से तब तक प्यार नहीं कर सकता था जब तक कि मैं किसी भी विचार को नहीं छोड़ता कि वह मुझमें लापता अंतराल को भर दे। मुझे उम्मीद थी कि टिफ़नी वह करेगी जो अकेले परमेश्वर कर सकता है।

यदि आप टूटे हुए, खाली, या असुरक्षित हैं और सोचते हैं कि आपका जीवनसाथी आपका लाइफ जैकेट बनने जा रहा है, तो कमर कस लें - सड़क घुमावदार होगी। अगर आपको लगता है कि आपके जीवनसाथी का काम आपको पूरा करना है तो आप अपनी शादी का आनंद कभी नहीं उठा पाएंगे।

5. समान लक्ष्य, सपने और शौक वाले व्यक्ति से ही शादी करें।

ईसाई से विवाह - हाँ। लेकिन मैं और भी गहराई तक जाता - एक जैसे शौक और सपने वाले व्यक्ति के साथ शादी। बेशक, ऐसे लोग नहीं हैं जो बिल्कुल वैसी ही चीजें पसंद करेंगे। लेकिन कुछ चीजों से निपटना दूसरों की तुलना में आसान होता है। उदाहरण के लिए, आप मिशनरी यात्रा से प्यार करते हैं, लेकिन आपका जीवनसाथी विदेश यात्रा से नफरत करता है। विवाद होंगे।

यदि आपके साथी के समान हित हैं, तो वह समझ पाएगा कि आप क्या कर रहे हैं और आपकी आकांक्षाओं का समर्थन करते हैं। जीवन में समान लक्ष्य, सपने और शौक रखने वाले दो लोगों के विवाह में महान शक्ति निहित है।

6. शादी हर किसी की नहीं होती।

पॉल कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में इस बारे में बात करता है। वह कुरिन्थुस की कलीसिया से कहता है कि वे जहां हैं वहीं रहें। यदि आप अविवाहित हैं, तो अविवाहित रहें। अगर शादीशुदा हैं, तो शादीशुदा रहें। बाद में वह कहता है: “इसलिये जो अपनी कुमारी को ब्याहता है वह अच्छा करता है; पर जो हार नहीं मानता वह और भी अच्छा करता है" (1 कुरिन्थियों 7:38)

शायद यह परमेश्वर के लोगों के लिए इस वास्तविकता का सामना करने का समय है कि परमेश्वर ने सभी को विवाह के लिए नहीं बुलाया है। मैंने उन युवा लड़कों और लड़कियों से बात की है जो वास्तव में एक पति/पत्नी को खोजने के लिए जुनूनी हैं। लेकिन सबसे ज्यादा दबाव चर्च से आता है। अगर किसी 25 साल के लड़के या लड़की ने अभी तक शादी नहीं की है, तो हम यह मानने लगते हैं कि उनके साथ कुछ गलत है। और हमें इस पर शर्म आनी चाहिए। विवाह पवित्र और सुंदर है, परन्तु आप बिना विवाह किए यीशु का अनुसरण कर सकते हैं।

7. विवाह "मैं", "मैं", "मेरा" नहीं है

मुझे शादियों से प्यार है। लेकिन व्यक्तिवाद की बढ़ती संस्कृति में, शादियाँ संभावित खतरनाक स्थितियाँ पैदा करती हैं। शादी दूल्हा और दुल्हन के इर्द-गिर्द केंद्रित है। हर कोई उन्हें देखता है, प्रेरित करता है और बधाई देता है।

शादी के झूठ में खरीदे गए कई जोड़े: "सब कुछ मेरे चारों ओर घूमता है।" लेकिन शादी इस तरह की सोच के खिलाफ है। एक सफल शादी का दिन वह होता है जहां हर कोई आपकी सेवा करता है। एक सफल विवाह वह है जहाँ एक दूसरे की सेवा करता है। आपकी शादी के दिन, आप ध्यान का केंद्र हैं। शादी में ऐसी कोई बात नहीं है। शादी का दिन हमेशा हर्षित और उत्सवपूर्ण होता है। और शादी में, कई अवधियों को तूफानों के समय भी धैर्य और दृढ़ता से जारी रखने और थामे रखने के साथ जोड़ा जाता है।

अपनी शादी के दिन को पूरी तरह से जियो। इसके लिए तैयार हो जाओ। जश्न मनाना। लेकिन विश्वास मत करो कि ध्यान हमेशा आप पर ही केंद्रित रहेगा। आपकी 20 मिनट की प्रसिद्धि के बाद, रोशनी हमेशा के लिए बुझ जाती है। अब आप स्पॉटलाइट में नहीं हैं (और यह अच्छा है, आप देखेंगे)।

§2। एक ईसाई परिवार की नींव के रूप में ईसाई विवाह

परिवार विवाह पर आधारित है। ईसाई विवाह विभिन्न लिंगों के दो व्यक्तियों का एक आजीवन मिलन है, स्वैच्छिक और आपसी प्रेम पर आधारित, पूर्ण पारस्परिक पुनःपूर्ति के उद्देश्य से (रचना, इसलिए बोलना, एक पूर्ण व्यक्ति) और मोक्ष के लिए सहायता, और जन्म और ईसाई परवरिश परिणाम या फल के रूप में बच्चों की ( प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। उद्धृत। सीआईटी., पी. 256. कॉम्प. पुजारियों के बीच विवाह की परिभाषा एम। मेनस्ट्रोवा: "विवाह एक पुरुष और एक महिला का आजीवन मिलन है, जो यौन संबंधों और आपसी प्रेम के आधार पर संपन्न होता है, साथ ही चर्च और स्वीकृति प्राप्त करने के लिए सभी मामलों, परिस्थितियों और जीवन के आशीर्वाद में उनकी संगति होती है।" राज्य।" (लेसन्स ऑन क्रिस्चियन डॉक्ट्रिन, पृष्ठ 249).
सामान्य तौर पर, विवाह एक प्रारंभिक मिलन है, जिससे एक परिवार, रिश्तेदारी, राष्ट्रीय और नागरिक संघ बनता है। इसलिए विवाह के महत्व और महत्व को विभिन्न कोणों से देखा जा सकता है। अपनी सारी पवित्रता और ऊँचाई में, विवाह रूढ़िवादी चर्च की गहराई में प्रकट होता है, जहाँ यह एक संस्कार है, जो कि आदिम जोड़े के विवाह के आशीर्वाद में शुरू हुआ, और ईसाई धर्म में पूर्णता।
"वैवाहिक प्रेम के बाद से," हमारे रूसी धर्मशास्त्रियों में से एक लिखते हैं, "लोगों के बीच अन्य प्रकार के आपसी प्रेम के बीच मुख्य और मुख्य प्रकार का प्रेम है, इसलिए, यह उनके लिए बेहतर है कि इसे एक विशेष उपहार में भगवान से विशेष पवित्रता की आवश्यकता है अनुग्रह की। दूसरी ओर, चूँकि वैवाहिक प्रेम बहुत बार कामुक और अव्यवस्थित हो जाता है, इस संबंध में भी, अन्य सभी प्रकार के प्रेमों से ऊपर पवित्रता और आध्यात्मिकता की आवश्यकता होती है। विवाह मिलन को आध्यात्मिक, पवित्र बनाना, उसे पवित्र प्रेम का मिलन बनाना - यही संस्कार के रूप में विवाह का उद्देश्य है" ( प्रो ए Belyaev। लव डिवाइन, पेज 382).
सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म, - आर्कबिशप कहते हैं। निकानोर, - सभी स्वस्थ प्राकृतिक मानवीय भावनाओं की अनुमति देता है, उन्हें आध्यात्मिकता के लिए ऊपर उठाने की कोशिश करता है, उन्हें रचनात्मक लक्ष्यों के अनुरूप उच्च दिशा में पूर्णता के लिए परिष्कृत करता है, आशीर्वाद देता है और उन्हें पवित्र करता है। इस संबंध में, यौन और पारिवारिक प्रेम कोई अपवाद नहीं है, दुल्हन के लिए दूल्हे का प्यार और इसके विपरीत, पति का अपनी पत्नी के लिए प्यार और इसके विपरीत, माता-पिता का बच्चों के लिए और परस्पर बच्चों का माता-पिता के लिए ... व्यक्ति, कामुक प्रेम कभी भी विशुद्ध रूप से पशु भावना नहीं हो सकता है, यह हमेशा मानसिक आकर्षण, प्राकृतिक या विकृत के साथ होता है। "ईसाई धर्म इसे ऊंचा करना चाहता है ताकि यह एक सामान्य सचेत-आध्यात्मिक या यहां तक ​​कि आध्यात्मिक आकर्षण हो, और इन रूपों में इसे भगवान का आशीर्वाद कहा जाता है" ( आर्कबिशप निनिकोर। खेरसॉन और ओडेसा। ईसाई विवाह पर एक प्रवचन। काउंट लियो टॉल्स्टॉय के खिलाफ। ईडी। दूसरा, ओडेसा, 1890, पीपी। 48-49).
चर्च की प्रार्थना के माध्यम से शादी करने वालों का प्राकृतिक मिलन ईश्वरीय कृपा से शुद्ध, पवित्र, संयमित और मजबूत होता है। “मजबूत और बचाने वाले गठबंधन में खुद (आदमी) के लिए खड़ा होना मुश्किल है। कुदरत के धागे फटे हैं। अनुग्रह अप्रतिरोध्य है" ईपी। फूफान। ईसाई नैतिकता का शिलालेख, पी. 490).
परमेश्वर के वचन की शिक्षा के अनुसार, वैवाहिक मिलन मानव जाति की शुरुआत के समकालीन एक संस्था है। विवाह मूल रूप से स्वयं परमेश्वर द्वारा अपने पति की मदद करने के लिए एक पत्नी की रचना के माध्यम से और परमेश्वर द्वारा उन्हें दिए गए आशीर्वाद के माध्यम से स्वर्ग में स्थापित किया गया था। इसलिए, पुराने नियम में, स्वयं परमेश्वर द्वारा आशीषित विषय के रूप में विवाह का दृष्टिकोण सर्वत्र व्यक्त किया गया है (उत्प. 1 और अध्याय 24; नीति. 19 :चौदह ; मलाक। 2 :चौदह)। प्रारंभ में परमेश्वर द्वारा पवित्र किया गया, विवाह यीशु मसीह से संस्कारों में नई पुष्टि और पवित्रता प्राप्त करता है (मैट। 19 : 5-6) और चर्च के साथ मसीह के रहस्यमय मिलन की एक छवि बन जाती है, यही कारण है कि इसे "महान रहस्य" कहा जाता है (इफि। 5 :32).

विवाह का उद्देश्य

विवाह का उद्देश्य क्या है? इस मामले पर अलग-अलग राय थी। प्राचीन इस्राएलियों में विवाह का उद्देश्य बच्चे पैदा करना था। लेकिन बच्चे विवाह का प्रभाव या फल हैं, अंत नहीं। सच है, पति और पत्नी को बनाने के द्वारा, परमेश्वर ने बच्चे पैदा करने की आशीष जोड़ी (उत्प. 1 :28), अगर हम बच्चों को शादी का उद्देश्य कहते हैं, तो दूसरा, पहला नहीं। यदि बच्चे विवाह का पहला और मुख्य लक्ष्य होते, तो बांझपन (संतानहीनता) तलाक के लिए एक आधार होता। लेकिन हम जानते हैं कि संतानहीनता विवाह के सार को नष्ट नहीं करती है या इसके उद्देश्य से वंचित नहीं करती है।
शास्त्रों में, पत्नी को पति की सहायक कहा जाता है (उत्प. 2 :अठारह)। लेकिन यह मुख्य लक्ष्य नहीं है: मित्रता के माध्यम से सहायता प्राप्त की जा सकती है और सहायता की अनुपस्थिति (उदाहरण के लिए, बीमारी के कारण) तलाक के लिए आधार होगी।
फिर भी अन्य लोग विवाह के मुख्य उद्देश्य को पवित्र शास्त्र के शब्दों का हवाला देते हुए विरोध और ऐयाशी से सुरक्षा मानते हैं (1 कुरिं। 7 :2-9). लेकिन यह लक्ष्य गौण है, मुख्य नहीं, क्योंकि विवाह पतन से पहले ही स्थापित हो गया था और विवाह का मूल विचार पतन के साथ नहीं बदला।
विवाह का अपने आप में एक उद्देश्य होता है। इसका पहला और मुख्य लक्ष्य दो वैवाहिक व्यक्तियों की पूर्ण और अविभाजित भक्ति और एकता है: "एक आदमी के लिए अच्छा नहीं है" (उत्प। 2 : 18) और "एक आदमी अपने पिता और उसकी माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी के साथ रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे" (मैट। 19 :पंज)। जीवनसाथी के जीवन में आध्यात्मिक और नैतिक पक्ष की कमी दुखी विवाहों का मुख्य और मुख्य कारण है। सुखी विवाह का मुख्य स्रोत नैतिक पूर्णता के ईसाई आदर्श की गहराई और ऊंचाई में विवाहितों की आपसी पैठ है। विवाह का उद्देश्य लाइव संचार और दो (पति और पत्नी) के आपसी सुधार के उद्देश्य से है। पति और पत्नी, आपसी संचार के माध्यम से एक-दूसरे की पूर्ति करते हैं, नैतिक रूप से एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, आध्यात्मिक और नैतिक सुधार में एक-दूसरे की मदद करते हैं और जीवन में पारस्परिक उद्देश्य की पूर्ति करते हैं ( एम ग्रिगोरेव्स्की। सेंट की शिक्षा। शादी के बारे में जॉन क्राइसोस्टोम। आर्कान्जेस्क, 1902, पृष्ठ 92). सेंट के अनुसार। कार्थेज के साइप्रियन, पति और पत्नी आध्यात्मिक, नैतिक और शारीरिक एकता में अपने होने की पूर्णता और अखंडता प्राप्त करते हैं और एक दूसरे के व्यक्तित्व द्वारा पारस्परिक पूर्णता प्राप्त करते हैं, जो विवाह में प्राप्त होती है जब एक पुरुष और एक महिला वास्तव में एक अविभाज्य व्यक्ति बन जाते हैं , एक आत्मा और एक मांस और एक दूसरे को परस्पर समर्थन और पुनःपूर्ति में पाते हैं।
यदि विवाह का अपने आप में लक्ष्य है, दो व्यक्तियों की एक-दूसरे के प्रति अविभाजित भक्ति में, तो सच्चा विवाह एकनिष्ठ (मोनोगैमी) और जीवन से ही संभव है। बहुविवाह विवाह के सार के लिए आवश्यक दो व्यक्तियों की पूर्ण भक्ति और समानता को रोकता है (cf. मैट। 11 :3-6; 1 कोर। 7 :2-7). दूसरे और तीसरे विवाह को ईसाई चर्च द्वारा अनुमति दी जाती है (पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु की स्थिति में), एक ईसाई के जीवन में किसी प्रकार की अपूर्णता के रूप में, और चर्च द्वारा एक कृपालुता के रूप में आम लोगों के लिए आशीर्वाद दिया जाता है। पाप से सुरक्षा में मानवीय कमजोरी, "व्यभिचार के खिलाफ एक इलाज के रूप में" ( बुक ऑफ रूल्स में: नियोकेसर। सिसकी। 7वाँ दाहिना; वसीली वेल। परियोजना 87). यह दूसरी शादी के समारोह में और एक ही समय में पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं की सामग्री दोनों में दिखाई देता है। सेंट के अनुसार प्रेस्बिटर्स और डीकन। पॉल और, चर्च के कैनन की आवश्यकताओं के अनुसार, "एक पत्नी का पति" होना चाहिए।
अपने आदर्श सौन्दर्य में सच्चा विवाह जीवन भर के लिए ही हो सकता है।
विवाह, इसके अलावा, अपने विचार में अघुलनशील होना चाहिए। इसे भंग करने की संभावना के विचार से विवाह में प्रवेश करना कभी भी व्यक्तियों की एक-दूसरे के प्रति पूर्ण समर्पण और सामान्य रूप से उनके आपसी मिलन की शक्ति को असंभव बना देगा।
विवाह का दूसरा उद्देश्य, जिसे पवित्र शास्त्र और चर्च ने विवाह समारोह की अपनी प्रार्थनाओं में इंगित किया है, बच्चों का जन्म और बच्चों का पालन-पोषण है। और चर्च खरीद के उद्देश्य से विवाह को एक संघ के रूप में आशीर्वाद देता है। इसलिए, विवाह का लक्ष्य शारीरिक सुख और कामुकता की संतुष्टि नहीं है, बल्कि "दया" और "बच्चों के लिए अनुग्रह" है, जैसा कि वे शादी में प्रार्थना में कहते हैं ( इस पर अधिक जानकारी के लिए, धर्मविधि के लिए हमारा मार्गदर्शक, खंड देखें। 2, च। 4: विवाह का संस्कार, §3. विवाह के संस्कार का उद्देश्य और अर्थ). विवाह (ईसाई धर्म में), सेंट के अनुसार। ग्रेगरी थियोलॉजियन, अच्छा है जब यह बच्चों को पीछे छोड़ने की इच्छा के साथ जोड़ती है, क्योंकि इसके माध्यम से चर्च ऑफ क्राइस्ट को फिर से भर दिया जाता है, "भगवान को प्रसन्न करने" की संख्या बढ़ जाती है। जब यह दैहिक वासना को संतुष्ट करने की एक इच्छा पर आधारित होता है, तो यह मोटे और अतृप्त मांस को जलाता है और, जैसा कि यह था, पाप का मार्ग बन जाता है ( अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट। रचनाएँ, खंड 5, एम., 1847, पृष्ठ 221). मानव स्वभाव के नैतिक पक्ष के ईसाई विवाह में प्रमुख महत्व के साथ, इसके निचले झुकाव बच्चों के जन्म में अपना परिणाम पाते हैं। "हम में से प्रत्येक के पास बच्चे पैदा करने के लिए एक पत्नी है," एथेनगोरस, दूसरी शताब्दी के एक क्षमाकर्ता, ने मूर्तिपूजकों को लिखा, "हमारे पास इच्छा के उपाय के रूप में बच्चे पैदा करना है।"
पवित्र शास्त्र विवाह के एक अन्य उद्देश्य की ओर संकेत करता है - शुद्धता। आपसी प्रेम और निष्ठा को बनाए रखते हुए, विवाह में प्रवेश करने वालों को वैवाहिक शुद्धता और पवित्रता को बनाए रखना चाहिए। "यह भगवान की इच्छा है," प्रेरित लिखता है, "पवित्रता; क्योंकि परमेश्वर ने हमें अशुद्धता के लिये नहीं, परन्तु पवित्रता के लिये बुलाया है" (1 थिस्स. 4 :3-7). जो विवाहित हैं, उनके लिए ईसाई धर्म शुद्ध, निष्कलंक, पवित्र जीवन का जीवन निर्धारित करता है, वैवाहिक निष्ठा का पालन करने की आवश्यकता को इंगित करता है, सदियों से विकसित पापपूर्ण जुनून के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता, पत्नी और संबंधों पर बुतपरस्त विचारों का त्याग करने के लिए पत्नी को सुख और संपत्ति की वस्तु के रूप में। विवाह, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टोम का उद्देश्य न केवल बच्चे पैदा करना है, बल्कि "असंयम और दुर्गुणों का उन्मूलन", "प्राकृतिक ज्वाला को बुझाना", विशेष रूप से ऐसे लोगों के लिए है जो "इन जुनूनों में लिप्त हैं और अश्लील आश्रयों में भ्रष्ट हो जाते हैं - विवाह उनके लिए उपयोगी है , उन्हें अशुद्धता से मुक्त करना ”( अनुसूचित जनजाति। आई. क्राइसोस्टोम। कृतियाँ, खंड I, पृष्ठ 307). ऐप यह कहता है। पॉल: "यह अच्छा है कि पुरुष किसी महिला को न छूए, लेकिन व्यभिचार से बचने के लिए, हर एक की अपनी पत्नी और हर एक का अपना पति हो" (1 कुरिं। 7 :2-9). चर्च शादी में भी एक ईसाई संयम के लिए निर्धारित करता है, लेकिन एक कानून के रूप में नहीं, बल्कि पति-पत्नी की आपसी सहमति से सलाह के रूप में (1 कुरिं। 7 :पंज)। विवाह बिछौना अपने आप में "निर्दोष" है (इब्रा. 13 : 4), किसी व्यक्ति को अशुद्ध नहीं करता, बल्कि केवल आध्यात्मिक एकाग्रता और प्रार्थना में बाधा डालता है। इसलिए, चर्च छुट्टियों से पहले और उपवास के दिनों में ईसाइयों के लिए वैवाहिक संयम निर्धारित करता है ( मेहराब। कला। ओस्ट्रोमोव। जीने के लिए प्यार की सेवा करना है। ईडी। 2. सेंट पीटर्सबर्ग, 1911, §80, पीपी. 204-208। कॉम्प। तैयारी का निर्देश संयम के बारे में ईसाई पति-पत्नी को सेराफिम).
यह पारस्परिक और स्वैच्छिक संयम किसी भी तरह से दाम्पत्य प्रेम को नुकसान नहीं पहुँचाता है, बल्कि इसे उन्नत और शुद्ध करता है।
"कितना असंभव है," सेंट कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टोम, - एक पवित्र व्यक्ति के लिए अपनी पत्नी का तिरस्कार करना और हमेशा उसकी उपेक्षा करना, एक भ्रष्ट और लंपट व्यक्ति के लिए अपनी पत्नी से प्यार करना इतना असंभव है, भले ही वह सबसे सुंदर हो। पवित्रता से प्रेम का जन्म होता है, और प्रेम से अनगिनत आशीर्वाद होते हैं। इसलिए, अन्य महिलाओं को पत्थर की बनी समझो, यह जानकर कि अगर शादी के बाद आप किसी दूसरी महिला को वासना भरी निगाहों से देखते हैं, तो आप व्यभिचार के दोषी हो जाते हैं ”( अनुसूचित जनजाति। आई. क्राइसोस्टोम। कृतियाँ, खंड III, पृष्ठ 211).
नवविवाहितों पर "महिमा और सम्मान" (कामुकता पर विजय का प्रतीक और संरक्षित पवित्रता का प्रतीक) के मुकुट पर अपने आशीर्वाद के साथ ईसाई विवाह को पवित्र करना। चर्च ने हमेशा वैवाहिक संबंधों की निंदा करने वालों की निंदा की है। "कानूनी विवाह और जन्म ईमानदार और निर्मल हैं, क्योंकि आदम और हव्वा में मानव जाति के प्रजनन के लिए लिंगों के बीच अंतर बनाया गया था" ( अपोस्टोलिक संविधान 6:2). विवाह न केवल शुद्ध है, बल्कि उससे भी अधिक, यह पवित्रता की सुरक्षा और पवित्रता की पाठशाला है", क्रिसोस्टॉम के अनुसार, यह उन लोगों के लिए शुद्धता का स्वर्ग है जो इसका अच्छी तरह से उपयोग करना चाहते हैं, प्रकृति को क्रोधित नहीं होने देना चाहते हैं। वैध संभोग को एक दीवार के रूप में उजागर करके, और इस प्रकार वासना की लहरों को रोककर, वह हमें आपूर्ति करता है और हमें बड़ी शांति में रखता है" ( अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम। रचनाएँ, खंड 1, पृष्ठ 298). और सामान्य तौर पर, “यदि विवाह और बच्चों का पालन-पोषण पुण्य के लिए बाधा होता, तो विधाता ने हमारे जीवन में विवाह का परिचय नहीं दिया होता। लेकिन चूंकि विवाह न केवल हमें एक परोपकारी जीवन में बाधा डालता है, बल्कि हमें एक उत्साही प्रकृति को वश में करने के लिए एक भत्ता भी प्रदान करता है, इसलिए भगवान ने मानव जाति को ऐसी सांत्वना दी है। उसका अपना। रचनाएँ, खंड IV, दूसरा प्रवचन, जनरल पर, पृष्ठ 197).
ईसाई चर्च के इतिहास से उच्च और पवित्र जीवन के कई उदाहरण हैं जो ईसाइयों ने विवाह में प्राप्त किए। रेव के जीवन से। मिस्र के मैकरियस को पता है कि उनके पास दो महिलाओं के बारे में एक रहस्योद्घाटन था जो दुनिया में कानूनी विवाह में बचाई गई थीं, जिन्होंने उन्हें पुण्य से पार कर लिया। हम जीवनसाथी-शहीदों एड्रियन और नतालिया (26 अगस्त को याद किए गए) के व्यक्ति में छूने और सच्चे ईसाई प्रेम का एक उदाहरण देखते हैं। शहीद पेरपेटुआ (1 फरवरी को याद किया गया) को एक नर्सिंग बेबी के दौरान प्रताड़ित किया गया था। रूसी संत पीटर और फेवरोनिया (डेविड और यूफ्रोसिन), मुरम के राजकुमारों (25 जून को मनाया गया) ने आशीर्वाद दिया। एव्डोकिया (एवफ्रोसिन्या, राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय की पत्नी (7 जुलाई को मनाया गया)। सेंट नोना (सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन की मां) का परिवार भगवान के संतों का परिवार था, जो विश्वास और धर्मपरायणता का केंद्र था। ईसाई माता-पिता एमिलिया और उनके पति ने चर्च ऑफ क्राइस्ट को महान संत बेसिल द ग्रेट और निसा के सेंट ग्रेगरी बिशप को दिया। और कई अन्य उदाहरण ज्ञात हैं। धर्मी माता-पिता सिरिल और मैरी ने युवा बार्थोलोम्यू को सख्त पवित्रता में लाया - भूमि की भविष्य की महान तपस्वी और प्रार्थना पुस्तक रेडोनेज़ के रूसी सेंट सर्जियस के। पवित्र इसिडोर और अगाथियस मोशिन प्रोकोरस के माता-पिता थे - भविष्य में सरोवर रेगिस्तान आदरणीय सेराफिम के महान तपस्वी।
हमारे समय के धर्मी, जो विवाह में रहते थे, एक उच्च आध्यात्मिक जीवन तक पहुँचे: Fr. थियोडोसियस (बाल्टा शहर), फादर। जॉर्जी कोसोव (वी। चेक्रिक), आर्कप्रीस्ट। Iona Atamansky (ओडेसा) और कई अन्य। अन्य

विवाह और ब्रह्मचर्य

विवाह को मनुष्य की इच्छा पर नहीं छोड़ा गया है। प्रकृति और जीवन की परिस्थितियों के अनुसार विवाह के लिए नियत व्यक्तियों के लिए, जो इस तरह के जीवन को सहन कर सकते हैं, विवाह कर्तव्य की एक निश्चित आवश्यकता है। विवाह, जो एक व्यक्ति को अनगिनत नैतिक कार्यों और कर्तव्यों से परिचित कराता है, एक व्यक्ति की शिक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण स्कूल है और उसकी गतिविधि के लिए एक व्यापक क्षेत्र है, साथ ही, मानव जाति, ईश्वरीय व्यवस्था के अनुसार, केवल के माध्यम से जारी रह सकती है। विवाह। इसलिए, स्वार्थी उद्देश्यों के लिए शादी से बचना, खुद को शर्मिंदा न करने के लिए, अधिक स्वतंत्र, अधिक निश्चिंत रहना, बच्चों के पालन-पोषण का बोझ न उठाना, आदि, अनैतिक है ( प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। नैतिक धर्मशास्त्र, §70, पृष्ठ 257).
लेकिन एक और अवस्था हो सकती है - ब्रह्मचर्य। ब्रह्मचर्य अनैच्छिक और स्वैच्छिक संभव है। ऐसे व्यक्ति हैं जिनका कर्तव्य अविवाहित रहना है: शारीरिक रूप से अस्वस्थ, बीमार, मानसिक रूप से असंतुलित। ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति ऐसी सेवा में है जो वैवाहिक स्थिति के साथ असंगत है, या जीवन में शादी के लिए ऐसा व्यक्ति नहीं मिलता है जो ईमानदारी और पारस्परिक सहानुभूति का पात्र हो।
लेकिन ईसाई धर्म में स्वैच्छिक ब्रह्मचर्य भी है - कौमार्य या ब्रह्मचारी जीवन की शुद्धता। यह अद्वैतवाद या अद्वैतवाद के नाम से अत्यधिक नैतिक, आध्यात्मिक कारणों से जाना जाता है।
ईसाई विवाह की सभी उच्चता और पवित्रता के बावजूद, पवित्र शास्त्र कौमार्य को विवाह से ऊपर रखते हैं। एपी। पॉल इसे इस तरह से कहते हैं: “अविवाहित पुरुष प्रभु की बातों की चिन्ता करता है, कि प्रभु को कैसे प्रसन्न करें, परन्तु विवाहित संसार की बातों की चिन्ता करता है, कि अपनी पत्नी को कैसे प्रसन्न रखे। एक विवाहित महिला और एक कुंवारी के बीच एक अंतर है: अविवाहित महिला को प्रभु की बातों की परवाह है ताकि वह शरीर और आत्मा में पवित्र हो सके, लेकिन विवाहित महिला को दुनिया की चीजों की परवाह है कि वह अपने पति को कैसे खुश करे। ” (1 कुरिं। 7 :32-34). कौमार्य विवाह से श्रेष्ठ है, लेकिन सभी लोग कुंवारी जीवन जीने में सक्षम नहीं हैं। एक ब्रह्मचर्य जीवन जीने की क्षमता - भगवान के लिए अविभाजित सेवा के लिए - कुछ लोगों के लिए भगवान का उपहार है, हालांकि, उनकी सद्भावना और इच्छा से। इसलिए, कौमार्य एक ही समय में सर्वोच्च उपलब्धि है। कुँवारियों को मांस और शैतान के साथ एक कठिन संघर्ष का सामना करना पड़ता है, जिसके लिए एक मजबूत चरित्र, दृढ़ धार्मिक विश्वास और ईश्वर से विशेष अनुग्रहपूर्ण सहायता की आवश्यकता होती है। जो लोग अपने कौमार्य को शुद्ध नहीं रख सकते उन्हें विवाह करना चाहिए; अशुद्ध ब्रह्मचर्य, जो ईश्वर के प्रति कठोर प्रतिज्ञा नहीं रखता है, को शुद्ध विवाह से नीचे रखा जाना चाहिए (cf. 1 कुरि. 7 :2-9 ; कंप्यूटर अनुप्रयोग। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट। रूसी में रचनाएँ प्रति। ईडी। 1, भाग 1, पृष्ठ 273; भाग 5, पीपी. 76-77; भाग 4, पृष्ठ 275).
ईसा मसीह ने अपने एक प्रवचन में विवाह और ब्रह्मचर्य के सिद्धांत को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। फरीसियों के साथ एक बातचीत में, उद्धारकर्ता ने व्यभिचार के अपराध को छोड़कर, विवाह की अविरलता की ओर इशारा किया। शिष्यों ने इस तरह की शिक्षा को सुनकर, जो यहूदी कानून के साथ असंगत थी, अपने गुरु से कहा कि यदि वैवाहिक जीवन की परिस्थितियाँ इतनी कठिन हैं, तो व्यक्ति के लिए यह बेहतर है कि वह विवाह ही न करे। इसका उत्तर ईसा मसीह ने दिया कि केवल उन्हीं को ब्रह्मचारी जीवन व्यतीत करना चाहिए जिन्हें यह ईश्वर की ओर से दिया गया है। "उन्होंने उनसे कहा: हर कोई इस शब्द (ब्रह्मचर्य के बारे में) को नहीं समझ सकता है, लेकिन यह किसे दिया गया है। क्योंकि कुछ नपुंसक ऐसे हैं, जिन्हें मनुष्यों में से बधिया कर दिया जाता है; और ऐसे यमदूत हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए खुद को यमदूत बना लिया (शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से - ब्रह्मचर्य पर निर्णय लेने के बाद)। जो समा सकता है वह समा ले” (मत्ती. 19 :5-12).
पवित्र पिता सबसे उदात्त शब्दों में ब्रह्मचारी शुद्धता - कौमार्य की महिमा और ऊंचाई का वर्णन करते हैं। स्वर्ग में कौमार्य के पुरस्कार की ऊंचाई पर, सेंट। क्राइसोस्टॉम कहता है: "हमारे लिए (कुँवारियाँ) स्वर्गदूतों के साथ, बहुत सारे और सबसे चमकीले दीपक, और यह कि सभी आनंद का शीर्ष है, - इस दूल्हे (यीशु मसीह) के सह-अस्तित्व के साथ" ( अनुसूचित जनजाति। आई. क्राइसोस्टोम। कौमार्य की पुस्तक, च। 2).
स्वर्ग में परमेश्वर की ओर से कौमार्य के लिए तैयार किए गए उच्च लॉट के बारे में, द्रष्टा कहता है: “और मैंने देखा, और देखो, मेम्ना सिय्योन पर्वत पर खड़ा है, और उसके साथ एक लाख चौवालीस हजार हैं, जिनके पिता का नाम लिखा गया है उनके माथे पर। और मैं ने उन का शब्द सुना जो मानो परमेश्वर के सिंहासन के साम्हने एक नया गीत गा रहे थे, जिसे उनके सिवा कोई न सीख सकता या। यह कौन है? - “ये वे हैं जो स्त्रियों के साथ अशुद्ध नहीं हुए, पर कुँवारे हैं; ये वे ही हैं, कि जहां कहीं मेम्ना जाता है, वे उसके पीछे हो लेते हैं। वे लोगों में से परमेश्वर और मेम्ने (यीशु मसीह) के पहिलौठे होने के लिये मोल लिए गए हैं, और उनके मुंह से छल की बात नहीं; वे परमेश्वर के सिंहासन के साम्हने निर्दोष हैं" (प्रका. 14 :1-5). क्या इससे बड़ा इनाम कोई हो सकता है? और कौन इस बात से सहमत नहीं होगा कि जिस अवस्था में "वे विवाह नहीं करते, वे विवाह में नहीं दिए जाते, परन्तु स्वर्ग में स्वर्गदूतों के समान होते हैं" (मत्ती. 22 :30), उस स्थिति (विवाह) से ऊपर रखा जाना चाहिए जिसमें लोग सांसारिक परिस्थितियों और कामुक संवेदनाओं पर निर्भर हैं? या कौन इस बात से सहमत नहीं होगा कि जो स्वेच्छा से विवाह का त्याग करता है, जो निस्संदेह पृथ्वी पर सर्वोच्च आशीर्वादों में से एक है, वह भगवान के लिए एक महान बलिदान करता है? ( प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। नैतिक धर्मशास्त्र, पी. 258. एपी देखें। पीटर। मठवाद के बारे में। ईडी। 3. ट्र.-सर्ज। लावरा, 1904, पीपी. 129, 117-119; प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। उद्धृत। सीआईटी।, §70, पीपी। 258-259)

