यहूदी विधवा बाइबिल से 5. विधवा - यहूदी परंपरा में व्याख्या। निष्क्रिय जीवन शैली से जुड़े खतरे

विधवा

मैं।विधवा और अनाथ इस्राएलियों के बीच सुरक्षा की आवश्यकता वाले लोगों के समूह के थे और इस संबंध में कानून में विशेष रूप से उल्लेख किया गया था। यहोवा उन्हें सताने से मना करता है (निर्ग. 22:21; व्यवस्था 24:17; व्यवस्था. 26:12 वगैरह), उन्हें बची हुई फसल देता है (व्यवस्था. 24:19-21)। परमेश्वर विधवाओं की रक्षा करता है और उन्हें अन्याय के लिए दण्ड देता है (निर्गमन 22:22ff; व्यवस्था 10:18)। यहोवा अनाथों का पिता और विधवाओं का न्यायी है (भजन संहिता 67:6; भज 145:9; नीतिवचन 15:25)। जहाँ भविष्यद्वक्ता लोगों से परमेश्वर की ओर मुड़ने का आग्रह करते हैं, वे विधवाओं की सुरक्षा की भी याद दिलाते हैं (यशायाह 1:17; यिर्म 7:6; यिर्म 22:3; जक 7:10; तुलना यहेज 22:7; मल 3:5) ). विधवाएँ विशेष वस्त्र पहनती थीं (उत्पत्ति 38:14,19)। यदि विधवा निसंतान थी और अपने देवर (→, III, 3) से शादी नहीं कर सकती थी, तो वह अपने पिता के घर लौट गई (पद 11; लैव 22:13)। पुनर्विवाह प्रतिबंध केवल याजकों के लिए मौजूद थे: महायाजक फिर से शादी नहीं कर सकता था, और पुजारी केवल पुजारी की विधवा से शादी कर सकता था (लैव 21:14; यहेज 44:22)। नाओमी के पीछे-पीछे उसकी मातृभूमि (रूत 1:16 et seq.) के द्वारा, रूत ने स्वयं को एक रक्षाहीन, निःसंतान विधवा की स्थिति में रखा। यीशु के समय, विधवा अन्ना दिन-रात मंदिर में थी, प्रार्थना और उपवास के साथ परमेश्वर की सेवा कर रही थी (लूका 2:36 et seq.)। विधवा की मन्नत, चाहे उसने अपने प्राण के लिए कोई भी मन्नत क्यों न रखी हो, पूरी होनी थी (गिनती 30:10)। नवत के पुत्र यारोबाम के पहले उल्लेख में, उसकी माँ सेरुआ का भी नाम लिया गया है, जो शायद जल्दी ही विधवा हो गई थी (1 राजा 11:26)। डेविड की सौतेली बहन सरू पर भी यही बात लागू होती है; योआब, अबीशै और असेल का लगातार सरूई के पुत्रों के रूप में उल्लेख किया गया है, लेकिन उनके पिता का नाम बाइबल में उल्लेखित नहीं है (2 शमूएल 2:18,32)। हीराम एक इस्राएली विधवा का पुत्र था जिसने एक टायरियन से विवाह किया था (1 राजा 7:13 et seq.)। सरेप्टा की एक फोनीशियन विधवा ने एलिय्याह को आश्रय दिया (1 राजा 17:8ff; लूका 4:25ff)।

द्वितीय।यीशु के अन्यायी न्यायी के दृष्टांत में विधवा पात्र है (लूक 18:1-8)। यीशु ने शिष्यों का ध्यान विधवा द्वारा किए गए दान की ओर आकर्षित किया (मरकुस 12:41-44), और फरीसियों द्वारा विधवाओं पर किए गए अन्याय की निंदा की (मरकुस 12:40)। नाईन में उसने विधवा के पुत्र को जिलाया (लूका 7:11-17)। प्राचीन चर्च में, विधवाएँ एक विशेष समूह थीं (प्रेरितों के काम 9:39,41) जो दैनिक सहायता प्राप्त करती थीं, जिसके कारण न्यासियों या मंत्रियों के कार्यालय की स्थापना हुई (प्रेरितों के काम 6:1 et seq.)। विधवाओं और अनाथों की देखभाल करना "परमेश्‍वर के निकट शुद्ध और निर्मल भक्ति" है (याकूब 1:27)। पौलुस विधवाओं को कलीसिया के एक सदस्य से पुनर्विवाह करने की स्वतंत्रता देता है, परन्तु उसके विधवा बने रहने के निर्णय का समर्थन करता है (1 कुरिन्थियों 7:39 et seq.)। जाहिर है, उनकी यह इच्छा एक हठधर्मिता में बदल गई थी (1 टिम 5: 11-13), इसलिए प्रेरित इस गलतफहमी के कारण उत्पन्न होने वाले खतरों की चेतावनी देता है। वह चाहता है कि युवा विधवाएँ अपनी दूसरी शादी में पत्नियों के रूप में अपने कर्तव्य को पूरा करें (वचन 14 et seq.)। जिन विधवाओं के रिश्तेदार हैं उन्हें भी परिवार में अपना स्थान खोजना चाहिए (श्लोक 4,8,16)। केवल सच्ची विधवाएँ, अविवाहित और वास्तव में प्रभु की सेवा (पद 5) और स्वार्थी नहीं (पद 6), कलीसिया की दया पर होनी चाहिए (वचन 16)। ऐसी विधवाओं के लिए, पॉल निम्नलिखित शर्तें रखता है: एक एकल विवाह के बाद विधवा हुई एक महिला जिसमें उसने परिवार के सभी कर्तव्यों का पालन किया (आयत 9 वगैरह) कम से कम 60 वर्ष की होनी चाहिए। कलीसिया में विधवाओं की गतिविधियों के बारे में पत्री से कुछ भी ज्ञात नहीं है, लेकिन यह संभावना नहीं है कि पॉल सामान्य रूप से बड़ी उम्र की महिलाओं के लिए जो निर्धारित करता है, उससे बहुत अलग है (टाइटस 2:3-5)।

