किस प्रकार की लोककथाओं को अनुष्ठान कहा जाता है? आप किस प्रकार की लोककथाओं को जानते हैं? अनुष्ठान लोकगीत. कैलेंडर अनुष्ठान और उनकी कविता

अनुष्ठान लोकगीत

अनुष्ठान लोकगीत

लोकगीत शैलियों को विभिन्न अनुष्ठानों के भाग के रूप में प्रस्तुत किया गया। एक अनुष्ठान प्रतीकात्मक क्रियाओं का एक समूह है, जिसका उद्देश्य वांछित परिणाम (प्रजनन क्षमता, बीमारी का इलाज, बच्चे का जन्म, खतरों से सुरक्षा, आदि) प्राप्त करने के लिए अन्य सांसारिक ताकतों को प्रभावित करना है। अधिकांश अनुष्ठान विभिन्न शैलियों के ग्रंथों के साथ होते हैं। कैलेंडर संस्कारों की विशेषता यह है कि विवाह समारोह के दौरान कैलेंडर गीतों (कैरोल, मास्लेनित्सा, कुपाला, आदि) का उपयोग किया जाता है, साथ ही गीत, विलाप या विलाप भी किए जाते हैं, जो आंशिक रूप से अंतिम संस्कार के विलाप की याद दिलाते हैं। अनुष्ठान लोककथाओं की सबसे आम शैली षड्यंत्र है - जादुई ग्रंथ जो चिकित्सा, मौसम विज्ञान, कृषि और अन्य अनुष्ठानों के साथ होते हैं और सीधे अनुष्ठान के उद्देश्य को व्यक्त करते हैं।

साहित्य और भाषा. आधुनिक सचित्र विश्वकोश. - एम.: रोसमैन. प्रोफेसर द्वारा संपादित. गोरकिना ए.पी. 2006 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "अनुष्ठान लोककथा" क्या है:

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पुस्तकें

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लोक-साहित्य(अंग्रेज़ी) लोक-साहित्य) - लोक कला; एक प्रकार की सामूहिक मौखिक गतिविधि जो मुख्य रूप से मौखिक रूप से की जाती है। लोककथाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है: अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान।

अनुष्ठान लोककथाओं के लिएसंबंधित:

• (कैरोल्स, मास्लेनित्सा गीत, वसंत के फूल),
• पारिवारिक लोककथाएँ (पारिवारिक कहानियाँ, लोरी, विवाह गीत, विलाप),
• कभी-कभी (मंत्र, मंत्र, तुकबंदी)।

गैर-अनुष्ठान लोककथाएँचार समूहों में बांटा गया है:

एक अन्य मौलिक कार्य सबसे स्थायी संस्कृति, मूल्यों और मानदंडों का प्रसारण है। एक ओर, वे समूहों में एकजुटता, एकजुटता और निरंतरता की भावना पैदा करते हैं, और दूसरी ओर, वे समूह की विश्वास प्रणालियों के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं।

पारंपरिक अनुष्ठान न केवल व्यक्तियों, परिवारों और राष्ट्रों या समुदायों के बीच यहां और अब, बल्कि विभिन्न पीढ़ियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच भी सामाजिक समन्वय का मार्गदर्शन करते हैं। मार्ग के अनुष्ठान संकेत देते हैं और साथ ही जीवन चक्र में एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण को सक्षम बनाते हैं। इसका क्रिया घटक इसके निष्पादन के दौरान दुनिया की भूमिकाओं, रिश्तों, मानदंडों और अवधारणाओं को बदल देता है। यह मानते हुए कि प्रत्येक संक्रमण में अधिक या कम मात्रा में असंतुलन शामिल होता है, अनुष्ठान संस्कार एक व्यवहारिक संरचना प्रदान करते हैं जिसमें परिवर्तन हो सकता है और फिर उसके बाद आने वाले जीवन को सामान्य किया जा सकता है।

• लोक नाटक;
• कविता;
• गद्य;
• भाषण स्थितियों की लोककथाएँ।

अनुष्ठान लोकगीतमौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियों का गठन किया गया जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थे। अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ एक प्रतीकात्मक सादृश्य रखते हैं। रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी कार्य भी करता था। अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, एक अलग, कड़ाई से दार्शनिक दृष्टिकोण भी है। तो, यू.जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं:

जिन प्रतीकों को वे अपनाते हैं, उनके माध्यम से अनुष्ठान तीन गुना कार्य करते हैं: पहला, वे व्यवहार, लगाव और अनुभूति के लिए बहुभिन्नरूपी अर्थ प्रदान करते हैं जो अनुष्ठानों के प्रत्यक्ष या रचनात्मक भागों को सीधे प्रभावित करते हैं; दूसरे, अर्थों की बहुलता की विशेषता वाले ये प्रतीक, मजबूत भावनाओं को उद्घाटित करते हैं जो एक ही अनुभव में विभिन्न प्रकार की घटनाओं को एकजुट करते हैं जिन्हें केवल शब्दों से नहीं जोड़ा जा सकता है; और वे अर्थ के संवेदी और संज्ञानात्मक ध्रुवों के साथ एक साथ काम करते हैं, इसलिए सबसे छोटे विवरणों के साथ-साथ सौंदर्यशास्त्र को बदलने की क्षमता विकसित करना महत्वपूर्ण है।

• वाक्य,
• गीत
• विलाप.

प्रत्येक प्रकार को शैलियों के एक समूह द्वारा दर्शाया जाता है। गीत सबसे महत्वपूर्ण हैं - संगीतमय और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में उन्होंने जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों को मिलाकर एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीतअनुष्ठान को स्वयं प्रतिबिंबित किया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया। गाने मंत्रोच्चारघर और परिवार में खुशहाली पाने के लिए प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थी। में प्रशंसा के गीतअनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। राजसी के विपरीत थे निंदा गीतजो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का मज़ाक उड़ाते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। खेल गीतविभिन्न युवा खेलों के दौरान प्रदर्शन किया गया; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्यों को बजाया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत-अनुष्ठान में नवीनतम घटना. उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को निर्धारित करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

अनुष्ठान की प्रतीकात्मक प्रकृति विरोधाभास के दोनों पहलुओं को एक ही समय में संचालित होने और बने रहने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, मुर्गा दौड़ के अनुष्ठान में, निरंतरता और परिवर्तन। अनुष्ठान जीवन संकटों के कारण उत्पन्न भावनाओं का समर्थन और नियंत्रण प्रदान करते हैं। यह कार्य कठिन जीवन स्थितियों में सबसे अच्छा देखा जाता है, उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन की मृत्यु। ऐसी स्थितियों में, नियंत्रण खोने के भारी खतरे के डर से लोग अक्सर अपनी भावनाओं या संवेदनाओं को व्यक्त नहीं करते हैं। यह इन परिस्थितियों में है कि अनुष्ठान मजबूत भावनाओं की अभिव्यक्ति का समर्थन और मार्गदर्शन करते हैं, उन्हें बहने से रोकते हैं।

स्रोत और अतिरिक्त जानकारी:

• ru.wikipedia.org - विकिपीडिया से सामग्री;
• feb-web.ru - "साहित्यिक विश्वकोश" (बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक) से सामग्री;
• lit.1september.ru - अनुष्ठान लोकगीत; कैलेंडर अनुष्ठान;

पूर्व दर्शन:

मिखाइलोवा एकातेरिना वेलेरिवेना - रूसी भाषा और साहित्य की शिक्षिका, माध्यमिक विद्यालय संख्या 251, सेंट पीटर्सबर्ग का किरोव जिला

इसी तरह, वे संकट के बारे में अचेतन जागरूकता को बढ़ावा देते हैं, जिससे विषय उनके द्वारा नियंत्रित परिवर्तनों और उनके संबंधों को उनकी समझ से परे के रूप में देखने लगते हैं। अंत में, अनुष्ठान चेतना की स्थिति में परिवर्तन को बढ़ावा देते हैं क्योंकि, कम से कम, वे प्रतिभागियों का ध्यान उस पर केंद्रित करते हैं जो वे अनुभव कर रहे हैं या देख रहे हैं, जिससे "ध्यान की स्थिति" बनती है। कई लेखकों ने संदेशों को संप्रेषित करने के लिए अनुष्ठान के अचेतन तरीकों का उपयोग करने का सुझाव दिया है ताकि इसके द्वारा दिए जाने वाले संदेशों के प्रति संभावित सचेत प्रतिरोध से बचा जा सके।

क्रिसमस की पूर्वसंध्या, 24 दिसंबर को कैरोलिंग शुरू हुई। यह कैरोल के गायन के साथ घरों के उत्सव के दौर का नाम था, जिसमें घर के मालिकों की महिमा की जाती थी और धन, फसल आदि की कामना की जाती थी। कैरोल बच्चों या युवाओं द्वारा प्रदर्शन किया जाता है जो एक पोल पर एक सितारा लेकर चलते हैं। यह सितारा बेथलहम के सितारे का प्रतीक है, जो ईसा मसीह के जन्म के समय आकाश में दिखाई दिया था।

यह सब इस कार्य के अंतिम भाग में दिखाया गया है। इस समारोह में समारोह देखने के लिए एकत्र हुए सभी लोगों की दिलचस्पी और प्रत्याशा के साथ-साथ आस-पास के लोगों में भी बहुत उत्साह है। और शहर के सैलून में देर तक ऑर्केस्ट्रा के साथ नृत्य होगा, जब पांचवें के पास अराजकता के लिए "लाइसेंस" होगा, लेकिन वे पार्टी के राजा हैं।

अगले दिन वे गाते हुए शहर का दौरा करेंगे और घर-घर जाकर खुद का ध्यान आकर्षित करेंगे, जिसे "रनिंग होरिज़ो" कहा जाता है क्योंकि वे होरिज़ो इकट्ठा करने के लिए वारज़ ले जाते हैं और वह पैसा जो पड़ोसी उन्हें पार्टी के खर्चों को कम करने के लिए देना चाहते हैं। उसी समय वे भोजन और पेय से ईंधन भरने के लिए पांचवें के घरों पर रुकेंगे।

मालिकों ने कैरोल्स को मिठाइयाँ, कुकीज़ और पैसे भेंट किए। यदि मालिक कंजूस थे, तो कैरोल्स ने हास्यपूर्ण धमकियों के साथ शरारती कैरोल्स गाए (ऑडियो रिकॉर्डिंग "एक कैरल आया" सुनकर):

क्रिसमस की पूर्व संध्या पर आया कैरोल,

बोओ, बोओ, बोओ, नया साल मुबारक!

जई, जई, सबके चारों ओर चलो!

दरवाजे खोलो, मुझे बिस्तर से बाहर निकालो

खिड़की खोलो, क्रिसमस शुरू करो!

संदूकची खोलो, सिक्के निकालो।

जो कोई मुझे एक पाई नहीं देता, हम उसकी गाय को सींग से पकड़ लेते हैं।

जो कोई डोनट नहीं देगा उसके माथे पर चोट लगेगी!

कोल्याडा आ गया है
क्रिसमस की पूर्व संध्या पर.
मुझे गाय दे दो
मैं सिर में तेल लगा रहा हूँ!
और भगवान ऐसा न करे
इस घर में कौन है?
उसके लिए राई गाढ़ी है,
रात का खाना राई;
उसे एक ऑक्टोपस मिलेगा,
अनाज से उसके पास एक कालीन है,
आधा अनाज पाई.
प्रभु तुम्हें अनुदान देंगे
और हम जीते हैं और रहेंगे,
और धन
और तुम्हारे लिए सृजन करो, प्रभु,
उससे भी बेहतर!

फ़िल्म "इवनिंग्स ऑन अ फ़ार्म नियर डिकंका" का एक अंश देख रहा हूँ।

किसी भी कैरोल का अर्थ उदार मालिक के लिए खुशी और धन का एक प्रकार का "आह्वान" है। जितना अधिक वह कैरोल्स को देगा, उतना ही अधिक उसे आने वाले वर्ष में लाभ होगा। एक दावत घर में संपूर्णता का संकेत है। कैरोल एक गीत-मंत्र, एक गीत-मंत्र, मालिक और कैरोलर्स के बीच एक पारंपरिक जादुई खेल है।

कैरोल्स की रचना सरल है: छुट्टी के आगमन का सूत्र, फिर - घर खोजने का सूत्र, उसका विवरण (अतिशयोक्ति के साथ), मालिकों की प्रशंसा करने का सूत्र, एक अनुरोध और अंत में - एक इच्छा या धमकी।

साल की शुरुआत को खास महत्व दिया गया. आप नया साल कैसे बिताएंगे, आने वाला पूरा साल वैसा ही बीतेगा। इसलिए, हमने टेबल को भरपूर रखने की कोशिश की, लोग खुश रहें, एक-दूसरे की खुशी और शुभकामनाएं दें। हर्षित लघु कैरल्स ऐसी शुभकामनाओं का गीत रूप थे।

नए साल के गीतों और पवित्र सप्ताह के रीति-रिवाजों में से एक प्रकार "उप-व्यंजन गीत" है, जब लड़कियां गाते समय तौलिये से ढके बर्तन से अपनी सजावट निकालकर अपने भाग्य का अनुमान लगाती हैं।

• वसंत की छुट्टियाँ.