विवाह की नैतिक शर्तें

(देखें प्रीस्ट एम. मेनस्ट्रोव। लेसन्स ऑन क्रिस्चियन मोरालिटी, अध्याय 23, पीपी. 252-254)

एक विवाह के नैतिक दृष्टिकोण से सही होने के लिए, यह उतना ही झुकाव या आकर्षण का विवाह होना चाहिए, जितना तर्क का विवाह। विवाह न तो शुद्ध प्रवृत्ति के लिए अच्छा है और न शुद्ध कारण के लिए। इसका मतलब यह है कि जीवन की प्रेमिका या, इसके विपरीत, एक दोस्त, यानी एक दूल्हा चुनते समय, निश्चित रूप से, सबसे पहले तत्काल झुकाव या सहानुभूति की आवाज सुननी चाहिए। और यह विवाह के लिए अनिवार्य है। किसी अन्य बाहरी आधार पर विवाह करना, उदाहरण के लिए, भौतिक लाभ, घमंड, सामाजिक स्थिति आदि के कारण, न कि झुकाव या प्रेम, या कर्तव्य की उच्च भावना के आधार पर, विवाह को अपवित्र करना, अनैतिक रूप से कार्य करना . हालाँकि, विवाह के लिए झुकाव ही एकमात्र कारण नहीं होना चाहिए। किसी के झुकाव या प्यार, और किसी अन्य व्यक्ति के झुकाव या प्यार के साथ-साथ किसी की (और किसी अन्य व्यक्ति की) तत्परता और निस्वार्थ रूप से पारिवारिक जीवन की उपलब्धि को पूरा करने के लिए कर्तव्य की भावना दोनों का सावधानीपूर्वक परीक्षण करना आवश्यक है ( जी मार्टेंसन। नैतिकता का ईसाई सिद्धांत, खंड 2. सेंट पीटर्सबर्ग, 1890, पीपी। 451, 455).
दो व्यक्तियों के झुकाव या प्रेम का अनुभव करते हुए यह देखना चाहिए कि उनके पात्र कितने सहमत हैं। दो व्यक्तियों के चरित्रों का गहरा मेल घनिष्ठता की शर्त है। दो व्यक्तियों का सतही समझौता आसानी से दोनों पक्षों को धोखा दे सकता है, और साथ रहने के वर्षों के बीतने के बाद ही यह पता चलेगा कि वे अपने अस्तित्व की गहराई में कितने कम सहमत हैं। इसलिए, परीक्षण के माध्यम से, यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि एक दूसरे के प्रति झुकाव रखने वाले दो व्यक्तियों के चरित्रों की समानता सतही न हो, बल्कि सामान्य गहरी रुचियों और एक सामान्य, यानी जीवन पर समान दृष्टिकोण पर आधारित हो। लेकिन यह आवश्यक समझौता दो व्यक्तियों के स्वभाव और व्यक्तिगत प्राकृतिक स्वभाव में महत्वपूर्ण अंतर को बाहर नहीं करता है। यह एक व्यक्ति को गंभीर और शांत होने से नहीं रोकता है, जबकि दूसरा जीवंत और हंसमुख है, एक विचारशील और शब्दों और कार्यों में धीमा है, और दूसरा तेज है, अगर उनके बीच गहरा समझौता है। यह भी आवश्यक है कि समानता के साथ-साथ संयुक्त के बीच कुछ अंतर होना चाहिए। ग्रेटर पारस्परिक हित इस पर आधारित है।
इसके अलावा, जो लोग विवाह में प्रवेश करना चाहते हैं उन्हें सावधानी से तौलना चाहिए और पता लगाना चाहिए कि वे क्या चाहते हैं। अनेक लोग विवाह को सुख के प्रचुर स्रोत के रूप में देखते हैं। विवाह वास्तव में खुशी लाता है। लेकिन इसके साथ बहुत सी पीड़ाएं भी जुड़ी हुई हैं। यह उन लोगों द्वारा ध्यान में रखा जाना चाहिए जो विवाह में प्रवेश करना चाहते हैं, और इसलिए उन्हें अपने नैतिक पालन-पोषण के लिए विवाह को एक आवश्यक क्रॉस के रूप में भी इच्छा करनी चाहिए।
इसके अलावा, शादी सामान्य नहीं है अगर शादी करने वाले पक्ष उम्र में बहुत अधिक भिन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, एक बूढ़ा व्यक्ति जो उम्र से मर रहा है, एक जवान लड़की से शादी करता है।
पति-पत्नी के पालन-पोषण और शिक्षा में भारी अंतर होने पर भी पूर्ण सामंजस्य और एकता नहीं हो सकती।
विभिन्न धर्मों (मिश्रित विवाह) के लोगों के विवाह को चर्च द्वारा विहित दृष्टिकोण से अनुमति दी जाती है, उन्हें न केवल इसलिए अनुमति दी जाती है क्योंकि ऐसे विवाहों के सुख की संभावना से इनकार नहीं किया जा सकता है, बल्कि इसलिए भी कि चर्च ऐसे विवाहों को देखता है एक मिशन के रूप में एक भावना। लेकिन धार्मिक अर्थों में पति-पत्नी की अधूरी एकता के परिणामस्वरूप मिश्रित विवाहों की कुछ नैतिक कठिनाइयों पर ध्यान न देना असंभव है।
अंत में, निकट संबंध में विवाह की अनुमति नहीं है। करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाह के निषेध के लिए सामान्य नैतिक आधार निम्नलिखित है: रिश्तेदारों के बीच कुछ नैतिक संबंध पहले से मौजूद हैं, और ये संबंध विवाह में स्थापित नए संबंधों से दूषित और नष्ट हो जाएंगे।
विवाह के इच्छुक जातकों को उनके माता-पिता द्वारा महत्वपूर्ण सहयोग मिल सकता है। बच्चों को शादी के लिए अपने माता-पिता से आशीर्वाद मांगना होगा (सर। 3 : 9), चूंकि "पिता का आशीर्वाद घर पर बच्चों की पुष्टि करता है" - उन्हें इस महत्वपूर्ण मामले में सलाह के लिए अपने माता-पिता की ओर भी मुड़ना चाहिए, हालाँकि, माता-पिता को इस मामले में केवल शासन करने का अधिकार है, न कि चयन करें; चुनाव विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए।
आदेश द्वारा, दबाव में विवाह करना नैतिक दृष्टिकोण से सही नहीं है। पति-पत्नी की आपसी और अच्छी सहमति से विवाह संपन्न होना चाहिए (सगाई और शादी के समारोह की तुलना करें)।
लेकिन ईसाइयों के विवाह में प्रवेश करने के लिए जो विशेष रूप से आवश्यक है, वह स्वर्गीय पिता के प्रति पूर्ण समर्पण के साथ उत्कट प्रार्थना है, ताकि वह स्वयं इस मामले में अदृश्य रूप से उनका मार्गदर्शन करें, स्वयं आशीर्वाद दें और उनकी प्रतिज्ञाओं को पवित्र करें, पूर्ति के लिए अनुग्रह से भरी सहायता भेजें। उनके कर्तव्यों और उन्हें उस संघ के योग्य होने के योग्य दें, जिसे ईसाई धर्म में मसीह और चर्च के मिलन की छवि के रूप में चित्रित और तुलना की जाती है ( कंप्यूटर अनुप्रयोग। अंतिम अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस द गॉड-बियरर टू पॉलीकार्प, च। 5. सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन। कृतियाँ, रूसी में। प्रति। ईडी। मैं, भाग IV, शब्द 10, सेंट पर। बपतिस्मा, पीपी। 288-289).

§3। पति-पत्नी के आपसी कर्तव्य

विवाह में प्रवेश करने वालों का उद्देश्य पवित्र रूप से ईश्वर की आंखों के सामने संपन्न संघ का पालन करना है, पारस्परिक रूप से नैतिक और आध्यात्मिक प्रगति को बढ़ावा देना और जीवन की कठिनाइयों को साझा करना और फिर बच्चों को उठाना है, अगर भगवान उन्हें आशीर्वाद देते हैं ( प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। नैतिक धर्मशास्त्र, §71, पृष्ठ 259).
शादी में प्रवेश करते हुए, पति-पत्नी ने चर्च के सामने अपने जीवन के अंत तक एक-दूसरे के प्रति वफादारी का वादा किया। इसलिए, पति-पत्नी का पहला कर्तव्य आपसी वफादारी है, जिसे दिल की हरकतों की गहराई तक भी बढ़ाया जाना चाहिए, क्योंकि "हर कोई जो एक (अजीब) महिला को वासना से देखता है, वह पहले से ही अपने दिल में उसके साथ व्यभिचार कर चुका है" (मैट। 5 :28). इस विश्वासघात (पति या पत्नी) के साथ दिल में व्यभिचार शुरू होता है और वास्तव में। व्यभिचार मुख्य बुराई है जो विकार और परिवार और पारिवारिक सुख का नाश करती है। मेहराब। पी। सोलरस्की। नैतिक धर्मशास्त्र। §139, पीपी। 373-374). प्रेषित ईसाईयों को बताते हैं: सभी ईसाइयों के बीच विवाह, इसे ईमानदार होने दें और बिस्तर गंदा न हो। जो लोग वैवाहिक बिस्तर की शुद्धता को बदलते हैं और अशुद्ध करते हैं, "परमेश्‍वर व्यभिचारियों और परस्त्रीगामियों का न्याय करेगा" (इब्रा. 13 :4), "व्यभिचारी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे" (1 कुरि. 6 :9-10).
व्यभिचार सबसे शर्मनाक दोष है और इसके सबसे विनाशकारी परिणाम होते हैं। यह वैवाहिक मिलन की पवित्रता को नष्ट कर देता है। व्यभिचार का दोषी व्यक्ति दूसरे पति या पत्नी पर सबसे संवेदनशील अपराध करता है। व्यभिचारी विवाहित व्यक्ति को बहला-फुसलाकर और भ्रष्ट करके दूसरे व्यक्ति को हानि पहुँचाता है। व्यभिचार बच्चों से माता-पिता का दिल चुराता है, उन्हें प्रलोभन का शर्मनाक उदाहरण देता है, अंतहीन पारिवारिक कलह की नींव रखता है, और सामान्य तौर पर, सभी घरेलू भलाई को नष्ट कर देता है। इसीलिए पुराने नियम में व्यभिचार के लिए मृत्युदण्ड दिया जाता था (लैव्य. 20 :10).
1) ईसाई धर्म में, व्यभिचार के दोष को छोड़कर, विवाह की अघुलनशीलता दृढ़ता से स्थापित है (1 कुरिं। 7 :10-11; मैट। 5 : 32), लेकिन अगर, उदाहरण के लिए, पतित पत्नी पछताती है, तो यह पति की ओर से एक "महान पाप" होगा कि वह उसे माफ न करे (शेफर्ड हेर्मस, इन द राइटिंग ऑफ द एपोस्टोलिक मेन, पृष्ठ 238) . उनका ग्रेस थियोफ़ान (गोवोरोव) लिखता है: “तलाक का एक वैध कारण इंगित किया गया है - पति-पत्नी की बेवफाई; लेकिन अगर ऐसा कुछ खुल जाए तो क्या होगा? धैर्य रखें (cf. 1 कुरि. 7 :ग्यारह)। हमारे पास एक-दूसरे के बोझ को सहन करने की एक सार्वभौमिक आज्ञा है, पति-पत्नी के रूप में इस तरह के करीबी व्यक्तियों को इसे एक-दूसरे के लिए अधिक स्वेच्छा से पूरा करना चाहिए। सहने (और क्षमा करने) की अनिच्छा मुसीबतों को बढ़ाती है ... मन किसको दिया जाता है? जीवन पथ को सुचारू करें। वह मिठाई को छोड़कर, जीवन में अन्य लक्ष्यों की कमी को दूर नहीं करता है ”(वर्ष के हर दिन के लिए विचार। सेंट पीटर्सबर्ग, 1896, पृष्ठ 440)।
विवाह की शक्ति, जो उग्र जुनून के लिए एक बाधा प्रदान करती है, एक संस्कार के रूप में विवाह की पवित्रता और अनुल्लंघनीयता में धार्मिक विश्वास पर निर्भर करती है।
निष्ठा की आवश्यकता नहीं है, निश्चित रूप से, कि पति-पत्नी अपने आप में वापस आ जाते हैं, अपने आसपास के लोगों को भूल जाते हैं: तब उनका प्यार एक अहंकारी चरित्र, "पारिवारिक अहंकार" का चरित्र प्राप्त कर लेगा।
वफादारी विश्वास स्थापित करती है। बेवफाई, हालांकि केवल माना जाता है, संदिग्ध ईर्ष्या को जन्म देता है, शांति और सद्भाव को दूर करता है और पारिवारिक सुख को नष्ट करता है। निष्ठा, और आम तौर पर सच्चा वैवाहिक प्रेम, अचेतन संदेह, अंधी और भावुक ईर्ष्या को बाहर करता है, जिसके लिए किसी अन्य व्यक्ति की कोई भी मुक्त कार्रवाई वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन लगती है।
ईर्ष्या न करना एक पवित्र कर्तव्य है, लेकिन साथ ही ईसाई पति-पत्नी का एक महान पराक्रम, उनके वैवाहिक ज्ञान और प्रेम की परीक्षा है।
दांपत्य प्रेम में, विशेष रूप से शुरुआत में, निस्संदेह एक कामुक पक्ष होता है, कामुक सौंदर्य के प्रति आकर्षण, जो एक ईसाई विवाह में सामान्य वैवाहिक प्रेम में, आसानी से आध्यात्मिक और विशुद्ध रूप से संबंधित आध्यात्मिक मिलन और प्रेम को स्थान देता है। जहाँ ऐसा नहीं है, वैवाहिक जीवन, केवल कामुक होने के कारण, एक व्यक्ति को दुलारता और भ्रष्ट करता है, आत्मा को सुस्त करता है, कामुकता (और कामुकता) को बढ़ाता है, और इस तरह क्रूरता और कई अन्य दोषों को जन्म देता है और एक व्यक्ति को लगभग एक जानवर बना देता है; इसके विपरीत, वही विवाहित जीवन नैतिक व्यवस्था को बढ़ाने, आध्यात्मिक ऊर्जा को मजबूत करने, मानवता और पवित्र प्रेम को शिक्षित करने और विकसित करने के लिए कार्य करता है, खुशी की पूर्णता पैदा करता है जहां कामुकता मोनोगैमी (और संयम) द्वारा संचालित होती है, जहां भगवान की कृपा होती है कामुक आकर्षण और कामुक मिलन को आध्यात्मिक बनाता है और उन्हें युगल के जीवन में सर्वोच्च आध्यात्मिक और नैतिक उद्देश्य देता है। कामुक मिलन, आध्यात्मिक मिलन के समर्थन के रूप में सेवा करता है, बदले में इस अंतिम द्वारा पवित्र, पवित्र, आध्यात्मिक किया जाता है ”( प्रो Belyaev। लव डिवाइन, पी. 383).
आध्यात्मिक प्रेम और एकता के बिना, "सबसे महत्वहीन कारण से शारीरिक प्रेम बहुत आसानी से दबा दिया जाता है, क्योंकि यह आध्यात्मिक भावना से मजबूत नहीं होता" ( आनंदमय बिशप डियाडोच। Fotiki। आंदोलन शब्द। ईसाई पढ़ना, 1827, 28, 16).
जुनून रहित, शुद्ध और शांत प्रेम के लक्षण हैं: एक दूसरे के लिए जीवनसाथी का सच्चा स्नेह, जीवंत भागीदारी और सहानुभूति, विवेकपूर्ण अनुपालन और भोग, आपसी सहमति और शांति, सभी मामलों में आपसी सहायता और सहायता, विशेष रूप से शांति और अविनाशी सद्भाव जो रोकता है अगर वे उठते हैं तो नाराजगी और जल्दी से उन्हें खत्म कर देते हैं। अंत में, सच्चे प्यार की निशानी आपसी विश्वास है, जब हर चीज में आप निस्संदेह एक पर भरोसा कर सकते हैं और दूसरे पर भरोसा कर सकते हैं।
पति-पत्नी को आपस में हर बात शेयर करनी चाहिए। और इसके लिए एक-दूसरे के साथ उनके संबंधों में पूर्ण और ईमानदार स्पष्टता की आवश्यकता होती है। खुलकर न बोलना अधूरे प्यार को दर्शाता है। जहां सच्चा आपसी विश्वास और स्पष्टवादिता नहीं होती, वहां एकता नहीं होती, वहां संदेह बैठ जाता है, आपसी प्रेम ठंडा पड़ जाता है और थोड़ा-थोड़ा करके असहमति, कलह और अंत में अलगाव और विभाजन उत्पन्न होता है।
पति-पत्नी को एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए, उनकी पढ़ाई में एक जीवंत आपसी हिस्सा लेना चाहिए, पारिवारिक खुशियों और दुखों में, सभी परिस्थितियों में और ईश्वर के राज्य के कांटेदार रास्ते पर जीवन के अवसरों पर ईसाई क्रॉस को सहने में एक-दूसरे का साथ देना चाहिए।
चूँकि विवाहित लोगों में, सभी लोगों की तरह, कई कमियाँ और कमजोरियाँ होती हैं, इसलिए पति-पत्नी का कर्तव्य है कि वे आपसी धैर्य रखें और अपनी कमियों और कमजोरियों के प्रति विवेकपूर्ण व्यवहार करें, विशेष रूप से दोष ( धैर्य, भोग और उदारता के बिना, अक्सर थोड़ी सी छोटी सी चीज एक अलग करने वाली दीवार में बदल जाती है (बिशप थिओफान, वर्ष के हर दिन के लिए विचार, पृष्ठ 440)).
ईसाई परिवार, सेंट के अनुसार। बेसिल द ग्रेट, पुण्य का स्कूल होना चाहिए, आत्म-इनकार का स्कूल। प्रेम की भावनाओं से बंधे हुए, पति-पत्नी को परस्पर अच्छा प्रभाव डालना चाहिए, आत्म-त्याग करना चाहिए और धैर्यपूर्वक एक-दूसरे के चारित्रिक दोषों को सहन करना चाहिए। "जो कोई वास्तव में किसी अन्य व्यक्ति से प्यार करता है वह निश्चित रूप से उसके नैतिक सुधार के लिए प्रयास करेगा। और सबसे बढ़कर, प्रत्येक विवाहित व्यक्ति को अपनी स्वयं की कमियों को दूर करने का ध्यान रखना चाहिए, विशेष रूप से वे जो किसी अन्य विवाहित व्यक्ति के लिए अप्रिय हों। और पति-पत्नी के बीच आपसी लाभकारी प्रभाव के लिए अनगिनत अनुकूल अवसर मिलेंगे ( प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। उद्धृत। सीआईटी।, पीपी। 260-261).
एक शुद्ध सच्चे ईसाई विवाह में, हम न केवल अपनी पत्नी या पति की खातिर, बल्कि भविष्य के लोगों - एक परिवार की खातिर अपने स्वयं के अहंकारी "मैं" के महान त्याग के रहस्य से निपट रहे हैं। जो लोग विवाह में प्रवेश कर रहे हैं, वे अपने आप को पहले की तुलना में बहुत अधिक सतर्कता के साथ देखने का महान कर्तव्य लेते हैं, "अपने बच्चों की दृष्टि में निर्दोष और निर्दोष चलने के लिए।" पिता और माता नैतिक रूप से यह याद रखने के लिए बाध्य हैं कि उनके हर निर्दयी आंदोलन या शब्द (विशेष रूप से कर्म) को दोहराया जाता है, उनके बच्चों की आत्मा द्वारा आत्मसात किया जाता है, जिसे उन्होंने दुनिया और चर्च को दिया था।
इस तथ्य के संबंध में कि पति-पत्नी की भलाई और बच्चों की ईसाई परवरिश आध्यात्मिक एकता की डिग्री पर निर्भर करती है, यह स्पष्ट है कि विश्वास की एकता और जीवन पर दृष्टिकोण हमेशा शादी में कितना महत्वपूर्ण रहा है और अभी भी है। विवाह एकता। पॉल चर्च के साथ मसीह के मिलन की तुलना करता है। लेकिन अगर विवाह संघ एक विश्वास करने वाले पति या पत्नी को एक अविश्वासी के साथ एकजुट करता है, या इसके विपरीत, तो दोनों मुख्य और उच्चतम में अंतर और अलगाव में एक होंगे - विश्वास में, प्रार्थना में, संस्कारों में, परवरिश की दृष्टि से बच्चों के, पड़ोसियों के साथ संबंधों में, भावी जीवन की आकांक्षाओं में? (आर्क। सेंट ओस्ट्रोमोव। जीने के लिए प्यार की सेवा करना है। एड। 2, सेंट पीटर्सबर्ग, 1911, पीपी। 208-209। तीसरी शताब्दी के लेखक टर्टुलियन ने लिखा: "एक पत्नी की तरह, शादी में प्रवेश करने के बाद, वह दो स्वामियों की सेवा कर सकते हैं - भगवान और उसके पति, अगर पति ईसाई नहीं है? एक अविश्वासी पति दुनिया के रीति-रिवाजों को पूरा करने की इच्छा रखता है, दिखावे, विलासिता, मनोरंजन से प्यार करता है। एक पत्नी ऐसे पति और भगवान दोनों को कैसे खुश करेगी? वह धर्मपरायणता के अभ्यास में भी लगातार बाधाओं का सामना करना पड़ेगा। अगर उसे एक धार्मिक कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता है, तो पति उसका विरोध कुछ सार्वजनिक कर्तव्य, एक सांसारिक उत्सव के साथ करेगा। और उसे जश्न मनाने की जरूरत है! वह उसे शरण में जाने की अनुमति नहीं देगा। दयनीय गरीबी की जहां विश्वास में भाई मर रहे हैं। वह उसे भगवान के भोज में भाग लेने की अनुमति नहीं देगा, इस तरह की बदनामी का विषय। वह उसे शहीदों की जंजीरों को चूमने के लिए जेल की दहलीज पार करने की अनुमति नहीं देगा "अगर कोई बाहर सह-धर्मवादियों को आतिथ्य की आवश्यकता है, उसे मना करना होगा। उत्साही भिक्षा दिखाना आवश्यक है - प्रतिरोध भी। "(ओस्ट्रौमोव के अनुसार उद्धृत, पृष्ठ 209)।
यहाँ टर्टुलियन ईसाइयों के मूर्तिपूजकों और अविश्वासियों के साथ विवाह के बारे में लिखते हैं। लेकिन ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में, शादी के बाद पति-पत्नी में से केवल एक के मसीह में धर्मांतरण के कई मामले थे। ऐसे मामलों के लिए, प्रेरित पौलुस ने निम्नलिखित सलाह दी: “बाकियों से मैं प्रभु नहीं कहता, परन्तु यदि किसी भाई की पत्नी विश्वास न रखती हो, और वह उसके साथ रहने को तैयार हो, तो वह उसे न छोड़े; और जिस पत्नी का पति विश्वास न रखता हो, और वह उसके साथ रहने को राजी हो, वह उसे न छोड़े; अविश्वासी पति के लिए विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है। नहीं तो तुम्हारे बच्चे अशुद्ध होते, परन्तु अब वे पवित्र हैं। यदि अविश्वासी तलाक लेना चाहता है, तो उसे तलाक लेने दो; ऐसे मामलों में भाई और बहन संबंधित नहीं होते हैं; प्रभु ने हमें शांति के लिए बुलाया है। तुम (विश्वासी) पत्नी को क्यों जानते हो, क्या तुम (अविश्वासी) पति को बचाओगे? या आप एक पति हैं, आप क्यों जानते हैं कि आप अपनी पत्नी को बचा लेंगे? (1 कुरि. 7 :12-17).
इस प्रकार, यहाँ प्रेरित विवाह में प्रवेश करने वालों के लिए नहीं, बल्कि उन लोगों के लिए एक नियम देता है, जो सुसमाचार के उपदेश को स्वीकार करने से पहले ही विवाहित हो चुके हैं। उसी समय, एक अविश्वासी पति के साथ एक विश्वासी की पत्नी का विवाहित जीवन अवैध सहवास में नहीं बदल जाता क्योंकि वह मानती है, इसके विपरीत, यह विवाह और उसके पति वैवाहिक संबंधों में उसके विश्वास से पवित्र थे। इसके विपरीत, अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा "पवित्र" किया जाता है। इसी तरह, ऐसे विवाहों से होने वाली संतान अशुद्ध, नाजायज नहीं, बल्कि "पवित्र" होती है। इस स्पष्टीकरण के साथ, प्रेरित ने परिवारों के विभाजन और विघटन को रोकते हुए कुछ ईसाइयों के परेशान विवेक को शांत किया।