विधवाऐसी स्त्री जिसका पति मर गया हो। अवधि alman(אַלְמָנָה), आमतौर पर हिब्रू से विधवा के रूप में अनुवादित किया जाता है, बाइबिल में इसका मतलब सिर्फ एक महिला नहीं है जिसका पति मर गया है, लेकिन एक महिला जो अपने पति की मृत्यु के साथ अपनी आजीविका खो चुकी है और इसलिए विशेष कानूनी सुरक्षा की आवश्यकता है। इस प्रकार, विधवाओं की श्रेणी में ऐसी महिलाएँ शामिल नहीं थीं, जिन्हें एक साधारण या लेविरेट विवाह में एक नए जीवनसाथी से, एक वयस्क बेटे से या एक ससुर से भौतिक समर्थन प्राप्त था। स्थिति में एक महिला के लिए almanदो विवाह निषेध लगाए गए थे: वह महायाजक की पत्नी नहीं बन सकती थी (लैव्य0 21:14), एक कोहेन उसका पति तभी बन सकती थी जब उसका मृत पति भी एक कोहेन था (जेह. 44:22; बाद की परंपरा में) , इस निषेध की व्याख्या केवल महायाजक के संदर्भ में की गई थी)। उसी समय, विधवा की दुर्दशा ने उत्पीड़न के सामान्य निषेध (निर्गमन 22:22) और उसकी भौतिक कठिनाइयों को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई कानूनी प्रावधानों के निर्माण के लिए दोनों का नेतृत्व किया (व्यव. 14:29; 16: 11,14; 24 :17,19–21)।

तल्मूडिक कानून में, एक विधवा एक महिला है जो कानूनी रूप से विवाहित थी और जिसके पति की मृत्यु हो चुकी है; यदि उसके विधवापन के बारे में कोई संदेह है, तो उसे यह साबित करना होगा कि उसका विवाह वैध था। यहूदी धार्मिक कानून के अनुसार, विधवा को अपने पति की संपत्ति विरासत में नहीं मिलती है, लेकिन उत्तराधिकारियों को विरासत में मिली संपत्ति की कीमत पर उसका समर्थन करने के लिए बाध्य किया जाता है, जब तक कि विवाह अनुबंध में निर्दिष्ट राशि का भुगतान नहीं किया जाता है, और भुगतान केवल तभी किया जा सकता है जब विधवा का अनुरोध या उसकी दूसरी शादी की स्थिति में, लेकिन किसी भी तरह से वारिसों के अनुरोध पर नहीं।

चूँकि विधवा के अधिकारों की पुष्टि कुतुब्बा द्वारा की जाती है, और पति की मृत्यु के तथ्य पर आधारित नहीं होते हैं, उन्हें बाद वाले द्वारा मनमाने ढंग से सीमित नहीं किया जा सकता है, और उनके किसी भी वसीयतनामे का स्वभाव जो कि विधवा को वंचित करने का इरादा रखता है विवाह अनुबंध में निर्धारित अधिकार, या पति की संपत्ति से समर्थन का अधिकार (के.टी. 68बी; श. अर., एह ई. 69:2, 93:3)। विधवा को वही भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार है जो उसे अपने पति के जीवन के दौरान मिला था, जिसमें कपड़े, आवास, चिकित्सा उपचार के लिए खर्च, घरेलू सामानों का उपयोग आदि शामिल हैं। विधवा फिर से शादी करने पर भरण-पोषण का अधिकार खो देती है, क्योंकि ktubba, उसके अधिकारों का स्रोत, केवल उसके विधवापन की अवधि के लिए इस तरह के भरण-पोषण का प्रावधान करता है।