मास्लेनित्सा।

मास्लेनित्सा एक चलती फिरती छुट्टी है। मास्लेनित्सा में उन्होंने खूब मौज-मस्ती की: वे घंटियों के साथ ट्रोइका पर सवार हुए, घूमने गए, सुनहरे-भूरे रंग के पैनकेक बनाए, गाया, नृत्य किया और खेला। वी.आई. दल ने लिखा है कि मास्लेनित्सा के प्रत्येक दिन का अपना नाम होता है: सोमवार - मुलाकात, मंगलवार - छेड़खानी, बुधवार - स्वादिष्ट, गुरुवार - विस्तृत गुरुवार, शुक्रवार - सास की शाम, शनिवार - भाभी की मुलाकात, रविवार - विदाई. इसी सप्ताह पहाड़ों से नीचे स्लेजिंग करने का रिवाज था। छुट्टियों की केंद्रीय अनुष्ठान क्रियाएं मास्लेनित्सा की बैठक और उसकी विदाई थीं, जो जाहिर तौर पर सर्दियों के अंत और वसंत की शुरुआत का प्रतीक थीं। मास्लेनित्सा का जश्न मनाने के लिए, वे एक भरवां जानवर को स्लेज में रखकर गांव के बाहर गए, गंभीरता से लौट आए और सड़कों पर गीत गाते हुए चले गए जिसमें उन्होंने मास्लेनित्सा की प्रशंसा की। सप्ताह के अंत में, इसे गाने के साथ गाँव से बाहर ले जाया जाता था और जला दिया जाता था, जो किसानों के अनुसार, एक समृद्ध फसल में योगदान देता था।

की विशेषता मास्लेनित्सा गाने, यह ध्यान दिया जा सकता है कि उनमें मास्लेनित्सा को डांटा जाता है, उपहास किया जाता है, वापस लौटने के लिए कहा जाता है, हास्य मानव नामों से बुलाया जाता है: अव्दोत्युष्का, इज़ोटयेवना, अकुलिना सविष्णा, आदि।

(ऑडियो रिकॉर्डिंग "ओह, बटरफ्लाई लिटिल वन" सुनते हुए)

हमारा वार्षिक मास्लेनित्सा,
वह एक प्रिय अतिथि है
वह हमारे पास पैदल नहीं आती,
हर चीज़ कोमन्स पर घूमती है,
ताकि घोड़े काले हों,
ताकि नौकर जवान रहें.

मास्लेनित्सा अनुष्ठान के कलाकारों ने एक अनूठे तरीके से "सूर्य को संजोया" और, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, इसके वसंत को "सूरज पर" सवार होकर, एक घेरे में, और पेनकेक्स पकाने और खाने की लगातार परंपरा का कारण बना। जिसका गोल आकार मानो प्रतीकात्मक था, सूर्य का पारंपरिक चिन्ह बन गया।

मास्लेनित्सा को विदा करने की रस्में पारंपरिक गीतों के साथ हुईं। कुछ में, उन्होंने अधिक समय तक न जाने के लिए कहा:

और हमने अपने मास्लिओना को देखा,
उन्होंने उसके लिए भारी और गहरी आहें भरीं:
- और श्रोवटाइड, श्रोवटाइड, वापस आओ,
महान दिन तक पहुंचें!

दूसरों में, मास्लेनित्सा के प्रति प्रेम की अभिव्यक्ति को उस खुशी की अभिव्यक्ति से बदल दिया गया जिसे मनाया गया था:

और हम अपने कार्निवल की सवारी के लिए निकले,
एक गड्ढे में दफन,
लेटे रहो, मास्लेनित्सा, हमले तक...
श्रोवटाइड - गीली पूंछ!
आँगन से घर चलाओ
आपका समय आ गया है!
हमारे पास पहाड़ों से धाराएँ हैं,
बीहड़ों में खेलें
शाफ्टों को बाहर निकालें
अपना हल स्थापित करो!
लोक अनुष्ठान छुट्टियों के पुनर्निर्माण का वीडियो देखना

वसंत मिलन.

रूस में, वसंत का स्वागत करने का एक व्यापक अनुष्ठान था। देर से वसंत ऋतु अकाल लेकर आई। मार्च की शुरुआत में, वयस्कों ने लार्क पक्षियों के आकार में अनुष्ठान कुकीज़ पकाईं, और बच्चे उन्हें मैदान में ले गए या छतों पर चढ़ गए, उन्हें ऊपर फेंक दिया और चिल्लाए वसंत गीत , जिसमें उन्होंने वसंत को जल्दी से आने और ठंडी सर्दी को दूर भगाने का आह्वान किया।

(ऑडियो रिकॉर्डिंग "ओह, लार्क्स, लार्क्स..." सुनते हुए)

वसंत संस्कार वर्ष के मुख्य दिनों, लेंट, पर प्रदर्शन किया गया था, इसलिए उनमें लगभग कोई उत्सवपूर्ण चंचल चरित्र नहीं था।

मुख्य वसंत शैली पत्थर मक्खियाँ हैं। वास्तव में, उन्हें गाया नहीं गया था, बल्कि पहाड़ियों और छतों पर चढ़कर क्लिक किया गया था। उन्होंने वसंत का आह्वान किया और सर्दी को अलविदा कहा।

स्तन, स्तन,

एक बुनाई सुई लाओ!

कैनरी, कैनरी!

कुछ सिलाई लाओ!

माला मोती, नल मोती,

मेरे लिए एक ब्रश लाओ!

फिर बत्तखें पाइप बजाती हैं, तिलचट्टे ड्रम बजाते हैं।

ख़ुशी से स्वागत किया गया वसंत अपने उपहार लाने वाला था - एक समृद्ध फसल, पशुधन की संतान, आर्थिक मामलों में अच्छी किस्मत।

वसंत, सुंदर वसंत!
आओ, वसंत, आनंद के साथ,
ख़ुशी से, ख़ुशी से,
बड़ी दया से:
बदसूरत सन लंबा है,
राई और जई अच्छे हैं!

शाम को, पाम संडे और अनाउंसमेंट की पूर्व संध्या पर, महिलाएं और लड़कियाँ नदी तट पर एकत्र हुईं, अलाव जलाया, जो वसंत के "भड़कते" का प्रतीक था और उसके चारों ओर नृत्य किया।

गर्मी की छुट्टियाँ - विस्तृत रूप से खोला गयाट्रिनिटी की छुट्टी.

ट्रिनिटी उज्ज्वल और काव्यात्मक था - ईस्टर के बाद सातवां रविवार। इस समय को लोकप्रिय रूप से "रूसी" सप्ताह या "ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड" कहा जाता था। इस अवकाश ने प्रकृति के खिलने का जश्न मनाया। उन्होंने बरामदे और घर को हरियाली, फूलों और अक्सर ताजी बर्च शाखाओं से सजाया। छुट्टी का केंद्र एक बर्च का पेड़ था, जो "घुमावदार" और "विकसित" था। रूसी लोगों के लिए, सन्टी वसंत प्रकृति का प्रतीक है:

अपने आप को कर्ल करो, छोटे सन्टी,
घुंघराले, घुंघराले!
हम आपके पास आये हैं, हम आये हैं,
पकौड़ी के साथ, तले हुए अंडे के साथ,
गेहूँ के पकौड़ों के साथ!

एक घुंघराले और सजाए गए "बर्च वृक्ष" को काट दिया गया और गांव के चारों ओर ले जाया गया। यदि वे जंगल में "घुंघराले बर्च के पेड़" थे, तो यह "भाई-भतीजावाद" की रस्म के साथ था: लड़कियों ने जोड़े में एक-दूसरे को पुष्पांजलि के माध्यम से चूमा और इस तरह एक-दूसरे से दोस्ती और प्यार की कसम खाई, वे "गॉडफादर" बन गए।

इवान कुपाला दिवस - पृथ्वी के वार्षिक चक्र की परिणति - रात्रि25 जुलाई

कुपाला अनुष्ठान . एक प्रमुख छुट्टी इवान कुपाला की छुट्टी थी। किसान के लिए, इवान कुपाला के बाद, सबसे व्यस्त समय शुरू हुआ - घास काटना और फसल काटना। पानी के साथ अनुष्ठानों ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया: स्वस्थ, मजबूत, सुंदर होने के लिए, उन्होंने खुद को पानी से धोया और स्नान किया। कुछ स्थानों पर, युवा लोग गाँव में घूमते थे और एक गीत गाते थे जो अनाज को "स्वच्छ, बालदार, जोरदार" बताता था ताकि फसल समृद्ध हो।

• शरद ऋतु की छुट्टियाँ

कटाई, घास काटना।

फसल की शुरुआत में, पहले पूले के साथ अनुष्ठान किया जाता था। उन्होंने इसे जन्मदिन की पार्टी कहा और गाने के साथ इसे खेत से खलिहान तक पहुंचाया। वे फसल के दौरान गाते थे जीवित गीत (ऑडियो रिकॉर्डिंग "घास काटने का गीत" सुनते हुए)

सामूहिक कार्य।

प्रत्येक समूह पाठ्यपुस्तक "कैलेंडर-अनुष्ठान गीत" में लेख के अपने अंश का अध्ययन करता है और सामान्य योजना के अनुसार काम करता है:

1.इन अनुष्ठान गीतों के प्रदर्शन के साथ कौन सी छुट्टी मनाई गई?

2.कौन से अनुष्ठान किये गये? किस कारण के लिए?

3. इस अनुष्ठान के साथ जुड़े गीतों का अभिव्यंजक पाठ।

पहला समूह . शीतकालीन छुट्टियाँ - कैरोल्स

दूसरा समूह. मस्लेनित्सा

तीसरा समूह. वसंत की छुट्टियाँ.

4 समूह . गर्मी की छुट्टियाँ।

5 समूह. शरद ऋतु की छुट्टियाँ.

पाठ का सारांश:

मुद्दों पर बातचीत होती है.

1.किस लोककथा को अनुष्ठान कहा जाता है?

2.किन गीतों को कैलेंडर-अनुष्ठान कहा जा सकता है?

3.कैरल कब और कहाँ गाए गए? वे अन्य गानों से किस प्रकार भिन्न हैं?

4.किस कैलेंडर और अनुष्ठान गीत को सबसे मजेदार कहा जा सकता है?

5.क्या आपने कभी ऐसे ही गाने सुने हैं? कहाँ और किन परिस्थितियों में?

6.क्या आपको ऐसे गाने स्वयं प्रस्तुत करने पड़े? इसके बारे में हमें और बताएं.

पाठ के लिए ग्रेडिंग.

गृहकार्य। पाठ्यपुस्तक सामग्री का अध्ययन करें और प्रश्नों के उत्तर तैयार करें।

पाठ समाप्त हो गया है, आपका ध्यान देने के लिए धन्यवाद।

प्रयुक्त पुस्तकें:

1. पाठ्यपुस्तक शैक्षणिक संस्थानों के लिए 2 भागों में पाठकीय है। लेखक-संकलक वी.पी. पोलुखिना, वी.या.कोरोविना और अन्य - एम.: शिक्षा
2. रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश: 3 खंडों में / एड। प्रो डी.एन. उषाकोवा - एम.: वेचे। बुक वर्ल्ड, 2001
3. अनिकिन वी.पी., क्रुग्लोव यू.जी. रूसी लोक कविता. - एल.: ज्ञानोदय, लेनिनग्राद। विभाग,-1987
4. श्रृंखला "एरुडाइट"। भाषा और लोकगीत. - एम.: एलएलसी "टीडी" पब्लिशिंग हाउस वर्ल्ड ऑफ बुक्स", 2006
5. http://pandia.ru/text/80/036/35090.php

अनुष्ठानिक लोकगीत (छठी कक्षा के कार्यक्रम से) ऐसे गीत हैं जिन्हें लोग अपनी जीवन शैली, ऋतुओं और मुख्य गतिविधियों से जोड़ते हैं। प्रत्येक गीत का एक गहरा अर्थ होता है, क्योंकि यह कई लोगों के जीवन को दर्शाता है।

प्रश्न और कार्य

1. किस लोककथा को अनुष्ठान कहा जाता है? आप कौन से कैलेंडर और अनुष्ठान गीत जानते हैं? उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है? उनमें से किसी एक को निष्पादित करने की तैयारी करें.