इस तरह के विवाह में सहवास का स्वाभाविक कार्य अपने आप में कुछ भी अशुद्ध नहीं है: वासनापूर्ण इच्छाएँ इसे व्यभिचारियों और व्यभिचारियों में अशुद्ध बनाती हैं। इसलिए, प्रेरित ने अविश्वासियों के साथ विवाह में शांतिपूर्वक रहने का आदेश दिया। लेकिन उन्होंने इसे आपसी सहमति की शर्त पर वैध कर दिया। विश्वास करने वाले पक्ष को तलाक के लिए आधार दाखिल नहीं करना चाहिए। लेकिन, यदि एक अविश्वासी पति एक ईसाई पत्नी (या इसके विपरीत) के साथ नहीं रहना चाहता है और उसे ईसाई धर्म त्यागने के लिए मजबूर करता है या उसे अपनी पूर्व दुष्टता पर लौटने के लिए मजबूर करता है, तो शांति के लिए और परिवार में कलह और झगड़ों से बचने के लिए और विश्वास से दूर हो जाना, उनके लिए तितर-बितर होना बेहतर है और ऐसे मामलों में विश्वासी पति या विश्वास करने वाली पत्नी विवाह के जुए से मुक्त है और आरोपों से मुक्त है (देखें बिशप थियोफन, 1 कुरिं. 7 :12-15).
पति-पत्नी में से प्रत्येक के निजी कर्तव्यों के लिए, वे विवाह के सामान्य सिद्धांत का पालन करते हैं।
सेंट की शिक्षाओं के अनुसार। शास्त्र पति पत्नी और परिवार का मुखिया है, और पत्नी अपने पति के अधीन है। "पत्नियों, अपने पति के ऐसे अधीन रहो जैसे प्रभु के, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह कलीसिया का मुखिया है" (इफि। 5 :22-23-33). इसका मतलब यह नहीं है कि एक पत्नी अपने पति से नैतिक या व्यक्तिगत गरिमा में नीच है (इस संबंध में वे बिल्कुल समान हैं: "पुरुष और महिला मसीह यीशु में एक हैं" (गला। 3 :28; 1 पीटर। 3 : 7); पति का मुखियापन स्त्री और पुरुष के प्राकृतिक गुणों का स्वाभाविक और प्रत्यक्ष परिणाम है; “अपनी पत्नी के संबंध में पति की ताकत उसकी मानसिक और अस्थिर श्रेष्ठता में निहित है; और अपने पति के संबंध में एक पत्नी की ताकत उसकी भक्ति, अनुरोध, उदासी, आँसू में निहित है ”(प्रो। एम। ओलेस्नीत्स्की। नैतिक धर्मशास्त्र। § 71, पृष्ठ 261)। और घर में दो सिर नहीं हो सकते हैं (प्राचीन काल में (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में), दार्शनिक अरस्तू ने कहा था कि प्रत्येक परिवार के घर में एक मुखिया (पति) के अधीन नियंत्रण होना चाहिए, न कि दो व्यक्तियों को समान स्तर पर।
"क्योंकि समानता," सेंट कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, - अक्सर झगड़े की ओर जाता है, फिर भगवान ने कई प्रकार के मालिकों और अधीनता की स्थापना की, जैसे: पति और पत्नी के बीच, बेटे और पिता के बीच, बूढ़े आदमी और जवान आदमी के बीच, मालिक और अधीनस्थों के बीच, शिक्षक और छात्र के बीच। और क्या लोगों के बीच ऐसी स्थापना पर आश्चर्य करना संभव है, जब भगवान ने शरीर में वही स्थापित किया? (तुलना 1 कुरि. 12 : 22-25). क्योंकि उसने ऐसी व्यवस्था की है कि सभी सदस्य समान गरिमा के नहीं हैं, लेकिन एक निम्न है, दूसरा अधिक महत्वपूर्ण है, और एक शासन करता है, दूसरे नियंत्रण में हैं। हम गूंगों के बीच एक ही बात देखते हैं: मधुमक्खियों के बीच, सारसों के बीच, जंगली भेड़ों के झुंडों में। समुद्र भी सुख-सुविधाओं से रहित नहीं है, वहाँ भी अनेक प्रकार की मछलियाँ एक को वश में करके दूसरी को चलाती हैं और उसकी आज्ञा से दूर-दूर की यात्राएँ करती हैं। इसके विपरीत, शुरुआत की कमी हर जगह बुराई है और भ्रम पैदा करती है" (जॉन क्राइसोस्टॉम, कन्वर्सेशन ऑन द एपिस्टल टू रोमन्स, कन्वर्सेशन 28)। और जीवन के अनुभव से यह ज्ञात है कि एक महिला की इच्छा, स्वाभाविक रूप से स्वच्छंद और निरंकुशता के लिए प्रवण, अपने पति का पालन करना चाहिए (मार्टेंसन। नैतिकता का ईसाई सिद्धांत। खंड II। भाग 2. सेंट पीटर्सबर्ग। 1890, पृष्ठ 467)। ).
कुछ का मानना ​​है कि सत्ता के पतियों को बहुत कुछ दिया गया है, और वे पति-पत्नी के बीच कानूनी संबंध, समानता के संबंध स्थापित करना चाहते हैं। लेकिन समानता एक खूबसूरत चीज है जहां प्यार की कमी होती है और सभी के "अधिकार" का सम्मान होता है। विवाह एक कानूनी सिद्धांत पर नहीं, बल्कि आपसी बलिदान पर आधारित होता है, जिस पर स्वयं दाताओं का ध्यान नहीं जाता है।
पवित्र शास्त्र की शिक्षा के अनुसार, परिवार में पति का मुखिया अत्याचार नहीं है, अपमान और उत्पीड़न नहीं है, बल्कि सक्रिय प्रेम है। यह अधिकार पति को अपनी पत्नी से इस तरह प्रेम करने के लिए बाध्य करता है, "जैसे मसीह ने भी कलीसिया से प्रेम करके अपने आप को उसके लिये दे दिया" (इफि. 5 :पंद्रह)। पत्नियों को एक साथ कहा जाता है: "जैसे चर्च मसीह का पालन करता है, इसलिए पत्नियों को हर बात में अपने पति का पालन करना चाहिए" (इफि। 5 :24). यहाँ किसी भी तरह से अपनी पत्नी के पति द्वारा अत्याचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उत्पीड़न केवल वहीं संभव है जहाँ शादी में ईसाई सिद्धांतों का पालन नहीं किया जाता है, जहाँ पति में अपनी पत्नी के लिए और पत्नी में अपने पति के लिए प्यार नहीं है। प्रधानता का घमंड करना संभव है, इसे केवल अनुचित रूप से उजागर करना, पवित्रशास्त्र की भावना की शक्ति की गलतफहमी। जहां प्रेम है वहां अत्याचार और कठोरता के लिए कोई स्थान नहीं है। प्रेरित पौलुस लिखता है, “हे पतियो, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो, और उन से कठोरता न करो” (कुलु. 3 :उन्नीस)। जहां प्रेम है, वहां दया है, और निर्बलों का आदर और सहायता करते हैं (1 पत. 3 :7). जहाँ प्रेम है, वहाँ अनुग्रह की सह-वारिस के रूप में पत्नी को सम्मान और उचित सम्मान दिया जाता है (इफि. 5 : 28-29)। पूर्ण समानता (यदि यह संभव हो तो) प्रेम की अभिव्यक्ति को रोक देगी। प्रेम एक पारस्परिक आदान-प्रदान, पुनःपूर्ति, आत्म-बलिदान है। उच्चतम प्रकार का मानव प्रेम - मातृ प्रेम - अत्यधिक असमानता पर आधारित है ( मेहराब। कला। ओस्ट्रोमोव। लाइव - सर्व लव, पी. 210). इस मुखियापन के बिना, वैवाहिक एकता असंभव है, क्योंकि पति का मुखियापन एक स्वाभाविक बात है, क्योंकि यह एक पत्नी की आत्मिक आवश्यकता को पूरा करता है: "आपके पति के प्रति आपका आकर्षण भी आपको अपने वश में कर लेगा" (उत्प. 3 :16).
“आमतौर पर एक व्यक्ति उन लोगों का तिरस्कार करता है जो उसे प्रसन्न करते हैं (जो उसके सामने खुद को विनम्र करते हैं), लेकिन उनका सम्मान करता है जो उसकी चापलूसी नहीं करते; यह मनोदशा विशेष रूप से महिला सेक्स की विशेषता है। एक महिला जब उसकी चापलूसी की जाती है तो वह असंतुष्ट होती है, लेकिन वह उन लोगों का अधिक सम्मान करती है जो झुकना नहीं चाहते हैं और उसकी अनुचित इच्छाओं के आगे झुकना नहीं चाहते हैं। खुद उनसे पूछें कि वे किसकी प्रशंसा करते हैं और किसको अधिक पसंद करते हैं: वे जो उनकी सेवा करते हैं या जो उन पर शासन करते हैं, जो उन्हें खुश करने के लिए सब कुछ करते हैं और सब कुछ सहते हैं, या जो ऐसा कुछ भी नहीं होने देते हैं, लेकिन शर्म आती है उनके बुरे आदेशों का पालन करें? - और अगर वे सच बताना चाहते हैं, तो निश्चित रूप से वे कहेंगे कि - बाद वाला; या बेहतर, यहाँ उत्तर की कोई आवश्यकता नहीं है जब कर्म यह कहते हैं ”( अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम। रचनाएँ, खंड 1, पृष्ठ 265).
बिशप लिखते हैं, "एक पति पत्नी के सिर की तरह होता है।" थियोफेन्स, - खुद को अपमानित नहीं करना चाहिए, नेतृत्व को कायरता या जुनून से बाहर नहीं बेचना चाहिए, क्योंकि यह पतियों के लिए शर्म की बात है। केवल यह शक्ति निरंकुश नहीं, बल्कि प्रेमपूर्ण होनी चाहिए। एक पत्नी को एक दोस्त के रूप में रखें और उसे मजबूत प्रेम के साथ अपने अधीन होने के लिए मजबूर करें। ईपी। फूफान। ईसाई नैतिक का शिलालेख, पी. 491).
पति की मुखियापन पत्नी की इच्छा (यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे विवरण तक) के लिए अपनी इच्छा के उदासीन और जिद्दी विरोध में शामिल नहीं होना चाहिए, लेकिन, मुख्य रूप से, उच्च लक्ष्यों के लिए जीवन की अधीनता में, जिसे पत्नी आसानी से भूल सकती है , रोज़मर्रा की कई छोटी-छोटी बातों में डूबी हुई और "अपने पति को कैसे खुश करें" और बच्चों को पसंद करती है। "एक पत्नी, सांसारिक चिंताओं में उलझी हुई, हर जगह मनोरंजन करती है, वह प्रभु के अनुकूल नहीं हो सकती है, क्योंकि उसका सारा काम और फुर्सत कई चीजों में बंटी होती है, यानी एक पति और घर के काम में और बाकी सब कुछ जो शादी में आमतौर पर होता है" ( अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम। रचनाएँ, खंड 1, पृष्ठ 360).
उच्च लक्ष्यों की ओर जीवन की इस दिशा में पति को धैर्य और विवेक का प्रयोग करना चाहिए ताकि वैवाहिक पारस्परिकता को नुकसान न पहुंचे। “हिंसा सभी मित्रता और आनंद को मिटा देती है; अगर दोस्ती और प्यार नहीं बल्कि डर और ज़बरदस्ती है, तो फिर शादी का क्या मतलब होगा? (ibid., पृ. 344). कुछ अन्य" ("अपोस्टोलिक निर्देश", 1, 2, 3)।
पत्नी और परिवार के मुखिया के रूप में, पति को अपनी पत्नी की रक्षा करनी चाहिए और प्रेरित के शब्दों में उसे "एक कमजोर पात्र" के रूप में छोड़ देना चाहिए (1 पत. 3 : 7), परिवार के भरण-पोषण के लिए प्रदान करें (1 तीमु। 5 :8), अपने घर को अच्छी तरह से प्रबंधित करें (1 तीमु. 3 :4). उसे अपनी पत्नी को अपने सभी मामलों में सबसे पहले, सबसे वफादार और ईमानदार सहायक मानना ​​चाहिए। पति को अपनी पत्नी के मानसिक और नैतिक सुधार का ध्यान रखना चाहिए, कृपालु और धैर्यपूर्वक बुराई को साफ करना, अच्छाई लगाना। शरीर या चरित्र में जो असुधार्य है उसे उदारता और पवित्रता से (उसके प्रति सम्मान खोए बिना) सहन करना चाहिए।
पति को अपना बहुत ध्यान रखना चाहिए, ताकि उसके व्यवहार या लापरवाही, या प्रचलन में स्वतंत्रता से, वह अपनी पत्नी को नुकसान न पहुँचाए, उसे भ्रष्ट न करे। ईसाई धर्म पति-पत्नी पर एक-दूसरे की आत्मा के लिए पारस्परिक जिम्मेदारी डालता है। एक पति एक हत्यारा है अगर एक विनम्र और नम्र, पवित्र और धर्मपरायण पत्नी अनुपस्थित, स्वच्छंद, दुर्भावनापूर्ण बोलने वाली, ईश्वर से न डरने वाली और लोगों को शर्म न करने वाली, अपनी लज्जा खो देने वाली, केवल कपड़ों में व्यस्त और दूसरों को खुश करने की इच्छा रखने वाली है। , आदि। ( ईपी देखें। फूफान। ईसाई नैतिक का शिलालेख, पी. 493). पत्नी की नैतिकता का संरक्षण, निश्चित रूप से, शालीनता से (लेकिन एक ही समय में विनम्रता से) कपड़े पहनने की उसकी इच्छा में बाधा नहीं डालता है, बाहरी लोगों के साथ संचार करने के लिए, हालांकि उसके पति के ज्ञान और सहमति के बिना नहीं।
अपने हिस्से के लिए, पत्नी, अपने पति के प्रति सच्चा प्यार और सम्मान रखती है, उसे अपने पति की हर बात का पालन करना चाहिए (हर उस चीज़ में जो ईश्वर के कानून के विपरीत नहीं है), हर संभव तरीके से अपने गुस्से को शांत करने की कोशिश करती है। उसके प्रति पूरी तरह से समर्पित हो जाओ। एक पत्नी की इच्छा और आकांक्षा खुद को अपने पति से ऊपर रखने के लिए, अपने वर्चस्व को दिखाने के लिए आमतौर पर कुछ भी अच्छा नहीं होता है, लेकिन केवल असहमति और प्यार की आपसी ठंडक में वृद्धि होती है। परिवार को प्रिय शांति बनाए रखने के लिए, पत्नी को आज्ञाकारी होना चाहिए और धैर्यपूर्वक वह सब कुछ सहना चाहिए जो उसे पसंद नहीं है। पति-पत्नी का पारिवारिक जीवन अक्सर असहमति और बुरे मूड से प्रभावित होता है, जो छोटी-छोटी बातों से उत्पन्न हो सकता है। और ऐसा होता है कि एक महिला जो गंभीर घरेलू दुर्भाग्य के बीच सबसे बड़ा धैर्य, आत्म-त्याग और आत्म-संयम दिखा सकती है (उदाहरण के लिए, एक बीमारी के दौरान, जब उसे पूरे दिन अपने पति या बच्चों की देखभाल करने के लिए मजबूर किया जाता है) और रातें), सामान्य मामलों के दौरान धैर्य और शांति खो देता है, उदाहरण के लिए, जब, उदाहरण के लिए, वह अपने पति के कपड़े या मेज़पोश पर एक दाग, कमरे में अव्यवस्था, आदि का पता लगाती है। trifles परिवार की शांति के बड़े उल्लंघन, आपसी शीतलन, उदासीनता, आत्म-अलगाव, संदेह, अविश्वास का कारण बन सकते हैं। इसलिए, पति-पत्नी को पारिवारिक जीवन में इस तरह की तिकड़मों से ऊपर उठना सीखना चाहिए, ताकि दर्दनाक अभिमान के विकास को रोका जा सके और अपने आप पर जोर देने की जिद की जा सके। ईसाई विनम्रता और नम्रता, और सामान्य तौर पर "अच्छा स्वभाव" सबसे अच्छा श्रंगार है, एक महिला के लिए सबसे अच्छा गहना ( अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट। "कपड़ों से प्यार करने वाली महिलाओं के खिलाफ एक कविता")। यह वास्तव में पति पर पत्नी के प्रभाव और उसके आकर्षण का मुख्य बल है।
प्रेरित पतरस, जिसने स्वयं अपने जीवन के पहले भाग में विवाह किया था (1 कुरिं. 9 :5) उन्होंने ईसाई पारिवारिक जीवन के आदर्श को रेखांकित करते हुए लिखा; "पत्नियों, अपने पतियों का पालन करो, ताकि उनमें से जो शब्द का पालन नहीं करते हैं, वे बिना किसी शब्द के पकड़े (प्राप्त) किए जा सकते हैं, जब वे आपके शुद्ध ईश्वर-भयभीत जीवन को देखेंगे" (1 पत। 3 :1-2). यहाँ एक पत्नी के अपने पति पर प्रभुत्व का ईसाई तरीका है, उसकी पूरी आज्ञाकारिता के साथ - एक शुद्ध ईश्वर-भयभीत जीवन।
एक पत्नी को खुद को मुख्य रूप से सद्गुणों से सजाना चाहिए, जबकि अन्य सजावट कुछ गौण, औसत दर्जे की होनी चाहिए, जिसे आसानी से त्यागने के लिए तैयार रहना चाहिए जब भौतिक परिस्थितियां इसकी अनुमति नहीं देती हैं। प्रेरित ने ईसाई पत्नियों को निर्देश दिया, "इसे अपना श्रंगार होने दो," बालों की बाहरी ब्रेडिंग नहीं, सोने की पोशाक या कपड़ों में सजधज नहीं, बल्कि एक नम्र और मौन की अविनाशी और अमोघ सुंदरता में दिल का एक (गुप्त) छिपा हुआ व्यक्ति आत्मा, जिसका परमेश्वर के सामने बहुत महत्व है। इसलिए एक बार पवित्र स्त्रियाँ, जो ईश्वर पर भरोसा करती थीं (और न केवल अपनी शक्ल और सुंदरता में), अपने पति की आज्ञा मानते हुए खुद को सँवारती थीं ”(1 पत। 3 :3-5).
और दोनों पति-पत्नी के लिए, पवित्र प्रेरित उनके पारिवारिक जीवन के लिए निम्नलिखित सामान्य निर्देश देते हैं: “एक मन, दयालु, भाईचारे का प्रेम, दयालु, मित्रवत, विनम्र बनो। बुराई के बदले बुराई न करो, और न कुढ़ के बदले दु:ख दो, इसके विपरीत एक दूसरे को आशीष दो, यह जानकर कि तुम इसी के लिये बुलाए गए हो, कि तुम आशीष के वारिस हो। क्योंकि जो कोई जीवन से प्रीति रखता है, और अच्छे दिन देखना चाहता है, वह अपक्की जीभ को बुराई से, और अपके मुंह को बुराई से, छल की बातोंसे रोक। बुराई से फिरो और भलाई करो; मेल मिलाप को ढूंढ़ो और उसका पीछा करो” (1 पत. 3 :8-11).
एक पत्नी को अपने पति पर कामुकता से नहीं, बल्कि अपने आंतरिक आकर्षण, नैतिक पवित्रता, स्त्रैण विनम्रता और विनम्रता, अपनी ईसाई आत्मा की दृढ़ता और आत्म-इनकार से शासन करना चाहिए ( अभी भी होने वाले आदर्श विवाहों के बारे में, आर्कबिशप देखें। खार्कोव और ओडेसा के निनिकोर। ईसाई विवाह पर एक प्रवचन। ईडी। 2. - ओडेसा, 1890, पीपी। 56-58). "यदि आप अपने पति को खुश करना चाहते हैं," सेंट कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, - अपनी आत्मा को शुद्धता, पवित्रता, घर की देखभाल से सजाएं ”( ). जीवन की एक सच्ची और विश्वासयोग्य मित्र के रूप में, पत्नी को व्यवहार में सभी तुच्छता, तुच्छता और अविवेक, बाहरी आभूषणों और पहनावे के लिए घमंड और व्यर्थ की प्रवृत्ति, फिजूलखर्ची और कुप्रबंधन से बचना चाहिए।
बदले में, पत्नी को अपने पति की अच्छी नैतिकता का ध्यान रखना चाहिए, सबसे अधिक प्रभाव शब्दों से नहीं, बल्कि कर्मों से ( कंप्यूटर अनुप्रयोग। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट। "कपड़ों से प्यार करने वाली महिलाओं के खिलाफ एक कविता")। अपनी बुद्धि और अच्छे प्रभाव से, एक पत्नी अपने पति के स्वभाव को बदल सकती है यदि वह दोषपूर्ण है। "वास्तव में, सेंट कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टोम, एक धर्मपरायण और उचित पत्नी, सबसे अधिक संभावना है कि वह अपना पति बना सकती है और अपनी आत्मा को इच्छा पर सेट कर सकती है। मैं कई कठोर और अदम्य पुरुषों की ओर इशारा कर सकता हूं जो इस तरह से नरम हो गए हैं।" अनुरोध, सलाह और अन्य चीजों को छोड़कर, पत्नी अपने पति को सबसे ज्यादा कैसे प्रभावित कर सकती है? - अगर यह नम्र है, "दुर्भावनापूर्ण नहीं, विलासी नहीं, गहनों से प्यार नहीं करेगा, अनावश्यक खर्च की आवश्यकता है" ( अनुसूचित जनजाति। आई. क्राइसोस्टोम। जॉन के सुसमाचार पर। बातचीत 61वीं).
एक विश्वासयोग्य मसीही पत्नी का एक उदाहरण धन्य है। मोनिका धन्य की मां हैं। ऑगस्टाइन। ईसाई धर्म में पली-बढ़ी, उसकी शादी एक क्रूर और भ्रष्ट बुतपरस्त पैट्रिगियस से हुई थी। एक पतित और स्वच्छंद बुतपरस्त पति के साथ पवित्र, संयमी ईसाई मोनिका का पूरा जीवन कठिन और पीड़ित था। लेकिन यहां भी उनके धैर्य और नम्रता की जीत हुई। एक तेज-तर्रार और सख्त स्वभाव का ऐसा पति होने के कारण, उसने परिवार में शांति और सद्भाव हासिल किया और मुख्य रूप से नम्र अपील, मौन और शांति के लिए भगवान से प्रार्थना करके अपने हठी स्वभाव को नरम कर दिया।
जब उसकी सहेलियों ने आश्चर्य से पूछा कि उसने परिवार में शांति कैसे प्राप्त की, तो उसने उन्हें उत्तर दिया: “जब मैं देखती हूं कि मेरे पति नाराज हैं, तो मैं चुप हूं और केवल अपनी आत्मा में मैं भगवान से प्रार्थना करती हूं कि मौन उनके दिल में लौट आए। उसका गुस्सा अपने आप दूर हो जाता है। और मैं हमेशा शांत रहता हूं। मेरी नकल करो, प्यारे दोस्तों, और तुम भी शांत हो जाओगे ”( ओर्लोव। जीवित कहानियों में महिलाओं के शोषण और गुण। ईडी। 2. एम., 1904, पीपी. 212, 223-238).
यहाँ परिवार में शांति की गारंटी है: ताकि पति-पत्नी एक-दूसरे के संबंध में इतनी माँग न करें, जितना कि आज्ञाकारी, एक-दूसरे में बुरे लोगों की तुलना में अच्छे पक्षों की तलाश करें, एक-दूसरे पर अपराध करने के बजाय एक-दूसरे के लिए अधिक प्रार्थना करें ( विरोध देखें। पी शुमोव। संतों के जीवन से सीख। मुद्दा। 4, बातचीत 2रा। ऑन मैरिटल चैस्टिटी, पीपी. 7-11).
हमारे पास सेंट पीटर के व्यक्ति में एक ईसाई पत्नी का एक और उदाहरण है। नोना, सेंट की माँ। ग्रेगरी थियोलॉजियन, जिसने अपने अच्छे स्वभाव, सदाचार और धैर्य के साथ, अपने बुतपरस्त पति को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया (बाद में वह नाज़ियानज़स के बिशप थे; ओर्लोव। उद्धृत। सीआईटी., पीपी. 214-219). अपने पति के संबंध में इन कर्तव्यों के अलावा, पत्नी को घर या परिवार की आत्मा, परिवार की आंतरिक और बाहरी भलाई का केंद्र बिंदु होना चाहिए। उसे घर में व्यवस्था बनाए रखनी चाहिए, अपने पति द्वारा अर्जित संपत्ति की रखवाली करनी चाहिए और परिवार की जरूरतों के लिए इसका बुद्धिमानी से उपयोग करना चाहिए (1 तीमु। 2 :4). नीतिवचन की पुस्तक (30:10-31) में सुलैमान द्वारा एक गृहिणी की एक सुंदर छवि खींची गई है। गृहस्थता, मितव्ययिता और व्यवस्था पत्नी के लिए बहुत आवश्यक और मूल्यवान गुण हैं, क्योंकि वे परिवार के आराम और सुधार के लिए अपरिहार्य स्थितियाँ बनाते हैं ( प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। नैतिक धर्मशास्त्र, § 71, पति-पत्नी के आपसी संबंध, पीपी। 259-253। एप. फूफान। नैतिक सिद्धांत का शिलालेख, एड। 2. एम., 1896, पीपी. 489-492। जी मार्टेंसन। नैतिकता का ईसाई सिद्धांत, खंड II, सेंट पीटर्सबर्ग, 1890. भाग 1, वैवाहिक जीवन, §§13-17, पीपी। 463-470। विरोध। एस टी ओस्ट्रोमोव। जीने के लिए प्यार की सेवा करना है। ईडी। 2. सेंट पीटर्सबर्ग, 1911, §§81-83, पीपी। 207-213। निनिकोर, आर्चबिशप। खेरसॉन और ओडेसा। ईसाई विवाह पर एक प्रवचन (लियो टॉल्स्टॉय के खिलाफ), संस्करण। 2. ओडेसा, 1890).