इज़राइल राज्य में, एक विधवा की कानूनी स्थिति सामान्य रूप से हलाचा द्वारा शासित होती है, दोनों धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नागरिक अदालतों में (बाद में, अंतरराष्ट्रीय कानून द्वारा कवर किए गए मामलों को छोड़कर)। हालाँकि, विरासत के लिए विधवा के अधिकारों के मामले में, विरासत पर कानून (1965) ने हलाचा के आवेदन को केवल धार्मिक अदालतों द्वारा स्थापित किया, और उसके बाद ही सभी इच्छुक पार्टियों की लिखित सहमति से। ऐसी सहमति के अभाव में, मामले को दीवानी अदालत में और केवल उत्तराधिकार के कानून के आधार पर माना जाना चाहिए। इस कानून के तहत, सह-उत्तराधिकारियों में से एक के रूप में कार्य करने वाली एक विधवा को अपने पति की संपत्ति के हिस्से का अधिकार है; इसके अलावा, उसे जरूरत पड़ने पर विरासत के अपने हिस्से से अधिक मृतक की संपत्ति से रखरखाव प्राप्त करने का अधिकार है; भरण-पोषण की राशि अदालत द्वारा निर्धारित की जाती है, जो कि अन्य परिस्थितियों के अलावा, विरासत में विधवा की हिस्सेदारी और उसके दिवंगत पति के दायित्वों को ध्यान में रखने के लिए बाध्य है, जो केतुब्बा में निर्धारित है।

स्थिति की बाइबिल समझ - विधवा

शब्द अलमाना (אַלְמָנָה), आमतौर पर हिब्रू से एक विधवा के रूप में अनुवादित है, बाइबिल में इसका मतलब सिर्फ एक महिला नहीं है जिसका पति मर गया, लेकिन एक महिला जो अपने पति की मृत्यु के साथ अपनी आजीविका खो चुकी है और इसलिए विशेष कानूनी सुरक्षा की आवश्यकता है। इस प्रकार, विधवाओं की श्रेणी में ऐसी महिलाएँ शामिल नहीं थीं, जिन्हें एक साधारण या लेविरेट विवाह में एक नए जीवनसाथी से, एक वयस्क बेटे से या एक ससुर से भौतिक समर्थन प्राप्त था।

विधवा की स्थिति में एक महिला के लिए प्रतिबंध

पंचांग की स्थिति में एक महिला पर दो विवाह निषेध लगाए गए थे: वह महायाजक की पत्नी नहीं बन सकती थी (लैव्य0 21:14), एक कोहेन उसका पति तभी बन सकती थी जब उसका मृत पति भी कोहेन हो (जेह। परंपरा, इस निषेध की व्याख्या केवल महायाजक के संदर्भ में की गई है)। उसी समय, विधवा की दुर्दशा ने उत्पीड़न के सामान्य निषेध (निर्गमन 22:22) और उसकी भौतिक कठिनाइयों को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई कानूनी प्रावधानों के निर्माण के लिए दोनों का नेतृत्व किया (व्यव. 14:29; 16: 11,14; 24 :17,19–21)।

स्थिति - तल्मूडिक कानून में विधवा

चूँकि विधवा के अधिकारों की पुष्टि कुतुब्बा द्वारा की जाती है, और पति की मृत्यु के तथ्य पर आधारित नहीं होते हैं, उन्हें बाद वाले द्वारा मनमाने ढंग से सीमित नहीं किया जा सकता है, और उनके किसी भी वसीयतनामे का स्वभाव जो कि विधवा को वंचित करने का इरादा रखता है विवाह अनुबंध में निर्धारित अधिकार, या पति की संपत्ति से समर्थन का अधिकार (के.टी. 68बी; श्री अर., एह. 69:2, 93:3)। विधवा को वही भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार है जो उसे अपने पति के जीवन के दौरान मिला था, जिसमें कपड़े, आवास, चिकित्सा उपचार के लिए खर्च, घरेलू सामानों का उपयोग आदि शामिल हैं। विधवा फिर से शादी करने पर भरण-पोषण का अधिकार खो देती है, क्योंकि केतुब्बा, उसके अधिकारों का स्रोत केवल उसके विधवापन की अवधि के लिए इस तरह के रखरखाव के लिए प्रदान करता है।

इज़राइल में एक विधवा की कानूनी स्थिति

अधिसूचना: इस लेख का प्रारंभिक आधार लेख था

3 विधवाओं का आदर करो, सच्ची विधवाओं।
4 पर यदि किसी विधवा के बेटे वा पोते हों, तो पहिले वे अपने घराने का आदर करना, और अपके माता पिता का आदर करना सीखें, क्योंकि यह परमेश्वर को भाता है।
5 सच्ची विधवा और अकेली स्त्री परमेश्वर की बाट जोहती और रात दिन गिड़गिड़ाती और प्रार्थना में लगी रहती है;
6 परन्तु कामुक स्त्री जीवित मर गई।
7 और उन्हें इन बातों की प्रेरणा दे, कि वे निर्दोष ठहरें।
8 परन्तु यदि कोई अपनोंकी और निज करके अपके घराने की चिन्ता न करे, तो वह विश्वास से मुकर गया है, और अविश्वासी से भी बुरा बन गया है।
(1 तीमु. 5:3-8)

ईसाई चर्च को जरूरतमंद लोगों को दान देने की एक अद्भुत परंपरा विरासत में मिली है। किसी भी देश ने अपने ज़रूरतमंदों की यहूदियों से ज़्यादा परवाह नहीं की। और पौलुस तीमुथियुस को विधवाओं की देखभाल करने की सलाह देता है।