अनुष्ठान लोकगीत गीतों में लोगों के जीवन का प्रतिबिंब है। इनका प्रदर्शन विभिन्न अनुष्ठानों के दौरान किया गया।

अलग-अलग कैलेंडर और अनुष्ठान गीत हैं:

• कैरोल्स- क्रिसमस और नए साल के जश्न के साथ गाने। उनमें भरपूर फसल की कामना थी।
• मास्लेनित्सा गाने - जब मास्लेनित्सा मनाया जाता था तब इन्हें गाया जाता था। यह अवकाश वसंत के आगमन का प्रतीक था।
• वसंत गीत- उन्होंने वसंत का आह्वान किया। ऐसे गीत वसंत ऋतु में पृथ्वी के पुनरुद्धार से जुड़े थे।
• ग्रीष्मकालीन गीत- इन्हें पारंपरिक ग्रीष्मकालीन अवकाश - ट्रिनिटी के सम्मान में गाया गया था। यह प्रकृति के खिलने से जुड़ा है। हम बर्च शाखाओं के साथ ट्रिनिटी गए।
• शरद ऋतु के गीत- उन्होंने फसल की अवधि का महिमामंडन किया। वे कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों के अंतिम चक्र का हिस्सा थे।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों को इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे लोगों के जीवन की कुछ निश्चित अवधियों से मेल खाते हैं।

1. क्या आपने पहले कभी ऐसे गाने सुने हैं? कहाँ और किन परिस्थितियों में?

संभवतः सभी ने कैरोल्स सुने होंगे - बचपन में और वयस्कता में (जब कैरोल्स घर में आते थे)। उन्हें याद रखना मुश्किल नहीं है.

1. कैरोल क्या हैं? उनका प्रदर्शन कब और कहाँ किया गया? वे अन्य अनुष्ठानिक गीतों से किस प्रकार भिन्न हैं?

कैरोल क्रिसमस और नए साल के जश्न के सम्मान में गाए जाने वाले अनुष्ठानिक गीत हैं। वे बच्चों द्वारा प्रस्तुत किए गए जो घर-घर गए और घर के मालिकों के लिए समृद्धि की कामना की।

कैरोल के बीच मुख्य अंतर गीत के अंत में उपहारों की आवश्यकता है।

1. बर्च वृक्ष किस गीत का प्रतीक था? उनका प्रदर्शन कब किया गया?

बर्च का पेड़ ग्रीष्मकालीन अनुष्ठान गीतों का प्रतीक है। उनका प्रदर्शन पारंपरिक रूसी अवकाश ट्रिनिटी संडे पर किया गया। जश्न मनाने वालों ने मंडलियों में नृत्य किया और भाग्य बताया।

अनुष्ठानिक लोकगीत न केवल एक सुंदर संस्कृति का हिस्सा हैं, बल्कि लोक जीवन का सार भी हैं।

1. कौन से कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों को सबसे मजेदार कहा जा सकता है? क्यों?

मास्लेनित्सा गाने सबसे मजेदार माने जा सकते हैं। इस अवधि के दौरान, लोगों ने दावतों और विभिन्न अनुष्ठानों के साथ छुट्टी मनाई। उनमें से एक है सड़कों पर बिजूका ले जाना और उसे जला देना। मास्लेनित्सा के दौरान, विभिन्न प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती हैं - पोल पर चढ़ना, "टाउन" खेलना।

1. शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें: "झिटो", "दलिया", "लैप्टा", "दरांती", "रीप"।

• ज़िटो- यह बिना पिसी हुई रोटी, अनाज का नाम है। यह आमतौर पर जौ का दाना होता है।
• जई का दलिया- यह अवधारणा छिलके और भीगे हुए जई से बने आटे को संदर्भित करती है।
• लैप्टा- एक पारंपरिक रूसी लोक खेल है। इसमें एक बल्ले और एक गेंद का उपयोग होता है।
• दरांती- अनाज इकट्ठा करने का एक उपकरण। वे इससे अनाज काटते हैं। दरांती दाँतेदार दाँतों वाला एक घुमावदार चाकू है।
• काटना- रूसी अनुष्ठान गीतों में इस शब्द का प्रयोग "कटाई" के अर्थ में किया जाता है, अनाज को जड़ से काट देना।

अनुष्ठानिक लोककथाएँ लोगों की कई पीढ़ियों के जीवन को दर्शाती हैं।

अनुष्ठानिक लोककथाएँ मौखिक लोक कला की कृतियाँ हैं, जो गैर-अनुष्ठान लोककथाओं के विपरीत, पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का एक जैविक हिस्सा थीं और अनुष्ठानों में प्रदर्शित की जाती थीं। अनुष्ठानों ने लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया: वे सदी से सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को जमा करते हुए।

अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे।

रूसी अनुष्ठान

रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं। रूसी अनुष्ठान लोकगीत पी.वी. किरीव्स्की, ई.वी. बार्सोव, पी.वी. सोबोलेव्स्की के संग्रह में प्रकाशित हुए थे।

अनुष्ठानों के प्रकार

अनुष्ठानों को आमतौर पर औद्योगिक और पारिवारिक में विभाजित किया जाता है। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव किसान विशेष छुट्टियों के साथ सर्दी और ग्रीष्म संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाते थे। अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक कार्य कौशल की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुए, जिसे कृषि अनुष्ठान छुट्टियों के वार्षिक (कैलेंडर) चक्र और संबंधित अनुष्ठान लोककथाओं द्वारा समेकित किया गया था।

वार्षिक चर्च लोक कृषि छुट्टियों द्वारा एक जटिल सहजीवन का गठन किया गया था, जो आंशिक रूप से अनुष्ठान लोककथाओं में परिलक्षित होता था। क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर, आंगनों के चारों ओर घूमते हुए, उन्होंने गोल गाने गाए जिनके अलग-अलग नाम थे: कैरोल (दक्षिण में), ओवसेन (मध्य क्षेत्रों में), अंगूर (उत्तरी क्षेत्रों में)। पूरे क्रिसमस सप्ताह में, विशेष गीतों के साथ ईसा मसीह की महिमा की गई, और उनके जन्म को लोक कठपुतली थिएटर - नैटिविटी सीन में दर्शाया गया।

क्रिसमसटाइड (क्रिसमस से एपिफेनी तक) के दौरान, गीतों के साथ भाग्य बताना आम बात थी, और मज़ेदार नाटकीय दृश्य खेले जाते थे। अन्य कैलेंडर अनुष्ठानों के दौरान गीत, मंत्र, विलाप और वाक्य भी प्रस्तुत किए गए। पारिवारिक अनुष्ठान कैलेंडर के साथ सामान्य आधार पर विकसित हुए और आनुवंशिक रूप से उनके साथ जुड़े हुए हैं, लेकिन पारिवारिक अनुष्ठानों के केंद्र में एक विशिष्ट वास्तविक व्यक्ति था।

अनुष्ठान और जीवन की घटनाएँ

अनुष्ठान उनके जीवन में कई घटनाओं के साथ आए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे जन्म, विवाह और मृत्यु। प्राचीन जन्म गीतों और शुभकामनाओं के निशान लोरी में संरक्षित हैं। अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार की मुख्य शैली विलाप थी। विलाप को भर्ती अनुष्ठान और उत्तरी रूसी प्रकार की शादी में शामिल किया गया था, जहां उन्हें विशेष रूप से विकसित किया गया था। विवाह कविता समृद्ध और विविध थी। शादी में सजाएं भी हुईं और नाटकीय दृश्य भी पेश किए गए.

प्राचीन काल में, विवाह लोककथाओं का मुख्य कार्य उपयोगितावादी-जादुई था: लोगों के विचारों के अनुसार, मौखिक कार्य एक सुखद भाग्य और कल्याण में योगदान करते थे; लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने एक अलग भूमिका निभानी शुरू कर दी - औपचारिक और सौंदर्यपूर्ण। अनुष्ठान लोककथाओं की शैली संरचना विविध है: मौखिक और संगीतमय, नाटकीय, चंचल, कोरियोग्राफिक कार्य। अनुष्ठान गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे प्राचीन परत। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीत स्वयं अनुष्ठान को दर्शाते हैं और इसके निर्माण और कार्यान्वयन में योगदान देते हैं।

घर और परिवार में खुशहाली हासिल करने के लिए मंत्रमुग्ध गाने प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। महानता के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग (दूल्हा और दुल्हन) या पौराणिक छवियां (कोल्याडा, मास्लेनित्सा)। राजसी गीतों के विपरीत निंदाएं हैं, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करती हैं, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल और गोल नृत्य गाने प्रस्तुत किए गए, उनका वर्णन किया गया और साथ ही क्षेत्र के काम की नकल की गई, और पारिवारिक दृश्यों का अभिनय किया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत अनुष्ठान की नवीनतम परिघटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

अनुष्ठान लोककथाओं में शामिल हैं 20वीं सदी में षडयंत्र, मंत्र, कुछ कहानियाँ, मान्यताएँ, शगुन, कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ भी। अनुष्ठान डिटिज प्रकट हुए। गैर-अनुष्ठान लोककथाओं के कार्यों को अनुष्ठान परिसर में अनायास शामिल किया जा सकता है।

लोक अनुष्ठानों और अनुष्ठान लोककथाओं को रूसी साहित्य ("यूजीन वनगिन", 1823-31, ए.एस. पुश्किन, "इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका", 1831-32, एन.वी. गोगोल, "टू हू ऑन इट्स गुड) में गहरा और बहुमुखी प्रतिबिंब मिला है। रूस में रहने के लिए'', 1863-77, एन.ए. नेक्रासोवा, "द स्नो मेडेन", 1873, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, "वॉर एंड पीस", 1863-69, एल.एन. टॉल्स्टॉय, गीत एस.ए. यसिनिन और आदि)।

लोक-साहित्य(अंग्रेज़ी) लोक-साहित्य) - लोक कला; एक प्रकार की सामूहिक मौखिक गतिविधि जो मुख्य रूप से मौखिक रूप से की जाती है। लोककथाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है: अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान।

अनुष्ठान लोककथाओं के लिएसंबंधित:

• (कैरोल्स, मास्लेनित्सा गीत, वसंत के फूल),
• पारिवारिक लोककथाएँ (पारिवारिक कहानियाँ, लोरी, विवाह गीत, विलाप),
• कभी-कभी (मंत्र, मंत्र, तुकबंदी)।

गैर-अनुष्ठान लोककथाएँचार समूहों में बांटा गया है:

• लोक नाटक;
• कविता;
• गद्य;
• भाषण स्थितियों की लोककथाएँ।

अनुष्ठान लोकगीतमौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियों का गठन किया गया जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थे। अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ एक प्रतीकात्मक सादृश्य रखते हैं। रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी कार्य भी करता था। अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, एक अलग, कड़ाई से दार्शनिक दृष्टिकोण भी है। तो, यू.जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं:

• वाक्य,
• गीत
• विलाप.

प्रत्येक प्रकार को शैलियों के एक समूह द्वारा दर्शाया जाता है। गीत सबसे महत्वपूर्ण हैं - संगीतमय और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में उन्होंने जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों को मिलाकर एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीतअनुष्ठान को स्वयं प्रतिबिंबित किया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया। गाने मंत्रोच्चारघर और परिवार में खुशहाली पाने के लिए प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थी। में प्रशंसा के गीतअनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। राजसी के विपरीत थे निंदा गीतजो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का मज़ाक उड़ाते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। खेल गीतविभिन्न युवा खेलों के दौरान प्रदर्शन किया गया; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्यों को बजाया गया (उदाहरण के लिए, मंगनी करना)। गीतात्मक गीत-अनुष्ठान में नवीनतम घटना. उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को निर्धारित करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

स्रोत और अतिरिक्त जानकारी:

• ru.wikipedia.org - विकिपीडिया से सामग्री;
• feb-web.ru - "साहित्यिक विश्वकोश" (बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक) से सामग्री;
• lit.1september.ru - अनुष्ठान लोकगीत; कैलेंडर अनुष्ठान;

अनुष्ठान लोककथा क्या है? सबसे पहले, यह लोक कला है, सामूहिक या व्यक्तिगत, मौखिक, कम अक्सर लिखी जाती है। लोगों के बीच संचार की लोकगीत शैली में आमतौर पर भावनाएं शामिल नहीं होतीं। इसने कुछ घटनाओं से जुड़े विचारों और इच्छाओं को व्यक्त किया और उनके साथ मेल खाने का समय दिया। इसलिए, अनुष्ठानों में मुख्य रूप से गीत, विलाप, पारिवारिक कहानियाँ, लोरी और शादी की प्रशंसा शामिल होती है। समसामयिक षडयंत्र, मंत्र और आह्वान, तुकबंदी गिनना और निंदा को एक अलग श्रेणी माना जाता है।

व्यापक अर्थ में अनुष्ठान लोककथा क्या है?