§4। माता-पिता, बच्चों और रिश्तेदारों के पारस्परिक कर्तव्य

बच्चों के प्रति ईसाई माता-पिता की जिम्मेदारियां

बच्चे विवाह के उद्देश्यों में से एक हैं और साथ में वे पारिवारिक खुशियों का प्रचुर स्रोत हैं। इसलिए, ईसाई पति-पत्नी को भगवान के महान उपहार के रूप में बच्चों की इच्छा और प्रतीक्षा करनी चाहिए, और भगवान के इस आशीर्वाद के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। "निसंतान पति वास्तव में कुछ नाराज हैं, हालांकि कभी-कभी भगवान के विशेष इरादों के कारण ऐसा होता है" ( ईपी। फूफान। ईसाई नैतिक का शिलालेख, पी. 493).
ईसाई माता-पिता का कर्तव्य अपने बच्चों की ईसाई परवरिश में शामिल है ताकि उन्हें आध्यात्मिक और शारीरिक परिपक्वता की उपलब्धि के साथ-साथ धार्मिक और नैतिक परिपक्वता तक लाया जा सके।
बच्चों के जन्म से पहले ही पति-पत्नी को खुद को अच्छे बच्चों के अच्छे माता-पिता बनने के लिए तैयार कर लेना चाहिए। ऐसा करने के लिए, उन्हें "वैवाहिक शुद्धता, अर्थात्, कामुकता से एक शांत अलगाव" को संरक्षित करना चाहिए, धर्मपरायणता को संरक्षित करना चाहिए, चाहे आत्माएं कैसी भी हों, वे अभी भी माता-पिता के दिल पर, नैतिक स्थिति पर जीवित निर्भरता में हैं। उनकी आत्मा, और माता-पिता के चरित्र का कभी-कभी बच्चों पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है इस संबंध में, ईसाई पति-पत्नी को चर्च का निर्देश गर्भावस्था के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहने के साथ-साथ स्तनपान से भी स्पष्ट है। कॉम्प। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट। रूसी में निबंध। प्रति। ईडी। 1st, भाग 5, पीपी। 85, 85। उत्पत्ति की पुस्तक पर 5 वीं ओमिलिया में उत्पत्ति - "लूत और उसकी बेटियों के बारे में" - लिखते हैं: "मैं जो महसूस करता हूं उसे व्यक्त करने के लिए मैं भयभीत हूं; मुझे डर है कि लूत की बेटियों की अपवित्रता बहुतों की पवित्रता से अधिक पवित्र थी। पत्नियों को खुद की जांच करने दें और पूछें कि क्या वे बच्चे पैदा करने के लिए विवाहित हैं, और क्या वे गर्भाधान के बाद अविवाहित हैं। उन पर व्यभिचार का आरोप लगाया जाता है, लेकिन वे गर्भ धारण करने के बाद फिर से अपने पति के गले नहीं लगतीं। इस बीच, कुछ महिलाएं (हम सभी का जिक्र नहीं कर रहे हैं, लेकिन कुछ के लिए) - मैं उनकी तुलना गूंगे जानवरों से करूंगा - जानवरों की तरह, बिना किसी भेद के और बिना रुके, वे केवल अपनी वासना की संतुष्टि चाहते हैं। लेकिन जानवर भी गर्भ धारण करते ही मैथुन नहीं करते")। पति-पत्नी को भी शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखना चाहिए, क्योंकि यह बच्चों की अपरिहार्य विरासत है; एक बीमार बच्चा माता-पिता के लिए दु: ख और समाज के लिए क्षति है ( ईपी। फूफान। उद्धृत। सीआईटी., पी. 493).
जब ईश्वर एक बच्चा देता है, तो ईसाई माता-पिता को उसे संस्कारों (बपतिस्मा, अभिषेक और साम्यवाद) के साथ पवित्र करना चाहिए, बच्चे को सच्चे ईश्वर को समर्पित करना चाहिए। जिससे स्वयं माता-पिता और उनके बच्चों दोनों को संबंधित और सेवा करनी चाहिए। बचपन से ही बच्चे के साथ यह सब करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि बच्चे में आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों का मिश्रण होता है, जो किसी भी सुधार को स्वीकार करने के लिए तैयार होता है। अनन्त जीवन के आधार और बीज के रूप में उस पर दिव्य आत्मा की मुहर लगाना आवश्यक है। ईश्वरीय कृपा की बाड़ के साथ बच्चे को हर जगह से बचाना आवश्यक है, एक ऐसा बाड़ जो अंधेरे की शक्ति के लिए अभेद्य है, क्योंकि शैतान और उसकी बुराई हर जगह से आ रही है।
परवरिश का मामला माता-पिता, श्रमसाध्य और फलदायी का सबसे महत्वपूर्ण मामला है, जिस पर परिवार, चर्च और समाज की भलाई काफी हद तक निर्भर करती है।
एक रूढ़िवादी ईसाई परिवार में, धार्मिक शिक्षा एक निरंतर साथी और नैतिक शिक्षा का आधार है। ईसाई धर्म में बच्चों की नैतिक और मानसिक शिक्षा ईश्वर और उद्धारकर्ता, प्रेम और आज्ञाकारिता, ईश्वर के भय और पवित्रता में श्रद्धा और जीवित विश्वास पर आधारित है।
विश्वास और पवित्रता के बिना, माता-पिता के सभी नैतिक पाठ शक्तिहीन और नाजुक होंगे। जहां उद्धारकर्ता मसीह के लिए कोई विश्वास और प्रेम नहीं है, वहां, एक पेड़ से कटी हुई शाखा के रूप में, एक अच्छे नैतिक जीवन का कोई निरंतरता और स्थायी विकास नहीं हो सकता है, और जहां ऐसा जीवन नहीं है, वहां उसका जीवन नहीं हो सकता है। फल। (में। 15 :1-5). "कौन भगवान को छोड़ देता है," सेंट कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, - वह या तो अपने पिता (या अपनी माँ), या खुद का सम्मान नहीं करेगा ”( उद्धृत। ईपी के अनुसार। फूफान। पाथ टू साल्वेशन, पी. 317).
बच्चों के जीवन के पहले दिनों से, उन्हें बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से चर्च ऑफ क्राइस्ट में पेश करते हुए, ईसाई माता-पिता को पहले से ही उन्हें स्वर्गीय पिता के पुत्रों और स्वर्गीय राज्य के उत्तराधिकारियों के रूप में देखना चाहिए (एमके। 10 :चौदह); सभी शिक्षा को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि बच्चे को अनन्त जीवन मिले, और इसके लिए उसे इस अस्थायी सांसारिक अस्तित्व में रहते हुए सच्चे ईसाई जीवन में लाया जाना चाहिए। यह कार्य उनकी मानसिक और शारीरिक प्रतिभाओं के निर्माण के अधीन होना चाहिए।
शुरुआत से ही, बच्चे के अस्तित्व के पहले दिनों से, ध्वनि शिक्षाशास्त्र के नियमों का उपयोग करते हुए, शारीरिक शिक्षा शुरू होनी चाहिए। उसके शरीर को शिक्षित करना आवश्यक है ताकि वह मजबूत, जीवंत, हल्का हो। लेकिन आत्मा को शिक्षित करने के लिए और भी अधिक सावधानी बरतनी चाहिए। बच्चा हमेशा शारीरिक रूप से मजबूत नहीं हो सकता। लेकिन, आत्मा में सुशिक्षित, वह एक मजबूत शरीर के बिना भी बच जाएगा। जिसने सही धार्मिक और नैतिक शिक्षा प्राप्त नहीं की है वह केवल एक मजबूत शरीर से पीड़ित होगा। इसलिए, एक बच्चे के जीवन के पहले दिनों से, ईसाई माता-पिता को उसकी आत्मा की सभी देखभाल के साथ उसे घेरना चाहिए और पवित्र फ़ॉन्ट पर भगवान के सामने उसके लिए दी गई प्रतिज्ञा को नहीं भूलना चाहिए।
बच्चों के ईसाई पालन-पोषण के साधन और तरीके क्या हैं? एक बच्चे के जीवन के पहले महीने और वर्ष न केवल बच्चे के शरीर के तेजी से विकास का समय होता है, बल्कि उसकी सभी तंत्रिका-मनोवैज्ञानिक, मानसिक गतिविधियों के लिए भी होता है ( इसलिए, उदाहरण के लिए, पांच महीने की उम्र तक, बच्चा अपना वजन दोगुना कर लेता है, वर्ष तक यह तिगुना हो जाता है। मस्तिष्क अभी भी तेजी से विकसित हो रहा है: सात महीने की उम्र तक, मस्तिष्क का वजन दोगुना हो जाता है और दो या तीन साल की उम्र तक यह तीन गुना हो जाता है। पहले तीन वर्षों के दौरान, मस्तिष्क की संपूर्ण जटिल आंतरिक संरचना, तंत्रिका केंद्र और संपूर्ण तंत्रिका तंत्र का निर्माण होता है। - आदि। एन.एम. शेकलोवानोव। "बचपन की शिक्षा"। एम।, 1954, पीपी। 3-5। धन्य "स्वीकारोक्ति" भी देखें। अगस्टीन). पहले से ही पहले तीन वर्षों के दौरान, बच्चा आनंद, प्रेम, और अनुचित परवरिश, स्वार्थी भावनाओं, क्रोध की भावनाओं, भय और कई अन्य भावनाओं के रूप में ऐसी भावनाओं को विकसित करता है। इस उम्र में, बच्चे मुख्य रूप से अपने माता-पिता और बड़ों के उदाहरण का अनुकरण करके सब कुछ अच्छा और बुरा सीखते हैं। इसलिए, प्रारंभिक बचपन में और बाद के सभी समय में, बच्चों की धार्मिक और नैतिक शिक्षा का मुख्य तरीका माता-पिता के ईसाई जीवन का एक जीवंत उदाहरण है, धर्मपरायणता की सच्ची भावना, परिवार के घर का शुद्ध धार्मिक वातावरण, जो एक बच्चे को सांस लेनी चाहिए। सेंट के रूप में यह माहौल एक माहौल होना चाहिए। ज़डोंस्की के तिखोन, "सच्ची ईसाई धर्म, न कि" नाम से ईसाई धर्म ", बाहरी, आडंबरपूर्ण ईसाई धर्म," गर्म-ठंडा ईसाई धर्म ", सांसारिक रोजमर्रा की जिंदगी और बुतपरस्त अंधविश्वासों से विकृत, या कुछ पारंपरिक पारिवारिक अनुष्ठानों (केक, चित्रित अंडे) का पालन करना , हॉलिडे ट्रीट्स, आदि।), उनकी आंतरिक सामग्री की भावना, अर्थ और ताकत के बिना।
एक बच्चे का दिल, मुलायम मोम की तरह, हर अच्छी और बुरी चीज के लिए ग्रहणशील होता है। यह माता-पिता के दिल और मनोदशा के प्रभाव के लिए विशेष रूप से अतिसंवेदनशील है। और माता-पिता के पवित्र जीवन के उदाहरण के रूप में बच्चे के दिल और इच्छा पर इतना मजबूत प्रभाव कुछ भी नहीं है। कौन आत्मा के करीब है, एक बच्चे के दिल के लिए, अगर पिता और मां नहीं? क्राइसोस्टोम कहते हैं, "कर्मों और जीवन के माध्यम से शिक्षा देना सर्वोत्तम शिक्षा है।"
कार्य शब्दों से अधिक जोर से बोलते हैं, और एक अच्छा उदाहरण किसी भी शिक्षण से बेहतर है। और, इसके विपरीत, यदि कोई बच्चा माता-पिता से बुरा उदाहरण देखता है, तो निर्देशों से फल की अपेक्षा न करें, उदाहरण सब कुछ बर्बाद कर देगा। उनमें, एक वयस्क की तुलना में अधिक, माता-पिता और बड़ों द्वारा की जाने वाली हर चीज को नोटिस करने की क्षमता और इच्छा को नोटिस कर सकते हैं और इसे अपने लिए एक नियम में बदल सकते हैं। बच्चे की आत्मा की प्रकृति ऐसी है, जिसमें विचार की गतिविधि अभी तक विकसित नहीं हुई है, और केवल स्मृति और कामुक अवलोकन ही संचालित होते हैं।
"आपका उदाहरण, पिता और माता," हमारे देशभक्त वीटिया, आर्कबिशप कहते हैं। फ़िलारेट, - आपका व्यवहार शब्दों से अधिक मजबूत है और निर्देश युवा दिलों को प्रभावित करते हैं ... बच्चे को झूठ मत बोलो और वह झूठ पर शर्मिंदा होगा। यदि आप उसकी निन्दा की कठोरता और उसके शब्दों की क्रूरता के लिए उसे धिक्कारते हैं, जबकि आपने स्वयं एक मिनट पहले एक कठोर फटकार लगाई है, तो आप हवा को पीटते हैं। तू अपके पुत्र को परमेश्वर का भय मानना ​​सिखाता है, और तू अपक्की ही शपथ खाता है, और बिना प्रयोजन के परमेश्वर को भूल जाता है; मेरा विश्वास करो, तुम्हारा उपदेश बिना फल के नष्ट हो जाएगा। आप अपने बेटे से कहते हैं कि आपको प्रभु से प्यार करने और धन्यवाद देने की ज़रूरत है, और चर्च जाने के बजाय आप ऐसी जगह जाते हैं जहाँ आप भगवान के बारे में बिल्कुल नहीं सोचते हैं, जहाँ वे आपके कामों से उनका अपमान करते हैं: आप क्या कर रहे हैं? आप अपने बेटे में विश्वास की हत्या कर रहे हैं। अच्छी माँ! आप अपनी बेटी को विनय, विनय, पवित्रता सिखाते हैं, और साथ ही आप उन लोगों की निंदा करते हैं जिन्हें आप जानते हैं, जिनके सम्मान और शांति को आप मुश्किल से अपनी जीभ से जानते हैं, उनके बारे में बात करें जो आपको केवल अकेले में रोने की जरूरत है: क्या आप समझते हैं तुम क्या कर रहे हो? नहीं, यदि तुम चाहते हो कि तुम्हारे बच्चे भलाई से प्रेम करें, तो अपने कर्मों से दिखाओ कि भलाई प्रेम के योग्य है, और पाप एक अल्सर के समान है। अपने जीवन को प्रभु की स्तुति और मानव जाति के लिए प्रेम होने दें: तब आपके बच्चे भी ईश्वर की महिमा और लोगों की भलाई के लिए जीएंगे। आप माता-पिता का पवित्र होना कितना आवश्यक है! भगवान का क्रोध और आशीर्वाद आप से आपके बच्चों और पोते-पोतियों तक जाता है। ऐसा क्यों है? इस कदर? बहुत आसान। आपका बुरा उदाहरण आपके बच्चों को बुरी आदतें सिखाता है, और बुरी आदतें, बुरा स्वभाव आपके बच्चों को विरासत में मिलता है। क्या जंगली पेड़ स्वादिष्ट फल देता है? ( फिलाटेर (गुमीलेव्स्की), चेरनिगोव और नेझिंस्की के आर्कबिशप। शब्द, बातचीत और भाषण। 4 भागों में। ईडी। 3. सेंट पीटर्सबर्ग। 1883. मंदिर में भगवान की माता की प्रस्तुति के दिन उपदेश, पी. 232).
न केवल माता-पिता का खुला पाप, बल्कि उनकी सांसारिक चिंता भी बच्चों के पालन-पोषण के कारण को हानि पहुँचाती है। "बच्चों का भ्रष्टाचार और कुछ नहीं से आता है," सेंट जॉन कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टोम - माता-पिता के सांसारिक चीजों के प्रति पागल लगाव के रूप में। वास्तव में, जब पिता अपने बच्चों को विज्ञान का अध्ययन करने के लिए राजी करते हैं, तो बच्चों के साथ उनकी बातचीत में इस तरह के शब्दों के अलावा और कुछ नहीं सुनाई देता है: "ऐसा व्यक्ति नीचा है और निम्न अवस्था से, वाक्पटुता में सुधार करके, बहुत प्राप्त किया उच्च पद प्राप्त किया, बहुत धन प्राप्त किया, एक अमीर पत्नी ली, एक शानदार घर बनाया, भयानक और सभी के लिए प्रसिद्ध हो गया।
एक और कहता है: "इतालवी भाषा का अध्ययन करने के बाद, अदालत में चमकता है और वहां सब कुछ निपटाता है" ... लेकिन कोई भी स्वर्गीय याद नहीं करता है। आप, जब आप शुरू से ही बच्चों को यह गाते हैं, तो उन्हें और कुछ नहीं बल्कि सभी दोषों की नींव सिखाते हैं, उनमें दो सबसे शक्तिशाली जुनून पैदा करते हैं, यानी। लोभ, और उससे भी अधिक शातिर जुनून - व्यर्थ का घमंड। जिस प्रकार शरीर स्वस्थ नहीं अपितु हानिकारक भोजन करने से थोड़े समय के लिए भी जीवित नहीं रह सकता है, उसी प्रकार आत्मा ऐसे सुझावों को प्राप्त करके कभी भी किसी वीर और महान के बारे में नहीं सोच सकती। ऐसा लगता है कि आप जानबूझकर बच्चों को नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें वह सब कुछ करने की अनुमति दे रहे हैं जो बचाना असंभव है। दूर से देखो; धिक्कार है, शास्त्र कहता है, जो हंसते हैं (लूका। 6 : 25); और आप बच्चों को हंसने के ढेर सारे कारण देते हैं। धनवानों के लिए हाय (24) और तुम उन्हें धनी बनाने के लिए सब उपाय करते हो। धिक्कार है, जब सब लोग तुझ से मीठी बातें करते हैं (26); और तू प्राय: मनुष्योंकी बड़ाई के लिथे सारी संपत्ति उड़ा देता है। जो अपने भाई की निन्दा करता है, वह गेहन्ना खाने का दोषी है (मैट। 5 :22), और आप उन लोगों को कमजोर और कायर समझते हैं जो चुपचाप दूसरों का अपमान सहते हैं। मसीह झगड़े और मुकदमेबाजी से दूर रहने की आज्ञा देता है, और आप लगातार बच्चों को इन बुरे कामों में लगाते हैं। उसने शपथ को पूरी तरह से मना किया (34); और जब आप देखते हैं कि यह मनाया जाता है तो आप हंसते भी हैं। यदि तुम जाने नहीं देते, तो वह कहता है, उनके पापों का मनुष्य, न तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता तुम्हें जाने देगा (मैट। 16 : 15), और आप बच्चों को तब भी फटकारते हैं जब वे अपमान करने वालों से बदला नहीं लेना चाहते हैं, और उन्हें जल्द से जल्द ऐसा करने का अवसर देने का प्रयास करते हैं। मसीह ने कहा कि जो लोग महिमा से प्रेम करते हैं, चाहे वे उपवास करें, चाहे वे प्रार्थना करें, चाहे वे भिक्षा दें, वे सब कुछ व्यर्थ करते हैं (मैट। 6 :एक); और आप अपने बच्चों को महिमा तक पहुँचाने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं। और न केवल यह भयानक है कि आप बच्चों को मसीह की आज्ञाओं के विपरीत प्रेरित करते हैं, बल्कि कुछ और भी है कि आप शातिर नामों के साथ शातिरता को ढँकते हैं, घुड़दौड़ और सिनेमाघरों में धर्मनिरपेक्षता पर निरंतर उपस्थिति कहते हैं, धन का अधिकार - स्वतंत्रता, प्रेम महिमा - उदारता, दुस्साहस - खुलकर, अन्याय - साहस। फिर, जैसे कि यह छल पर्याप्त नहीं था, आप सद्गुणों को विपरीत नामों से भी पुकारते हैं: विनय - अभद्रता, नम्रता - कायरता, न्याय - कमजोरी, विनम्रता - दासता, सौम्यता - नपुंसकता "( आई. क्राइसोस्टोम। क्रिएशन्स, खंड 1, पीपी. 83, 89, 90. कॉम्प. सृष्टि। अनुसूचित जनजाति। ज़डोंस्क के तिखोन, खंड XI, पृष्ठ 136. "सेंट के पाठ" भी देखें। I. शिक्षा पर क्रिसस्टॉम ”पुस्तक में। ईपी। थियोफेन्स - द वे टू साल्वेशन, पीपी। 316-346). इसलिए, बच्चों की परवरिश में पहले स्थान पर माता-पिता द्वारा स्वयं उनकी भावनाओं, वाणी और जीवन में सुसमाचार के सिद्धांतों का कार्यान्वयन है। यदि माता-पिता स्वयं सच्चे ईसाई के रूप में रहते हैं, यदि वे खुले तौर पर अपने बच्चों के सामने वचन और कर्म में अपनी ईसाई दिशा व्यक्त करते हैं, तो उनके उदाहरण का बच्चों पर सबसे अधिक लाभकारी प्रभाव पड़ेगा। एक बच्चा, उदाहरण के लिए, माता-पिता की प्रार्थना के अर्थ को नहीं समझ सकता है, लेकिन ईश्वर के प्रति उनकी श्रद्धापूर्ण पूजा, जीवन की सभी परिस्थितियों में उसकी ओर मुड़ना, ईसाई कर्तव्यों की परिश्रमपूर्वक पूर्ति बच्चे की आत्मा को गहराई से प्रभावित करती है, और उदाहरण की शक्ति विकसित होती है इसमें एक जीवित धार्मिक भावना। इस प्रकार, स्वयं भगवान ने अपने शिष्यों का नेतृत्व किया। सबसे पहले, उसने उन्हें अपने उदाहरण में विनम्रता, नम्रता, धैर्य, प्रेम, प्रार्थना के कार्यों को देखने दिया, और फिर उसने आज्ञाएँ दीं: “मेरा जूआ अपने ऊपर उठा लो, और मुझ से सीखो, क्योंकि मैं नम्र और मन से दीन हूं; - एक दूसरे से वैसे ही प्रेम करो जैसे तुम प्रेम करते हो; - इस तरह प्रार्थना करें: "हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं ..." और इसी तरह।
माता-पिता को भी ऐसा ही करना चाहिए, पहले अपने बच्चों को उदाहरण के द्वारा सिखाना चाहिए, और फिर निर्देश और आज्ञा से, उन्हें क्या और कैसे करना चाहिए। माता-पिता को स्वयं उस अच्छाई के एक जीवित आदर्श के रूप में कार्य करना चाहिए जो वे अपने बच्चों में देखना चाहते हैं ( पुजारी एम। मेनस्ट्रोव। ईसाई नैतिकता में सबक। ईडी। दूसरा। एसपीबी। 1914, पीपी। 262-255। कॉम्प। सेंट के बचपन में ईसाई परवरिश का एक उदाहरण पर्म के स्टीफन (26 अप्रैल को मनाया गया.).
माता-पिता की भक्ति बच्चे में पवित्रता को मजबूत करती है। यह सब धर्मपरायणता के घरेलू कर्मों से, ईश्वर की कृपा से होता है। बिशप लिखते हैं, "बच्चे को जाने दो।" फूफान, - आपकी सुबह और शाम की प्रार्थना में भाग लेता है; इसे चर्च में जितनी बार हो सके रहने दें; जितनी बार संभव हो अपने विश्वास के अनुसार कम्युनिकेशन; उसे हमेशा अपने पवित्र प्रवचन सुनने दो। उसी समय, उसकी ओर मुड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है: वह अपने आप सुनेगा और सोचेगा। माता-पिता, अपने हिस्से के लिए, सब कुछ का उपयोग करने की आवश्यकता है ताकि बच्चा, होश में आने पर, सबसे दृढ़ता से महसूस करे कि वह एक ईसाई है। लेकिन फिर, मुख्य बात, वास्तव में (माता-पिता के साथ होना चाहिए) बच्चे की आत्मा को भेदने और छूने वाली पवित्रता की भावना है। विश्वास, प्रार्थना, ईश्वर का भय सभी प्राप्ति से ऊपर है। सबसे पहले, उन्हें एक बच्चे की आत्मा में पेश किया जाना चाहिए ( ईपी। फूफान। ईसाई सिद्धांत का शिलालेख, पीपी। 494-495).
अपने स्वयं के उदाहरण द्वारा धर्मपरायणता के पालन-पोषण के अलावा, अपने स्वयं के धर्मनिष्ठता से, ईसाई माता-पिता भी बच्चों के लिए सुलभ रूप में धार्मिक शिक्षण जोड़ते हैं। उन्हें ईसाई धर्म के बारे में बताना, अपने बच्चों को उनके विश्वास के मूल सत्य (पंथ, आज्ञा, प्रार्थना) सिखाना ईसाई माता-पिता का कर्तव्य है। प्रभु उद्धारकर्ता ने स्वयं यह आज्ञा देते हुए कहा: "बच्चों को मेरे पास आने दो, और उन्हें न रोको और न मना करो, क्योंकि परमेश्वर का राज्य उन्हीं का है" (मरकुस 6:1)। 10 :14 ; प्रो एम। ओलेस्नीत्स्की। नैतिक धर्मशास्त्र। §72, पीपी। 264-364। आई। मार्टेंसन। नैतिकता का ईसाई सिद्धांत, खंड II, भाग 2, सेंट पीटर्सबर्ग। 1890, §31, पीपी। 493-494। आर्कबिशप फिलारेट। चेरनिगोव। उद्धृत। संग्रह। कैथेड्रल चर्च में वर्ड, पीपी। 761, 765).
स्वयं प्रभु ने माता-पिता को आज्ञा दी: "अपने बच्चों को आज्ञाओं के द्वारा समझाओ, और घर में बैठे, और मार्ग पर चलते, और लेटते और उठते उनकी चर्चा करो" (व्यव. 6 : 7), अर्थात् अपने बच्चों को हमेशा और लगातार जीवन में (अपने) और जीवन में (अपने दैनिक जीवन में) सिखाएं, उन्हें अपने जीवित विश्वास और पवित्रता की शक्ति से सिखाएं, उन्हें एक जीवित शब्द के साथ सिखाएं, मजबूत करें सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार आपका जीवन कार्य।
और प्रेरित आज्ञा देते हैं कि बच्चों का पालन-पोषण "प्रभु की शिक्षा (अनुशासन) और निर्देश में" किया जाए (इफि. 6 :4), लेकिन इसमें चेतावनी जोड़ी गई है: "अपने बच्चों को परेशान मत करो।" सच्ची नैतिक शिक्षा को अत्यधिक सख्ती और अत्यधिक भोग दोनों से बचना चाहिए, जो केवल कमजोरी है। बच्चों के पालन-पोषण में अनुशासन और निर्देश, सख्ती और स्नेह को सही ढंग से संयोजित करने में सक्षम होना आवश्यक है। केवल सख्ती और कठोर परवरिश के साथ, एक बच्चा डरपोक, दलित, सभी ऊर्जा और स्वतंत्रता से रहित, यहाँ तक कि पाखंडी और चापलूसी करने वाला भी बन सकता है। शिक्षा में अत्यधिक भोग और उदारता के साथ, यह उच्छृंखल, दूर किया हुआ, सनकी और मनमौजी, माता-पिता के प्रति अनादर, अभिमानी, अभिमानी, जिद्दी और दिलेर हो जाता है। छात्र जितना छोटा होगा, उतना ही अधिक आवश्यक अनुशासन (" बिशप लिखते हैं, हमें भूलना नहीं चाहिए। Theophanes, - एक संयम और एक ही समय में सुधार का सबसे वैध साधन - शारीरिक दंड। आत्मा का निर्माण शरीर से होता है। एक ऐसी बुराई है जिसे शरीर के घाव के आधारों की आत्मा से बाहर नहीं निकाला जा सकता है। जिससे घाव (शारीरिक दंड) बड़े के लिए उपयोगी होते हैं, खासकर छोटे के लिए। "अपने बेटे से प्यार करो, उसके घावों को और अधिक बार बनाओ (दंड)» - बुद्धिमान सिराच (30:1) कहते हैं। लेकिन यह बिना कहे चला जाता है कि जरूरत पड़ने पर ऐसे साधनों का सहारा लेना चाहिए। ईसाई नैतिकता का शिलालेख, पीपी। 497-498).
जैसे-जैसे परवरिश अपने अंत की ओर बढ़ रही है, अनुशासन को अंतरात्मा पर, माता-पिता और पड़ोसियों के प्रति कर्तव्य और प्रेम की भावना पर प्रभाव में बदलना चाहिए।
"इतिहास और अनुभव हमें इन दोनों चरम सीमाओं के उदाहरण प्रदान करते हैं। इन चरम सीमाओं को ध्यान में रखते हुए, उन पीढ़ियों के बीच अंतर करना आसान है जो रॉड (सख्ती) के तहत लाए गए थे और अन्य जो दुलार और दुलार में लाए गए थे। और यह दिखाया जा सकता है कि पीढ़ियाँ गंभीरता से लाई गईं, जो एक समय में फेरुला के अधीन थीं ( फेरुला - एक छड़ी, आलंकारिक रूप से - एक सख्त शासन) सख्त विहित अनुशासन, आमतौर पर चापलूसी में लाए गए लोगों की तुलना में बेहतर परिणाम लाते हैं, जो अधर्म, इच्छाशक्ति (इच्छाशक्ति) और कमजोरी के माहौल में बड़े हुए हैं। लेकिन जितना अधिक शिक्षा मसीह की भावना में की जाती है, उतना ही यह आपसी पैठ में गंभीरता और प्रेम, अधिकार और स्वतंत्रता, कानून और सुसमाचार को प्रकट करता है। जी मार्टेंसन। उद्धृत। सीआईटी।, §30, पीपी। 492-493).
अनुशासन के बिना परवरिश नहीं हो सकती; इच्छा और हृदय को एक उपयोगी दिशा में बनाने के लिए, इच्छाशक्ति और आत्म-प्रेम की शुरुआत के लिए अहंकार को तोड़ना होगा। सजा के बिना करना असंभव है, लेकिन प्यार को दंडित करना चाहिए, और बच्चों को चिढ़ाने, कड़वाहट और धैर्य से बाहर नहीं ले जाने के लिए, सभी क्रोध, अधीरता, अपने स्वयं के सनक और अन्याय को सुधारात्मक उपायों से बचा जाना चाहिए। बच्चे स्वाभाविक रूप से उचित और अनुचित, उनके प्रति मनमाने व्यवहार के बीच अंतर करने में सक्षम होते हैं, जिससे बाद वाला उन्हें चिढ़ाता है। इससे सुझाव अपनी आंतरिक शक्ति और गरिमा खो देता है। माता-पिता के धैर्य की कमी से ज्यादा शिक्षा को कोई नुकसान नहीं पहुंचाता। यदि अनुचित और चिड़चिड़ी कड़ी सजा डराती है या निराशा की ओर ले जाती है, तो यह बच्चे की आत्मा को नुकसान पहुँचाती है, उसमें अलगाव और शत्रुता के बीज बोती है। डर उसकी आत्मा को नीचा दिखाता है और उसे झूठा बनाता है। यह आवश्यक है कि माता-पिता के सुझावों के क्षणों में भी बच्चा यह महसूस करे कि माता-पिता उसके लिए प्यार से प्रेरित हैं, न कि घृणा से। अनुशासन और दंड का उच्चतम लक्ष्य बच्चे में डर नहीं, बल्कि माता-पिता के लिए आज्ञाकारिता, सम्मान और प्यार का पालन-पोषण करना है, आनंदपूर्ण अच्छाई की स्वाभाविक आदत का पालन-पोषण, दूसरों के लिए जवाबदेही और प्यार और सभी झूठ, द्वेष, नैतिक अशुद्धता से घृणा और उपाध्यक्ष।
इस प्रकार, माता-पिता के लिए, बच्चों की परवरिश में अग्रणी प्रेम है। वह हर चीज का पूर्वाभास करती है और हर चीज के लिए तरीके खोजती है। लेकिन यह माता-पिता का प्यार सच्चा, शांत, मन द्वारा नियंत्रित होना चाहिए, न कि पक्षपातपूर्ण और भोगवादी। बाद वाला बहुत पछताता है, क्षमा करता है और कृपालु करता है। समझदार भोग होना चाहिए। "भोग की तुलना में गंभीरता को थोड़ा व्यक्त करना बेहतर है, क्योंकि हर दिन यह अधिक से अधिक बुराई को छोड़ देता है और खतरे को बढ़ने देता है (खराब कौशल और जुनून जड़ लेते हैं), और गंभीरता उन्हें काट देती है, यदि हमेशा के लिए नहीं, तो एक के लिए लंबे समय तक" ( ईपी। फूफान। उद्धृत। सीआईटी., पी. 497. सेंट की तुलना करें. तिखोन ज़डोंस्की। बच्चों की ईसाई परवरिश के बारे में एक शब्द। सीआईटी देखें, खंड III। एम।, 1836, पीपी। 159-160। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम। बच्चों की परवरिश के बारे में। §§4, 5, ईपी की किताब में। थियोफेन्स - मोक्ष का मार्ग। ईडी। 8. एम., 1899, पी. 313. आर्कबिशप फिलारेट भी देखें। चेरनिगोव। मंदिर में भगवान की माँ के प्रवेश के दिन के लिए शब्द (निर्दिष्ट संग्रह में), पीपी। 231-232). प्राचीन ऋषि कहते हैं, '' जो छड़ी नहीं चलाता, वह अपने पुत्र से घृणा करता है; परन्तु प्रेम (तेरा पुत्र), वह यत्न से दण्ड देता है” (नीति. 29 :13).
बच्चों को किसी भी प्रलोभन और तीसरे पक्ष के बुरे प्रभाव और भ्रष्ट समुदाय से बचाने के लिए, माता-पिता को उन्हें पर्यवेक्षण और पर्यवेक्षण के बिना नहीं छोड़ना चाहिए, हर चीज में तल्लीन करना चाहिए और सब कुछ देखना चाहिए: जिसके साथ बच्चा दोस्त है और समय, गतिविधियों, जहां यह होता है , वह क्या पढ़ता है, क्या दिखाया जाता है उसके पास रुचियां, अनुरोध और बहुत कुछ है ( अनुसूचित जनजाति। आई. क्राइसोस्टोम। शिक्षा के बारे में। §4).
बचपन से ही, मसीही माता-पिताओं को अपने बच्चों को आज्ञाकारी होने की शिक्षा देनी चाहिए; और ऐसा करने के लिए, उनके आत्म-प्रेम, आत्म-इच्छा को दबाएं, बच्चे को अपनी इच्छा पर विजय प्राप्त करना सिखाएं और संयम, आत्म-संयम, अभाव और आत्म-बलिदान की आदत डालें। बच्चों के साथ व्यवहार करते समय, कठोरता से परहेज करते हुए, अत्यधिक परिचित, परिचित, अत्यधिक ध्यान और अत्यधिक मजाक से भी अधिक बचना चाहिए।
माता-पिता को चाहिए कि वे अपने बच्चों को परमेश्वर के लिए आज्ञा पालन करने के लिए प्रशिक्षित करें; उनसे त्वरित और सटीक आज्ञाकारिता की मांग करने के लिए, उन्हें पहले शब्द पर अपने माता-पिता की इच्छा को पूरा करने के लिए सिखाने के लिए। ऐसा करने के लिए, आपके आदेशों में आपको निष्पक्ष होना चाहिए, परिवर्तनशील नहीं, पारस्परिक रूप से (जीवनसाथी) सहमत होना चाहिए ( एस.एस. माता-पिता के साथ बातचीत। Tr.-Serg। लावरा, 1904, पीपी। 41-51).
बच्चों में सच्चाई की शिक्षा पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक है (बच्चों में झूठ बोलना सभी दोषों की जड़ है), शर्म की भावना (जो उनकी पवित्रता और जीवन के लिए पवित्रता का संरक्षक है)।
अपने बच्चों को ध्यान से देखने और उनका अध्ययन करने से, आपको मुख्य दोष की खोज करनी चाहिए और फिर उसे मिटा देना चाहिए, मुख्य जुनून जो बच्चे की आत्मा पर कब्जा करना शुरू कर देता है (उदाहरण के लिए, घमंड, गर्व, अतिशयोक्ति, हठ; या लोभ की प्रवृत्ति) और लोभ; या कामुक कामुकता; या ईर्ष्या और घमंड, या आलस्य और आलस्य, या लोलुपता, आदि। एस.एस. शिक्षा के बारे में बातचीत ..., पीपी. 52-127).
माता-पिता को बच्चे में भाषण, पोशाक, शरीर की स्थिति, दूसरों के सामने धारण करने में शालीनता और विनम्रता के कौशल की खेती करनी चाहिए - ताकि बाहरी आंतरिक की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करे और आंतरिक बाहरी निर्दयता से हार न जाए। बच्चों को कौशल में शिक्षित करना बहुत महत्वपूर्ण है: परिश्रम - काम के प्रति आकर्षण और आलस्य के प्रति अरुचि, आदेश का प्रेम, कर्तव्यनिष्ठ परिश्रम - स्वभाव, खुद को नहीं बख्शना, अंतरात्मा में सब कुछ पूरा करने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ना जो कि एक ईसाई का कर्तव्य है और (में) भविष्य) समाज के एक सदस्य की आवश्यकता है। लेकिन इन सभी बाहरी, इतने मूल्यवान गुणों में मूल रूप से ईसाई धर्म की भावना, ईसाई प्रेम और आत्म-त्याग की भावना होनी चाहिए।
सच्ची धर्मपरायणता, प्रेम और आत्म-त्याग के बिना, आत्मा में अहंकारी भावनाएँ (आत्म-प्रेम) विकसित होती हैं, जो संकेतित अच्छे गुणों को कमजोर करती हैं, उन्हें केवल व्यक्तिगत लाभ के लिए उपयोग करती हैं, न कि दूसरों के लाभ के लिए।
बच्चों के संबंध में माता-पिता के नैतिक दायित्वों की प्रस्तुति के निष्कर्ष में, हम संत के शब्दों को याद करते हैं। पॉल: "जो लगाता है और सींचता है वह कुछ नहीं है, लेकिन भगवान जो सब कुछ लाता है" (1 कुरिं। 3 :7). यह कहावत शिक्षा के मामले में अपना आवेदन पाती है। दरअसल, शिक्षा सर्वशक्तिमान से बहुत दूर है। पालन-पोषण के परिणाम अक्सर माता-पिता की आकांक्षाओं से बहुत दूर हो जाते हैं। हम पहली शादी के जोड़े में पहले से ही उनके बेटे कैन और हाबिल के व्यक्ति में एक उदाहरण देखते हैं। एक ही माता-पिता की सन्तान में से एक अच्छा और पवित्र हो सकता है, जबकि दूसरा झगड़ालू, विद्रोही और दुष्ट हो सकता है। यहाँ हमें कई कारणों का सामना करना पड़ता है: माता-पिता से नैतिक शिक्षा, आनुवंशिकता (नुकसान या सकारात्मक गुण) के साथ स्वतंत्रता और आत्मनिर्णय का संयोजन; एक व्यक्तिगत उदाहरण और माता-पिता के जीवन का प्रभाव, एक ओर, और बाहर से प्रभाव, पर्यावरण, ऊटपटांग, और कई अन्य। अन्य
इसलिए, माता-पिता, अपने बच्चों की परवरिश और भलाई का ख्याल रखते हुए, उसी समय ईमानदारी से और लगातार उनके लिए भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए। माता-पिता की प्रार्थना विशेष रूप से भगवान के सामने मजबूत होती है और बच्चों पर भगवान का आशीर्वाद लाती है।

माता-पिता के प्रति बच्चों की जिम्मेदारियां

"अगर हम इसके बारे में सोचते हैं," सेंट कहते हैं। मिलान के एम्ब्रोस, - हमारे माता-पिता ने हमारे लिए क्या किया, हम अपने कर्तव्य (उनके लिए) की असीमता पर चकित होंगे ”( उद्धृत। स्पिरिचुअल फ्लावर गार्डन से, भाग 2, §26). माता-पिता से लौकिक जीवन आता है, उनमें से नींव, शुरुआत और ईसाई परवरिश के माध्यम से अनन्त जीवन का साधन है।
इसलिए, बच्चों को, न केवल स्वभाव से, रक्त संबंध से, बल्कि अंतरात्मा की भावना से भी, अपने माता-पिता के लिए विशेष भावना और स्वभाव होना चाहिए। अपने माता-पिता के लिए बच्चों की मुख्य भावना सम्मान, विनम्रता और आज्ञाकारिता के साथ प्यार है। ये भावनाएँ उचित और स्थायी होनी चाहिए।
आत्मविश्वास से भरी श्रद्धा और प्रेम सभी बच्चों के व्यवहार की नींव है। "अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, कि यह अच्छा हो, और तू पृथ्वी पर बहुत दिन जीवित रहे" (निर्ग. 20 :12; मैट। 15 :3-6). माता-पिता का अनादर एक अत्यंत गंभीर पाप है (उदा। 21 :16; मैट। 15 : 4): जो कोई भी अपने माता-पिता का आदर करता है, उनकी बात नहीं मानता, उसने अपने आप को उनसे अपने दिल में अलग कर लिया है, उसने अपनी प्रकृति को विकृत कर दिया है, और वह ईश्वर से दूर हो गया है। बच्चों के लिए सम्मान अनिवार्य है, भले ही माता-पिता किसी भी कमजोरियों और कमियों को प्रकट करें। “भले ही पिता के मन में दरिद्रता हो, उसके प्रति अनुग्रह करें और अपनी शक्ति की पूर्णता में उसकी उपेक्षा न करें, क्योंकि पिता की दया को भुलाया नहीं जाएगा; आपके पापों के बावजूद आपकी समृद्धि में वृद्धि होगी। तेरे ग़म के दिन तेरी याद आएगी; गर्मी से बर्फ की तरह, आपके पाप क्षमा किए जाएंगे ”(सिराच। 3 :13-15).
"इसलिए, इसे हर संभव तरीके से अपने दिल में रखें," बिशप लिखते हैं। फूफान, - अपने माता-पिता के ईमानदार चेहरों के साथ, न तो निंदनीय विचार, न ही एक शब्द, उनके चेहरे पर छाया डालें और अपने दिल को शर्मिंदा न करें। उसके कारण हों, उनकी बात मत सुनो। अपने माता-पिता से अपने दिल को अलग करने के बजाय सब कुछ सहना बेहतर है, क्योंकि भगवान ने उन्हें अपनी ताकत दी है। अपने हृदय में अपने माता-पिता का सम्मान करते हुए, आप उन्हें शब्दों और कर्मों से अपमानित करने से हर तरह से सावधान रहेंगे। जिसने गलती से उन्हें नाराज कर दिया - बहुत दूर चला गया; जिसने भी यह होशपूर्वक किया और दिल की अच्छी हरकतों के बाहर, वह और भी आगे बढ़ गया। माता-पिता का अपमान करना बहुत खतरनाक होता है। किसी गुप्त संबंध के अनुसार, उसके पास शैतान का विश्वासघात है। जिसने अपने दिल में माता-पिता के सम्मान को ग्रहण किया, वह आसानी से उनसे अलग हो गया, और जिसने उन्हें नाराज कर दिया, वह अपने और अपने माता-पिता से अलग हो सकता है। लेकिन जैसे ही ऐसा होता है, कट ऑफ दूसरे पिता, झूठ और सभी बुराई के पिता के दृश्यमान प्रभुत्व के अंतर्गत आता है। यदि हर अपराधी (माता-पिता) के साथ ऐसा नहीं होता है, तो यहाँ भगवान की कृपा और सुरक्षा है। यही कारण है कि यहां शांति और प्रेम को बहाल करने के लिए हमेशा जल्दबाजी करनी चाहिए, किसी भी चीज से अपमान के माध्यम से उल्लंघन किया जाता है। व्यक्तिगत अपमान से सावधान रहते हुए, माता-पिता और दूसरों के सामने अपमान करने से बचना चाहिए - अपमानजनक शब्द या बदनामी और निन्दा। जिसने पहले ही अपमान सहा हो, वही बुराई की धार पर खड़ा है। वह जो अपने माता-पिता का सम्मान करता है, वह हर संभव तरीके से उनकी देखभाल करेगा और उन्हें अपने व्यवहार से प्रसन्न करेगा और उन्हें दूसरों के सामने पवित्र करेगा, उन्हें हर संभव तरीके से झूठ और निंदा से बचाएगा। ईपी। फूफान। ईसाई सिद्धांत का शिलालेख, पीपी। 498-499).
माता-पिता का सम्मान करने का आधार और उद्देश्य शिक्षा के महान कार्य के लिए आभार होना चाहिए (1 तीमुथियुस 1:1)। 5 :4). "हमें अपने माता-पिता के रूप में भगवान के अलावा किसी और से महान आशीर्वाद नहीं मिलता है" ( रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति, भाग III, रेव। 62). यह आभार वृद्ध माता-पिता के आश्वासन में व्यक्त किया जाना चाहिए और प्रार्थना और स्मरण में व्यक्त उनके जीवन से परे भी बढ़ाया जाना चाहिए।
अपने माता-पिता के प्रति बच्चे के अनादर का तत्काल परिणाम आज्ञाकारिता है। "हे मेरे पुत्र, अपने पिता की आज्ञा का पालन कर: उसी से तू उत्पन्न हुआ है, और जब तेरी माता बूढ़ी हो जाए, तब उसकी उपेक्षा न करना" (नीति. 23 :22). "हे बालको, प्रभु में अपने माता-पिता की आज्ञा का पालन करो, क्योंकि यही उचित है" (इफि. 6 :एक)। बच्चों को अपने माता-पिता का पालन करना चाहिए "भगवान में", यानी। प्रभु यीशु मसीह के शब्दों को याद करते हुए, हर उस चीज़ का पालन करें जो परमेश्वर के कानून के विपरीत नहीं है: "जो कोई अपने पिता या माता से मुझ से अधिक प्रेम रखता है, वह मुझे जन्म देने के योग्य नहीं है" (मत्ती 4:1)। 10 :37).
माता-पिता का आदर करने की आज्ञा दीर्घायु और समृद्धि की प्रतिज्ञा के साथ दी गई है (इफि. 6 :2). सबसे बढ़कर, बच्चों को अपने माता-पिता का आशीर्वाद संजोना चाहिए। इसलिए, हमें इसे प्राप्त करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए, और इसके लिए हमें ध्यान रखना चाहिए कि माता-पिता का दिल उनके लिए खुला है, न कि बंद। "माता-पिता का आशीर्वाद भगवान के सर्वशक्तिमान शब्द की तरह है। जैसा कि यह गुणा करता है, वैसे ही यह करता है ”( ईपी। फूफान। शिलालेख…, पृष्ठ 499). "पिता का आशीर्वाद बच्चों के घरों को स्थिर करता है, लेकिन माता की शपथ भूमि को नष्ट कर देती है" (सिराक। 3 :नौ)। जिस पर माता-पिता का आशीर्वाद नहीं, किसी बात में सुख नहीं, सब हाथ से छूटा; स्वयं का मन भी विदा हो जाता है, और दूसरे विमुख हो जाते हैं। यह सब जीवन की पुष्टि है।