यह संभव है कि हम महिलाओं के दो समूहों के बारे में बात कर रहे हैं: प्राकृतिक मृत्यु और पतियों के परिणामस्वरूप कुछ विधवा हो गईं; लेकिन बुतपरस्त दुनिया में, कुछ क्षेत्रों में बहुविवाह असामान्य नहीं था।

एक व्यक्ति जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया था, उसकी कई पत्नियाँ नहीं हो सकती थीं, और उसे चुनना था कि वह भविष्य में किसके साथ रहना चाहता है, जबकि अन्य पत्नियों को उसे छोड़ना पड़ा और जाहिर है, उसने खुद को एक अत्यंत कठिन स्थिति में पाया।

संभव है कि ऐसी महिलाओं को विधवा भी माना जाता था और उन्हें चर्च से मदद भी मिलती थी।

यहूदी कानून के अनुसार, शादी के समय पहले से ही एक आदमी को अपनी पत्नी के विधवा होने की स्थिति में उपाय करने पड़ते थे।

पहले से ही ईसाई चर्च द्वारा नियुक्त पहले अधिकारियों को विधवाओं की उचित देखभाल करनी पड़ती थी।

1 उन दिनों में जब चेले बहुत होने लगे, तब यूनानी बोलनेवाले यहूदियों पर कुड़कुड़ाने लगे, कि प्रतिदिन के बांटने में उनकी विधवाओं की सुधि नहीं ली जाती।
(अधिनियम 6:1)

इग्नाटियस इसके बारे में इस तरह लिखते हैं:“विधवाओं को लावारिस मत छोड़ो। प्रभु के साथ, आप उनके संरक्षक हैं।" प्रेरितिक अध्यादेश बिशप को निर्देश देते हैं: "हे बिशप, जरूरतमंदों की देखभाल करें, उनकी मदद के लिए हाथ बढ़ाएं और भविष्य के लिए उपाय करें, भगवान के सेवक के रूप में, दान वितरित करें विधवाओं, अनाथों, अविवाहितों और दु:ख सहने वालों के बीच एक समयोचित ढंग से।"

उसी पुस्तक में इस तरह के एक दिलचस्प और परोपकारी निर्देश भी शामिल हैं: "यदि यह किसी विधवा या गरीब महिला को सहायता प्रदान करने के लिए किसी को सौंपा गया है, ... तो उसे उसी दिन प्रदान करें।"

जैसा कि कहा जाता है: "जो जल्दी देता है वह दो बार देता है," और चर्च ने यह सुनिश्चित किया कि गरीबों को इंतजार नहीं करना पड़े और दुख में रहना पड़े क्योंकि उसके सेवक धीमे थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चर्च का इरादा उन बुजुर्गों की जिम्मेदारी लेने का नहीं था जिनके बच्चे इतने अमीर थे कि वे उनका भरण-पोषण कर सकें।

प्राचीन दुनिया में, एक दृढ़ नीति थी कि बच्चों को अपने वृद्ध माता-पिता का समर्थन करना चाहिए, और, जैसा कि ई. के. सिम्पसन ने भी कहा है: "एक धार्मिक संप्रदाय जिसकी आवश्यकताएं दुनिया में हर किसी के द्वारा मान्यता प्राप्त लोगों से नीचे गिरती हैं, एक दयनीय धोखा है।"

चर्च इस बात से कभी सहमत नहीं होगा कि बच्चे ईसाई दान का हवाला देकर अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्य को निभाने से बचते हैं।

ग्रीक कानून के अनुसार, सोलन के समय से, बेटे और बेटियों को न केवल नैतिक रूप से, बल्कि कानूनी तौर पर भी अपने माता-पिता को सहायता प्रदान करने के लिए बाध्य किया गया था। जिस किसी ने भी अपना कर्तव्य निभाने से इनकार कर दिया, उसने अपने नागरिक अधिकार खो दिए।

एथेनियन वक्ता एशचाइन्स ने अपने एक भाषण में कहा:“और हमारे विधायक (सोलन) ने राष्ट्रीय सभा में किसे चुप कराया? वह इसे सबसे स्पष्ट रूप से कहां कहता है? चलो, - वह कहता है, - जांचें, - अगर कोई लोगों की सभा में बोलना चाहता है, - क्या वह अपने पिता या माता को पीटता है, क्या वह उन्हें भौतिक सहायता से मना करता है या क्या वह उन्हें घर से बाहर निकाल देता है?

और डेमोस्थनीज ने कहा:"मेरा मानना है कि जो कोई भी अपने माता-पिता की देखभाल नहीं करता है वह देवताओं में विश्वास नहीं करता है और उनसे और साथ ही लोगों से नफरत करता है।"

सिकन्दरिया के फीलो ने माता-पिता के सम्मान की वाचा के बारे में इसे लिखा है:"जब बूढ़े सारस उड़ने की क्षमता खो देते हैं, तो वे अपने घोंसलों में रहते हैं और अपने बच्चों से भोजन प्राप्त करते हैं, जो अपने माता-पिता के प्रति अपनी धर्मपरायणता के कारण, उन्हें भोजन प्रदान करने के लिए सब कुछ करते हैं।"

अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने कहा:"आखिरकार, पशु जीव भी वृद्ध माता-पिता के प्रति अपने दायित्वों को पहचानते हैं, लेकिन लोगों को कितना अधिक जागरूक होना चाहिए?