ये परंपराओं, रीति-रिवाजों, धार्मिक और नृवंशविज्ञान शैलियों से जुड़ी छोटी कला की कृतियाँ हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी मामलों में अनुष्ठान लोक चरित्र के लक्षण दर्शाते हैं। साथ ही आधुनिकता धुंधली होती नजर आ रही है। प्राचीन परंपराएँ और रीति-रिवाज भूतकाल में सबसे अच्छी तरह फिट बैठते हैं।

लोकसाहित्य अनुष्ठानों का दायरा काफी विस्तृत है। यह गाँव की कोरियोग्राफी, प्रकृति में कोरल गायन, खेत में काम करने, घास काटने या चराने के दौरान होता है। चूंकि पारंपरिक रीति-रिवाज आम लोगों के जीवन में लगातार मौजूद थे, रूसी लोगों के अनुष्ठान लोकगीत उनके अस्तित्व का एक अभिन्न अंग थे और बने हुए हैं। रीति-रिवाजों का उद्भव सदैव दीर्घकालिक परिस्थितियों से जुड़ा होता है। चल रहा सूखा जिससे फसल को खतरा है, लोगों के लिए भगवान से मदद मांगने का कारण बन सकता है। कोई भी प्राकृतिक घटना जो किसी व्यक्ति के लिए खतरनाक होती है, उसे वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाशने के लिए भी मजबूर करती है। और अक्सर ये चर्चों में प्रार्थनाएं और अनुरोध, मोमबत्तियां और नोट्स होते हैं।

सामान्य तौर पर कई अनुष्ठानों और अनुष्ठान लोककथाओं का अनुष्ठान और जादुई महत्व होता है। वे समाज में व्यवहार संबंधी मानदंडों का आधार बनते हैं, और कभी-कभी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं भी प्राप्त कर लेते हैं। यह तथ्य लोककथाओं के मूल्यों की गहराई की गवाही देता है, जिसका अर्थ है

लोकसाहित्य अनुष्ठानों को श्रम, अवकाश, परिवार और प्रेम अनुष्ठानों में विभाजित किया गया है। रूसी अन्य स्लाव लोगों की लोककथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। और इसके अलावा, वे अक्सर दुनिया के दूसरी तरफ स्थित कुछ देशों की आबादी से टाइपोलॉजिकल रूप से जुड़े होते हैं। अलग-अलग प्रतीत होने वाली संस्कृतियों के बीच संबंध अक्सर ऐतिहासिक सादृश्य द्वारा निर्धारित होते हैं।

इवान कुपाला छुट्टियाँ

रूस में अनुष्ठान लोकगीत हमेशा आत्मनिर्भर रहे हैं और उन्हें बाहरी समर्थन की आवश्यकता नहीं है। रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों की मौलिकता न केवल पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गई, बल्कि नए रीति-रिवाजों के साथ भी बढ़ी, जो अक्सर विदेशी होते थे। सबसे उल्लेखनीय लोक संस्कार यह संस्कार है। इस संस्कार की जड़ें बुतपरस्त हैं। इवान कुपाला की रात को, ऊँची आग जलाई गई, और उपस्थित लोगों में से प्रत्येक को आग पर कूदना पड़ा। यह हमेशा संभव नहीं था; गिरने और जलने का खतरा था।

इवान कुपाला पर रात में, धार्मिक अनुष्ठान करने, पड़ोसियों से पशुधन चुराने, मधुमक्खियों के छत्ते को नष्ट करने, सब्जियों के बगीचों को रौंदने और झोपड़ियों के दरवाजों को डंडों से मजबूती से खड़ा करने की प्रथा थी ताकि निवासी बाहर न निकल सकें। इन सभी कार्यों के उद्देश्य अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। अगले दिन, क्रोधित साथी ग्रामीण फिर से संतुलित नागरिक बन गए।

गीत अनुष्ठान

कविता रूसी अनुष्ठान लोककथाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, जिसे मोटे तौर पर गीत कविता (मंत्र, सहसंबंध, वीर गीत) और जादुई कविता (प्रेम मंत्र, वाक्य, विलाप) में विभाजित किया जा सकता है।

गीत-मंत्रों ने प्रकृति की ओर रुख किया, घर और पारिवारिक मामलों में समृद्धि मांगी। महान लोगों ने मास्लेनित्सा, कैरोल और अन्य समारोहों में गाया। भ्रष्टाचार के नारे मज़ाकिया प्रकृति के थे।

अनुष्ठान और कैलेंडर

दूसरों के साथ, रूस में कैलेंडर प्रकार के अनुष्ठान लोकगीत थे, जो व्यापक अर्थों में सीधे कृषि कार्य से संबंधित थे। कैलेंडर-अनुष्ठान गीत सबसे प्राचीन लोक कला हैं, जो ऐतिहासिक रूप से खेत में और घास काटने के दौरान कई वर्षों के किसान श्रम के दौरान विकसित हुई हैं।

कृषि कैलेंडर, मौसम के अनुसार खेत के काम की अनुसूची, गीत शैली का एक प्रकार का कार्यक्रम है। सभी लोक धुनें हल, हैरो के पीछे और निराई करते समय पैदा होती हैं। शब्द सरल हैं, लेकिन इस गीत कविता में मानवीय अनुभवों, सफलता की आशा, चिंतित उम्मीदें, अनिश्चितता, उल्लास का मार्ग प्रशस्त करने की पूरी श्रृंखला समाहित है। एक सामान्य लक्ष्य से अधिक कुछ भी लोगों को एकजुट नहीं करता है, चाहे वह कटाई हो या सामूहिक गायन। सामाजिक मूल्य अनिवार्य रूप से कोई न कोई रूप धारण कर लेते हैं। इस मामले में, यह लोककथा है और इसके साथ रूसी रीति-रिवाज भी हैं।

मौसम के अनुसार लोकगीत

वसंत अनुष्ठान प्रदर्शनों की सूची के गीत हर्षित लग रहे थे। वे मज़ाकिया, लापरवाह और साहसी लगते हैं। गर्मियों के महीनों की धुनें अधिक गहरी लगती थीं, उन्हें उपलब्धि की भावना के साथ गाया जाता था, लेकिन मानो किसी चमत्कार की छिपी उम्मीद के साथ - एक अच्छी फसल। शरद ऋतु में, फसल के समय, अनुष्ठान गीत एक खिंचे हुए तार की तरह बजते थे। लोगों ने एक मिनट के लिए भी आराम नहीं किया, अन्यथा आपके पास बारिश से पहले सब कुछ इकट्ठा करने का समय नहीं होता।

मनोरंजन का कारण

और जब डिब्बे भर गए, तो लोक मौज-मस्ती, नृत्य, गोल नृत्य, नृत्य और शादियाँ शुरू हो गईं। गहन कार्य के कैलेंडर चरण के अनुष्ठान लोकगीत आसानी से उत्सवों और दावतों के साथ मुक्त जीवन में परिवर्तित हो गए। युवाओं ने एक-दूसरे को करीब से देखा, नए परिचित बनाए। और यहां पारंपरिक रीति-रिवाजों को नहीं भुलाया गया, रूसी लोगों के अनुष्ठान लोकगीत "अपनी पूरी ऊंचाई पर पहुंच गए।" झोपड़ियों में, मंगेतर पर भाग्य बताना शुरू हो गया, लड़कियों ने मोमबत्तियाँ जलाने और पतले धागों पर अंगूठियाँ झूलने में घंटों बिताए। जूते और जूते कंधों पर फेंके गए, ऊपरी कमरे में फुसफुसाहट सुनाई दी।

क्रिसमस केरोल्स

धार्मिक दृष्टिकोण से अनुष्ठान लोककथा क्या है? ईसा मसीह के जन्म की छुट्टियों को रूस में सबसे पारंपरिक में से एक माना जाता है। यह तुरंत नए साल का अनुसरण करता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि आप जिस तरह से यह छुट्टियां बिताते हैं, बाकी साल भी वैसा ही रहेगा। कुछ लोग क्रिसमस को नये साल की शुरुआत मानते हैं। यह मुख्य रूसी धार्मिक आयोजन है। 6 जनवरी, क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, कैरोलिंग शुरू हुई। ये घरों और अपार्टमेंटों में गाने और अनाज से भरे बैग के साथ उत्सव की सैर हैं। बच्चे आमतौर पर कैरोलिंग करते हैं। हर कोई छुट्टी की बधाई के जवाब में घर के मालिकों से एक पाई या मुट्ठी भर मिठाइयाँ प्राप्त करना चाहता है।

कैरोल्स के जुलूस में सबसे बड़ा व्यक्ति आमतौर पर एक खंभे पर "बेथलहम का सितारा" रखता है, जो यीशु मसीह के जन्म के समय आकाश में दिखाई दिया था। जिन मालिकों के पास वे कैरल लेकर आए थे, उन्हें बच्चों के लिए उपहारों पर कंजूसी नहीं करनी चाहिए, अन्यथा उन्हें बच्चों की हास्यपूर्ण फटकार सुननी पड़ेगी।

साल की मुख्य रात

क्रिसमस के कुछ दिनों बाद, नया साल शुरू हुआ (आज हम इसे पुराना नया साल कहते हैं), जो लोकगीत अनुष्ठानों के साथ भी था। लोगों ने एक-दूसरे की खुशी, लंबी उम्र और कारोबार में हर सफलता की कामना की। बधाइयाँ लघु कैरोल्स के रूप में प्रस्तुत की गईं। इसके अलावा एक लोक अनुष्ठान "उप-रोटी" गीत थे जो आधी रात के बाद भाग्य-बताने के साथ होते थे। नए साल की पूर्वसंध्या पर यही अनुष्ठानिक लोककथा है!

और जब सर्दी ख़त्म हो जाती है, तो इसे विदा करने का समय आ जाता है - और लोग मास्लेनित्सा का जश्न मनाने के लिए सड़कों पर निकल पड़ते हैं। यह ट्रोइका सवारी, चरमराती स्लीघ दौड़ और लाठी के साथ आइस स्केटिंग गेम के साथ हर्षित लोकगीत शीतकालीन अनुष्ठानों का समय है। मज़ा अंधेरा होने तक जारी रहता है, और देर शाम पूरा परिवार चूल्हे के पास बैठता है और पिछली छुट्टियों को याद करता है। ऐसी सभाओं के दौरान, वे गाने गाते थे, गीत गाते थे और खेल खेलते थे। यह रूसी लोगों का अनुष्ठानिक पारिवारिक लोकगीत भी है। इसमें पारिवारिक कहानियाँ, विवाह गीत, लोरी, विलाप और बहुत कुछ शामिल हैं।

अनुष्ठानिक लोककथाओं में मौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल और कोरियोग्राफिक शैलियाँ शामिल थीं जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थीं।

अनुष्ठानों का लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण स्थान था। वे एक सदी से दूसरी सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव को संचित करते हुए। अनुष्ठानों का धार्मिक और जादुई महत्व था और इसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आम तौर पर श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित होते हैं। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के अनुष्ठानों के साथ टाइपोलॉजिकल समानताएं हैं।

रीतिकालीन कविता लोक रीति-रिवाजों के साथ अंतःक्रिया करती थी और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। इसका अनुष्ठानिक और जादुई महत्व था, और यह मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक कार्य भी करता था।

अनुष्ठान लोककथाएँ प्रकृति में समकालिक होती हैं, इसलिए इसे संबंधित अनुष्ठानों का हिस्सा मानने की सलाह दी जाती है। साथ ही, हम एक अलग, कड़ाई से भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण की संभावना पर भी ध्यान देते हैं। यू. जी. क्रुगलोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करते हैं: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रकार शैलियों1 का एक समूह बनाता है।

गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्यात्मक लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। अनेक अनुष्ठानों में उन्होंने अग्रणी स्थान प्राप्त किया।

वर्तमान स्थान, जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों का संयोजन। गायक मंडली द्वारा गीत गाए गए। अनुष्ठान गीत स्वयं अनुष्ठान को दर्शाते हैं और इसके निर्माण और कार्यान्वयन में योगदान देते हैं। घर और परिवार में खुशहाली हासिल करने के लिए मंत्रमुग्ध गाने प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। महानता के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श बनाया गया और महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। राजसी गीतों के विपरीत निंदात्मक गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीत प्रस्तुत किये गये; उन्होंने वर्णन किया और उसके साथ-साथ क्षेत्र कार्य की नकल की, और पारिवारिक दृश्य (उदाहरण के लिए, मंगनी बनाना) प्रस्तुत किये गये। गीतात्मक गीत अनुष्ठान की नवीनतम परिघटना हैं। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों की बदौलत एक निश्चित भावनात्मक स्वाद पैदा हुआ और पारंपरिक नैतिकता स्थापित हुई।