रिश्तेदारों के आपसी कर्तव्य

परिवार से संबंधित और संबंधित होने वाले व्यक्तियों के बीच पहला तत्काल स्थान उन भाइयों और बहनों द्वारा कब्जा कर लिया गया है जो एक ही गर्भ में पैदा हुए थे, एक ही दूध पर पले, एक ही छत के नीचे बड़े हुए, एक माता-पिता की देखभाल और प्यार। पहले से ही स्वभाव से वे घनिष्ठ मिलन में हैं और एक-दूसरे के साथ भाई-बहन के प्यार से जुड़े हुए हैं, इस प्यार से मजबूत शांति और सद्भाव पैदा होना चाहिए - आपसी खुशियों का एक अटूट स्रोत, माता-पिता और पूरे परिवार को प्रसन्न करना। एक परिवार में सबसे बड़ा दुर्भाग्य तब होता है जब भाई-बहनों में सामंजस्य नहीं होता है, वे अलग होने लगते हैं, हर कोई अपनी ओर और अपने लिए आकर्षित होता है, जिससे परिवार में व्यवस्था समाप्त हो जाती है; सहयोग, सहायता और सफलता। परिवार नष्ट हो जाता है।
परिवार में आमतौर पर बड़े भाई-बहन होते हैं। यह उनका काम है कि वे अपने बच्चों की रक्षा करें और उनके उदाहरण से नैतिक रूप से छोटों को स्थापित करें, छोटों को शिक्षित करने में माता-पिता की मदद करें। बड़ों का सम्मान करना और उनकी बात मानना ​​छोटों का कर्तव्य है। और यह बिलकुल स्वाभाविक है। माता-पिता की मृत्यु की स्थिति में, बड़ों को पूरी तरह से छोटों के माता-पिता की जगह लेनी चाहिए।
और अन्य रिश्तेदारों के बीच, आत्मीय प्रेम स्वाभाविक और साथ ही अनिवार्य है। केवल यह रिश्तेदारी के प्रकार के आधार पर विभिन्न प्रकारों और रंगों को ग्रहण करता है, उदाहरण के लिए, दादा, दादी और पोते के बीच, चाचा और भतीजे के बीच, आदि। पॉल कहते हैं: "यदि कोई अपनों की और निज करके अपने घराने की चिन्ता न करे, तो वह विश्वास से मुकर गया है, और अविश्वासी से भी बुरा बन गया है" (

लिंगों के बीच का अंतर सृष्टिकर्ता का उन लोगों के लिए एक विशेष उपहार है जिन्हें उसने बनाया है। “और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, अपने ही स्वरूप के अनुसार परमेश्वर ने उसको उत्पन्न किया; उसने नर और नारी करके उनकी सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:27)। ईश्वर और मानवीय गरिमा की छवि के समान रूप से वाहक होने के नाते, एक पुरुष और एक महिला को प्यार में एक दूसरे के साथ अभिन्न एकता के लिए बनाया गया है: “इसलिए, एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा, और अपनी पत्नी से लिपट जाएगा; और वे दोनों एक तन होंगे” (उत्पत्ति 2:24)। सृष्टि के बारे में प्रभु की मूल इच्छा को मूर्त रूप देते हुए, उनके द्वारा आशीर्वादित वैवाहिक मिलन मानव जाति को जारी रखने और गुणा करने का एक साधन बन जाता है: "और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और भगवान ने उनसे कहा: फलदायी और गुणा करो, और पृथ्वी को भर दो, और इसे वश में करो” (उत्प. 1.28)। शारीरिक संरचना में अंतर के लिए लिंगों की विशेषताओं को कम नहीं किया जाता है। आदमी और औरत एक मानवता में होने के दो अलग-अलग तरीके हैं। उन्हें संचार और पारस्परिक पुनःपूर्ति की आवश्यकता है। हालाँकि, एक पतित दुनिया में, लिंग संबंधों को विकृत किया जा सकता है, ईश्वर प्रदत्त प्रेम की अभिव्यक्ति को बंद कर दिया जाता है और पतित व्यक्ति के "मैं" के लिए पापी प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति में पतित हो जाता है।<...>

<...>ईसाइयों के लिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के शब्दों में, विवाह "प्रेम का संस्कार" बन गया है, जो मसीह में पति-पत्नी की एक दूसरे के साथ शाश्वत एकता है।

आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाह का संस्कार

शादी के संस्कार की तैयारी

शादी से पहले दूल्हा और दुल्हन को जरूर कबूल करना चाहिए और कम्युनिकेशन लेना चाहिए। यह वांछनीय है कि वे इस दिन से तीन या चार दिन पहले स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों के लिए खुद को तैयार करें।

शादी के लिए, आपको दो आइकन तैयार करने होंगे - जीसस क्राइस्ट और वर्जिन, वे संस्कार के दौरान दूल्हा और दुल्हन को आशीर्वाद देते हैं। ये प्रतीक माता-पिता के घरों से लिए गए हैं, उन्हें माता-पिता से बच्चों के लिए घर के मंदिर के रूप में पारित किया गया था। प्रतीक माता-पिता द्वारा लाए जाते हैं, और अगर वे शादी के संस्कार में भाग नहीं लेते हैं - दूल्हा और दुल्हन। दूल्हा-दुल्हन को शादी की अंगूठी मिलती है। अंगूठी अनंत काल और विवाह संघ की अविभाज्यता का प्रतीक है।

आगामी संस्कार की मुख्य तैयारी उपवास है। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने सिफारिश की है कि जो लोग विवाह में प्रवेश कर रहे हैं वे उपवास, प्रार्थना, पश्चाताप और साम्यवाद द्वारा खुद को इसके लिए तैयार करते हैं।

भविष्य के पति-पत्नी को शादी के दिन और समय पर पुजारी के साथ पहले से और व्यक्तिगत रूप से चर्चा करनी चाहिए। शादी से पहले कबूल करना और कम्युनिकेशन लेना जरूरी है, यह शादी के दिन नहीं किया जा सकता है।

दो गवाहों को आमंत्रित करना उचित है।

शादी के संस्कार को करने के लिए, आपके पास होना चाहिए:

• मसीह का चिह्न;
• भगवान की माँ का प्रतीक;
• शादी की अंगूठियां;
• शादी की मोमबत्तियाँ (मंदिर में बेची जाती हैं);
• सफेद तौलिया (पैरों के नीचे फैलाने के लिए तौलिया)।

शादी का रूढ़िवादी समारोह

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, विवाह के संस्कार के दो संस्कार हैं:

1. महान विवाह का अनुवर्ती (बिग ब्रीड का अध्याय 16 - 19) - जब दोनों या पति-पत्नी में से कोई एक पहली बार शादी करता है;
2. द्विविवाह की पराकाष्ठा (अध्याय 21) - जब विवाह करने वाले दोनों का पुनर्विवाह हो जाता है।

आयोग की शर्तें

इस तथ्य के कारण कि रूसी संघ और रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र के अन्य देशों में कानून केवल नागरिक (और चर्च नहीं) विवाह को मान्यता देता है, रूसी चर्च में विवाह, एक नियम के रूप में, केवल जोड़ों के लिए किया जाता है पहले से ही एक नागरिक विवाह में।

रूढ़िवादी ईसाइयों का विवाह न केवल रूढ़िवादी ईसाइयों से हो सकता है, बल्कि गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों से भी हो सकता है जो त्रिगुणात्मक ईश्वर को स्वीकार करते हैं।

आधुनिक परामर्श अभ्यास में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों के अनुसार, अर्थव्यवस्था के सिद्धांत के आधार पर, विवाह एक अच्छे कारण के लिए विवाह के बिना प्रवेश किया (सोवियत काल में, गैर-विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के साथ) ) को पापपूर्ण व्यभिचार सहवास नहीं माना जाता है और विवाह के लिए बाधा के रूप में काम नहीं करता है।

शादी के गवाह

जब पुजारी दूल्हा और दुल्हन के सिर पर मुकुट रखता है, तो वे अपने देवता, या गवाहों द्वारा प्राप्त और धारण किए जाते हैं। दुल्हन के पीछे उसकी सहेली है, और दूल्हे के पीछे उसका दोस्त है। वे इस विवाह के प्रार्थना संरक्षक हैं, आध्यात्मिक गुरु हैं, इसलिए "उन्हें रूढ़िवादी और ईश्वर-प्रेमी होना चाहिए"।

विवाह प्रात:काल में या दोपहर में पूजन विधि के बाद संपन्न किया जाना चाहिए।

तलाक और पुनर्विवाह

विवाह के संबंध में ईसाई धर्म की मौलिक स्थिति इसकी अघुलनशीलता है: एमके। . तलाक का एकमात्र कारण पति-पत्नी में से किसी एक का व्यभिचार (व्यभिचार) है। इस मामले में, पूर्व पति-पत्नी अलग-अलग स्थिति प्राप्त करते हैं: पति-पत्नी में से एक - "पाप के निर्दोष" की स्थिति, दूसरा - "व्यभिचार का घोर पाप किया।"

रूसी चर्च विवाह को अघुलनशील मानता है, लेकिन पति-पत्नी में से किसी एक के विश्वासघात के कारण वैवाहिक सहवास को समाप्त करने की अनुमति देता है। बहुत पहले की नही [ कब?], "प्यार के लोगों में सामान्य दरिद्रता को ध्यान में रखते हुए, साथ ही मानवीय कमजोरी को रियायतें देना", निम्नलिखित कारणों को सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों में विवाह संघ के विघटन के मामले में व्यभिचार के पाप में जोड़ा गया था रूसी रूढ़िवादी चर्च के:

हालांकि, यह समझा जाना चाहिए कि तलाक का कोई स्तर नहीं है, यह प्रक्रिया विशेष रूप से नौकरशाही है और इसमें विवाह के विघटन में शामिल नहीं है, लेकिन बिशप से चर्च को पुनर्विवाह करने की अनुमति में, जब पुनर्विवाह पहले ही हो चुका है रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत।

चर्च दूसरी शादी को बढ़ावा नहीं देता है। हालांकि, कानूनी सनकी तलाक के बाद, कैनन कानून के अनुसार, निर्दोष पति या पत्नी को दूसरी शादी की अनुमति है। जिन व्यक्तियों की पहली शादी टूट गई और उनकी गलती के कारण रद्द कर दी गई, उन्हें केवल पश्चाताप की शर्त पर और विहित नियमों के अनुसार लगाए गए तपस्या की पूर्ति पर दूसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति है। उन असाधारण मामलों में जब तीसरी शादी की अनुमति दी जाती है, तपस्या की अवधि, सेंट बेसिल द ग्रेट के नियमों के अनुसार, बढ़ा दी जाती है।

पुन: विवाह

दूसरी शादी के लिए, बेसिल द ग्रेट के 87 वें नियम का जिक्र करते हुए: "दूसरी शादी व्यभिचार के लिए एक इलाज है, और शब्दों को स्वेच्छा से अलग नहीं करना है," रूसी रूढ़िवादी चर्च दूसरे और तीसरे विवाह की अनुमति देता है। हालाँकि, दूसरी और तीसरी दोनों शादियाँ एक पवित्र संस्कार के अनुसार नहीं की जाती हैं, बल्कि पश्चाताप करती हैं।

तीसरी शादी के बारे में तुलसी द ग्रेट के 50वें नियम में कहा गया है: तीन शादियों पर कानून नहीं; इसलिए तीसरी शादी कानूनी रूप से गठित नहीं है। हम ऐसे कार्यों को चर्च में अशुद्धता के रूप में देखते हैं, लेकिन हम उन्हें सार्वजनिक निंदा के अधीन नहीं करते हैं, क्योंकि यह प्रचंड व्यभिचार से बेहतर है।"। इस प्रकार, व्यभिचार के पाप को रोकने के लिए तीसरी शादी चर्च के लिए एक अत्यधिक रियायत है।

चौथे और बाद वाले बिल्कुल भी धन्य नहीं हैं।

रूढ़िवादी चर्च एक विधवा (विधुर) की दूसरी शादी की अनुमति देता है यदि वह (वह) इस तरह की इच्छा व्यक्त करती है, क्योंकि प्रेरित पॉल के अनुसार, "एक पत्नी कानून से बंधी होती है जब तक उसका पति रहता है।" यानी, भले ही शादी में पति-पत्नी प्यार पैदा करने में सफल नहीं हुए, जो उन्हें हमेशा के लिए एकजुट कर देगा, वे कानून से बंधे हैं और दोनों पति-पत्नी के जीवन के दौरान तलाक के लिए फाइल करने का अधिकार नहीं है - अन्यथा, दाखिल करने वाला तलाक व्यभिचार के पाप का दोषी हो जाता है। हालाँकि, पति-पत्नी में से एक की मृत्यु की स्थिति में, दूसरा "कानून से मुक्त" हो जाता है, अर्थात यदि वह चाहे तो दूसरी शादी कर सकता है, "लेकिन केवल प्रभु में।" तथापि, वह अधिक खुश होगा और परमेश्वर के अधिक अनुग्रह का पात्र होगा यदि वह अपनी पहली और एकमात्र पत्नी के प्रति विश्वासयोग्य रहता है।

आप उसके लिए अपना प्यार अभी पहले की तरह बनाए रख सकते हैं; प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह न केवल उन लोगों को घेरता है, मैथुन करता है और एकजुट करता है जो हमारे साथ हैं, या हमारे करीब हैं, और जिन्हें हम देखते हैं, बल्कि उन्हें भी जो हमसे दूर हैं; न तो समय की अवधि, न ही दूरी की लंबाई, और ऐसा कुछ भी आत्मा की मित्रता को बाधित और समाप्त नहीं कर सकता है। यदि आप उसे आमने-सामने देखना चाहते हैं (मुझे पता है कि आप इसकी बहुत इच्छा रखते हैं), तो उसके बिस्तर को दूसरे पति के लिए दुर्गम रखें, जीवन में उसकी बराबरी करने की कोशिश करें, और आप निश्चित रूप से उसके चेहरे पर यहाँ से चले जाएँगे , और आप उसके साथ पाँच साल तक नहीं रहेंगे, जैसे यहाँ, बीस या सौ नहीं, एक हज़ार या दो भी नहीं, दस हज़ार या कई दस हज़ार साल नहीं, बल्कि असीम और अंतहीन शताब्दियाँ। उन विश्राम स्थलों का उत्तराधिकार शारीरिक नातेदारी से नहीं, बल्कि जीवन के उसी तरीके से प्राप्त होता है। - "एक युवा विधवा के लिए एक शब्द", सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में विवाह का संस्कार

ईसाई जीवन ईसाई पोर्टल

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ईसाई गुण शील प्रेम दया विनम्रता विनम्रता ईमानदारी सज्जनता धैर्य प्रार्थना

ईसाई धर्म के इतिहास में एक विशेष चर्च-कानूनी संस्था के रूप में चर्च विवाह की स्थापना बहुत देर से हुई।

पल्ली पुरोहित के ज्ञान और आशीर्वाद के बिना विवाह का अंतिम निषेध सम्राट एंड्रोनिकस II पलायोलोस (-) और पैट्रिआर्क अथानासियस I (-; -) के तहत हुआ।

से कैननिकल उत्तरकीव के मेट्रोपॉलिटन जॉन II (-) यह स्पष्ट है कि रूसी लोगों ने शादी को राजकुमारों और लड़कों के विवाह से संबंधित माना, शादी में प्रवेश करते समय अपहरण और दुल्हन खरीदने के बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन करना जारी रखा। इसी तरह की प्रथा 17 वीं शताब्दी के अंत तक और वास्तविक जीवन में - आधुनिक समय में स्मारकों में पाई जाती है।

1918 से पहले रूस में अन्यजातियों के साथ विवाह

अन्यजातियों के साथ रूढ़िवादी रूसी विषयों के विवाह को पीटर I के तहत अनुमति दी गई थी: 1721 में, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और अर्मेनियाई लोगों के साथ विवाह की अनुमति दी गई थी, लेकिन "विद्वतावाद" (यानी, पुराने विश्वासियों) के साथ नहीं; ऐसे विवाहों को आमतौर पर बिशप से विशेष अनुमति की आवश्यकता नहीं होती है। 17 अप्रैल, 1905 के सर्वोच्च डिक्री ने पुराने विश्वासियों के साथ रूढ़िवादी के विवाह की अनुमति दी, जिसके आयोग को हालांकि, डायोकेसन बिशप की अनुमति की आवश्यकता थी। इसके अलावा, अन्य ईसाई धर्मों के व्यक्ति जो रूढ़िवादी व्यक्तियों से शादी करते हैं (फिनलैंड के स्वदेशी निवासियों के अपवाद के साथ) ने शादी से पहले पुजारी को एक हस्ताक्षर दिया कि वे न तो अपने जीवनसाथी को रूढ़िवादी के लिए उकसाएंगे, न ही उन्हें प्रलोभन, धमकियों के लिए राजी करेंगे। या अन्यथा उनके विश्वास को स्वीकार करने के लिए और इस विवाह से पैदा हुए बच्चों को बपतिस्मा दिया जाएगा और रूढ़िवादी में लाया जाएगा। निर्धारित प्रपत्र में इस तरह से ली गई सदस्यता को अगले वर्ष की जनवरी की शुरुआत में डायोकेसन बिशप या कंसिस्टेंट को प्रस्तुत किया जाना था।

ईसाई परंपरा बच्चों के जन्म और पालन-पोषण को सामान्य रूप से वैवाहिक प्रेम और विवाह के मुख्य उद्देश्यों या लक्ष्यों या फलों में से एक मानती है। रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों में, यह कहा गया है कि "उनका फल<мужчины и женщины>प्रेम और समुदाय बच्चे बन जाते हैं, जिनका जन्म और पालन-पोषण, रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, विवाह के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक है। मानव जाति की निरंतरता ईसाई विवाह संघ के मुख्य उद्देश्यों में से एक है। जानबूझकर स्वार्थी कारणों से बच्चे पैदा करने से इंकार करना विवाह को अवमूल्यन करता है और यह एक "निश्चित पाप" है। कैथोलिक चर्च के दूसरे वेटिकन काउंसिल के संविधान "गौडियम एट स्पेस" में कहा गया है: "अपने प्राकृतिक चरित्र से, स्वयं विवाह संस्था और वैवाहिक प्रेम संतान के जन्म और पालन-पोषण के लिए अभिप्रेत है, जिसके साथ उन्हें ताज पहनाया जाता है।"

हालाँकि, कुछ लेखक प्रजनन को विवाह संघ का एक द्वितीयक लक्ष्य मानते हैं। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी धर्मशास्त्री एम। ग्रिगोरोव्स्की लिखते हैं: “ईसाई विवाह का मुख्य लक्ष्य बच्चों का जन्म नहीं है, जैसा कि गैर-ईसाई विवाह में होता है, लेकिन एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिक पुनःपूर्ति, सामंजस्यपूर्ण प्रवाह के लिए पारस्परिक सहायता सांसारिक जीवन और नैतिक पूर्णता की। बच्चे पैदा करना विवाह संघ का एक द्वितीयक लक्ष्य है।

हालाँकि, बच्चे पैदा करना अंतरंग संबंधों का एकमात्र उद्देश्य नहीं है, जो "विवाहित जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक भी है, जो दो लोगों के रिश्ते को कोमलता, विस्मय, प्रसन्नता से भर देता है।" पारंपरिक अर्थों में विवाह का उद्देश्य प्रेम, मोक्ष और पति-पत्नी का परस्पर सहयोग भी है।

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. पूर्वी कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति . मॉस्को, 1900, पृष्ठ 66।
2. रूढ़िवादी पोर्टल "एबीसी ऑफ फेथ"। खंड: विवाह का संस्कार
3. ऑर्थोडॉक्स कैथोलिक ईस्टर्न चर्च का लंबा ऑर्थोडॉक्स जिरह // पैरा 358 ff।
4. विवाह के संस्कार की लिटर्जी
5. 28 दिसंबर, 1998 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने खेद के साथ नोट किया कि "कुछ कबूलकर्ता नागरिक विवाह को अवैध घोषित करते हैं या उन पति-पत्नी के बीच विवाह के विघटन की मांग करते हैं जो कई वर्षों से साथ रहते हैं, लेकिन कुछ परिस्थितियों के कारण शादी नहीं की चर्च ... कुछ पादरी-स्वीकारकर्ता वे "अविवाहित" विवाह में रहने वाले लोगों को साम्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं देते हैं, इस तरह के विवाह को व्यभिचार के साथ पहचानते हैं। धर्मसभा द्वारा अपनाई गई परिभाषा में कहा गया है: "चर्च विवाह की आवश्यकता पर जोर देते हुए, पादरियों को याद दिलाएं कि रूढ़िवादी चर्च नागरिक विवाह का सम्मान करता है।"- रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल तत्व, पृष्ठ X.2
6. धन्य शिमोन की रचना, थेसालोनिकी के आर्कबिशप, 1856, सेंट पीटर्सबर्ग, पृष्ठ 357।

"अपने पति के प्रति आपका आकर्षण," हव्वा () ने कहा। और यह आकर्षण - स्त्री और पुरुष का प्रेम - इतना शक्तिशाली, रहस्यमय है और लोगों के जीवन में इतना महत्व रखता है कि इसे मन से समझना असंभव है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि भगवान, उन मामलों में जब वह लोगों के सबसे मजबूत और आनंदमय अनुभवों के बारे में बात करते हैं, वे विवाह से संबंधित शब्दावली का उपयोग करते हैं: "शादी की दावत" (); "दुल्हन कक्ष का बेटा" (); "शादी के कपड़े" (); “दूल्हे से मिलने निकली दस कुँवारियाँ” (), आदि। स्वर्ग के राज्य में संतों के आशीर्वाद को रहस्योद्घाटन में "मेमने का विवाह भोज" () कहा जाता है।

यह याद रखना चाहिए कि ईसाई विवाह में एक संस्कार की शक्ति और गुणवत्ता है।

विवाह के संस्कार को स्वयं भगवान ने पवित्र किया था। उसने गलील के काना में एक शादी में भाग लेकर दुनिया के लिए अपनी सेवा शुरू की और वहाँ अपना पहला चमत्कार किया - पानी को शराब में बदलना। इस विवाह में भगवान की माँ की उपस्थिति से भी पवित्र किया गया था और लोगों के लिए उनकी पहली हिमायत द्वारा चिह्नित किया गया था, उनके पुत्र, ईश्वर-मनुष्य से पहले।

विवाह मनुष्य के पतन से पहले ही परमेश्वर द्वारा स्थापित किया गया था: “फिर यहोवा परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक सहायक बनाएं ... और यहोवा ने एक आदमी से निकाली गई एक पसली से एक पत्नी बनाई, और उसे आदमी के पास लाया। उस मनुष्य ने कहा, यह तो मेरी हड्डियोंमें की हड्डी और मेरे मांस में का मांस है; वह स्त्री कहलाएगी, क्योंकि वह नर में से निकाली गई है। इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा; और वे एक मांस होंगे" (;)। शादी में एकता की गहराई हमें सेंट द्वारा पता चला है। पॉल: इसलिए पतियों को अपनी पत्नियों से प्यार करना चाहिए क्योंकि वे अपने शरीर से प्यार करते हैं: जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है। क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर से बैर नहीं रखा, वरन उसका पालन पोषण करता और उसे गर्म करता है, जैसा कि यहोवा करता है। क्योंकि हम उसके शरीर, उसके मांस और उसकी हड्डियों के अंग हैं। इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे। यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। सो तुम में से हर एक अपनी पत्नी से अपने समान प्रेम रखे; और पत्नी अपने पति से डरे।” ()।

प्रेरित विवाह के संस्कार की तुलना अपनी दुल्हन के साथ मसीह के मिलन के रहस्य से करता है -। यह तुलना हमें विवाह में दो लोगों की एकता की अतुलनीय गहराई और उनके लिए इस एकता के पूर्ण महत्व को ध्यान में रखने की असंभवता के बारे में बताती है। लेकिन विवाह का मुख्य उद्देश्य क्या है?

बाइबिल के दृष्टिकोण के अनुसार, सभी मानव जाति द्वारा मौलिक रूप से साझा किया गया, विवाह पृथ्वी पर स्वर्ग का अवशेष है, यह वह नखलिस्तान है जो महान विश्व तबाही से नष्ट नहीं हुआ था, पहले लोगों के पाप से अशुद्ध नहीं हुआ था, बाढ़ से नहीं भरा था वैश्विक बाढ़ की लहरें।

फादर द्वारा विवाह के रहस्य और उदात्त लक्ष्यों का भी संकेत दिया गया है। . वह लिखता है: "पृथ्वी पर हमारा जीवन एक समानता है, अदृश्य जीवन का एक वास्तविक प्रतिबिंब है, और हमें यहां जीने की जरूरत नहीं है, जैसा कि हम आमतौर पर जीते हैं, लेकिन एक पूर्ण, सच्चे जीवन के साथ, अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और जीवन है दिव्य जीवन के साथ एक सामान्य प्रकृति। यह सब कुछ पर लागू होता है: मुख्य और माध्यमिक दोनों। परमेश्वर के साथ हमारे संबंध से लेकर हमारे सबसे महत्वहीन वचन और कर्म तक। विशेष रूप से, विवाह के मामले में, जिसे लोगों ने दैनिक कर्मकांडों से आच्छादित एक शारीरिक क्रिया के धरातल तक सीमित कर दिया है, वास्तव में एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का उच्चतम प्रकटीकरण है, दो के रहस्यमय मिलन में इसकी पूर्ण पूर्णता की उपलब्धि, जिसमें प्रेरित के शब्द हैं, जिन्होंने इस मिलन की तुलना मसीह और चर्चों के मिलन से की है...

विवाह में व्यक्ति का पूर्ण ज्ञान संभव है - अनुभूति का चमत्कार, किसी और के व्यक्तित्व को देखना, और यह उतना ही अद्भुत और अनूठा है जितना कि रहस्यवादियों द्वारा ईश्वर का ज्ञान। यही कारण है कि विवाह से पहले एक व्यक्ति जीवन पर फिसल जाता है, इसे बाहर से देखता है, और केवल विवाह में ही वह किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से जीवन में प्रवेश करता है। वास्तविक ज्ञान और वास्तविक जीवन का यह आनंद संपूर्णता और संतुष्टि की भावना देता है जो हमें समृद्ध और बुद्धिमान बनाता है।

विवाह एक दीक्षा है, एक रहस्य है। इसमें एक व्यक्ति का पूर्ण परिवर्तन, उसके व्यक्तित्व का विस्तार, नई आंखें, जीवन की एक नई भावना, उसके माध्यम से दुनिया में एक नई पूर्णता का जन्म होता है।

"शादी का प्यार प्यार का सबसे मजबूत प्रकार है," सेंट जॉर्ज लिखते हैं। जॉन क्राइसोस्टोम। -अन्य आवेग भी प्रबल होते हैं, लेकिन इस आकर्षण में ऐसी शक्ति होती है कि यह कभी कमजोर नहीं पड़ता। और आने वाले युग में, विश्वासयोग्य जीवन साथी निडरता से मिलेंगे और हमेशा के लिए मसीह और एक दूसरे के साथ बड़े आनन्द में रहेंगे।”

इसलिए, विवाह अपने आदर्श सार में मनुष्य के उच्चतम भाग्य की प्राप्ति है।

साथ ही, यह सबसे कठिन कार्य भी है: ब्रह्मचर्य की तुलना में विवाह में शारीरिक संयम के प्रलोभनों को दूर करना स्वाभाविक रूप से अधिक कठिन है। और यहाँ उद्धारकर्ता की आज्ञा पूरी तरह से लागू होती है: "जो कोई समायोजित कर सकता है, उसे समायोजित करने दो" ()। इसलिए, एक सच्चा और आदर्श विवाह शुद्धता और कौमार्य से अलग नहीं है। जीवनसाथी के आध्यात्मिक पराक्रम की तुलना में यहाँ का जीवन बिल्कुल महत्वहीन होगा।

यहां, जो आत्मा के जीवन की तलाश करते हैं, और मांस की नहीं, बाद की मांगों को दूर कर सकते हैं और कई प्राचीन ईसाई विवाहों का अनुकरण करते हुए, अपने वैवाहिक संभोग को बच्चे पैदा करने के लिए निर्धारित सीमा तक सीमित कर सकते हैं। एक आदर्श ईसाई विवाह के लक्ष्य के बारे में हमारे समकालीन धर्मपरायण पादरियों में से एक (फादर मित्रोफ़ान एस.) की राय इस प्रकार है:

"मैं विवाह के केवल एक लक्ष्य को पहचानता हूं: एक पति और पत्नी की आत्मा की आपसी मदद से शाश्वत मुक्ति और बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, शाश्वत मोक्ष के लिए भी। जानवरों की दुनिया में अभी भी शादी का एक उद्देश्य है - बच्चों का जन्म। पतन के बाद, विवाह का उद्देश्य आंशिक रूप से जोड़ा गया, जो सेंट। प्रेरित और जॉन क्राइसोस्टोम। लेकिन इस लक्ष्य को अनिवार्य नहीं माना जाता है, और मैं व्यक्तिगत रूप से बहुत सारे अपवादों को जानता हूं, अर्थात। मैं ऐसे कई विवाहों को जानता हूं जो विवाह के एक प्राथमिक उद्देश्य को पूरा करते हैं।

विवाह एक ऐसा संस्कार है जो पति-पत्नी को एक विशेष अनुग्रह प्रदान करता है, पति को हमेशा के लिए न बचाने में मदद करता है, जन्म देने और हमेशा के लिए बच्चों को पालने और सही समय पर एक सच्चे भाई और बहन बनने के लिए वासनापूर्ण जलन को कम करता है। यह एक कठिन मामला है, निस्संदेह यहाँ एक उच्च शक्ति की मदद की आवश्यकता है, और अभी भी एक बड़ा सवाल है, क्या अधिक कठिन है - ईसाई विवाह या कौमार्य। कोई आश्चर्य नहीं सेंट। प्रेषित ने शादी करने वालों के बारे में कहा: "मुझे तुम्हारे लिए खेद है" ()।

लेकिन क्या यह चरवाहा सच कहता है कि ऐसी शादियाँ सचमुच होती हैं?