और अरस्तू ने निकोमाचियन एथिक्स में इस मुद्दे पर इस प्रकार बात की:"यह माना जाना चाहिए कि भोजन के संबंध में, हमें सबसे पहले अपने माता-पिता की मदद करनी चाहिए, क्योंकि हम उनके लिए अपना भोजन देते हैं और इसलिए इस संबंध में अपने अस्तित्व के दोषियों को खुद से भी आगे प्रदान करना अधिक सम्मान की बात है।"

अरस्तू के अनुसार, किसी व्यक्ति को अपने माता-पिता को भूख से मरते देखने की अपेक्षा स्वयं भूख से मरना चाहिए।

प्लेटो, संवाद कानून में, अपने माता-पिता के सामने डोंग के बारे में समान विश्वास व्यक्त करता है:"पहले स्थान पर माता-पिता के लिए प्यार का सम्मान है, जिनके लिए ... हमें सबसे पहले, सबसे बड़े और सबसे प्राचीन ऋण का भुगतान करना होगा, क्योंकि एक व्यक्ति के पास जो कुछ भी है वह उन लोगों का है जिन्होंने उसे जीवन दिया और उसे उठाया, और इसलिए उन्हें उनकी मदद करने के लिए सब कुछ करना चाहिए, पहला अपनी संपत्ति के साथ, दूसरा व्यक्तिगत रूप से, तीसरा अपनी आत्मा के साथ, उनकी देखभाल और मजदूरों के लिए उनके पुराने कर्ज को चुकाने के लिए, जो उन्होंने बचपन के दिनों में उनमें निवेश किया था; अब वह उन्हें चुका सकता है और देने में समर्थ है क्योंकि वे बूढ़े हो गए हैं और उन्हें सख्त ज़रूरत है।”

ग्रीक लेखकों ने इस मुद्दे पर उसी तरह से संपर्क किया।

औलिस में यूरिपिड्स इफिजेनिया की त्रासदी में, इफिगेनिया ने अपने पिता अगामेमोन को निम्नलिखित शब्दों के साथ संबोधित किया: "मैं आपको" पिता "बताने वाला पहला व्यक्ति था। और तुम मेरी पहली बेटी हो। याद रखना, मैं अपने घुटनों पर चढ़कर तुम्हें दुलारती थी। ओह, फिर तुमने मुझे कैसे दुलार दिया। तुमने कहा: "क्या मैं, नन्ही, तुम्हें एक सुखी पत्नी के रूप में देखूँगी? खिलना, मेरे बच्चे, गर्व के लिए, अत्रिदम! - और मैं, अब, आपकी दाढ़ी को छूते हुए, जवाब में: "ओह, अगर देवता आपको देंगे, पिता, जब आप बूढ़े हो जाएंगे, तो मैं अपने घर में नहीं रहूंगा, मेरी देखभाल और परवरिश का भुगतान करूंगा।"

और ओरेस्टेस के मुंह में, जिन्होंने सीखा कि एक बुरी किस्मत ने उन्हें अपने पिता का एक अनजान हत्यारा बना दिया, यूरिपिड्स इन शब्दों को कहते हैं: "उसने एक बच्चे के रूप में मेरा पीछा किया, और उसने मुझे कितने चुंबन दिए ... हे मेरे बुरे दिल और आत्मा! मैंने भलाई के बदले में बुराई की है! मेरे चेहरे को ढकने के लिए कौन सा काला पर्दा? एक बूढ़े आदमी की तलाश भरी निगाहों को कौन सा बादल छुपा सकता है?

और यूरिपिड्स ने किसी व्यक्ति के माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने में असमर्थता या अनिच्छा को सबसे अक्षम्य पाप माना।

हम एक ऐसे युग में रहते हैं जब लोग अपने सबसे पवित्र कर्तव्यों को भी राज्य को सौंप देते हैं और अपने माता-पिता के प्रति सामान्य सम्मान के लिए सार्वजनिक दान की प्रतीक्षा करते हैं।

प्रेरितिक पत्र माता-पिता को दी जाने वाली सहायता में दो बिंदुओं को देखते हैं।

+ पहले, सम्मान और सम्मान उन लोगों के लिए जो इस सहायता को प्राप्त करते हैं। अपने माता-पिता के प्रति सम्मान दिखाने और साबित करने का यही एकमात्र अवसर है।

+ दूसरा, प्यार की खूबियों की पहचान है। इसका अर्थ है आवश्यकता के क्षण में प्राप्त प्रेम का प्रतिदान प्रेम से तब करना जब इसकी सबसे अधिक आवश्यकता हो; प्यार का बदला प्यार से ही चुकाया जा सकता है।

एक बात और कहना बाकी है, क्योंकि इस बारे में चुप रहना अनुचित होगा। यह मार्ग उन लोगों को भी इंगित करता है जिन्हें चर्च मदद के लिए बुलाता है। और जो बात कलीसिया के लिए सत्य है वह परिवार के भीतर भी सत्य है।