कैलेंडर संस्कार और उनकी कविता

रूसी, अन्य स्लाव लोगों की तरह, किसान थे। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव ने संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाया था। ये अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक कार्य कौशल की एक प्रणाली में विकसित हुए, जो अनुष्ठानों, संकेतों और कहावतों द्वारा प्रबलित थे। धीरे-धीरे, अनुष्ठानों ने एक वार्षिक (कैलेंडर) चक्र का गठन किया। सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियाँ शीत और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाने के लिए निर्धारित की गईं।

शीतकालीन संस्कार

ईसा मसीह के जन्म (25 दिसंबर) से एपिफेनी (6 जनवरी) तक के समय को कहा जाता था क्रिसमसटाइड।शीतकालीन क्रिसमसटाइड को विभाजित किया गया था पवित्र शामें(25 दिसंबर से 1 जनवरी तक) और डरावनी शामें (साथ) 1 जनवरी से 6 जनवरी), वे सेंट बेसिल डे (चर्च कैलेंडर के अनुसार 1 जनवरी - कैसरिया की तुलसी) द्वारा अलग हो गए थे। में पवित्र शामेंउन्होंने मसीह की महिमा की, कैरोल गाए, हर घर में समृद्धि का आह्वान किया। क्रिसमस का दूसरा भाग खेलों, सजने-संवरने और मेल-मिलाप से भरा हुआ था।

पूरे क्रिसमस सप्ताह में ईसा मसीह की महिमा की गई। क्रिस्टोस्लाव लड़के बहु-रंगीन बने एक खंभे पर चढ़े हुए थे कागज़ बेतलेहेम तारा,धार्मिक छुट्टियों का गायन

गाने (स्टिचेरा)। ईसा मसीह के जन्म को लोक कठपुतली थियेटर - जन्म दृश्य में दर्शाया गया था। जन्म का दृश्य सामने की दीवार के बिना एक बक्सा था, जिसके अंदर तस्वीरें चलती थीं।

नए साल के जश्न का प्राचीन अर्थ पुनर्जन्म वाले सूर्य का सम्मान करना था। कई स्थानों पर, क्रिसमस से पहले की रात को प्रत्येक घर के सामने गांव की सड़क के बीच में सूर्य का प्रतीक - अलाव जलाने की बुतपरस्त प्रथा को संरक्षित किया गया है। एक नजारा ये भी था हेपानी के अलौकिक गुण, बाद में पानी के आशीर्वाद के चर्च अनुष्ठान में समाहित हो गए। एपिफेनी में, उन्होंने नदी पर "जॉर्डन" किया: उन्होंने बर्फ के छेद पर एक वेदी की तरह कुछ स्थापित किया, वे क्रॉस के जुलूस के साथ यहां आए, पानी को आशीर्वाद दिया, और कुछ लोग बर्फ के छेद में भी तैर गए।

सूर्य के पुनर्जीवित होने का मतलब नए साल की शुरुआत था, और लोगों में भविष्य की भविष्यवाणी करने और भाग्य को प्रभावित करने की इच्छा थी। इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न कार्य किए गए जो अच्छी फसल, सफल शिकार, पशुधन की संतान और परिवार में वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे।

खूब स्वादिष्ट भोजन बन रहा था. आटे से पकाया हुआ कोज़ुल्की:गाय, बैल, भेड़, पक्षी, मुर्गे - उन्हें उपहार के रूप में देने की प्रथा थी। एक आवश्यक क्रिसमस उपहार था कैसरियासूअर का बच्चा।

नए साल के जादू में, रोटी, अनाज और पुआल ने एक बड़ी भूमिका निभाई: झोपड़ी में फर्श पर पुआल बिछाया गया, और ढेर को झोपड़ी में लाया गया। अनाज बोया (बोया, बोया)झोपड़ियाँ - मुट्ठी भर फेंकते हुए उन्होंने कहा: "आपकी सेहत के लिए- गाय, भेड़, मनुष्य";या: "फर्श पर बछड़े हैं, बेंच के नीचे मेमने हैं, बेंच पर एक बच्चा है!"

क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर, एक अनुष्ठान किया गया कैरलिंगकिशोर और युवा लोग एकत्र हुए, किसी को उलटा भेड़ की खाल का कोट पहनाया और उन्हें एक छड़ी और एक थैला दिया, जहाँ बाद में भोजन रखा गया। कैरोल्स प्रत्येक झोपड़ी के पास पहुंचे और खिड़कियों के नीचे मालिकों की प्रशंसा की, और इसके लिए उन्हें जलपान दिया गया।

कैरोलिंग के दौरान गोल गीतों (आंगनों के अनुष्ठान दौर के दौरान प्रस्तुत) के अलग-अलग नाम थे: कैरोल(दक्षिण में), शरद ऋतु(मध्य क्षेत्रों में), अंगूर(उत्तरी क्षेत्रों में)। नाम कोरस से आते हैं "कोल्याडा, कोल्याडा!", "बाई, अवसेन, बाई, अवसेन!"\>1 "विनोग्राडये, अंगूर, लाल और हरा!"वरना ये गाने करीब थे. संरचनात्मक रूप से, उनमें शुभकामनाएँ और भिक्षा की माँगें शामिल थीं। बहुतायत की इच्छा विशेष रूप से अक्सर होती थी, जिसे अतिशयोक्ति का उपयोग करते हुए भड़काने वाले गीतों में दर्शाया गया था:

और भगवान ऐसा न करे

इस घर में कौन है?

राई उसके लिए मोटी है.

रात का खाना राई!

वह ऑक्टोपस के कान की तरह है,

अनाज से उसके पास एक कालीन है,

आधा अनाज पाई.

फसल के लिए मंत्र के अलावा, दीर्घायु, खुशी और कई संतानों की कामना व्यक्त की गई थी। वे परिवार के अलग-अलग सदस्यों की प्रशंसा कर सकते थे। वांछित, आदर्श को यथार्थ दर्शाया गया। एक समृद्ध, आश्चर्यजनक रूप से सुंदर आंगन और घर का वर्णन किया गया था, मालिक की तुलना महीने से की गई थी, मालकिन की तुलना सूरज से की गई थी, और उनके बच्चों की तुलना की गई थी लगातार तारांकन के साथ:

जब महीना छोटा होता है, तो यह हमारा स्वामी होता है,

लाल सूरज परिचारिका है,

अंगूर का बाग, अंगूर की बेल, लाल-हरा।

अक्सर तारे छोटे होते हैं।

उन्होंने कंजूस मालिकों के लिए एक गाना गाया:

क्या तुम मुझे पाई नहीं दोगे?

हम गाय को सींग से पकड़ते हैं।

नहींदे आंत<колбасу> -

हम व्हिस्की के मामले में सुअर हैं।

क्या तुम मुझे पलक नहीं झपकाते -

हम किक में मेजबान हैं।

नए साल की पूर्व संध्या पर, साथ ही नए साल से एपिफेनी तक भाग्य बताने की प्रथा थी। एक समय की बात है, भविष्य बताने का चरित्र कृषि संबंधी था (भविष्य की फसल के बारे में), लेकिन पहले से ही 18वीं शताब्दी से। ज़्यादातर लड़कियाँ अपनी किस्मत के बारे में सोचती थीं। वितरित किये गये उप-खुजलीगाने के साथ भाग्य बताना. भाग्य बताने के कई सौ रूप और तरीके ज्ञात हैं।

क्रिसमसटाइड पर हमेशा सजना-संवरना होता था। प्राचीन काल में ज़ूमोर्फिक मुखौटों का जादुई महत्व था। (बैल, घोड़ा, बकरी),साथ ही पुरातन मानवरूपी: बूढ़ी औरत के साथ बूढ़ा आदमी, मरा हुआ आदमी।प्रहसनवाद की जड़ें गहरी थीं: महिलाओं को पुरुषों के सूट पहनाना, पुरुषों को महिलाओं के सूट पहनना। बाद में वे सजने-संवरने लगे सिपाही, सज्जन, जिप्सीऔर इसी तरह। पहनावा एक बहाना बन गया, लोक रंगमंच का जन्म हुआ: विदूषकों और नाटकीय दृश्यों का प्रदर्शन किया गया। उनका हँसमुख, बेलगाम और कभी-कभी अश्लील चरित्र अनिवार्य हँसी से जुड़ा था। ऋतु-

हँसी (उदाहरण के लिए, पर मृतक)एक उत्पादक अर्थ था. वी. हां. प्रॉप ने लिखा: "हँसी जीवन बनाने का एक जादुई साधन है"1.

शीत ऋतु के अंत और वसंत ऋतु की शुरुआत में इसे मनाया जाता था मास्लेनित्सा।इसके मूल में, यह एक बुतपरस्त छुट्टी थी जो गुजरती सर्दी की विदाई और सूरज की गर्मी के आगमन, पृथ्वी की जादू देने वाली शक्ति के जागरण के लिए समर्पित थी। ईसाई धर्म ने केवल मास्लेनित्सा के समय को प्रभावित किया, जिसमें ईस्टर के आधार पर उतार-चढ़ाव होता था: यह सात सप्ताह के लेंट से पहले होता था, मास्लेनित्सा आठवें पूर्व-ईस्टर सप्ताह में मनाया जाता था।

आई. पी. सखारोव ने लिखा: "पवित्र सप्ताह के सभी दिनों के अपने विशेष नाम हैं: बैठक - सोमवार, ए और जी आर वाई -श आई के लिए - मंगलवार, स्वादिष्ट - बुधवार, मौज-मस्ती, निर्णायक मोड़, विस्तृत गुरुवार - गुरुवार, सास का पार्टी - शुक्रवार, ननद-भाभी मिलन - शनिवार, विदाई, विदाई, क्षमा दिवस - रविवार''2. सप्ताह को ही बुलाया गया था पनीर, चीज़केक,जो इसे "सफेद" भोजन की छुट्टी के रूप में बताता है: दूध, मक्खन, खट्टा क्रीम, पनीर। एक अनिवार्य उपचार के रूप में पेनकेक्स, जो काफी देर से हर जगह मास्लेनित्सा की विशेषता में बदल गया, मुख्य रूप से एक अंतिम संस्कार भोजन था (सूरज को चित्रित करते हुए, पेनकेक्स बाद के जीवन का प्रतीक थे, जो स्लाव के प्राचीन विचारों के अनुसार, एक सौर प्रकृति थी)। मास्लेनित्सा को विशेष रूप से व्यापक आतिथ्य, अधिक खाने की रस्म, मजबूत पेय पीने और यहां तक ​​कि मौज-मस्ती से भी पहचाना जाता था। वसायुक्त ("तैलीय") भोजन की प्रचुरता ने इस छुट्टी को इसका नाम दिया।

गुरुवार (या शुक्रवार) को शुरू हुआ विस्तृत मास्लेनित्सा।वे बर्फीले पहाड़ों और बाद में घोड़ों पर सवार होकर नीचे उतरे। उत्सव रेलगाड़ीमास्लेनित्सा के सम्मान में (घोड़ों के साथ बेपहियों की एक श्रृंखला) कुछ स्थानों पर कई सौ बेपहियों की गाड़ी तक पहुंच गई। प्राचीन समय में, स्केटिंग का एक विशेष अर्थ था: यह सूर्य की गति में मदद करने वाला माना जाता था।

मास्लेनित्सा युवा विवाहित जोड़ों के लिए एक छुट्टी है। उनके अनुसार, उनका हर जगह स्वागत किया गया: वे अपने ससुर और सास से मिलने गए, अपने सबसे अच्छे परिधानों में लोगों को दिखाया (इसके लिए वे गाँव की सड़क के दोनों ओर पंक्तियों में खड़े थे)। उन्हें सबके सामने व्यापार करने के लिए मजबूर किया गया। युवा लोगों को पृथ्वी के मातृ सिद्धांत को "जागृत" करने के लिए अपनी उर्वरता का संचार करना पड़ा। इसीलिए

कई स्थानों पर नवविवाहितों और कभी-कभी विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को बर्फ में, भूसे में दफनाया जाता था, या रस्मी हंसी-मजाक के साथ बर्फ में लोट दिया जाता था।

मास्लेनित्सा मुट्ठी की लड़ाई के लिए प्रसिद्ध था। कोसैक के बीच, खेल "बर्फ का किला लेना" लोकप्रिय था, जो नदी पर खेला जाता था।