जवाब में, हम "तुला डायोकेसन गजट" (लगभग 1830 के दशक की अवधि के लिए) से एक अंश का हवाला देंगे, जिसमें एक आदरणीय धनुर्धर के सम्मान का वर्णन है। इस धनुर्धर के 12 बच्चे थे। उन्होंने और उनकी पत्नी दोनों ने पारिश्रमिकियों के सार्वभौमिक सम्मान और प्यार का आनंद लिया। हालाँकि, बाद के कुछ लोग धनुर्धर के बड़े परिवार से शर्मिंदा थे, जिस पर वे कभी-कभी मज़ाक उड़ाते थे। पति-पत्नी हमेशा इसके बारे में चुप रहते हैं। अंत में, जब महापुरोहित के देहाती मंत्रालय की 35वीं वर्षगांठ मनाई जा रही थी, उस दिन के नायक ने अपने भाषण में, अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित कहा:

"आप सभी जानते हैं कि प्रभु ने मुझे और मेरी माँ को बारह बच्चों का आशीर्वाद दिया, जिससे बहुत से लोग शर्मिंदा थे, बच्चों की इतनी बड़ी संख्या को हमारी कामुकता के लिए जिम्मेदार ठहराया। लेकिन यह नहीं है। हम भगवान के कानून को दृढ़ता से जानते थे, कि शादी का उद्देश्य बच्चों का जन्म है, और हमने इस कानून के अनुसार ही वैवाहिक जीवन जीने का फैसला किया और भगवान की मदद से इसे पूरा किया। मेरी पत्नी और मैं अलग-अलग कमरों में सोते थे, और जब हमने वैवाहिक संभोग का फैसला किया, तो इससे पहले मैंने एक एपिट्राचेलियन पहन लिया और अपनी माँ की उपस्थिति में प्रार्थना की। अगर गर्भावस्था का पता चला, तो हम न केवल गर्भावस्था की पूरी अवधि के लिए भाई-बहन बने, बल्कि 10 महीने तक बच्चे को स्तनपान भी कराया। मुझे लगता है कि हमारे जीवन के सभी 35 वर्षों में हमारे बीच केवल 30 - 40 वैवाहिक संबंध थे। क्या इसे कामुकता कहा जा सकता है?

विवाह की एक आदर्श समझ के इस जीवन उदाहरण को उन लोगों के लिए एक आदर्श के रूप में काम करने दें जो पृथ्वी पर "जो ऊपर है उसकी तलाश करते हैं" और जो स्वयं में और विवाह में शक्ति पा सकते हैं शुद्धता के आदर्शों तक बढ़ सकते हैं और उच्च स्तर पर भी बन सकते हैं अद्वैतवाद की उपलब्धि की तुलना में ईसाई उपलब्धि।

जब विवाह किया जाता है, तो चर्च नवविवाहितों को मुकुट पहनाता है। इन मुकुटों के कई अर्थ हो सकते हैं।

एक ओर, यह विवाह से पहले शुद्धता के संरक्षण के लिए पवित्र चर्च का प्रतिफल है और यह संकेत है कि जो विवाहित हैं वे अपनी आत्मा और शरीर की पवित्रता के कारण संस्कार की कृपा प्राप्त करने के योग्य हैं। उत्तरार्द्ध हाथों के उत्थान और पुजारी के शब्दों के साथ आगे किया जाता है: "भगवान हमारे भगवान, मुझे महिमा और सम्मान के साथ ताज पहनाएं।"

लेकिन, दूसरी ओर, मुकुट उपलब्धि और शहादत का भी प्रतीक है। और वास्तव में, एक आदर्श ईसाई विवाह में, पति-पत्नी को संयम और शुद्धता के पराक्रम के लिए बुलाया जाता है, जबकि उनके शारीरिक जीवन को खरीद के लक्ष्य तक सीमित कर दिया जाता है। यह सोचा जा सकता है कि विवाह में इस तरह का संयम अविवाहितों की तुलना में कहीं अधिक कठिन है जो लगातार अपने प्रिय जीवनसाथी (या जीवनसाथी) के संपर्क में नहीं हैं।

और इस संबंध में, फादर की राय। एलेक्सी एम। कि "शादी एक क्रॉस है।"

अंत में, नववरवधू को मुकुट पहनाया जाता है और विवाह में पूर्णता के प्रतीक के रूप में आपसी प्रेम, पारस्परिक सेवा और आत्म-बलिदान की पूर्णता के बारे में मसीह की आज्ञाओं को पूरा किया जाता है।

यह याद रखना चाहिए कि विवाह में अब कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, अब कोई अपना जीवन नहीं है, किसी का अपना हित, किसी का दुख या आनंद नहीं है। सब कुछ साझा किया जाना चाहिए, सब कुछ दूसरे को दिया जाना चाहिए।

और जब परिवार बढ़ता है और बच्चे प्रकट होते हैं, तो निःस्वार्थता की परिपूर्णता और भी बढ़ जाती है। पत्नी और माँ के लिए, साथ ही पति और पिता के लिए, अब उनका अपना जीवन नहीं है - लेकिन केवल जीवनसाथी और बच्चों का जीवन है।

बच्चों को पालने और शिक्षित करने के लिए माता-पिता और विशेष रूप से माताओं को क्या खर्च करना पड़ता है! और यदि वे मसीह की आज्ञाओं के अनुसार इस कर्तव्य को पूरा करते हैं, तो ऐसा करके वे मानव नियति का सबसे बड़ा पूरा करते हैं और स्वर्ग के राज्य में अपने लिए एक उज्ज्वल स्थान सुरक्षित करते हैं - वे उन मुकुटों को प्रदान करते हैं, जो प्रारंभिक उपहार के रूप में हैं शादी में इनाम के तौर पर दिया।

यहाँ एक कविता का स्मरण करना उचित होगा, जो भोली है, लेकिन सामग्री में गहरी है:

जब तुम स्वर्ग के द्वार पर आते हो

और उज्ज्वल देवदूत पूछेगा

आपका पूरा सांसारिक जीवन कैसा था,

आप उसे उत्तर देंगे: मैं एक माँ हूँ।

और जल्दी से वह दहलीज से पीछे हट जाएगा,

आपको एक उज्ज्वल स्वर्ग में लाने के लिए,

केवल वे ही जानते हैं कि स्वर्ग में परमेश्वर के साथ,

एक माँ क्या सह सकती है।

आइए हम उन परिणामों पर ध्यान दें जो विवाह से पति-पत्नी के जीवों के संबंध में होते हैं। यह जीव जटिल है और इसमें शरीर, आत्मा और आत्मा शामिल हैं। और यह सब शादी से गहराई से प्रभावित है।

शरीर पर विवाह का प्रभाव काफी स्पष्ट है: यहाँ वही पैटर्न हैं जो पौधों और जानवरों की दुनिया में हैं। जैसा कि आप जानते हैं, जंगली पेड़ों और झाड़ियों की प्रकृति को पूरी तरह से एक अन्य संबंधित फलदायी संस्कृति के साथ जोड़कर बदला जा सकता है।

इसी तरह, जानवरों के साम्राज्य में, संतानों के प्रजनन के लिए संघ जीवों में गहराई से परिलक्षित होता है जो जीवों के स्रावों के पारस्परिक आदान-प्रदान के आधार पर जुड़ते हैं। उसी समय, प्रभाव न केवल महिला पर, बल्कि पुरुष शरीर पर भी, जैसा कि अब सिद्ध हो चुका है, परिलक्षित होता है। यहाँ वही घटना है जब जूलॉजिस्ट्स ने गैर-वंशावली मादाओं के साथ संबंध के बिंदु पर घर में उगाए गए शुद्ध पुरुषों के रक्त में गिरावट देखी। संक्षेप में, इस नई खोजी गई घटना को लगभग 2 हजार साल पहले एपी द्वारा स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था। पॉल, जो कुरिन्थियों को अपने पत्र में लिखते हैं: "क्या आप नहीं जानते कि जो एक वेश्या के साथ संभोग करता है, वह उसके साथ एक शरीर हो जाता है? इसके लिए कहा जाता है: "दो एक मांस होंगे" ... हर कोई जो एक व्यक्ति करता है वह शरीर के बाहर होता है, और व्यभिचारी अपने शरीर के खिलाफ पाप करता है "()।

इन शब्दों के साथ, प्रेषित सूचित करता है कि शुद्धता पर भगवान द्वारा स्थापित कानूनों की उपेक्षा (मूसा की 7 वीं आज्ञा) अधर्मी के शरीर को नुकसान पहुंचाती है।

अतः विवाह, सबसे पहले, पति-पत्नी के शरीर पर गहरा प्रभाव डालता है। यह विशेष रूप से दृढ़ता से होता है जब एक लड़की का शरीर एक महिला में बदल जाता है। फलने और मातृत्व मौलिक रूप से उसके जीव को बदल देता है, जो सर्वविदित है।

लेकिन विवाह से युगल के आध्यात्मिक जीवन में कोई कम गहरा परिवर्तन नहीं होता है, और अक्सर ये परिवर्तन महिला को अधिक मजबूती से प्रभावित भी करते हैं। दुनिया में, उसे एक अधीनस्थ भूमिका निभानी चाहिए, कम से कम, शायद, अधिक सम्मानजनक। स्वर्ग से निकाले जाने पर ईश्वर ने हव्वा से कहा: "तुम्हारा आकर्षण तुम्हारे पति के प्रति है, और वह तुम पर शासन करेगा" ()।

आध्यात्मिक जीव अपने आसपास के आध्यात्मिक वातावरण - जीवित व्यक्तित्व और साहित्य के प्रभाव में बनता है। वह इस पर्यावरण अवधारणाओं, विचारों, झुकावों, आदतों से सीखता है। और जब तक आध्यात्मिक जीव पूरी तरह से नहीं बन जाता और स्थिर नहीं हो जाता, तब तक यह पर्यावरण के संपर्क में रहेगा। और स्थिरीकरण का क्षण सबसे अधिक बार वृद्धावस्था में होता है। साथ ही, चरित्र की ताकत और स्थिरीकरण की डिग्री के आधार पर, आध्यात्मिक जीव में आध्यात्मिक संवेदनशीलता की एक या दूसरी डिग्री होती है। इसलिए, जब एक विवाह किया जाता है, तो पति-पत्नी के आध्यात्मिक जीव अनिवार्य रूप से आपसी प्रभाव के संपर्क में आते हैं। इस मामले में, कमजोर इच्छाशक्ति और दृढ़ विश्वास की गहराई के लिए प्रभाव सबसे मजबूत होगा।

शारीरिक एकता और आध्यात्मिक पारस्परिक प्रभाव दोनों इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि अक्सर जीवन के अंत तक पति-पत्नी एक सामान्य चेहरा, मानसिक और शारीरिक रूप से प्राप्त कर लेते हैं।

शायद, कई ऐसे बुजुर्ग पति-पत्नी से मिले हैं जो एक दूसरे के प्रतिबिंब के रूप में थे।

कुछ संतों के स्वर्ग के राज्य में एकता के बारे में पहले ही ऊपर कहा जा चुका है (उदाहरण के लिए, सेंट बार्सानुफ़ियस और जॉन)। यह स्पष्ट है कि वही (यदि अधिक नहीं) एकता अगले विश्व में उन पति-पत्नी के बीच होगी जिन्होंने सर्वसम्मति से इस संसार में मसीह का अनुसरण किया। इसलिए, वह प्रिसिला और अक्विला (प्रेषित पॉल के साथी), शहीदों के रूप में ऐसे पूरे जीवनसाथी का सम्मान करते हैं। एंड्रियन और नतालिया, रेव। ज़ेनोफ़न और मैरी, आदि।

विवाह के अर्थ के एक और पहलू पर ध्यान देना आवश्यक है।

भगवान ने पुरुषों और महिलाओं के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों जीवों में सुविधाओं का निवेश किया है। वे दुनिया में एक दूसरे के पूरक हैं।

यदि पुरुष आम तौर पर साहस, शारीरिक शक्ति और धीरज, प्रतिभा की शक्ति (मानसिक या कला में) की अधिक विशेषता है, तो एक महिला प्रेम की अधिक शक्ति, हृदय की जवाबदेही, भावनाओं की कोमलता आदि से मेल खाती है।

इस संबंध में, उनकी पारिवारिक जिम्मेदारियों का विभाजन होता है। परिवार का भौतिक समर्थन स्वाभाविक रूप से पति के हिस्से में आता है, और घर के सभी काम और बच्चे की देखभाल - पत्नी के लिए।

उसी समय, पत्नी को जर्मन अवधारणा के करीब आने के लिए पत्नी को घर के आराम का ध्यान रखना चाहिए "मेरा घर और परिवार पृथ्वी पर स्वर्ग का एक कोना है।" वह अपने पति और बच्चों के लिए एक बाहरी आराम पैदा करती है। लेकिन इससे भी ज्यादा उसे इस बात का ख्याल रखना चाहिए कि परिवार में आपसी प्रेम, कोमलता, स्नेह, आपसी अनुपालन, निस्वार्थता और एक-दूसरे की सेवा करने की तत्परता का माहौल हमेशा हावी रहे। यदि प्रेरित पौलुस सामान्य रूप से सभी मसीहियों को आज्ञा देता है, “भाइयों के साथ एक दूसरे से प्रेम रखो; सम्मान में एक दूसरे को चेतावनी दें” (), तो ईसाई परिवार के सदस्यों के बीच इसे और अधिक देखा जाना चाहिए।

ऐसे मामलों को देखना कितना दुखद है जब एक पति ने बच्चों को छोड़ दिया और एक पत्नी जो अपने पति को अपने साथ रखने में असमर्थ थी, जो कि निस्वार्थ प्रेम, उसकी देखभाल और घर में आराम के माहौल के अभाव में हुआ।

बच्चों की परवरिश में पति-पत्नी एक-दूसरे के पूरक होते हैं। पिता में गंभीरता अधिक प्रकट होती है, और माँ में कोमलता और स्नेह। यह, निश्चित रूप से, ईसाई परवरिश के आधार के रूप में बच्चों के लिए एक पिता के उत्साही प्रेम को बाहर नहीं करता है।

जीवन में विवाह के पूर्ण महत्व को समझना कठिन है। यह एक व्यक्ति को जीवन में सबसे खुश कर सकता है यदि वह अपने साथी में एक देवदूत के गुण के करीब पाया जाता है, और सबसे दुखी अगर एक साथी के माध्यम से उस पर एक अंधेरे, द्वेषपूर्ण भावना का प्रभाव डाला जाता है। इसलिए, विवाह में, कोई स्वर्ग के दरवाजे तक पहुंच सकता है और नरक के पाताल लोक में उतर सकता है।

एपी। जो विवाहित हैं उन्हें पौलुस चेतावनी देता है: “इन्हें शरीर के अनुसार दु:ख होगा; और मुझे आपके लिए खेद है "()। वह यह भी कहते हैं कि विवाह आध्यात्मिक जीवन और ईश्वर को प्रसन्न करने की इच्छा को प्रभावित कर सकता है, जो कारावास का परिणाम है। और यदि विवाह वह आदर्श विवाह नहीं है, जिसमें पति-पत्नी स्वयं को स्वर्ग के राज्य के लिए एक संयुक्त जुलूस का लक्ष्य निर्धारित करते हैं, तो प्रेरित पौलुस की निम्नलिखित चेतावनी यहाँ होगी, जो लिखते हैं: “अविवाहित व्यक्ति की परवाह करता है भगवान, भगवान को कैसे प्रसन्न करें। लेकिन शादीशुदा मर्द को दुनियादारी की परवाह होती है कि अपनी पत्नी को कैसे खुश किया जाए। विवाहित महिला और कुंवारी में अंतर होता है। अविवाहित महिला भगवान की देखभाल करती है, शरीर और आत्मा दोनों में पवित्र होने के लिए, भगवान को कैसे खुश किया जाए, और विवाहित महिला सांसारिक देखभाल करती है, अपने पति को कैसे खुश करें ”()।

आइए हम प्रेरित की इस चेतावनी को सुनें, आइए हम विवाह के रहस्य पर, जीवन में इसके सबसे बड़े महत्व पर विचार करें। और, जीवन के सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेने से पहले, आइए हम सब कुछ करें ताकि यह निर्णय हमें आध्यात्मिक प्रकाश के करीब लाए, ईश्वर के साथ संवाद करने के लिए, और यहाँ से खुशी के लिए, और अविश्वास, पाप, जुनून की ओर न ले जाए और न करे दुख की खाई में उतरो ... "और मुझे तुम्हारे लिए खेद है ..." ()।

जीवनसाथी का चुनाव

“यदि घर को यहोवा न बनाए, तो उसके बनानेवालों का परिश्रम व्यर्थ होगा” ().

शादी में प्रवेश करने वाली युवा, युवा आत्मा, याद रखें कि जीवन में शादी करने के निर्णय और जीवनसाथी की पसंद से अधिक जिम्मेदार, अधिक महत्वपूर्ण, अधिक जीवन को प्रभावित करने वाला कोई कदम नहीं है। प्रभु आपको इस बात का एहसास कराएं और घातक गलती से बचने के लिए हर जरूरी काम करें। यह आपके निर्णय पर निर्भर करेगा कि आप इस जीवन को आनंद से जीते हैं या कटु आँसुओं के साथ, क्या आप विवाह में नई शक्ति प्राप्त करते हैं या एक असहनीय जुए के नीचे झुकते हैं और दूर हो जाते हैं, या इससे भी बदतर, आध्यात्मिक रूप से (और शायद शारीरिक रूप से) टूट जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं। जितने मर जाते हैं। एन

खुशी अगर शादी में स्वतंत्रता को स्वेच्छा से धर्मपरायणता से बदल दिया जाता है, लेकिन अगर ये पाप और जुनून की जंजीरें हैं तो धिक्कार है। अर्दलियन की बूढ़ी महिला (उस्ट-मेदवेदित्सको-गो-डोंस्कॉय मठ से) एक समय में उसके पास एक नौसिखिया थी, हालांकि वह उससे जुड़ी हुई थी, लेकिन आत्मा और स्व-इच्छाशक्ति में विदेशी थी। उसकी वजह से बूढ़ी औरत को बहुत तकलीफ हुई, जब तक कि नौसिखिए ने खुद उसे छोड़ नहीं दिया, यह महसूस करते हुए कि उसने अपनी ताकत से परे एक रास्ता चुना है। बूढ़ी औरत ने उस समय के बारे में बात की जब वह अड़ियल नौसिखिए के साथ रहती थी: "उसके साथ रहते हुए, मैंने महसूस किया कि एक जीवित व्यक्ति कैसा महसूस करेगा, जिससे एक लाश बंधी होगी।" इस तरह बूढ़ी औरत ने आत्मा में उसके लिए एक आत्मा की उपस्थिति का अनुभव किया।

हमने एक महिला की कहानी सुनी है, जिसके पास उसकी मृत बहन आई थी जो उसे उन लोगों के जीवन के बारे में चेतावनी देने आई थी जो परमेश्वर और उसकी आज्ञाओं को याद नहीं करते। उसने कहा कि वहाँ के दुष्ट लोग, कब्र के पीछे, "शपथ लेते हैं, क्रोधित होते हैं और आपस में झगड़ते हैं, जैसा कि उन्होंने पृथ्वी पर किया था।" "यह पीड़ा का सार है," मृतक ने समझाया। और अगर एक दुखी विवाह के परिणामस्वरूप निरंतर आध्यात्मिक संघर्ष, आपसी गलतफहमी, अपमान, झगड़े और डांट-फटकार होती है, तो क्या पति-पत्नी अभी भी यहाँ, पृथ्वी पर, नरक की पीड़ा का हिस्सा हैं? और ऐसी शादियाँ - क्या वे पहले से ही दुर्लभ हैं?

"और मुझे आपके लिए खेद है ..." - प्रेरितों के पहले सुप्रीम और सबसे बुद्धिमान लोगों के शब्द, जिन्होंने दुनिया में जीवन की व्यावहारिकता के साथ आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की अथाह गहराई को जोड़ा, गर्मजोशी और ईमानदारी से ध्वनि करते हैं।

और, जीवन का अवलोकन करते हुए, आप जीवनसाथी के प्रभाव में विश्वदृष्टि में बदलाव के कई मामले पा सकते हैं। यहाँ उनमें से दो हैं, हम व्यक्तिगत रूप से जानते हैं। एक युवती क्राइस्ट के पास पहुंचती है, फिलोकलिया पढ़ने का स्वाद लेती है और उसके बारे में कहती है: "अगर मुझे यह पहले से पता होता, तो मैं शादी नहीं करती।" लेकिन उसका पति नास्तिक और मजबूत इरादों वाला है। और उसका प्रभाव जीत गया: एक महिला की आत्मा विभाजन को सहन नहीं कर सकती थी - वह "दो स्वामी की सेवा नहीं कर सकती थी" और ... एक पति को चुना, भगवान को छोड़ दिया, प्रार्थना की और विश्वासियों के चक्र से टूट गई ताकि कुछ भी उसे याद न आए भूतकाल।

एक और मामला। पति के पास "पाठक" के रूप में एक चर्च दीक्षा थी और एक चर्च समुदाय का एक उत्साही "वेदी भाई" था। समुदाय बंद था, कोई आध्यात्मिक पिता नहीं था। और वह एक नास्तिक पत्नी के प्रभाव को पछाड़ने के लिए काफी था। अब वह विश्वास पर हँसता है और उन लोगों पर "दया" करता है, जो उसके शब्दों में, "अभी तक उसके बंधनों से मुक्त नहीं हुए हैं।"

इस तरह कमजोर आध्यात्मिक रूप से मर गए। और अपने जीवनसाथी के लिए मजबूत, लेकिन आत्मा से अलग, शादी में दुख अपरिहार्य है।

मित्रों और परिचितों के साथ आध्यात्मिक विवाद उत्पन्न हो सकता है। लेकिन आप उनसे संबंध तोड़ सकते हैं। आप अपने जीवनसाथी को नहीं छोड़ सकते: आप या तो उसके अधीन हो सकते हैं, या जीवन को निरंतर संघर्ष, आध्यात्मिक आत्मरक्षा और इसलिए आत्मा की निरंतर गहरी पीड़ा में गुजार सकते हैं।

सबसे बुरी बात यह है कि पैगंबर डेविड की शब्दावली में खुद को एक अविश्वासी, पागल व्यक्ति से जोड़ना - "मूर्ख ने अपने दिल में कहा: कोई भगवान नहीं है" ()। लेकिन ठंडा विश्वास और विश्वास की कमी दोनों ही मानसिक बीमारी हैं। अनिवार्य रूप से, यह जुनून की आत्मा में प्रभुत्व के साथ संयुक्त है जो आत्मा को थका देता है (घमंड, घमंड, लालच, कामुकता, आदि)। लेकिन एक बीमार आत्मा की पीड़ा अनिवार्य रूप से, आध्यात्मिक कानून के अनुसार, प्रियजनों को और सबसे बढ़कर जीवनसाथी को हस्तांतरित की जाएगी। एपी। पॉल लिखते हैं: "यदि एक अंग पीड़ित होता है, तो सभी अंग उसके साथ पीड़ित होते हैं" ()। और इन मामलों में, पति या पत्नी प्रेरित की आज्ञा के अनुसार पीड़ित होने से नहीं कतरा सकते हैं: "रोने वालों के साथ रोओ" () और "मजबूत को शक्तिहीन की दुर्बलताओं को सहन करना चाहिए और खुद को खुश नहीं करना चाहिए" () .

पगानों में सबसे बुद्धिमान सुकरात को हर कोई जानता है। कोई सोच सकता है कि बुद्धिमान व्यक्ति अपने जीवन को बुद्धिमानी से व्यवस्थित करने में कामयाब रहे, किसी भी मामले में बुद्धिमानी से जीवन में सबसे महत्वपूर्ण विकल्प - अपनी पत्नी की पसंद। और क्या? सुकरात की पत्नी, ज़ैंथिप्पे, दुष्ट, स्वच्छंद पत्नी का एक उत्कृष्ट उदाहरण है जिसने सुकरात के जीवन में ज़हर भर दिया।

यहाँ सांसारिक ज्ञान की कमजोरी, जो सिद्धांत में सुंदर और व्यवहार में दयनीय है, प्रभावित हुई है। यह कुछ भी नहीं है कि बुतपरस्ती, आध्यात्मिक रूप से नपुंसक, सबसे बड़ी जीत मानी जाती है - खुद पर जीत।

बता दें कि सुकरात का अनुभव और ज़ैंथिप्पे का अशुभ नाम जीवन साथी चुनने में अक्सर तुच्छ, अहंकारी, स्वेच्छाचारी युवाओं के लिए एक चेतावनी के रूप में काम करता है।

यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि यह चुनाव एक घातक विकल्प है, जिस पर अगले जीवन का सुख या दुख बहुत हद तक निर्भर करता है। आइए हम खुद से सवाल पूछें: इस चुनाव के लिए खुद को कैसे तैयार करें, सही निर्णय के लिए क्या शर्तें हैं और इसे कैसे बनाया जाए?

एक कहावत है: "सच्ची शादियाँ स्वर्ग में बनती हैं।" और निस्संदेह, विवाह तभी सुखी हो सकता है जब वह परमेश्वर की इच्छा के अनुसार किया जाए।

इसलिए, जीवन साथी चुनने में, किसी भी अन्य मामले की तरह, एक ईसाई को परमेश्वर की इच्छा की तलाश करनी चाहिए। और फिर, यदि एक आत्मा-पीड़ित बुजुर्ग या आध्यात्मिक पिता का निर्णय प्राप्त करना संभव है, तो भगवान की आवाज उनके मुंह से बोलेगी।

रेव की जीवनी में। सेराफिम और ऑप्टिना बड़ों, ऐसे मामले मिल सकते हैं जब उन्होंने स्वयं विवाह की व्यवस्था की, उनके लिए आध्यात्मिक दृष्टि से भगवान का आशीर्वाद देखा, और उसी समय अन्य विवाहों को मना किया, हालांकि बाहर से सब कुछ बाद के पक्ष में लग रहा था। और बड़ों का आशीर्वाद हमेशा खुशी की गारंटी था, और निषेध का उल्लंघन अपरिहार्य दुखों और परेशानियों को पूरा करता था।

लेकिन ऐसे मामले हो सकते हैं जब एक युवा आत्मा एक ईश्वरविहीन वातावरण में पली-बढ़ी, सुसमाचार नहीं सुना, मसीह को नहीं जान सकी, लेकिन साथ ही साथ सद्गुणों की प्रतिज्ञा की। क्या उसे एक ईसाई के साथी के रूप में चुना जा सकता है? यहाँ प्रश्न समय और प्रतीक्षा द्वारा हल किया जाता है। यदि, मसीह के बारे में सुनकर, वह उसके पास पहुँचती है, उस वातावरण से टूट जाती है जो इसे बाधित करता है, और वास्तव में एक नए मार्ग का अनुसरण करने का दृढ़ संकल्प दिखाता है, तो स्वाभाविक रूप से, विवाह में कोई बाधा नहीं है।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चर्च के व्यवहार में ऐसे मामले भी हैं जब आध्यात्मिक पिता (उच्च ज्ञान वाले) ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को अविश्वासियों से भी शादी करने की अनुमति दी, दो शर्तें रखीं: 1) कि अविश्वासी प्रदर्शन करने के लिए सहमत हुए। विवाह का चर्च संस्कार; 2) ताकि वह बच्चों को रूढ़िवादी भावना से पालने में हस्तक्षेप न करें।

ऐसे मामलों में, आध्यात्मिक पिता अनुमति देता है, जैसे कि कठिन परिस्थितियों से मजबूर हो, लेकिन आशीर्वाद नहीं। यह आमतौर पर तब होता है जब आध्यात्मिक बेटी (या बेटा) वास्तव में शादी करना चाहती है और अपने लिए एक विश्वास करने वाला जीवनसाथी नहीं खोज पाती है। ब्रह्मचर्य के क्रूस से बचने के द्वारा, विश्वासी एक अविश्वासी जीवनसाथी के साथ रहने का एक अलग और कठिन क्रूस लेता है।

उपरोक्त सभी के आधार पर, इन मामलों में युवा आत्मा को इस बारे में बहुत कुछ सोचना चाहिए कि क्या दूसरा क्रॉस उसके लिए पहले की तुलना में कठिन नहीं होगा।

उसी तरह, यह उस मामले पर लागू होता है जब दूल्हा (या दुल्हन) में उसकी ईसाई व्यवस्था की दृढ़ता स्पष्ट नहीं है।

रूढ़िवादी चर्च अन्य धर्मों के ईसाइयों के साथ भी इस शर्त पर विवाह की अनुमति देता है कि बच्चों को रूढ़िवादी में लाया जाएगा और रूढ़िवादी चर्च में विवाह का संस्कार किया जाएगा।

यहाँ, हालाँकि, सावधानी का एक शब्द क्रम में है। इस तरह के विवाह मूल रूप से पूर्ण सुख की गारंटी नहीं देते हैं, क्योंकि पति और पत्नी सबसे महत्वपूर्ण बात में अलग हो जाते हैं - विश्वास की नींव की उनकी समझ में। यह विशेष रूप से लूथरन पर लागू होता है, अधिकांश संस्कारों, संतों, भगवान की माँ, पदानुक्रम, मृत, और इसी तरह के प्रति उनके दृष्टिकोण के साथ।

कभी-कभी कोई आधुनिक माता-पिता से यह विचार सुनता है कि बच्चों को अपना जीवनसाथी चुनने के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए, मुख्य बात यह है कि शादी "प्यार के लिए" होनी चाहिए, कि "शौक" शादी के लिए एक शर्त है।

इन शब्दों के पीछे गिरी हुई मानवता की आध्यात्मिक स्थिति, हमारी कमजोरियों, एक दुष्ट आत्मा के प्रति हमारी अधीनता, जुनून के प्रति संवेदनशीलता और उनसे लड़ने में असमर्थता के सार की गलतफहमी है। "लव" - इस शब्द के कई अर्थ हैं, दुर्भाग्य से, मानव जाति के लिए मसीह के बलिदान प्रेम से लेकर, बुतपरस्त पुरातनता की विशुद्ध रूप से शारीरिक अवधारणा और आधुनिक भौतिकवादियों में सबसे अधिक वंचित हैं।

इसलिए, यदि, जैसा कि वे कहते हैं, "प्यार" एक जवान आदमी या लड़की में प्रकट हुआ, तो यह अच्छी तरह से पता लगाना आवश्यक है: इस "प्यार" की नींव क्या है? जब जादूगर साइप्रियन (बाद में कार्थेज के सेंट साइप्रियन, 31 अगस्त को स्मरण किया गया) ने सेंट जस्टिना पर राक्षसी मंत्र डाले और वह असंतुष्ट युवा लैग्लाइड के प्रति आकर्षित महसूस किया, तो क्या हम कह सकते हैं कि "प्यार" उसमें जाग गया? या जब कुलीन और धर्मपरायण माता-पिता की एक लड़की (सेंट बेसिल द ग्रेट का जीवन देखें, जिसे 1 जनवरी को याद किया जाता है), जादू-टोने के प्रभाव में, खुद को एक गुलाम के रूप में प्रस्तुत करने की मांग की, क्या वह भी "प्यार" था? और यद्यपि शब्द "प्रेम के लिए विवाह" आकर्षक लगते हैं, लेकिन जीवन में अक्सर यह "प्रेम" एक आधार, कामुक आकर्षण, अपनी वस्तुओं में अंधाधुंध, एक सामान्य विश्वदृष्टि, रुचियों, विचारों और आकांक्षाओं के साथ महसूस करने की गहराई से दूर है। अक्सर इस तरह के "झुकाव" माता-पिता की अज्ञानता के कारण होते हैं जो लड़कों और लड़कियों को बहुतायत से मांस खिलाते हैं, उन्हें मोहक प्रदर्शन के लिए प्रेरित करते हैं, उन्हें साहित्य पढ़ने की अनुमति देते हैं जो पोर्नोग्राफी की सीमा है, और उनकी आध्यात्मिक शिक्षा और संयम के विकास की परवाह नहीं करते हैं। उन्हें।

इस तरह के पालन-पोषण के परिणामस्वरूप, युवा लोग मांस से लड़ने में असमर्थ हैं, और पहली यादृच्छिक वस्तु "प्यार" की तथाकथित भावना का कारण बनती है। और यह अंधा प्रेम होता है, क्योंकि जुनून से घिरी हुई टकटकी अब स्पष्ट रूप से नहीं देखती है, जिसे वह चुनती है उसका सार नहीं बनाती है। साहित्य में ऐसे कई मामलों का वर्णन किया गया है। उनमें से एक एल। टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में खाली सुंदर अनातोले के लिए नताशा रोस्तोवा का प्यार है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अगर अनातोले से उसकी शादी हुई तो नताशा कितनी दुखी होगी। एल। टॉल्स्टॉय ने यहां एक विशिष्ट चित्र चित्रित किया, जाहिर तौर पर उनकी आंखों के सामने जीवन में कई बार दोहराया।

इसलिए यह स्पष्ट है कि ऑप्टिना के एल्डर हिलारियन ने जोश से विवाह को मंजूरी क्यों नहीं दी। जैसा कि उन्होंने कहा, "जब जुनून कम हो जाता है, तो प्यार" गायब हो सकता है।

और फिर अनिवार्य रूप से एक अवधि आती है जिसे आमतौर पर "निराशा" कहा जाता है। पति-पत्नी में से एक तब विवाहित जीवन से थकने लगता है, और कभी-कभी यह उसके लिए, उसकी शब्दावली में, "असहनीय" हो जाता है।