जिस व्यक्ति की सहायता की जानी है, उसे स्वयं सहायता के योग्य होना चाहिए। आखिरकार, अगर एक माता-पिता, अपने बच्चों द्वारा घर में अपनाया जाता है, केवल अपने लापरवाह व्यवहार से समस्याएं और चिंताएं पैदा करता है, तो परिवार और घर में एक पूरी तरह से अलग स्थिति विकसित होती है।

दायित्व पारस्परिक हैं: बच्चे अपने माता-पिता की मदद करने के लिए बाध्य हैं, और माता-पिता को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए कि बच्चे उन्हें परिवार के घेरे में यह सहायता प्रदान कर सकें।

माननीय और उपयोगी वृद्धावस्था

9 कम से कम साठ वर्ष की विधवा को चुना जाए, जो एक ही पति की पत्नी रही हो,
10 यदि वह भले कामोंके लिथे जानी जाती या, यदि वह बालकोंको पालती, परदेशियोंसे ब्याह करती, पवित्र लोगोंके पांव धोती, और दरिद्रोंकी सहायता करती, और सब भले कामोंमें यत्न करती यी।
(1 तीमु. 5:9,10)

मार्ग से पता चलता है कि चर्च विधवाओं की एक आधिकारिक सूची रखता था; इसके अलावा, किसी को यह आभास हो जाता है कि विधवा शब्द का प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है।

चर्च उन महिलाओं के लिए जिम्मेदार था जो एक निश्चित आयु तक पहुँच चुकी थीं, जिनके पति की मृत्यु हो गई थी, और जिन्होंने एक अच्छा और सराहनीय जीवन व्यतीत किया था; लेकिन यह भी सच है कि, शायद पहले से ही इस समय, और निश्चित रूप से बाद के समय में, चर्च में विधवाओं का एक आधिकारिक आदेश था, विशेष कार्यों के लिए चुनी गई बुजुर्ग महिलाओं का एक आदेश।

अपोस्टोलिक कॉन्स्टिट्यूशन में, जिससे हम तीसरी शताब्दी में चर्च के जीवन और संगठन के बारे में सीखते हैं, यह लिखा है:

“तीन विधवाओं को नियुक्त किया जाना चाहिए, दो उन लोगों के लिए प्रार्थना करने के लिए जिन्हें प्रलोभन का सामना करना पड़ रहा है, और आवश्यकता पड़ने पर रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के लिए, और एक बीमार महिलाओं की मदद करने के लिए; उसे सेवा के लिए तैयार रहना चाहिए, विवेकपूर्ण ढंग से बड़ों को रिपोर्ट करना चाहिए - प्रेस्बिटर्स - सब कुछ आवश्यक; वह कंजूस न हो, और न दाखमधु पीने में प्रवृत्त हो, इसलिये कि वह सचेत रहे और रात की सेवा और परिश्र्म के दूसरे काम करने में समर्थ हो।

ऐसी विधवाओं को नियुक्त नहीं किया गया था, उदाहरण के लिए, प्रेस्बिटर्स और बिशप; उन्हें सौंपे गए कार्य की सिद्धि के लिए उन्होंने अपनी प्रार्थनाओं द्वारा स्वयं को प्रतिष्ठित किया। साठ वर्ष की आयु तक पहुँचने के बाद ही उन्हें इसके लिए चुना गया।

प्राचीन दुनिया में, यह माना जाता था कि यही वह उम्र है जब कोई व्यक्ति जीवन के आध्यात्मिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है।

आदर्श राज्य की अपनी योजना में प्लेटो का मानना था कि साठ साल की उम्र में पुरुष और महिलाएं पुजारी और पुरोहित बन सकते हैं।

देहाती धर्मपत्रों को जीवन की समस्याओं के प्रति उनके व्यावहारिक दृष्टिकोण से अलग किया जाता है। और यहाँ सात आवश्यकताएँ हैं जो एक विधवा को पूरी करनी चाहिए।

+ वह एक ही पति की पत्नी हो।एक ऐसे युग में जब विवाह के बंधन को हल्के में देखा जाता था और जब लगभग सभी लोग विवाह के बंधन को तोड़ देते थे, तब विधवाओं को पवित्रता, अखंडता और निष्ठा का एक आदर्श माना जाता था।

+ वे अपने भले कामों के लिए जाने जाएँ।चर्च के अधिकारी, पुरुष और महिला, न केवल अपनी व्यक्तिगत प्रतिष्ठा के लिए जिम्मेदार हैं, बल्कि चर्च के अच्छे नाम के लिए भी जिम्मेदार हैं।

चर्च को उसके अयोग्य मंत्रियों से अधिक कुछ भी नहीं दे सकता है, और चर्च मंत्री के जीवन की तुलना में कुछ भी बेहतर प्रमाणपत्र के रूप में उसकी सेवा नहीं करता है जिसने अपने दैनिक जीवन और कार्य में ईसाई धर्म के सिद्धांतों को अपनाया है।

+ उन्हें बच्चों की परवरिश करनी थी।लेकिन इस वाक्यांश का अर्थ इससे कहीं अधिक हो सकता है। इसका मतलब यह हो सकता है कि विधवाओं को अपने बच्चों और अपने परिवारों को ईसाई धर्म की भावना में बड़ा करके ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति अपनी वफादारी साबित करनी चाहिए। लेकिन इस मुहावरे का मतलब कुछ और ही हो सकता है।