मास्लेनित्सा में, ममर्स सड़कों पर चले भालू, बकरी,पुरुष "महिलाओं" जैसे कपड़े पहनते हैं और इसके विपरीत; यहां तक ​​कि घोड़ों को भी बंदरगाह या स्कर्ट पहनाया जाता था। मास्लेनित्सा का प्रतिनिधित्व आमतौर पर महिलाओं के कपड़ों में एक पुआल के पुतले द्वारा किया जाता था। सप्ताह की शुरुआत में वे उससे "मिले", यानी, उन्होंने उसे स्लीघ पर बिठाया और गाने के साथ गाँव के चारों ओर घुमाया। इन गीतों में महानता का आभास था: उन्होंने गाया विस्तृत ईमानदार मास्लेनित्सा,मास्लेनित्सा व्यंजन और मनोरंजन। सच है, भव्यता विडम्बनापूर्ण थी। मास्लेनित्सा को बुलाया गया प्यारे मेहमानऔर उसे एक युवा, खूबसूरत महिला के रूप में चित्रित किया गया था (अव्दोत्युष्का इज़ोत्येवना, अकुलिना सवविष्णा)।

हर जगह छुट्टियाँ "देखने" के साथ समाप्त हुईं - मास्लेनित्सा का जलना। पुतले को गाँव के बाहर ले जाया गया और जला दिया गया (कभी-कभी नदी में फेंक दिया जाता था या फाड़कर पूरे खेत में बिखेर दिया जाता था)। उसी समय, उन्होंने निंदात्मक गीत (और बाद में डिटिज) गाए, जिसमें मास्लेनित्सा को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई कि लेंट आ रहा था। उसे आपत्तिजनक उपनाम दिए गए: वेटेल, टॉर्टिकोलिस, पॉलीजूस, पैनकेक भोजन।वे पैरोडी अंतिम संस्कार विलाप कर सकते थे।

कुछ स्थानों पर बिजूका नहीं था, उसकी जगह अलाव जलाए गए थे, लेकिन फिर भी उन्होंने ऐसा कहा वे मास्लेनित्सा जलाते हैं।मास्लेनित्सा को जलाने की प्रथा से पता चलता है कि यह अंधकार, सर्दी, मृत्यु और ठंड का प्रतीक है। वसंत की शुरुआत के साथ, इससे छुटकारा पाना आवश्यक था ताकि यह पुनर्जीवित प्रकृति को नुकसान न पहुँचाए। ऐसा माना जाता था कि सूर्य की गर्मी के आगमन में आग से मदद मिलती थी जो एक ऊंचे स्थान पर रखी गई थी, और उनके बीच में एक खंभे पर एक पहिया लगा हुआ था - जब वह जलता था, तो ऐसा लगता था जैसे वह सूर्य की एक छवि है।

मास्लेनित्सा को विदाई का दिन - क्षमा रविवार.इस दिन की शाम को मज़ा बंद हो गया और बस इतना ही। अलविदा कहाअर्थात्, उन्होंने पिछले वर्ष में अपने पापों के लिए रिश्तेदारों और दोस्तों से क्षमा माँगी। गॉडचिल्ड्रन ने अपने गॉडफादर और माँ से मुलाकात की। ऐसा लग रहा था कि लोग अपमान और गंदगी से मुक्त हो गए हैं। और स्वच्छ सोमवार (लेंट का पहला दिन) पर उन्होंने उपवास के लिए साफ-सफाई से तैयारी करने के लिए साधारण भोजन से बर्तन धोए और स्नान किया।

वसंत संस्कार

मार्च में वसंत की शुभकामना का संस्कार.उन्होंने एव्डोकिया द ड्रॉपर (1 मार्च) और गेरासिम द रूकर (4 मार्च) के लिए बेक किया। बदमाश-

बदमाश.पर मैग्पाइज(चालीस शहीदों का दिन, 9 मार्च - वसंत विषुव) हर जगह पकाया गया लार्क्स.बच्चे उनके साथ सड़क पर भागे, उन्हें ऊपर फेंक दिया और छोटे गाने गाए - पत्थर मक्खियाँवेस्न्यांकी ने प्राचीन मंत्र गीतों की गूँज बरकरार रखी जिसमें लोग वसंत का आह्वान करते थे। प्रवासी पक्षी, या उत्साही मधुमक्खी,"बंद" सर्दी और "खुली" गर्मी।

पश्चिमी क्षेत्रों में पुरातन स्वरूप को संरक्षित किया गया है: हूटिंग, हूटिंग.वेस्न्यांका का प्रदर्शन लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा किया जाता था - एक पहाड़ी पर, बिखरे हुए पानी के ऊपर। इसे एक प्राकृतिक प्राकृतिक प्रतिक्रिया - एक प्रतिध्वनि के लिए डिज़ाइन किया गया था। गीत के ताने-बाने में एक अनुष्ठानिक उद्गार बुना गया था "गू-ऊ-ऊह,जिसे कई बार दोहराने पर प्रतिध्वनि प्रभाव उत्पन्न होता था। गायकों को ऐसा लग रहा था मानो स्प्रिंग ही उन्हें जवाब दे रही हो।

लेंट के मध्य को बुलाया गया था क्रॉसहेयर(क्रॉस की पूजा के चौथे सप्ताह में बुधवार) और मार्च के दिनों में से एक दिन पड़ा। इस दिन नाश्ते में क्रॉस-आकार की पेस्ट्री परोसी गईं। वहाँ "क्रॉस चिल्लाने" का रिवाज था। बच्चे और किशोर, आँगन के चारों ओर घूमते हुए, गीत गाते हुए घोषणा कर रहे थे कि उपवास का आधा हिस्सा बीत चुका है (मल):

आधी गंदगी टूट रही है

रोटी और मूली अधिक पक गई हैं।

इसके लिए गायकों को बेक्ड क्रॉस और अन्य पुरस्कार मिले।

23 अप्रैल को, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के दिन, प्रथम पशु चालन.सेंट जॉर्ज को लोकप्रिय रूप से बुलाया गया था येगोरी वसंत, हरा यूरी,और 23 अप्रैल - येगोरीव (यूरीव) दिन। एगोरीपुराने रूसी यारिला के साथ विलय। उसकी शक्ति में भूमि, जंगली जानवर (विशेषकर भेड़िये) थे, वह झुंड को जानवरों और अन्य दुर्भाग्य से बचा सकता था। गानों में येगोरी को बुलाया गया था ज़मीन को खोलोऔर गर्मी छोड़ें.

पाम संडे के दिन सुबह-सुबह मवेशियों को विलो से बाहर निकाल दिया जाता था (इस दिन ओस को उपचार माना जाता था)। झुंड को सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के प्रतीक के साथ तीन बार घुमाया गया।

कोस्त्रोमा क्षेत्र में, युवा पुरुष आंगनों के चारों ओर घूमते थे और प्रत्येक झोपड़ी के सामने विशेष मंत्र गीत गाते थे बहादुर पिता येगोरीऔर आदरणीय मैकेरियस(अनज़ेंस्की के सेंट मैकेरियस) को होना चाहिए मवेशियों को मैदान में और मैदान के बाहर, जंगल में और जंगल के पीछे, खड़ी पहाड़ियों के पीछे बचाएं।

येगोरीव का दिन चरवाहों का दिन था, उनका इलाज किया जाता था और उपहार दिए जाते थे। गर्मियों के दौरान झुंड को सुरक्षित रखने के लिए उन्होंने जादू-टोना किया और विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं। उदाहरण के लिए, एक चरवाहा हाथ में चाबी और ताला लेकर झुंड के चारों ओर एक घेरे में घूमता था, फिर उसने ताला बंद कर दिया और चाबी नदी में फेंक दी।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मुख्य अवकाश है ईस्टर.इसके पहले है महत्व रविवार- एक मूल रूसी अवकाश।

लोगों के पास सूजी हुई कलियों वाली विलो शाखाओं के फल देने वाले, उपचार करने वाले और सुरक्षात्मक-जादुई गुणों के बारे में विचार थे। पाम संडे के दिन, चर्च में इन शाखाओं को आशीर्वाद दिया जाता था, और फिर उनके साथ बच्चों और पालतू जानवरों को हल्के से कोड़े मारने की प्रथा थी - स्वास्थ्य और विकास के लिए, यह कहते हुए: "विलो व्हिप, मुझे पीट-पीटकर आँसू बहाओ!"

पाम सप्ताह बदल गया जुनूनी,ईस्टर की तैयारियों से भरा हुआ।

ईस्टर दिवस पर, लोगों ने पारंपरिक ब्रेड (ईस्टर केक) और रंगीन अंडे के साथ अपना उपवास तोड़ा। यह भोजन बुतपरस्त विचारों और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। रोटी को कई अनुष्ठानों द्वारा सबसे पवित्र भोजन, समृद्धि और धन के प्रतीक के रूप में पवित्र किया जाता है। अंडा, वसंत संस्कार का एक अनिवार्य भोजन, प्रजनन क्षमता, नए जीवन, प्रकृति, पृथ्वी और सूर्य के जागरण का प्रतीक है। स्लाइड में या विशेष रूप से निर्मित लकड़ी की ट्रे ("अंडा पेन") से अंडे को रोल करने से संबंधित खेल थे; एक अंडे को एक अंडे से मारो - जिसका एक टूटेगा।

पश्चिमी क्षेत्रों में ईस्टर के पहले दिन, आंगनों के चारों ओर सैर की जाती थी नाई -प्रदर्शन करते पुरुषों के समूह मैजिकलगाने. मुख्य अर्थ गाने के रिफ्रेन्स में था (उदाहरण: "मसीह पूरी दुनिया के लिए जी उठे हैं!")।प्राचीन आह्वान और चेतावनी समारोह को संरक्षित करते हुए, इन गीतों ने यीशु मसीह के पुनरुत्थान की घोषणा की, जो गर्म मौसम की शुरुआत और प्रकृति के जागरण के अनुरूप था। गायकों को छुट्टियों का सामान भेंट किया गया और भोजन कराया गया।

ईस्टर के बाद पहले सप्ताह के शनिवार या रविवार को, कई स्थानों पर एक और दौर आयोजित किया गया - नवविवाहितों को उनकी शादी के पहले वसंत की बधाई दी गई। तथाकथित पुकारागाया विन्युश्नीगाने. उन्होंने युवा जीवनसाथी को बुलाया (व्यून-आइएऔर व्यूनिउ),उनके पारिवारिक सुख का प्रतीक घोंसले की छवि थी। अपने प्रदर्शन के लिए, गायकों ने उपहारों की मांग की (उदाहरण के लिए, चित्रित अंडे)।

पूर्वजों के पंथ को वसंत अनुष्ठानों में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया था, क्योंकि, बुतपरस्त विचारों के अनुसार, मृतकों की आत्माएं पौधे की प्रकृति के साथ जागृत हुईं। कब्रिस्तान द्वारा

ईस्टर पर दौरा किया; पर रादुनित्सा(मंगलवार, और कुछ स्थानों पर ईस्टर के बाद पहले सप्ताह का सोमवार); ट्रिनिटी रविवार के गुरुवार, शनिवार और रविवार को। वे कब्रिस्तान में अपने साथ भोजन (कुटिया, पैनकेक, पाई, रंगीन अंडे), साथ ही बीयर और मैश लाए। उन्होंने कब्रों पर कैनवस फैलाया, खाया-पीया, मृतकों को याद किया। महिलाएं विलाप करने लगीं. कब्रों पर खाना गिराया जाता था और उन पर पेय डाला जाता था। कुछ आपूर्ति गरीबों को वितरित की गई। अंत में, उदासी ने खुशी का रास्ता दे दिया ( "वे सुबह रादुनित्सा पर हल चलाते हैं, दिन में रोते हैं और शाम को कूदते हैं")।

अंत्येष्टि संस्कार अनुष्ठानों का एक स्वतंत्र वार्षिक चक्र था। वार्षिक सामान्य स्मारक दिन: मास्लेनित्सा सप्ताह (मांस सप्ताह) से पहले शनिवार, "माता-पिता" शनिवार - लेंट में (सप्ताह 2, 3 और 4), रेडुनित्सा, ट्रिनिटी शनिवार और - शरद ऋतु में - डेमेट्रियस शनिवार (26 अक्टूबर से पहले)। मंदिर की छुट्टियों के दौरान भी मृतकों की कब्रों पर शोक मनाया जाता था। मृतकों का स्मरणोत्सव आत्मा और उसके बाद के जीवन के बारे में लोगों के धार्मिक विचारों के अनुरूप था। यह लोक नैतिकता के अनुरूप था और पीढ़ियों के आध्यात्मिक संबंध को संरक्षित रखता था।