यदि एक ही समय में वह खुद को एक ईसाई के रूप में बलिदान नहीं कर सकता है, तो एक "तलाक" होता है - परिवार का पूर्ण विनाश। दुख अपरिहार्य है, जैसे बच्चों का दुर्भाग्य, जो अक्सर अपने पिता को खो देते हैं। और, युवा लोगों के असंयम, उनकी स्व-इच्छा, अपने माता-पिता की अवज्ञा, उनके आशीर्वाद की उपेक्षा के परिणामस्वरूप - दुखी विवाह और परिवार टूट रहे हैं।

और यह कितना अजीब है: सभी सरकार, जीवन, व्यावहारिक मामलों में, प्रौद्योगिकी, विज्ञान और कला के मामलों में, जब एक महत्वपूर्ण मुद्दे का फैसला किया जा रहा है, तो वे सबसे अनुभवी, अक्सर वृद्ध लोगों की राय एकत्र करना आवश्यक समझते हैं। इसके लिए, परिषदें और सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं, इस मुद्दे पर व्यापक रूप से चर्चा की जाती है, और सभी मतों के आधार पर संयुक्त रूप से एक जिम्मेदार निर्णय लिया जाता है।

युवा जीवन के लिए जीवनसाथी और जीवन साथी चुनने से बढ़कर कोई जिम्मेदार फैसला नहीं होता है। और इस सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न में जीवन और अनुभव के ज्ञान की कमी के साथ एक आध्यात्मिक रूप से कमजोर आत्मा का समाधान छोड़ना असंभव माना जाता है।

अतः इसमें कोई सन्देह नहीं हो सकता कि विवाह का सुख उसके बड़े, आध्यात्मिक पिता या धर्मपरायण माता-पिता की स्वीकृति से ही अधिक सुरक्षित होगा।

ऊपर, "गृह कलीसिया" के अध्याय में, हम पहले ही उन विवाहों में से एक के बारे में बात कर चुके हैं जिसने एक वास्तविक, अनेक, सुखी परिवार का निर्माण किया।

लड़की को दूल्हा बिल्कुल पसंद नहीं आया, जिसे उसके आध्यात्मिक पिता - आर्कबिशप आर्सेनी ने नियुक्त किया था। लेकिन वह एक सच्ची ईसाई थी, उसने अपनी भावनाओं को बदल दिया और अपने आध्यात्मिक पिता की बात मानते हुए, इसके द्वारा भगवान की इच्छा को पूरा किया और फिर जीवन भर खुश रही।

और ईसाई बच्चों के लिए जीवन के इस सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे में आध्यात्मिक नेताओं और ईश्वरीय माता-पिता के प्रति पूरी तरह से आज्ञाकारिता दिखाना, अपने अनुभव और जीवन के ज्ञान का उपयोग करना और उनकी राय, इच्छा और झुकाव को दबाना हमेशा आवश्यक है।

यही उनके जीवन भर के सुख की गारंटी है। बड़ों या माता-पिता द्वारा जीवनसाथी चुनते समय, तुच्छ जल्दबाजी का खतरा, बेतरतीब आकर्षण और अंधी भावना के आगे झुकने का खतरा हमेशा से बचा रहेगा।

यह याद रखना चाहिए कि, प्राचीन पितृसत्तात्मक यहूदी परिवार के रीति-रिवाज के अनुसार, बच्चों के लिए जीवनसाथी का चुनाव माता-पिता द्वारा किया जाता था। तो, "ईश्वर का मित्र" (), इज़राइली लोगों के पूर्वज अब्राहम, अपने बेटे इसहाक के लिए एक पत्नी चुनते हैं। अपने आस-पास के दुष्ट लोगों में से उसे लेने की इच्छा न रखते हुए, वह अपने भरोसेमंद नौकर को अपनी बहू को अपनी मातृभूमि () चुनने के लिए भेजता है।

सभी युगों और राष्ट्रों के ओल्ड टेस्टामेंट चर्च के इतिहास से, यह देखा जा सकता है कि पवित्र परिवारों में दूल्हे और दुल्हन की पसंद पति-पत्नी के माता-पिता द्वारा बनाई गई थी। जैसा कि जाना जाता है, वही क्रम हाल तक रूस में मौजूद था।

और आत्मा में सबसे अच्छे ईसाई परिवारों में, अभी हाल तक, दूल्हा और दुल्हन की पसंद के संबंध में अपने माता-पिता के प्रति बच्चों की पूरी आज्ञाकारिता थी।

यहाँ चर्च के समकालीन पादरियों में से एक की कहानी है कि उसकी शादी कैसे हुई (फादर मित्रोफ़ान एस।)।

"मैं 22 साल का छात्र था, जब घर लौटने पर, मैंने अपने माता-पिता से घोषणा की कि मैं शादी करना चाहता हूं और फिर पुरोहिती स्वीकार करना चाहता हूं - अपने पोषित सपने को पूरा करने के लिए। मैंने अपने माता-पिता को समझाया कि जिस लड़की को मैंने चुना था, वह एक पुजारी की बेटी थी, शिक्षित थी, प्रभु के लिए विश्वास और प्रेम से भरी थी, और मेरे साथ भगवान और लोगों के लिए पुजारी, बलिदान सेवा के क्रॉस को साझा करने के लिए सहमत हुई। मैंने अपने माता-पिता से हमें आशीर्वाद देने के लिए कहा, लेकिन मैंने चेतावनी दी कि अगर मुझे उनका आशीर्वाद नहीं मिला, तो यह विवाह नहीं होगा।

मेरी बात सुनने के बाद, मेरे पिता, एक पुजारी, ने आइकन का दीपक जलाया, स्टोल पर रखा, सेंट ले लिया। आइकन। मेरी माँ उसके साथ हो ली और दूसरी ओर से उसी चिह्न को ले गई। उसके बाद, बड़े ने मुझसे पूछा: "तो तुम शादी करना चाहते हो और पुरोहिती स्वीकार करना चाहते हो, लेकिन हमें बताओ: क्या तुमने अपनी पवित्रता बनाए रखी है?"

मैंने उसे उत्तर दिया: "ईश्वर और आपकी पवित्र प्रार्थनाओं और आपके द्वारा दी गई परवरिश की मदद से, मैंने पवित्रता को बनाए रखा है और महिला शरीर के वितरण को नहीं जानता।"

तब मेरे पिता ने मुझे घुटने टेकने का आदेश दिया और कहा: "हम, तुम्हारे माता-पिता, तुम पर विश्वास करते हैं और तुम्हें लड़की ओल्गा से शादी करने का आशीर्वाद देते हैं। जाओ और मानव जाति की धन्य निरंतरता के लिए विवाह करो; जाओ और परमेश्वर के धर्माध्यक्ष के हाथों से पौरोहित्य का अनुग्रह और परमेश्वर और लोगों के लिए अपनी पत्नी की सहायता से अपने जीवन के अंत तक बलिदान सेवा प्राप्त करो।

उसके बाद, उन्होंने मुझे एक आइकन के साथ आशीर्वाद दिया, मेरे पिता ने, इसके अलावा, मुझे पुरोहित रूप से आशीर्वाद दिया, और मेरी माँ ने मुझे फिर से बपतिस्मा दिया। मैंने सेंट को चूमा। आइकन, पिता और माँ के हाथ, और गर्म आभारी आँसू रोए।

आध्यात्मिक जीवन के नियम शाश्वत और अपरिवर्तनीय हैं। यहाँ कोई तथाकथित "प्रगति" और "विकास" नहीं हो सकता है - विश्व व्यवस्था के मार्ग पर यह बुरी अनंतता, जिसके साथ शैतान इसका नेतृत्व करना चाहता है। इसलिए, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से स्थापित ईसाई समाज के संबंधों की जड़ें और रीति-रिवाज मूल रूप से अपरिवर्तित रहने चाहिए।

और यदि वे बदलते हैं, तो इसका कारण विश्व इतिहास के सूर्यास्त के समय, मसीह से धर्मत्याग के युग में विश्वास और पवित्रता का कमजोर होना है। अब चर्च की आज्ञाओं और संस्थानों से बंधे नहीं, युवा लोग आध्यात्मिक रूप से अपने माता-पिता के साथ टूट जाते हैं, उनका पालन नहीं करना चाहते हैं या उनकी राय और आशीर्वाद के साथ नहीं रहना चाहते हैं। क्या इससे युवा लोगों का जीवन अधिक सुखी हो गया है, विवाह अधिक सफल हो गए हैं, परिवार मजबूत हो गए हैं, तलाक अधिक दुर्लभ हो गए हैं? उत्तर सभी के लिए स्पष्ट है: परिवार का टूटना, इसकी अनिश्चितता, कई असफल विवाह और तलाक का बहुत अधिक प्रतिशत है।

प्राचीन रूस में, दियासलाई बनाने वालों का पेशा था। उनका अक्सर मजाक उड़ाया जाता है। और फिर भी यह सबसे अच्छा विवाह विकल्प प्राप्त करने का एक बुद्धिमान आदेश था। मैचमेकर्स के पास महान जीवन अनुभव, लोगों का ज्ञान, उनके चरित्र और झुकाव थे, और उनके पास परिचितों और उत्कृष्ट ज्ञान का एक व्यापक चक्र था।

इसलिए, एक दियासलाई बनाने वाले की मदद से, चुनने के लिए आवेदकों की एक विस्तृत श्रृंखला और बहुत ही आधिकारिक सलाह संभव थी।

बुद्धिमान व्यवस्था ने आकस्मिक विवाह और पहले "शौक" का मार्ग प्रशस्त किया।

विवाह संपन्न करते समय मामले के भौतिक पक्ष का क्या महत्व हो सकता है? प्रभु ने कहा: कि "मनुष्य का जीवन उसकी संपत्ति की बहुतायत पर निर्भर नहीं करता है" ()। इसलिए किसी भी तरह से न तो गरीबी और न ही दुल्हन की संपत्ति को ध्यान में रखना चाहिए।

हालाँकि, बड़े लियोनिद ऑप्टिंस्की के उपरोक्त निर्देशों के अनुसार, पति की काम करने की क्षमता, समाज में उसकी स्वतंत्र स्थिति विवाह के लिए एक अनिवार्य शर्त होनी चाहिए।

आप केवल उसी व्यक्ति से विवाह कर सकते हैं जो विवाह के पहले दिन से ही अपनी पत्नी का भरण-पोषण करने में सक्षम हो और भविष्य में बच्चों का भरण-पोषण भी कर सके। यदि यह मामला नहीं है, उदाहरण के लिए, यदि दूल्हे को अभी भी अध्ययन करना चाहिए, तो अध्ययन के अंत तक शादी को स्थगित करना और नौकरी की तलाश करना अधिक विवेकपूर्ण है।

इसलिए, विवाह में प्रवेश करने वालों के लिए पहली चीज जो आवश्यक है, वह है सुस्ती, पसंद की शुद्धता पर गहन चिंतन, आध्यात्मिक पिता या बड़े, माता-पिता और धर्मपरायणता और जीवन के अनुभव से समृद्ध लोगों के साथ अपने निर्णय की शुद्धता की जाँच करना।

दूसरी बात जो युवा आत्माएं अपने जीवन साथी का चयन करती हैं उन्हें जानना और हमेशा विचार करना चाहिए कि शादी से पहले रिश्तों में अत्यधिक सावधानी बरतनी चाहिए।

युवा लोगों में इस तरह के विवेक और संयम की कमी के कारण कई दुर्भाग्य या कठिन अनुभव होते हैं। यह याद रखना चाहिए कि विभिन्न लिंगों के लोगों में प्रेम का जागरण, जो बाद में जुनून में बदल जाता है, आत्मा के सभी अनुभवों में सबसे मजबूत भावना है। "मजबूत मौत प्यार है," बुद्धिमान लोग कहते हैं (); और जब बुद्धिमान सुलैमान ने महसूस करने की शक्ति का वर्णन करना चाहा - मानव आत्मा (मिलिटेंट चर्च) का ईश्वर के प्रति आकर्षण, उसने इसे सुलामिथ के अपने प्रिय के प्रेम के रूप में प्रदर्शित किया।

प्रेमियों के लिए खुशी जब उनका प्यार शादी की ओर ले जाता है - उनके वांछित अंत तक; लेकिन सभी मुसीबतों में सबसे बड़ी परेशानी तब होती है जब कोई चीज इसमें बाधा डालती है। सभी उपन्यास दुखी प्रेम (आत्महत्या, पागलपन, हत्या, जीवन के लिए दिल की चोटों या लंबे समय तक, आदि) के कारण त्रासदियों के वर्णन से भरे हुए हैं। ज्यादातर, युवा दूल्हे की गलती के कारण संबंधों में दरार आ जाती है। इसके बाद होने वाली त्रासदी से बचा जा सकता था या कम किया जा सकता था यदि युवक को आध्यात्मिक रूप से जीवन के लिए तैयार किया गया होता, प्रस्ताव के साथ जल्दबाजी नहीं की होती और धैर्यपूर्वक उस समय की प्रतीक्षा की जाती जब वह दुल्हन के आध्यात्मिक गुणों का आकलन करने में पूर्ण स्पष्टता रखता और पसंद की शुद्धता। कुछ मामलों में, दूल्हा और दुल्हन के बीच विभिन्न कारणों से संचार की अवधि लंबे समय तक रहती है, और शादी को विभिन्न, अक्सर हर रोज़, विचारों के कारण स्थगित कर दिया जाता है। उनके रिश्ते में असंयम के साथ, जैसा कि ऊपर बताया गया है, युवा प्रेम जुनून में बदल जाता है। इस बीच, प्रेमियों में से एक को कभी-कभी "निराशा" होती है और संबंधों में दरार आ जाती है। चूंकि इसके परिणाम दुखद हैं, सभी आध्यात्मिक अधिकारी आमतौर पर शादियों को लंबे समय तक स्थगित करने की सलाह नहीं देते हैं यदि विवाह का मुद्दा पहले ही तय हो चुका है। उसी समय, हम दोहराते हैं, वे सभी सर्वसम्मति से दूल्हा और दुल्हन को शादी से पहले की अवधि में संबंधों में अधिक संयम और सावधानी बरतने की सलाह देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक मामले में, जब दूल्हे की शिक्षण अवधि (थियोलॉजिकल एकेडमी में) के अंत तक शादी को स्थगित कर दिया गया था, तो बड़े Fr. एलेक्सी ज़सीमोव्स्की ने अपने आध्यात्मिक बच्चों - लगे हुए दूल्हा और दुल्हन - को शादी से पहले हर दो महीने में केवल एक बार देखने की अनुमति दी। उसी समय, उन्होंने उन्हें आदेश दिया, जब उन्होंने एक-दूसरे को देखा, एक-दूसरे से सम्मानजनक दूरी पर बैठे और एक-दूसरे को "आप", नाम और संरक्षक के नाम से पुकारा।

बड़े पिता एसएम ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को इसी तरह के निर्देश दिए। इस अवधि के दौरान, उन्होंने दूल्हा और दुल्हन को सलाह दी कि वे अधिक आध्यात्मिक मेल-मिलाप की तलाश करें, एक-दूसरे की भलाई में मदद करें, कामुक आकर्षण की अभिव्यक्ति से बचें और एक-दूसरे के संबंध में किसी भी अंतरंगता से दूर रहें। इस संबंध में बहुत सख्त। उन्होंने कहा कि शादी से पहले की अवधि में सबसे बड़ी शुद्धता का पालन करने के लिए, बाद के रिश्ते सबसे अच्छे होंगे, जो उन्हें भगवान के आशीर्वाद से आकर्षित करेंगे। और अगर लोग ऐसा व्यवहार नहीं कर सकते हैं, तो इस अवधि को जल्द से जल्द समाप्त करना आवश्यक है, अन्यथा यह स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है (उदाहरण के लिए, थायरॉयड ग्रंथि के रोगों में, नसों पर, आदि)। . और एक ब्रेक की स्थिति में - एक लड़की के लिए संयम की कमी को याद रखना कितना दर्दनाक और शायद शर्मनाक होगा। लड़की को यह याद रखना चाहिए कि यद्यपि अधिकांश भाग के लिए पहल दूल्हे की होती है, लेकिन अग्रणी भूमिका दुल्हन की संपत्ति की होती है। कोई आश्चर्य नहीं कि सरल और असभ्य लोग भी "स्पर्शी" की सराहना करते हैं।

एक लड़की को कैसा होना चाहिए, इस बारे में फादर एलेक्सी एम. ने कहा: "एक लड़की को फूल की तरह पवित्र होना चाहिए, उसे कुछ भी नहीं छूना चाहिए।"

ऊपर से, पति-पत्नी के लिए एक और संकेत इस प्रकार है: यदि कोई प्रस्ताव पहले ही दिया जा चुका है, तो किसी को स्वयं को बाध्य मानना ​​चाहिए और विशेष रूप से महत्वपूर्ण आधारों के बिना ब्रेक का फैसला नहीं करना चाहिए।

एक कहावत है: "धैर्य रखें - प्यार में पड़ें", और हमें यह याद रखना चाहिए कि प्रांतों में "माताओं" की शादी कैसे हुई। एक पादरी मर रहा था, और उसके स्थान पर एक युवक को भेजा गया था, जिसने उसी समय पैरिश में जगह स्वीकार कर ली थी और मृतक पादरी की बेटी से शादी करने वाला था।

और पत्नी (या पति या पत्नी) में किसी भी खामी को सहना बेहतर नहीं है, अपनी आत्मा को लेने के लिए, शायद एक युवा आत्मा की मृत्यु, अगर वह ब्रेक का बोझ नहीं उठाती है। आखिरकार, एक ईसाई के लिए धैर्य सबसे आवश्यक गुणों में से एक है, इसके साथ वह अपनी आत्मा को बचाता है। "धैर्य के साथ अपनी आत्मा को बचाओ," प्रभु ने हमें आज्ञा दी ()।

और मानव आत्मा के पारखी, लेखक चेखव ए.पी. ने अपने पत्रों में (शायद व्यक्तिगत अनुभव से) लिखा है: "शादी में, सबसे महत्वपूर्ण चीज प्यार नहीं, बल्कि धैर्य है।"

हम दोहराते हैं, दुखद मामले, हालांकि, मुख्य रूप से तब होंगे जब दूल्हे द्वारा प्रस्ताव बहुत जल्दबाजी में, बिना सलाह और गहन प्रतिबिंब और युवक और लड़की के पर्याप्त लंबे परिचित के बिना किया गया था।

शादीशुदा ज़िंदगी

(इस अध्याय को पढ़ना केवल उन्हीं के लिए आवश्यक है जिनकी शादी हो रही है)

"शरीर की देखभाल को वासना में मत बदलो". ()

ऐसा लगता है कि एक ईसाई के जीवन का कोई भी पहलू ईश्वरविहीन विश्वदृष्टि और पुराने बुतपरस्ती के रीति-रिवाजों, विचारों और मतों से इतना गहरा जहरीला नहीं है जितना कि विवाहित जीवन।

विवाह में प्रवेश करने वाले युवा जीवन के इस पक्ष के बारे में या तो पर्यावरण से, अक्सर भ्रष्ट, या नास्तिकों द्वारा संकलित अनैतिक "मार्गदर्शकों" से ज्ञान प्राप्त करते हैं, या वे अपने माता-पिता या शिक्षकों से आवश्यक निर्देश प्राप्त किए बिना, आँख बंद करके इसे प्राप्त करते हैं, क्योंकि गलत इस मामले में बाद की विनम्रता।

मुझे यह भी पता नहीं है कि क्या कोई देहाती, विशिष्ट साहित्य है जो विवाहित जीवन को गहराई से प्रकाशित करता है, पति-पत्नी के रिश्ते का यह महत्वपूर्ण पहलू। आइए हम चर्च के पिताओं और प्राचीन ईसाइयों के जीवन के अभ्यास में इसके संकेतों की तलाश करें। इसके लिए, आइए हम ईसाई युग की शुरुआत की ओर तेजी से आगे बढ़ें और देखें कि विवाह के संबंध में उन लोगों के बीच क्या दृष्टिकोण, विचार और रीति-रिवाज थे जो स्वयं प्रेरितों या उनके तत्काल उत्तराधिकारियों द्वारा स्थापित किए गए थे।

ईसाई धर्म के प्रारम्भ से ही विवाह को एक संस्कार माना गया है। इसका पहला प्रमाण सेंट में मिलता है। एंटिओक के इग्नाटियस को पॉलीकार्प और फिर सेंट द्वारा पुष्टि की गई। अलेक्जेंड्रिया और टर्टुलियन के क्लेमेंट।

और, सेंट के शब्दों के आधार पर। पॉल कि विवाह मसीह और चर्च () के मिलन की एक छवि है, पहले ईसाई चर्च के पादरी विवाह की पवित्रता और पवित्रता को बनाए रखने की मांग करते हैं।

उनके साथ किए गए संस्कार की पवित्रता के सम्मान में, पहले ईसाइयों में विवाह के बाद पूरे पहले सप्ताह के दौरान संयम का रिवाज था। इस मामले में, युवा पति-पत्नी ने अपने जीवन के पहले दिनों को एक साथ ईश्वर-प्रसन्न कर्मों और स्वर्ग के राज्य के आगामी संयुक्त पथ के लिए प्रार्थना के लिए समर्पित किया। शादी के बाद पहली रात संयम चर्च की एक अनिवार्य संस्था थी। कार्थेज की परिषदों में से एक के निर्णय से इसकी पुष्टि हुई, जिसमें कहा गया है: "दुल्हन और दुल्हन को आशीर्वाद प्राप्त करने पर, प्राप्त आशीर्वाद के लिए श्रद्धा से अगली रात कौमार्य में बितानी चाहिए।"

पहली शताब्दी के आध्यात्मिक चरवाहे युवा पति-पत्नी को शादी में शुद्धता और संयम रखने की सलाह देते हैं, मोहक रीति-रिवाजों और आसपास के बुतपरस्त दुनिया के विचारों के आगे नहीं झुकते। यहाँ, उदाहरण के लिए, सेंट द्वारा दी गई सलाह है। शादीशुदा लोगों के लिए अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट: “एक व्यक्ति को कामुकता से बचना चाहिए… एक माप और एक सीमा होनी चाहिए। मांस की अत्यधिक तृप्ति स्नायुओं को दुर्बल करती है, इन्द्रियों को अन्धकारमय करती है और बल को क्षीण करती है। भगवान चाहते हैं कि मानव जाति चलती रहे, लेकिन वे यह नहीं कहते कि कामी बनो। संभोग का समय उन जानवरों द्वारा देखा जाता है जिनके पास दिमाग नहीं होता है। क्या एक समझदार समझदार व्यक्ति के लिए इस मामले में उनके पीछे खड़ा होना संभव है? मन के मार्गदर्शन के अनुसार, उन लोगों के लिए समय देखना अधिक आवश्यक है जिन्हें अपनी पत्नियों के साथ रहने की अनुमति है "किसी को भी मुर्गे की प्रथा के अनुसार अपनी पत्नी के साथ अभिसरण नहीं करना चाहिए, किसी भी समय, उदाहरण के लिए, से लौटना चर्च या सुबह बाजार से - जब प्रार्थना, पढ़ने और अन्य चीजों का समय हो। विवाह बार-बार नहीं होना चाहिए: यह जितना दुर्लभ होता है, उतना ही वांछनीय और सुखद होता है। इसके अलावा रात के अंधेरे में भी व्यक्ति को असंयमी और मुक्त व्यवहार नहीं करना चाहिए। अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट भी मासिक धर्म के दौरान और गर्भावस्था की स्थिति में ईसाई संभोग को प्रतिबंधित करते हैं। बाद के मामले में शारीरिक संभोग की निरंतरता को वह अप्राकृतिक और पापपूर्ण मानता है।

यही मत प्राचीन ईसाई लेखकों ओरिजन, लैक्टेंटियस, मिलान के एम्ब्रोस, ब्लिस द्वारा व्यक्त किया गया है। ऑगस्टाइन, धन्य जेरोम, ग्रेगरी द ग्रेट और अन्य उच्च पशु दुनिया के लिए स्थापित प्रकृति के नियम, वही कहते हैं। यहाँ उत्तरार्द्ध का एक उदाहरण है जिसे सबसे सम्मानित पश्चिमी आध्यात्मिक पादरियों में से एक - फ्रांसिस ऑफ रूरल द्वारा संदर्भित किया गया है।

“योग्य लोगों को यह याद नहीं रहता कि वे रात के खाने में कैसे तृप्त हुए थे, लेकिन इसके बाद वे अपने हाथ और मुँह धोते हैं ताकि उन्हें अपने खाने का स्वाद या गंध न रहे। हाथी केवल एक बड़ा जानवर है, लेकिन सबसे योग्य है। वह कभी भी महिला को नहीं बदलता है और जिसे उसने चुना है उसे बहुत प्यार करता है। वह केवल तीन साल के बाद, और केवल 5 दिनों के लिए, और इतने गुप्त रूप से संभोग करता है कि वह अधिनियम के पीछे कभी नहीं देखा जाता है। छठे दिन, वह सबसे पहले सीधे नदी पर जाता है, जहाँ वह अपने पूरे शरीर को अच्छी तरह से धोता है, और उसके बाद ही वह झुंड में लौटता है।

परिषदों और सभी रविवारों और छुट्टियों, साम्यवाद, पश्चाताप और उपवास के दिनों में ईसाइयों से संयम की आवश्यकता थी।

परिषदों के इन फरमानों का पालन करने की आवश्यकता हमारे महान रूसी संतों में से अंतिम, सरोवर के सेंट सेराफिम द्वारा भी इंगित की गई है। यहाँ कुछ सुझाव दिए गए हैं जो उसने एक युवक को विवाह में प्रवेश करने के लिए दिए: "... और साफ-सफाई भी रखें, बुधवार और शुक्रवार, और छुट्टियों और रविवार को भी रखें। पति-पत्नी द्वारा साफ-सफाई न रखने, बुधवार और शुक्रवार न रखने से संतान मृत पैदा होती है और अवकाश और रविवार न रखने पर पत्नियां प्रसव के समय मर जाती हैं।

ऑप्टिना के एल्डर एम्ब्रोस ने एक पत्र में एक ही बात लिखी: "आपकी पत्नी की बीमारी, शायद, आपकी अपनी गलती के कारण थी: या तो उन्होंने वैवाहिक संबंधों में छुट्टियों का सम्मान नहीं किया, या उन्होंने वैवाहिक निष्ठा का पालन नहीं किया, जिसके लिए आप आपकी पत्नी की बीमारियों से दंडित हैं।

एक जोड़े का एक बेटा था जिसने आत्मा की कुछ विकृति दिखाई। बड़े लियोनिद ऑप्टिंस्की के निर्देश पर, यह उनके माता-पिता के लिए छुट्टियों का पालन करने में उनकी विफलता के लिए एक सजा भी थी।

जैसा कि हम प्राचीन ईसाई चर्च के जीवन के विवरण से देखते हैं, विवाह में एक ईसाई से परिषदों के फरमान और चर्च के पादरियों की शिक्षाओं, संयम और संयम की भी आवश्यकता होती है। वह, ब्रह्मचर्य की तरह, अपने जुनून को नियंत्रित करना चाहिए, और उसकी स्थिति ब्रह्मचर्य से केवल संयम की डिग्री में भिन्न होती है।

वर्णित सब कुछ उन विचारों और मतों से बहुत कम समानता रखता है जो आम विचारों और "यौन जीवन" के विभिन्न मार्गदर्शकों में पाए जा सकते हैं। इसलिए, ऐसी पुस्तकों को कभी न छूने की जोरदार सिफारिश की जा सकती है। वे आमतौर पर अपनी अनैतिकता और सनक के साथ गंदगी, पाप और मिट्टी के विचार और कल्पना से भरे होते हैं। उदाहरण के लिए, यह बताया जा सकता है कि फ़ोरेल की व्यापक रूप से परिचालित पुस्तक "द सेक्सुअल क्वेश्चन" में सलाह है - अगर पत्नी का जुनून एक से संतुष्ट नहीं है तो दूसरा पति पाने के लिए। फ़ोरेल लिखते हैं कि उन्हें इसी तरह के "त्रिगुट विवाह" देखने पड़े, जो उन्हें इस मुद्दे का एक सफल समाधान लगा।

इस मामले में जब लड़के और लड़कियां शादी करते हैं, तो किसी को यौन मुद्दे पर अनैतिक पुस्तकों की ओर मुड़ना नहीं चाहिए, बल्कि अपने माता-पिता (दूल्हे - पिता को, और दुल्हन - माँ को) या, यदि वे नहीं हैं उपलब्ध, करीबी पारिवारिक ईसाइयों के लिए।

शादी कहाँ से शुरू करनी चाहिए? इसकी शुरुआत इसके लिए उपयुक्त आध्यात्मिक तैयारी से होनी चाहिए। इस मामले पर बेलगोरोड के सेंट जोसफ द्वारा दिए गए निर्देश यहां दिए गए हैं।

सेंट के नियमों के आधार पर। पिता, दूल्हे और दुल्हन को शादी से पहले निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति करनी चाहिए और पवित्र रहस्यों का भोज प्राप्त करना चाहिए। इससे पहले, यह वांछनीय है कि वे 3-4 दिनों में प्रार्थनाओं (यानी चर्च में जाकर) और उपवास के द्वारा स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों के लिए खुद को तैयार करते हैं। ऐसी तैयारी के बाद ही शादी हो सकती है। प्राचीन रूसी रिवाज के अनुसार, राजा की दुल्हन ने शादी से 4-5 दिन पहले मठ में बिताया था। शादी के संस्कार से पहले, पति-पत्नी ने एक साथ कम्युनिकेशन लिया। पवित्र पिता यह भी सलाह देते हैं कि पति और पत्नी अपनी शादी की सालगिरह पर स्वीकारोक्ति और कम्युनिकेशन के लिए जाएं।

साहित्य में अक्सर विवाह की पहली अवधि का वर्णन पाया जा सकता है। इन कार्यों में से एक एल। टॉल्स्टॉय का क्रेटज़र सोनाटा है। यह माना जाना चाहिए कि इस काम में एल। टॉल्स्टॉय अपने जीवन के अनुभव को पाठकों के साथ साझा करते हैं। हम लेखक के पर्दे के पीछे के पक्ष और तथाकथित "हनीमून" के अनुभवों के उनके वर्णन की जीवंतता और प्रतिभा से इनकार नहीं करेंगे। इसके अलावा, ये अनुभव और भी गहरे हो सकते हैं और एक दुखद अंत हो सकता है: नवविवाहितों के पहली रात के बाद आत्महत्या करने के मामले हैं। और एक उदास मानसिक स्थिति, आँसू, झगड़े और आपसी असंतोष की उपस्थिति, जाहिर है, "हनीमून" की काफी विशिष्ट विशेषताएं मानी जानी चाहिए। इसे कैसे समझाया जा सकता है और क्या इससे बचा जा सकता है? हां, बिल्कुल, आप कर सकते हैं, और यह पूरी तरह से नववरवधू के व्यवहार पर निर्भर करता है।

यहां युवा जोड़ों को क्या विचार करना चाहिए।

न केवल पैदा करने की इच्छा, बल्कि विनय भी, जो आमतौर पर लड़कियों में अधिक विकसित होती है, भगवान द्वारा एक व्यक्ति में निवेश की जाती है।

और केवल दूल्हे के लिए जागृत प्रेम, जो जीवनसाथी बन गया है, नवविवाहित को उसकी लज्जा से दूर कर देता है। लेकिन यह काबू तुरंत नहीं हो सकता है, और यहां युवा जीवनसाथी की ओर से चातुर्य, सावधानी और सुस्ती की जरूरत है। इस संबंध में, प्राचीन ईसाइयों के रिवाज का एक बड़ा फायदा है: शादी के एक हफ्ते बाद तक, रिश्ते की शुद्धता बनाए रखने के लिए। इस समय, युवा पत्नी को अपने पति की आदत हो सकती है, और लड़की से महिला में संक्रमण उसके लिए आसान और अधिक स्वाभाविक हो जाएगा।

विवाह में प्रवेश करने वालों को अच्छी तरह से याद रखना चाहिए कि यह प्रकृति का नियम है, कि विवाह संघ हमेशा शारीरिक शक्तियों और तंत्रिका तंत्र के मजबूत कमजोर होने का पालन करेगा। यह ज्ञात है कि कुछ कीड़ों के नर, जैसे मधुमक्खियों में ड्रोन, निषेचन के बाद मर जाते हैं। जानवरों के साम्राज्य में, संभोग का समय ("एस्ट्रस") वर्ष की एक निश्चित अवधि में ही होता है।