एक ऐसे युग में जब विवाह और पारिवारिक संबंध बहुत मुक्त थे, और पुरुषों और महिलाओं ने अपने भागीदारों को बहुत जल्दी बदल दिया, बच्चों को दुर्भाग्य के रूप में देखा गया। यह एक ऐसा युग था जब बच्चों को सामूहिक रूप से अपने हाल पर छोड़ दिया जाता था।

एक नवजात बच्चे को लाकर पिता के चरणों में लिटा दिया। यदि पिता ने झुककर उसे उठाया, तो इसका मतलब था कि वह उसे पहचान गया और उसके पालन-पोषण की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार था। यदि पिता दूर हो गया और दूर चला गया, तो बच्चे को सचमुच अनावश्यक कूड़ेदान की तरह फेंक दिया गया।

ऐसे परित्यक्त बच्चों को अक्सर बेईमान लोगों द्वारा उठा लिया जाता था और उनका पालन-पोषण किया जाता था।

लड़कियां - सार्वजनिक वेश्यालय भरने के लिए; लड़के - उन्हें गुलाम या ग्लैडीएटर बनाने के लिए। एक ईसाई का यह कर्तव्य है कि वह ऐसे बच्चों को मृत्यु और उससे भी बुरे भाग्य से बचाए और उन्हें एक ईसाई घर में बड़ा करे।

इस प्रकार, इस वाक्यांश का अर्थ यह हो सकता है कि एक विधवा ऐसी महिला होनी चाहिए जो परित्यक्त बच्चों को आश्रय देने के लिए तैयार हो।

+ विधवा को मेहमान-नवाज़ी करनी चाहिए और अजनबियों को अपनाना चाहिए।प्राचीन काल में होटल और सराय गंदे, महंगे और लुंगी होने के लिए कुख्यात थे।

जिन लोगों ने एक अपरिचित देश में यात्रियों और तीर्थयात्रियों के लिए अपने घरों के दरवाजे खोले, काम और अध्ययन के कारण घर से दूर फेंके गए युवाओं ने समाज को एक अत्यंत मूल्यवान सेवा प्रदान की।

एक मसीही घर के खुले द्वार हर समय एक मूल्यवान वस्तु हैं।

+ उसे संतों के पैर धोने थे।इसे शाब्दिक रूप से लेने की आवश्यकता नहीं है, हालांकि इस वाक्यांश का शाब्दिक अर्थ अलग नहीं है।

पैर धोना, सबसे सरल शारीरिक कार्य, एक दास द्वारा किया जाता था। इसका अर्थ है कि मसीही विधवाओं को मसीह और उसके अनुयायियों की सेवा में सबसे विनम्र कार्य करने के लिए तैयार रहना था।

चर्च को ऐसे नेताओं की जरूरत है जो हमेशा जनता की नजर में हों, लेकिन उसे ऐसे लोगों की भी जरूरत है जो अदृश्य काम करने के लिए तैयार हों जो सम्मान और धन्यवाद से जुड़ा न हो।

+ विधवा को संकट में पड़े लोगों की मदद करनी थी।उत्पीड़न के युग में, उन ईसाइयों की मदद करना आसान नहीं था जो अपने विश्वास के लिए पीड़ित थे: इसका मतलब उनके साथ पहचान करना और समान दंड का जोखिम उठाना था।

ईसाइयों को उन लोगों की मदद करनी चाहिए जो अपने विश्वास के लिए पीड़ित हैं, भले ही ऐसा करने से वे अपने ऊपर कष्ट लाते हों।

+ विधवा को चाहिए था कि वह हर भले काम में मेहनत करे।सभी लोग अपना जीवन किसी चीज़ के लिए समर्पित करते हैं, ईसाई अपना जीवन मसीह की सेवा करने, उनकी इच्छा का पालन करने और लोगों की मदद करने के लिए समर्पित करते हैं।

सच्ची विधवाओं के गुणों पर विचार करते हुए, हम देखते हैं कि ये गुण प्रत्येक सच्चे मसीही के हैं।

अपोस्टोलिक अध्यादेश

अपोस्टोलिक फरमान (ग्रीक Ἀποστολικαὶ Διαταγαί; Διαταγαί τῶν ἁγίων Ἀποστόλων; लैटिन कॉन्स्टीट्यूशंस एपोस्टोलिके); क्लेमेंट, बिशप और रोम के नागरिक के माध्यम से पवित्र प्रेरितों के निर्णय - चर्च के कैनन कानून के प्राचीन संग्रहों में से एक, पारंपरिक रूप से रोम के सेंट क्लेमेंट को जिम्मेदार ठहराया गया; शोधकर्ताओं ने आमतौर पर इसे 380 वर्ष का बताया और माना जाता है कि इसे सीरिया में बनाया गया था।

लेकिन यह तिथि अनुमानित है, पुस्तक बहुत पहले लिखी गई थी, पठनीय थी और इसका वितरण और अधिकार था।