ईस्टर के बाद के पहले रविवार को और कभी-कभी ईस्टर के बाद के पूरे सप्ताह को कहा जाता था लाल स्लाइड.उस समय से, युवाओं के लिए मनोरंजन शुरू हुआ: झूले, खेल, गोल नृत्य, जो इंटरसेशन (1 अक्टूबर) तक रुक-रुक कर जारी रहा।

झूला, पसंदीदा लोक मनोरंजनों में से एक, एक समय कृषि जादू का हिस्सा था। जैसा कि वी.के. सोकोलोवा ने लिखा, "उठाना, कुछ फेंकना, कूदना आदि विभिन्न लोगों के बीच पाई जाने वाली सबसे प्राचीन जादुई क्रियाएं हैं, उनका उद्देश्य वनस्पति, मुख्य रूप से फसलों के विकास को प्रोत्साहित करना था, ताकि उन्हें बढ़ने में मदद मिल सके।" रूसियों ने वसंत की छुट्टियों के दौरान इसी तरह के अनुष्ठानों को कई बार दोहराया। इसलिए, राई और सन की अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, हरे खेतों में अनुष्ठानिक भोजन आयोजित किया जाता था, और अंत में चम्मच या पीले रंग के अंडे फेंकना उपयोगी माना जाता था। इस तरह की कार्रवाइयां विशेष रूप से प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन (ईस्टर के 40वें दिन) के साथ मेल खाने के लिए की गई थीं।

गोल नृत्य एक प्राचीन समकालिक क्रिया है जो गीत, नृत्य और खेल को जोड़ती है। गोल नृत्यों में चलती आकृतियों के विभिन्न संयोजन शामिल थे, लेकिन अक्सर यह गतिविधि सौर मंडल में की जाती थी। यह इस तथ्य के कारण है कि गोल नृत्य कभी पहाड़ों और पहाड़ियों के पंथ, सूर्य के पंथ को समर्पित थे। शुरू में

लेकिन ये सूर्य (खोरसा) के सम्मान में वसंत संस्कार थे और आग जलाने के साथ थे।

गोल नृत्य कई कैलेंडर छुट्टियों से जुड़े हुए हैं। वी.आई. दल ने निम्नलिखित गोल नृत्यों को सूचीबद्ध किया (कैलेंडर के अनुसार): रेडुनिट्स्की, ट्रिनिटी, वसेसिवात्स्की, पेत्रोव्स्की, पायटनिट्स्की, निकोल्स्की, इवानोव्स्की, इलिंस्की, उसपेन्स्की, सेमेनिंस्की, कपुस्टिन्स्की, पोक्रोव्स्की।

गोल नृत्य में उनकी भूमिका के अनुसार गोल नृत्य गीतों को विभाजित किया गया है टाइप बैठना(उन्होंने उनके साथ शुरुआत की) टनेलिंगऔर खुलने और बंधनेवाला(वे उनके साथ समाप्त हो गए)। प्रत्येक गीत एक स्वतंत्र खेल था, कला का एक संपूर्ण कार्य। प्राचीन मंत्र अनुष्ठानों के साथ संबंध ने गोल नृत्य गीतों के विषयगत फोकस को निर्धारित किया: वे कृषि (या वाणिज्यिक) प्रकृति और प्रेम और विवाह के उद्देश्यों को प्रस्तुत करते हैं। अक्सर वे एकजुट होते थे ( "आपने बाजरा बोया, बोया...", "मेरी हॉप्स, मेरी हॉप्स...", "ज़ैनका, सेनेचका के साथ चलो, चलो, चलो...")।

धीरे-धीरे, गोल नृत्यों ने अपना जादुई चरित्र खो दिया, उनकी कविता का विस्तार गीतात्मक गीतों तक हो गया और उन्हें केवल मनोरंजन के रूप में माना जाने लगा।

वसंत के अंत में - गर्मियों की शुरुआत में, ईस्टर के बाद के सातवें सप्ताह में, उन्होंने जश्न मनाया हरा क्राइस्टमास्टाइड (ट्रिनिटी-सेमेटिक संस्कार)।उन्हें "ग्रीन" कहा जाता था क्योंकि यह पौधे की प्रकृति का अवकाश था, "ट्रिनिटी" - क्योंकि वे ट्रिनिटी के नाम पर चर्च की छुट्टी के साथ मेल खाते थे, और "सेमेटिक" - क्योंकि यह अनुष्ठान कार्यों का एक महत्वपूर्ण दिन था सेमिक -गुरुवार और कभी-कभी पूरे सप्ताह भी बुलाया जाता था सेमिट्सकाया।

आंगनों और झोपड़ियों को बाहर और अंदर बर्च शाखाओं से सजाया गया था, फर्श को घास से छिड़का गया था, और झोपड़ियों के पास युवा कटे हुए पेड़ लगाए गए थे। खिलती हुई वनस्पतियों के पंथ को स्पष्ट महिला अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया (पुरुषों को उनमें भाग लेने की अनुमति नहीं थी)। ये अनुष्ठान बुतपरस्त स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण दीक्षा पर वापस चले गए - परिपक्व लड़कियों को अपनी नई माताओं के रूप में कबीले में स्वीकार करना।

सात बजे एक बर्च के पेड़ को घुमाया।लड़कियाँ गाते हुए जंगल में चली गईं (कभी-कभी उनके साथ एक बुजुर्ग महिला भी होती थी जो समारोह की संचालिका थी)। उन्होंने दो युवा बर्च के पेड़ चुने और उनके शीर्ष को जमीन पर झुकाकर बांध दिया। बिर्च पेड़ों को रिबन से सजाया गया था, शाखाओं को पुष्पमालाओं में बुना गया था, शाखाओं को घास में बुना गया था। अन्य स्थानों पर, एक बर्च के पेड़ को सजाया गया था (कभी-कभी बर्च के पेड़ के नीचे एक पुआल गुड़िया लगाई जाती थी - मरेन)।उन्होंने गाने गाए, मंडलियों में नृत्य किया, अपने साथ लाया खाना खाया (तले हुए अंडे जरूरी थे)।

पर एक बर्च के पेड़ को कर्लिंग करनालड़कियाँ संचयी -उन्होंने बर्च की शाखाओं को चूमा और अंगूठियां या स्कार्फ का आदान-प्रदान किया। दोस्त

उन्होंने एक दोस्त को बुलाया गॉडफादरयह अनुष्ठान, जो भाई-भतीजावाद के बारे में ईसाई विचारों से संबंधित नहीं है, ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा भाईचारे की प्रथा के रूप में समझाया गया था (प्राचीन काल में, एक ही तरह की सभी लड़कियां वास्तव में बहनें थीं)1। ऐसा प्रतीत होता है कि वे बर्च वृक्ष को अपने रिश्तेदारों के समूह में स्वीकार करते हैं और इसके बारे में अनुष्ठान और राजसी गीत गाते हैं:

आओ चूमें, गॉडफादर, आओ चूमें

हम सेमिटिक बर्च पेड़ से दोस्ती करेंगे।

ओह डिड लाडो! ईमानदार सेमिक को।

ओह डिड लाडो! मेरा बर्च का पेड़.

ट्रिनिटी डे पर हम जंगल गए एक बर्च वृक्ष विकसित करेंऔर लोमड़ी।पुष्पमालाएँ पहनाकर, लड़कियाँ उनमें चली गईं, और फिर उन्हें नदी में फेंक दिया और उनके भाग्य की कामना की: यदि पुष्पांजलि नदी में तैरती है, तो लड़की की शादी हो जाएगी; यदि वह किनारे पर बह जाए, तो एक और वर्ष तक अपने माता-पिता के घर में रहेगा; डूबी हुई माला मृत्यु का पूर्वाभास देती है। इस बारे में एक अनुष्ठान गीत गाया गया:

सुंदर लड़कियां

पुष्पमालाएँ मुड़ी हुई हैं,

ल्यूशेकी-ल्युली,

पुष्पमालाएँ मुड़ गईं। ...

उन्होंने इसे नदी में फेंक दिया,

उन्होंने भाग्य की कामना की...

बिस्त्रा नदी

मैंने भाग्य का अनुमान लगाया...

कौन सी लड़कियाँ

शादी करना...

कौन सी लड़कियाँ

आने वाली सदियों तक...

और जो अभागे हैं

नम धरती में पड़ा हुआ.

इस प्रकार का अनुष्ठान भी था: उन्होंने कटे हुए बर्च के पेड़ को सजाया (और कभी-कभी महिलाओं के कपड़े पहने)। ट्रिनिटी डे से पहले, उसे गाने के साथ गाँव में घुमाया गया, नाम पुकारा गया और झोपड़ियों में उसके साथ "उपचार" किया गया। रविवार को विलाप के बीच उन्हें नदी पर ले जाया गया, उतार दिया गया और पानी में फेंक दिया गया। इस अनुष्ठान ने बहुत ही पुरातन मानव बलिदानों की प्रतिध्वनि बरकरार रखी; बर्च वृक्ष एक स्थानापन्न बलिदान बन गया। बाद में इसे नदी में फेंकना बारिश लाने का एक संस्कार माना जाने लगा।

सन्टी का एक अनुष्ठान पर्यायवाची हो सकता है कोयल.कुछ दक्षिणी प्रांतों में उन्होंने घास से "कोयल के आँसू" बनाए: उन्होंने उन्हें एक छोटी शर्ट, एक सनड्रेस और एक स्कार्फ (कभी-कभी दुल्हन की पोशाक में) पहनाया और जंगल में चले गए। यहाँ लड़कियाँ हैं अपना आदर्श मानतेएक दूसरे के बीच और साथ में कोयलफिर उन्होंने उसे एक ताबूत में रखा और दफना दिया। ट्रिनिटी दिवस पर कोयलखोदा और शाखाओं पर लगाया। अनुष्ठान का यह संस्करण स्पष्ट रूप से मरने और उसके बाद पुनरुत्थान, यानी दीक्षा के विचार को व्यक्त करता है। एक समय की बात है, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, दीक्षित लड़कियाँ "मर गईं" - महिलाएँ "पैदा हुईं"।

ट्रिनिटी वीक को कभी-कभी रुसल कहा जाता था, क्योंकि इस समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, लोग पानी और पेड़ों पर दिखाई देते थे। जलपरियां -आमतौर पर जो लड़कियाँ शादी से पहले मर जाती हैं। रुसल वीक ट्रिनिटी के साथ मेल नहीं खा सकता है।

मृतकों की दुनिया से संबंधित, जलपरियों को खतरनाक आत्माओं के रूप में माना जाता था जो लोगों को परेशान करती हैं और उन्हें नष्ट भी कर सकती हैं। जलपरियों ने कथित तौर पर महिलाओं और लड़कियों से कपड़े मांगे, इसलिए उन्होंने उनके लिए पेड़ों पर शर्ट छोड़ दीं। राई या भांग के खेत में जलपरियों की उपस्थिति ने फूल आने और फसल की कटाई को बढ़ावा दिया। जलपरी सप्ताह के आखिरी दिन, जलपरियां पृथ्वी छोड़कर वापस लौट आईं अगली दुनिया के लिएइसलिए, दक्षिणी रूसी क्षेत्रों में अनुष्ठान किया गया जलपरी तार. मत्स्यांगनाइसे एक जीवित लड़की द्वारा चित्रित किया जा सकता था, लेकिन अधिक बार यह एक पुआल का पुतला था, जिसे गाने और नृत्य के साथ मैदान में ले जाया जाता था, वहां जलाया जाता था, आग के चारों ओर नृत्य किया जाता था और आग पर छलांग लगाई जाती थी।

इस प्रकार के अनुष्ठान को भी संरक्षित किया गया है: दो लोगों को घोड़े के रूप में तैयार किया गया था, जिसे भी कहा जाता था जलपरी।जलपरी घोड़े को लगाम द्वारा मैदान में ले जाया गया, और उसके बाद युवाओं ने विदाई गीतों के साथ गोल नृत्य किया। इसे कहा जाता था वसंत बिताओ.