लोगों में यौन जीवन में अनुशासनहीनता बीमारियों (यौन न्यूरस्थेनिया, आदि) से दंडित होती है। कभी-कभी एक युवा जीवनसाथी की शादी के बाद स्वास्थ्य में ध्यान देने योग्य कमजोरी होती है, जो कुछ मामलों में शरीर की गंभीर थकावट और यहां तक ​​​​कि समाप्त हो जाती है। यह सब वैवाहिक संबंधों में असंयम का सीधा परिणाम है।

दूसरी ओर, यह ज्ञात है कि शरीर द्वारा वैवाहिक संबंधों में खो जाने वाले रस व्यर्थ शक्ति ("पेरिनेम" के साथ उपचार) को बहाल करने का काम कर सकते हैं। यह यह भी बताता है कि इन रसों का कितना कम उपयोग किया जाना चाहिए।

ध्यान दें, संयम का प्रतिकार करने के लिए, भगवान ने इसे व्यवस्थित किया ताकि इसकी उपस्थिति इसके अधीन व्यक्तियों पर दर्ज की जा सके। किसी को जीवन में इतना अनुभवी होने की भी जरूरत नहीं है कि आंखों के नीचे हलकों में चेहरे पर संयम के निशान को पढ़ने में सक्षम हो, एक थका हुआ, सुस्त, जैसे थका हुआ चेहरा। और लोगों के सामने केवल शर्म की बात है कि उसे अनैतिकता से बचाना चाहिए, जिसे छिपाया नहीं जा सकता।

और अगर युवा पति-पत्नी अपने "हनीमून" को तेज कमजोरी और अवसाद, आँसू, झगड़े और आपसी असंतोष के दौर में नहीं बदलना चाहते हैं, तो उन्हें अपनी इच्छाओं को संयत करने दें। और उनके संयम और संयम को नए, संयुक्त जीवन के पहले दिनों के शांत आनंद और खुशी से पुरस्कृत किया जाएगा।

भविष्य में, युवा पति-पत्नी को, निश्चित रूप से, छुट्टियों, रविवार और उपवास के दिनों (बुधवार और शुक्रवार) पर खुद को साफ रखने के संबंध में परिषदों के फरमानों और पहले ईसाइयों के रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करना चाहिए। साथ ही, हमें रेव के शब्दों को याद रखना चाहिए। सेराफिम और एल्डर एम्ब्रोस, कि चर्च की इन संस्थाओं की उपेक्षा से पत्नी की बीमारी और बच्चों की मृत्यु हो जाएगी।

उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि चर्च का दिन शाम को 4 से 6 बजे तक शुरू होता है, और इसलिए किसी को उत्सव या उपवास के दिन की पूर्व संध्या पर खुद को संरक्षित करना चाहिए, उन्हें समाप्त होने पर विचार करना चाहिए। अगले दिन से पहले शाम।

बाद के जीवन में, पति-पत्नी के वैवाहिक संबंध संत की आज्ञा पर आधारित होने चाहिए। पॉल: “हे पति, अपनी पत्नी पर उचित अनुग्रह कर, वैसे ही पत्नी भी अपने पति की। पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, थोड़ी देर के लिए, समझौते के अलावा, एक दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें ताकि शैतान आपको अपनी उग्रता से न लुभाए ”()।

इन शब्दों में, ऐप। पॉल पति-पत्नी को आत्म-बलिदान के लिए, आपसी भक्ति और आपसी भोग को पूरा करने के लिए कहते हैं। और, प्रेरित की आज्ञा के अनुसार, सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम का कहना है कि ऐसे मामलों में जहां एक पत्नी, उदाहरण के लिए, अपने पति के साथ संवाद करने से बचती है, वह पति के पाप की अपराधी होगी यदि वह किसी वेश्या या किसी अन्य महिला के पास जाती है। हम ऐसे कई मामलों से अवगत हैं जहाँ वास्तव में ईसाई परिवारों में शांति भंग हो गई थी और पति या पत्नी में से एक को निराशा में धकेल दिया गया था या दूसरे के वैवाहिक संभोग से इनकार करने के कारण आध्यात्मिक रूप से बर्बाद हो गया था, जो संयम के लिए गैरकानूनी उत्साह के कारण हुआ था। यह लंबे उपवास की अवधि पर भी लागू होता है। यहाँ, उपरोक्त निर्देशों के अनुसार, एपी। पॉल, संयम केवल दोनों पति-पत्नी की एकमत सहमति से किया जाना चाहिए: यह अस्वीकार्य है अगर उनमें से एक पर इसका बोझ है, जो अपने आध्यात्मिक विवाद से संयम से पीड़ित है।

लेकिन उस स्थिति में क्या करें जब पति-पत्नी में से कोई एक उपवास या छुट्टी के दिन की गणना नहीं करना चाहता है? यहाँ हम उन खतरों में से एक से मिलते हैं जो विवाह विभिन्न विचारों और विश्वदृष्टि के लोगों से भरा हुआ है। यहाँ, भावनात्मक नाटक और गहरा दुःख अपरिहार्य है। की आज्ञा के अनुसार पॉल के जीवनसाथी को मना नहीं किया जा सकता है, लेकिन छुट्टी या उपवास के दिन की पवित्रता भंग हो जाएगी। और यहाँ विवाह का स्पष्ट खतरा है, जो इसके सार में स्वैच्छिक दासता है और केवल तभी आसान और सुखी है जब आत्मा एक पवित्र और गुणी गुरु-पति को दी जाती है। और आपदा से बचा नहीं जा सकता अगर उसका मालिक जुनून और पाप की चपेट में है। यह अकारण नहीं है कि एपी उदास है। पॉल उन लोगों के लिए जो विवाहित हैं: "इन्हें मांस के अनुसार दुख होगा, लेकिन मुझे तुम्हारे लिए खेद है" ()।

यहाँ हम फिर से इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि जीवनसाथी का विवेकपूर्ण चुनाव विवाह में खुशी को निर्धारित करता है।

आदर्श रूप में, विवाह में एक के ऊपर दूसरे (या इसके विपरीत) की कोई हिंसा नहीं होनी चाहिए और हर चीज में आपसी सहमति और रियायतों के लिए तत्परता होनी चाहिए। यह क्या है। :

"न तो एक पुरुष, और न ही एक महिला, विवाह में एक दूसरे पर पूर्ण अधिकार रखती है। दूसरे की इच्छा के विरुद्ध हिंसा, प्रेम के नाम पर भी, स्वयं प्रेम को ही मार देती है; और फिर सवाल: क्या इस तरह की हिंसा को प्रस्तुत करना आवश्यक है, अगर इसमें सबसे प्यारे को खतरा है? अनंत संख्या में दुखी विवाह ठीक इसलिए होते हैं क्योंकि प्रत्येक पक्ष अपने आप को उस व्यक्ति का मालिक मानता है जिसे वह प्यार करता है। विवाह की लगभग सभी कठिनाइयाँ यहीं से आती हैं। विवाह की सबसे बड़ी बुद्धिमानी यह है कि आप जिससे प्यार करते हैं उसे पूरी आज़ादी दें: हमारी सांसारिक शादी एक स्वर्गीय शादी (मसीह और) की तरह है, और वहाँ पूरी आज़ादी है।

विवाह का परिणाम संतानोत्पत्ति है। इसलिए तथाकथित "सुरक्षा उपायों" के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित किया जाता है। प्रकृति के नियमों के अनुसार, वे ईश्वर द्वारा स्थापित आदेश का उल्लंघन हैं, अर्थात। ईश्वर की इच्छा का उल्लंघन; जानवरों की दुनिया में, वैवाहिक संबंध केवल प्रजातियों के प्रजनन के लिए मौजूद हैं। क्या यहां इंसान के लिए कोई अपवाद हो सकता है?

यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि विवाह, आदर्श रूप से, ब्रह्मचर्य की तुलना में आध्यात्मिक रूप से उच्च है और आध्यात्मिक जीवन में एक अधिक कठिन और उच्च चरण है। और यहाँ का सर्वोच्च आध्यात्मिक आदर्श ऐसा विवाह है, जब विवाह सम्बन्ध केवल सन्तान उत्पन्न करने की इच्छा से निर्धारित होते हैं।

हालाँकि, जीवन में ऐसे मामले आते हैं जब पति-पत्नी मुख्य रूप से दो कारणों से बच्चे पैदा करने की संभावना पर संदेह करते हैं। यहां या तो मां के लिए चिकित्सा निषेध हो सकता है, या परिवार की रहने की स्थिति: आवास की जगह की कमी, आजीविका की कमी, मां के काम में अधिकता आदि।

पहले मामले में - चिकित्सा निषेध के साथ - जीवनसाथी को बहुत सावधान रहने और किसी भी डॉक्टर की राय पर आँख बंद करके भरोसा न करने की सलाह देना आवश्यक है। इस मामले में, डॉक्टर को सलाह के लिए एक ईसाई वातावरण से चुना जाना चाहिए, पवित्र और भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन करने से डरता है। इससे भी बेहतर, बेशक, अगर उनकी राय अन्य डॉक्टरों द्वारा सत्यापित की जाती है: आखिरकार, एक व्यक्ति इतनी बार गलतियां कर सकता है। अंत में, पति-पत्नी के अंतिम निर्णय को परिवार के आध्यात्मिक पिता का आशीर्वाद प्राप्त होना चाहिए।

दूसरे मामले में, जब पति-पत्नी कठिन जीवनयापन या भौतिक परिस्थितियों के कारण अधिक बच्चे पैदा करने से डरते हैं, तो ईसाइयों को विश्वास के करतब के लिए बुलाया जाना चाहिए।

जीवनसाथी को बच्चे देते हुए, प्रभु हमेशा उन्हें पालने का अवसर भेजेंगे। उसने कहा: "पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और यह सब तुम्हारे साथ जोड़ा जाएगा" ()। और कई बार हमें यह देखना पड़ा कि पति-पत्नी के विश्वास को कैसे पुरस्कृत किया गया, और प्रत्येक नए बच्चे के साथ, परिवार पर भगवान का आशीर्वाद बढ़ा: रहने का क्षेत्र बढ़ा, रहने की स्थिति में सुधार हुआ, ऐसे लोग थे जिन्होंने माँ के काम में मदद की, जीवनसाथी की कमाई वृद्धि हुई, आदि

यह परिवार के लिए बुरा है अगर पति-पत्नी आध्यात्मिक सीढ़ी के अलग-अलग पायदान पर हैं और एक के लिए क्या संभव है जो दूसरे में भावनात्मक पीड़ा का कारण बनता है। यहाँ, फिर से, "मांस के अनुसार दुःख" होगा, जिसके बारे में सेंट। पावेल: "लेकिन मुझे आपके लिए खेद है" ()। यहाँ, जाहिर है, किसी को प्यार और पारिवारिक शांति को बनाए रखने के लिए कमजोर जीवनसाथी में लिप्त होने के लिए आध्यात्मिक रूप से मजबूत जीवनसाथी का आह्वान करना चाहिए। लेकिन, अस्थायी रूप से झुकना, फिर मजबूत जीवनसाथी को कमजोर के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करने दें, ताकि प्रभु उसे मजबूत करे और वह ईश्वर की इच्छा की पूर्ण पूर्ति के लिए और पति-पत्नी की पूर्ण सहमति के लिए एक उच्च स्तर तक उठ सके। स्वर्ग के राज्य के लिए उनका संयुक्त मार्ग।

भजनहार के शब्दों में: “यह यहोवा का दिया हुआ भाग है; उसका प्रतिफल गर्भ का फल है "()। तो - बच्चे भगवान का एक उपहार हैं, और जो कोई भी इस उपहार को स्वीकार नहीं करना चाहता है, जो इसके बोझ से दबे हुए हैं, वे भगवान के कानून के अनुसार नहीं जीते हैं और जाहिर है, भगवान में विश्वास नहीं करते हैं।

एक माँ ने अपने आध्यात्मिक पिता, दारा शहर के एक पुजारी से शिकायत की कि उसके लिए अपने पाँच छोटे बच्चों का पालन-पोषण करना कठिन था, और उसने स्वीकार किया कि वह अपनी विरासत के रूप में इतने सारे बच्चों को पाने के लिए परमेश्वर से शिकायत करती है।

"नहीं, आपको बड़बड़ाना नहीं चाहिए," परिवादी ने उसे उत्तर दिया, "लेकिन उनके लिए भगवान का बहुत धन्यवाद। आखिरकार, यह आपके लिए प्रभु की ओर से एक बड़ा सम्मान और बड़ा भरोसा है कि उसने आपको इतनी बड़ी संतान के पालन-पोषण का जिम्मा सौंपा है। समय आने पर, बच्चे तुम्हें उस सब के लिए अतिरिक्त भुगतान करेंगे जो तुमने उनके लिए सहा है।

यहाँ, बच्चों के जन्म के प्रश्न को हल करने में, सच्चे ईसाइयों और काल्पनिक, आत्मा में मृत, गलील के काना में मसीह की उपस्थिति और नास्तिकों के विवाह के बीच की रेखा खींचना सबसे सटीक और निश्चित है। या काल्पनिक ईसाई। काना में, पहले सबसे खराब शराब परोसी गई, और फिर एक अद्भुत शराब दिखाई दी, जो भगवान की माँ और मसीह की दया की देखभाल से बनी थी।

इसलिए एक सच्चे ईसाई विवाह में, युवा लोगों को अपने जीवन की पहली अवधि में एक कठिन और कभी-कभी छोटे बच्चों की देखभाल करने, उन्हें खिलाने और पालने का भारी बोझ भी उठाना पड़ता है: पति को एक बड़े परिवार को आर्थिक रूप से प्रदान करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है , और पत्नी को दर्द में जन्म देना, बच्चों को दूध पिलाना, रात को नींद न आना, बच्चों की बीमारियों से पीड़ित होना, घर के काम का सारा बोझ उठाना।

लेकिन दूसरी ओर, जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, माता-पिता की खुशियाँ भी बढ़ती हैं (बेशक, सही, ईसाई परवरिश - विश्वास, प्रेम और आज्ञाकारिता के माहौल में)। और बुढ़ापे में, उन्हें अपने मजदूरों के फल और उत्साही प्यार करने वाले बच्चों और फिर पोते-पोतियों के घेरे में कई खुशियाँ दी जाती हैं। इस प्रकार वे उत्तम से उत्तम दाखमधु पीएंगे, जो गलील के काना में परोसी गई थी।

जानबूझकर बच्चों की कमी या एक बच्चे के साथ एक धर्मनिरपेक्ष या छद्म-ईसाई विवाह में ऐसा नहीं है। बाद वाला अक्सर मौत से दूर हो जाता है, और फिर माता-पिता का दुःख निराशाजनक होता है। और एकाकी बुढ़ापा से बुरा और क्या हो सकता है, इस भावना के साथ कि अब किसी को आपकी आवश्यकता नहीं है, और आनंद, मनोरंजन और आराम की खोज में जीवन को स्वार्थी, व्यर्थ में जीया गया है?

बेशक, गर्भपात अपने ही बच्चे की हत्या के अलावा और कुछ नहीं है। कहने की जरूरत नहीं है कि कैसे वे एक बच्चे की हत्या करने वाली मां की आत्मा को धमकाते हैं। लेकिन ऐसे समय होते हैं जब उन्हें "डॉक्टर की सलाह पर" निर्धारित किया जाता है - माँ की जान बचाने के लिए। यहाँ फिर से, पति-पत्नी को चेतावनी दी जानी चाहिए, और उन्हें ऐसे लोगों पर भरोसा करने में बहुत सतर्क रहना चाहिए जो अक्सर गलती करने के लिए प्रवृत्त होते हैं। हम ऐसे मामलों से अवगत हैं, जब डॉक्टरों की सलाह के विपरीत, माताओं ने विश्वास का पराक्रम दिखाया और सुरक्षित रूप से जन्म दिया, जिससे उनकी जान और बच्चे दोनों की जान बच गई।

एक ईसाई के जीवन में सब कुछ की तरह, वैवाहिक जीवन को भी प्रार्थना द्वारा पवित्र किया जाना चाहिए। एपी। पॉल कहते हैं: "शुद्ध के लिए सभी चीजें शुद्ध हैं" (), और विवाह संबंध स्वयं भगवान द्वारा स्थापित किया गया है, और उनमें कुछ भी अशुद्ध नहीं है। ठीक वैसे ही जैसे शरीर के उन हिस्सों में जो बच्चे पैदा करने में शामिल होते हैं।

पादरी, फादर जॉन के., अपनी डायरी में इस बारे में लिखते हैं। उनके लिए सर्वज्ञ, सर्व-अच्छे और सबसे शुद्ध निर्माता, विशेष रूप से मानव स्वभाव को धन्यवाद दें।

पति-पत्नी को प्रकृति के एक संस्कार के रूप में एक बच्चे की गर्भाधान के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए, और उन्हें सोने से पहले उस रात को मेहनती गर्म प्रार्थना के साथ अभिषेक करने के लिए नहीं भूलना चाहिए, जिस पर प्रभु की इच्छा से, शायद उनके परिवार का एक नया सदस्य, उनके लिए परमेश्वर के स्वरूप की एक नई छवि उत्पन्न होगी। यह याद रखना चाहिए कि चर्च ने वर्जिन मैरी और भगवान जॉन के बैपटिस्ट (9 दिसंबर और 28 सितंबर, पुरानी शैली) की मां की अवधारणा के सम्मान में छुट्टियों की स्थापना की है।

शादी का रिश्ता कब खत्म होना चाहिए? ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के कई आध्यात्मिक शिक्षकों की सिफारिश पर, उन्हें उस समय से समाप्त कर देना चाहिए जब पत्नी उम्र के साथ बच्चों को सहन करने की क्षमता खो देती है। हालाँकि, यहाँ भी, निश्चित रूप से, वैवाहिक संबंधों की समाप्ति पति-पत्नी की पूर्ण एकमतता के साथ ही होनी चाहिए। और अगर पति-पत्नी में से एक ने दूसरे में वैवाहिक संबंधों की समाप्ति से निराशा, निराशा, मन की शांति की हानि को नोटिस किया, तो उसे प्यार की पूर्णता दिखानी चाहिए और वैवाहिक संबंधों को फिर से शुरू करके, पति या पत्नी द्वारा खोई गई मन की शांति वापस करनी चाहिए। . पति-पत्नी को अप का निषेध सदैव याद रखना चाहिए। पॉल वैवाहिक कर्तव्यों से बचने के लिए (1. कोर। 7. 3-5)। विवाह में संयम के लिए व्यक्तिगत उत्साह हमेशा अवैध होता है और भगवान को प्रसन्न नहीं करेगा, लेकिन सेंट के रूप में। पॉल, "यदि कोई प्रयास करता है, तो उसे ताज नहीं पहनाया जाएगा, यदि वह अवैध रूप से प्रयास करता है" ()।

कोरिंथियन ईसाइयों के एक पत्र में, सेंट। पौलुस लिखता है: “हे भाइयो, मैं तुम से कहता हूं, समय कम है, कि जिन के पत्नियां हों वे ऐसे हों, मानो उन के पास नहीं; और रो रहा है जैसे रो नहीं रहा है; और जो आनन्द करते हैं, वे उन के समान हैं जो आनन्द नहीं करते; और ख़रीदने वाले ऐसे हैं जैसे हासिल ही नहीं कर रहे। और जो इस संसार का उपयोग करते हैं, वे ऐसे हैं जो इसका उपयोग नहीं करते; इस दुनिया की छवि के लिए मर रहा है ”()।

इन शब्दों के साथ, ऐप। पॉल बताते हैं कि इस पापी पृथ्वी पर जो विनाश की ओर जा रही है, वैवाहिक जीवन अपने आप में एक अंत नहीं है, कि यह एक और, अधिक परिपूर्ण स्थिति के लिए एक संक्रमण है, "इस दुनिया की छवि मिट रही है।"

जैसा कि आप जानते हैं, पुराने नियम की स्त्री के लिए विवाह अनिवार्य था। कौमार्य का सम्मान नहीं किया गया था, और निःसंतानों को मसीहा के पूर्वजों के बीच होने के वादे को पूरा करने में असमर्थ होने के कारण तिरस्कृत किया गया था।

नए नियम में, "सर्वश्रेष्ठ" भाग मैरी () का है - मठवाद का प्रोटोटाइप और इसलिए कौमार्य। इसलिए, ऐप। पॉल यह निर्देश देता है, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया है: "लेकिन मैं चाहता हूं कि आप चिंता न करें। अविवाहित प्रभु की बातों की परवाह करता है कि प्रभु को कैसे प्रसन्न किया जाए। लेकिन शादीशुदा मर्द को दुनियादारी की परवाह होती है कि अपनी पत्नी को कैसे खुश किया जाए। मैं यह आपके अपने लाभ के लिए कहता हूं, न कि आप पर बंधन लगाने के लिए, बल्कि इसलिए कि आप बिना मनोरंजन के शालीनता से और बिना रुके प्रभु की सेवा करें ”(), और इसलिए “वह जो अपनी युवती से विवाह करता है वह अच्छा करता है, लेकिन जो नहीं करता है गिव आउट बेहतर करता है” ()।

यहाँ नए इज़राइल का सबसे सही मार्ग है, एक ईसाई, मांस के बंधन और दुनिया के घमंड से मुक्त, जिसे "पवित्र लोग", "शाही पुरोहितवाद" () कहा जाता है।

यहाँ, हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रेरित की यह पुकार केवल उन लोगों पर लागू होती है जो मसीह के लिए उत्साही प्रेम से प्रभावित हैं, जो पूरी तरह से उसकी सेवा करने के लिए खुद को समर्पित करना चाहते हैं और एक ब्रह्मचर्य जीवन को "समायोजित" कर सकते हैं।

जो इन शर्तों को पूरा नहीं करते हैं, उनके लिए विवाह आवश्यक है, और वे लड़कियां दुखी होती हैं जिन्हें जीवन में अपने लिए योग्य पति नहीं मिल पाता।

एक ईसाई की आत्मा, अगर इसे पोषित किया जाता है और आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है, लगातार रूपांतरित होता है, जैसे प्रकृति में रेंगने वाला एक बदसूरत कैटरपिलर एक सुंदर, फड़फड़ाती हुई तितली में बदल जाता है। तो यह उन लोगों के साथ है जो विवाह में प्रवेश करते हैं, लेकिन आध्यात्मिक रूप से विकसित होते हैं, समय के साथ मांस के जीवन की अस्वीकृति और आत्मा के जीवन में संक्रमण के साथ उनके आध्यात्मिक व्यवस्था में परिवर्तन होता है।

यूनिवर्सल चर्च के इतिहास में ईसाई पति-पत्नी के विवाहित जीवन से दूर रहने के ऐसे संक्रमण के कई मामलों के संकेत हैं।

कुछ मामलों में, शादी के तुरंत बाद शादी से इंकार कर दिया गया। यह आमतौर पर तब होता था जब विवाह केवल माता-पिता की इच्छा का पालन करने के लिए किया जाता था, और पति-पत्नी की आत्माएं सर्वसम्मति से एक कुंवारी जीवन की आकांक्षा करती थीं।

अन्य विशेष मामलों में, वैवाहिक संबंधों को विवाह की एक निश्चित अवधि के बाद आपसी समझौते से समाप्त कर दिया गया। तो, उदाहरण के लिए, यह सेंट के साथ था। ज़ेनोफ़न और मैरी (26 जनवरी को मनाया गया), जिन्होंने 2 बेटों के जन्म के बाद वैवाहिक संबंध छोड़ दिए। अपने गिरते वर्षों में, उन्होंने भी मठवाद (अपने पुत्रों की तरह) को स्वीकार कर लिया। तो सेंट किया। एंड्रोनिकस और अथानासियस (9 अक्टूबर को मनाया गया)।

और यहाँ उनके आधुनिक जीवन से ईसाई विवाह के लक्ष्यों की उच्च समझ का एक उदाहरण है, जो एक विश्वासपात्र (फादर मिट्रोफन एस) द्वारा गवाही दी गई है।

उन्होंने हमेशा एक विवाहित पुजारी को कबूल किया, जो हर दिन लिटर्जी की सेवा करने का रिवाज था। परिवादी ने आखिरकार उससे एक सवाल पूछा: अगर वह हर दिन लिटुरजी की सेवा करता है तो वह अपनी पत्नी के साथ कैसे रहता है?

पुजारी ने उत्तर दिया: “हमारे तीन वयस्क बच्चे हैं। जब यह पता चला (डॉक्टरों के आश्वासन के अनुसार) कि मेरी पत्नी अब बच्चों को जन्म नहीं देगी, हमने फैसला किया कि वैवाहिक संबंधों का उद्देश्य - बच्चों का जन्म - गायब हो गया था और इन संबंधों ने अपना अर्थ खो दिया था। फिर मैंने एक प्रार्थना सेवा की, और हमने तीन बच्चों के साथ हमारी शादी को आशीर्वाद देने के लिए भगवान को धन्यवाद दिया और पवित्र जीवन जीने के लिए आशीर्वाद मांगा। हम पहले से ही 5 साल से ऐसा कर रहे हैं” (उस समय पुजारी की उम्र 45 वर्ष थी)।

किसी के जीवन के अंत में या किसी की मृत्यु पर अद्वैतवाद में प्रवेश प्राचीन रूस में एक बहुत व्यापक प्रथा थी। लगभग एक नियम के रूप में, रूसी महान ज़ारों से पहले मठवाद को स्वीकार किया गया था।

हालाँकि, एकमत हमेशा नहीं होता है, निश्चित रूप से, विवाहित जीवन से संयम में परिवर्तन के संबंध में तुरंत प्राप्त किया जाता है, और फिर पति-पत्नी में से किसी एक की पीड़ा अपरिहार्य है।

चर्च के इतिहास में भी ऐसे मामलों का वर्णन है। यहाँ, उदाहरण के लिए, धर्मी जुलियाना लाज़रेवस्काया (2 फरवरी को मनाया जाने वाला) का भाग्य है। उसकी आत्मा परमेश्वर के लिए जल उठी, उसने खुद को पूरी तरह से प्रार्थना और उपवास के लिए समर्पित करने का प्रयास किया। लेकिन उसकी शादी एक रूसी गवर्नर से हुई थी, और विनम्रता के साथ उसने अपना क्रूस उठाया और वह 13 बच्चों की माँ थी। अपने जीवन के दूसरे भाग में, वह अपने पति से उसे एक मठ में जाने देने के लिए कहने लगती है। पति उसे जाने नहीं देता और अपना कर्तव्य बतलाता है - बच्चों की देखभाल करना। लेकिन, उसकी आकांक्षाओं को पूरा करते हुए, वह शादी को समाप्त करने के लिए सहमत हो जाता है, और अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों तक वे संयम में रहते हैं।

शुरुआत में, सेंट का भाग्य। मेलानिया द रोमन्स (31 दिसंबर को मनाया गया)। उसकी इच्छा के विरुद्ध, 14 वर्ष की आयु में, उसकी शादी 17 वर्षीय युवा अपिनियन से कर दी गई। अपनी युवावस्था से, मेलानिया, आत्मा से जलती हुई, अपने युवा पति को संयम में जीवन के फायदों के बारे में समझाने लगती है। पति नहीं मानता, लेकिन बच्चे के जन्म के बाद उसकी इच्छा पूरी करने का वादा करता है। एक बेटी का जन्म होता है, लेकिन पति अपना वादा नहीं निभाता। मेलानिया घर से भागने के बारे में सोचती है, लेकिन उसके दोस्तों द्वारा उसे रोक लिया जाता है, जो उसे उसके परिवार के प्रति कर्तव्य की याद दिलाता है। मेलानिया खुद को प्रार्थना, उपवास के लिए समर्पित करती है, चुपके से एक टाट पहनती है, अपने कारनामों को प्रियजनों से छिपाने की कोशिश करती है, और संयम में रहने में असमर्थता से ग्रस्त है। वह दूसरी बार गर्भवती होती है। पैदा हुआ लड़का मर जाता है और मेलानिया गंभीर रूप से बीमार हो जाती है। पति दुख और दुख में भगवान से मदद मांगता है। मरने वाली मेलानिया ने उसे जीवित रहने पर रिश्ते की पवित्रता बनाए रखने के लिए भगवान से प्रतिज्ञा करने के लिए मना लिया। मेलानिया तब ठीक हो जाती हैं, और इस बार एपिनियन ईमानदारी से अपनी मन्नत पूरी करते हैं। फिर उनकी बेटी जल्द ही मर जाती है, और वे अपनी सारी संपत्ति दान कर देना चाहते हैं और भिक्षु बन जाते हैं। यह उनके परिवारों द्वारा अनुमति नहीं है। दोनों युवा पति-पत्नी अपने आप को उन बंधनों से मुक्त करने के लिए गहन प्रार्थना करते हैं जो उनकी दुनिया को बांधते हैं। उन्हें परमेश्वर ने सुना, और एक रात उन्हें एक अद्भुत संदेश मिला कि परमेश्वर उनके द्वारा चुने गए मार्ग से प्रसन्न हैं। वे एक अद्भुत सुगंध महसूस करते हैं और अपने सभी दुखों को भूलकर आध्यात्मिक आनंद से भर जाते हैं। उस क्षण से, वे आध्यात्मिक लाभों के लिए और भी अधिक प्यास से आच्छादित हो जाते हैं, और वे सब कुछ त्यागने, भाग जाने और भिक्षु बनने का निर्णय लेते हैं। इस समय, एपिनियन 24 साल का था और मेलानिया 20 साल की थी। मेलानिया के पिता जल्द ही मर जाते हैं, और उन्हें अपने बड़े भाग्य को नष्ट करने और भिक्षु बनने का अवसर दिया जाता है।

इसलिए, कई दुखों से गुज़रने और गहन प्रार्थना और आध्यात्मिक उपलब्धि के मार्ग का अनुसरण करने के बाद, मेलानिया न केवल अपने लिए, बल्कि अपने पति के लिए भी "मसीह यीशु में ईश्वर के सर्वोच्च आह्वान का सम्मान" हासिल करने में सफल रहीं।

यह अतीत में अनिवार्य था, और फिर एक परंपरा में बदल गया।

आज, ईसाई धर्म विवाहित संघ से आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने की पेशकश करता है। नवविवाहितों के लिए, मंदिर में बनाया गया वैवाहिक मिलन जीवनसाथी और आध्यात्मिक आदर्शों के प्रति वफादार रहने का एक सहारा और तरीका होना चाहिए।

चर्च विवाह क्या है?

चर्च विवाह - ईसाई परंपरा में, परिवार बनाने के उद्देश्य से एक पुरुष और एक महिला का मिलन।

अगर इसके लिए कोई धार्मिक बाधा नहीं है तो पादरी जोड़े को जीवन भर साथ रहने का आशीर्वाद देता है। समारोह चर्चों में होता है और इसे शादी कहा जाता है।

संघ, मंदिर में धन्य, एक संस्कार के रूप में सभी ईसाई संप्रदायों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स के पास यह संस्कार है, प्रोटेस्टेंट के पास नहीं।

कुछ राज्यों में, चर्च संघ को कानूनी मान्यता प्राप्त है। यह सिद्धांत पुर्तगाल में लागू होता है और कैथोलिकों पर लागू होता है।

आध्यात्मिक विवाह के लक्ष्य

बाइबल प्यार और सम्मान से जीने का आह्वान करती है। पति-पत्नी को ईसाई धर्म के पालन में एक-दूसरे को परस्पर सहायता देनी चाहिए।

वे रोजमर्रा के मामलों में पारस्परिक सहायता प्रदान करने के लिए बाध्य हैं। पति और पत्नी को वफादार होना चाहिए और नहीं होना चाहिए।

परिवार के सदस्यों को निम्नलिखित गुणों को बनाए रखना चाहिए:

• धैर्य;
• कृपालुता;
• त्याग करना;
• उदारता;
• निष्ठा।

चर्च के दृष्टिकोण से एक पति और पत्नी को यौन संबंध स्वीकार्य होना चाहिए।

यह एक साथ एक धर्मार्थ जीवन है और भगवान की सेवा है जो विवाह के मुख्य लक्ष्य हैं। पारिवारिक रिश्तों में संतान पैदा करना ईसाई परिवार के उद्देश्यों में से एक है, लेकिन मुख्य नहीं।

इनकार करने के कारणों में से एक तलाक में दोष हो सकता है। यह विश्वासघात हो सकता है, जिसके बाद दूसरे पति या पत्नी ने संबंध तोड़ने के अधिकार का प्रयोग किया।

रूढ़िवादी दुनिया में राजद्रोह क्या माना जाता है?

चर्च यूनियन अपने आधुनिक रूप में आपको सही विकल्प बनाने और एक अनुकरणीय पति या पत्नी बनने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।