बेकार जीवन शैली से जुड़े खतरे

11 जवान विधवाओं को ग्रहण न करना, क्योंकि वे मसीह के विरोध में सुख-विलास में पड़कर ब्याह करना चाहती हैं।
12 वे दण्ड के योग्य हैं, क्योंकि उन्होंने पहिले के विश्वास को त्याग दिया;
13 फिर वे आलसी होकर घर घर जाना सीखती हैं, और न केवल आलसी होती हैं, पर बकबक और जिज्ञासु भी होती हैं, और जो नहीं बोलना चाहिए बोलती हैं।
14 सो मैं चाहता हूं, कि जवान विधवाएं ब्याह करें, और सन्तान उत्पन्न करें, और घर पर प्रभुता करें, और शत्रुओं को निन्दा करने का अवसर न दें;
15 क्‍योंकि कितने तो शैतान के पीछे हो लिए हैं।
16 यदि किसी विश्वासयोग्य स्त्री की विधवाएं हों, तो उन्हें संतुष्ट रहना चाहिए और कलीसिया पर बोझ नहीं डालना चाहिए, ताकि वह सच्ची विधवाओं का भरण-पोषण कर सके।
(1 तीमु. 5:11-16)

ऐसे मार्ग से हम उस स्थिति को देखते हैं जिसमें प्रारंभिक ईसाई चर्च ने स्वयं को पाया।

युवा महिलाओं की निंदा नहीं की जाती क्योंकि वे पुनर्विवाह करती हैं। यहाँ वे क्या न्याय कर रहे हैं: एक युवा पति की मृत्यु के बाद, एक युवा विधवा कड़वी उदासी में और पल के प्रभाव में जीवन भर विधवा रहने और चर्च को अपना जीवन समर्पित करने का फैसला करती है, लेकिन फिर वह अचानक अपना मन बदल लेती है और पुनर्विवाह कर लेती है.

ऐसा माना जाता था कि ऐसी महिला मसीह की दुल्हन बन गई, इसलिए, उसकी दूसरी शादी में, लोगों ने मसीह के साथ उसके विवाह का उल्लंघन देखा; वह कोई प्रतिज्ञा न करे तो अच्छा है।

यह मामला उस समय की सामाजिक परिस्थितियों से और जटिल हो गया था। एक अकेली या विधवा महिला के पास ईमानदारी से जीविकोपार्जन करने का लगभग कोई अवसर नहीं था।

व्यावहारिक रूप से कोई पेशा या शिल्प नहीं था जिसका वह अभ्यास कर सके। परिणाम स्पष्ट था: जीने के लिए, उसे अनिवार्य रूप से वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया गया था।

इसलिए, ईसाई महिलाओं को या तो पुनर्विवाह करना पड़ा या अपना जीवन पूरी तरह से चर्च की सेवा में समर्पित करना पड़ा, कोई तीसरा रास्ता नहीं था। लेकिन जैसा भी हो, निष्क्रिय जीवन से जुड़े खतरे सभी युगों में समान हैं।

+ पहले, और उन दिनों में, आलस्य एक महिला को बेचैन स्थिति में ले जा सकता था, उसे घर-घर जाने और खाली बकबक करने का आदी बना सकता था।

ऐसी महिला लगभग अनिवार्य रूप से गपशप बन गई; इस तथ्य के मद्देनजर कि गंभीर बातचीत के लिए कोई विषय नहीं था, उसने गपशप करना शुरू कर दिया, बदनामी की, इन कहानियों को घर-घर फैलाया, धीरे-धीरे उन्हें अधिक से अधिक सजाया और उन्हें और अधिक दुष्ट बना दिया।

और ऐसी महिला ने अन्य लोगों के मामलों में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, क्योंकि उसके पास खुद के लिए कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं था, और धीरे-धीरे भी अनावश्यक रूप से, अन्य लोगों के मामलों में दिलचस्पी लेने और उनमें बहुत हस्तक्षेप करने के लिए।

जो आज सच है वह तब सच था: "शैतान हमेशा बेकार को पाप करने के लिए धकेलेगा।"

एक भरा हुआ जीवन हमेशा सुरक्षित होता है, और एक खाली जीवन हमेशा खतरों से भरा होता है। और इसलिए पौलुस ऐसी युवतियों को सलाह देता है कि वे शादी कर लें और दुनिया के सबसे महान कार्यों में से एक को अपने हाथ में ले लें—परिवार का पालन-पोषण करना और अपना खुद का घर बनाना।

+ और इसमें एक और उदाहरणदेहाती पत्रों के मुख्य विचारों में से एक।

वे लगातार उस प्रभाव के महत्व पर जोर देते हैं जो एक ईसाई बाहरी, बुतपरस्त दुनिया पर बनाता है। क्या एक ईसाई दुनिया को चर्च की आलोचना करने का कारण या प्रशंसा के योग्य उदाहरण देता है?

लोगों ने हमेशा महसूस किया है कि "अभ्यास करने वाले ईसाई" अपने बुरे जीवन के साथ चर्च को सबसे प्रतिकूल प्रकाश में दिखाते हैं, लेकिन वे यह भी समझते थे कि ईसाई धर्म के पक्ष में सबसे अच्छा तर्क वास्तव में ईसाई जीवन जीने का तरीका है।