ग्रीष्म संस्कार

ट्रिनिटी के बाद, लड़कियों और लड़कों दोनों के साथ-साथ गाँव या गाँव के सभी निवासियों ने अनुष्ठान में भाग लिया। गर्मी की अवधि कठिन कृषि श्रम का समय है, इसलिए छुट्टियाँ कम थीं।

जॉन द बैपटिस्ट का जन्म, या इवान का दिन(24 \\ जून, ग्रीष्म संक्रांति की अवधि) अधिकांश यूरोपीय लोगों के बीच व्यापक रूप से मनाया जाता था। स्लावों के बीच इवान कुपालाप्रकृति की ग्रीष्म उर्वरता से जुड़ा था। "कुपाला" शब्द की कोई स्पष्ट व्युत्पत्ति नहीं है। एन.एन. वेलेत्स्काया के अनुसार, यह "बहुत क्षमतावान हो सकता है और कई अर्थों को जोड़ सकता है:

आग, कड़ाही; पानी; एक अनुष्ठान स्थल पर एक अनुष्ठानिक सार्वजनिक बैठक।"

कुपाला रात में, लोगों ने खुद को आग और पानी से शुद्ध किया: वे आग पर कूद गए और नदी में तैर गए। उन्होंने गोल नृत्यों का नेतृत्व किया और कुपाला गीत गाए, जो प्रेम उद्देश्यों की विशेषता है: ग्रीष्मकालीन प्रकृति का दंगा और सौंदर्य कलात्मक रूप से युवा लोगों की भावनाओं और अनुभवों की दुनिया के साथ जुड़ा हुआ है। उन्होंने यौन स्वतंत्रता के अवशेषों के साथ गांवों के बीच खेलों का आयोजन किया, जो प्राचीन बहिर्विवाह से जुड़ा था - एक कबीले के भीतर विवाह संबंधों का निषेध (ग्रीक एक्सो से - "बाहर, बाहर" + गामोस - "विवाह")।

फूलों और जड़ी-बूटियों की उपचार शक्ति, उनके जादुई गुणों के बारे में मान्यताएँ हर जगह मौजूद थीं। चिकित्सक, जादूगर, जादूगरनी और यहाँ तक कि सामान्य लोग भी जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करने जाते थे, इसलिए इवान कुपालु को लोकप्रिय रूप से इवान द हर्बलिस्ट भी कहा जाता था। उनका मानना ​​था कि इवान कुपाला से पहले की रात, फूल एक-दूसरे से बात करते थे, और यह भी कि प्रत्येक फूल अपने तरीके से जलता था। आधी रात को, एक उग्र फ़र्न का फूल एक मिनट के लिए खिल गया - जो कोई भी इसे पाता है वह अदृश्य हो सकता है या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, इस स्थान पर एक खजाना खोद सकता है। लड़कियों ने तकिए के नीचे कुपाला जड़ी-बूटियों का एक गुच्छा रखा और अपने बारे में एक सपना देखा मंगेतरट्रिनिटी की तरह, कुपाला रात में उन्होंने पुष्पमालाओं का उपयोग करके भाग्य बताया, उन्हें नदी में फेंक दिया (कभी-कभी जलती हुई मोमबत्तियाँ पुष्पांजलि में डाली जाती थीं)।

ऐसा माना जाता था कि इस रात बुरी आत्माएं विशेष रूप से खतरनाक होती थीं, इसलिए कुपाला अलाव में चुड़ैलों का प्रतीकात्मक विनाश किया जाता था: उनके प्रतीक अनुष्ठान की वस्तुओं को जला दिया जाता था (भरवां जानवर, घोड़े की खोपड़ी, आदि)। साथी ग्रामीणों के बीच "चुड़ैलों" को पहचानने के लिए विभिन्न तरीके थे।

रूसियों में, कुपाला अनुष्ठान यूक्रेनियन और बेलारूसियों की तुलना में कम विकसित थे। मध्य रूसी प्रांतों के बारे में असंख्य जानकारी यारिलिन दिवस।यारिलो सूर्य, कामुक प्रेम, जीवन और उर्वरता के दाता हैं ('जार' मूल वाले शब्दों का अर्थ है 'उज्ज्वल, उमस भरा, भावुक')।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वोरोनिश में। लोक खेल जाने जाते थे, कहलाते थे यारिलो:एक नकाबपोश आदमी, फूलों, रिबन और घंटियों से लटका हुआ, चौराहे पर नाच रहा था और अश्लील चुटकुलों के साथ महिलाओं को परेशान कर रहा था, और वे, बदले में, मम्मर से पीछे नहीं रहे, उसका मजाक उड़ाया। 19वीं सदी के पूर्वार्ध में. कोस्ट्रोमा में, स्पष्ट पुरुष विशेषताओं के साथ यारीला की एक भरी हुई आकृति को दफनाया गया था। 19वीं सदी के अंत में. रियाज़ान प्रांत के ज़ारैस्की जिले में वे एक रात के उत्सव के लिए एकत्र हुए

पहाड़ी यारिलिना गंजा है.कुपाला मौज-मस्ती के कुछ तत्व थे: अलाव, खेल व्यवहार की "बेलगाम" प्रकृति। जब कलेक्टर ने पूछा कि यारिलो कौन है, तो उन्होंने जवाब दिया: "वह प्यार को बहुत पसंद करता था।"

यारिलिन दिवस इवान कुपाला की छुट्टियों के साथ मेल खाता था और वहां मनाया जाता था जहां कुपाला नहीं मनाया जाता था। वी.के. सोकोलोवा ने लिखा: "हम लगभग पूरे विश्वास के साथ कुपाला और यारिला के बीच एक समान चिन्ह लगा सकते हैं। कुपाला एक बाद का नाम है जो पूर्वी स्लावों के बीच दिखाई दिया, जब अन्य ईसाई लोगों की तरह, छुट्टी जॉन द बैपटिस्ट के दिन को समर्पित थी। . वहां लेकिन जहां इस छुट्टी ने जड़ें नहीं जमाईं (शायद इसलिए कि यह लेंट पर पड़ता था), कुछ स्थानों पर इसका प्राचीन नाम यारिलिन दिवस संरक्षित रखा गया था। यह लेंट से पहले मनाया जाता था। यह गर्मियों के सूरज और फलों के पकने की छुट्टी थी।

इवान कुपाला के बाद, पीटर दिवस से पहले, कोस्ट्रोमा अंतिम संस्कार.कोस्ट्रोमा अक्सर पुआल और चटाई से बना एक भरवां जानवर होता है, जो एक महिला की पोशाक पहने होता है (यह भूमिका अनुष्ठान में प्रतिभागियों में से एक द्वारा भी निभाई जा सकती है)। कोस्त्रोमा को सजाया गया, एक कुंड में रखा गया और अंतिम संस्कार की नकल करते हुए नदी तक ले जाया गया। कुछ शोक मनाने वाले रोये और विलाप किये, अन्यों ने कठोर व्यंग्य के साथ अपना काम जारी रखा। नदी पर बिजूका उतारकर पानी में फेंक दिया गया। साथ ही, उन्होंने कोस्त्रोमा को समर्पित गीत गाए। फिर उन्होंने शराब पी और मौज-मस्ती की।

शब्द "कोस्त्रोमा" "अलाव, अलाव" से आया है - घास की झबरा चोटी और मकई के कान, पकने वाले बीज। जाहिर है, अनुष्ठान का उद्देश्य फसल को पकने में मदद करना था।

ग्रीष्मकालीन उत्सव, युवा उत्सव और मनोरंजन समाप्त हो गए पीटर दिवस(29 जून)। उनके अनुष्ठान और मान्यताएँ सूर्य से जुड़ी थीं। वे सूर्य के असामान्य जलने में विश्वास करते थे। उन्होंने कहा कि सूरज "खेलता है", यानी। अनेक बहुरंगी वृत्तों में विभाजित है (ऐसी ही मान्यताएँ ईस्टर के साथ भी जुड़ी थीं)। पतरस की रात को कोई नहीं सोया: सूर्य की रक्षा की.सजे-धजे युवाओं की भीड़ ने शोर मचाया, चिल्लाया, अपनी चोटियाँ, शटर, छड़ियाँ, घंटियाँ बजाईं, अकॉर्डियन पर नृत्य किया और गाया, और इसे अपने मालिकों से दूर ले गए। वह सब कुछ जो बुरा है(हल, हैरो, स्लेज)। वह गांव के बाहर कहीं ढेर में गिर गया। भोर होते ही हम सूरज का इंतजार करने लगे।

पीटर के दिन घास काटना शुरू हुआ (सी पीटर का दिन, लाल गर्मी, हरी घास काटना)।

शोधकर्ताओं का सुझाव है कि गर्मी की छुट्टियां (इवान कुपाला, यारिलिन दिवस, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार और पीटर दिवस) एक सामान्य स्रोत पर वापस जाती हैं - गर्मी की चरम सीमा और फसल की तैयारी की महान मूर्तिपूजक छुट्टी। शायद प्राचीन स्लावों के बीच यह यारीला के सम्मान में एक छुट्टी थी और इवानोव से पीटर के दिन तक चली।

शरद संस्कार

कृषि अवकाशों का चक्र पूरा हो गया फसल अनुष्ठान और गीत.उनकी सामग्री प्रेम और विवाह संबंधों से संबंधित नहीं थी; वे आर्थिक प्रकृति के थे। अनाज के खेत की उर्वरक शक्ति को संरक्षित करना और फसलों के बर्बाद स्वास्थ्य को बहाल करना महत्वपूर्ण था।

उन्होंने पहले और आखिरी पूले का सम्मान किया। पहला पूला बुलाया गया जन्मदिन,गाने गाते हुए वे उसे खलिहान तक ले गए (वहां से मड़ाई शुरू हुई, और अगली बुआई तक अनाज जमा किया जाता था)। फसल के अंत में, आखिरी पूला भी पूरी तरह से झोपड़ी में लाया गया, जहां वह मध्यस्थता या क्रिसमस तक खड़ा रहा। फिर इसे मवेशियों को खिलाया जाता था: ऐसा माना जाता था कि इसमें उपचार गुण होते हैं।

फसल के गीतों में हमेशा महिलाओं का महिमामंडन किया जाता था, क्योंकि फसल की कटाई दरांती से की जाती थी और यह काम महिलाओं का होता था। जीवन की छवियों को आदर्श बनाया गया। उन्हें आसपास की प्रकृति के साथ एकता में चित्रित किया गया था: महीना, सूरज, हवा, भोर और, ज़ाहिर है, मकई का खेत। फ़सल मंत्र का मूल भाव सुनाई दिया:

मैदान में पुलिस<копнами>,

खलिहान पर ढेर!..

डिब्बे वाले पिंजरे में!..

ओवन में पाई!

लगभग हर जगह अनाज की बालियों का आखिरी गुच्छा बिना काटे ही छोड़ दिया गया - बकरी परपौराणिक छवि (बकरी, क्षेत्र कार्यकर्ता, मालिक, वोलोस, येगोरी, भगवान, मसीह, एलिय्याह पैगंबर, निकोलाऔर आदि।)। कानों को तरह-तरह से मोड़ा गया था। उदाहरण के लिए, उन्होंने ऊपर और नीचे एक गुच्छा बाँधा, कानों को मोड़ा, और मुड़े हुए तनों को एक घेरे में सीधा किया। तब दाढ़ीरिबन और फूलों से सजाया गया, और बीच में नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा रखा गया, और शहद डाला गया। यह अनुष्ठान क्षेत्र की भावना के बारे में विचारों पर आधारित था - एक बकरी के आकार का खेत का मालिक,आखिरी अनकटे कानों में छिपा हुआ। अन्य राष्ट्रों की तरह, बकरी -प्रजनन क्षमता का प्रतीक, उन्होंने उसे प्रसन्न करने की कोशिश की ताकि पृथ्वी की शक्ति क्षीण न हो जाए। उसी समय उन्होंने एक गीत गाया जिसमें उन्होंने व्यंग्यपूर्वक कहा बकरी (""एक बकरी सीमा के साथ-साथ चली...")।

कई स्थानों पर, महिलाएँ, फसल काटने के बाद, ठूंठ में लोटकर कहती रहीं: "निवका, निवका, मुझे मेरा जाल वापस दे दो, मैं तुम्हें निचोड़ रहा था, मैं अपनी ताकत खो रहा था।"ज़मीन पर एक जादुई स्पर्श "शक्ति वापस देने" वाला था। फसल की समाप्ति का जश्न हार्दिक दोपहर के भोजन के साथ मनाया गया शाम की सैरपाई. गाँवों में उन्होंने पूल, बिरादरी और ब्रू बियर का आयोजन किया।

शरद ऋतु में अजीब रीति-रिवाज थे निर्वासनकीड़े उदाहरण के लिए, मॉस्को प्रांत में उन्होंने आयोजन किया मक्खियों का अंतिम संस्कार -उन्होंने गाजर, चुकंदर और शलजम से ताबूत बनाए, उनमें मक्खियाँ डालीं और उन्हें दफनाया। कोस्ट्रोमा प्रांत में, मक्खियों को आखिरी शीफ के साथ झोपड़ी से बाहर निकाला गया, और फिर उन्हें आइकन के बगल में रखा गया।

गांवों में शादियों की शुरुआत हिमायत से हुई और लड़कियों ने कहा: "पोक्रोव, पोक्रोव, पृथ्वी को बर्फ से ढक दो, और मुझे दूल्हे से ढक दो!"